Razlagalni slovar podaja dva glavna pomena besede "um". Prvič, um je najvišja stopnja človekove kognitivne dejavnosti, sposobnost razmišljanja, posploševanja rezultatov znanja. Kot je zapisal Immanuel Kant, predstavnik šole nemške klasične filozofije, se »vse naše znanje začne s čutili, nato preide v um in se konča v umu«.

Drugi pomen besede "razum" je um, intelekt. Po slovarjih so protipomenke za besedo um v njenem drugem pomenu: norost, neumnost, nagon, srce, občutek. Ravnati razumno pomeni ravnati dovolj diskretno, voditi se po zahtevah zdrave pameti, preudarno, razumno, inteligentno.

V delih fikcija, tako kot v vsakdanjem življenju je človeški um pogosto v konfliktu z občutki. Junaki romana v verzih "Eugene Onegin" in zgodbe "Kapitanova hči" A.S. Puškin se odločijo: ravnati, kot bi morali, ali podleči občutkom, narekom srca, instinktu. Ločimo lahko tri vrste vedenja: 1) pod vplivom čustev, zanemarjanje zdrava pamet; 2) voden z razumom, vendar v nasprotju z občutki; 3) razumno in zavestno, v skladu z občutki in čustvi.

Dejanja pod vplivom prevladujočih čustev ne zaslužijo vedno obsodbe. Nasprotno, občudujemo globino občutkov, čistost in odkritost junaka dela. Praviloma v teh primerih govorimo o ljubezni oziroma zaljubljenosti. Najboljši primer je pismo Tatjane Larine Jevgeniju Onjeginu, napisano kljub dejstvu, da jo je bilo strah in sram prva izpovedati svojo ljubezen. Brez upanja na novo srečanje sama je Tatyana čutila, da ji je Eugene poslala usoda, čakala ga je, ne da bi ga še srečala.

Um mi odpoveduje

In umreti moram tiho.

Čakam te: z enim samim pogledom

Oživite upanje svojega srca

Ali razbiti težke sanje,

Aja, zaslužena graja!

Kjer je ljubezen, je ljubosumje, in kjer je ljubosumje, so dvoboji. Noben razumski argument ne more opravičiti umora osebe iz ljubosumja. Iz rok Evgenija Onjegina umre njegov prijatelj, mladi zaljubljeni pesnik Vladimir Lenski. Razumno gledano bi tragedijo lahko preprečili.

… Eugene,

Ljubim mladeniča z vsem srcem,

Sam naj bi upodobil

Nič predsodkov,

Ne goreč fant, borec,

Toda mož s častjo in inteligenco.

Lenski je pred dvobojem poskrbel, da njegove neveste Olge Larine Onjegin ni niti malo prevzel, vedno je ostala zvesta Vladimirju. Kaj je prisililo nekdanje prijatelje, da so uresničili svoje krute namere? Strah pred človeškimi govoricami, mnenjem sveta, idejami o časti.

Toda šepet, smeh norcev ...

In tukaj je javno mnenje!

Pomlad časti, naš idol!

In tu se svet vrti!

Noč pred bojem je bil Lensky zaposlen z branjem Schillerja, skladanjem in branjem romantičnih pesmi na glas, predstavljal si je, kako bo Olga žalovala za njim, torej se je potopil v sanje in čustva, namesto da bi se pomiril z Evgenijem, prepričan v Olgino nedolžnost.

Še bolj nevaren kot ljubosumje je občutek strahu, ki vodi v izdajo. Lik zgodbe "Kapitanova hči" Shvabrin je med obleganjem trdnjave prekršil vojaško prisego in začel služiti Emeljanu Pugačevu, da bi rešil svoje življenje, čeprav so mu bile ideje uporniških Pugačevcev tuje. Shvabrinovo nizko dejanje ne narekuje narek njegovega srca, ne norost ali neumnost, temveč nagon za preživetje.

Junaki vzbujajo spoštovanje in sočutje umetniška dela ki v imenu dolžnosti, vodeni po normah morale, ravnajo po svoji vesti, četudi je za to potrebno premagati svoje strasti. In spet se obrnemo na Tatjano Larino, vendar že zrelo poročena ženska. Najprej Jevgeniju Onjeginu očita, da je nekoč zavrnil »skromno dekliško ljubezen«, zdaj pa se je vanjo iz nenavadne muhe zaljubil.

Kako je s tvojim srcem in razumom

Biti čustva malega sužnja?

Potem, ne da bi vedela, kako biti hinavska, Tatjana prizna, da svojega novega položaja v svetu, "vse te cunje maske", ne ceni in še vedno ljubi Jevgenija, vendar namerava ostati zvesta svojemu možu, ceniti čast, celo ostal za vedno nesrečen.

Ljubim te (zakaj laž?),

Vendar sem dana drugemu;

Za vedno mu bom zvesta.

Resnično srečni so le tisti junaki del, ki zavestno ravnajo v skladu s svojimi občutki. Ne mučijo jih notranja nasprotja. Ni jim treba obžalovati svojih dejanj. V leposlovju so vedno primeri poguma, junaštva, zvestobe, nesebičnosti in močne osebnosti.

Mašini starši svojo usodo v Kapitanovi hčeri sprejmejo s častjo. Za poveljnika Ivana Kuzmiča in njegovo ženo Vasiliso Egorovno ni drugega suverena in nista prisegla in ubogala sleparja.

Maša, vredna hči svojih staršev, je odšla v Tsarskoye Selo prosit cesarico za svojega zaročenca Grineva, ki je bil obtožen izdaje. Zgodba se konča z besedami, ki so jih ohranili potomci Maše in Petra Grineva družinska dediščina v okvirju pod steklom ročno napisano pismo Katarine II., ki vsebuje opravičilo Grineva in "hvalo umu in srcu hčere kapitana Mironova."

A.S. Puškin je ustvaril nesmrtne slike, ki so blizu in razumljive vsakemu človeku. Literatura nas uči biti boljši, nas moralno vzgaja. Ob razmišljanju o usodi likov si bralec predstavlja, kako bi ravnal v dani situaciji, kaj bi ga vodilo, razum ali čustva. Ob prisotnosti protislovja je zelo težko narediti izbiro. Kljub temu se morate potruditi, da prevlada um. In če so razumna dejanja podprta z ustrezno notranjo držo, lahko rezultati presežejo pričakovanja.

Esej na temo "Kaj bolj nadzoruje osebo: um ali občutki?"

Kaj človeka bolj obvladuje: um ali čustva? Da bi odgovorili na to vprašanje, je treba opredeliti njegove glavne sestavine. Razum je sposobnost osebe, da logično razmišlja: analizira, vzpostavlja vzročno-posledična razmerja, išče pomene, sklepa, oblikuje načela. In občutki so čustvene izkušnje osebe, ki nastanejo v procesu njegovega odnosa z zunanjim svetom. Občutki se oblikujejo in razvijajo v procesu razvoja in vzgoje človeka.

Mnogim se zdi, da je treba živeti samo z razumom, in imajo nekoliko prav. Razum je človeku dan, da vse premisli in se pravilno odloči. Človeku pa so dani tudi občutki. Vedno se borijo z razumom in pokažejo, da jim je vredno posvetiti več pozornosti. Občutki so pomembni za vsakega od nas: pomagajo, da so naši bolj bogati in zanimivi. Včasih nam srce pove eno, možgani pa povsem nasprotno. Kako biti? Želel bi si, da živita v miru in da se ne prepirata med seboj, a je to nedosegljivo. Duša si želi svobode, praznovanja, zabave ... In um nam pravi, da je treba delati, delati, skrbeti za vsakdanje malenkosti, da se ne kopičijo v nerešljive vsakdanje težave. Dve nasprotujoči si sili vlečeta vajeti vlade vsaka zase, zato nas v različnih situacijah obvladujejo različni motivi.

Mnogi pisatelji in pesniki so izpostavili temo boja med razumom in čustvi. Tako na primer v tragediji W. Shakespeara "Romeo in Julija" glavni junaki pripadajo vojskujočima se klanoma Montague in Capulet. Vse je v nasprotju s čustvi mladih in glas razuma vsem svetuje, naj ne podležejo izbruhu ljubezni. Toda čustva so močnejša in tudi v smrti Romeo in Julija nista želela oditi. Nikoli ne vemo zagotovo, kaj se bo zgodilo, če občutki prevladajo nad razumom, a Shakespeare nam je prikazal tragičen razvoj dogodkov. In z veseljem mu verjamemo, saj se je podobna zgodba večkrat ponovila tako v svetovni kulturi kot v življenju. Heroji - samo najstniki, ki so se verjetno prvič zaljubili. Če bi sploh poskušali pomiriti gorečnost in se skušali pogajati s starši, dvomim, da bi Montechijevim ali Capuletovim šlo za smrt njihovih otrok. Najverjetneje bi sklenili kompromis. Vendar najstniki v tej situaciji niso imeli dovolj modrosti in svetovnih izkušenj, da bi svoj cilj dosegli na druge, razumne načine. Včasih občutki delujejo kot naša notranja intuicija, a zgodi se tudi, da je to le trenutni impulz, ki ga je bolje zadržati. Mislim, da sta Romeo in Julija podlegla impulzu, značilnemu za njuno dobo, in nista intuitivno vzpostavila nezlomljive vezi. Ljubezen bi jih spodbudila k rešitvi problema, ne pa k samomoru. Takšna žrtev je le ukaz muhaste strasti.

Tudi v zgodbi »Kapitanova hči« opazimo spopad med razumom in občutkom. Pyotr Grinev, ko je izvedel, da je njegova ljubljena Masha Mironova prisilno držana s Shvabrinom, ki želi prisiliti dekle, da se poroči z njim, v nasprotju z glasom razuma, se obrne na Pugacheva za pomoč. Junak ve, da mu to lahko grozi s smrtjo, saj je bila zveza z državnim zločincem strogo kaznovana, a od svojega načrta ne odstopi in na koncu reši lastno življenje in čast, pozneje pa za zakonito ženo dobi Mašo. Ta primer ponazarja dejstvo, da je glas občutka potreben za človeka pri dokončni odločitvi. Pomagal je rešiti dekle pred nepravičnim zatiranjem. Če bi mladenič le mislil in razmišljal, ne bi mogel ljubiti do požrtvovalnosti. Toda Grinev ni zanemaril svojega uma: naredil je mentalni načrt, kako čim bolj učinkovito pomagati svoji ljubljeni. Ni se prijavil kot izdajalec, ampak je izkoristil lokacijo Pugačova, ki je cenil pogumen in močan značaj častnika.

Tako lahko sklepam, da morata biti v človeku močna tako razum kot čustva. Ne morete dati prednosti skrajnostim, vedno morate najti kompromisno rešitev. Kakšno izbiro narediti v tej ali oni situaciji: podrediti se občutkom ali poslušati glas razuma? Kako se izogniti notranjemu konfliktu med tema dvema »elementoma«? Na ta vprašanja si mora vsak odgovoriti sam. In človek se tudi sam odloči, od katere je včasih lahko odvisna ne le prihodnost, ampak življenje samo.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Ryanitsa, ki se muči z veseljem, eden proti vsem, kot upornik in norec. Svet je napolnjen z »bleščečim škrlatom ognja«, »sončni zahod zlatega sveta gori z ognjem« in zlate trombe argonavta kličejo na »sončno pojedino«. »Zlato v azurju« je knjiga pričakovanj in napovedi bodočih »zlatih zor«.

Pomembno je tudi, da je v pesmih Šalamova barva v osnovi neločljiva od svetlobe. »Barva je svetloba, tako ali drugače omejena s temo. Od tod fenomenalna barva, «je dejal A. Bely.

V Šalamovovi pesmi "Svetloba" ta pojav postane pogoj za harmonično manifestacijo barve: celotna barvna konotacija v pesmi je plastično realizirana med svetlobnima poloma. Tako jasno gradacijo najdemo tudi v pesmi A. Belyja "Nevihta", kjer je barvna igra zasnovana med poloma: svetloba, ki jo oddaja strela, na eni strani, strela odhajajoče nevihte, in na drugi, ob zahajajočem soncu.

O tem, da se barva rodi na meji svetlobe in teme, je nekoč zapisal I. V. Goethe, ki se ni opiral toliko na bizantinsko estetiko kot na naravoslovne ideje svojega časa: »Barve so dejanja svetlobe, dejanja in trpljenja. V tem smislu lahko pričakujemo, da bodo razkrili naravo svetlobe. Barve in svetloba stojijo med seboj v najnatančnejšem razmerju, vendar si jih moramo predstavljati kot lastne vsej naravi, kajti skozi njih je vse pripravljeno, da se popolnoma razkrije čutu vida.

Seveda pa ikonografski slog ne izčrpa bogastva Šalamovove poezije, ampak je njena najpomembnejša sestavina.

Literatura

1. Šalamov, V. Nova knjiga: Spomini. Beležnice. Dopisovanje. Preiskovalni primeri / V. Shalamov. M.: Eksmo, 2004. 1072 str.

2. Alpatov, M. Andrej Rubljov / M. Alpatov. M.: Sl. umetnost, 1972. 205 str.

3. Besancon, A. Prepovedana podoba / A. Besancon. M.: MIK, 1999. 423 str.

4. Tynyanov Yu.N. Problemi pesniškega jezika: članki / Yu.N. Tynyanov. M.: Sov. pisatelj, 1965. 301 str.

5. Kandinski, V. O duhovnem v umetnosti / V. Kandinski. Moskva: Arhimed, 1992. 109 str.

6. Trubetskoy, E.N. Izbrana dela / E.N. Trubetskoy. Rostov n / D .: Phoenix, 1998. 512 str. (Gospod. "Izjemni misleci").

7. Šalamov, V. Zbrana dela: v 4 zvezkih T. 3 / V. Šalamov. M.: Hood. Lit.: Vagrius, 1998. 526 str.

