Otroštvo Maksima Gorkega, enega najboljših ruskih pisateljev, je minilo na Volgi, v Nižnem Novgorodu. Takrat mu je bilo ime Aljoša Peškov, leta, preživeta v hiši njegovega dedka, so bila polna dogodkov, ne vedno prijetnih, kar je kasneje omogočilo sovjetskim biografom in literarnim kritikom, da so te spomine razlagali kot obtožujoče dokaze hudobnosti kapitalizma.

Spomini na otroštvo odrasle osebe

Leta 1913 se je pisatelj kot zrel človek (star je bil že petinštirideset let) želel spomniti, kako je minilo njegovo otroštvo. Maxim Gorky, do takrat avtor treh romanov, petih zgodb, dobrega ducata iger in več dobrih zgodb, je bil všeč bralcu. Njegov odnos z oblastmi je bil težak. Leta 1902 je bil častni član cesarske akademije znanosti, a so mu ta naziv kmalu odvzeli zaradi spodbujanja nemirov. Leta 1905 se pisatelj pridruži RSDLP, ki očitno končno oblikuje svoj razredni pristop k ocenjevanju lastnih likov.

Ob koncu prvega desetletja se je začela avtobiografska trilogija, ki jo je sestavil Maksim Gorki. "Otroštvo" - prva zgodba. Njene uvodne vrstice so takoj pokazale, da ni bila napisana za zabave željno javnost. Začne se z bolečim prizorom očetovega pogreba, ki se ga je fant spomnil v vseh podrobnostih, vse do oči, pokritih s kovanci za pet kopejk. Kljub togosti in nekaj odmaknjenosti otroškega dojemanja je opis resnično nadarjen, slika je svetla in ekspresivna.

Avtobiografski zaplet

Po smrti očeta mati vzame otroke in jih odpelje na ladjo iz Astrahana v Nižni Novgorod k dedku. Otrok, Aljošin bratec, umre na poti.

Sprva so prijazno sprejeti, le vzkliki glave družine "Oh, ti-in-in!" izdati prejšnji konflikt, ki je nastal na podlagi neželene poroke hčerke. Dedek Kashirin je podjetnik, ima svoje podjetje, ukvarja se z barvanjem tkanin. Neprijeten vonj, hrup, nenavadne besede "vitriol", "magenta" dražijo otroka. Otroštvo Maksima Gorkega je minilo v tem nemiru, strici so bili nesramni, kruti in očitno neumni, dedek pa je imel vse manire domačega tirana. Toda vse najtežje, ki je dobilo definicijo "svinčene gnusobe", je bilo pred nami.

Znaki

Številne vsakdanje podrobnosti in raznovrstna razmerja med liki neopazno očarajo vsakega bralca, ki vzame v roke prvi del trilogije Maksima Gorkega "Otroštvo". Glavni junaki zgodbe govorijo tako, da se zdi, da njihovi glasovi lebdijo nekje v bližini, vsak od njih ima tako individualen način govora. Babica, katere vpliv na oblikovanje osebnosti bodočega pisatelja ni mogoče preceniti, postane tako rekoč ideal prijaznosti, medtem ko bojeviti bratje, ki jih prevzame pohlep, vzbujajo občutek gnusa.

Good Deed, sosedov brezplačnik, je bil ekscentričen človek, a je očitno premogel izreden intelekt. Prav on je malega Aljošo naučil pravilno in jasno izražati misli, kar je nedvomno vplivalo na razvoj literarnih sposobnosti. Ivan-Tsyganok, 17-letni najdenček, ki je bil vzgojen v družini, je bil zelo prijazen, kar se je včasih pokazalo v nekaterih nenavadnostih. Torej, ko je šel na tržnico po nakupih, je vedno porabil manj denarja, kot bi moral pričakovati, in razliko dal svojemu dedku, da bi mu ugodil. Kot se je izkazalo, je ukradel, da bi prihranil denar. Prekomerna marljivost je privedla do njegove prezgodnje smrti: preobremenil se je pri opravljanju mojstrske naloge.

Samo hvaležnost bo...

Ob branju zgodbe "Otroštvo" Maxima Gorkyja je težko ne ujeti občutka hvaležnosti, ki ga je avtor čutil do ljudi, ki so ga obkrožali v zgodnjih letih. Kar je prejel od njih, je obogatilo njegovo dušo, ki jo je sam primerjal s čebeljim panjem, napolnjenim z medom. In nič, da je bil včasih grenak, a videti umazan. Ko je odšel iz sovražne dedkove hiše "k ljudem", je bil dovolj obogaten z življenjskimi izkušnjami, da ne bi izginil, ne izginil brez sledu v zapletenem svetu odraslih.

Zgodba je brezčasna. Kot je pokazal čas, so odnosi med ljudmi, neredko celo krvnimi, značilni za vse čase in družbene tvorbe.

Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Cilji lekcije: Izobraževalni - učencem povedati o težkem življenju Gorkyja, jih seznaniti z odlomki iz avtobiografske zgodbe "V ljudeh"; Razvijanje - razvijati govorno in duševno dejavnost učencev; Vzgojno - vzbuditi občutek spoštovanja do pisatelja, do njegovega dela. oprema, vizualni pripomočki: portret M. Gorkega, fotografije. Vrsta lekcije: kombinirana Metode: verbalna, pogovor z vprašanji, podrobni odgovori.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Lekcija I. Organiziranje časa. Preverjanje pripravljenosti razreda na lekcijo. II. Preverjanje domače naloge.

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Kaj vemo o A.M. Gorki? Kakšno je bilo otroštvo Alekseja Maksimoviča? Katerih dogodkov iz življenja bodočega pisatelja se spominjate iz zgodbe "Otroštvo"?

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

III.Razlaga nove teme. O življenju M. Gorkega. Zgodbo spremlja prikaz portreta M. Gorkega, fotografije hiš, risbe. Fant Aljoša Peškov je živel v Nižnem Novgorodu. Ni imel očeta, odraščal je v hiši svojega dedka Kashirina. Že zgodaj je občutil težo svojega življenja. Aljoša je služil kot pomivalni stroj na parniku, delal za risarja, kot "fant" v trgovini s čevlji in se ukvarjal z zbiranjem različnih smeti in lovljenjem ptic. Tepli so ga doma in »v javnosti«, tako da so ga nekega dne morali odpeljati v bolnišnico, zdravnik pa mu je iz telesa vzel dvainštirideset žetonov: takrat so ga tepli s šopom borovih bakel .. In ta fant, ki je šel skozi neskončno težko in bolečo pot, je postal pisatelj. Ko je izšla njegova prva zgodba ("Makar Chudra"), se je podpisal - Maksim Gorki. V literaturo ni prinesel le črne resnice o tem, kako je živel ponižani Rus, ampak tudi poziv k boljše življenje. Gorki je prehodil skoraj pol Rusije in povsod je videl trpljenje ljudi in krivico. O tem je govoril v svojih spisih. Gorky je napisal tri avtobiografske zgodbe: "Otroštvo", "V ljudeh", "Moje univerze".

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

9 diapozitiv

Opis diapozitiva:

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Avtobiografska trilogija "Otroštvo" (1913) "V ljudeh" (1913-1916) "Moje univerze" (1925)

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Gorky se je naučil brati pri šestih letih, kot piše v cerkvenem psalterju, pod vodstvom svojega dedka, ki je z veselim presenečenjem ugotovil: "Hvala bogu, ima spomin na konja." Babica ga je seznanila s folkloro, mu razkrila lepoto domačega jezika. Zahvaljujoč njej se je zaljubil v naravo in z veseljem odšel v gozd, opazoval, kako se njegova babica pogovarja z zelišči in vsem živim naokoli.

13 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Dejansko je po smrti matere Aljoše Peškova (fant je imel 12 let) in še prej njegov oče, najstnikov dedek, Vasilij Vasiljevič Kaširin (lastnik barvarske delavnice), umrl zaradi kolere, rekel, da ne bo nahranil svojega otroka. vnuka ("No, Lexey, ti nisi medalja, zate ni mesta na mojem vratu, ampak pojdi med ljudi") in ga kot "fanta" poslala v trgovino s čevlji. V dedkovi hiši je odraščal pod vladavino patološkega sadista. Njegov dedek Vasilij Kaširin, ki ga je nekoč skoraj do smrti sekal, v mladosti cele dneve tepel njegovo babico, počival in ga spet tepel, si ne zasluži drugega imena. Položaj je poslabšal bratranec Sasha, ki je čutil svojo premoč v starosti. Porinil je Aljošo naokoli, posledično je bil fant pripravljen teči, kamor koli so pogledale njegove oči. Besedna zveza "In šel sem k ljudem" konča to zgodbo ("Otroštvo") - finale jasno obljublja, da je "v ljudeh" Alyosha čakalo na nekaj še bolj groznega kot v družini, in tako se je deloma tudi zgodilo.

14 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Ko otrok ni več otrok, a je še daleč od polnoletnosti, je bilo v Rusiji običajno, da ga kličejo otrok. Tako se je obdobje mladosti začelo pri desetih ali enajstih letih. Vendar je Maxim Gorky svojo zgodbo, posvečeno biografiji najstnika Aljoše Peškova, ki je pri enajstih letih ostal sirota, poimenoval povsem drugače - "V ljudeh". Takšno ime pove veliko: biti »v ljudeh« je pomenilo živeti s povsem tujci in se preživljati z zelo trdim delom.

