Leta 1862 je Turgenjev napisal roman Očetje in sinovi. V tem obdobju se zarisuje dokončni prelom med obema družbenima taboroma: liberalnim in revolucionarno-demokratskim. Turgenjev je v svojem romanu prikazal človeka nove dobe. To je demokrat-raznochinets Bazarov.

Skozi roman je njegov prijatelj Arkadij prikazan poleg Bazarova. Po prepričanju in izvoru pripadajo različnim družbenim slojem. Bazarov je po svojih prepričanjih "demokrat do konca svojih nohtov". Prijatelji skupaj študirajo na medicinski fakulteti univerze. Druži ju večletno prijateljstvo.

Arkadij pade pod vpliv Bazarova, želi biti kot on. Iskreno deli svoje poglede.

Arkadija prisilita, da se pridruži nihilistom "mladi pogum in mladostni entuziazem". Toda v življenju ga ne vodijo ideje Bazarova. Ne postanejo organski del njega, zato jih bo kasneje tako zlahka zavrnil. Bazarov reče Arkadiju: "Naš prah ti bo požrl oči, naša umazanija te bo umazala." To pomeni, da Arkadij ni pripravljen na "trpko, grenko fižolovo življenje" revolucionarja. Bazarov, ki daje oceno življenja revolucionarja, je prav in narobe. Razbijanje ustaljenih temeljev, tradicij, pogledov vedno povzroči oster odpor, naprednim borcem pa je težko. Revolucionarno-demokratični ideal sreče je revolucionarna dejavnost v korist ljudstva, kljub osebnim stiskam.

Arkadij na to ni pripravljen, saj je »mehki liberalni barič«. V "mladem žaru" liberalci ne gredo dlje od plemenitega vrenja, toda za Bazarova so to "malenkosti". Liberalci se ne »borijo«, ampak »mislijo, da so odlični; revolucionarji se želijo boriti. Ko oceni Arkadija, ga Bazarov identificira s celotnim liberalnim taborom. Razvajen zaradi življenja v plemiškem posestvu, se Arkadij »nehote občuduje«, z veseljem se »zmerja«. Bazarovu je dolgčas, "mora zlomiti druge." Arkadij je le želel izgledati kot revolucionar, imel je veliko mladostniških pomanjkljivosti, a v srcu je vedno ostal »liberalni plemič«.

Arkadij ceni Bazarova zaradi njegove volje, energije in sposobnosti za delo. V posestvu Kirsanovih je Bazarov toplo sprejet. Arkadij prosi svoje sorodnike, naj poskrbijo za Bazarova. Toda revolucionarni demokratizem Bazarov se nikakor ne ujema z liberalno aristokracijo hiše Kirsanovih. Ne sodi v njihovo življenje, polno brezdelja. In tukaj, na obisku, Bazarov nadaljuje z delom. Življenjski slog prijateljev na posestvu je izražen s stavkom: "Arkady je bil sibarit, Bazarov je delal." Bazarov izvaja poskuse, bere posebne knjige, zbira zbirke, zdravi vaške kmete. V očeh revolucionarjev delavstvo potreben pogojživljenje. Arkadija nikoli ne vidijo v službi. Tukaj, na posestvu, se razkrije Bazarov odnos do narave in ljudi.

Bazarov meni, da narava ni tempelj, ampak delavnica, človek v njej pa je delavec. Za Arkadija, kot za vse Kirsanove, je narava predmet občudovanja, kontemplacije. Za Bazarova to pomeni plemstvo. Nasprotuje molitvenemu premišljevanju narave, gosposkemu uživanju njene lepote. Zahteva aktiven odnos z njo. Sam do narave ravna kot skrben gospodar. Narava mu ugaja, ko vidi sadove aktivnega poseganja vanjo. In tudi tu se stališča Arkadija in Bazarova razhajajo, čeprav Arkadij o tem ne govori.

Odnos Bazarova in Arkadija do ljubezni in do ženske je drugačen.

Bazarov je skeptičen glede ljubezni. Pravi, da se samo bedak lahko počuti svobodnega z žensko. Toda poznanstvo z Odintsovo spremeni njegove poglede na ljubezen. Bazarova navdušuje z lepoto, šarmom, sposobnostjo dostojanstvenega vedenja in takta. Občutek za to se pojavi, ko se začne duhovna komunikacija. Je pametna, sposobna ga razumeti. Bazarov kljub zunanjemu cenizmu v ljubezni odkrije tako estetski občutek kot visoke duhovne zahteve in spoštovanje do ženske, ki jo ljubi. Toda Odintsova je epikurejska dama. Zanjo je predvsem mir. Zato v sebi ugasne občutek, ki se pojavi Bazarovu. In tukaj se Bazarov drži dostojanstveno, ne postane mlahav in nadaljuje z delom. Omemba ljubezni do Odintsove vzbudi Bazarovovo priznanje o "zlomljenosti" in o tem ne želi govoriti.

Arkadijevo poznanstvo s Katjo razkrije, da je njegov ideal »bližje«, torej v družini, na posestvu. Sam pravi, da »ni več tisti arogantni fant«, da si je še vedno »zastavljal naloge, ki niso bile njegove moči«, torej Arkadij priznava, da življenje revolucionarja ni zanj. Da, in Katja sama pravi, da je Bazarov "plenilski", Arkadij pa "krotek".

Bazarov je blizu podložnikov. Zanje je »njegov brat, ne gospod«. To potrjuje govor Bazarova, v katerem je veliko ljudski pregovori in izreki ter njegova preprostost. Čeprav kmetje na njegovem posestvu Bazarova obravnavajo kot gospoda, je skozi roman za ljudi »eden izmed njih«. Arkadij za ljudi ostaja gospod, mojster.

Bazarov je preveč zahteven do sebe. Arkadiju pravi, da se mora "vsak človek izobraževati." Njegov nihilizem vodi v dejstvo, da se začne sramovati naravnih človeških čustev. Njihove manifestacije skuša zatreti v sebi. Zato - suhost Bazarova, tudi do ljudi, ki so mu blizu. Toda na vprašanje Arkadija, ali Bazarov ljubi svoje starše, odgovori preprosto in iskreno: "Ljubim, Arkadij!". Toda Bazarovovi starši so bili brezupno za njim. Ne morejo iti ne samo enakovredno, ampak tudi za njim. Arkadij ima rad tudi svoje ljubljene. Bazarov daje dobro usmerjen, izčrpen opis Arkadijevih sorodnikov, čemur Arkadij ne nasprotuje. S tem tako rekoč izraža stališče Bazarova, ki meni, da nihilist ne bi smel izražati svojih čustev.

Bazarjev nihilizem vodi v zanikanje stare in nove umetnosti. Zanj "Rafael ni vreden centa, oni pa niso nič boljši od njega." Meni, da je »neumno igrati violončelo pri 44 letih«, brati Puškina pa »ni dobro«. Umetnost ima za obliko služenja denarja. Zanj je »spodoben kemik koristnejši od vsakega pesnika«, umetnost pa ni sposobna ničesar spremeniti v življenju. To je skrajnost Bazarjevega nihilizma. Bazarov poudarja pomen znanstvenikov za Rusijo, saj je Rusija takrat v znanosti zaostajala za Zahodom. Arkadij obožuje poezijo. Prebral bi Puškina, če ne bi bilo Bazarova.