8. Barskaya, N.A. Zapleti in podobe starodavne ruske slike / N.A. Barskaya. Moskva: Izobraževanje, 1993. 223 str.

9. Bely, A. Simbolizem kot pogled na svet / A. Bely. Moskva: Izobraževanje, 1974. 325 str.

10. Goethe, I.V. Izbrana dela o naravoslovju / I.V. Goethe. M.: Akad. Znanosti ZSSR, 1957. 553 str.

E. F. MANAYENKOVA (Volgograd)

TRIUMF SRCA V ROMANU "KAPITANOVA HČI"

Obravnavan je pojem srčnosti, ki je za avtorico Kapitanove hčere glavno merilo človekove pomembnosti. S tega vidika, z vključevanjem del sodobnih psihologov, so analizirani liki. zgodovinski roman Puškin.

Roman "Kapitanova hči" je rezultat ideoloških in estetskih iskanj

A.S. Puškin v 1830-ih. Prikazuje ideal življenja, ki ga je pisatelj resnično trpel.

Zapis spominov na to, kar je živel in videl Pjotr ​​Andrejevič Grinev, je z izjemno ekspresivnostjo in neumetnostjo prenašal pisateljevo samozavest, njegova razmišljanja o osebnem življenju, njegovih povezavah z zgodovino. Ob spominu na preteklost, pripovedovanju po resnici o preteklosti Puškin oskrbuje naslikane slike z maksimami. Grinev je bolj priča kot udeleženec zgodovine: intuitivno čuti pomen dogajanja in notranjo moč Pugačova, čeprav ne razume povsem njegovega odnosa do njega in dogodkov na splošno.

Pisatelj se v Kapitanovi hčeri ni skrival za pripovedovalcem. Določiti

Manaenkova E. F., 2006

korelacija pogledov obeh "avtorjev" Puškina in Grineva, je koristno spomniti na plodno misel M. Bahtina: "Avtor uresničuje sebe in svoje stališče ne samo na pripovedovalcu, na njegovem govoru in njegovem jeziku . .. ampak tudi na predmet zgodbe, zorni kot, drugačen od pripovedovalčevega. Po pripovedovalčevi zgodbi beremo drugo zgodbo, avtorjevo zgodbo o tem, o čemer pripovedovalec govori, poleg tega pa še o pripovedovalcu samem. Vsak trenutek zgodbe jasno občutimo na dveh ravninah: na ravni pripovedovalca, v njegovem predmetno-pomenskem in izraznem pogledu, in na ravni avtorja, ki govori prelomljen v tej zgodbi in skozi to zgodbo. Ta avtorjev pogled poleg vsega pripovedovanega vključuje tudi pripovedovalca samega z lastno besedo. Ugibamo avtorjeve poudarke, ki ležijo tako na subjektu zgodbe kot na zgodbi sami in na podobi pripovedovalca, ki se razkrije v njenem procesu. Ne čutiti tega drugega namensko-naglasnega načrta avtorja pomeni ne razumeti dela«1. »Kapitanova hči« prikazuje zgodovino z vidika zasebne osebe, ki piše »družinske legende«2, zato je avtorjev intencionalno-naglasni načrt osredotočen na moralno analizo dogajanja.

O psihološki naravi Puškinovega zgodovinskega romana obstaja bogata literatura3. Znanstveniki so prišli do zaključka, da izvirnost avtorjevega psihologizma omogoča, da pustite "za prizori" več kot rečeno. Za dejanji likov se bere prava narava njihovih značajev. Bralcu je »zaupana« rešitev »srčnih« skrivnosti Puškinovih junakov. G. P. Makogonenko je to tehniko primerno poimenoval "metoda ugibanja"4.

Prikazovanje notranjega življenja likov v romanu, pisatelj ne samo

1 Bahtin, M. M. Vprašanja literature in estetike / M. M. Bahtin. M., 1975. S. 127 128.

2 Puškin, A.S. Celotna sestava spisov:

v 16 t. M. L., 1937 1949. T. VIII (1). S. 374.

3 Glej npr. seznam referenc na “Kapi-

Tang Daughter« v knjigi: Gilelson, M.I. Zgodba A.S. Puškin "Kapitanova hči" Komentar / M.I. Gilelson, I.B. Mushin. L., 1977. S. 186 191; "Kapitanova hči" v kritiki in

literarne vede // Kapetanova hči / A.S. Puškin. L., 1984. S. 233 280.

4 Makogonenko, G.P. Ustvarjalnost A. S. Push-

kina v tridesetih letih 19. stoletja (1833-1836) / G.P. Makogo-

nenko. L., 1982. S. 415.

ko se pokloni njihovim mislim, a se nanaša tudi na občutke, ki dajejo zagon miselnim procesom. Po Frommu je razum, ki je človekov blagoslov, hkrati tudi njegovo prekletstvo, zato mora »človek v sebi gojiti ne le razum, ampak tudi čustva, skozi katera se razkriva osebno bogastvo in univerzalnost«5. Edinstvena individualnost značaja Puškinovih likov se po našem mnenju kaže v razviti kulturi čustev, v sposobnosti visoke intenzivnosti čustvenih reakcij in izkušenj.

Psihološke raziskave pisatelja v veliki meri temeljijo na racionalno-čustvenih manifestacijah likov v določenih situacijah, ki so neskončno bogatejše od protokolarnih zapiskov pripovedovalca Grineva. Tako ob branju prizora »pomilostitve« v Pugačevem vedenju ne moremo zaznati čustvene motivacije. On, kmet, se pametno in subtilno izvleče iz situacije, pri čemer kaže občutljivost na izkušnje plemiča Grineva.

Na primer, v epizodi odkritja prevare Grineva, ki je skrival, da je Maša hči stotnika Mironova, nam ni povedano, kako se je počutil Pugačov, prevaran s strani človeka, ki mu je delal dobro z vsem srcem. Dialog, intonacije govorcev, zunanji znaki Pugačevove izkušnje so tako izraziti, da lahko ugibamo o duševnem viharju prevaranta. Puškin označuje le nekatere trenutke psihološkega stanja junaka: ognjene oči» (VIII (1): 356)6 jezen je in čaka na pojasnilo. Ko Grinev potrdi dejstvo laži, se Pugačovu »zmrači obraz« (Ibid.). Toda Grinev razlaga svojo prevaro s strahom za ubogo dekle in Pugačov razume pravičnost svojega dejanja.

5 Problem človeka v zahodni filozofiji: Prevodi / komp. in potem. P.S. Gurevič; skupaj izd. Yu.N. Popov. M., 1988. S. 507 508.

sorodnik, A.S. Celotna dela: v 16 zvezkih / A.S. Puškin. M. L., 1937 1939. V krogu

oklepaji označujejo zvezek in številke strani ali samo strani zgoraj navedenega zvezka. Črkovanje in ločila avtorja sta ohranjena.

kako se je smejal. Pugačev bolj razume in čuti, da je sreča dveh ljudi odvisna od njega.

Da Pugačova vodi neposredno čustvo, nakazujejo številni premori v besedilu. pomembna sredstva psihološke značilnosti Puškinovih likov. Resnični občutki so jedrnati in vedno več kot povedano. Puškinovi junaki praviloma molčijo »od polnega srca« (USh(1): 375).

Ponovno preberimo slavni prizor "dvoboja" med Pugačevom in Grinevom. »Naš medsebojni molk je trajal nekaj minut. Pugačov me je pozorno pogledal in občasno zamižal z levim očesom z neverjetnim izrazom zvijačnosti in posmeha. Nazadnje se je zasmejal, in to tako nehlinjeno veselo, da sem se jaz, ko sem ga pogledal, začel smejati, ne da bi vedel zakaj. Sledi neposredna ponudba Grinevu, da služi "velikemu suverenu": "Okleval sem. Pugačov je mrko čakal na moj odgovor. Končno je v meni zmagal občutek dolžnosti nad človeško šibkostjo« (332). V duši častnika Grineva poteka boleč boj med občutkom strahu za lastno življenje in racionalno razumljeno dolžnostjo. Pugačov, ko je slišal zavrnitev in ugotovil, da je sovražnik pred njim, je nekaj časa "razmišljal" (332), nato pa se je odločil, da mladega plemiča izpusti v miru.

Po mnenju M. I. Tsvetaeve je »ta prizor dvoboj velikodušnosti, tekmovanje v veličini. Soočenje iz oči v oči, znotraj Pugačova, avtokracija z lastno privlačnostjo srca. Soočenje iz oči v oči, znotraj Grineva, človeške privlačnosti z vojaško dolžnostjo« 1. Zakaj liki čutijo medsebojno »privlačnost«? Očitno zato, ker so drug v drugem intuitivno ujeli glavno stvar - srčnost, ki se kaže v neverjetni odprtosti, odsotnosti kakršne koli zvijačnosti. Skrajna iskrenost Grineva v zanj smrtno nevarni situaciji je lahko »presenetila« (333) Pugačova, saj je sam iskrena oseba, sposobna pogumno zavrniti vlogo suverena, priznati svojo prevaro. Sile uma in srca vodijo tihi spor v dušah junakov, v katerem brezpogojno zmaga srce. V prizorišču -

1 Cvetajeva, M. Dela: v 2 zv., V.2 / M. Cvetajeva. M., 1984. S. 345.

ni poražencev, ne "dvoboja": oba sta s častjo prestala preizkus plemenitosti duše.

Grinev in Pugačov se v romanu pojavita kot človeka močan značaj z neobičajno voljo. »Volja je tako pomembna v človeškem življenju, piše sodobni filozof, ker sta smisel in namen človeško življenje ima moralni in ne intelektualni pomen. Sinonim za voljo je srce, sinonim za intelekt je glava (prim. v latinščini: intellect mens, will animus iz anima duša, življenje)« 2.

Hkrati se Puškinovi voljni, plemeniti, človeško lepi junaki ne morejo vedno razumeti. To se zgodi na primer v epizodi, ko Pugačov, ki želi očarati Grineva, z "divjim navdihom" (VIII(1): 353) pripoveduje kalmiško pravljico. Pravljica razkriva globino duhovne vizije Pugačova. Ta človek orlove narave ne more živeti po krokarskih zakonih. Glavna stvar zanj je občutek svobode. Pravljica, ki jo pripoveduje Pugačov, je ljudsko-poetični analog walsinghamske himne, kjer se razkriva vera v človeka, v njegovo sposobnost najti "nerazložljive užitke" zanosa bitke:

V bitki je navdušenje

Vse, vse, kar grozi s smrtjo,

Kajti srce smrtnika skriva nerazložljive užitke - Nesmrtnost morda zaobljuba,

In srečen je tisti, ki jih je sredi navdušenja mogel pridobiti in spoznati

V članku "Pogled na rusko književnost leta 1846" V.G. Belinsky razgrinja stališče o enotnosti posameznika, ki temelji na duhovnosti: »Kaj je v človeku njegova najvišja, najplemenitejša resničnost? - Seveda tisto, čemur pravimo duhovnost, torej občutek, razum, volja ...« 4.

2 Avtonomova, N.S. Razlog. Inteligenca. Racionalnost / N.S. Avtonomov. M., 1988. S. 140.

3 Občutljivo na umetniška beseda A.S. Puškin, M.I. Tsvetaeva je opazila to bližino in upravičeno piše, da pogovor likov poteka pod epigrafom: "V bitki je navdušenje." “V Prazniku med kugo nam je to povedal Puškin, v Kapitanovi hčeri nam je to storil Puškin” // Moj Puškin / M. Cvetajeva. M., 1967. S. 118.

4 Belinski, V.G. Celotna dela: v 13 zvezkih, Zv. 10 / V.G. Belinski. M., 1955. S. 317.

Obstaja klasična tradicija obravnavanja volje kot voljno dejanje: bistvo voljnoga dejanja je v tem, da odločitev za dejanje naleti na notranji odpor, ki ga premaga "voljni napor" 1. V sodobni psihologiji obstajata dva bistveno različna pristopa k analiza volje na ravni delovanja (voljna akcija) in na ravni osebnosti (voljna osebnost), kar vodi do različnih začetnih predstav o motivacijskih vidikih volje. V drugem primeru je pogovarjamo se O duhovni človek, ki kaže »motivacijsko skladnost«, kar pomeni harmonično usklajenost odločitve, želje in izvedbe 2.

Seveda tako Grinev kot Pugačov izkazujeta zavidljivo voljo. Toda tako rekoč merila za njihova voljna prizadevanja so bistveno drugačna. Grinev, ki prikazuje voljna dejanja, je omejen z mejami lastne usode in lastnih občutkov. Pugačov je zgodovinski človek, osebnost močne volje; obdarjen je z aktivno voljo in zmaguje, daje voljo drugim ljudem.

Puškin trči dva značaja, dve zavesti. Grinev se na pravljico odzove tako, da izda omejenost svojega razmišljanja. Njegovo neustrezno izraženo moraliziranje »Ampak živeti z umori in ropom pomeni zame kljuvati mrtve stvari« (VIII (1): 353) izdaja prozaizem idej o življenju, nezmožnost doumeti pravi pomen povedanega. Pugačov je zmrznil, presenečen nad tem, kar je slišal. Grinev je posnel njegovo reakcijo: "Pugačov me je presenečeno pogledal in ni odgovoril" (353). Za novo nastalim premorom ni več sluteč človeški stik, temveč, nasprotno, brezno nerazumevanja. Plemič Grinev ne more razumeti navdihnjene in tragične usode kmečkega voditelja.

Znaki Puškinovih likov so zgrajeni od "zunanjega" portreta do globoko psihološkega portreta, v vedno večjem odkrivanju novih dejstev njihove dejavnosti in moralno življenje. V zapletu romana "The Fiend, the Villain" (358) se Pugačov pojavi kot velikodušni rešitelj

1 Glej: Leontiev, A.N. dejavnost. Zavest. Osebnost / A.N. Leontjev. M., 1977. S. 209.

2 Glej: Gippenreiter, Yu.B. O naravi človeške volje / Yu.B. Gippenreiter // Psi-

hladno revija 2005. V. 26. št. 3. S. 18.

tel Grinev in Maša. »Huda duša« (V111 (1): 356) sleparja se dotakne neustrašnosti mladega plemiča, njegove nespremenljive hvaležnosti za prijaznost, sočutja do usode upornika. Vladarjev privilegij pomilostitve ni v nasprotju s širino Pugačovljeve narave in iskreno prijaznostjo njegovih motivov. Sodelovanje v usodi Grineva ne spodbuja le človeško sočutje, ampak tudi občutek za pravičnost in do neke mere nasprotuje krutosti, ki ji Pugačova duša ne leži.

