Nevihta A. N. Ostrovskega je na njegove sodobnike naredila močan in globok vtis. To delo je navdihnilo številne kritike. Vendar pa v našem času ni prenehal biti zanimiv in aktualen. Povzdignjena v kategorijo klasične drame še vedno vzbuja zanimanje.

Samovolja »starejše« generacije traja več let, vendar se mora zgoditi nek dogodek, ki lahko zlomi patriarhalno tiranijo. Takšen dogodek je protest in smrt Katerine, ki je prebudila druge predstavnike mlajše generacije.

Oglejmo si podrobneje značilnosti glavnih igralskih junakov.

Znaki Značilno Primeri iz besedila
"Starejša generacija.
Kabaniha (Kabanova Marfa Ignatievna) Premožna trgovčeva vdova, prežeta s starimi prepričanji. "Vse je pod krinko pobožnosti," pravi Kudryash. Prisili k spoštovanju obredov, v vsem slepo sledi starim običajem. Domači tiran, glava družine. Hkrati razume, da se patriarhalni način življenja ruši, da se zaveze ne spoštujejo - zato še bolj togo vsiljuje svojo avtoriteto v družini. "Prude", po Kuliginu. Verjame, da je treba pred ljudmi za vsako ceno prikazati spodobnost. Njen despotizem je glavni razlog za propad družine. Akcija 1, pojav 5; Akcija 2, pojav 3, 5; Akcija 2, pojav 6; Akcija 2, dogodek 7.
Dikoj Savel Prokofjevič Trgovec, tiran. Uporabljajo se za ustrahovanje vseh, za jemanje predrznosti. Pravo veselje mu prinaša kletvica, zanj ni večjega veselja kot poniževanje ljudi. teptanje človeško dostojanstvo doživetje neprimerljivega užitka. Če ta »prisežnik« naleti na nekoga, ki si ga ne upa grajati, potem se doma zlomi. Nesramnost je sestavni del njegove narave: "ne more dihati, da ne bi koga grajal." Tudi kletvice so zanj neke vrste zaščita, takoj ko gre za denar. Škrt, nepravičen, kar dokazuje njegovo obnašanje do nečaka in nečakinje. 1. dejanje, 1. pojav - Kuliginov pogovor s Kudryashom; 1. dejanje, 2. pojav - Dikyjev pogovor z Borisom; Dejanje 1, pojav 3 - besede o njem Kudryasha in Borisa; 3. dejanje, 2. dogodek; 3. dejanje, 2. dogodek.
Mlajša generacija.
Katerina Tikhonova žena ne nasprotuje svojemu možu, z njim ravna nežno. Sprva sta v njej živi tradicionalna ponižnost in poslušnost do moža in starejših v družini, vendar oster občutek krivica omogoča korak proti "grehu". O sebi pravi, da je »značajsko nespremenljiva tako pred ljudmi kot brez njih«. Pri dekletih je Katerina živela svobodno, njena mati jo je razvajala. Iskreno verjame v Boga, zato ga zelo skrbi grešna zunajzakonska ljubezen do Borisa. Sanjava, a njen odnos je tragičen: pričakuje svojo smrt. "Vroča", neustrašna že od otroštva, izziva Domostrojeve navade tako z ljubeznijo kot s smrtjo. Strastna, ko se je zaljubila, daje svoje srce brez sledu. Živi bolj s čustvi kot z razumom. Ne more živeti v grehu, skrivanju in skrivanju, kot Barbara. Zato se možu izpove v zvezi z Borisom. Pokaže pogum, ki ga ni sposoben vsak, premaga samo sebe in se požene v bazen. Akcija 1, pojav 6; Akcija 1, pojav 5; Akcija 1, pojav 7; Akcija 2, pojav 3, 8; Akcija 4, pojav 5; 2. dejanje, 2. pojav; 3. dejanje, 2. prizor, 3. pojav; Akcija 4, pojav 6; Akcija 5, pojav 4, 6.
Tihon Ivanovič Kabanov. Sin Kabanikhe, mož Katerine. Tih, plašen, v vsem pokoren svoji materi. Zaradi tega je pogosto nepravičen do svoje žene. Vesel sem, da se za nekaj časa umaknem izpod pete svoje mame, da se znebim nenehnega strahu, zaradi katerega se hodim v mesto napijat. Na svoj način ljubi Katerino, nikakor pa se ne more upreti mami. Kot šibka narava, brez vsakršne volje, zavida Katerinino odločenost, ki ostaja »živeti in trpeti«, a hkrati izkazuje nekakšen protest, saj za Katerinino smrt krivi svojo mamo. Akcija 1, pojav 6; 2. dejanje, 4. pojav; Akcija 2, pojav 2, 3; Akcija 5, pojav 1; Dejanje 5, pojav 7.
