Dva majhna eseja - na isto temo. Malo ironično kompilirano, na "C", ampak čisto resno))). Ena - pol strani na Enotnem državnem izpitu, druga - stran - za odrasle, stare do 15 let - ne berite s tveganjem, da bi si napolnili glavo s kašo ...

Možnost 1.

Glavna tema romana "Vojna in mir" je "ljudska misel". L. N. Tolstoj ne prikazuje le panorame ljudsko življenje ampak tudi duša ljudi, njena globina in veličina. Pisatelj nasprotuje hladno preudarnemu posvetno življenje- preprosto, naravno kmečko življenje, resnično pravično in srečno.Ljudje iz ljudstva so globoko vsrkali modrost Stvarnika in modrost narave. V naravi ni nič grdega, v njej je vse lepo in vse ima svoje mesto. Junaki romana so preizkušeni s to ljudsko modrostjo, ki jo pooseblja delo Platona Karatajeva.

Tolstojeva najljubša junakinja Nataša se izkaže za resnično priljubljeno. Spomniti se je treba le, kako je plesala na stričevo kitaro in, "vzgojena s strani francoskega emigranta" v "svili in žametu", je lahko razumela vse, "kar je bilo v vsakem Rusu." V komunikaciji z ruskimi vojaki Pierre Bezukhov prav tako najde smisel in namen življenja, zavedajoč se lažnosti svojih prejšnjih stališč. Za vedno ostaja hvaležen Platonu Karatajevu, ki ga je spoznal v francoskem ujetništvu, ruskemu vojaku, ki pridiga prijaznost in ljubezen do življenja.

Tolstoj riše podobe cesarjev Napoleona in Aleksandra, moskovskega guvernerja grofa Rostopčina. Ti ljudje se v svojem odnosu do ljudstva trudijo, da bi se dvignili nad njega, da bi postali višji, stremejo k obvladovanju ljudskega elementa, zato so njihova dejanja obsojena na propad. Nasprotno, Kutuzov se čuti udeleženca v življenju ljudi, ne vodi gibanja množic, ampak le poskuša ne ovirati uresničevanja pristnega zgodovinski dogodek. To je po Tolstoju prava veličina posameznika.

Tolstoj je opeval zmagovalca vojne - rusko ljudstvo. Ljudje z veliko moralno močjo, ki nosijo s seboj preprosto harmonijo, preprosto prijaznost, preprosto ljubezen. Nositi resnico. In z njim morate živeti v enotnosti, da ozdravite svojo dušo in ustvarite nov srečen svet.

Možnost 2.

Misel ljudi v romanu L.N. Tolstoj Vojna in mir

Glavna tema romana "Vojna in mir" je "ljudska misel". Ljudstvo ni brezlična množica, ampak povsem razumna enotnost ljudi, motor zgodovine. Toda te spremembe niso narejene zavestno, ampak pod vplivom neke neznane, a močne "sile roja". Po Tolstoju lahko posamezna oseba vpliva tudi na zgodovino, vendar pod pogojem, da se zlije s splošno množico, ne da bi ji nasprotovala, "naravno".

Tolstoj predstavlja metaforo za svet ljudi - žogo, ki jo Pierre vidi v sanjah - »živa nihajoča krogla, ki nima razsežnosti. Celotna površina krogle je bila sestavljena iz kapljic, tesno stisnjenih skupaj. In te kapljice so se vse gibale, gibale in potem so se zlile iz več v eno, potem pa so se iz ene razdelile v mnoge. Vsaka kaplja se je skušala razliti, zajeti čim večji prostor, a druge, ki so stremele k temu, so jo stisnile, včasih uničile, včasih zlile z njo.

