Mozart:

Počakaj, tukaj je zate

Pijte v moje zdravje.

Toda moj bog je lačen.

On je genij, kot ti in jaz.

In genij in zlobnost sta dve stvari, ki nista združljivi.

Zdravje, prijatelj.

Za pravo združitev

Vezivo Mozart in Salieri,

Dva sinova harmonije.

Ko so se vsi počutili tako močne

Harmonije! Ampak ne, potem nisem mogel

In svet obstajati;

Nihče ne bi

Poskrbite za potrebe nizkega življenja;

Vsi bi se prepustili svobodni umetnosti.

Malo nas je izbranih, srečnih brezdelnežev,

Zanemarjanje prezirljivih koristi,

Eni lepi duhovniki.

Salieri:

Vsi pravijo: na zemlji ni resnice, vendar ni resnice - in zgoraj.

Nastavil sem podnožje za umetnost;

Postal sem obrtnik: prsti

Dal poslušno suho tekočnost

In zvestoba do ušes. Mrtvi zvoki,

Glasbo sem raztrgal kot mrliča. In zdaj - sam bom rekel - jaz zdaj

zavisten.

Zavidam; globoko,

Boleče sem ljubosumen. - O nebu!

Kje je resnica, ko je sveto darilo,

Ko nesmrtni genij ni nagrada

Goreča ljubezen, nesebičnost,

Dela, vnema, poslane molitve - In razsvetljuje glavo norca,

Brezdelni veseljaki? .. Ni mi smešno, ko je slikar neprimeren

Zame madeži Rafaelove Madone;

Ne zdi se mi smešno, ko je bedak vreden prezira

Parodija sramoti Alighierija.

Pojdi stari. Ti, Mozart, si bog, pa tega sam ne veš. Vem, vem.

Izbran sem bil za

Stop - ne to, vsi smo umrli,

Vsi smo duhovniki, ministranti glasbe...

Toda ali ima prav?

In jaz nisem genij?

Genij in zlobnost Dve stvari sta nezdružljivi. Ni res:

In Bonarotti? ali je to pravljica

Neumna, nesmiselna množica - in je ni bilo

Morilec stvaritelja Vatikana?

Odgovor levo Gost

MOZART je osrednji lik v tragediji A. S. Puškina "Mozart in Salieri" (1830). Puškinski M. je tako daleč od resničnega Wolfganga Amadeusa Mozarta (1756-1791) kot celoten zaplet tragedije, ki temelji na legendi (zdaj ovrženi), da je Mozarta zastrupil Antonio Salieri, ki mu je goreče zavistoval. Znan je Puškinov komentar o intrigi tragedije: "Nevoščljivec, ki bi lahko izžvižgal Don Juana, bi lahko zastrupil njegovega ustvarjalca." V tej izjavi je ključna beseda hipotetični "lahko", kar kaže na fikcijo. Podobno nakazujejo Puškinove »napake« glede Mozartovih del, omenjenih v tragediji (na primer, po besedah ​​»slepi violinist je igral voi che sapete v gostilni« sledi opomba »starec igra arijo iz Don Giovannija). "; pravzaprav je to vrstica Cherubinove arije iz Figarove svatbe). Ne glede na izvor takšnih napak (ali so naključne ali namerne) učinek, ki ga ustvarijo, zanika dokumentarnost upodobljenega. Podoba M. je v tragediji predstavljena na dva načina: neposredno v akciji in v Salierijevih monologih, ki razmišlja le o njem, sam s seboj, razjeden z zavistjo do "nedelnega veseljaka", ki ga osvetljuje nesmrtni genij »ne kot nagrada« za delo in pridnost. M., kot se pojavi v akciji, je blizu besedni portret sestavil Salieri. Je hkrati veseljak in »norec«, glasbenik, ki ustvarja spontano, brez miselnega napora. M. nima niti sence ponosa glede svojega genija, ni občutka lastne izbranosti, ki preplavi Salierija ("Izbran sem ..."). Salierijeve patetične besede: »Ti, Mozart, si bog« – odvrne z ironično pripombo, da je »moje božanstvo lačno«. M. je tako radodaren do ljudi, da je pripravljen videti genije v skoraj vseh: v Salieriju in v Beaumarchasu, vendar za družbo in v sebi. Celo nesmiselni ulični violinist v očeh M. je čudež: iz te igre je čudovit, Salierija M. čudovito navdihuje prezirljivi klošar. M.-jeva velikodušnost je podobna njegovi nedolžnosti in otroški lahkovernosti. Otroštvo v Puškinovem M. nima nič skupnega z otroškostjo junaka igre P. Shefferja Amadeus, modne v 80. letih, v kateri je bil M. vzgojen kot muhast in absurden otrok, ki ga moti nesramnost in slabe manire. Pri Puškinu je M. otročje odprt in brezumeten. Pomembna značilnost je, da M. nima replik, ki se izgovarjajo "na stran" in običajno izražajo "zadnje misli". M. nima takšnih misli o Salieriju in seveda ne sumi, da je "kelih prijateljstva", ki ga ponuja, zastrupljen. V podobi M. se je izrazil Puškinov ideal "neposrednega pesnika", ki se "s svojo dušo pritožuje nad veličastnimi igrami Melpomene in se smehlja zabavi trga in svobodi priljubljene tiskane scene". »Neposrednemu pesniku« v osebi M. je bila priznana najvišja modrost, da sta »... genij in zlobnost dve nezdružljivi stvari« - resnica, ki je Salieri ni razumel.