Boris Grigorjevič. Nečak Dikyja, Katerininega ljubimca. Izobražen mladenič, sirota. Zaradi dediščine, ki jo je njegova babica zapustila njemu in njegovi sestri, neprostovoljno prenaša grajo Wilda. "Dober človek", po mnenju Kuligina, ni sposoben odločnega ukrepanja. Akcija 1, pojav 2; Akcija 5, pojav 1, 3.
Barbara. Sestra Tihon. Lik je bolj živahen kot njegov brat. A tako kot on ne protestira odkrito proti samovolji. Mamo raje tiho obsodi. Praktično, prizemljeno, ne v oblakih. Na skrivaj se srečuje s Kudrjašem in ne vidi nič slabega v tem, da združita Borisa in Katerino: "naredi, kar hočeš, samo da je sešito in pokrito." Toda tudi ona ne prenaša samovolje nad seboj in kljub vsej zunanji ponižnosti pobegne s svojim ljubljenim od doma. Akcija 1, pojav 5; 2. dejanje, 2. pojav; Akcija 5, pojav 1.
Kodrasti Vanja. Uradnik Wild ima sloves nesramnega, po lastnih besedah. Zavoljo Varvare je pripravljen na vse, vendar verjame, da bi morale ženske sedeti doma. Akcija 1, pojav 1; 3. dejanje, 2. prizor, 2. nastop.
Drugi junaki.
Kuligin. Trgovec, mehanik samouk, išče perpetuum mobile. Sebično, iskreno. pridiga zdrava pamet, razsvetljenje, razum. Raznovrstno razvita. Kot umetnik uživa v naravnih lepotah narave ob pogledu na Volgo. Poezijo piše po lastnih besedah. Zavzema se za napredek v korist družbe. Akcija 1, pojav 4; Akcija 1, pojav 1; 3. dejanje, 3. pojav; Akcija 1, pojav 3; Akcija 4, pojav 2, 4.
Feklusha Potepuh, ki se prilagaja konceptom Kabanikha in skuša prestrašiti ljudi okoli sebe z opisom nepravičnega načina življenja zunaj mesta, ki namiguje, da lahko živijo srečno in v kreposti le v Kalinovi »obljubljeni deželi«. Trač in trač. Akcija 1, pojav 3; Akcija 3, dogodek 1.
    • Katerina Varvara Znak Iskrena, družabna, prijazna, poštena, pobožna, a vraževerna. Nežno, mehko, a hkrati odločno. Nesramno, veselo, a molčeče: "... ne maram veliko govoriti." Odločen, lahko se bori. Temperament Strasten, svobodoljuben, drzen, silovit in nepredvidljiv. O sebi pravi "Rojena sem tako vroča!". Svoboda ljubeča, pametna, preudarna, drzna in uporniška, se ne boji niti starševske niti nebeške kazni. Vzgoja, […]
    • V Nevihti Ostrovski prikazuje življenje ruske trgovske družine in položaj ženske v njej. Lik Katerine se je oblikoval v preprosti trgovski družini, kjer je vladala ljubezen in je njena hči dobila popolno svobodo. Pridobila in obdržala je vse lepe poteze ruskega značaja. To je čista, odprta duša, ki ne zna lagati. »Ne znam goljufati; Ničesar ne morem skriti,« pravi Varvari. V veri je Katerina našla najvišjo resnico in lepoto. Njena želja po lepem, dobrem se je izražala v molitvah. Prihaja ven […]
    • V "Nevihti" je Ostrovsky, ki deluje z majhnim številom likov, uspel odkriti več težav hkrati. Prvič, to je seveda družbeni konflikt, spopad "očetov" in "otrok", njihovih stališč (in če se zatečemo k posploševanju, potem dveh zgodovinskih obdobij). Kabanova in Dikoy pripadata starejši generaciji, ki aktivno izražata svoje mnenje, Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash in Boris pa pripadajo mlajši. Kabanova je prepričana, da je red v hiši, nadzor nad vsem, kar se v njej dogaja, ključ do dobrega življenja. Pravilno […]
    • Nevihta je bila objavljena leta 1859 (dan prej revolucionarne razmere v Rusiji, v obdobju "pred nevihto"). Njen historizem je v samem konfliktu, nepomirljivih protislovjih, ki se odražajo v predstavi. Odgovarja duhu časa. "Nevihta" je idila "temnega kraljestva". Tiranija in molk sta v njem privedena do meje. V predstavi nastopa resnična junakinja iz ljudskega okolja in prav opisu njenega značaja je namenjena glavna pozornost, svet mesta Kalinov in sam spopad pa sta opisana bolj na splošno. "Njihovo življenje […]