Arkadij in Bazarov si tako rekoč nasprotujeta in to je konfliktna narava romana, izražena s tehniko kontrasta.

Tako je prelom med Bazarovom in Arkadijem neizogiben. Arkadij ni pripravljen na "oporno, grenko življenje" demokrata. Bazarov in Arkadij se poslovita za vedno. Bazarov se razide z Arkadijem, ne da bi mu rekel eno samo prijateljsko besedo. Bazarov pravi, da ima za Arkadija druge besede, a izraziti jih je za Bazarova romantika. Arkadij je svoj ideal našel v družini. Bazarov umre in ostane zvest svojim svetovnim nazorom. Trdnost njegovih prepričanj je na preizkušnji pred smrtjo. Nihilistična prepričanja se v Arkadiju niso ukoreninila. Razume, da življenje revolucionarnega demokrata ni zanj. Bazarov umre kot nihilist, Arkadij pa ostane "liberalni plemič".

»I.S. Turgenjev je bil predstavljen širokemu krogu bralcev leta 1861, v težkem času za državo, ko je grozila revolucija. Dva glavna nasprotujoča si tabora, plemiški liberalci in revolucionarni demokrati, sta razumela, da so spremembe neizogibne, vendar so prvi zagovarjali uvedbo reform, drugi pa radikalne reforme.

Protagonist dela deluje kot "novi človek" v razumevanju Turgenjeva. Ni imel zelo privlačnega videza, pogosto je pokazal aroganco, ostrost v sodbah in kategoričnih izjavah. Kljub temu je obdarjen z izrednim umom in svežimi idejami.

Arkadija Kirsanova je nemogoče imenovati pravega Bazarovega podobno mislečega. Čeprav se mu to zdi pomembno in se predvsem opredeljuje kot čudovita oseba, je za Arkadija velika preizkušnja maksimalistični pritisk zahtev, ki jih je postavil Bazarov. Kirsanov meni, da sta glavni ljubezen in družina in ne progresivne ideje.

V Bazarovu povzročajo prezir, vendar so "potrebni" za opravljanje dvomljivih nalog. Z uporabo tehnike, kot je satira, Turgenjev opisuje ta dva lika, pri čemer zavestno poudarja njuno neumnost, nedoslednost in razuzdanost.

Sitnikov Kukshina označuje za "frontno črto". V tistih dneh so bile ločitve redke, vendar se je Avdotya Nikitichna "razšla" s svojim možem. Ne zna pa upravljati svoje neodvisnosti. Kaotično življenje in občasni škandali - to je njen delež.

Sitnikov, čeprav se postavlja kot oseba naprednega uma, se kljub temu močno trudi zliti v posvetna družba kjer njegova prisotnost ni sprejemljiva. Nihilizem je zanj le način, kako si nadeti masko izvirnosti, skriti svoj pravi izvor in sposobnost, da se zdi inteligentna oseba.

Kukshina in Sitnikov sta karikaturni podobi, ki naredita negativen vtis, imata drzne manire in v resnici ne ustrezata definicijam, s katerimi se povezujeta, saj sta "psevdonihilista", ki nenehno poudarjata progresivne poglede. Toda v resnici so ljudje primitivnega in preprostega razmišljanja. Ti liki so polni lažne nenaravnosti. Te značilnosti je jasno podelil I.S. Turgenjeva do Kukšina in Sitnikija na straneh številnih primerov njihovih besed, vedenja, videza in manir.

Samoumevno je, da bi moral Bazarov imeti somišljenike, a jih v resnici ni, saj »psevdonihilisti« niso resnično zvesti svojim prepričanjem, za katerimi se le skrivajo v zasledovanju svojih ciljev. Tako lahko sklepamo, da je Bazarov v svojih težnjah in javnih pogledih trpel osamljenost.

Roman I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi" je bil objavljen leta 1862. Takoj je pritegnila pozornost širokih javnih krogov v Rusiji in od takrat še naprej vzbuja veliko zanimanje med bralci tako zaradi resnosti zastavljenih vprašanj kot zaradi svojih umetniških vrednosti. V tem delu je Turgenjevu uspelo izpostaviti globoke politične, filozofske in estetske probleme, zajeti resnične življenjske konflikte, razkriti bistvo ideološkega boja med glavnimi družbenimi silami v Rusiji v poznih 50. in zgodnjih 60. letih XIX.

Podoba Jevgenija Bazarova - glavnega junaka romana - je šokirala domišljijo celotne bralske javnosti. V ruski literaturi je bil prvič upodobljen raznočinec-demokrat - človek velike volje in močnih prepričanj. K. A. Timiryazev, izjemen naravoslovec, ga je po družbenem pomenu primerjal z zgodovinska osebnost Peter Veliki: "Eden in drugi sta bila najprej utelešenje" večnega delavca ", tako ali tako" na prestolu "ali v delavnici znanosti ... Oba sta ustvarila, uničila." Glavni konflikt med demokratičnim junakom in liberalci je oblikovan v besedah ​​Bazarova, naslovljenih na Arkadija Kirsanova: "Nimate ne drznosti ne jeze, vendar sta mlad pogum in mlado navdušenje; to ni primerno za našo stvar. Vaš plemeniti brat je dlje od plemenite ponižnosti ali pa ne more doseči plemenitega vrenja, in to ni nič. Ti se na primer ne boriš — in si že predstavljaš, da ti gre dobro — mi pa se želimo boriti.« Kakšni so pogledi tega junaka, ki se tako oborožuje proti »plemeniti ponižnosti« plemičev in kliče svoje bodoče somišljenike v »boj«? Turgenjev je Bazarova obdaril s posebnim odnosom do filozofije, politike, znanosti in umetnosti. Samo z razjasnitvijo te izvirnosti je mogoče razumeti vsa dejanja junaka, njegovo nedoslednost, njegov odnos z drugimi liki v romanu.

Bazarov je nihilist, zanikavec, uničevalec. V svojem zanikanju se ne ustavi pred ničemer. Zakaj je Turgenjev v Bazarovu videl junaka svojega časa? Z romanom se je začel ukvarjati v času, ko še ni prišlo do odprave tlačanstva, ko so še rasla revolucionarna čustva, predvsem pa ideje zanikanja in destrukcije v odnosu do starega reda, starih avtoritet in načel. presenetljivo. Treba je opozoriti, da nihilizem Bazarova ni absoluten. Bazarov ne zanika tega, kar so potrdile izkušnje in življenjska praksa. Torej je trdno prepričan, da je delo osnova življenja in poklic človeka, da je kemija koristna znanost, da je glavna stvar v človekovem svetovnem nazoru naravoslovni pristop k vsemu. Bazarov pravi, da se pripravlja na "veliko stvari", vendar ostaja nejasno, kakšne stvari so to in za kaj točno si Bazarov prizadeva. »V tem času je najbolj koristno zanikati – zanikamo,« pravi. Bazarov je glasnik idej naprednega demokratičnega gibanja, ki se je oblikovalo in razvijalo v znamenju zanikanja vsega, kar je zgodovinsko povezano s plemiško-podložniško družbo, s plemiško kulturo, s starim svetom. V tistih letih je šlo v krogih napredne študentske mladine predvsem za uničenje starega, torej vsega, kar je predstavljalo osnovo življenja v predreformni Rusiji. Herzen je zapisal: "Mi ne gradimo, mi razbijamo, ne vračamo novega razkritja, ampak odpravljamo staro laž." Isto trdi tudi Bazarov.