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Že jeseni 1879 so ga dali "fantom" v trgovino s čevlji Porhunov na glavni ulici takratnega Nižnega Novgoroda - Bolshaya Pokrovskaya. Porhunova se je spomnil kot majhnega človeka z vodnimi očmi in zelenimi zobmi, pa tudi z dežurnim stavkom: "Fant naj stoji pred vrati, kot kipi!" Aljošine naloge so vključevale srečanja s strankami, vendar je moral več delati doma: pometel je tla, pomil posodo in postavil samovar. Zjutraj je moral s kuharico vstati zgodaj, spat pa je šel zelo pozno. Ko je šel zvečer v posteljo, je dečka zagrabila tesnoba. Pozimi si je s pekočo zeljno juho opekel roko, nakar je pristal v bolnišnici. Potem ko je en teden ležal in poletje preživel doma, kjer so bili prepiri med starimi starši vse pogostejši, je postal vajenec pri risarju in gradbeniku Sergejevu – risati pa ni imel možnosti (nadaljevanje spodaj).

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Tam je bil kot deček na paketih, čistil je samovar, sekal drva, pomival tla in stopnice po stanovanju. Življenje Sergejevih je bilo neznosno dolgočasno in spet so se vsi tepli in prepirali.

17 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Z nastopom hladnega vremena je Aleksej spet moral iti "k ljudem", saj se ni mogel več preživljati z lovljenjem ptic, kot poleti. A kamorkoli je pristal – v trgovini s čevlji, v risarski delavnici – ga je čakalo samo trdo, »črno« delo, možnosti za študij pa ni bilo. Do pomladi 1880 je Leša Peškov ostal pri Sergejevih, nato je pobegnil, postal natakar na parniku Dobry, ki je včasih, v nasprotju s svojim imenom, vlekel barke z ujetniki po Volgi - do Kame, v Tobol, v Sibirijo. . Najstnik je dobil veliko življenjskih izkušenj, ko se je po naključju znašel kot delavec na parniku. Bil je priča človeški podlosti in šibkosti, videl je pijanost in pokvarjenost, mučilo ga je spoznanje, da ljudje v življenju sploh niso takšni, kot so opisani v knjigah. Ni herojev, ampak samo strahopetci in barabe.

18 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Kuhar na parniku Mihail Akimovič Smurij je postal načelna osebnost ruske literature: brez njega ne bi bilo pisatelja Gorkega. On je bil tisti, ki je malemu barmanu vcepil niti ljubezen, ampak strast do absorpcije kakršnih koli knjig v poljubni količini. Prisilil je Peškova, da je sam sebi bral naglas - tako se je Aleksej seznanil s "Tarasom Bulbo" in ga za vedno očaral.

19 diapozitiv

Opis diapozitiva:

V težkem življenju Alyoshe so bili, kot vidimo, tisti, ki so pustili dober pečat v fantovi duši. Nekoč ga je h knjigi najprej potisnilo Dobro delo, pozneje je Aljoša knjige jemal od izobraženih žensk, od katerih je ena najbolj pretresla junakovo domišljijo. Bila je lepa in ponosna ženska, obkrožena z moško pozornostjo, a očitno trpela zaradi notranje osamljenosti. Aljoša jo je klical kraljica Margot. Bila je tista, ki mu je privzgojila okus za dobro branje, mu dala priložnost brati ruske klasike, se zaljubiti v poezijo Puškina, Tjutčeva, Odojevskega: verjela je, da morate brati ruske knjige, da bi vedeli rusko življenje. Aljoša je izkusil svojo prvo pravo ljubezen do kraljice Margo.

20 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Vendar je moral svojo težko pot nadaljevati »v ljudeh«. Usoda ga je pripeljala celo v ikonopisno delavnico, kjer se je soočil s krivico: videl je, kako so ropali stare ljudi, odkupovali stare knjige in ikone za skoraj nič. Ob večerih je Aljoša na glas bral obrtnikom, ki so se zbrali za počitek po delu. Samo zdaj ni bilo lahko dobiti knjig - včasih je bilo treba zanje prositi kot miloščino. Hkrati je najstnik od ljudi večkrat slišal izraz "prepovedane knjige", katerega pomena še ni mogel razumeti.

21 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Leta 1887, 16. februarja, je umrla babica Akulina, ki je bila dva tedna bolna - padla je na verando in si poškodovala hrbet. Dedek je jokal na njenem grobu, jo preživel za tri mesece in umrl 1. maja. In 12. decembra, ko je na trgu kupil pištolo Tula s štirimi naboji za tri rublje, je Aleksej Peškov sam storil samomor. Res je, ta poskus je bil neuspešen - tudi po preučevanju strukture človeškega telesa v anatomskem atlasu prsni koš, še vedno je zgrešil, ni poškodoval srca, prebodel pljuč. Če pa se človek za to odloči in ustreli ter se zelo hudo poškoduje, lahko govorimo ne le o poskusu samomora, temveč o odločnem razhodu s prejšnjim življenjem in s prejšnjim jazom, ne glede na to, kako uspešen je bil poskus. biti. Pravzaprav se je od tistega trenutka za devetnajstletnega Peškova nekaj nepreklicno končalo. Morda se je do decembra 1887 iskreno skušal, če že ne prilagoditi svetu, pa vsaj sprijazniti s tako strukturo: napačno, bolečo, ostudno, a neizogibno. Ker se je vsemu temu do te mere počutil tujega, se je moral izločiti. ... v svojem obmorilnem pismu je prosil, naj odpre svoje telo, da bi videl, kaj za vraga se skriva v njem. Na srečo se je izšlo - tik po neuspelem samomoru je Peškov postal drugačna oseba, ki se je trdno odločila, da se ne bo odpravila, ampak da bo spremenila svet. Tako se je ponovno rodil – za dolgo trmasto življenje.

22 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Odrasel Aleksej je v pohajkovanju po mestu videl veliko gnusobe človeško življenje, zavedajoč se, da bo še nekaj let in sam bo to postal, če se ne bo izvil iz tega provincialnega "močvirja". Na njegovo srečo je Nikolaj Evreinov, srednješolec, ki je živel v bližini, prepričal Aljošo, naj odide v Kazan, da bi se pripravil na sprejem na univerzo. Tako se konča to za vsakega človeka pomembno obdobje odraščanja. Z risanjem grozljivega življenja, »svinčenih gnusob« življenja mestnih nižjih slojev, Gorky pokaže, kako je bilo pridiganje o potrpežljivosti, ki je bilo v tistem času zelo razširjeno, premagano v umu najstnika, kako je volja njega in njegove vrstniki so se kalili in želja po upiranju zlu in nasilju se je krepila. Pisatelj s psihološko natančnostjo reproducira željo fanta in nato mladeniča po "lepem, veselem, poštenem" življenju.

23 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Seveda je avtobiografija zgodbe očitna: Gorki je pisal o svoji usodi. Toda iskreno je menil, da je njegova biografija značilna za predstavnike nižjih slojev. Vendar pa pisatelj svojemu junaku zaupa stik z dobo, čeprav breme zgodovinske odgovornosti za vse, kar bralec vidi v njegovi usodi, pade na ramena junaka. Maxim Gorky je bil torej eden prvih, ki je pokazal konflikt med človekom in dobo. V delih, napisanih v sovjetskih časih, ki pa ostajajo zunaj obsega uradne literature, bo tak konflikt postal glavni, kot v romanu B. Pasternaka "Doktor Živago" ali v zgodbi A. Platonova "Dvomljivi Makar".

24 diapozitiv

Opis diapozitiva:

25 diapozitiv

Opis diapozitiva:

B) Učitelj prebere odlomek iz zgodbe »V ljudeh«. C) Delo na izgovorjavi besed: kliki, poravna, volčje, nezmotljivo, žalost, vtisi. D) Branje odlomka »V gozdu« s strani učencev. Glejte "Moje univerze" iz diapozitiva 6.

26 diapozitiv

Opis diapozitiva:

IV Določitev teme lekcije. A) Pogovor vprašanja-odgovori z učenci. Kako Aljoša opisuje gozd? (modrikasta meglica, ki jo režejo zlati sončni žarki). Kakšen vtis naredi gozd na Aljošo? (radost, duševni mir in tolažba, vse slabo je bilo pozabljeno, vse žalosti so izginile). Kakšna se nam zdi Aljošina babica? (je kot gospodarica v gozdu, toplina teče od nje po gozdu, vse pohvali, vsem se zahvali). Kaj lahko rečete o njenem značaju? (prijazen, miren, ljubi in pozna gozd). Poimenujte gozdne ptice, rastline, živali, žuželke.

Gorki je zelo cenil avtobiografije. Pomagali so razumeti oblikovanje osebe v nekem obdobju in ugotoviti, kakšne družbene, moralne in etične zaključke je naredila iz lekcij, ki jih je naučilo življenje. Malo pred ustvarjanjem zgodbe "Otroštvo" je Gorky ponovno prebral avtobiografske knjige največjih ruskih pisateljev in pravkar objavljeno "Zgodovino mojega sodobnika" V. Korolenka.

To je pisatelja utrdilo v želji, da bi pripovedoval o razvoju človeka, vzgojenega v drugačnem okolju. S. Aksakov in L. Tolstoj sta risala otroška leta plemičev, V. Korolenko je predstavil življenje mladih intelektualcev, zgodbe o Aljoši Peškovu so pripovedovale o življenju nižjih slojev mesta.

Glede na vašo biografijo tipična biografija Ruski kepica Gorki, tako kot Korolenko, ni govoril le o svoji mladosti, ampak tudi o mladosti svoje generacije. »Če bi v Evropi bolj poznali rusko ljudstvo,« je leta 1928 pisal nemškim pisateljem, »tedaj bi vedeli, da zgodba o Gorkem ni osamljen primer in ne predstavlja posebne izjeme.«

»Otroštvo« in »V ljudeh« sta takoj očarala bralce. Ljudje so živeli, trpeli in se bunili na straneh teh knjig, ki so dobile življenjsko prepričljivost. Gorki se je ponovno izkazal kot velik mojster oblikovanja likov. Družabne slike pri njem zasedajo več prostora kot pri avtobiografske zgodbe drugih avtorjev, vendar so vse te slike tesno "povezane" z razvojem misli in občutkov glavnega junaka.