Karakterizacija podobe Salierija v Puškinovi tragediji "Mozart in Salieri"

»uporaba« Mozarta za umetnost. Glasbo dojema predvsem kot vsoto tehnik, s katerimi se izraža harmonija. Občudoval je Glucka, Piccinija, Haydna in imel neposredno korist od njihove umetnosti: izvedel je nove "skrivnosti", ki so jih odkrili. V Mozartovi glasbi ga pritegne »globina«, »harmonija«, torej harmonija sama. Ampak, če se lahko naučiš "tehnike", potem je harmonija nemogoča - je edinstvena. torej

Bo dvignil umetnost? ne;

»tehnike«, »skrivnosti« so na voljo samo posvečencem, duhovnikom, »služabnikom glasbe«, potem je umetnost namenjena njim. Tujci Salieri ne spustijo v tempelj umetnosti. Tako kastno – in v bistvu protidemokratično – razumevanje umetnosti je Mozartu povsem tuje, saj obžaluje, da »moči harmonije« ne čutijo vsi, a tega ne pojasnjuje z večno in domnevno nujno izolacijo umetnosti od življenja, temveč z čisto realni pogoji:

Potem nisem mogel

Vsi bi se prepustili svobodni umetnosti.

"dolg". Zmagoslavje »dolžnosti« je običajno pomenilo zmago razuma nad strastmi. Racionalni Salieri se skuša prepričati, da je obvladal svoje strasti in jih podredil razumu. Pravzaprav si ga lastijo strasti, um pa je postal njihov poslušni služabnik. Tako Puškin v Salierijevem racionalizmu odkriva lastnost, bolj značilno za individualistično zavest, zaradi katere je Salieri soroden mračnim in svojeglavim junakom "krute dobe". Ne glede na to, kako racionalen je Salieri, ne glede na to, s kakšnimi dokazi podaja svojo grozodejstvo, je nemočen pred kompleksnostjo, dialektičnostjo sveta, pred enotnostjo in celovitostjo oživljajoče narave. Puškin je dosledno odstranil vse Salierijeve logične zaključke, ga prisilil, da se je razkril in odkril drobno nizko strast, ki Salierija žene in se ji ne more upreti. Mozart postane živo utelešenje »norosti« narave in glavna ovira Salierijevi samopotrditvi. Salieri sam obstoj Mozarta dojema kot drzen izziv njegovim življenjskim načelom. Genij Mozarta zanika "genijalnost" Salierija, ki ljubi Mozarta, ga ta ljubezen muči, iskreno uživa ob poslušanju njegove glasbe, joka nad njo, a se hkrati vedno spominja tiste skrivne temne rane samoljubja, ki se dviga. iz globine svoje duše. Zdaj Salieri ve, da svoje premoči ne bo mogel dokazati z ustvarjalnostjo; zdaj uporablja strup, ki ga je hranil dolga leta, da bi se z zločinom uvrstil med izbrance in pridobil slavo. Skladatelj, ki subtilno čuti harmonijo, zastruplja genij harmonije!