Ko guverner Orenburga ni hotel pomagati Grinevu, se je odločil, da gre po pomoč, po pravico k Pugačevu v Berdsko Slobodo. To je bila prvotna različica 11. poglavja ("Uporniška Sloboda"). Le zaradi cenzure je Puškin opustil ta načrt in v novi različici poglavja poudaril, da je Grinev prišel v štab Pugačova po naključju.

V nasprotju z zunanjimi okoliščinami, predstavljenimi kot nasprotniki usmiljenja, Pugačov trikrat reši Grineva pred smrtjo. Močno potisne nazaj vse sile, ki nasprotujejo diktatu njegovega srca.

Ob branju besedila romana zaznavamo Puškinov vrednotni svet ob genialni vizualni plastičnosti. Prisrčnost je najvišje merilo, s katerim avtor Kapitanove hčere presoja pomen človeka, še posebej, ko je pred njim človek zgodovine. Zgodovinsko osebnost Puškin meri po stopnji njegove človečnosti. Čar osebnosti Puškinovega Pugačova je očiten.

Tudi Katarina II v romanu ni brez šarma, a je drugačne vrste. Tudi v podobi zasebne dame na lastnem vrtu ne preneha biti carica: vztrajno zahteva neznano dekle o namenu obiska se dobro spominja ljudi, ki so zanjo dali življenje, »pozorna in podpirajoča« (VIII (1): 372). Njena strogost, hladnost ob branju pisma o Grinevu, ki ji je bil predstavljen kot "nemoralnega in škodljivega nepridiprava", njena jeza na Mašin nespoštljiv vzklik: "Ah, ni res!" (Ibid.), vse to

3 Več o tem glej: Makogonenko, G.P. Odlok. op. S. 389.

izda oblastno cesarico, ki ne prenaša nikogaršnjega svobodnega mnenja, ne dopušča ugovorov.

Seveda, Mašina vroča zgodba o pravi razlogi Grinevova dejanja so bila pretresena zaradi stroge kazni Katarine II in vzbudila sočutje do sirote. Obljuba hitrega odgovora konča pogovor. Vendar cesarica ni takoj posredovala. Je bilo treba preveriti, da bi dosegli učinek? Cesarica je tukaj pravična, prijazna, prizanesljiva, a ne prisrčna, čeprav avtor pripominja: »V neznani dami je nehote pritegnilo srce« (UID!): 372). Ni čustvenih impulzov, kot pri Pugačevu, pri Katarini. Velja za veličino, skrbi za razumnost in vtis, ki ga naredi.

Razum posega v sfero čustev in seveda pomaga človeku obvladati duhovna gibanja. Toda takšna "kanalizacija" prvobitnih občutkov ima tudi pomembno pomanjkljivost - uničuje "organsko", tisto " živeti življenje«, ki je pisatelju tako ljuba.

Leta 1937 je Viktor Šklovski subtilno opazil, da Puškin daje podobo Katarine II iz portreta V.L. Borovikovsky 1. Izkazalo se je, da pisatelj ni upodobil žive osebe, ampak mrtvo naravo. Iz te sekundarne narave je hladnost, ki obdaja Katarino v Puškinovem romanu (»svež jesenski dih« (371), »strog izraz na njenem obrazu« (372), hladnost v njenih dejanjih se igra kot obešalnik).

Yu.M. Lotman ima prav, ko ugovarja Puškinovi grobo premočrtni definiciji pogleda Katarine II na Katarino II.. Seveda avtor Kapitanove hčere ni ustvaril negativne podobe ruske carice. Vendar potrebuje nasprotovanje Pugačova in Katarine, da odkrije resnico o naravi avtokracije. Duhovni vzgibi Pugačova vsebujejo nezainteresirane, brez računskih motivov, ki se uresničujejo v resnično moralnem vedenju. Dela, kar mu rečejo, ne iz političnih razlogov.

1 Šklovski, V. Opombe o prozi ruskih klasikov / V. Šklovski. M., 1953. S. 64.

2 Lotman, Yu.M. Ideološka struktura "Kapitanove hčere" // V šoli pesniške besede: Puškin, Lermontov, Gogol: knjiga. za učitelja / Yu.M. Lotman. M., 1988. S. 121.

niya, ampak človeški občutek. Cesarica se zaveda cene svoje velikodušnosti in jo izkazuje. Poleg tega ji za razliko od Pugačeva nič ne preprečuje, da bi osrečila ubogo siroto. Grinev nima česa kaznovati: ni izdal častniške uniforme. Ruska carica deluje v skladu z zakonom.

Prizor Maše s cesarico v marsičem spominja na pogovor Grineva z generalom na vrtu. V vladnem taboru čustva nimajo moči nad dejanji, vodi jih preudaren um. Suha racionalnost se kaže že v portretih generala in Katarine II., v poudarjeno mirnem izrazu njunih obrazov: »Njegov obraz je prikazoval mirnost, zdravje in dobrodušnost« (VIII (1): 338) o generalu; »Njen obraz, poln in rdeč, je izražal pomembnost in umirjenost« (371) o Catherine. Ta premišljena umirjenost je spretna maska, ki prikriva pomanjkanje srčnosti.

Ko je izvedel za strašne dogodke, ki so se zgodili Petru Andrejeviču, se general "medtem" (338) loti svojega posla: še naprej reže suhe veje jablan na vrtu. Pozneje, ko Grinev ugotovi, da je Maša v rokah Shvabrina, general pokaže resnično sočutje do junaka, skoraj obupanega od obupa: »Verjetno ga je moj videz prizadel; skrbno je poizvedel o razlogu mojega prenagljenega prihoda« (342). Vendar to generalu ne preprečuje, da bi odločno zavrnil zahtevo Grineva, da zagotovi četo vojakov, da bi očistili trdnjavo Belogorsk in rešili dekle. Zanj je takšna odločitev enaka norosti: »General me je pozorno pogledal, verjetno verjel, da sem nor (kar se skoraj nisem zmotil)« (343). »Ta ekspedicija bi bila nepremišljena« (Ibid.), je kategorično zatrdil. Kot oseba lahko general sočustvuje z Grinevom, vendar se obnaša kot uradnik. Kaže določeno pedantnost uma. Glavna pomanjkljivost pedanta je "čustvena nerazvitost", njegovih idej ne ogreje svetloba in toplina srca. Če bi general dal Grinevu čete, bi kršil pravila vojaške teorije, ne da bi jih dal, krši pravila človečnosti.

Pomenljivo je, da Puškinovo Katarino II vedno spremlja "rahel nasmeh" (371): Maša Mironova ona

jo pozdravi z nasmehom, se z njo ljubeče pogovarja in z nasmehom konča srečanje, junakinja pa ostane »polna veselega upanja« (VIII (1): 373). Skrivnost lahkega nasmehi v odsotnosti iskrenih čustev. Verjetno se zato gospe sirotinjina zgodba ni le »dotaknila«, ampak se je »zdela ganjena« (372). Očitna izumetničenost Catherininega videza se je pojavila nekoliko pozneje: »Sprva je brala s pozornim in dobrohotnim pogledom; a nenadoma se je njen obraz spremenil in Masha Mironova, ki je z očmi spremljala vse njene gibe, se je prestrašila strogega izraza tega obraza, tako prijetnega in mirnega v minuti. Nadalje Ekaterina posluša Mašo "s hladnim pogledom", a "pozorno" (Ibid.). Cesarica uspe skrbno skriti svoj notranji videz zahvaljujoč svojemu preudarnemu, opazovalnemu umu.

G.P. Makogonenka, da je »Puškinov psihologizem asketski«1, deloma drži. A.S. Puškin kaže redko iznajdljivost, saj prikazuje različne načine in tehnike upodabljanja likov. Čustveno razpoloženje in hitro menjavo čustvenih reakcij likov pisatelj skrbno beleži, saj je prepričan, da je kompleksnost poteka čustvenih procesov mogoče reproducirati posredno, v njihovi zunanji manifestaciji. Običajna opazovanja mimičnih sprememb na obrazu zadoščajo za določitev občutkov, ki so človeka prevzeli v tistem trenutku. Avtor bralca opozori na določeno podrobnost portreta in izpostavlja glavno stvar v značaju junaka.

Duhovna svoboda Pugačova, ki je izzival oblast, je poudarjena v izrazu njegovih oči: »iskrive oči« (Ibid.: 290, 324), »žive velike oči« (290), »sokolove oči« (328), »ognjene oči« (335, 356). Pugačeve sokolje oči se omehčajo, ko pri ljudeh opazi neposrednost, iskrenost, plemenitost, in postanejo ognjevite, ko vidi prevaro.

Toda v preobleki podlega Shvabrina je opaziti nekaj povsem drugega. »Nadvse živahno« (296) pogosto izraža junakov obraz

1 Makogonenko, G.P. Odlok. op. S. 413.

»iskrena zloba« (^Shch): 334), »mračna zloba« (359), »hlinjeno posmehovanje« (334), »zlobni nasmeh« (369), s katerim se je za vedno ločil od bralcev zapiskov Petra Andrejeviča Grineva.

Delo o uporu Pugačova, kot so ga interpretirali dolga leta, imenovan Puškin "Kapitanova hči". Strinjamo se z mnenjem N.N. Skatova: "Najosnovnejša stvar v zgodbi, najbolj afirmativna in vzdržljiva je ona, Maša Mironova, kapitanova hči" 2.

Podoba kapitanove hčere je polna liričnosti in milosti. Pri ustvarjanju njene poetične podobe se Puškin zateka k "srčnim" značilnostim. Spomnimo se, da je prvi vtis Grineva o Mariji Ivanovni naslednji: "V njej sem našel preudarno in občutljivo dekle" (299).

Um in srce Lastnosti lik junakinje. Ko je Maša Grinevu priznala svojo "srčno nagnjenost", se je "z vso lahkovernostjo mladosti in ljubezni prepustila čustvom svojega nežnega srca" (308). Ob razhodu z ljubimcem reče: »Do groba boš sam ostal v mojem srcu« (363). Tudi v pismu Katarine II Andreju Petroviču Grinevu z utemeljitvijo njegovega sina so "pohvale umu in srcu hčerke kapetana Mironova" (374).

Maria Ivanovna je preprosta in iskrena. Duhovna gibanja junakinje se neposredno in jasno odražajo v njenem celotnem videzu. Zadrego dekleta ob srečanju z mladeničem izdajo »goreča« (297) ušesa; »Sladki glas« (357) izraža resnično tesnobo, ki jo je doživela, ko je izvedela za prihajajoči dvoboj: »Marya Ivanovna z nežnostjo

grajal me je zaradi tesnobe, ki jo je vsem povzročil moj prepir s Švabrinom« (305). Avtor pri opisu lika upošteva vse: intonacijo glasu, izraze obraza. Prav tako se sposobnost rok za izražanje različnih čustev odraža v umetniška praksa Puškin: Maša "s tresočo roko" vrne jezno pismo Andreja Petroviča Grine-

2 Skatov, N.N. Daleč in blizu / N.N. Skatov. M., 1981. S. 68.

Maša je po materi "strahopetica" (298). Toda v ključnih trenutkih svojega življenja odkrije čudovite lastnosti svoje narave »um in srce«, ki se razkrijejo v čista ljubezen Grinevu, v odločnem upiranju Švabrinu, ko se je znašla v njegovi polni oblasti, in nazadnje, na svojem drznem potovanju v Carsko selo, k sami cesarici, da bi rešila svojega zaročenca. Tako kot v "ruski duši" Tatjani je tudi v Maši Mironovi podana podoba ruske ženske, polne nesebičnosti. Junakinja, tako kot Tatjana Larina, nima le »nežnega«, ampak tudi zvestega srca in je sposobna »dajati sebe« (izraz S. N. Bulgakova).

Masha Mironova je tista, ki v težkem času za družino Grinev pride v ospredje romana. Vzgojena v ponižnosti, ki je od očeta podedovala zgledno poslušnost tuji volji, se je odpovedala tako ponižnosti kot pokorščini ter se trdno odločila rešiti svojega ljubljenega. Hkrati se je podala v boj ne le za svojo srečo, ampak tudi za pravico. Srce junakinje se "upira" nepravični sodbi, ki jo je podpisala Katarina II. Ljubezen do Grineva in zaupanje v njegovo nedolžnost določata prihodnje vedenje kapitanove hčere.

Srečanje Maše Mironove s Katarino II končno razkrije značaj junakinje: iz plašne prosilke se spremeni v pogumnega zagovornika pravice. Deklica prekine pomembno damo, ki je Grineva obtožila izdaje, in "z vročino" (271) pove celotno zgodbo. Pogumno zagovarja svojo vero, resnico, hkrati pa razkriva moč značaja, ki je sama ne pozna. Čast izpustitve Grineva pripada Maši Mironovi. Puškin je svoj roman tako poimenoval, ker je prvič imel junakinjo, ki se bori za srečo in v tem boju zmaga.

Sodba je pravočasno padla

V. G. Belinskega, da je Grinev "nepomemben, brezbarven lik"1, je v nasprotju z besedilom Puškinovega romana. Spodaj-

1 Belinski, V.G. Odlok. op. T.7. S. 577.

Plemstvo Grineva ni slabše od Don Kihota. Nič čudnega, da obstaja primerjava Grineva s tem junakom. V Manjkajočem poglavju Shvabrin neposredno imenuje Grineva "Don Kihot iz Belogorska" (VIII (1): 379). Ljubezen do Maše Mironove ga naredi takšnega. V naivnem škodljivcu, prijaznem, a podvrženem kakršnim koli vplivom (Bop-re, Zurina, Shvabrina), se pojavi poštena in pogumna oseba, sposobna močno čutiti, delovati pogumno, ščititi svoja čustva, slediti nareku dolžnosti.