Zgodbe so prepričevale, da okurovščina ne more ubijati zdravih, živih duš in da so se bodoči zanikovalci že začeli oblikovati v globinah starega sveta.

V Zgodovini mojega sodobnika si je Korolenko prizadeval, da ne bi presegel meja čistega biografizma, čez meje tega, čemur je bil sam priča. V nasprotju z njim je Gorki skušal tipizirati slike vsakdanjega življenja in posamezne figure. Zgodbe razkrivajo Gorkijevo razumevanje ruskega značaja in se v tem približajo Življenju Matveja Kožemjakina in ciklu Čez Rusijo.

Babica Gorky uteleša prave poteze Akuline Ivanovne Kaširine, hkrati pa je povečana podoba Ruskinje, ki uteleša tipične poteze nacionalni značaj. Pomembne so besede A. Bloka: »Zdaj mi je jasna vsa lažnost konca Gončarovega »Klifa«. Tukaj je prava babica Rusija.« Ta svetla umetniška podoba M. Prišvin. Zanj je utelešenje »naše domovine«.

Nič manj ekspresivna ni figura dedka, ki nas spominja, da je sorodno okolje oblikovalo močno različne značaje. V hiši Kaširinov se otrok sooča z usmiljenjem in trdoto srca, neuničljivo prijaznostjo in enako neuničljivo resnostjo in despotizmom, z manifestacijo volje in samovolje.

Bunin je menil, da je ponižnost osnova ruskega značaja in ji je običajno nasprotoval ne volja, ampak svojevoljnost, ki se je izražala v želji po prevladi ali poudarjanju svoje nenavadnosti (»Suhodol«, »Veselo dvorišče« itd.) . Gorki je pogosto upodabljal samovoljo svojih junakov, toda pri njem gre predvsem za odmeve nagajivosti, blizu uporništvu, ali temačnega, še nezavednega protesta proti skromnemu - duhovno in materialno - življenju.

Pisatelj, ki je pasivizem štel za zgodovinsko bolezen ruskega ljudstva, je želel s primerom svojega življenja pokazati, kako je bilo premagano razširjeno posvetno pridiganje potrpežljivosti, kako se je umirila volja in želja po upiranju svetu zla in nasilja.

Babica nastopa v povesti kot nosilka estetskih in etičnih idej ljudstva. Prav ona je svojemu vnuku dala piti iz neizčrpnega vira ljudska umetnost, ki uvaja v razumevanje lepote in notranjega pomena besede.

Babica je bila prva mentorica na področju morale. Bila je tista, ki je dala Aljoši ukaz: "Ne bi ubogal hudobnega ukaza, ne bi se skrival za tujo vest!" Babica je občudovala s svojim optimizmom, vztrajnostjo pri obrambi svojega odnosa do sveta, prijaznostjo, neustrašnostjo v težkih trenutkih svojega življenja. Toda za ljubeče upodobljeno Akulino Ivanovno potrpežljivost in krotkost nista nič manj značilni. In ko odrašča, se vnuk začne oddaljevati od nje. Druge misli in sanje zdaj vznemirjajo najstnika.

»Slabo sem bil prilagojen na potrpežljivost,« piše Gorky, »in če sem včasih pokazal to vrlino goveda, lesa, kamna, sem jo pokazal zaradi samotestiranja, da bi spoznal zalogo svoje moči, stopnjo stabilnosti na zemlji<...>Kajti nič človeka ne iznakaže tako strašno, kot iznakaže njegovo potrpežljivost, poslušnost moči zunanjih razmer. Generacija, ki ji je pisatelj pripadal, je želela svoje življenje videti drugače.

Fant je šel zgodaj »v ljudi«. To je izraz, ki je zaznamoval začetek njegove delovne dobe, hkrati pa tudi začetek širokega poznavanja življenja med pestrim tokom ljudi.

Življenje nižjih slojev se v zgodbi razkriva skozi prizmo dojemanja Aljoše Peškova. Vnaprej določa izbor pojavov, njihovo obarvanost, naravo nastajajočih asociacij. Toda mladi junak še vedno ne more oblikovati bistva svojih misli in želja, nato pa na pomoč priskoči sam avtor, ki zaznamuje pomembne mejnike v razvoju otroka in mladostnika.

Pisatelj subtilno sledi Aljošinim uporom in pokaže, kako spontano "nočem!" začnejo dobivati ​​socialno-voljne obrise, saj se v fantu vedno bolj krepi romantična želja, da bi postal branilec zatiranih. Nezadovoljstvo nad svetom, ki ga obdaja, je še vedno nezavedno, spontano, vendar je že vsebovalo zagotovilo novega pogleda na svet.

Volga teče leno v Fomi Gordejev, kot da bi jo oklevale sanje. Velika ruska reka se premika tudi v povesti "V ljudeh" napol v snu. In najstnika, ki se te zaspanosti še vedno nejasno zaveda, vleče v drugačno, »lepo, veselo, pošteno« življenje. »Svinčene gnusobe«, ki obkrožajo človeka, se v »Otroštvu« in »V ljudeh« pokažejo v luči slutnje bitke, ki jih bo uničila.

Za ironijo K. Chukovskyja, ki je zapisal, da je Gorky v svojih zgodbah ustvaril "udobje za male ljudi", je bilo neprostovoljno priznanje avtorjevega posebnega svetovnega nazorskega položaja. Ena od nalog zgodb je pokazati, kako "zdravi in ​​mladi po srcu" so ruski ljudje, koliko upov je povezanih z njihovo prihodnostjo.

Zgodbe "Otroštvo" in "V ljudeh" pa niso bile omejene le na podobo zgodnjega oblikovanja značaja bodočega revolucionarja. Pokazali so tudi zorenje umetniškega talenta. Obe zgodbi spoštljivo zajemata svet čustev mladega Peškova, ki jih povzroča njegovo komuniciranje z zanimivimi ljudmi, naravo, umetnostjo in literaturo. Oblikovanje talenta je ena glavnih tem pisateljeve avtobiografije. Toda tudi tej »posamični« temi je pripisan splošen pomen.

Bil je opomin na bogato ustvarjalno nadarjenost ljudi, ki mu jo je s tako težavo uspelo pokazati. Da bi poudaril ta talent, je Gorky v istih 1910-ih. je pomagal napisati avtobiografsko knjigo Fjodorju Šaljapinu in prispeval k nastanku avtobiografskega romana Ivana Volnova.

Avtobiografska trilogija Gorkyja (njen zadnji del - "Moje univerze" se je pojavil leta 1923) je postala začetek "zgodbe o mladeniču", ki je aktivno sodeloval v dogodkih leta 1905 in veliki oktobrski revoluciji.

Zgodovina ruske književnosti: v 4 zvezkih / Uredil N.I. Prutskov in drugi - L., 1980-1983

nazaj na kazalo zbirke...

"O delu Gorkyja", zbirka člankov, ed. I.K. Kuzmičeva
Knjižna založba Gorky, 1956
spletno mesto OCR

Nadaljevanje knjige...