V prizoru zastrupitve Puškin sooči dva nasprotujoča si začetka. Mozart, ki združuje sebe in Salierija (»On je genij, kot ti in jaz«, »Za tvoje zdravje, prijatelj, za iskreno zvezo, ki povezuje Mozarta in Salierija«, »Malo nas je izbranih ...«), prepričan zveza dveh sinov, harmonija in nezdružljivost genija in zlobnosti. Salieri, nasprotno, loči Mozarta od sebe - "Počakaj, počakaj, počakaj! .. Si pil? .., brez mene?"

Moja usoda: izbran sem, da jo imam

"Boli in lepo je." Mozartovo življenje je Salieriju prineslo trpljenje. S tem, ko je zastrupil Mozarta, je uničil vzrok trpljenja in zdaj ga »boli in veseli«. Toda izpolnitev "težke dolžnosti" Salierija spet vrne na izhodišče. Zdelo se je, da mu nič ne preprečuje, da bi se imel za genija, toda Salieri se sooča z novo skrivnostjo. V njegovih mislih oživijo Mozartove besede in on sam:

Spet se Salieri sooči z »napako« narave. Sklicevanje na Buonarrotija le poudari neizpodbitno dejstvo, da Salierijeva zavist ne temelji na višjih premislekih o glasbi, temveč na malenkostni in nečimrnosti. Salierijeva "težka naloga" dobi natančno in neposredno oznako - zlobnost.

Torej Puškin obnavlja objektivni pomen dejanja, ki jih je zagrešil Salieri: začenši s splošnim zanikanjem je zavistna oseba prišla do zanikanja določene osebe. Izločitev Mozarta spet predstavlja za Salierija skupno težavo, a obrnjeno že na drugo - moralno - stran. In Salieri spet išče konkreten primer. Vnet z nizkotno strastjo je pripravljen znova skovati neskončno racionalno verigo hladnih sofizmov, kot vsak človek, ki zaman poskuša po svoje prekrojiti obraz sveta in ne zaupa razumnim in lepim zakonom življenja.

Primerjalne značilnosti slike Mozarta in Salierija. Puškinova »mala tragedija« o Mozartu in Salieriju temelji na znani legendi o smrti slavnega skladatelja v rokah prijatelja glasbenika, ki je ljubosumen na njegovo slavo in talent.