Kako junakovi nihilistični pogledi vplivajo na njegove odnose z drugimi osebami v romanu?

Ko je Arkadij obvestil svojega strica in očeta, da je Bazarov nihilist, sta poskušala dati svojo definicijo te besede. Nikolaj Petrovič je rekel: "Nihilist ... to je iz latinščine nihil, nič, kolikor vem; torej ta beseda pomeni osebo, ki ... ki ničesar ne prepozna?" Pavel Petrovič je takoj pobral: "Recite: kdo ne spoštuje ničesar." Arkadij jim je pojasnil: "Nihilist je oseba, ki se ne klanja nobeni avtoriteti, ki ne sprejema niti enega načela na vero, ne glede na to, kako spoštovano je to načelo." Vendar je Pavel Petrovič ostal pri svojem mnenju: nihilist je oseba, "ki ne spoštuje ničesar". Sprva ni pripisoval resnega pomena prepričanjem Bazarova, saj ga je imel za praznega kritika. Vendar je kmalu izgubil mirnost in samozavest. Izkazalo se je, da Bazarov ni tako prazen in varen, kot je sprva mislil, saj je zanikal prav vse, kar je bilo Pavlu Petroviču blizu in drago in kar je bilo bistvo njegovega obstoja, in ta nihilist, sodeč po njegovih izjavah, »je nameraval ukrepati." Bazarov pa je bil prežet z vedno večjim prezirom in ironijo do liberalnega "aristokrata". V tem natančno zasledovanem ideološkem in psihološkem procesu kopičenja in rasti najprej globoke sovražnosti in antipatije, nato pa neposredne sovražnosti, se je zrcalila sama realnost tistega časa. Če so v odnosih med demokrati in liberalci v poznih štiridesetih letih 19. stoletja prevladovali sovražnost, ironija, polemični spopadi, so do konca petdesetih let 19. stoletja ti odnosi postali nespravljivo sovražni. Njuna srečanja v istem okolju so takoj povzročila spore in konflikte. Po besedah ​​očividcev so takšni spori nastali med samim Turgenjevom in demokratičnimi kritiki. Turgenjeva je razjezil pogled na vedno mirnega in samozavestnega Dobroljubova in je poskušal z njim izzvati spor, ne da bi priznal njegova načela. Dobroljubov pa je rekel, da mu je Turgenjev dolgčas, in zavrnil njegove poglede na življenje. Psihologijo teh sporov, njihovo bistvo in obliko, morda v nekoliko pretirani obliki, je Turgenjev prenesel na strani svojega romana.

Turgenjev torej, ko je v središče romana postavil človeka iz demokratičnega tabora in mu priznal moč in pomen, z njim v marsičem ni bil simpatiziran. Svojega junaka je obdaril z nihilističnim odnosom do umetnosti in dal jasno vedeti, da ne deli njegovih pogledov. Hkrati pisatelj ni začel odkrivati ​​razlogov za negativen odnos Bazarova do umetnosti. Ni pa težko uganiti, kateri so ti razlogi. Bazarov in njegovi somišljeniki (v resnici in ne v romanu, saj jih v romanu nima) so zanikali umetnost, ker so jo v petdesetih in šestdesetih letih 19. stoletja nekateri pesniki in kritiki postavili nad tiste nujne civilne, politične naloge. ki bi se morala z njihovega vidika sploh rešiti. Nasprotovali so ljudem, ki želijo postaviti umetnost nad družbenopolitične probleme, tudi ko gre za dela takih genijev, kot sta Raphael ali Shakespeare. To naredi Bazarov in izjavi: "Rafael ni vreden niti penija"; »Dostojen kemik je dvajsetkrat bolj koristen od vsakega pesnika« itd. Noče občudovati lepote narave: »Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec.« Turgenjev tu seveda ne more podpirati svojega junaka. Res, v zgodovini ruske literature morda ni bilo drugega tako velikega pisatelja, ki bi tako iskreno, nesebično in nežno ljubil naravo in tako polno, vsestransko odseval njeno lepoto v svojem delu.

Očitno problem nihilizma ni zanimal samo pisatelja, temveč ga je trpel, saj so privrženci te smeri zanikali veliko tistega, kar mu je bilo drago. Vendar pa bi pojav takšne smeri moral nakazovati, da je v družbenem sistemu Rusije zrela kriza in za mnoge je navdušenje nad nihilističnimi pogledi postalo obupan poskus iskanja izhoda iz nje. Morda je Turgenjev nekoliko pretiraval, prenašal bistvo te smeri, a zahvaljujoč temu je problem nihilizma postal še bolj pereč. Pisatelj je pokazal vso nedoslednost nihilističnih pogledov, prisilil protagonista tu in tam, da vstopi v prepir sam s seboj. Bazarov je v mnogih pogledih nasprotoval svojim prepričanjem: v romantični ljubezni do Odintsove, v dvoboju s Pavlom Petrovičem itd. Čustveno metanje protagonista bi moralo spodbuditi bralca k razmišljanju: naj se pridruži vrstam nihilistov ali poskuša najti kakšno drugo izhod iz te situacije.