Kompozicija romana je zgrajena tako, da je vsak od likov preizkušen glede združljivosti s to žogico, sposobnosti »združitve«. Torej, princ Andrej - se izkaže za neuspešnega, "preveč dobrega". Zgrozi se že ob sami misli, da bi plaval v umazanem ribniku z vojaki svojega polka, in umre od dejstva, da si ne more privoščiti, da bi padel na tla pred vrtečo se granato pred vojaki, ki stojijo pod ognjem. .to je "sramotno", po drugi strani pa lahko Pierre v grozi teče, pade in se plazi po Borodinskem polju in po bitki poje "ruševine" z žlico, ki jo je lizal vojak ... To je on, debeli Pierre, ki je sposoben obvladati sferično "modrost", ki mu jo je dal "okrogli" Platon Karatajev, ostane nepoškodovan - povsod - in v dvoboju, v vročini bitke pri Borodinu in v boju z oboroženimi Francozi in v ujetništvu ... In on je tisti, ki je sposoben preživeti.

Najbolj iskreni epizodni liki so trgovec Ferapontov, ki zažge svojo hišo, da je sovražnik ne dobi, in prebivalci Moskve, ki zapustijo prestolnico preprosto zato, ker v njej ni mogoče živeti pod Bonapartejem, in kmeta Karp in Vlas, ki Francozom ne dajejo sena, in da je moskovska gospa, ki je junija s svojimi črnorepimi in mopsi zapustila Moskvo iz razloga, da »ni Bonapartova služabnica«, vsi ti, po Tolstoju, aktivnih udeležencev v ljudskem, »rojevskem« življenju, in tako ne delujejo iz lastne moralne izbire, temveč zato, da bi opravili svoj del skupnega »rojevskega« posla, včasih ne da bi se sploh zavedali svojega sodelovanja v njem.

In zanimivo je tudi priljubljeno načelo "naravnosti" - zdrav beži pred bolnim, sreča - pred nesrečo. Natasha povsem "naravno" ne more čakati na svojega ljubljenega princa Andreja "celo leto!", In se zaljubi v Anatola; ujetnik Pierre absolutno »naravno« ne more pomagati oslabelemu Karatajevu in ga zapusti, ker se je Pierre seveda »preveč bal zase. Delal se je, kot da ne bi videl njegovih oči." In vidi v sanjah: "Tu je življenje," je rekel stari učitelj ... "Bog je v sredini in vsaka kapljica se želi razširiti, da bi ga odsevala v največji velikosti. In raste, se spaja in krči na površju, gre v globino in spet vznikne ... - je rekel učitelj. "Tukaj je, Karataev, tukaj se je razlil in izginil."

Tolstojev ideal - Platon Karatajev - ljubi vse enako, s ponižnostjo sprejema vse življenjske tegobe in celo samo smrt. Platon Karataev prinaša Pierru ljudsko modrost, absorbirano z materinim mlekom, ki se nahaja na podzavestni ravni razumevanje. "Vsaka njegova beseda in vsako dejanje je bilo manifestacija njemu neznane dejavnosti, ki je bila njegovo življenje. Imel je smisel le kot delček celote, ki jo je nenehno čutil ... Ni mogel razumeti vrednosti in pomena posameznega dejanja ali besede ". Približevanje temu idealu - in Kutuzov, katerega naloga je, da ne moti delovanja "roja".

Vsa polnost in bogastvo osebnih čustev in stremljenj, ne glede na to, kako vzvišena in idealna so za človeka v Tolstojevem svetu, vodi le k enemu – k zlitju s »splošnimi« ljudmi, bodisi v življenju bodisi po smrti. Tako se Natasha Rostova raztopi v materinstvu, v elementih družine kot take.

Element ljudstva nastopa kot edina možna sila v vojni. "batina ljudska vojna dvignil se je z vso svojo mogočno in veličastno močjo in se, ne da bi vprašal nikogaršnjega okusa in pravila, z neumno preprostostjo, a z smotrnostjo, ne da bi ničesar analiziral, dvignil, padel in pribil Francoze, dokler ni umrla celotna invazija» .