Pred nami sta dva človeka, katerih življenje je tesno povezano z glasbo, vendar so cilji in motivi ustvarjanja različni. Salieri se je že od otroštva začel zanimati za glasbo in si je zadal cilj doumeti skrivnost čudovitih zvokov, ki ljudi spravljajo v jok in smeh. Toda, ko je pridno študiral in poskušal dati svojim prstom "poslušno, suho tekočnost in zvestobo ušesu", je izbral pot obrti:
... Sliši se mrtvo,
Glasbo sem raztrgal kot mrliča.
Verjel sem v harmonijo z algebro.
Šele ko je dosegel načrtovane rezultate, se je glasbenik "drznil ... prepustiti blaženosti ustvarjalnih sanj." Ker je med študijem prestal številne stiske in stiske, Salieri pisanje del imenuje trdo in mukotrpno delo, zasluženo nagrado za katerega sta uspeh in slava.
Močna, napeta konstantnost
Končno sem v umetnosti brez meja
Dosegel visoko stopnjo.
Glory se mi je nasmehnila ...
Zato ne sprejema Mozartovega »neresnega« odnosa do njegovega velikega talenta. Toda za Mozarta je glasba vedno veselje do ustvarjalnosti, notranja svoboda. Je neodvisen od mnenj drugih.
Preprosto, brez prisile, mu je dana magična umetnost, ki povzroča zavist in razdraženost Salierija:
Kje je resnica, ko je sveto darilo,
Ko nesmrtni genij ni nagrada
Goreča ljubezen, nesebičnost,
Dela, vnema, poslane molitve -
In osvetli glavo norca,
Veseljaki brezdelja?..
Za ponosnega in ponosnega Salierija je nerazumljivo, da lahko skladatelj, obdarjen z božanskim darom, neha poslušati neumetno igranje slepega uličnega glasbenika in v tem še vedno najde užitek. Salieri je malodušen in jezen nad Mozartovo ponudbo, da deli njegovo veselje:
Ni mi smešno, ko je slikar neuporaben
Zame je madež Rafaelove Madone,
Ne zdi se mi smešno, ko je bedak vreden prezira
Parodija sramoti Alighierija.
Puškin nasprotuje Salierijevi moralni omejitvi neposrednemu in veselemu dojemanju Mozartovega življenja, kar ga pripelje do ideje o zastrupitvi velikega skladatelja. Svojo zavist in ljubosumje Salieri opravičuje z lažno skrbjo za usodo umetnosti, ki bo, ko jo je Mozart povzdignil v nedosegljivo višino, po njegovi smrti obsojena na ponovni padec:
..izvolil sem, da ga imam
Stop - drugače smo vsi umrli,
Vsi smo duhovniki, ministranti glasbe,
Nisem sam s svojo gluho slavo ...
Salierijevemu stališču nasprotuje Mozartovo prepričanje, da sta »genialnost in zlobnost dve nezdružljivi stvari«. Mozartu sta tuja narcizem in ponos, ne povzdiguje, ampak se enači z vsemi, ki znajo občutiti »moč harmonije«:
Malo nas je izbranih, srečnih brezdelnežev.
Zanemarjanje prezirljivih koristi,
Eni lepi duhovniki.
Mislim, da sta prava nadarjenost in notranja svoboda tista, ki Mozarta postavljata nad Salierija, ki bo po smrti svojega čudovitega prijatelja za vedno izgubil, saj se s slabo vestjo nikoli ne boš dotaknil skrivnosti nadčloveškega ...

V Puškinovi kratki drami Mozart in Salieri povezuje pesnik zgodovinski mit o rivalstvu dveh velikih avstrijskih skladateljev z filozofsko refleksijo goreče strasti, potiskanje k izdaji in umoru.

V stiku z

Zgodovinske osebe v tragediji

Poetična tragedija Aleksander Sergejevič Puškin napisal leta 1830 v romantičnem obdobju Boldinove jeseni. V tem času je veliki ruski pesnik sestavil štiri literarna dela cikel »Male tragedije«, med katerimi je bila tudi predstava »Mozart in Salieri« z izvirnim naslovom »Zavist«.

Klasična Shakespearova drama, v kateri divjajo tragične človeške strasti, je zelo kratka, jedrnata in sestavljena iz dveh kratkih akcij. Junaki tega dramsko delo sta resnični zgodovinski osebnosti - to sta dva znana in uspešna avstrijska skladatelja in glasbenika - Wolfgang Amadeus Mozart in Antonio Salieri.

Zgodovina ustvarjanja pesniško delo je naslednje: legendarni mit o zahrbtni odstranitvi nasprotnika z zastrupitvijo je Puškin vzel za osnovo dramskega zapleta.

Glavni junak, avstrijski in italijanski skladatelj Salieri, recitira:

»In zdaj - sam bom rekel - jaz zdaj

Zavisten. Zavidam; globoko,

Strašno sem ljubosumen ..."

Izkušeni in aktivni skladatelj meni mladega, nadarjenega in lahkomiselnega Mozarta za ljubljenca usode, nevrednega lastnega genija.

Pozor! Salieri svoje grešno dejanje opravičuje z besedami, da je genij Wolfganga Amadeusa neuporaben.

Antonio meni, da je vsakodnevno skladateljsko delo kreativnega glasbenika mukotrpno in preudarno, podvrženo zakonom harmonije: »Umetnost sem postavil za podnožje.«

Kratka biografija Salierija

Italijanski in avstrijski skladatelj, dirigent in pedagog Antonio Salieri je bil eden izmed najbolj uspešen in priznan glasbenih skladateljev svojega časa. Rodil se je leta 1750 v okolici Verone v družini premožnega trgovca. Nadarjeni mladenič je nekaj časa študiral glasbo v Benetkah, nato pa se je leta 1766 Anton Salieri (nemška različica zvoka imena) preselil na Dunaj, glavno mesto Avstrije.