Jevgenij Bazarov je najprivlačnejši, najpomembnejši, a tudi najbolj kontroverzen junak Turgenjevega romana Očetje in sinovi. On, za razliko od "ne pravega nihilista", njegovega prijatelja Arkadija Kirsanova, je najbolj pravi nihilist. Kaj je nihilizem? Stalni nasprotnik Bazarova, ostareli aristokrat Pavel Petrovič Kirsanov, ki mlademu raznočincu - občudovalcu naravoslovnih metod in nasprotniku vseh avtoritet - očita nihilizem, s to besedo pomeni nediskriminatorno zanikanje dosežkov sodobnega (v razmerah Rusije - plemenita) civilizacija, nepriznavanje ustaljenih norm vedenja v družbi. Bazarov v sporu s Pavlom Petrovičem razglasi: "Delujemo na podlagi tega, kar priznavamo kot koristno ... Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo. - Vse? - Vse. - Kako? Ne samo umetnost , poezija ... ampak tudi ... "Vse," je ponovil Bazarov z neizrekljivo mirnostjo. "Toda dovolite mi," je začel Nikolaj Petrovič. "Vse zanikate, ali, natančneje rečeno, vse uničite ... Zakaj , "To ni več naš posel ... Najprej moramo počistiti prostor." Protagonist "Očetov in sinov" pravzaprav kliče k revoluciji, k uničenju obstoječega družbenega reda, da bi bilo primerneje zgraditi lepo novi svet v skladu s socialističnimi ideali. Hkrati Bazarov verjame v ustvarjalno moč znanosti in zanika vsak pomen poeziji in umetnosti. Trdi, da je »spodoben kemik dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik«, da »Rafael ni vreden niti centa«, da je Puškin »neumnost«. Bazarov ne verjame besedam, je popolnoma človek dejanj in ironično izjavi Pavlu Petroviču: "Aristokratizem, liberalizem, napredek, načela ... samo pomislite, koliko tujih ... in neuporabnih besed! Rus ne potrebuje za nič." Turgenjev sočustvuje s svojim junakom, vendar kot pošten umetnik pokaže tudi neprivlačne lastnosti "novih ljudi". Bazarov je prepričan, da dela v dobro ljudi. Vendar nikoli ne uspe najti skupnega jezika z moškim. Bazarov ga draži, obravnava ga z očitno ironijo: »No, povej mi svoje poglede na življenje, brat, kajti v tebi, pravijo, vsa moč in prihodnost Rusije, boš začel novo obdobje v zgodovini ... "Nihilisti ne verjamejo v ljudstvo, kot neodvisno silo, in se zanašajo predvsem nase, upajo, da bodo kmetje kasneje prevzeli pozitivni primer raznochintskih revolucionarjev. Pisatelj je imenoval Bazarov " izraz naše najnovejše modernosti." Pozneje so ljudje te vrste, ki so se v Rusiji pojavili na predvečer odprave tlačanstva, začeli imenovati ne le "nihilisti", ampak tudi "šestdesetniki" - v času začetka njihove dejavnosti, ki je sovpadala z desetletjem reform, vendar jim reformistična pot Bazarov ni ustrezala, želeli so si radikalnejših in hitrejših sprememb, hkrati pa ni bilo razloga za dvom o njihovi osebni nezainteresiranosti. Turgenjev je sam pričal. v enem svojih pisem: »Vsi pravi zanikalci, ki sem jih poznal – brez izjeme (Belinski, Bakunin, Hercen, Dobroljubov, Spešnev itd.) so izhajali iz razmeroma prijaznih in poštenih staršev. In v tem je velik pomen: izvajalcem, zanikalcem odvzame vsako senco osebnega ogorčenja, osebne razdraženosti. Gredo svojo pot le zato, ker so bolj občutljivi na zahteve. ljudsko življenje". Res je, da Bazarov instinkt za življenje ljudi preprosto ni dovolj. Vendar pa je prepričanje, da ve, kako morajo kmetje živeti za svojo srečo, zagotovo prisotno v junaku Turgenjeva. Turgenjev je v enem od svojih pisem opisal svoje videnje podobe Bazarova : "Sanjal sem o mračni, divji, veliki postavi, napol iz zemlje, močni, zlobni, pošteni, - a vendar obsojeni na smrt, - ker še vedno stoji na pragu prihodnosti ..." Avtor "Očetje in sinovi« je verjel, da čas Bazarova še ni prišel, čeprav ni dvomil, da bodo prej ali slej takšni ljudje zmagali v Rusiji. In še en veliki ruski pisatelj, Vladimir Nabokov, več kot sto let po objavi Turgenjevega romana , ko so v njegovi domovini že dolgo vladali potomci nekdanjih nihilistov, je zelo cenil podobo prvega nihilista v ruski literaturi: »Turgenjev je uspel uresničiti svoj načrt: ustvariti moški lik mladeniča Rusa, ne sploh kot novinar marioneta socialističnega kova in hkrati brez vsake introspekcije. Ni treba posebej poudarjati, da je Bazarov močan človek, in če bi presegel tridesetletni mejnik ... bi zagotovo lahko postal velik mislec, slavni zdravnik ali aktivni revolucionar. " Turgenjevu je uspelo ustvariti živ lik in ne nemiren lik, ki ponazarja nekakšno neumno idejo " Bazarov je prav tako seznanjen z občutkom ljubezni, ki nekoliko omehča njegovo grobo dušo. Toda Odintsova, Bazarovova ljubljena, se mu je kljub temu odrekla: "Prisilila se je doseči določeno mejo, prisilila se je pogledati onstran nje - in za seboj ni videl niti brezna, temveč praznino ... ali grdoto.«Pisatelj je bralcem pustil izbiro: kaj se še skriva v duši Bazarova - ali je to le odpornost na lepoto ali brezbrižnost do življenj drugih ljudi na splošno. Toda Bazarov očitno ni brezbrižen do smrti. Zaveda se: "Ja, pojdi, poskusi zanikati smrt. Zanika te, in to je to!" V glavnem junaku "Očetov in sinov" je poleg njegovega nihilizma in vere v praktični razum nekaj, kar pritegne naklonjenost bralcev do Bazarova. Hkrati pa sama nasprotuje skrajnostim Nihilizem Bazarova v romanu živeti življenje Turgenjev podal z neverjetno psihološko globino. Kritik N.N. Strakhov: »Če pogledamo sliko romana bolj umirjeno in z neke distance, zlahka opazimo, da čeprav je Bazarov na glavo nad vsemi drugimi osebami, čeprav veličastno prehaja po odru, zmagoslaven, oboževan, spoštovan, ljubljen in Žaluje, obstaja pa to - nekaj, kar je na splošno višje od Bazarova. Kaj je to? Če pogledamo natančneje, bomo ugotovili, da je to najvišje - ne nekateri obrazi, ampak življenje, ki jih navdihuje. Višje kot Bazarov je ta strah, ta ljubezen, tiste solze, ki jih navdihuje. Nad Bazarovom je oder, na katerem gre.