Prej je bilo ugotovljeno, da sta glavna junaka Kapetanove hčere, Pyotr Grinev in Masha Mironova, ljudje neposrednega, intuitivnega in ne intelektualnega analitičnega skladišča. Ne razumejo vsega v svojih občutkih, zato so Grinevovi zapiski polni takšnih izrazov: »Nemogoče je povedati, kakšen učinek je name imela ta preprosta ljudska pesem« (331); "Moji občutki so bili preveč nejasni" (325); "Ne morem razložiti, kaj sem čutil, ko sem se ločil od tega strašnega človeka" (358). Na ta način avtor posreduje skrito dinamiko junakovega čustvenega življenja in jasno pokaže, da kompleksne narave človeških občutij ni mogoče zreducirati na natančne definicije. Poimenovati jih pomeni poenostaviti čustveni proces.

V "Kapitanovi hčeri" A. S. Puškina je opazno tisto nezaupanje do racionalizma, ki kasneje postane motiv L. N. Tolstoj 2.

Shvabrin je poln skeptičnega racionalizma in v romanu nastopa kot zlo. Čeprav ga označujejo za nedvomno inteligentno in celo nadarjeno osebo (Maša: »Aleksej Ivanovič, seveda, pametna oseba« (305); Grinev: »Švabrin ni bil zelo neumen. Njegov pogovor je bil oster in zabaven« (296), to mu ne preprečuje, da z ljudmi ravna "neusmiljeno" (301). Znanje, razum, razum sploh ne določajo moralnega vedenja človeka. Poleg tega Puškinov pametni junak v svojih nečednih dejanjih kaže izjemno iznajdljivost.

2 Glej: Bulanov, A.M. Umetniška fenomenologija upodobitve srčnega življenja v ruski klasiki / A.M. Bulanov. Volgograd, 2003. Str. 157 184.

skriva, da nadzoruje potek dogodkov, da manipulira z drugimi. "Ostroumni" (VIII (1): 334) Aleksej Ivanovič očrni Mašo v očeh zaljubljenega tekmeca, mu v dvoboju zada podli udarec, o čemer nato anonimno obvesti starše Petra Andrejeviča, ga na silo zadrži nevesta, ki ga prisili, da postane sam, končno, ko se zruši, obvesti oblasti o domnevni izdaji Grineva.

Če je v Puškinovih najljubših junakih poudarjena njihova naravnost, potem Shvabrin odlikuje odkrita zlobnost. V njegovem vedenju Grinev, ki je prišel osvoboditi Mašo, vidi slabo prikrito pretvarjanje: »v podlih izrazih je izražal svoje veselje in gorečnost. Ko me je videl, mu je bilo nerodno, a se je kmalu opomogel in iztegnil roko. Zdelo se je, da ni sam. S svojo običajno ostrino je seveda uganil, da je Pugačov nezadovoljen z njim. Bil je strahopetec pred njim in me je nezaupljivo gledal« (354). Ko se razkrije vsa resnica, je "Shvabrin padel na kolena" (355) pred Pugačevom, "v blaznosti" (356) je kričal.

Morda junaka vodi resničen občutek do dekleta? Ali se je pripravljen žrtvovati za njeno ljubezen? Ne, Puškin ne piše idile v duhu sentimentalizma. Ko se zaveda nevarnosti zase, Shvabrin pove uporniku, da je Masha hči njegovega sovražnika. In zaman kasneje naivni Grinev verjame, da Shvabrin med zaslišanjem ne poimenuje Maše, "ker je v njegovem srcu obstajala iskra istega občutka" (368), ki ga prevzame. Bistvo tukaj je seveda nekaj drugega. Zato je »podli zlobnež« (Ibid.), da ga ne žene ljubezen, ampak drug občutek samoohranitve za vsako ceno. Izdajalec Shvabrin se boji dodatnih dokazov proti sebi.

Shvabrinov cinizem in Grinevova iskrenost čustev v Kapitanovi hčeri nista preprosto primerjana, ampak sta ocenjena z 1.

1 V.G. Marantsman upravičeno verjame, da primerjava Grineva in Švabrina spominja na sosesko Onjegina in Lenskega. Vendar pa "Švabrinov individualizem vodi v permisivnost, ki je Onjegin nima." (Glej: Marantsman, V.G. Študij dela A.S. Puškina v šoli // Na poti do A.S. Puškina: vodnik za učitelje in učence: v 2 urah, 1. del / V.G. Marantsman. M., 1999. S. 239.)

Podlost Puškinovega junaka se rodi iz nezmožnosti ljubezni in osiromašenja ljubezni. Duhovni vakuum je zapolnjen z zlobno nemočjo, prekrito s »zlobnim nasmehom«. Zlo je, je prepričan avtor, samouničevalno; končna usoda Shvabrina je vnaprej določena. Ne uspe mu tako v ljubezni kot v »zgodovini«. Intelekt ne reši brezsrčnega junaka Puškina, vse zvite mahinacije zlobneža se sesujejo v prah.

Pripoveduje o brezpogojni vrednosti človeških čustev, katerih posoda je srce, A. S. Puškin v romanu široko uporablja "srčni besednjak". Kot smo že omenili, se srce v Kapitanovi hčeri izkaže za merilo moralnosti likov.

"Srce" na določen način označuje like: da ima Grinev "čisto srce" na straneh dela, Puškin večkrat ponavlja (VIII (1): 296, 308, 366, 367). Glavna zasluga junaka je, da je, ko je šel skozi vse preizkušnje, ki so padle na njegovo usodo, ohranil človečnost, človeško dostojanstvo njegovo srce je »raztrgano« (366), a še vedno čisto.

Gibanje čustvene sfere Puškin objektivizira v »bitju srca«, svojih občutkih. Preden so Pugačevi zavzeli trdnjavo Belogorsk, je bil Pjotr ​​Andrejevič predvsem zaskrbljen zaradi usode Maše: »Usoda Marije Ivanovne se mi je živo predstavila in moje srce se je stisnilo« (319); »Z iskrenim strahom« (321) izve, da hči kapitana Mironova ni imela časa zapustiti trdnjave. »Moje srce je gorelo. Predstavljal sem si, da sem njen vitez« (322), Grinev opisuje svoje stanje. Ker o ubogi deklici ne ve nič gotovega, ne najde miru zase: »Strašna misel mi je šinila v glavo: predstavljal sem si jo v rokah roparjev. Stisnilo se mi je srce« (327). Ko je Pugačov videl bolno Mašo v hiši duhovnika, je Grinev obupal, ker je razumel, kaj to grozi hčerki poveljnika trdnjave: »Srce mi je zaigralo, a ni bilo ničesar storiti« (328). "Srce mi je začelo močno utripati" (351), "srce me je bolelo" (354), tako Grinev opisuje svoje občutke, ko gresta skupaj s Pugačevom rešit Mašo iz ujetništva.

"Srce" v Puškinovi poetiki pooseblja občutek ali določeno čustveno stanje. Prepričan o Mashini ljubezni, Pyotr Andreevich velikodušno odpušča izdajalskemu Shvabrinu: "Bil sem preveč vesel, da bi v srcu ohranil sovražni občutek" (VIII (1): 308). Hvaležni plemič Grinev poskuša rešiti svoje življenje in ljubezen do sleparja Pugačova, "da bi izrazil vse, s čimer je bilo njegovo srce" (358). Po doživetju pošastnih pretresov mladi čutijo izjemno utrujenost: »Naša srca so bila preutrujena« (360). Toda, kot veste, se preizkusi junakov tam niso končali. Pjotr ​​Andrejevič je pričakoval lažno obtožbo in aretacijo, ki je sledila. Na predvečer strašnih dogodkov Grineva muči slaba slutnja: »Nekaj ​​me je zbodlo v srce. Bil sem prestrašen, ne da bi vedel kaj« (364). Ko se junak znajde v življenjski nevarnosti, moli »za rešitev vseh, ki so mu pri srcu« (325). In svojo odrešitev vidi v »iskrenih razlagah resnice« (367). Vera v pravičnost in srčnost ljudi pomaga Grinevu vzdržati v težkih trenutkih življenja. Avtor skupaj z junakom verjame, da sta iskrenost čustev in viteška plemenitost rešilna.

V bistvu izbrani izbor »prisrčnega besedišča« reproducira zaplet Kapitanove hčere, edinstvenega dela o neizkoreninjenosti dobrote v človeška duša. V romanu dobro ne izgine brez sledu, kot talisman ohranja darovalca. Zajčji ovčji plašč, ki ga je svetovalec prejel v zahvalo, reši Grineva iz zanke. Darilo v višini 50 kopekov, ki ga je dobil policist, ga spodbudi, da Grinevu med napadom izroči pismo od Maše. V ta krog dobrote je vključena tudi cesarica: potem ko je prisluhnila siroti in uredila težko situacijo, se je dvignila na raven preprostih človeških duhovnih gibov. ljubeči ljudje povezujejo kmečkega carja Pugačova in plemenito cesarico Katarino II. Puškin sanja o družbi družbene harmonije brez »nesmiselnih in neusmiljenih« (364) nemirov, kjer je glavno načelo humanost.

V umirajočem romanu velikega Puškina je kot v zakonu srca vsebovana avtorjeva neuničljiva vera v dobroto.

L.V. SPESIVCEV (Astrahan)

ŽANRSKA IZVIRNOST TRIPTIH M. TSETAEVAYA "Z MORJA", "POSKUS SOBE", "NOVO LETO"

Dela M. Tsvetaeve obravnavajo z vidika njihovega žanrska izvirnost. Avtor jih analizira kot lirični monolog-izpoved, ki temelji na pesnikovem tragičnem pogledu na svet. Problematika Jaza se izkaže za vodilno v obravnavanih pesmih, katerih žanrska enotnost gradi na gibljivem in organskem soodvisnosti liričnega Jaza, vzetega v najintimnejših, intimnih poimenovanjih, s kategorijami makrokozmos. To so »državne« pesmi, katerih dogajanje poganja »tok zavesti« lirskega junaka.

Vsaka stopnja dela M. I. Tsvetaeve je nova, še vedno ne povsem prebrana stran tragičnega in pravzaprav epskega življenja velikega ruskega pesnika. Ena od teh faz je

1926, ki je za Marino Tsvetaevo v mnogih pogledih postalo odločilno: dopisno poznanstvo z Rilkejem, dopisovanje z nemškim pesnikom in B. Pasternakom jo je navdihnilo, da je ustvarila lirični triptih »Od morja«, »Poskus v sobi« in »Novoletno ”, kjer se v celoti razkrije romantični kult lirske duše junakinje.

Tri pesmi, nastale v skoraj istem ustvarjalnem obdobju (»Z morja« maj 1926, »Poskus sobe« junij 1926, »Novo leto« februar

1927) in objavljen leta 1928, so povezani predvsem s podobo lirične junakinje, katere različni obrazi pomagajo razumeti resničnost "duše" M. Tsvetaeve. Tema sanj, začrtana v pismu Rilkeju z dne 14. junija in doseže vrhunec v pismu z dne 2. avgusta, je lajtmotiv pesmi "Z morja" in "Poskus iz sobe" in organizira zaplet del. (»Sanje treh minut / Trajajo«, »Iz mojih sanj / / Skočil v tvoje«, »Saj ne skupne // Sanje, ampak skupne« (»Z morja«); »Ni štukater. , ne krovec // Sanje", "Ne dobavitelj, ne izdelovalec pohištva // Sanje, bolj vroče kot Reval // Shallows "("Poskusna soba")).

Dela so zgrajena kot lirični monolog-izpoved, ki temelji na

Spesivtseva L. V., 2006

Obstajajo vprašanja, na katera človeštvo že več stoletij ne zna odgovoriti. Filozofski spori o tem, kaj naj ima prednost: misel ali občutek - še danes ne pojenjajo.

Na prvi pogled je odgovor preprost. Če je prisotnost zavesti in sposobnost razmišljanja glavna razlika med človekom in živalmi, potem mora biti racionalno načelo prednost. Toda tudi rastline so obdarjene s sposobnostjo čutiti.

Po drugi strani pa bodo nasprotniki tega mnenja upravičeno poudarili, da so človeški občutki veliko bolj kompleksni kot občutki drugih živih bitij. Nemogoče si je predstavljati, da bi žival doživljala bolečine vesti ali gorečo zavist. Nihče razen človek ne more občutiti vznemirjenja ob opazovanju lepote narave ali umetniškega dela.

Torej morda ni prioritete? Sta morda tako misel kot čustvo enako pomembna? Da bi poskušali odgovoriti na to vprašanje, se obrnemo na rusko literaturo, zlasti od takrat Ta naslov večkrat povzdignjena s klasiki.

Seznanitev s prvimi stranmi A.S. Griboyedov, bralec takoj opozori na slepoto Sofijinega uma, ki se je popolnoma predala svojim občutkom do nenačelnega karierista Molchalina. "Zaslepljena" z zaljubljenostjo v barabo Anatola Kuragina in Natašo Rostov iz epa L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Obe junakinji nista mogli videti nevrednih mladih ljudi, ker sta začasno izgubili sposobnost jasnega razmišljanja.

In v Puškinovem romanu v verzih goreči Lenski, zboden zaradi dejstva, da je Onjegin ves večer plesal z Olgo, nepremišljeno izzove svojega včerajšnjega prijatelja na dvoboj in zaradi tega umre.

Toda zanašanje le na razum vodi tudi do tragičnih posledic. Primer popolnega zanikanja čustev vidimo pri protagonistu romana I.S. Turgenjev. Bazarov verjame, da ljubezen ne obstaja, zato je ujet v svojo nihilističnih idej ko se strastno zaljubi v Olgo Odintsovo. Pisatelj pokaže, da je takšno protislovje nerešljivo, zato Eugene umre. Ne morete se odreči občutkom, ker je to enako smrti.

V Maši Mironovi iz "Kapitanove hčere" A.S. Puškina, nasprotno, vidimo primer srečne kombinacije razuma in občutka. Deklica ljubi Grineva, vendar noče postati njegova žena brez blagoslova Petrovih staršev. Maša razume, da njun zakon ne bo srečen proti volji ženinovega očeta in matere. Kot se spomnimo iz nadaljnjega razvoja dogodkov v romanu, se je dekličina odločitev izkazala za pravilno.

Po mojem mnenju bi morala biti misel in čustvo v človeku harmonično združena. Čim natančnejše je ravnovesje med razumskim in čutnim v človeku, tem srečnejše in polnejše je njegovo življenje. K harmoniji uma in srca bi si moral prizadevati vsak od nas.