T. A. MAPAXOBA. IZVORI AVTOBIOGRAFSKE TRILOGIJE V ZGODNJIH DELIH M. GORKEGA

Trilogija M. Gorkega je prva klasika avtobiografski žanr v literaturi socialističnega realizma. Zaradi ogromne spoznavne in izobraževalne vrednosti tega dela ter njegovih bistveno novih lastnosti kot avtobiografije socialističnega realizma ni zanimiva le analiza trilogije, temveč tudi vprašanje, kako se je rodil in oblikoval žanr tega dela? , kakšno je idejno, tematsko in likovno razmerje med prvima osnutkoma avtobiografij iz let 1893 in 1894 ter že uveljavljenim likovno-avtobiografskim platnom trilogije.
Ta vprašanja so glavna tema tega članka.
Klasična literatura preteklosti in literatura socialističnega realizma poznata veliko takšnih literarnih talentov, katerih delo nenavadno odlikuje prvina avtobiografizma. Eden od njih je Gorky. Avtobiografska dela zavzemajo zelo veliko mesto v delu proletarskega pisatelja. Vredno je izpostaviti vsaj avtobiografsko trilogijo, poskuse njenega ustvarjanja v 90. letih, zbirko kratkih zgodb "Po Rusiji", pa tudi številne esejistične in avtobiografske zgodbe, napisane v različnih časih.
Če posebej izpostavljamo dela Gorkyja memoarsko-avtobiografske narave, lahko opazimo, da je avtorjevo zanimanje zanje neenakomerno. Obstajajo obdobja, ko tovrstnih del v pisateljevem delu skorajda ni (od začetka 900-ih do 1911). In so obdobja, ko je subjektivno-lirični avtorski princip prisoten v mnogih, včasih pa tudi v večini del. V zvezi s tem je treba izpostaviti zlasti devetdeseta leta 1912-1917 in opozoriti na delo Gorkega v sovjetskih letih (1917-1936) s poudarkom na 20. letih.
Odsotnost subjektivno-liričnega začetka v obdobju od 1900 do 1912 je razložena z eno od okoliščin, ki je Gorkyju dolgo časa preprečevala, da bi začel uresničevati načrt za pisanje avtobiografije. V nobenem pogledu, tudi na daleč, ni želel biti podoben takratnim meščanskim hekerjem, ki so vse pomembno in pomembno v življenju zatirali z dolgočasno dolgočasnimi, dolgočasnimi pogovori o svoji notranje uničeni osebnosti. V pismu Vengerovu z dne 5. maja 1912 je Gorky zapisal: »Nerodno je govoriti o sebi v času, ko se je moderni pisateljski »jaz« razbohotil v literaturi z našim sivim oblakom in popolnoma zapira družbena obzorja in vsakdanjo pokrajino. ”
V obdobju od 1912 do 1917 se je Gorky vrnil k avtobiografskemu žanru. To določajo razmere novega revolucionarnega vzpona v državi, ko se je bilo treba zateči k posebej prepričljivemu gradivu, da bi sodobnikom pomagali spoznati podlost "svinčenih gnusob" carske Rusije, vzbuditi sovraštvo do te "trdožive" , podla resnica«, da bi bralca prepričali, da bi v življenju vendarle morali zmagati »bister, zdrav in ustvarjalen«. To gradivo so bili pisateljevi spomini na njegovo preteklost. Zato je Gorky v pismu Nevedomskemu iz decembra 1911 zapisal: »Nikoli prej pošteni ljudje Pred Rusijo ni bilo toliko velikih nalog in dobra podoba preteklosti bi bila zelo primerna, da bi osvetlila poti v prihodnost.
Zanimanje Gorkega za avtobiografski žanr ni zbledelo niti po oktobru 1917. To je razloženo s pisateljevo željo povedati sovjetski mladini, kako kruta in nečloveška je bila preteklost njihovih očetov in dedov, da bi se ta mladina naučila ceniti sedanjost. To dokazujejo Gorkyjeve izjave, raztresene po različnih pismih tistih let.
Bistvena značilnost avtobiografije Gorkega je, da pisatelj pripoveduje ne samo in ne toliko o junaku samem, ampak o njegovem okolju. Zahvaljujoč Gorkijevi »viziji sveta« avtojunak s svojo osebnostjo ne zakriva raznolikosti človeških tipov in dram, s katerimi se je srečeval na svoji življenjski poti. Nasprotno, v interpretaciji Gorkyja so postali še posebej konveksni in svetli. Ta lastnost je vidna ne le v pisateljevih zrelih delih, ampak tudi v zgodbah 90. let.
Ko govori o "minevanju", potepanju po brezmejnih prostranstvih Rusije, avtor opredeljuje svoje mesto med trpečimi ljudmi. Ta ideja je še posebej jasno izražena v zbirki kratkih zgodb "Po Rusiji". Gorki v zgodbi »Junak« piše, da je niti, ki povezujejo »njegovo srce s svetom«, nešteto in da je s tem »bosonogim srcem« hodil »skozi drobne zlobe in gnusne stvari življenja, kot so ostri žeblji, zdrobljeno steklo, " in vse te ljudi je čutil "kot svoje telo, sebe pa kot srce teh ljudi" (M. I. Kalinin).
Opozoriti je treba tudi na to, da je trilogija Gorkega kot klasičen primer socialistične avtobiografije šla skozi zapleten proces svoje »konstrukcije« v tistih malih in srednjih avtobiografskih pripovednih žanrih, ki jo tako rekoč okvirjajo z vseh strani. Vse te zgodbe skupaj s trilogijo tvorijo celovit avtobiografski sistem.
V tem delu se bomo osredotočili na dela, ki jih je Gorky napisal v 90. letih, saj iz njih izvira trilogija.
Tudi v zgodnjem obdobju ustvarjalnosti je Gorky poskušal ustvariti skladno avtobiografsko platno, o čemer pričajo "Izjava o dejstvih in mislih ..." (zv. 1, str. 61-78), "Biografija" (str. 78). -86). Toda tem poskusom ni bilo usojeno, da bodo v celoti dokončani. Vendar ideja o avtobiografiji v začetnem obdobju pisateljevega dela ni bila naključje. Priča, da je mladi Gorki že v 90. letih očitno začel, čeprav nejasno, spoznavati, da je njegov življenjska pot ima veliko skupnega s potjo razvoja mlade Rusije. Toda tega velikega generala zaradi nezadostne ustvarjalne zrelosti še ni mogel izraziti v socialno-filozofski ravnini. V avtobiografski trilogiji je A. M. Gorki nastopil že kot uveljavljen pisatelj, ki mu je uspelo v eno celoto zliti »resnico umetniške in resnico znanstvene misli«. In tako je svojo trilogijo naredil ne le za veliko umetniško dejstvo, ampak tudi za zelo pomemben vir spoznavanja sveta, vir, ki temelji na globokem razumevanju zakonitosti družbenozgodovinskega razvoja.
Toda ali lahko to trdimo za prve vrste avtobiografskega žanra? Bi lahko mladi Gorki fenomen dejstva vedno spremenil v fenomen velike umetnosti? Na ta vprašanja ni mogoče odgovoriti pozitivno. V zvezi s tem je odnos avtoheroja do njegove babice in matere zelo indikativen.
Tako v "Izjavi ..." kot v "Biografiji" babičina pot še ni bila razumljena kot pot dolgoletne ruske ženske. V avtobiografski trilogiji pa je to predstavljeno skozi prizmo velikega družbenega izziva. Zahvaljujoč temu podoba babice postane podoba ljudske pripovedovalke, ki zna v človeku prebuditi najboljše strani duše. Njene zgodbe se spremenijo v vir ljudske modrosti, iz katere Aljoša Peškov črpa duhovno moč.
Odnos avtojunaka do matere je narekovala njegova osebna zamera do nje, huda do sina in ga je celo pustil pri dedku. Torej, ko je v "Izjavi ..." povedal o naključno preslišani izpovedi matere, da ne more ljubiti svojega sina, ker se vmešava v njeno življenje ("In s takšno blokado na nogi, ne boš skočil daleč"), Gorky takoj pripomni: »Komaj, ko sem jo ljubil, vendar sem jo spoštoval, verjetno zato, ker sem se bal.
Med ustvarjanjem zgodbe "Otroštvo" je Gorky uspel v spominu in okoli matere reproducirati drugo gradivo, ki jo označuje celovito, globoko, psihološko prepričljivo. Vse naključno, neznačilno je bilo izpuščeno. Zahvaljujoč temu se je dejstvo realnosti spremenilo v dejstvo umetnosti.
To pa je pričalo tudi o razširitvi vloge fikcije v trilogiji, ki jo je naredila za resnično umetniško delo. Umetnik in avtobiograf sta že tukaj enakovredna. Že Gorki ne obravnava dejstev in oseb kot rezerve spomina, temveč kot material, ki mu je mogoče pripisati določeno umetniško vrednost.
"Izjava ..." in "Biografija" v več je treba obravnavati kot dejanski pojav in ne kot umetniški pojav. Prevlada resnice dejstva nad resnico umetnosti v teh prvih osnutkih avtobiografije je tako pomembna, da so bližje spominom kot umetniški avtobiografiji. Z duhovno rastjo proletarskega pisatelja, ki je zorel ob najbolj revolucionarnem, do konca konsistentnem razredu, se je spreminjalo razmerje med avtorjem in materialom, med resnico dejstva in resnico umetnosti. Dejstvo je, da je Gorky vse globlje razumel svojo zalogo znanja o svetu kot velikem družbenem materialu, vse bolj trdno in samozavestno postajal v položaju borca ​​in sodnika sveta, obsojenega na uničenje. Zato je postajala njegova avtobiografija vse bolj žaljiva in učinkovita. Avtorjev "jaz" se je iz preprostega očividca in poslušalca spremenil v junaka aktivnega revolucionarnega delovanja. Razmerje med avtorjem in gradivom se je tako spremenilo, da so presojo, zgodbo in dejanja že začeli izhajati iz pripovedovalca samega, sam pa se je zelo tesno zlil s pripovedovanim materialom. Pozornost do upodobljenega sveta se ne le ni zmanjšala, ampak se je, nasprotno, povečala. To se vidi tako v avtobiografski trilogiji kot v zbirki kratkih zgodb "Čez Rusijo".
Preidimo k vprašanju razmerja med zgodnjimi avtobiografskimi zgodbami in risbami ter trilogijo v vsebinskem, deloma pa tudi v umetniškoformalnem razmerju.
Kot izhodišče poudarimo, da avtobiografska dela mladega Gorkega, ki reproducirajo določene trenutke pisateljevega življenja, dopolnjujejo gradivo trilogije, včasih pa so variacija njenih celotnih del ali pa predstavljajo neposredno nadaljevanje obdobja Mojih univerz. . Dela, ki dopolnjujejo trilogijo, vključujejo prve avtobiografske poskuse, od katerih "Izjava o dejstvih in mislih ..." po gradivu ustreza obdobju "Otroštvo", "Biografija" - obdobju, opisanemu v zgodbi "V ljudeh". Ti dve deli sta v nekem smislu različici prvih dveh delov trilogije. Zgodbo "Konovalov" je treba pripisati dopolnilnemu tretjemu delu avtobiografije. To delo razširja bralčevo razumevanje kazanskega obdobja življenja A. Peškova. Ne bi smelo biti nerodno, da je bilo to delo napisano skoraj 20 let pred pojavom Mojih univerz, ki, mimogrede, ne pove ničesar o zgodbi, ki jo pripoveduje Konovalov. Ni brez razloga domnevati, da ima žanr avtobiografije, tako kot vsak drug žanr, svoje meje in zato ne more prevzeti vsega obilja vtisov o življenju, s katerimi je bil avtojunak prenasičen.