Čar narave, čar umetnosti, ženska ljubezen, družinska ljubezen, starševska ljubezen, celo vera, vse to - živo, polno, močno - tvori ozadje, na katerem je Bazarov narisan ... Dlje gremo v romanu. .. figura Bazarova postaja bolj mračna in intenzivna, hkrati pa postaja ozadje slike vedno svetlejše." Bazarov je, tako kot mnogi drugi predstavniki njegove generacije, nepotrpežljiv. Prizadeva si za hitre spremembe, tudi v času svojega življenja. Eugene se ne poglablja v dušo posameznika, ker je prepričan, da so vsi ljudje enaki. Da bi jim koristili, morate samo popraviti družbo - in ljudje bodo prenehali trpeti. Bazarov pravi svojemu prijatelju Arkadiju Kirsanovu : »Kako gledaš od strani in od daleč na gluho življenje, ki ga »očetje« tukaj vodijo« , zdi se: kaj je boljše? Jejte, pijte in vedite, da delate pravo stvar, najbolj razumno. Ampak ne: hrepenenje bo premagalo. Rad bi se zajebal z ljudmi, vsaj grajal jih, a zajebal z njimi.« Zadnji stavek, bi lahko rekli, je credo ruskega nihilizma (ali, kar je isto, revolucionarjev – navsezadnje je Turgenjev v enem njegovih pisem, da če se Bazarov "imenuje nihilist, je treba brati: revolucionar"). Nihilisti so pripravljeni ostro kritizirati ne samo oblasti, ampak tudi ljudi: za temo, ponižnost, inertnost. In hkrati so pripravljen igrati s kmeti - vendar le v masi, z vsemi naenkrat. V istem pogovoru z Arkadijem se Bazarov ostro postavlja nad vse, vključno z ljudmi, za dobro katerih dela sam in njegovi tovariši: " Ko bom srečal osebo, ki se mi ne bo vdala ... takrat bom spremenil mnenje o njem samem. sovraštvo! Da, na primer, ste rekli danes, ko ste šli mimo koče našega starejšega Filipa, - tako je lepa, bela, - zdaj ste rekli, Rusija bo takrat dosegla popolnost, ko bo imel zadnji kmet isto sobo in vsak od nas mora prispevati k temu ... In začel sem sovražiti tega zadnjega kmeta, Filipa ali Sidorja, zaradi katerega moram iz kože zlesti in se mi noče niti zahvaliti ... in zakaj bi se mu zahvalil? No, živel bo v beli koči, in iz mene bo rasla repinca; No, kaj je naslednje?" V romanu Turgenjeva Bazarov koncentrira tako najboljše kot najslabše lastnosti ruske revolucionarne mladine poznih 50-ih - zgodnjih 60-ih let XIX. stoletja - na sam predvečer dobe velikih reform. Potem je vprašanje odprava kmetstva je bila že vnaprej določena in je šlo le za pogoje kmečke reforme. Mladina heterogene bazarovske generacije je zagovarjala korenite preobrazbe in upala, da se bo naslonila na kmečko ljudstvo, ga dvignila v boj za svojo prio, Bazarov privlači s svojo energijo, odločnostjo, strastjo do raziskovanja narave, do vsakdanjega dela. Ne brez razloga je pisatelj na začetku romana poudaril, da medtem ko je Arkadij brezdelno preživljal čas, je Bazarov delal. Vendar glavna oseba odbija s svojo nestrpnostjo, zanikanjem poezije, umetnosti, vsega, kar je povezano z duhovnim življenjem človeka, ga poskuša reducirati na naravne fiziološke procese. Turgenjev kaže premoč Bazarova celo nad najboljšimi predstavniki stare plemiške generacije, vendar se vseeno, morda podzavestno, boji, da bodo čez čas takšni ljudje prevladali v družbi. Do neke mere povezuje svoje upe z "lažnimi" nihilisti, kot je Arkadij Kirsanov. Po moči značaja, intelektualnem pritisku in polemični umetnosti je vsekakor slabši od svojega prijatelja Bazarova. Vendar pa je v finalu "Očetje in sinovi" Arkadij "postal vnet lastnik" in "kmetija" (Kirsanova posest) je začela prinašati "precej pomemben dohodek." Mladi Kirsanov ima vse možnosti, da se uspešno vključi v rusko poreformno realnost, dobro počutje lastnika pa bi moralo postopoma voditi k več srečno življenje in njegovi zaposleni. K postopnemu, počasnemu, a gotovemu izboljševanju življenjskih pogojev ljudi zaradi gospodarskega napredka in »malih dejanj«, ki naj bi jih v dobro večine prebivalstva izvajali predstavniki izobraženih slojev, vključno s plemstvom, ki ne mejijo niti na vlado niti na revolucionarni tabor, je upal Turgenjev.

V romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi" ena od težav je soočenje med gosposko in demokratično Rusijo. Jevgenij Bazarov, protagonist dela, sebe imenuje "nihilist".

Osebe v romanu razlagajo ta koncept na različne načine. Arkadij Kirsanov, ki se je imel za privrženca Bazarova, pojasnjuje, da je nihilist oseba, ki vse obravnava s kritičnega vidika. Pavel Petrovič, predstavnik starejše generacije, je dejal naslednje: "Nihilist je oseba, ki se ne prikloni nobeni avtoriteti, ki ne vzame niti enega načela na vero." Toda samo Jevgenij Bazarov je lahko v celoti občutil celoten pomen te filozofije, spoznal prednosti in slabosti nihilizma.

Bazarov je nihilizem povezoval z uveljavitvijo materialističnega pogleda na svet, z razvojem naravoslovja. Junak res ni ničesar jemal na vero, temeljito je vse preveril s poskusi in prakso, naravo ni imel za tempelj, temveč za delavnico, kjer je človek delavec. In sam Bazarov ni nikoli sedel brez dela, ni sibaritiral, kot na primer Arkadij. Eugene je popolnoma zanikal umetnost v vseh njenih manifestacijah, ni verjel v ljubezen, jo preziral in jo imenoval "romantika" in "neumnost". Puškinovo delo je veljalo za neumnost, igranje violončela je bilo sramota. Med sporom s Pavlom Petrovičem je Evgenij izjavil, da je spodoben kemik veliko bolj uporaben kot pesnik. Cenil je le tisto, česar se je lahko dotaknil z rokami, in zanikal duhovno načelo. To lahko potrdi citat: "Preučujete anatomijo očesa: od kod izvira skrivnostni pogled?". Jevgenij Bazarov je bil ponosen na svojo teorijo, njene resnice je imel za neomajne.

Igrajte posebno vlogo ženske podobe Turgenjev. Vedno so prežeti z rahlo romantiko: v ženi Turgenjev vidi bitje višjega reda. Najpogosteje prav oni v junakih prebudijo najboljše duhovne lastnosti in jih korenito spremenijo. Tako se je zgodilo z Bazarovom. Zdelo se je, da se je usoda z njim kruto pošalila. Pred kratkim, ko je slišal odkrito zgodbo o nesreči Pavla Petroviča, je nihilist dejal, da oseba, ki je življenje postavila na zemljevid ljubezni, ni moški in moški.

Anna Odintsova se je pojavila v življenju Bazarova. Bazarov je takoj opozoril nanjo. »Kakšna je ta številka? Ne izgleda kot druge ženske, «je navdušen Evgeny. Pozneje se junak zave, da je posebna. Všeč mu je njena prisotnost, njena bližina ga osrečuje. Ne da bi sam to opazil, je Bazarov z vso močjo poskušal narediti vtis nanjo, vendar je zanikal svoja čustva in se pokril z nevljudnostjo. Eugene se je začel postopoma spreminjati, postajati jezen, zaskrbljen. Prej se je držal teorije "Če ti je ženska všeč, poskusi razumeti bistvo, če pa ne moreš, se obrni stran." Toda kljub dejstvu, da je bilo težko razbrati Odintsovo, se ni mogel obrniti stran. Ko se je spomnil nanjo, je nehote spoznal "romantiko" v sebi. Njegov boj z občutki je bil neuspešen. Ljubezen ni mogla dolgo stati v njegovi duši, zahtevala je priznanje. »Ljubim te, neumno, noro,« zadihano reče junak, ki se ne more spopasti s potoki strasti. Anna Sergeevna ni mogla ljubiti, Bazarov ni prejel vrnitve in je pobegnil v hišo svojih staršev. Niti od Odintsove, ampak od sebe.

Jevgenij je še vedno močne narave, ni ohlapal, vendar je bil razočaran nad teorijo. Vede, kar je zavračal in preziral, so se ga polastile. Junak razume, da je ljubezen višja, bolj zapletena od teorij, ne podreja se zakonom fizike. To govori o neuspehu nihilizma. Prav ljubezen je pripeljala do krize v pogledih in odnosu Bazarova do življenja. Nezmožnost ljubiti Odintsova, potreba po ponovnem premisleku o svojih vrednotah in načelih je pripeljala do dejstva, da junak tragično umre, saj je to edini način za dosego popolnega miru.

I.S. Turgenjev pokaže, da je nemogoče popolnoma zanikati tisto, kar je osnova človeškega obstoja. Duhovnost prevzame. Občutki, ki se rodijo v duši tudi najbolj gorečega nihilista, lahko uničijo vse temelje in ideje. Pravih vrednot ni mogoče prezirati, ne glede na to, kako težko se ljudje trudijo. Takšna pozicija bo vodila le v soočenje s samim seboj, brezmejni notranji boj. In vedno se morate spomniti, da je moč ljubezni v tem, da so pred njo vsi nemočni.