Gradivo je pripravila Natalija Aleksandrovna Zubova, ustvarjalka spletne šole"SAMARUS".

* "Izkušnje so najboljši učitelj, le šolnine so previsoke" T. Carlyle Download

Seznam del je majhen, večinoma so programska dela, ki jih je mogoče hitro prebrati in si zapomniti. Prenesi

Seznam referenc za pisanje zaključnega eseja 2016-17

Um in občutek

• I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
• N.M. Karamzin" Uboga Lisa"
• I.A. Bunin "Čisti ponedeljek"
• A.M. grenko" Stara Isergil»,
• F.M. Dostojevski "Zločin in kazen", "Idiot"
• I. S. Turgenjev "Asja"
• A. I. Kuprin "Olesya"
• I. A. Bunin" Temne ulice", "Natalie", " Sončna kap", "Lahek dih"
• M. A. Bulgakov "Mojster in Margarita"
• Shakespeare "Hamlet"
• M.E. Saltykov-Shchedrin "Pametni ribič"
• A.N. Ostrovski "Nevihta"
• F.I. Tyutchev "Oh, kako smrtonosno ljubimo ..."
• L.N. Tolstoj "Po žogi"
• A.P. Čehov "Ionych", "Človek v primeru"
• M. Yu Lermontov "Junak našega časa"
• J. Austin "Sense and Sensibility" (Eleanorin um in Mariannini občutki);
• A.S. Puškin "Eugene Onegin" (Onjeginov um in Tatjanina čustva),
• A. de Saint-Exupery " Mali princ"(vse v princu - tako um kot občutki);
• V. Zakrutkin "Človeška mati" (občutki, ki so osvojili um);
• A. in B. Strugatski "Piknik ob cesti" (delo in odnosi Redricka Shewharta)
• F. Iskander "Sanje o Bogu in hudiču"
• L. Ulitskaya "Hči Buhare" (Buhara, um in občutki skupaj, občutki, ki premikajo um)
• J. Moyes "Me Before You" (Will's Mind and Louise's Feelings)

Čast in nečast

• A.S. Puškin "Kapitanova hči", "Eugene Onegin", " Načelnik postaje»
• Jack London "Beli Očnjak"
• L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
• V.V. Bykov "Sotnikov"
• Anton Pavlovič Čehov "Študent"
• Valentin Grigorievič Rasputin "Lekcije francoščine", "Ogenj", "Ženski pogovor", "Ivanova hči, Ivanova mati"
• Viktor Petrovič Astafjev "Žalostni detektiv"
• Oleg Olegovič Pavlov "Konec stoletja"
• N.V. Gogol" Taras Bulba»
• A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"

zmaga in poraz

• E. Hemingway "Starec in morje",
• B.L. Vasiliev "Nisem bil na seznamih",
• EM. Remarque "Vse tiho na zahodni fronti",
• V.P. Astafjev "Carska riba"
• Boris Lvovič Vasiljev "Tukaj so zore tihe"
• Mihail Afanasjevič Bulgakov bela garda"
• "Zgodba o Igorjevem pohodu"
• A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"
• M.Yu. Lermontov "Borodino"
• M.A. Sholokhov "Usoda človeka"

Izkušnje in napake

• Jack London "Martin Eden"
• A.P. Čehov "Ionič"
• M.A. Šolohov" Tiho Don»,
• Henry Marsh "Ne škodi"
• Ivan Aleksejevič Bunin "Gospod iz San Francisca"
• Mihail Aleksandrovič Šolohov "Tihi Don teče"
• Aleksander Sergejevič Gribojedov "Gorje od pameti"
• M. A. Bulgakov "Mojster in Margarita", " pasje srce»
• I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"

Prijateljstvo in sovraštvo

• M.Yu. Lermontov "Junak našega časa"
• EM. Remarque "Trije tovariši"
• Daniel Defoe "Robinson Crusoe"
• V.A. Kaverin "Dva kapitana"
• Nadežda Borisovna Vasiljeva "Gagara"
• Ivan Aleksandrovič Gončarov "Oblomov"
• Leo Tolstoj "Vojna in mir"
• Aleksander Aleksandrovič Fadejev "Poraz"
• Ivan Sergejevič Turgenjev "Očetje in sinovi"
• Daniel Pennak "Volčje oko"
• Mihail Jurijevič Lermontov "Junak našega časa"
• Aleksander Sergejevič Puškin "Evgenij Onjegin"
• F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"

Argumenti iz kratkih zgodb za pisanje

Smer "IZKUŠNJE IN NAPAKE"

V. Oseeva. Babica (skrajšano, prebrano v 10 minutah).

N. D. Teleshov. Bela čaplja (skrajšano, branje v 7 minutah).

V. Oseeva. Zakaj? (prebrano v 6 minutah)

B.Ekimov. Govori, mati, govori. (skrajšano, prebrano v 5 minutah).

R. Bradbury. Počitnice na Marsu. oktober 2026 (skrajšano, prebrano v 3 minutah).

Pojdi do. Rdeča jabolka (preberite v 5 minutah).

K. Simonov. Major je fanta pripeljal na kočiji ... (preberite v 3 minutah).

M. A. Šolohov. Mol (skrajšano, prebrano v 4 minutah).

V. Oseeva. Rdeči maček (skrajšano, prebrano v 10 minutah).

K.G. Paustovski. Telegram (skrajšano, branje v 8 minutah).

R. Bradbury. Veld. (skrajšano, prebrano v 10 minutah).

V. Oseeva. Čarobna beseda. (preberite v 3 minutah).

Y. Drunina. Zinka (prebrano v 3 minutah).

A. Aleksin. Vmes nekje (skrajšano beri 10 metrov

A. Masa. Past (skrajšano, prebrano v 8 minutah).

B.Ekimov. Noč zdravljenja (skrajšano, branje v 4 minutah).

A. Masa. Težaven izpit (skrajšano, prebrano v 3 minutah).

V.Rasputin. Lekcije francoščine (skrajšano, branje v 8 minutah).

V.P. Aksenov. Zajtrki triinštiridesetega leta (skrajšano, prebrano v 6 minutah).

M.A. Šolohov. Usoda človeka (skrajšano, prebrano v 5 minutah).

Smer "UM IN OBČUTJE"

A. S. Puškin. Eugene Onegin (odlomek, prebrano v 3 minutah).

A. Aleksin. Medtem nekje (odlomek, prebrano v 10 minutah).

A. Masa. Past (fragment, preberite v 8 minutah).

B.Ekimov. Noč zdravljenja (odlomek, branje v 4 minutah).

A. Masa. Težaven izpit (odlomek, branje v 3 minutah).

N.V. Gogol. Taras Bulba (odlomek, branje v 8 minutah).

A. Lihanov. Labirint (odlomek, branje v 5 minutah).

V.Rasputin. Lekcije francoščine (odlomek, branje v 8 minutah).

A. P. Čehov. V lekarni (fragment, preberite v 4 minutah).

Smer "ČAST IN RAZLOG"

V.P. Aksenov. Zajtrki triinštiridesetega leta (fragment, prebran v 6 minutah).

A. S. Puškin. Kapitanova hči (odlomki, branje v 12 minutah).

V. Bykov. Sotnikov (odlomek, branje v 7 minutah).

M.Yu.Lermontov. Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu (fragment, prebran v 5 minutah).

M.A. Šolohov. Usoda človeka (fragment, preberite v 5 minutah).

A. Lihanov. Čisti kamni (odlomek, branje v 10 minutah).

Smer "Prijateljstvo in sovraštvo"

V.G. Korolenko "Otroci podzemlja"

Zgodba Valentina Petroviča Rasputina "Pozabil sem vprašati Lyoshka ..."

PRIMERI ARGUMENTOV PO NAVODILIH 2016

"Um in občutek"

N.S. Leskov "Lady Macbeth iz okrožja Mtsensk"

Katerina Izmailova, žena bogatega trgovca, se je zaljubila v delavca Sergeja in od njega pričakovala otroka. Ker se boji razkritja in ločitve od ljubljenega, z njegovo pomočjo ubije svojega tasta in moža, nato pa še malega Fedjo, moževega sorodnika.

B. Ekimov "Noč zdravljenja" Najstnik Grisha, junak zgodbe, je prišel na počitnice k babici, ki ponoči pogosto kriči, joka, prosi za pomoč: vsako noč sanja, da je izgubila karte in da bodo njeni otroci ostali lačni. Grisha ne kriči svoji babici: "Bodi tiho!", kot mu je svetovala mama, ampak ravna razumno: s sočutjem in ljubeznijo jo je ozdravil strašnih spominov.

A. Kuprin " Zapestnica iz granata» Za malega uradnika Zheltkova je ljubezen do princese Vere Sheyne postala smisel življenja, ljubljena ženska pa je postala tista, v kateri je bila »utelešena vsa lepota zemlje«. Ta občutek mu je pomagal, da je postal moralno višji. Bulat-Tuganovski, Verin brat, ki se je odločil, da je s pomočjo oblasti mogoče prepovedati ljubezen.

Junaki: Rodion Raskolnikov

Literarni primer: bodisi dejanje izvede oseba, ki jo vodi čustvo, bodisi dejanje izvede pod vplivom uma junaka. Dejanja Raskoljnikova so običajno velikodušna in plemenita, medtem ko pod vplivom razuma junak stori zločin (Raskoljnikov je bil pod vplivom razumske ideje in jo je želel preizkusiti v praksi). Raskoljnikov je nagonsko pustil denar na okenski polici Marmeladovih, vendar mu je bilo pozneje žal. Nasprotje čustvene in razumske sfere je zelo pomembno za avtorja, ki je osebnost razumel kot kombinacijo dobrega in zla.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Na straneh svetovne fikcije se zelo pogosto pojavlja problem vpliva čustev in uma osebe. Tako se na primer v epskem romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" pojavljata dve vrsti junakov: na eni strani vzkipljiva Natasha Rostova, občutljivi Pierre Bezukhov, neustrašni Nikolaj Rostov, na drugi strani pa ošabna in preudarna Helen Kuragina in njen brat, brezčutni Anatole. Mnogi konflikti v romanu izvirajo prav iz presežka čustev likov, katerih vzpone in padce je zelo zanimivo spremljati. Živahen primer, kako je izbruh čustev, nepremišljenost, gorečnost značaja, nepotrpežljiva mladost vplivala na usodo junakov, je primer z Natašo, saj je bilo za njo, nasmejano in mlado, neverjetno dolgo čakati na poroko z Andrejem Bolkonskim. , ali je lahko ukrotila svoja nepričakovano vzplamtela čustva do Anatola glasu razuma? Tukaj imamo pravo dramo duha in občutkov v duši junakinje, soočena je s težko izbiro: zapustiti svojega zaročenca in oditi z Anatolom ali pa ne podleči trenutnemu impulzu in čakati na Andreja. Ta težka izbira je bila narejena v prid občutkom, le naključje je preprečilo Natašo. Dekleta ne moremo obsojati, saj poznamo njeno nepotrpežljivo naravo in žejo po ljubezni. Občutki so bili tisti, ki so narekovali Natašin impulz, nato pa je ob analizi svoje dejanje obžalovala.

Junaki: Mojster, Margarita

Literarni primer: Ljubezen med Mojstrom in Margarito je vzplamtela takoj, ko sta se zagledala: »Strele tako udarjajo! Takole udarja finski nož! Junakinja ljubi mojstra z vsem srcem, vdahne življenje njegovemu stanovanju. Svojo notranjo moč in energijo daje romanu svojega ljubimca. Znaki so zelo različni. Gospodar je miren, premišljen. Margarita je močna in ostra. Mojster uteleša refleksijo, misel, Margarita - dejanje. Duhovno sta si tako blizu, da preprosto ne moreta obstajati ločeno. Junaka, ki sta pred srečanjem noro osamljena, pridobita razumevanje, podporo, iskrenost in toplino.

Na primer v drami Aleksander Nikolajevič Ostrovski "Nevihta" pri glavna oseba v notranjosti poteka boj med dušo in razumom. Katerina je noro zaljubljena v Borisa Wilda in se veseli srečanja z njim. To nam govori o manifestaciji čustev, vendar ji um kriči, da ne moreta biti skupaj, ker ima moža. Ko Boris odide, Katerina spozna, da je njuno razmerje brezupno in skoči s pečine v vodo. Junakinja stori dejanje, ki ga izzove visoka občutek - ljubezen. Nepremišljenost njene absurdne želje (ni jasno katere?) jo je pripeljala do ustvarjanja nepopravljive neumnosti.

"Čast in nečast"

Čast je tista visoka duhovna sila, ki človeka varuje pred zlobnostjo, izdajo, lažjo in strahopetnostjo. To je tisto jedro, ki se krepi pri izbiri dejanja, ko je vest sodnik. Življenje pogosto preizkuša ljudi in jih postavlja pred izbiro - ravnati častno in sprejeti udarec ali biti strahopetni in delovati proti svoji vesti, da bi pridobili koristi in se izognili težavam ali celo smrti. Človek ima vedno izbiro, kako bo ravnal, pa je odvisno od njegovih moralnih načel. Pot časti je težka, a umik z nje, izguba časti, še bolj boleč. Sramota je vedno kaznovana. Torej, očitno, višje sile razpolagajo.

Moralni razkroj, padec moralnih načel vodi v propad tako posameznika kot celega naroda. Zato je pomen velikega Rusa klasične literature, ki je moralni temelj in pomočnik mnogim generacijam ljudi. Živahne slike, ki so jih pisci ustvarili z ljubeznijo in vitalnostjo, tako rekoč pridobijo snovnost. Živijo med nami in so zgled morale in časti.

Koncept časti se vzgaja v človeku že od otroštva.Tako v zgodbi Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapitanova hči" vidimo, kako se to zgodi in do kakšnih rezultatov vodi.

A.S. Puškin "Kapitanova hči" Shvabrin Aleksej Ivanovič je plemič, vendar je nepošten: po tem, ko je ustregel Mashi Mironovi in ​​​​je bil zavrnjen, se maščuje in slabo govori o njej; med dvobojem z Grinevom ga zabode v hrbet. Popolna izguba pojma o časti vnaprej določa tudi družbeno izdajo: takoj ko Belogorska trdnjava gre k Pugačevu, Shvabrin preide na stran upornikov.