Večina avtobiografskih zgodb 90-ih je povezana z vtisi Gorkyjevega obdobja potepanja po Rusiji in temelji na materialu njegovega osebnega poznanstva z nadarjenim, nadarjenim, čudovita duša ruski ljudje. To so zgodbe: »Veselčak« in »Malva« (obdobje dela A. Peškova v ribiških artelah v Kaspijskem morju), »Zaključek«, »Ma-škrlat«, »Krimske skice«, delno »Konovalov«, "Na soli", "Moj Sputnik", "Makar Chudra" in drugi, ki pripovedujejo o potepanju avtoheroja po ukrajinskih prostranstvih, obali Črnega morja, čez Kavkaz do Tbilisija. O izjemni konkretnosti in prepričljivosti teh zgodb priča dejstvo, da avtor včasih navede datume in navede kraje, kjer se je zgodil ta ali oni dogodek. Tako v zgodbi »Zaključek«, ki govori o krutem kaznovanju kmeta, ki je prevaral svojo ženo, Gorky pripomni: »To sem videl leta 1901 15. julija v vasi Kandybovka, provinca Herson, okrožje Nikolaevsky.« Avtor: ideološke vsebine, po predmetu podobe, po prepričljivosti in konkretnosti pripovedi so te zgodbe v korelaciji s ciklom zgodb »Po Rusiji«, napisanih skoraj sočasno s prvima dvema deloma trilogije.
Nekatere zgodbe z različno stopnjo avtobiografskega pripovedujejo o obdobju pisateljevega življenja v Nižnem Novgorodu in Samari – »Babica Akulina«, »Zareza«, »Ženska z modrimi očmi«, »Nekaj ​​dni kot urednik provincialke. Časopis".
Precejšnje število avtobiografskih zgodb Gorkyja iz 90. let je posvečenih filozofske refleksije pisatelj o smislu življenja (»Overboard«), o nalogah in lastnostih pristnega ljudskega slovstva ter boju proti literaturi laži in prevar (»Bralec«, »O hudiču«, »Še o hudiču«). itd.).
Posebej se je treba osredotočiti na dela, ki dopolnjujejo trilogijo, saj so bila prvi korak v pisateljevem določanju načel pristopa k avtobiografskemu gradivu, v razumevanju njegovega odnosa do tistih likov, od katerih so bili številni vključeni v avtobiografsko delo. trilogija.
V smislu teh argumentov se zadržimo pri zgodbi »Babica Akulina«, ki je po našem mnenju prav tako v veliki meri avtobiografska (zv. 2, str. 142–153). Če primerjamo podobo babice v tej zgodbi z njeno podobo v "Izjavi o dejstvih in mislih ..." in "Biografiji", potem lahko opazimo, da v zadnjih dveh odlomkih podoba babice še ni pridobila popoln oris značaja, ostaja pridih nekaj negotovosti. V teh odlomkih vidimo le namig o tem, kakšno resnico je izpovedovala babica in kakšno je bilo njeno načelo odnosa do ljudi. Nikoli je ne vidimo kot udeleženko v divjih prepirih zaradi dediščine, ne obsoja obnašanja svoje hčerke Barbare in je celo pripravljena sprejeti njenega nezakonskega otroka, vedno je imela ljubeče oči.
V zgodbi "Babica Akulina" se podoba junakinje že odlikuje po specifičnosti in jasnosti, ki jo približuje temu, kako bo prikazana v avtobiografski trilogiji. Od starosti upognjena majhna beračica ne živi zase, ampak zato, da nahrani lačne stanovalce bosonoge sobe. Ni naključje, da jo policist Nikiforych imenuje "sveta duša na berglah", "mati" brezdomcev. Tudi umirajoča je rekla pohlepnim ljudem, ki niso ljubili in so se norčevali iz njenih "spodnjih" ljudi: "Ljubila sem te."
V vsem tem vidimo vseprizanesljivo slepo ljubezen babice Akuline do ljudi brez razlikovanja, njen abstraktni humanizem. "Vsi smo enaki ljudje," je rekla. Ni naključje, da sam Gorky na koncu te zgodbe zapiše: "Tako so pokopali babico Akulino, tatu, berača in človekoljuba z zadnje strani Mokre ulice." Vidimo, da jo njen nerazumni, vseprizanesljivi humanizem na koncu uniči – navsezadnje se je zlomila, pobirala miloščino za potepuško bero, »sovražno do vsega« in na vse gledala z vidika »zagrenjenega skepticizma«.
V zgodbi "Babica Akulina" vidimo dokončanje usode junakinje. Snov in patos avtobiografske trilogije Gorky bosta pozneje trdila, da bi moralo življenje Akuline Ivanovne iti prav po tej in ne po drugi poti. Zrel avtobiograf je svojo babico obsojal, ker se je enako pomilovala do vseh ljudi in za vse prosila Boga milosti.
Vendar je treba poudariti, da je Gorki gledal na svet že z vidika izkušnje prve ruske revolucije in novega revolucionarnega vzpona, ki je zorel v državi. Zato je obsodba razredno amorfne psihologije babice v zgodbah »Otroštvo« in »V ljudeh« podana bolj ostro in nezdružljivo kot v 90. letih, sama njena podoba pa je postala bolj polnokrvna in celovita kot v izvirna dela.
Babičina podoba zgodnje delo je bil primarni vir te podobe v trilogiji in v smislu portretnih značilnosti. Tu in tam je to ženska majhne postave, z »ogromnim rdečim, nagubanim nosom, z obilico gostih črnih las na glavi. In imela je tudi črne oči, velike, vedno, tudi ko je bila jezna name, ljubeče "(" Izjava ... ").
Vendar ugotavljamo, da je samo v avtobiografski trilogiji v portretu babice Gorky poudarila tisto mehko, sferično celoto, ki ji je bila lastna. V opisu babice v zgodbi »Otroštvo« je Gorky zapisal: »Vsa je temna, vendar je od znotraj - skozi oči - sijala z neugasljivo, veselo in toplo svetlobo. Bila je sklonjena, skoraj zgrbljena, zelo debelušna, vendar se je premikala zlahka in spretno, kot velika mačka - mehka je, tako kot ta ljubeča zver «(zv. 13, str. 15).
O globoki človečnosti in plemenitosti babičinega značaja priča njen ogromen blagodejen vpliv na duhovno rast A. Peškova, kar vidimo tako v prvih različicah avtobiografije kot v njenem končnem besedilu. Gorky je celo hotel prvi del trilogije imenovati "Babica". Gorki v Otroštvu neposredno govori o tem njenem vplivu: »Pred njo je bilo, kot da sem spal, skrit v temi, ona pa se je pojavila, me prebudila, me pripeljala na svetlobo, vse okoli mene povezala v neprekinjeno. nit, jo vtkala v raznobarvno čipko in takoj stala na mojem življenju prijateljica, najbližja mojemu srcu, najbolj razumljiva in draga oseba - obogatila me je njena brezinteresna ljubezen do sveta, ki me je nasičila z močno močjo za delovno življenje ”(zv. 13, str. 15).
Podoba dedka v prvih avtobiografskih skicah je tudi izhodišče njegove interpretacije v trilogiji. To vidimo v njegovem portretna značilnost- v obeh primerih je upodobljen kot jezen, rdečelas starec z bodičastimi zelenimi očmi, - in po svojih notranjih lastnostih osebe, v kateri je Aljoša "takoj začutil ... sovražnika ..." ("Otroštvo" ").
Podobe dedka in babice so bile za Aljošo utelešenje teh dveh načel, ki sta avtoheroju pomagala določiti njegov odnos do okoliške resničnosti, ga naučila ceniti vse razumno in pravično v njej in sovražiti vse, kar je človeku preprečilo, da bi svobodno živel in dihal. . To ga je vzgajalo, prisililo, da je že v otroštvu prišel v spopad s temnimi, zlimi silami. Res je, da je v »Razstavi ...« družbena interpretacija teh zlih sil izjemno šibka; ni niti zgodovine dedkovega vzpona od vlačilca do lastnika-lastnika. V "Biografiji" postane socialna plat vprašanja jasnejša. Vendar se v teh dveh besedilih kot celoti v celoti nakazuje glavna tendenca dveh življenjskih začetkov v podobah babice in dedka, čeprav se razvije šele v trilogiji.
Tako kot v trilogiji je tudi v "Izjavi ..." in "Biografiji" vodilni problem oblikovanje značaja A. Peškova kot "nenehno rastoče osebe". Vendar pa je v trilogiji ta rast prikazana v smislu oblikovanja značaja bodočega borca, pisatelja, osebe novega duhovnega skladišča, ki je glasnik interesov naprednega ruskega naroda. Glede na duhovni razvoj avtorjevega "jaz" v različicah še vedno ne moremo z gotovostjo trditi, da imamo pred seboj bodočega vodilnega predstavnika ruskega naroda, čeprav sta mu zdaj prisotna naprednost in bojevit duh. To pomanjkanje gotovosti je razloženo predvsem z dejstvom, da je vse okoli Gorkega podano v lomu skozi osebno zamero, kar zakriva rast socialne vizije v junaku. Zato je njen »konflikt« z okoljem še delen. In sam Aljoša se je počutil žrtev svojih sorodnikov in ne družbe.
V zvezi s tem je značilen incident, ki se je zgodil med poroko njegove matere. Še pred prihodom gostov je Alyosha splezal pod kavč in želel preveriti, ali se ga bodo spomnili na ta slovesni dan. Tako je hotel v sebi razbliniti razpoloženje zapuščenosti in osamljenosti. Se ga res spomnili, a po dolgih urah. Vendar ga nihče ni tekel iskat, ravno nasprotno, njegova mati in dedek sta o njem govorila neprijazno in ga imenovala "majka" in "nesmiselni tip". V trilogiji pa so junakova srečanja z okolico dojemana v smislu družbenega konflikta posameznika z družbo.
Toda že v obrisih "Biografije" v avtorjevem "jaz" se včasih čutijo značilnosti bodoče napredne osebe. Gorky piše: »Prostor sem napolnil s slikami svojega prihodnjega življenja. Vedno je bilo ukrojeno vsa poučna dobra dela. Tako hodim od kraja do kraja in vsem pomagam, učim brati in pisati in še kaj. Vsi me imajo radi in me božajo« (»Biografija«). Toda doslej se je avtoheroj še vedno počutil kot "mali, nemočni deček", ki "nima kje čakati na pomoč ...". Vendar je bila zasluga avtoheroja in simptom prebujanja človeka novega duhovnega skladišča v tem, da se ni želel sprijazniti s svojo nemočjo in osamljenostjo. Že v obdobju otroštva in predvsem dela v ljudeh je razumel, da človeka ustvari njegov odpor. okolju. Ta ideja je prisotna z vedno večjo močjo tako v "Izjavi ..." kot v "Biografiji". Z uporabo tehnike neke hiperboličnosti Gorky celo nakazuje, da je prvi jok Aljoše, ki se je pravkar rodil, vseboval ogorčenje in protest proti nepošteni resničnosti. Aljoša se je trudil narediti in reči vse v nasprotju s tem malomeščanskim, samovšečnim življenjem. Včasih je bilo otročje naivno, včasih celo čisto resno. Zanimiva je zgodba o kraji pobarvanih jajc. Ko je bil Alyosha osumljen sodelovanja pri tej kraji, je zavrnil in celo prisegel - verjeli so mu. Ko je dedek bičal Sasho Yakovova zaradi tega, kar je storil, in ker je obrekoval Aljošo, je slednji nepričakovano priznal in v sebi protestiral, da ima dedek kar koli prav. V "Biografiji" avtor ugotavlja, da ga je "življenje v hitrosti moralo zdrobiti." Da bi se temu izognil, se je skušal »nečesa naučiti in pridobiti oporo«.