Nekaj ​​zanimivih esejev

    Čast. Ta koncept je bil človeštvu znan že pred mnogimi leti, čeprav v Zadnje čase ljudje vse redkeje razmišljajo, kaj pa pravzaprav pomeni beseda "čast"?

    V delu Aleksandra Sergejeviča Puškina, Evgenija Onjegina sta Tatjana in Olga Larina sestri. Dva človeka, ki sta živela in odraščata v isti družini, a s povsem različnimi pogledi na življenje

Roman "Očetje in sinovi" ima kompleksno strukturo in konflikt na več ravneh. Navzven predstavlja protislovje med dvema generacijama ljudi. Toda ta večni konflikt očetov in otrok je zapleten zaradi ideoloških in filozofskih razlik. Naloga Turgenjeva je bila prikazati škodljivost nekaterih filozofskih tokov na sodobno mladino, zlasti nihilizma.

Kaj je nihilizem?

Nihilizem je ideološka in filozofska smer, po kateri ni in ne more biti avtoritete, nobenega od postulatov ne smemo jemati na vero. Nihilizem Bazarova (kot sam ugotavlja) je neusmiljeno zanikanje vsega. Nemški materializem je služil kot filozofska osnova za oblikovanje nihilistične doktrine. Ni naključje, da sta Arkadij in Bazarov Nikolaju Petroviču namesto Puškinu ponudila branje Buechnerja, zlasti njegovega dela Materija in sila. Stališče Bazarova se je oblikovalo ne le pod vplivom knjig, učiteljev, ampak tudi iz živega opazovanja življenja. Citati Bazarova o nihilizmu to potrjujejo. V sporu s Pavlom Petrovičem pravi, da bi se z veseljem strinjal, če bi mu Pavel Petrovič predstavil "vsaj eno odločitev v našem sodobnem življenju, v družinskem ali javnem življenju, ki ne bi povzročila popolnega in neusmiljenega zanikanja."


Osnovne nihilistične ideje junaka

Nihilizem Bazarova se kaže v njegovem odnosu do različnih področij življenja. V prvem delu romana trčita dve ideji, dva predstavnika starejše in mlajše generacije - Jevgenij Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov. Takoj začutita odpor drug do drugega, nato pa stvari rešita v polemikah.

Umetnost

Bazarov najbolj ostro govori o umetnosti. Meni, da je nekoristna sfera, ki človeku ne daje nič drugega kot neumno romantiko. Umetnost je po Pavlu Petroviču duhovna sfera. Zahvaljujoč njemu se človek razvija, se uči ljubiti in razmišljati, razumeti drugega, spoznavati svet.

Narava

Bazarovov pregled narave je videti nekoliko bogokletno: »Narava ni tempelj, ampak delavnica. In oseba v njem je delavec. Junak ne vidi njene lepote, ne čuti harmonije z njo. V nasprotju s tem pregledom se Nikolaj Petrovič sprehaja po vrtu in občuduje lepoto pomladi. Ne more razumeti, kako Bazarov vsega tega ne vidi, kako lahko ostane tako ravnodušen do božjega stvarstva.

Znanost

Kaj ceni Bazarov? Navsezadnje ne more imeti ostro negativnega odnosa do vsega. Edino, v čemer junak vidi vrednost in korist, je znanost. Znanost kot osnova znanja, človekovega razvoja. Seveda Pavel Petrovič kot aristokrat in predstavnik starejše generacije ceni in spoštuje tudi znanost. Vendar pa so za Bazarova ideal nemški materialisti. Zanje ne obstaja ljubezen, naklonjenost, čustva, zanje je človek le organski sistem, v katerem se odvijajo določeni fizikalni in kemični procesi. Protagonist romana "Očetje in sinovi" se nagiba k istim paradoksalnim mislim.

Nihilizem Bazarova je postavljen pod vprašaj, preizkuša ga avtor romana. Zato nastane notranji konflikt, ki se ne odvija več v hiši Kirsanovih, kjer se vsak dan prepirata Bazarov in Pavel Petrovič, ampak v duši samega Jevgenija.

Prihodnost Rusije in nihilizem

Bazarov kot predstavnik napredne smeri Rusije zanima njena prihodnost. Torej, glede na junaka, da bi zgradili novo družbo, morate najprej "počistiti mesto."


oh to pomeni? Seveda lahko izraz junaka razlagamo kot poziv k revoluciji. Razvoj države se mora začeti s kardinalnimi spremembami, z uničenjem vsega starega. Bazarov obenem generaciji liberalnih aristokratov očita njihovo nedejavnost. Bazarov govori o nihilizmu kot najučinkovitejši smeri. Vendar je vredno reči, da nihilisti sami še niso storili ničesar. Bazarovova dejanja se kažejo samo v besedah. Tako Turgenjev poudarja, da so si liki – predstavniki starejše in mlajše generacije – v nečem zelo podobni. Eugeneovi pogledi so zelo zastrašujoči (to potrjujejo citati Bazarova o nihilizmu). Navsezadnje, na čem je sploh zgrajena katera koli država? O tradiciji, kulturi, domoljubju. A če ni avtoritete, če ne ceniš umetnosti, lepote narave, če ne verjameš v boga, kaj potem ostane ljudem? Turgenjev se je zelo bal, da bi se takšne zamisli lahko uresničile, da bi bilo potem Rusiji zelo težko.

notranji konflikt v romanu. ljubezenski test

V romanu sta dva ključna lika, ki naj bi imela epizodno vlogo. Pravzaprav odražajo odnos Turgenjeva do nihilizma, razkrivajo ta pojav. Bazarovov nihilizem začne razumeti nekoliko drugače, čeprav nam avtor tega neposredno ne pove. Tako se v mestu Evgenij in Arkadij srečata s Sitnikovo in Kukšino. So napredni ljudje, ki jih zanima vse novo. Sitnikov je privrženec nihilizma, izraža svoje občudovanje do Bazarova. Hkrati pa se sam obnaša kot norček, vzklika nihilistične parole, vse skupaj izgleda smešno.


Zarov ga obravnava z očitnim prezirom. Kukshina je emancipirana ženska, preprosto šlampasta, neumna in nesramna. To je približno vse, kar lahko povemo o likih. Če so predstavniki nihilizma, na katerega ima Bazarov tako velike upe, kakšna je potem prihodnost države? Od tega trenutka se v duši junaka pojavijo dvomi, ki se stopnjujejo, ko sreča Odintsovo. Moč in šibkost bazarovskega nihilizma se kažeta ravno v poglavjih, ki govorijo o junakovih ljubezenskih čustvih. Svoji ljubezni ostro nasprotuje, saj je vse skupaj neumna in nekoristna romantika. Toda srce mu govori nekaj drugega. Odintsova vidi, da je Bazarov pameten in zanimiv, da je v njegovih idejah nekaj resnice, vendar njihova kategoričnost izdaja šibkost in dvomljivost njegovih prepričanj.