Tolstoj si je zaslužil naziv "Rdeči grof". »Klub«, ki ga je kmalu poetiziral z enako »neumno preprostostjo«, je »brez da bi kogar koli vprašal o okusih in pravilih« premagal »gospodarje in plemiče« in »združil« vse preostale delavce in kmete v eno samo »kristalno kroglo«. .v en sam roj)

To je res prerok...

Uvod

»Predmet zgodovine je življenje narodov in človeštva,« tako začne Lev Tolstoj drugi del epiloga epa Vojna in mir. Nato zastavi vprašanje: "Kakšna je moč, ki premika narode?" Ko se prepira o teh "teorijah", Tolstoj pride do zaključka, da: "Življenje ljudstev se ne ujema z življenjem več ljudi, ker povezava med temi več ljudmi in ljudstvi ni bila najdena ..." Z drugimi besedami, Tolstoj pravi, da je vloga ljudstva v zgodovini nesporna, večno resnico, da zgodovino delajo ljudje, pa dokazuje v svojem romanu. "Misel ljudi" v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" je res ena glavnih tem epskega romana.

Ljudje v romanu "Vojna in mir"

Mnogi bralci ne razumejo besede »ljudje« tako, kot jo razume Tolstoj. Lev Nikolajevič z "ljudmi" ne razume samo vojakov, kmetov, kmetov, ne samo tiste "ogromne množice", ki jo poganja neka sila. Za Tolstoja so »ljudstvo« častniki, generali in plemstvo. To je Kutuzov, Bolkonski, Rostov in Bezuhov - to je vse človeštvo, ki ga objema ena misel, eno dejanje, ena usoda. Vsi glavni junaki Tolstojevega romana so neposredno povezani s svojim ljudstvom in so od njega neločljivi.

Junaki romana in "ljudske misli"

Usode najljubših likov Tolstojevega romana so povezane z življenjem ljudi. "Misel ljudi" v "Vojni in miru" se kot rdeča nit vleče skozi življenje Pierra Bezukhova. V ujetništvu je Pierre spoznal svojo resnico življenja. Platon Karataev, kmečki kmet, je odprl Bezuhovu: »V ujetništvu, v kabini, se je Pierre naučil ne z umom, ampak z vsem bitjem, s svojim življenjem, da je človek ustvarjen za srečo, da je sreča v njem samem, pri zadovoljevanju naravnih človeških potreb, da vsa nesreča ne nastane zaradi pomanjkanja, ampak zaradi presežka. Francozi so Pierru ponudili, da prestopi iz vojaške kabine v častniško, vendar je to zavrnil in ostal zvest tistim, s katerimi je utrpel svojo usodo. In potem se je še dolgo z zanosom spominjal tega meseca ujetništva, kot »o popolnem duševnem miru, o popolni notranji svobodi, ki jo je šele takrat izkusil«.

Andrej Bolkonski v bitki pri Austerlitzu je prav tako čutil svoje ljudi. Zgrabil je palico transparenta in hitel naprej, ni mislil, da mu bodo vojaki sledili. In oni, ko so videli Bolkonskega s transparentom in slišali: "Fantje, pojdite!" hiteli k sovražniku za svojim vodjo. Enotnost častnikov in navadnih vojakov potrjuje, da ljudje niso razdeljeni na vrste in vrste, ljudje so eno in Andrej Bolkonski je to razumel.

Natasha Rostova, ki zapušča Moskvo, odvrže družinsko lastnino na tla in svoje vozičke daje ranjencem. Ta odločitev ji pride takoj, brez premisleka, kar nakazuje, da se junakinja ne loči od ljudi. Še ena epizoda, ki govori o pravem ruskem duhu Rostove, v kateri L. Tolstoj sam občuduje svojo ljubljeno junakinjo: duh, od kod ji te tehnike… Toda ta duh in tehnike so bili isti, neponovljivi, nenaučeni, ruski.”