Po objavi opere "Armida" je postalo precej slavni skladatelj, avtor številnih vokalnih in instrumentalnih del. V svojem ustvarjalnem obdobju je napisal več kot štirideset oper in požel velik uspeh ne le v Avstriji, ampak tudi v Franciji.

Od leta 1774 je bil glasbenik imenovan za dvornega skladatelja, od leta 1778 do 1824 pa je služil kot kraljevi kapelnik, ki je imel odlične diplomatske lastnosti in glasbeni talent.

Poklicna kariera skladatelj je bil izjemno uspešen - zasedal je najvišje evropsko mesto v profesionalnem okolju. Skladatelj je preživel tri cesarje in je bil vedno udeležen pri vseh pomembnih dogodkih v javnem in glasbenem prostoru Evrope. Bil je premožna oseba.

Pedagoška dejavnost

Učenci velikega učitelja-skladatelja so bili:

• Ludwig van Beethoven;
• Franz Peter Schubert;
• Franz Liszt;
• Carl Czerny;
• Jan Nepomuk Hummel;
• Luigi Cherubini.

Pomembno! Glasbenik je umrl leta 1825 na Dunaju, saj je naredil odlično kariero ne le kot skladatelj in dirigent, ampak tudi kot učitelj in javna oseba. Maestro se je popolnoma uresničil v poklicu in uspel v umetnosti.

Božanski dar in tradicije

Povzetek Skladba vključuje tudi Salierijev aroganten odnos do »neelitnih« glasbenikov. Dvorni kapelnik prezira navadne ljudi in meni, da sta umetnost in glasbeni talent stvar izbranih strokovnjakov, ki svoje mojstrovine ustvarjajo po strogih pravilih matematične tradicije.

Glasbenik se v okolju svoje vrste počuti samozavestno in arogantno, saj se mu ta trnova pot zdi edina možna v umetnosti.

S prihodom mladega Mozarta v poklicno skladateljsko okolje Antonio Salieri občuduje njegov genij in »božansko iskro«, ki se skriva v njegovi lahkotni in svobodni glasbi.

neizogibna tragedija

Zaplet predstave temelji na konfliktu čaščenja in zavisti do talenta mladega prijatelja. Salieri vzklikne: "Ti, Mozart, nisi vreden samega sebe." Ta vzklik hkrati izraža veselje in občudovanje nad genialnostjo, malomarnostjo in ljubezen do življenja kolega, vendar zavistni občutki potisnite maestra v zločin. Pred očmi bralca se odvije kruta tragedija. Čustveni monolog ogorčenega Antonia, ki se opravičuje kot rešitelja skladateljske elite, je poln barv in čustvenih doživetij. Kratek govor Puškinovega Mozarta v besedilu predstave je negotov in omejen - govori v fragmentih fraz, junak je zmeden in potrt.

Kontroverzni liki

Predstava je precej kratka in je sestavljena iz dveh prizorov. V gledališki akciji sodelujejo glavni junaki:

• Mozart;
• Salieri;
• Starec je violinist (ulični glasbenik).

Legendarno podobo Wolfganga Amadeusa Mozarta Puškin opisuje kot svetlega genija, »komponira glasbo, kot pojejo ptice«. Zdi se, da je mladi talent nadarjen in veder genij, ki ne pozna muk ustvarjalnosti. Salieri pa to nežno podobo sarkastično imenuje »leni veseljak«, ki se ne zaveda svojega božjega daru in lastne glasbene ideje imenuje za malenkost.

konflikt talentov

Problematiko negativnih odnosov stopnjuje »vsejedi« Mozart, ki je zadovoljen z izvedbo njegove avtorske melodije s strani nespretnega uličnega glasbenika. Zabava ga amaterski zvok, bolj podoben škripanju kot veseli glasbi.