V ruski literaturi je veliko velikih del, ki lahko človeka izobražujejo, ga naredijo boljšega, čistejšega. Ko beremo vrstice Puškinove zgodbe "Kapitanova hči", gremo skupaj s Petrom Grinevom po poti preizkušenj, napak, poti spoznavanja resnice, razumevanja modrosti, ljubezni in usmiljenja. Ni naključje, da avtor pred zgodbo doda epigraf: "Poskrbite za čast od mladih nog." Ko berem odlične vrstice, želim slediti temu pravilu.

"Smrt pesnika" M.Yu. Lermontov. Drugi sijajni pesnik, M. Yu Lermontov, govori o Puškinu, ki je postal žrtev nečastnih in zlonamernih zavistnih ljudi. Branil je čast svoje žene in lastno čast, Puškin pa je na dvoboj izzval Dantesa, ki bi lahko z dvomljivim vedenjem diskreditiral dobro ime zakoncev Puškin. Aleksander Sergejevič ni mogel živeti "oklevetan z govoricami" in za ceno lastnega življenja odpraviti sramoto.

Pesnikova duša ni zdržala

Sramota majhnih žalitev,

Uprl se je mnenjem sveta

Sam, kot prej ... in ubit!

Toda "čudoviti genij" Puškina osvetljuje s svojo sijočo svetlobo življenja mnogih in mnogih generacij potomcev in Dantesovo "prazno srce" ni našlo sreče na zemlji in dober spomin po smrti. In kot je rekel Lermontov, "Kratelji svobode, genija in slave" ne bodo mogli sprati pravične krvi s svojo "črno krvjo pesnika!"

F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"

Literarni primer: Raskolnikov se odloči za zločin zaradi svojih najdražjih, ki ga žene žeja po maščevanju za vse obubožane in revne ljudi tistega časa. Vodi ga velika ideja - pomagati vsem ponižanim, obubožanim in zlorabljenim moderna družba. Vendar se ta želja ne uresniči precej plemenito. Rešitev problema nemoralnosti in nezakonitosti ni bila najdena. Raskolnikov je postal del tega sveta s svojimi kršitvami in umazanijo. ČAST: Sonya je rešila Raskolnikova pred duševnim zlomom. To je za avtorja najpomembnejše. Lahko se izgubite in zmedete. Ampak pojdi ven prava pot- stvar časti.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir" Pozornost si zasluži tudi dvoboj med Pierrom Bezuhovim in Dolokhovim, ki ga je L. N. Tolstoj opisal v epskem romanu "Vojna in mir".

Pierre Bezukhov je povsem civilna oseba, nagnjena k filozofskemu razmišljanju, daleč od svetovnega vrveža in prepirov. Z orožjem sploh ni znal ravnati. Toda v dvoboju rani neustrašnega bojevnika Dolokhova. Tu Tolstoj tako rekoč potrjuje idejo, da je pravici zadoščeno in da je treba pregreho kaznovati. Sprva je Pierre iskreno zaupal Dolokhovu, saj kot pošten človek ni mogel prevzeti nečasti drugih. Pripeljal ga je v svojo hišo, mu pomagal z denarjem v spomin na staro prijateljstvo, Dolokhov pa je Bezukhova osramotil z zapeljevanjem njegove žene. Pierre Bezukhov se je postavil za svojo čast, vendar se zaveda, da neumna in kruta Helen ne zasluži, da bi jo ubili zaradi nje, se pokesa za to, kar se je zgodilo. Zahvaljuje se Bogu, da ni ubil človeka. Pred dvobojem se je pripravljen pokesati, a ne zaradi strahu, temveč zato, ker je prepričan o Helenini krivdi.

Tolstoj prikazuje čast in nečast, riše podobe dveh poveljnikov, Kutuzova in Napoleona - branilca domovine in napadalca. Invazivni sovražnik ne more biti pošten. Bistvo njegovega dejanja je odvzem tujega, kar mu ne pripada, pa tudi umor. Napoleon je v romanu prikazan kot sebičen in narcističen, ošaben in aroganten. Želel je zasužnjiti rusko ljudstvo in zahteval svetovno prevlado. Figura Kutuzova je nasproti Napoleona. Upodobljen je kot vodja pravičnih ljudska vojna z ljudmi povezani s tesnimi duhovnimi vezmi. To je bila njegova moč kot poveljnika. Globoka domoljubna čustva, njegova ljubezen do ruskega ljudstva in sovraštvo do sovražnika, njegova bližina do vojaka so ga odlikovali kot človeka časti in visoke morale.

Tolstoj vidi v ljudeh vir duhovnosti in morale, potrebne za celotno družbo. Po Tolstoju so moralni in pošteni tisti plemiči, ki so bližje ljudstvu. Imajo močnejši patriotski čut. Nasprotno pa so brezčutni in brezdušni tisti plemiči, ki se distancirajo od svojega ljudstva in se mu zgražajo.

Čast: Natasha Rostova, Petya Rostov, Pierre Bezukhoye, Captain Timokhin, Vasily Denisov, Marya Bolkonskaya, Andrey Bolkonsky, Nikolai Rostov

Neslavnost: Vasil Kuragin in njegovi otroci: Helen, Ippolit in Anatole

Argument: Domoljubi so pripravljeni na boj s Francozi. Želijo osvoboditi ruske dežele. Za ta cilj so si prizadevali Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov in kapetan Timokhin. Zaradi nje mladi Petya Rostov da svoje življenje. Natasha Rostova in Marya Bolkonskaya si z vsem srcem želita zmage nad sovražnikom. Nobenega razloga ni za dvom o resničnosti domoljubnih čustev, ki so imela tako starega kneza Bolkonskega kot Nikolaja Rostova. Hkrati nas pisatelj prepriča o popolnem pomanjkanju patriotizma med ljudmi, kot so princ Vasilij Kuragin in njegovi otroci: Ippolit, Anatole in Helen. Nikakor ljubezen do domovine (nimajo te ljubezni) vodita Boris Drubetskoy in Dolokhov, ki vstopata v vojsko. Prvi je preučevanje "nepisane verige poveljevanja" za ustvarjanje kariere. Drugi se poskuša odlikovati, da bi hitro ponovno pridobil častniški čin in nato prejel nagrade in čine. Vojaški uradnik Berg v Moskvi, ki so ga prebivalci zapustili, kupuje stvari po nizki ceni ...

M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"

Junaki: Woland, Mojster, Margarita

literarni primer. Laž, strah in nečast prežemajo roman skoz in skoz. Vsi lažejo, se bojijo in so zviti. Woland in njegovo spremstvo pripeljejo prevarane meščane "na čisto vodo", vendar takoj zavedejo vse zbrane v varieteju, ki spretno igrajo na svojih strasteh. Mojstra in Margarito prevara in jima ne dovoli doživeti niti obljubljenega dne. srečno življenje v kleti. Dogovor s hudičem je veličastna prevara, okronana s smrtjo. Oba junaka, ki sta služila nečistemu in od njega prejela obljubo o izpolnitvi želja, sta bila po njegovih navodilih istega dne zastrupljena, nista imela časa uživati ​​svobode.

A. Puškin "Kapitanova hči"(Kot veste, je A. S. Puškin umrl v dvoboju v boju za čast svoje žene. M. Lermontov je v svoji pesmi pesnika imenoval "suženj časti". Prepir, ki ga je povzročila užaljena čast A. Puškina , privedla do smrti največji pisatelj. Vendar je Aleksander Sergejevič ohranil svojo čast in dobro ime v spominu ljudi. V svoji zgodbi "Kapitanova hči" Puškin upodablja Petrušo Grineva z visokim moralnim značajem. Peter ni očrnil svoje časti niti v tistih primerih, ko je bilo za to mogoče plačati z glavo. Bil je človek visoke morale, vreden spoštovanja in ponosa. Švabrinovega obrekovanja Maše ni mogel pustiti nekaznovanega, zato ga je izzval na dvoboj. Grinev je obdržal svojo čast tudi pod grožnjo smrti).

M. Sholokhov "Usoda človeka"(Šolohov se je v kratki zgodbi dotaknil teme časti. Andrej Sokolov, preprost Rus, je imel družino, ljubečo ženo, otroke, svoj dom. Vse se je v trenutku podrlo in kriva je bila vojna. Toda nič ni moglo zlomiti pravega ruskega duha. Sokolov je uspel prenesti vse tegobe vojne z visoko dvignjeno glavo. Ena glavnih epizod, ki razkrivajo moč in neomajen značaj osebe, je prizor zaslišanja Andreja Mullerja. lačni vojak je po moči uma prekašal fašista Za Nemce je bila zavrnitev ponudbe, da pijejo za zmago nemškega orožja, nepričakovana: »Ja, da bi jaz, ruski vojak, pil za zmago nemškega orožja?« Nacisti so cenili pogum ruskega vojaka, rekoč: "Ti si pogumen vojak. Tudi jaz sem vojak in spoštujem vredne nasprotnike. " Nemci so si prislužili spoštovanje s Sokolovim značajem in odločili so se, da si ta človek zasluži življenje. Andrej Sokolov pooseblja čast in dostojanstvo. Za njih je pripravljen dati celo svoje življenje.))

M. Lermontov. Roman "Junak našega časa"(Pečorin je vedel za namene Grušnickega, a mu kljub temu ni želel nič slabega. Dejanje, vredno spoštovanja. Grušnicki je, nasprotno, storil nečastno dejanje, ko je Pečorinu ponudil izpraznjeno orožje za dvoboj).

M. Lermontov "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču ...". (Lermontov pripoveduje o permisivnosti ljudi na oblasti. To je Kiribeevič, ki je posegel v svojo poročeno ženo. Zakoni mu niso pisani, ničesar se ne boji, celo car Ivan Grozni ga podpira, zato se strinja, da se bo boril z trgovec Kalašnikov. Trgovec Stepan Paramonovič Kalašnikov je človek resnice, zvest mož in ljubeč oče. In kljub tveganju, da bi izgubil proti Kiribejeviču, ga je izzval na boj s pestmi za čast svoje žene Alene. Paramonovič bi lahko imel podlegel carju, se izognil njegovi smrti, a zanj se je izkazalo, da je čast družine dragocenejša. Na primeru tega junaka je Lermontov pokazal pravi ruski značaj navaden človekčast - močan v duhu, neomajen, pošten in plemenit.)

N. Gogol "Taras Bulba". (Ostap je smrt sprejel dostojanstveno).

6. V. Rasputin "Francoske lekcije". (Fant Vova s ​​častjo opravi vse teste, da bi se izobrazil, postal moški)

A. Puškin "Kapitanova hči".(Shvabrin je živahen primer osebe, ki je izgubila dostojanstvo. Je popolno nasprotje Grineva. To je oseba, za katero pojem časti in plemenitosti sploh ne obstaja. Hodil je čez glave drugih, stopil čez sam zavoljo svojih trenutnih želja. Ljudska govorica pravi: "spet pazite na obleko in čast iz mladosti. "Ko ste enkrat umazali čast, je malo verjetno, da boste lahko kdaj obnovili svoje dobro ime.)

"Izkušnje in napake"

A.P. Čehov "Ionych" Dr. Startsev, nadarjen zdravnik v mladosti,

postopoma bogati, postane pomemben in nesramen, v življenju ima samo eno strast - denar.

B. Ekimov "Govori, mati, govori ..." Hči stare Katerine živi v mestu.

Težko je materi sami na kmetiji, a hči jo je kupila mobilni telefon. Katerina je želela svoji hčerki veliko povedati, vendar se je, ko je prihranila denar, izognila le prošnji, da bi govorila posebej o njenem zdravju. Največ pa so majhne stvari v življenju matere ljubljeni so prav tako pomembni. Na srečo je hčerka pravočasno spoznala svojo napako in Katerina je takoj začutila, koliko ljubi njena hči, koliko potrebuje komunikacijo z njo.

V. Tendrjakov "Nahodka"

Mračni, strogi ribiški inšpektor Trofim Rusanov je v oddaljeni gozdni koči našel zapuščenega, novorojenega otroka. Inšpektorju ni uspelo rešiti otroka, toda ta incident in poznejši dogodki so ga prisilili, da je ponovno razmislil o svojem odnosu do ljudi, sočustvoval z njimi.

F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"

Junaki: Rodion Raskolnikov

Literarni primer: Raskoljnikovova teorija je v svojem bistvu protičloveška. Junak ne razmišlja toliko o možnosti umora kot takega, temveč o relativnosti moralnih zakonov; ne upošteva pa dejstva, da »navaden« ni sposoben postati »nadčlovek«. Tako Rodion Raskolnikov postane žrtev lastne teorije. Ideja o permisivnosti vodi v uničenje človekove osebnosti ali v generiranje pošasti, razkrije se zmotnost teorije, ki je bistvo konflikta v romanu Dostojevskega.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Argument: Medtem ko je živel v Franciji, je bil Pierre prežet z idejami prostozidarstva, zdelo se mu je, da je našel somišljenike, da bi z njihovo pomočjo lahko spremenil svet na bolje. Toda kmalu se je nad prostozidarstvom razočaral.

Pierre Bezukhov je še vedno zelo mlad in neizkušen, išče smisel svojega življenja, vendar pride do zaključka, da se na tem svetu ne da ničesar spremeniti, in pade pod slab vpliv Kuragina in Dolokhova. Pierre začne »goreti skozi življenje«, čas preživlja na plesih in družabnih večerih. Kuragin ga poroči s Heleno. Bezukhova je navdihnila strast do Helene Kuragine, veselil se je sreče, da se je poročil z njo. Toda čez nekaj časa je Pierre opazil, da je Helen le lepa lutka z ledenim srcem. Poroka s Heleno Kuragino je Pierru Bezukhovu prinesla le bolečino in razočaranje žensko področje. Pierre, utrujen od divjega življenja, je željan dela. Začne izvajati reforme v svojih deželah.