Odnos Turgenjeva do svojega junaka

Ni zaman, da se je okoli romana "Očetje in sinovi" razvila burna polemika. Prvič, tema je bila zelo aktualna. Drugič, veliko predstavnikov literarna kritika so bili, tako kot Bazarov, navdušeni nad filozofijo materializma. Tretjič, roman je bil drzen, nadarjen in nov.

Obstaja mnenje, da Turgenjev obsoja svojega junaka. Da blati mlajšo generacijo, v kateri vidi le slabo. Toda to mnenje je napačno. Če pogledate figuro Bazarova natančneje, potem lahko v njem vidite močno, namensko in plemenito naravo. Bazarovov nihilizem je le zunanja manifestacija njegovega uma. Turgenjev je bolj razočaran, da je tako nadarjena oseba postala obsedena s tako neupravičenim in omejenim učenjem. Bazarov ne more ne vzbuditi občudovanja. Je drzen in drzen, je pameten. A poleg tega je tudi prijazen. Ni naključje, da ga vlečejo vsi kmečki otroci.


Kar zadeva avtorjevo oceno, se najbolj v celoti manifestira v finalu romana. Bazarov grob, h kateremu pridejo njegovi starši, je dobesedno potopljen v cvetje in zelenje, nad njim pojejo ptice. Nenaravno je, da starši pokopljejo svoje otroke. Tudi prepričanja protagonista so bila nenaravna. In narava, večna, lepa in modra, potrjuje, da se je Bazarov motil, ko je v njej videl le material za doseganje človeških ciljev.

Tako lahko Turgenjevljev roman "Očetje in sinovi" razumemo kot razkritje nihilizma. Odnos Bazarova do nihilizma ni le zaveza, je življenjska filozofija. Toda o tem učenju dvomijo ne le predstavniki starejše generacije, ampak tudi življenje samo. Zaljubljeni in trpeči Bazarov umre zaradi nesreče, znanost mu ne more pomagati, nad njegovim grobom pa je mati narava še vedno lepa in mirna.

Kaj misli Turgenjev z nihilizmom?

Turgenjev, eden najboljših piscev klasikov ruske literature, se spominja, da je po vrnitvi v Sankt Peterburg, ko je njegov roman prvič izšel, ugotovil, da so ta izraz povzeli že številni prebivalci mesta. Takrat, leta 1862, so v Sankt Peterburgu izbruhnili požari in prva stvar, ki jo je pisatelj slišal, ko je prispel v Sankt Peterburg, je bila uporaba izraza »nihilisti« za požigalce.



Kaj misli Turgenjev z nihilizmom? Roman je začel pisati v času, ko tlačanstvo še ni bilo odpravljeno, ko je v družbi naraščalo revolucionarno razpoloženje in so se na tem ozadju jasno pojavljale ideje o zanikanju in uničenju starega reda, starih avtoritet in načel. V romanu so jasno prikazane ideje demokratičnega gibanja, ki se oblikuje in razvija v znamenju zanikanja reda plemiško-podložne družbe, plemiške kulture, starega sveta.

Nihilizem je s stališča pisca zanikanje starih načel in temeljev.

Pisatelj v svojem delu izpostavlja moralna, filozofska in politična vprašanja ter odpira večno vprašanje odnosa med očeti in otroki. Poudarja pomen ljubezni, prijateljstva, oblikovanja osebnosti, pa tudi pomen, da si vsak človek izbere svoje življenjska pot in samoodločba.

Podoba Bazarova v delu je obdarjena s svetlimi značilnostmi nihilista, junak odkrito nasprotuje vsem starim načelom, kar postane vzrok tako Bazarovega notranjega konflikta kot sovražnega nerazumevanja okolice.

Turgenjev je v romanu pokazal, da nihilistična filozofija ni uspešna. Namerno je naslikal slike obubožanih ruskih podložniških vasi, da bi prikazal socialno neenakost, ki obstaja v državi, nepravično vladanje države s strani vladajočega razreda. Toda hkrati Bazarovov nihilizem v romanu Očetje in sinovi skupaj z njegovim junakom ostaja sam, saj njegovih idej in pogleda na svet niso sprejeli niti njegovi najbližji zagovorniki - Kukšin, Sitnikov in Arkadij, ki so izdali njegove ideale.


Bazarov, ki je zanikal obstoj ljubezni, je sčasoma prestal njene preizkušnje, ki jih ni prenesel in se je zlomil. Nihilistični junak, ki je trdil, da je skrivnostni ženski pogled le umetniški nesmisel, se zaljubi v Anno Odintsovo in z grozo odkrije prisotnost romantike v sebi. Celotna tragedija situacije je v tem, da se je ljubezen Bazarova izkazala za nevzajemno, obsojeno na propad.

Video o nihilizmu Bazarova v romanu "Očetje in sinovi"

Roman se konča s smrtjo Bazarova, ki je med odpiranjem kmečkega trupla zbolel za tifusom. Pred smrtjo junak pokaže vse svoje najboljše lastnosti: poetična ljubezen do Anne, nežna, prijazna čustva do staršev, ki so bila prej skrita pod zunanjo resnostjo, pogum, močan duh, žeja po življenju.

S tem finalom Turgenjev bralcu pokaže osebnost Bazarova kot močno voljo, ki lahko vpliva na druge. Ker pa družba še ni bila pripravljena sprejeti njegovega pogleda na svet, se je ta junak izkazal za "odveč" - njegov čas še ni prišel.

Tako je Turgenjev v romanu "Očetje in sinovi" precej jasno razkril koncept "nihilizma" na primeru svojega junaka Bazarova. Junak vseh časov in ljudstev, ki se rodi v kraju, kjer ni socialne pravičnosti in blaginje.

Kaj je nihilizem v sodobnem smislu?

Od časa Turgenjeva je pojem "nihilizem" postopoma dobil širši pomen. Torej, danes se ta izraz uporablja tako v filozofiji kot v politiki in v Vsakdanje življenje. Vendar pa na vprašanje "Kaj je nihilizem?" obstaja nedvoumna definicija: to je pogled na svet, stališče, ki ne samo dvomi, ampak tudi kategorično zanika splošno sprejete vrednote: ideale, moralne norme, oblike javno življenje splošno sprejeti koncepti morale. Obstaja več vrst nihilizma:

  • moralni nihilizem.
  • pravni nihilizem.
  • mereološki nihilizem.
  • Epistemološki.
  • Metafizično.
  • Filozofski in ideološki nihilizem.

Nihilist je oseba, ki ne priznava nobene avtoritete, ne sprejema nobenih načel na veri, kritizira katero koli stališče, kakršno koli že je.

Moralni nihilisti imajo stališče zanikanja moralnih in nemoralnih temeljev.

pravni nihilizem- negativen odnos do prava, ki se lahko izraža v različnih stopnjah intenzivnosti. Tako ločimo pasivne in aktivne oblike pravnega nihilizma.

  • Za pasivno obliko je značilna nevera v pravne možnosti. Pravni nihilisti ne priznavajo pozitivne vloge prava v družbi.
  • Aktivna oblika se izraža v sovražnem odnosu do zakonov, spodbujanju osebnega pogleda na svet med ljudmi okoli. Takim državljanom lahko rečemo tudi anarhisti.

Video o pravnem nihilizmu

Pravni nihilizem je lahko lasten tako družbi kot celoti kot družbeni skupini ali posameznemu državljanu, vendar nobena od naštetih kategorij namerno ne krši pravnih norm. Se pravi, pravni nihilisti le ne priznavajo prava in ne verjamejo v njegovo družbeno vrednost.