In kapitan Tušin, ki je žrtvoval svoje življenje za zmago, za Rusijo. Kapitan Timokhin, ki je planil na Francoza z "enim nabodalom". Denisov, Nikolaj Rostov, Petya Rostov in mnogi drugi ruski ljudje, ki so stali z ljudmi in poznali pravi patriotizem.

Tolstoj je ustvaril kolektivno podobo ljudstva - enega samega, nepremagljivega ljudstva, ko se ne borijo samo vojaki, čete, ampak tudi milice. Civilisti ne pomagajo z orožjem, ampak s svojimi metodami: kmetje zažgejo seno, da ga ne bi odpeljali v Moskvo, ljudje zapustijo mesto samo zato, ker nočejo ubogati Napoleona. To je »ljudska ideja« in načini njenega razkritja v romanu. Tolstoj jasno pove, da enotna misel- ne predajte se sovražniku - ruski ljudje so močni. Za vse Ruse je pomemben občutek domoljubja.

Platon Karatajev in Tihon Ščerbati

V romanu je prikazano tudi partizansko gibanje. Pomemben predstavnik tukaj je bil Tikhon Shcherbaty, ki se z vso svojo neposlušnostjo, spretnostjo in zvitostjo bori proti Francozom. Njegovo aktivno delo prinaša uspeh Rusom. Denisov je po zaslugi Tihona ponosen na svoj partizanski odred.

Nasproti podobe Tihona Ščerbatija je podoba Platona Karatajeva. Prijazen, moder, s svojo svetovno filozofijo pomirja Pierra in mu pomaga preživeti ujetništvo. Platonov govor je poln ruskih pregovorov, kar poudarja njegovo narodnost.

Kutuzov in ljudje

Edini vrhovni poveljnik vojske, ki se nikoli ni ločil od ljudstva, je bil Kutuzov. »S svojim umom ali znanostjo ni vedel, ampak z vsem svojim ruskim bitjem je vedel in čutil, kar je čutil vsak ruski vojak ...« Neenotnost ruske vojske v zavezništvu z Avstrijo, prevara avstrijske vojske, ko je zavezniki so zapustili Ruse v bitkah, za Kutuzova so bile neznosne bolečine. Kutuzov je na Napoleonovo pismo o miru odgovoril: »Preklet bi bil, če bi name gledali kot na prvega pobudnika kakršnega koli posla: taka je volja našega ljudstva« (kurziv L. N. Tolstoj). Kutuzov ni pisal sam od sebe, izražal je mnenje celotnega ljudstva, vseh ruskih ljudi.

Podoba Kutuzova je v nasprotju s podobo Napoleona, ki je bil zelo daleč od svojega naroda. V boju za oblast ga je zanimal le osebni interes. Imperij svetovne podrejenosti Bonaparteju - in brezno v interesu ljudstva. Zaradi tega je bila vojna leta 1812 izgubljena, Francozi so pobegnili, Napoleon pa je prvi zapustil Moskvo. Zapustil je svojo vojsko, zapustil svoje ljudstvo.

zaključki

Tolstoj v romanu Vojna in mir pokaže, da je moč ljudstva nepremagljiva. In v vsakem Rusu je "preprostost, dobrota in resnica." Resnično domoljubje ne meri vseh po rangu, ne gradi kariere, ne išče slave. Na začetku tretjega zvezka Tolstoj piše: »V vsakem človeku sta dva vidika življenja: osebno življenje, ki je tem bolj svobodno, čim bolj abstraktni so njegovi interesi, in spontano, rojivo življenje, kjer človek neizogibno izpolnjuje svoje zanj predpisani zakoni.« Zakoni časti, vesti, skupne kulture, skupne zgodovine.

Ta esej na temo »Misel ljudi« v romanu »Vojna in mir« razkrije le majhen del tega, kar nam je avtor želel povedati. Ljudje živijo v romanu v vsakem poglavju, v vsaki vrstici.