Pierre je svojo srečo našel v zakonu z Natasho Rostovo. Dolge razdalje tavanja, včasih zmotna, včasih smešna in absurdna, so Pierra Bezukhova vendarle pripeljala do resnice.Lahko rečemo, da je konec Pierrovih življenjskih iskanj dober, saj je dosegel cilj, ki si ga je prvotno prizadeval. Poskušal je spremeniti ta svet na bolje.

M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"

Junaki: Poncij Pilat

Literarni primer: Pilat si ne upa nasprotovati volji Sinedrija, z občutkom, da je storil nepopravljivo napako, svojo odločitev naznani množici. Po tem usodnem dejanju se v hegemonovi glavi utripajo strašne misli: "Nesmrtnost ... Nesmrtnost je prišla ... Čigava nesmrtnost je prišla?" Junak je bil obsojen na večno trpljenje. Po usmrtitvi nedolžnega Ješue Pilata muči strašno obžalovanje. Očitno čuti svojo napako, a ničesar več ne more popraviti: »Jasno mu je bilo, da je danes popoldne nekaj nepopravljivo zamudil, zdaj pa hoče popraviti zamujeno z neko malenkostjo in nepomembnostjo, predvsem pa z zamudo. dejanja«.

"Zmaga in poraz"

V.G. Korolenko "Paradoks" (zmaga nad samim seboj)

Jan Załuski je invalid, a verjame, da je »človek ustvarjen za srečo, kakor ptica za polet«. Prirojena nesreča junaka ga je prisilila, da se je naučil mojstrsko, paradoksalno obvladovati svoje telo, s čimer je presenečal druge in jih prepričal, da je vsak človek ustvarjalec svoje sreče.

A.P. Čehov "Skakalec"(zmaga nad boleznijo) Zdravnik Dymov, ki rešuje dečka, ki je zbolel za davico, iz njega skozi cev izsesa filme davice, se sam okuži in nato umre.

B. Vasiliev "Zore tukaj so tihe"(zmaga v bitki z Nemci, za ceno življenj protiletalskih strelcev, ki se niso bali številčne premoči sovražnika. Velika domovinska vojna je veličastna in hkrati tragična stran v zgodovini Rusija. Koliko milijonov življenj je zahtevala! Koliko ljudi je postalo herojev, ki so branili svojo domovino!

Vojna nima št ženski obraz- to je lajtmotiv zgodbe B. Vasiljeva "In tukaj so tiho." Ženska, katere naravna usoda je dati življenje, biti varuhinja družinskega ognjišča, poosebljati nežnost, ljubezen, obleče vojaške škornje, uniformo, vzame orožje in gre ubijat. Kaj bi lahko bilo bolj strašno?

Pet deklet - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Sonya Gurvich, Liza Brichkina - je umrlo v vojni z nacisti. Vsak je imel svoje sanje, vsak si je želel ljubezni in samo življenja (»... vseh devetnajst let je živela v občutku jutri.«)

Toda vojna jim je vse to vzela (»Konec koncev je bilo tako neumno, tako nerodno in neverjetno umreti pri devetnajstih.«)

Junakinje umirajo drugače. Torej, Zhenya Komelkova doseže pravi podvig, vodi Nemce stran od svojih tovarišev, in Galya Chetvertak, preprosto prestrašena Nemcev, kriči od groze in beži pred njimi. Ampak razumemo vsakega od njih. Vojna je strašna stvar in to, da so šle na fronto prostovoljno, vedoč, da jih lahko čaka smrt, je že podvig teh mladih, krhkih, nežnih deklet.

Da, dekleta so umrla, življenje petih ljudi je bilo prekinjeno - to je seveda poraz. Ni naključje, da Vaskov, ta v bojih prekaljeni mož, joče, ni naključje, da njegov strašni, sovraštva poln obraz straši naciste. On sam je zajel več ljudi! Toda to je še vedno zmaga, zmaga moralnega duha sovjetskih ljudi, njihove neomajne vere, njihove trdnosti in junaštva. In sin Rite Osyanina, ki je postal častnik, je nadaljevanje življenja. In če se življenje nadaljuje, je to že zmaga - zmaga nad smrtjo!

B. Polevoy "Zgodba o pravem človeku" Pilot Aleksej Maresjev, junak zgodbe,

le po zaslugi svoje volje in poguma je preživel tudi potem, ko so mu amputirali ozebli noge, ko se je splazil v naš sovražnikov zaledje. Junak se je pozneje spet vrnil k svoji eskadrilji in vsem dokazal, da ima nadzor nad svojo usodo.

E. Hemingway "Neporaženi" Stari matador se zaradi kosa kruha in iz poklicnega čuta ne želi priznati za invalida. Vstopi v areno in tudi hudo ranjen od bika ostane nepremagan do konca.

E. Hemingway "Starec in morje" Stari ribič Santiago iz pasme neprilagodljivih ljudi. "Človek ni ustvarjen za neuspeh," pravi. Njegov dvoboj z veliko ribo je primer nepopustljivega poguma, stanovitnosti, nepremagljivosti.

F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"

Junaki: Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova

Literarni primer: Dostojevski v romanu zmage ne prepušča močnemu in ponosnemu Raskolnikovu, temveč Sonji, saj v njej vidi najvišjo resnico: trpljenje čisti. Sonya izpoveduje moralne ideale, ki so z vidika pisatelja najbližji širokim množicam ljudi: ideali ponižnosti, odpuščanja in ponižnosti. "Zločin in kazen" vsebuje globoko resnico o nevzdržnosti življenja v kapitalistični družbi, kjer Lužini in Svidrigajlovi zmagujejo s svojo hinavščino, podlostjo, sebičnostjo, pa tudi resnico, ki ne povzroča občutka brezupnosti, temveč neizprosno sovraštvo do svet hinavščine.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Zmaga: Bitka pri Shengrabnu. Francoska vojska je bila številčnejša od ruske. Sto tisoč proti petintridesetim. Ruska vojska pod vodstvom Kutuzova je dosegla majhno zmago pri Kremsu in se je morala premakniti v Znaim, da bi se rešila. Kutuzov ni več zaupal svojim zaveznikom. Avstrijska vojska je, ne da bi čakala na okrepitve ruskih čet, začela napad na Francoze, vendar je videla njihovo premoč in kapitulirala. Kutuzov pa se je moral umakniti, saj neenakost sil ni obetala nič dobrega. Edina rešitev je bila priti v Znaim pred Francozi. Toda ruska pot je bila daljša in težja. Nato se Kutuzov odloči, da bo poslal Bagrationovo avantgardo, da preseče sovražnika, da bi ga, kolikor je mogel, zadržal. In tukaj je naključje rešilo Ruse. Francoski odposlanec Murat, ko je videl Bagrationov odred, se je odločil, da je to celotna ruska vojska, in predlagal premirje za tri dni. Kutuzov je izkoristil ta "počitek". Seveda je Napoleon takoj razumel prevaro, a medtem ko se je njegov sel vozil v vojsko, je Kutuzov že uspel priti do Znaima. Ko se je Bagrationova avantgarda umaknila, so Rusi pozabili in zapustili majhno Tušinovo baterijo, ki je stala blizu vasi Šengraben.

Poraz: bitka pri Austerlitzu. Glavno vlogo pri vodenju te vojne so prevzeli avstrijski vojskovodje, še posebej, ker so se boji odvijali na ozemlju Avstrije. In bitko pri mestu Austerlitz v romanu "Vojna in mir" je razmišljal in načrtoval tudi avstrijski general Weyrother. Weyrotherju se ni zdelo potrebno upoštevati mnenja Kutuzova ali kogar koli drugega.

Vojaški svet pred bitko pri Austerlitzu ni podoben nasvetu, temveč razstavi nečimrnosti, vsi spori niso potekali z namenom doseči boljšo in pravilnejšo rešitev, ampak, kot piše Tolstoj: »... očitno je bilo, da cilj ... ugovorov je bil v glavnem v želji, da bi se človek počutil generala Weyrotherja, tako samozavestnega kot šolarji, ki so brali njegovo razpravo, da ni imel opravka le z bedaki, temveč z ljudmi, ki bi ga lahko poučili o vojaških zadevah . Potem ko je večkrat neuspešno poskušal spremeniti situacijo, je Kutuzov prespal ves čas, ko je svet trajal. Tolstoj jasno pove, kako zelo se Kutuzovu gnusi vsa ta pompeznost in samovšečnost, stari general se dobro zaveda, da bo bitka izgubljena.

Zaključek: Zgodovina človeštva je sestavljena iz zmag in porazov v vojnah. V romanu "Vojna in mir" Tolstoj opisuje sodelovanje Rusije in Avstrije v vojni proti Napoleonu. Zahvaljujoč ruskim vojakom je bila bitka pri Shengrabnu zmagana, kar je dalo moč in navdih ruskim in avstrijskim vladarjem. Zaslepljena od zmag, zaposlena predvsem z narcisoidnostjo, prirejanjem vojaških revij in balov, sta ta dva moža vodila svoji vojski do poraza pri Austerlitzu. Bitka pri Austerlitzu v Tolstojevi Vojni in miru je bila odločilna bitka v vojni treh cesarjev. Tolstoj prikazuje dva cesarja najprej kot napuhna in samovšečna, po porazu pa kot zmedena in nesrečna človeka. Napoleonu je uspelo prelisičiti in premagati rusko-avstrijsko vojsko. Cesarji so bežali z bojišča, po koncu bitke pa se je cesar Franc odločil, da se pod njegovimi pogoji podredi Napoleonu.

M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"

Junaki: Poncij Pilat

Literarni primer: Prokurist v sanjah daje vtis popolnoma druge osebe. Pilat se strinja z Ješuovo mislijo, da bosta zdaj vedno skupaj. Prokurator preneha doživljati gnus, ki se je v njem pojavil v zvezi z vsem, kar je bilo povezano z Jezusovimi nauki.

Takoj ko človek pridobi bogastvo, se takoj začne bati, da bi ga izgubil.

Spanje omogoča Pilatu, da naredi tisto, česar se v življenju ni mogel odločiti. pogosto literarni kritiki Pilatove sanje, njegov sprehod po »mesečevi cesti« ocenjujejo kot najvišjo zmago človeka nad samim seboj.

"Prijateljstvo in sovraštvo"

Prijatelji so vedno pripravljeni pomagati, rešiti. (Primer: prijateljstvo A. S. Puškina z licejci. Pesnik je v pesmi "19. oktober" zapisal:

Moji prijatelji, naša zveza je lepa!

On, tako kot duša, je neločljiv in večen ...)

Prijateljstvo Puškina in Puščina / Analiza Puškinove pesmi »I. I. Puščin»

Med svojimi licejskimi prijatelji je Aleksander Puškin posebej izpostavil Ivana Puščina, s katerim je imel pesnik zelo topel in zaupljiv odnos. Nazadnje so se prijatelji srečali ravno na predvečer teh tragičnih dogodkov, pozimi 1825. Ivan Puščin je prišel k njemu v Mikhailovskoye, da bi osvetlil osamljenost in avtorja odvrnil od mračnih misli o lastni usodi. V tem trenutku najboljši prijatelj moralno podpiral Puškina, ki je bil na robu obupa, saj je verjel, da je njegova kariera uničena in njegovo življenje brezupno. Zato je avtor, ko se je Puščin znašel v podobni situaciji, menil za svojo dolžnost, da mu pošlje spodbudno verzno sporočilo, v katerem je priznal: "Molim k sveti previdnosti." S tem je želel pesnik poudariti, da ga ne skrbi le usoda svojega prijatelja, ampak tudi verjame, da njegova žrtev ni bila dana družbi zaman in da bodo prihodnje generacije znale ceniti to nesebično dejanje.

Puškin je bil zelo razburjen zaradi ločitve od prijatelja in mu je nato naslovil še nekaj pesmi. H

N.V. Gogol "Taras Bulba,»Osrednji junak zgodbe je verjel, da je partnerstvo višje od družine, višje od krvnega sorodstva, višje od vsega zemeljskega.

D. London "V daljni deželi", "Ljubezen do življenja". Tovariška podpora je po pisateljevem mnenju odločilni pogoj za zmago nad naravo. Morala severa temelji na zaupanju in medsebojni poštenosti. Hudi pogoji razkrivajo pravo vrednost človeka. Strahopetec, nepomemben človek, po mnenju avtorja, bolj verjetno umre kot pogumen.Tako umirajo iskalci zlata, ki so izgubili samokontrolo v romanu "V daljni deželi" in Bill, ki je zapustil svojo tovariš, v zgodbi "Ljubezen življenja"

F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"

Junaki: Rodion Raskolnikov, Dmitrij Prokofjevič Razumikhin

Literarni primer: PRIJATELJSTVO: Dostojevski vnese v roman podobo Dmitrija Prokofjeviča Razumihina. To je Rodionov zvesti tovariš na univerzi, ki ga podpira. Prijateljstvo Raskolnikova in Razumihina je v romanu v nasprotju s prikazom neenotnosti ljudi na splošno. Razumikhin in Raskolnikov se zoperstavljata s pomočjo svojih govorna imena(»razlog« - »razcep«) po načelu odnosa do življenja. Ti prijatelji imajo tudi nekaj skupnega, kar jih je združilo: so pametni, izobraženi, globoki, plemeniti, sposobni iskrena čustva mladi ljudje.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Ena osrednjih linij romana, ena največjih vrednot, po Tolstoju, je seveda prijateljstvo Andreja Bolkonskega in Pierra Bezuhova. Oba sta tuja družbi, v kateri sta se znašla. Oba sta v svojih mislih nad njim in moralne vrednote, samo Pierre potrebuje čas, da to razume. Andrey je prepričan o svoji, posebni usodi in prazno, nespremenljivo življenje ni zanj, poskuša prepričati Pierra, ki ga v nasprotju s prazno elito edini spoštuje v tem okolju, da ostane. stran od tega življenja. A Pierre se o tem kljub temu prepriča sam, iz lastnih izkušenj. On, tako preprost in nezahteven, se težko upre skušnjavi. Prijateljstvo med Andrejem in Pierrom se lahko šteje za resnično, lepo in nesmrtno, saj je bila zemlja, na kateri je stala, najbolj vredna in plemenita. V tem prijateljstvu ni bilo niti kapljice samovšečnosti in nobenemu od njiju niti denar niti vpliv nista bila vodilo niti v odnosih niti v življenju vsakega posebej. To je tisto, kar bi moralo združevati ljudi, če živijo v družbi, kjer se lahko vsa čustva tako hladnokrvno kupijo in prodajajo.