Izvor takšnega odnosa do splošno uveljavljenih pravnih norm je nezaupanje do oblasti, obravnavanje zakonov kot navodil vlade. Tudi razlog za razvoj takšnih civilne položaje lahko služi kot primer nekaznovanosti uradne osebe, neskladja med predpisi zakonov in realnostjo, zlobnih dejanj pravosodja ipd. Javnopravni nihilizem se praviloma pojavlja ob nepopolni in protislovni zakonodaji, nezmožnosti oblasti, da boj proti kriminalu, državljanom zagotoviti njihove pravice in zaščito pred samovoljo.

Epistemološki nihilisti značilen njihov negativen odnos do znanja.

Nihilizem v Rusiji

Nihilizem obstaja le v Rusiji in postsovjetskih državah. Prebivalci zahodnoevropskih držav pa tak pojav ni lasten. Takšne miselnosti so se začele oblikovati v 50. in 60. letih 19. stoletja. Njihovi glavni ideologi so Pisarev, Dobrolyubov, Chernyshevsky. Tudi nekatere nihilistične lastnosti so bile lastne Leninu, čeprav je živel v drugi dobi.


Kljub temu, da je ruski nihilizem pomenil zanikanje Boga, duha, duše, norm in višjih vrednot, ta pojav še vedno velja za verski pojav, saj je nastal na duhovnih pravoslavnih tleh. Osnova čistega ruskega nihilizma je pravoslavno zanikanje sveta, občutenje sveta v zlu, odnos do bogastva, razkošja, ustvarjalnega presežka v umetnosti in misli, kot grehov.

Nihilizem Nietzsche

Nihilizem Nietzscheja, nemškega filozofa in filologa, implicira depreciacijo visokih vrednot. To pomeni, da je povezal vrednote in naravo osebe, ki jih razvrednoti in se jih hkrati še vedno poskuša držati. Nietzsche je trdil, da če človek pade, mu ne smete obrniti ramena. Če je bila oseba udarjena po desnem licu, potem ne smete zamenjati levega. Verjel je tudi, da je sočutje destruktivna lastnost za človeka, zato je zanikal sočutje do drugih.

Nihilizem v Nietzschejevi filozofiji je ideja o nadčloveku, utelešenju krščanskega ideala, svobodnega v vseh pogledih. Učil je, da se na silo odzovejo s silo, da so pogumni, drzni, da se zanašajo le nase. dobri ljudje menil je za hinavce, ker nikoli ne povedo resnice v živo. Zato je, kot je trdil, prava oseba hudobna oseba, ki ne prizanaša svojim ljubljenim.

Posledice nihilizma

Danes se mnogi prepirajo, ali je nihilizem bolezen ali zdravilo za bolezni. Filozofija nihilistov zanika vrednote, kot so moralna načela in duhovno življenje - ljubezen, narava, umetnost. Toda človeška morala temelji prav na teh temeljnih pojmih.

Vsak zdrav človek bi moral razumeti, da na svetu obstajajo vrednote, ki jih ni mogoče zanikati: ljubezen do življenja, ljubezen do ljudi, iskanje sreče in uživanje v lepoti.

Kako se počutite glede nihilistov? Se vam zdi Bazarov v romanu Turgenjeva pravi nihilist? Delite svoje mnenje v komentarjih.

Roman "Očetje in sinovi" je napisal I.S. Turgenjev leta 1862, leto po odpravi tlačanstva. Dogajanje romana se odvija leta 1859 na predvečer reforme. Povsem naravno je, da je glavni delujoči junak govori novi junak Ruska literatura - revolucionarni nihilist, raznochinets-demokrat.

Izvor Bazarov

Evgeny Vasilievich Bazarov - domačin preprostega kmečka družina. Njegov dedek je »oral zemljo«, oče in mati živita skromno in preprosto, ob tem pa skrbita za prihodnost sina – dala sta mu odlično medicinsko izobrazbo. Bazarov, ki iz prve roke pozna kmečko življenje, se dobro zaveda, da prihajajo pomembne spremembe. V njegovih mislih je dozorel načrt za prestrukturiranje družbenega reda, ki obsega popolno uničenje preteklosti in gradnjo novega sveta.

Bazarov - nova oseba. Je nihilist, materialist, ni podvržen iluzijam, vse preverja empirično. Bazarov ima rad naravoslovne vede, ves dan dela in išče nekaj novega.

Osebnost, po Bazarovu, je oseba z znanjem. Prepričan je, da je delo tisto, ki človeka naredi človeka. Evgeny Vasilievich se vedno znajde tam, kjer bo njegovo znanje koristno. To je koristno

Pričakuje jo od drugih junakov in »odvečnih« ljudi, pa tudi od ljudi nove formacije.

Bazarov je v svojih izjavah pogosto nesramen in oster: o ženskah, o preteklosti, o občutkih. Zdi se mu, da vse to ovira gradnjo zdrave družbe prihodnosti. Vsi, ki ne znajo delati, jih človeštvo ne potrebuje. V mnogih pogledih se lahko šteje za napačno. Kaj je vredno le zanikanje osnovnih vrednot človekovega bivanja: ljubezni, spoštovanja, načel, narave kot templja, človekove duše.

Pomen junaka za družbo

Verjetno je ruska družba potrebovala takšne ljudi, da bi jo razburkala, prisilila, da na vse, kar se dogaja, pogleda od zunaj. Novi ljudje se v družbi pojavijo le v obdobjih zgodovinskih preobratov, imajo posebno duhovno moč, vzdržljivost in neomajnost, sposobnost, da se ne skrivajo pred resnico in so pošteni do sebe tudi na robu smrti.

Bazarov, nihilist, popolnoma razume, da življenje nikoli ne bo lahko, od katere koli osebe bodo potrebne žrtve. In pripravljen je nanje, ne da bi spremenil niti gram svojih prepričanj. Zaradi tega je najprivlačnejša tako za sodobnika kot za sedanjega bralca.

Ljubezen v življenju Bazarova

Moč njegove duhovnosti se razširi na Bazarovljevo ljubezen do Ane Odintsove, močne in neodvisne ženske. Očarala ga je njena miselnost, izvirnost njenih pogledov na aktualne dogodke. Ko se zaveda, da ne more žrtvovati vsega zanj, ji prizna svoja čustva. Zdi se, da ga neuslišana ljubezen do Ane Sergejevne izloči iz običajnega načina življenja. Toda zdi se mi, da bi Bazarov, če smrt ne bi posegla, premagal samega sebe in svoje nesrečne občutke, za katere je mislil, da so šibkost njegove lastne osebnosti.

Razbijanje teorije Bazarova

Včasih čuden in nenavaden, junak I.S. Turgenjeva razveseljuje bralce z nizom lastnosti »popolne osebe«: trdnostjo, odločnostjo, vzdržljivostjo, sposobnostjo prepričevanja itd., Čeprav se z Bazarovom ni mogoče strinjati v vsem. Njegova teorija se izjalovi in ​​junak to spozna – lepota, ljubezen in prijaznost postanejo sestavni del njegove duše. In z njimi umre, ne da bi našel korist za svoja prepričanja.