Test umetniškega dela

"Njegov junak je cela država, ki se spopada z naletom Brage.
V.G. Korolenko

Tolstoj je verjel, da odločilne vloge pri izidu vojne nimajo vojaški voditelji, ampak vojaki, partizani, ruski ljudje. Zato je avtor poskušal prikazati ne posamezne junake, temveč like, ki so tesno povezani s celotnim ljudstvom.

Roman prikazuje obsežno časovno obdobje, odločilni pa postaneta leti 1805 in 1812. To so leta dveh popolnoma različnih vojn. V vojni leta 1812 so ljudje vedeli, za kaj se borijo, zakaj so bili potrebni to prelivanje krvi in ​​smrti. Toda v vojni leta 1805 ljudje niso razumeli, zakaj so njihovi sorodniki, prijatelji in sami dali svoja življenja. Zato Tolstoj na začetku romana zastavi vprašanje:

»Katera je tista sila, ki premika narode? Kdo je kreator zgodovine – posameznik ali ljudstvo?

Ko iščemo odgovore nanje, opazimo: s kakšno natančnostjo avtor upodablja posamezne like in portrete množic, bojne slike, prizore ljudskega junaštva in razumemo, da ljudje - glavna oseba epike.

Vidimo, da imajo vojaki različne poglede na življenje, komunikacijo z ljudmi, a vsem je skupno eno - velika ljubezen do domovine in pripravljenost storiti vse, samo da bi zaščitili domovino pred napadalci. To se kaže v podobah dveh navadnih vojakov: Platona Karataeva in Tikhona Shcherbatyja.

Tikhon Shcherbaty z vsem srcem sovraži napadalce, medtem ko je "najbolj koristen in pogumen človek" v odredu Denisova. Je pogumen in odločen partizanski prostovoljec, "Upornik" pripravljen žrtvovati se za stvar. Uteleša duh ljudstva: maščevanje, pogum, iznajdljivost ruskega kmeta. Ni mu mar za nobene težave.

"Ko je bilo treba storiti nekaj posebej težkega - z ramo obrniti voz iz blata, potegniti konja iz močvirja za rep, ugrizniti v sredino Francozov, prehoditi 50 milj dan so vsi smejaje pokazali na Tihona:

Kaj za vraga se mu bo zgodilo!«

Platon Karataev je pravo nasprotje tega energičnega, neljubega sovražnika. Je utelešenje vsega okroglega, dobrega in večnega. Na splošno ima rad vse okoli sebe, tudi Francoze, in je prežet z občutkom univerzalne ljubezenske enotnosti ljudi. Vendar ima eno ne zelo dobro lastnost - pripravljen je trpeti za nič, živi po načelu "Vse, kar se naredi, vse je na bolje."Če bi bila njegova volja, se ne bi nikamor vmešaval, ampak bi bil preprosto pasivni kontemplator.

V Tolstojevem romanu bralci vidijo, kako vojaki ravnajo s svojimi nasprotniki.

Med bitko - neusmiljeno doseči zmago. Shcherbatyjevo vedenje.

Med postankom se odnos do ujetnikov spremeni v velikodušnost, zaradi česar so vojaki povezani s Karatajevim.

Vojaki razumejo razliko med dvema situacijama: v prvi bo zmagal in preživel tisti, ki pozabi na človečnost in sočutje; v drugem, zavračajo stereotipe, pozabljajo, da so vojaki vojskujočih se vojsk, razumejo le, da so tudi ujetniki ljudje in tudi oni potrebujejo toplino in hrano. To kaže na čistost duše in srca vojakov.

V vsaki ruski osebi se 1812 manifestira "prikrita toplina domoljubja", tudi v družini Rostov, ki je darovala vozove in hišo za ranjence. Trgovec Ferapontov, ki se je pred vojno odlikoval z neverjetnim pohlepom, zdaj daje vse, ko beži iz Smolenska. Vsi prebivalci Rusije v tem težko obdobje bili enotni, enotni, da bi zaščitili svojo domovino pred tujimi zavojevalci. Napoleon ne doseže svojega cilja, saj pogum ruskih polkov pri Francozih vzbuja vraževerno grozo.