Vendar pa je bila vsebina, ki je bila vložena v koncept okolja, ki nasprotuje Aljoši, v prvih skicah preozka, saj je bila na primer v »Izjavi ...« omejena na skoraj samo idejo okoliških sorodnikov. Torej, ko se spominja, kako je Alyosha, ki je pobegnil od doma, ležal na vrtu, Gorky piše: »Všeč mi je bila ta odmaknjenost - v njej je nekaj, kar laska ponosu in dviguje človeka nad svoje bližnje. In vedno po dveh ali treh urah takšne samote so se mi moji sorodniki zdeli slabši od mene «(» Izjava ... «). V "Biografiji" je koncept okolja nekoliko razširjen, njegova socialna sestava postane jasnejša. Po eni strani so to lastniki, za katere je delal Aljoša, njegov pohlepni dedek, po drugi strani pa »tisti zanimivi ljudje«, ki ga je prvič srečal na parniku. In v zgodbah teh ljudi, "in v njihovem tonu je bilo toliko topline, iskrenosti, dobrega in prijaznega, ki me je naučil razumeti in ljubiti človeka."
A šele v avtobiografski trilogiji se je Gorki z višine dosežkov proletarske revolucije zoperstavil okolju, kar je pomenilo celotno meščansko-plemiško družbo. Zato v prvem delu trilogije Otroštvo izjavi: »... Resnica je višja od usmiljenja in navsezadnje ne govorim o sebi, ampak o tistem tesnem, zatohlem krogu strašnih vtisov, v katerem sem živel. - in do danes živi preprost ruski človek » (zv. 13, str. 19). Pisatelj je v »Mojih univerzah«, čutil za seboj ogromno življenjsko in ustvarjalno izkušnjo, še globlje razumel odpornost svojega avtojunaka proti družbeno sovražnemu okolju kot najpomembnejši zakon razvoja zdrave človeške osebnosti v razredno antagonističnem okolju. družbe. Zapisal je: »Nisem pričakoval zunanje pomoči in nisem upal na srečen zlom, vendar se je v meni postopoma razvila trdovratna trma in težje kot so bile življenjske razmere, močnejši in celo pametnejši sem se počutil. Zelo zgodaj sem spoznal, da človeka ustvari njegov odpor do okolja« (prav tam, str. 516).
Zahvaljujoč takšnemu odporu je Peškovu že v otroštvu uspelo zaščititi svojo osebnost pred vsemi škodljivimi vplivi. To je olajšalo dejstvo, da se je že od malih nog iztrgal iz filistrskega okolja, ki ga je rodilo, čeprav je v "Izjavi ..." v primerjavi z "Otroštvom" ta proces "izbruha" junak je bil manj izrazit. Gorky piše, da je njegov avtoheroj, tako kot vsi fantje filistrskega kroga, hodil po dvorišču, se naučil brati urno knjigo in psalter ter pisati na skrilavčevo desko in stekel na ulico, da bi se boril. Vendar pa je bila glavna stvar Alyoshinega značaja še vedno sposobnost, da se zlomi, da ne bi bil kot drugi ali postal njihova žrtev. Na primer, v Biografiji avtor piše: »To (razmišljanje o življenju) me je spravilo v jok, ki sem ga skrbno skrival, in vzbudilo dolgočasno, nedružabno razpoloženje, zaradi katerega sem se izogibal ljudem, vendar se jim nisem izogibal in moj sloves veselega in nisem pokvaril živega človeka, - nejasno čutim, da mi ne gre slabo, se zlomim.
Čeprav je koncept okolja v prvih različicah avtobiografije omejen, se vseeno ne moremo strinjati z Gorkim; ki v "Izjavi ..." piše, da je Alyosha "živel najbolj stereotipno življenje otroka uspešnega malomeščanskega kroga." življenje mali junak je bil bolj protest proti malomeščanskim normam in pravilom življenja. Zato, ko stric Mihail med prepirom zaradi dediščine zamahne proti Varvari, Aljoševi materi, ga ta boleče ugrizne v meč. In od tega trenutka Gorky začne "zgodbo o razvoju svoje neodvisnosti in samospoštovanja" ("Izjava ..."). Fant je vedno aktivno protestiral proti pretepu babice s strani dedka. Nekoč je, ko je zaščitil babico, planil na dedka s pestmi in med potjo podrl prižgano svetilko. "In takih primerov je bilo veliko," piše Gorky, "in vedno sem igral aktivno vlogo v njih, zaradi česar se je moja babica še bolj zaljubila vame, moj dedek pa me ni ljubil še bolj" (" Izjava ...«). Ni naključje, da je V. Kashirin svojega vnuka imenoval "ropar".
V "Biografiji" junak že poskuša "razumeti, razumeti, razgraditi" življenje, da bi razumel njegove krivice. Zato so mornarji o njem rekli: "Zahrbten fant, ta Lenka." Posledica tega protesta in razmišljanja je bilo samo to, da je Aljoša včasih »boleče stisnilo srce«, ker še vedno ni mogel razumeti korenin družbenega zla.
Vse to kot celota je pričalo o prebujanju v avtoheroju nove resnice, ki se je že razlikovala od resnice babice, čeprav se še ni povsem odcepila od nje, zlasti v "Izjavi ...". Slednje potrjuje »Otroštvo«, v katerem se avtor spominja, da je imel takrat »zelo rad babičin god«. V "Izjavi ..." je tudi rečeno, da je Aljoša goreče sovražil tega boga, katerega "podlo resnico" so izpovedovali filisterji.
Rast nove resnice v avtoheroju je pospešila njegova vse bolj ostrena sposobnost opazovanja. Že prvi grozljivi vtisi iz otroštva so v njem prebudili občutljivo pozornost do ljudi. Vse to je napolnilo njegov spomin z vtisi, ki jih bo M. Gorki kasneje razumel kot "svinčene gnusobe" carske Rusije, in okrepilo njegovo energijo odpornosti proti okolju. Ta ugotovitev ni samo ločila Alyosha od meščanskega okolja, ampak ga je tudi dvignila nad njo.
Junak trilogije je postal še posebej občutljiv ne samo in ne toliko na osebno bolečino, temveč na bolečino drugih ljudi. Avtor v »Otroštvu« piše: »... kakor da bi mi odtrgali kožo s srca, postalo je neznosno občutljivo za vsako žalitev in bolečino, lastno in tujo.« Zahvaljujoč temu družbenemu opazovanju je junak trilogije na primer spoznal, da dedek ni bil jezen po naravi, ampak zaradi posebnih življenjskih okoliščin. Te okoliščine dedkovega življenja se razkrijejo kot preteklost barkarja in vodovoda. In dedek je v fantovi domišljiji "hitro rasel, kot oblak ... in se iz majhnega suhega starca spremenil v moža pravljične moči - on sam vodi ogromno sivo barko proti reki." Aljoša je spoznal, da so ga razmere buržoaznega sveta naredile zlobnega. V variantah trilogije je dedek le neprijetna oseba, razdražljiva iz neznanega razloga.
V odlomkih in v trilogiji vidimo, da je Aljoša odrasel in ni mogel ničesar pozabiti, čeprav se je protest, ki je zorel v njem, izlil v deško nagajivost. V prvem delu trilogije preprosto ne bo sprejel babičinih navodil, naj živi le z »otroško pametjo«, naj se ne poglablja v vprašanje, »kdo je za kaj kriv«.
Tako je tako v prvih različicah trilogije kot v njej sami junak šel do resnično človeške resnice ne po poti svojih očetov in dedov, temveč na svoj poseben način. Še več, neprimerljivo večja zavest in jasnost te poti v trilogiji temelji na bogati revolucionarni izkušnji pisca samega. Junak "Izjave ..." in "Biografije" je bolj čutil življenje kot odražal na njem. Zato je samo v "Otroštvu" tako močno, tako pomembno neskladje z babičino resnico. V variantah je le orisan.
Če se ustavimo pri "Biografiji", ugotavljamo, da so tukaj, čeprav površna, še vedno navedena glavna dejstva, ki določajo razvoj značaja najstnika Aljoše Peškova, ki so podrobno opisana v zgodbi "V ljudeh". Ko govorimo o teh dejavnikih, ki tvorijo osebnost avtoheroja, najprej izpostavimo delo. Kot edino sredstvo za preživetje je delo pričalo tudi o posebnem socialna pot Alyosha Peshkov, ki je neprimerljivo z življenjem junakov vseh klasičnih avtobiografij preteklosti. Dejansko za N. Irtenjeva (L. Tolstoj), Bagrova-vnuka (Aksakov), junaka Korolenkove »Zgodovine mojega sodobnika« in celo za Herzena (»Preteklost in misli«), do čigar tradicije je bil Gorky še posebej pozoren, adolescenca je bila čas sistematičnega pridobivanja znanja v gimnaziji ali doma. Sami junaki so bili pokroviteljski in zaščiteni s strani staršev pred kakršnim koli delom, zaradi dobre finančne varnosti družine pa to ni bilo potrebno.
Iz "Življenjepisa" izvemo, da je Peškov kot deček delal v hiši risarja, kot kuhar na parniku, nato pa po volji okoliščin konča kot deček v ikonopisni delavnici.
V zgodbi "V ljudeh" je seznam del, skozi katere je šel avtoheroj, nekoliko širši. Toda bistvo ni v velikosti seznama, temveč v tem, da je delo, ne glede na to, kako včasih ponižujoče in nehvaležno je, vendarle omililo Aljošin značaj, povečalo njegov odpor do okolja, ga naučilo ceniti ljudi v njihovem odnosu do delo, da potegne črto med delavci in lastnikom.
Potem ko je šel skozi veliko vrst fizičnega dela, se je najstnik počutil resnega in zrelega za svoja leta. To dokazujejo tiste misli o življenju, ki jih je v »Biografiji« še posebej veliko. Avtor sam se spominja: "... poznal sem jo (življenje) bolj kot kdorkoli drug v mojih letih" ("Biografija"). V zgodbi »V ljudeh« se ta misel razvija še naprej: »Pravkar sem dopolnil 15 let, a včasih sem se počutil kot starec. Nekako sem notranje nabrekla in postala težka od vsega, kar sem doživela, prebrala in nemirno razmišljala.
Delo je razširilo tudi Aljošine povezave z zunanjim svetom, ga seznanilo z ljudmi različnih družbenih statusov. Še posebej veliko je dalo komuniciranje z ljudmi iz nižjih družbenih slojev, s katerimi se je tesno spoprijateljil med delom na ladji. Gorky piše o tem obdobju svojega življenja: "Všeč mi je bilo to živahno življenje, pestro z vtisi, z nenehnim spreminjanjem obrazov in slik narave." Aljoša je menil, da so pogovori z ljudmi na ladji »neopisljivo dobri in spodbudni«.
Komunikacija s to raznoliko Rusijo je omogočila Peškovu, da je spoznal življenje na način, ki mu ga ne bi mogla povedati nobena knjiga. Prav ta komunikacija je v njem vzbudila tudi velik občutek kolektivizma, ki je na nič zreduciral tudi najmanjše znake izolacije, ki so se, čeprav v zelo majhni meri, vendarle čutili v »Izjavi ...«. Začel je že sanjati, da je »vsem domač« in da so mu vsi »domači in dragi«. Junak začne sanjati, da bi svoje življenje naredil koristno za ljudi. »Prostor sem napolnil s slikami svojega prihodnjega življenja. Vedno je bila skromna in vsa poučna dobra dela,« se spominja Gorki, »zato hodim od kraja do kraja in vsem pomagam, učim branja in pisanja in še česa« (»Biografija«).