Antonio je ogorčen in nezadovoljen nad dejstvom, da slepi violinist igra Mozartovo melodijo in ne njegove avtorske skladbe. Iz tega smešnega prizora in sledi tragičen razplet igra - maestro se odloči rešiti skladateljevo delavnico tako, da se znebi neprevidnega "pastirja".

Pravičnost in črna zavist

V skladu z umetniškim namenom V Puškinovih igrah Maestro Antonio uteleša uporniškega duha, ki protestira proti krivicam zemlje in neba. Mučijo ga dvomi in črna zavist, da z genialnostjo ni nagrajen on - skromen priden delavec, ampak "brezdelni veseljak" - nevreden.

Navzven je odnos med veselim in iznajdljivim Wolfgangom ter dvoličnim Antoniom videti kot prijateljski. Po Puškinovi zamisli je Mozart zaupljiv, preprostosrčen in nezaveden nevarnosti zaradi svoje neizkušenosti, kar potrjuje žanr drame.

Strokovne, družbene višine in prepoznavnost je maestro dosegel z dolgotrajnim nesebičnim delom in osebno disciplino. Ko pride v konflikt z glasbenikom nadnaravnega talenta, se Salieri spusti v tragično spletko.

Prizor zastrupitve spremlja dialog med glavnima likoma, kjer Salieri pove Wolfgangu Amadeusu, da kdo — ga je zastrupil njegov prijatelj Beaumarchais. In v tem trenutku briljantni Mozart izgovori frazo, ki je postala "krilata": "Genijalnost in zlobnost sta dve nezdružljivi stvari."

Izkušeni prefinjeni skladatelj, vajen z ustvarjalno marljivostjo dosegati višine glasbene umetnosti, si je predstavljal mladega, veselega Mozarta kot nebeškega kerubina. Angelski glasbenik je z nežnimi zvoki svojih božanskih del razsvetljeval grešni svet. Zato se zahrbtni junak odloči "vrniti" tega angelčka v njegov čudoviti rajski svet.

Po zapletu pesniškega dela Aleksandra Puškina Salieri je zastrupil Mozarta tako, da ga je povabil na večerjo v gostilno Golden Lion.

Preračunljivi glasbenik vlije strup, hranil osemnajst let, v čašo prijateljstva, približal tragični konec.

Usodna daljnovidnost in poklon umetnosti

Aleksander Sergejevič Puškin v filozofskem razumevanju razmišlja o globoko zakoreninjenih univerzalnih problemih:

• odgovornost;
• morala človeka umetnosti;
• služenje umetnosti.

Kaj je bolj moralno - talent ali umetnost? Ideja o univerzalni pravičnosti se spremeni v osebno zavist in črno zlobnost.

Zločin v Zlatem levu

V drugem in zadnjem prizoru predstave se dogajanje odvija v ločeni sobi gostilne Zlati lev, kjer sta Salieri in Mozart. Mladi skladatelj na klavir igra ločene odlomke iz svojega novega dela. Skladatelj, ki je nenehno potreboval sredstva, je sprejel naročilo za komponiranje rekviema (velikega glasbeni del za zbor in orkester pri pogrebni slovesnosti). Mladi genij je potrt in zmeden.

Requiem naročen neznan moški v črnem, ki je skladatelju dobro plačal to kompleksno otožno skladbo. Mozart je sicer začel nastopati, a zadnje tri tedne ga je grizla misel, da ga »črnec« neusmiljeno zasleduje. Glasbenik spije vino, ki ga je zastrupil njegov prijatelj, in odide, čutijoč bližajočo se smrt.

Pomembno! Zdi se, da je lik neznane osebe v črni barvi umetniški namen Puškinov genij je utelešenje sovražnega sveta. Takšna grozljiva asociacija se neizogibno pojavi v zadnjem prizoru te legendarne tragične igre.

Drama A.S. Puškin "Mozart in Salieri" kratka analiza, vsebina tragedije

Prepričanje Puškina A. S. "Mozart in Salieri"

Zaključek

Ko sklada rekviem za pogrebno slovesnost za pokojnika, se Wolfgang Amadeus sprijazni s tragično usodo in se podredi božanski usodi. Žalostni konec pesniškega dela spremljajo Antoniove zahrbtne solze – solze dolžnosti in osvoboditve.