Glavni konflikt romana ni določen z zasebnim trkom zgodovinske osebnosti ali izmišljenih likov. Konflikt romana je v boju ruskega ljudstva, celotnega naroda, z agresorjem, katerega izid določa usodo celotnega ljudstva. Tolstoj je ustvaril poezijo največjih podvigov navadnih ljudi in pokazal, kako se veliko rodi v malem.

Če nenadoma mravlje napadejo skupaj,

Premagali bodo leva, ne glede na to, kako hud je.

Epski roman "Vojna in mir" je največje delo Leva Tolstoja, ki zajema življenje vseh slojev družbe pred in po vojni leta 1812. Prikazuje vzpone in padce likov, a glavni junak so ljudje. Med številnimi temami romana avtor posebno pozornost namenja »ljudski misli«.

L. N. Tolstoj je postavil vprašanje: "Kaj poganja zgodovino: ljudje ali posameznik?" In skozi celotno zgodovino romana ljudje ustvarjajo in nanjo vplivajo. To je enotnost ruskega naroda, ki temelji na ljubezni in naklonjenosti do domovina pomagal premagati francosko vojsko. Jeza zaradi motene umirjenosti in mirno življenje, pobiti sorodniki in propad države jih je ganil med boji. Ljudje so na vse možne načine poskušali pomagati, se dokazati, pozabili na vse, kar jih drži, in bili pripravljeni stati za domovino do smrti. Vojna je sestavljena iz majhnih dejanj, ki so pomembna.

Z njihovim početjem pokažejo najpomembnejšo lastnost ljudi – domoljubje, ki je po Levu Tolstoju lahko resnično in lažno. Lastniki pravega patriotizma so družina Rostov, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. Avtor jih tudi kontrastira z drugimi junaki romana, katerih družba je polna hinavščine in laži.

Na primer, med selitvijo družine Rostov iz oblegane Moskve so bile vse stvari zbrane na vozičkih. V tem trenutku ranjeni vojaki prosijo za pomoč. In Natasha je rotila starše in prosila, naj pusti vozičke za potrebne ranjence. Seveda bi lahko izkoristili priložnost in rešili svoje premoženje, vendar so jih prevzeli občutek dolžnosti, sočutje in odgovornost.

So pa ljudje, ki jih življenje trpečega prebivalstva sploh ne zanima. Karierista Berga je zanimala le moda in hrepenel je po denarju. Tudi med požarom v Smolensku ne razmišlja, kaj bi gasil, ampak išče dobiček v nakupu novega pohištva.

Pierre Bezukhov, ki je postal dedič bogatega grofa Bezukhova, opremlja polk v celoti s podedovanim denarjem. Lahko jih je zapravil za osebne namene: na veselicah in balih, vendar je ravnal plemenito, pomagal ljudem. In salon A.P. Sherer pa ne naredi ničesar. Kot ponavadi so njuni pogovori polni tračev in praznega govorjenja o vojni. Globa za uporabo francoskih besed v govoru ljudem ni mogla pomagati na noben način. Zato je njihov patriotizem lažen.

Med uporom bogučarskih kmetov Marija Bolkonskaja ni podlegla skušnjavi, da bi ostala pod okriljem Francozov: ni se želela počutiti kot izdajalka. Helen Kuragina izvaja popolnoma drugačno točko. V težkem času za državo spremeni vero in se želi poročiti s sovražnikom ljudstva Napoleonom.

K zmagi niso prispevali le višji sloji družbe. Na primer, kmet Tikhon Shcherbaty se prostovoljno pridruži partizanskemu odredu Denisova, kar govori o njegovi brezbrižnosti. Postane najbolj aktiven, ujame največ "jezikov" in opravlja najtežje delo. Boris Drubetskoy pa pokaže strahopetnost in ostane v štabu Kutuzovega nasprotnika Benigsena. Kljub vsemu sovraštvu sovražnikov Rusi kažejo humanizem do ujetih Francozov. "Tudi oni so ljudje," pravi Tikhon Shcherbaty.