Zaradi vsega tega začne protest Peškova proti izkoriščevalskemu svetu dobivati ​​družbeno razsežnost. Notranji, bojni patos "Biografije", čeprav še ni v polni rasti, postane misel, ki je zvenela v "Pesmi starega hrasta": "Prišel sem na svet, da se ne strinjam." Toda avtoheroj še ni poznal pravih bojnih sredstev, zato včasih obupa, postane »slab in žalosten«, v glavi se mu včasih rojijo misli o samomoru. Še vedno ni znal razplesti »blatnih mehurčkov človeških odnosov« v tem socialno nepravičnem svetu.
A kljub temu pri Peškovu, človeku dela, niso bila glavna ta mračna razpoloženja, temveč njegova globoka vera in zmaga dobrega, dober človek, "... javno kesanje, - se avtor spominja zgodb ljudi na ladji, - povedali so jasno in preprosto, - kako ne bi dali 50 zvezkov knjig, - da je človek še vedno dober in če je umazan in odšel, potem je, kot da ne bi bila njegova krivda, ampak to tako zahteva nekdo ali nekaj ... «(» Biografija «).
Drugi odločilni in vodilni trenutek v razvoju značaja avtojunaka je bila knjiga. Res je, da v nasprotju z zgodbo "V ljudeh" v "Biografiji" vloga kuharja Smuryja pri uvajanju Alyoshe v branje ni poudarjena. Iz tega odlomka lahko razberemo, da je rad bral knjige, še preden je spoznal kuharico. Očitno je bilo pozneje gradivo spomina bolj urejeno.
Knjige, ki pripovedujejo o drugačnem življenju, drugih ljudeh, Aljoše Peškova niso odtrgale od realnosti, ga niso spremenile v zasanjanega romantika, ampak nasprotno, pomagale so mu razumeti življenje, ga naučile, kaj ljubiti in kaj sovražiti. Čeprav so v "Življenjepisu" te misli še le orisane, so vseeno služile kot vir za podrobnejši razvoj v drugem delu trilogije. Vendar se tudi tu jasno pokaže ogromna vzgojna vrednost knjig, ki so pozivale k enakovrednosti svojim plemenitim junakom.
Aljoša je že takrat spoznal, da niso vse knjige dobre, nekatere so tiste, ki izkrivljajo življenje. Gorky je zapisal, da "niso dali niti najmanjše ideje o življenju ..." ("Biografija").
Šele v zgodbi »V ljudeh« je Gorky lahko globoko spoznal, da so mu prave knjige med delom z lastniki pomagale razumeti, da »ni sam na zemlji« in da ne bo izginil, da je na zemlji veliko podobnih.
Nazadnje, tretje odločilno načelo v razvoju Aljoše Peškova je bila narava. Narava je v dečku vzbudila izjemno dovzetnost za lepe življenjske začetke, še ostreje je zaostrila svet družbenih krivic. Zato avtor ugotavlja, da »...nikjer ni tako dobro in enostavno razmišljati kot na terenu«.
Med delom na ladji je Alyosha opazil, da so ljudje, s katerimi se je pogovarjal in razmišljal o slikah narave, postali boljši, lepši, čistejši. Gorki piše: »In pozneje ko je šlo, bolj je pogovor izgubljal grob, živalski značaj in dobival čistejšega, bolj človeškega. To je bilo posledica dejstva, da je luna vedno tako prijazno in nežno prelivala reko in je z mehkim, spravljivim zvokom pljusknila na bregove «(» Biografija «).
Vendar pa je za razliko od trilogije v "Biografiji" pomen narave za Peškovo duhovno rast preveč pretiran. To nikakor ne zanika njegovega pomena za junaka, vendar sta bila vodilna dejavnika še vedno dejavnika družbenega reda - delo in branje knjig. Tako je Gorkyju, čeprav manj konkretno kot v avtobiografski trilogiji, vendarle uspelo v "Izjavi ..." in v "Biografiji" pri Aljoši Peškovu, otroku in najstniku, upoštevati tista pozitivna življenjska načela, ki so ga kasneje pripeljala do taboriščni revolucionarni borci. Nedvomno je bilo ustvarjalna sreča, mlada pisateljica, ki je znala pristopiti k realnosti s pozicije filozofije aktivnega življenjskega odnosa.
Vendar pa so prvi simptomi prebujanja ustvarjalne osebnosti v Peškovu padli iz avtorjevega vidnega polja. V trilogiji zavzema to vprašanje pomembno mesto.
Nazadnje se bomo zelo na kratko ustavili pri nekaterih trenutkih umetniške oblike začetnih skic avtobiografije. Najprej, ko govorimo o umetniški metodi teh del, je treba opozoriti, da so ena prvih stopenj na poti M. Gorkyja do socialistični realizem. Zato se ob realističnem prikazovanju resničnosti, iz katerega je nastala avtobiografska trilogija, tu najdemo tudi prvine romantike. Navsezadnje sta bila tako "Izjava ..." kot "Biografija" napisana v obdobju, ko je bil avtor najbolj strasten do romantičnega načrta ustvarjalnosti.
Nekaj ​​romantike teh del dokazuje pomanjkanje jasnosti družbenih značilnosti likov, včasih prevlada zasebne resnice nad javno resnico, kar smo videli v prejšnjih poglavjih. Pri tem velja opozoriti tudi na določeno sumacijo, abstrakcijo pri analizi konkretnih življenjskih procesov. Zato na primer zgodovina dedka in babice v variantah ni dovolj razkrita. Ni jasno, zakaj je dedek tako jezen, babica pa pije vino.
V odlomkih se pojavi celo pogojno romantična podoba neke Adele, ki parodira nehumano malomeščansko literaturo in satirično biča vse, kar je hlapčevsko, nizkotno, malenkostno, kar v človeku težko vidi človeka. Ta karakterizacija Adele je vsebovana v treh ali štirih stavkih. Ob vsej širini tipičnih lastnosti te podobe je v njej nemogoče izpostaviti eno posebno edinstveno lastnost. Gorky piše: »Adel! Ti, ki vedno napačno predstavljaš vse, kar ti rečem! Tvoj dolg nos, ki so ti ga raztegnili avtoritete in predsodki, navade in predsodki - tvoj nesrečni nos, ki suženjsko voha sodbe velikih umov - tvoj usmiljen nos, po katerem te tako pogosto vodijo razni šarlatani - ta fenomenalno dolgočasen nos vedno kihne, ko sodiš. o sosedu glasno in ostro in skoraj nikoli ne kihne prav!
O Adele, Adele! Bilo je nekoč v mojem čista ljubezen zate ni bilo usmiljenja in prezira, nekoč sem jaz, bedak, verjel, da si nekaj samostojnega ne samo v grdem in malem, ampak tudi v lepem in velikem, in oh, Adele, Adele! kako grenak sem bil, ko sem bil prepričan, da s svojo udeležbo v njem ne delate časti lepemu in velikemu «(» Predstavitev ... «).
O prvinah romantike v variantah priča tudi dejstvo, da pisatelj posveča preveliko pozornost naravi, kot najpomembnejšemu začetku v oblikovanju značaja avtojunaka. Tolažbo pred težavami sebičnega sveta je našel le tako, da je tekel bližje pticam, travi, šelestenju listja ali razmišljal o lepotah rodne Volge. Tako je bilo v tistih časih, ko je živel v dedkovi hiši in ko je delal pri lastnikih. Pisatelj se spominja: "Ležal sem in včasih jokal o nečem, včasih pa sem stisnil zobe in zadrževal dih poslušal šumenje vrtnih dreves" ("Izjava ..."). Ali pa, ko govori o obdobju svojega dela na ladji, avtor pripomni: "In hudič ve, kako neumno in dobro je bilo življenje ob sladki glasbi iz pesmi narave s šepetom valov in zvočnimi, otroško čistimi sanjami." ("Življenjepis").
Z vidika romantike je treba opozoriti tudi na nekaj naključnosti v razvoju dogodkov in celo meglice njihove podobe. Tako Alyosha neke noči vidi svojo mamo nenavadno ljubečo, pozorno tako do njega kot do nekega skrivnostnega gosta, ki je prišel k njej. In fant ne more razumeti, bralec pa je nekoliko v zadregi, ali se to dogaja v sanjah ali v resnici.
V zapletu "Izjave ..." in "Biografije" moramo opaziti določeno razdrobljenost, razdrobljenost v razvoju dogodkov avtorjevega življenja. Včasih jim to daje značaj delne kompozicijske motnje, kar je razloženo z nezadostno izkušenostjo pisca.
Zaplet klasičnih avtobiografij je običajno niz življenjskih okoliščin, skozi katere gre avtojunak v določenih življenjskih obdobjih, okoliščin, ki jih avtor pozna iz svojih življenjskih izkušenj. Ta zaplet je osnova avtobiografske trilogije samega Gorkega.
V skicah avtobiografije 90. let so izpuščene številne okoliščine, zaradi katerih vidimo očitne vrzeli v predstavitvi dogajalnega orisa dela. Tu na primer malo izvemo o podrobnostih dedkove ruševine. Lahko bi celo mislili, da se dejanje v pripovedi ... odvija le na kongresu, medtem ko je znano, da se je dedek, ko je postal reven, preselil v Polevaya, nato v Kanatnaya, nato v slume Kanavin, o čemer se ne govori nič. večerna druženja, kjer je babica pripovedovala pravljice. Sormovsko obdobje junakovega življenja je popolnoma odsotno. "Biografija" se začne z vrnitvijo Aljoše v hišo risarja Sergejeva iz bolnišnice in kaj se je zgodilo pred bolnišnico, kako je prišel vanjo - to ostaja neznano. Njegovo delo v modni trgovini s čevlji kot fant pred vrati sploh ni omenjeno, pa tudi marsikaj drugega. Sam odlomek se konča z nedokončano frazo.
Številne slike, ki zavzemajo pomembno mesto v trilogiji, v analiziranih skicah sploh niso omenjene. To so: podobe Cigana, mojstra Gregorja, Dobro delo, kraljice Margot in druge, katerih pomena v svojem življenju mladi pisatelj očitno še ni jasno domislil.
Veliko mesto v zapletu trilogije zavzemajo zgodbe pisatelja, ki reproducirajo spomine njegovih sorodnikov in prijateljev o preteklosti in nedavnih časih, na primer o mladih letih njegovega dedka in babice, o kratkih -trajna sreča očeta in matere. To je poudarilo skladnost zapleta z naravnim potekom življenja, v katerem se spomini rojevajo nehote ali v nasprotju z resničnostjo ali po analogiji z njo.
V »Izjavi ...« in »Biografiji« so spomini sorodnikov in prijateljev še le orisani. Tukaj so v majhnem številu. Takšni so na primer spomini babice in mame na Alyoshinega očeta.
Zahvaljujoč majhnemu številu digresij o preteklosti kronično zaporedje dogodkov v obrisih avtobiografije skoraj sovpada z razporeditvijo gradiva v njih. Ta posebnost zapleta "Izjav ..." in "Biografije" jih približuje spominom, kjer je kronično zaporedje dogodkov tako pomembno.
Tako je zapletna zgradba teh del slabša kot pri avtobiografski trilogiji.
Le v njem bo pisatelj skozi zapletenost zapleta lahko prenesel kompleksnost življenja samega, zgrajenega na odnosih različnih razredov in družbenih skupin. Za umetniško upodobitev te kompleksnosti Gorki v zgodnjih devetdesetih še ni premogel jasne proletarske zavesti.
Torej, vidimo, da sta "Izjava o dejstvih in mislih ..." in "Biografija" izhodišče pri ustvarjanju avtobiografske trilogije. Pri delu je Gorki marsikaj od prej upodobljenega zavrgel, marsikaj na novo uvedel, ohranjeno pa je dodelal, razširil, globlje premislil in likovno zastavil v jasnejšo obliko.