Na srečo so se ti liki v Tolstojevem romanu našli, s čimer so našli rešitev iz moralne osamljenosti in našli dostojno podlago za razvoj morale in pravih idej, ki jih ne sme izgubiti niti manjšina ljudi.

M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"

Heroji: Mojster, člani MASSOLIT-a

literarni primer. Po krivdi članov MASSOLIT-a - predstavnikov literarne elite - Mojstrov roman ni bil objavljen. Zaradi njih je zažgal delo, ki ga je tako dolgo ustvarjal. In prav oni so krivi, da je Mojster v kliniki za duševno bolne. Po jalovih poskusih mu ni ostalo nič. Ivan Bezdomny je tipičen predstavnik elitnega literarnega sveta. In ta svet ne sovraži le junak romana, ampak tudi avtor sam. Gospodarja zajame apatija in, ker sovraži očitne sovražnike, se ne želi upreti bistvenim sovražnikom, popolnoma je obseden.

V romanu Aleksander Sergejevič Puškin "Dubrovsky"Vidimo dva stara prijatelja - Kirila Petroviča Troekurova in Andreja Gavriloviča Dubrovskega. Nekoč sta bila tovariša v službi. Dubrovskega sta odlikovala ponos in odločnost značaja, zaradi česar ga je Troekurov cenil in spoštoval. Andrej Gavrilovič je bil zanimiv sogovornik, Kirili Petroviču pa je bilo dolgčas, ko v bližini ni bilo kolega. Avtor je njuno prijateljstvo pojasnil s tem, da sta bila oba iste starosti, enako vzgojena, zgodaj ovdovela in vzgojila vsak po enega otroka. Vse to ju je zbližalo. Vsi sosedje-najemodajalci so jim zavidali složnost in prijateljstvo.

Toda nekega dne je v njihovih prijateljskih odnosih nastopil čas razdora in strašnega krutega sovraštva. To se je zgodilo, ko je Paramoshka, služabnik posestnika, med pregledovanjem Troekurovove najljubše psarne užalil

Dubrovsky, ponižal njegovo dostojanstvo. "Nesreča je razburila in spremenila vse." Ko je zapustil Pokrovskoye, je Andrej Gavrilovič zahteval, da se služabnik pojavi na sodišču. Toda svojeglavi bogataš tega ni želel resno preučiti, ampak se je začel neusmiljeno maščevati Dubrovskemu in ga še bolj ponižal. Zakaj se je to prijateljstvo izkazalo za krhko? Zakaj je tak prepad med nekdanjimi prijatelji? Bogastvo in plemenitost Troekurova, njegova aroganca in aroganca mu niso dovolili, da bi se ustavil in razmislil o

vse kar se je zgodilo. In temperament in gorečnost posestnika sta prilila olje na ogenj. In začelo se je morilsko maščevanje ... Zadovoljen z žejo po maščevanju, Troekurov razume, kaj je storil. Ko je prišel k sebi, je Troekurov želel popraviti to situacijo. Vendar je bilo prepozno. Prijatelja je spravil v norost in smrt. Ob branju romana A. S. Puškina se znova prepričamo, da kakršno koli sovraštvo ne dela dobrega.

V romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa""Primer prijateljstva-sovražnosti vidimo tudi v odnosu med Pečorinom in Grušnickim. So vrstniki, kolegi. Pechorin izjavlja: "V prijateljstvu je eden suženj drugega." Suženjski odnosi ne morejo ohraniti prijateljstva, to je ponižujoče, junaki v srcu nimajo toplih odnosov med seboj. Pečorin je neusmiljen do Grušnickega, ne more

odpušča slabosti, samozavesten, razsoden, sebičen, jedek. Vidi skozi Grushnitskyja in se mu smeji. Je to prijateljski odnos? »Razumel sem ga, on pa me zaradi tega ne mara

Navzven sva v prijateljskih odnosih. In ponovno smo prepričani, da prijateljstvo resnično potrebuje manifestacijo dobrih človeških čustev in lastnosti, v iskrenosti. In Grušnicki? Popolnoma druga oseba:

navdušen, mehkega telesa, nima bistrih potez, zavisten, domišljav, zloben, beseden. "Govori hitro in pretenciozno." Grushnitsky Junker, star je enaindvajset let. Kako lahko imenujemo razmerje med temi znaki?

Njihovo soočenje M.Yu. Lermontov prikazuje v poglavju "Princess Mary". Brezno v odnosih mladih se širi, sovražnost se povečuje, ko se je princesa Mary začela zanimati za Pechorina. Dvoboj je

razplet v odnosih. Pechorin ubije svojega nekdanjega prijatelja. Kaj je narobe? Kaj je razlog za tako žalosten izid? V prijateljstvu ne more biti suženjskega odnosa. Zavedamo se, da mora biti človek najprej sam prijatelj. Toda Pechorin nima tega razumevanja, zato ni imel pravih prijateljev. Le topli človeški odnosi krepijo prijateljstvo in ga ne spreminjajo v sovraštvo.

A. I. Pristavkin "Zlati oblak je prenočil"

Vojna. To je najtežja preizkušnja za ljudi, še posebej za otroke. Otroci so glavni junaki dela A. Pristavkina "Zlati oblak je preživel noč"

Razlog za vsako vojno je sovraštvo. Ona je tista, ki naredi ljudi krute, brezdušne in prav v vojni se pogosto razkrijejo številne moralne lastnosti človeka, lepota njegove duše.

Glavna junaka zgodbe sta Kuzmina Kolka in Saška, brata, učenca sirotišnice. Njihovo sirotišnica preselil v Severni Kavkaz, ki je bila pravkar osvobojena izpod Nemcev.Množično preseljevanje narodov je bilo izvedeno v vojnih letih, v letih 1943-1944.

Bralec vidi dogajanje skozi otroške oči. Otroci cenijo ljudi glede na to, ali so jim hrano vzeli ali ne; ni jim jasno, zakaj iz mimo vozečega avtomobila otroci iztegujejo roke in nekaj prosijo, v očeh pa se jim nalivajo solze. Ne razumejo, zakaj so ljudje tako kruti. Spomnimo se grozna slika ko je Kolka videl svojega usmrčenega brata.

Pri otrocih ni delitve ljudi po narodnosti. Dober pomeni svoje, zlo, okruten, sovražnik. Ni naključje, da Kolka in enajstletni čečenski deček Alkhuzor postaneta prijatelja. Oba sta osamljena in nesrečna, drug pri drugem sta našla duhovno bližino in podporo. In kaj ima veze, da je eden Rus in drugi Čečen. Postala sta prijatelja. Žalost ju je zbližala. V sirotišnici, kjer so končali otroci, so bili krimski Tatar Musa, Nemka Lida Gross "iz velike reke" in Nogai Balbek. Vse jih je združila skupna strašna usoda, potegnila jih je v vrtinec problemov odraslih, prič iztrebljanja ljudstev, sovražnosti med njimi, prav oni so izkusili vse grozote tega boja odraslih.

Svet sovražnosti je grozen. Uničuje življenja ljudi. Treba je ustaviti sovražnost, biti strpen do ljudi, ne dovoliti uničevanja lastnega naroda – k temu poziva avtor. »Ni slabih narodov, obstajajo samo slabi ljudje«, - bo rekla učiteljica Regina Petrovna.

Otroške duše so tako čiste in nedolžne, kot »zlati oblaki«, da se znajo razumeti. Grozno je, če se ti "oblaki" zlomijo na vrhu pečine - o brezbrižnosti in krutosti ljudi.

Odrasli bi se lahko od otrok naučili želje po življenju v prijateljstvu, da bi razumeli, kako grozno je sovraštvo. »Mislim, da so vsi ljudje bratje,« bo rekla Saška in odplavala bosta daleč, daleč stran, tja, kjer se gore spuščajo v morje in ljudje še nikoli niso slišali za vojno, kjer brat ubija brata.

A. M. Gorky "Otroštvo"

Aleksej Peškov - glavni lik zgodbe A. M. Gorkyja "Otroštvo" - je zgodaj ostal brez staršev. Življenje v hiši njegovega dedka Kashirina je bilo težko. " čudno življenje« ga je tukaj začelo spominjati na »hudo zgodbo«, »dobro pripovedovano s strani prijaznega, a boleče resničnega genija«. Nenehna sovražnost je obkrožala dečka v hiši. "Dedkova hiša je napolnjena z vročo meglo medsebojnega sovraštva vseh z vsemi." Odnosi med odraslimi - Alyoshinimi strici - in med njihovimi otroki še zdaleč niso bili sorodniški in prijateljski. Strici so čakali na svoj delež dediščine, vedno so se prepirali, tudi otroci niso zaostajali za njimi. Nenehne pritožbe, obtožbe, želja po prizadetosti drugega, užitek, doživet zaradi dejstva, da se nekdo počuti slabo - to je situacija, v kateri je živel junak. Ni bilo govora o prijateljstvu z bratranci.

Toda tudi tukaj so bili ljudje, ki so jih privlačili Alyosha. To je slepovidni mojster Grigorij, ki ga fant iskreno obžaluje, in vajenec Tsyganok, ki mu je njegov dedek prerokoval veliko prihodnost (Cyganok je umrl, ko je nosil neznosni križ na grob žene dečkovega dedka), in Dobri Deed, ki ga je naučil brati.

Pravi prijatelj za Alyosha je bila njegova babica Akulina Ivanovna, prijazna, inteligentna, vesela ženska, kljub težkemu življenju, kljub dejstvu, da jo je mož vedno tepel. Njene oči so gorele z "neugasljivo, veselo in toplo svetlobo." Zdelo se je, da spi pred njo, "skrit v temi", ona pa se je zbudila, prišla na svetlobo, takoj postala prijateljica za vse življenje, najbližja, najbolj razumljiva in draga oseba.

Okoli fanta je bilo veliko sovražnosti. Pa veliko prijaznosti in razumevanja. Prijateljski odnosi z ljudmi niso dovolili, da bi njegova duša otrdela. Alyosha je postal prijazna, občutljiva, sočutna oseba. Prijateljstvo lahko človeku v težkih časih pomaga ohraniti najboljše moralne človeške lastnosti.

Vse se začne v otroštvu. V tem obdobju je tako pomembno, da so otroci obkroženi s prijaznimi, spodobnimi ljudmi, saj je od njih v mnogih pogledih odvisno, kako bo otrok odraščal. Ta sklep vodi bralca do tega zaključka.

USMERITVE ZAKLJUČNEGA ESEJA - 2016-2017

1. "Um in občutek"
2. "Čast in nečast"
3. "Zmaga in poraz"
4. "Izkušnje in napake"
5. "Prijateljstvo in sovraštvo".

1. "Um in občutek". Smer vključuje razmišljanje o razumu in čutenju kot dveh najpomembnejših sestavinah človekovega notranjega sveta, ki vplivata na njegova stremljenja in dejanja. Razum in čustvo lahko obravnavamo tako v harmonični enotnosti kot v kompleksnem soočenju, ki tvori notranji konflikt osebnosti.
Tema uma in občutkov je zanimiva za pisce različnih kultur in obdobij: junaki literarna dela pogosto soočeni z izbiro med ukazom občutka in spodbudo razuma.

2. "Čast in nečast." Smer temelji na polarnih konceptih, povezanih z izbiro osebe: biti zvest glasu vesti, slediti moralnim načelom ali slediti poti izdaje, laži in hinavščine.
Številni pisci so se osredotočali na prikazovanje različnih manifestacij človeka: od zvestobe moralnim pravilom do različnih oblik kompromisa z vestjo, do globokega moralnega padca posameznika.

3. "Zmaga in poraz". Režija vam omogoča razmišljanje o zmagi in porazu v različnih vidikih: družbeno-zgodovinskem, moralno-filozofskem, psihološkem. Razmišljanje je lahko povezano tako z zunanjimi konfliktnimi dogodki v življenju osebe, države, sveta kot z notranjim bojem človeka s samim seboj, njegovimi vzroki in posledicami.
Literarna dela pogosto kažejo na dvoumnost in relativnost pojmov »zmage« in »poraza« v različnih zgodovinskih razmerah in življenjskih situacijah.

4. "Izkušnje in napake." V okviru smeri je mogoče razmišljati o vrednosti duhovne in praktične izkušnje posameznika, ljudi, človeštva kot celote, o ceni napak na poti spoznavanja sveta, pridobivanja življenjskih izkušenj.
Literatura nam pogosto daje misliti o razmerju med izkušnjami in napakami: o izkušnjah, ki napake preprečujejo, o napakah, brez katerih ni mogoče naprej. življenjska pot, ter o nepopravljivih, tragičnih napakah.

5. "Prijateljstvo in sovraštvo." Smer cilja na razmišljanje o vrednosti človeškega prijateljstva, o načinih za doseganje medsebojnega razumevanja med posamezniki, njihovimi skupnostmi in celo celimi narodi, pa tudi o izvoru in posledicah sovražnosti med njimi.
Vsebina mnogih literarnih del je povezana s toplino človeških odnosov ali sovražnosti ljudi, z razvojem prijateljstva v sovraštvo ali obratno, s podobo človeka, ki zna ali ne zna ceniti prijateljstva, ki zna premagati konflikte ali sejati sovraštvo.

Pri sestavljanju tem za končni esej se upoštevajo naslednje zahteve:

• skladnost z odprtimi tematskimi področji;
• zagotavljanje nadpredmetnosti zaključnega eseja (teme naj ne bodo usmerjene v literarno analizo posameznega dela);
• zagotavljanje literarnocentričnosti končnega eseja (teme naj nudijo možnost široke izbire literarnega gradiva za argumentacijo);
• osredotočenost na sklepanje (prisotnost problema v besedilu);
• skladnost s starostnimi značilnostmi diplomantov, čas, namenjen pisanju eseja (3 ure 55 minut);
• jasnost, pismenost in raznolikost formulacij tem esejev.