Stanje čet in potek vojne sta odvisna od vrhovnega poveljnika - Kutuzova. Za razliko od narcističnega in brezbrižnega Napoleona je Kutuzov zelo preprost človek in blizu ljudem. Sledi le duhu vojakov, navdihuje jih le z novicami o zmagovitih bitkah. Z vojsko se obnaša kot s svojimi otroki in se obnaša kot »oče«, ki skrbi. Ljudje se mu iskreno smilijo. Z dobrim poveljnikom je vojska v interesu zmagovati z vso močjo.

Vojna, ki vdre v mirno življenje, pokaže pravi obraz vsakega človeka, odtrga maske. Nekdo bo zaradi lažnega patriotizma in nasploh brezčutnosti bežal in se skril, iz sebe delal junaka le v besedah. In nekdo, ki resnično želi pomagati, se želi boriti, ne glede na vse. Vsak od njih vloži nekaj svojega, da doseže cilj ljudi. Šarmerji pravega domoljubja tega ne počnejo za predstavo, ampak za dobro zemlje, ki so jo nekoč branili njihovi očetje in dedje. In dati ga brez boja je sramotno. Vsi ti ljudje postanejo ena sama celota, ljudski »klub«, ki vodi samo osvobodilno vojno. Ker je tuja dežela neuporabna - morate braniti svojo domovino. To pa je mogoče le z združevanjem, pravim čustvom in skrbjo za prihodnost ljudi in države.

Tako L. N. Tolstoj meni, da je gonilo ljudstvo, najpomembnejše zagotovilo zmage pa skupni narodni duh.

Peak ustvarjalna dejavnost Lev Tolstoj pade na sredino 19. stoletja. Rusija se je tresla od ogorčenja kmečkih množic, zato je ideja o ljudski zavesti v procesu razvoja družbe postala ključna tema v literarna delaštevilni pisci tistega časa. »Ljudska misel« v romanu »Vojna in mir« razkriva junaška podoba Ruski ljudje v ozadju dogodkov domovinska vojna 1812.

Kaj je Tolstoj mislil z besedo ljudje

Pisatelji devetnajstega stoletja so ljudi prikazali bodisi v obliki kmečkega ljudstva, ki ga je zatiral car ali ves ruski narod, bodisi v obliki domoljubnega plemstva ali družbenega sloja trgovcev. Tolstoj vsakič ljubeče reče »ljudje«. pogovarjamo se O moralni ljudje. Vsem, ki se obnašajo nemoralno, jih odlikujejo lenoba, pohlep in krutost, avtor odvzema pravico do vključevanja v to skupnost državljanov.

Ljudje, ki živijo znotraj ene države, predstavljajo njeno osnovo, so material zgodovine, ne glede na sloj in izobrazbo. Ali imamo genija, velikega človeka? Njegova vloga v razvoju človeštva je nepomembna, pravi Tolstoj, genij je produkt svoje družbe, zavit v svetlo ovitek talenta.

Nihče sam ne more upravljati milijonov ljudi, ustvarjati zgodovine celotne države, sprovocirati vektorja dogodkov po svojem načrtu, zlasti njihovih posledic. V romanu Vojna in mir je avtor vlogo ustvarjalca zgodovine dodelil ljudem, ki jih vodijo razumne življenjske želje in nagoni.

Ljudska misel v podobi Kutuzova

Odločitve, sprejete ob robu oblasti, na zakonodajni ravni, ruski klasik imenuje trend navzgor v razvoju družbe. To je po njegovem mnenju centrifugalna sila zgodovine. Dogodki, ki se dogajajo med navadnim prebivalstvom, so proces padajočega razvoja zgodovine, centripetalna sila v razvoju družbenih vezi.