Predstavitev za lekcijo književnosti na temo:

"Avtobiografsko

Maxim Gorky "Otroštvo".

Izvaja učiteljica ruskega jezika in književnosti

Popravna šola Ivanovo št. 3

Fomina Evgenija Vitalievna

Maksim Gorki -

psevdonim Alekseja Maksimoviča

Knjige ... so mi pokazale drugačno življenje - življenje velikih čustev in želja, ki so ljudi vodile v podvige in zločine ...

... Zame je knjiga čudež, v njej je duša tistega, ki jo je napisal; ko odprem knjigo, sprostim to dušo in mi skrivnostno spregovori.

M. Gorki. "V ljudeh"

Moje univerze

Leta 1913

M. Gorky piše

prvi del avtobiografije

- "Otroštvo".

Maksim Gorki - ruski pisatelj, prozaist, dramatik,

nominiran petkrat Nobelova nagrada o literaturi.

Muzej je bil ustanovljen v nekdanji

hiša dedka Maksima

Gorky - delovodja barvanja v Nižnem Novgorodu

delavnica Vasilija Vasiljeviča Kaširina, kjer Aljoša Peškov

živel s svojo mamo

leta 1871–1872

po očetovi smrti.

Ustvarjalci muzeja so se opirali na spomine potomcev Kaširinov, staroselcev Nižnega Novgoroda,

pisatelj sam

predvsem pa avtobiografsko

Gorkijeva zgodba

"Otroštvo".

Vsi, ki so obkrožali

Aljoša Peškov,

pomagal pisatelju rasti

naj boli

spomini žalitve, ampak

bila je šola.

tresenje, še vedno

nezavedna ljubezen

poklical fanta

babica - Akulina Ivanovna.

Človek bogate duše

barvit videz,

imeti to modrost

kar je značilno

ruski ljudje.

»Od tistih dni sem bil nemiren

pozornost do ljudi, in, kot bi me utrgali

koža iz srca, je postalo neznosno občutljivo na vsako žalitev in bolečino,

svojega in tujega«.

»Dedkovo hišo je napolnila vroča megla

medsebojno sovraštvo vseh z vsemi; ona

zastrupljeni odrasli in celo otroci

pri tem aktivno sodeloval.

Tsygnok (Ivan) - najdenček,

zgodaj spomladi, na deževen dan

ponoči so ga našli na vratih hiše

na klopi." Cigan dela v

dedkova barvilnica pomaga

pri gospodinjskih opravilih.

Rekli so mu Cigan

temna koža, črni lasje in,

seveda, ker je bil nečist

na roki: »Babica mi je razložila

da Tsyganok na tržnici ne kupuje toliko, kot krade.

"Goljuf sem, brat!"

»Dedek mu bo dal bankovec za pet rubljev, kupil bo za tri rublje in ukradel za deset.

rad krade, baraba! Enkrat

Poskusil sem - dobro se je izkazalo

krajo je vzel v običaj.

Dobro dejanje in

Aljoša Peškov

»Bil je suh, sključen človek,

z belim obrazom v črni vilici

brada, s prijaznimi očmi, očala.

Bil je tih, neviden in ko

povabljen je bil na večerjo, na čaj,

vedno odgovoril:

• Dober posel."

»Hitro in trdno sem se navezal na

Dober razlog, postal je potreben

zame v dneh bridkih žalitev in v

ure veselja. Tiho, on

mi prepovedala govoriti o vsem, kar

mi je prišlo na misel...”

Mojster Grigorij Ivanovič

"... Z Gregoryjem - tako kot z babico, a grozljivo in se zdi

da skozi očala vidi skozi vse ...«

»- No, Lexey, ti nisi medalja, okoli vratu

jaz - zate ni mesta, ampak greš k ljudem ...

In sem šel k ljudem.

Alexey Peshkov je pameten in

sposoben fant. njega

dober spomin ("konj").

Aljoša je močan in spreten fant.

Misli na Boga mu pomagajo

preživeti v hiši Kashirinovih.

Vprašanja o poznavanju besedila:

1. Kje se dogaja zgodba M. Gorkyja "Otroštvo"?

2. Kako je babica poklicala sorodnike, ko sta z Aljošo prišla z ladje?

3. Kaj sta sinova zahtevala od očeta?

4. Kako se je stric Mihael »šalil« s sinom nad napol slepim Gregorjem?

5. Za kakšen "eksperiment" je dedek pretepal Aljošo?

6. Nadaljujte stavek: "Babica ni plesala, ampak kot da ......"

7. Kako se obnaša babica med požarom?

8. Kdo je lastnik besed: "... Zapiši, kaj pravi tvoja babica - to, brat, je zelo primerno ..."?

9. Kako je Alyosha začel služiti denar?

10. Pojasnite izraz: "pojdi k ljudem."