Zato je podoba Kutuzova obdarjena z visokimi moralnimi lastnostmi. Dogodki kažejo, da je general z ljudstvom povezan z eno verigo državnih problemov. Blizu je doživetih težav navadni ljudje, ki se nahaja precej nižje od Kutuzova na družbeni lestvici. Legendarni poveljnik čuti tesnobo, grenkobo porazov in veselje zmag tako naravno kot njegovi vojaki. Imajo eno nalogo, premikajo se po isti poti dogodkov, branijo svojo domovino.

V romanu je Kutuzov vidni predstavnik ljudi, ker njegovi osebni cilji popolnoma sovpadajo s cilji ruskega prebivalstva. Avtor na vse možne načine osredotoča bralčevo pozornost na zasluge vrhovnega poveljnika ruske vojske. Njegova avtoriteta v očeh vojakov in častnikov je nepremagljiva. Duh vojakov, ki jim poveljuje, je odvisen od njegovega razpoloženja, zdravega počutja, od fizične prisotnosti na bojišču.

Ljudska misel v podobah plemičev

Ali lahko grof ali knez velja za ljudstvo? Je bilo za predstavnike ruskega plemstva značilno, da izpolnjujejo zahteve zgodovinske nujnosti? Zgodba roman jasno odraža moralni razvoj pozitivni liki, njihovo zlitje z množicami med domovinsko vojno 1812.

Lev Tolstoj poudarja, da je volja do zmage, da se znebite prisotnosti sovražne vojske na ozemlju lastne zemlje, preizkušena z mislijo ljudi. Pierre Bezukhov v istem toku z begunci konča svoje iskanje smisla življenja, saj ga vidi v sami ideji dostojnega preživetja pred nevarnostjo.

Natasha Rostova ne more ostati ravnodušna in za seboj pustiti ranjenih vojakov. Mlada grofica hiti iskati dodatne vozove za odvoz ranjencev iz goreče Moskve. Ob smolenski cesti skuša pomagati vojakom, ki trpijo in umirajo zaradi ran.

Marya Bolkonskaya, sestra princa Andreja, je skoraj plačala z življenjem za svojo željo, da bi pobegnila z ozemlja, ki ga je zasedel sovražnik. Deklica se ne drži prepričevanja Madame Bourrienne, naj počaka na Francoze na svojem posestvu, vstopi v odprt konflikt s kmeti za priložnost, da bi bila s svojimi rojaki na ruskih tleh.

Od začetka zapleta princ Bolkonski časti Napoleona kot naprednega sodobnika, ki nosi nove ideje o enakosti in bratstvu. Na bojišču pri Austerlitzu se njegova zabloda razblini, ko vidi nezdravo občudovanje Bonaparteja, ki gleda na trupla številnih mrtvih vojakov obeh armad.

Andrej Bolkonski umre in ostane majhen človek, zvest prisegi, svojemu ljudstvu in cesarju.

Domoljubje je ruski začetek

Lev Tolstoj se nanaša na patriotizem kot na jasen znak narodnosti, ki združuje vse družbene razrede v trenutkih nevarnosti. Kapitan Tušin, ki je junaško branil topniške položaje, je kot preprost človek obdarjen z "majhnimi in velikimi". Tikhon Shcherbaty vstopi v isti dvoumen lik, neusmiljen do sovražnikov, a krut človek v svoji duši kot celoti.

Mladi Peter Rostov umre med sodelovanjem v partizanskem gibanju, ki je postalo pomemben dejavnik zmage. Platon Karataev, ki je bil ujet, kaže pogumno mirnost, izpoveduje ljubezen do življenja v situacijah preizkušnje, kot glavno idejo krščanstva. Leo Tolstoj ceni dobro naravo in ponižno potrpežljivost predvsem pri ruski osebi.

Zgodovina pozna na stotine primerov junaška dejanja včasih imena likov niso znana. Ostala sta le spomin in slava nezlomljivemu domoljubnemu duhu ruskega ljudstva, ki v času miru ostaja ljubosumen varuh in nosilec duhovnih vrednot.