    • Predstava Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Nevihta" je za nas zgodovinska, saj prikazuje življenje buržoazije. "Nevihta" je bila napisana leta 1859. To je edino delo cikla "Noči na Volgi", ki ga je pisatelj zamislil, vendar ga ni uresničil. Glavna tema dela je opis konflikta, ki je nastal med dvema generacijama. Družina Kabanihi je tipična. Trgovci se držijo svojih starih navad, ne da bi razumeli mlajše generacije. In ker mladi ne želijo slediti tradiciji, so zatirani. Prepričan sem, […]
    • Začnimo s Catherine. V predstavi "Nevihta" ta dama - glavna oseba. Kaj je problem s tem delom? Problematika je glavno vprašanje, ki si ga avtor zastavlja v svojem ustvarjanju. Vprašanje tukaj je torej, kdo bo zmagal? Temno kraljestvo, ki ga predstavljajo birokrati okrajnega mesta, ali svetel začetek, ki ga predstavlja naša junakinja. Katerina je čista v duši, ima nežno, občutljivo, ljubeče srce. Junakinja sama je globoko sovražna do tega temnega močvirja, a se tega ne zaveda povsem. Katerina se je rodila […]
    • Konflikt je spopad dveh ali več strani, ki se ne ujemajo v svojih pogledih, stališčih. V igri Ostrovskega "Nevihta" je več konfliktov, a kako se odločiti, kateri je glavni? V dobi sociologizma v literarni kritiki je veljalo, da je v drami najpomembnejši družbeni konflikt. Seveda, če v podobi Katerine vidimo odsev spontanega protesta množic proti okovanim razmeram "temnega kraljestva" in smrt Katerine dojemamo kot rezultat njenega trka s tiransko taščo , […]
    • Dramatični dogodki predstave A.N. "Nevihta" Ostrovskega je nameščena v mestu Kalinov. To mesto se nahaja na slikovitem bregu Volge, z visoke strmine katere se očem odpirajo velika ruska prostranstva in brezmejne razdalje. “Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli, «se občuduje lokalni samouk mehanik Kuligin. Slike neskončnih daljav, ki odmevajo v lirični pesmi. Sredi ravne doline«, ki jo poje, imajo velik pomen prenesti občutek neizmernih možnosti ruskega […]
    • Katerina - glavna oseba Drama Ostrovskega "Nevihta", žena Tihona, snaha Kabanihija. Glavna ideja dela je konflikt tega dekleta s "temnim kraljestvom", kraljestvom tiranov, despotov in ignoramov. Zakaj je prišlo do tega konflikta in zakaj je konec drame tako tragičen, lahko ugotovite z razumevanjem Katerininih predstav o življenju. Avtor je prikazal izvor značaja junakinje. Iz besed Katerine izvemo njeno otroštvo in mladost. Tukaj je idealna različica patriarhalnih odnosov in patriarhalni svet na splošno: »Živel sem, ne o […]
    • Na splošno je zgodovina ustvarjanja in ideja predstave "Nevihta" zelo zanimiva. Nekaj ​​časa je obstajala domneva, da je to delo temeljilo na resničnih dogodkih, ki so se zgodili v ruskem mestu Kostroma leta 1859. »Zgodaj zjutraj 10. novembra 1859 je kostromska meščanka Aleksandra Pavlovna Klykova izginila iz hiše in se vrgla v Volgo ali pa je bila tam zadavljena in vržena. Preiskava je razkrila dolgočasno dramo, ki se je odvijala v nedružabni družini, ki živi z ozko trgovskimi interesi: […]
    • V drami "Nevihta" je Ostrovski ustvaril zelo psihološko zapleteno podobo - podobo Katerine Kabanove. Ta mlada ženska navduši gledalca s svojo ogromno, čisto dušo, otroško iskrenostjo in prijaznostjo. Živi pa v zatohlem ozračju »temnega kraljestva« trgovske morale. Ostrovskemu je uspelo iz ljudstva ustvariti svetlo in poetično podobo ruske ženske. Glavni zgodba predstave so tragični konflikt med živo, čutečo dušo Katerine in mrtvim načinom življenja »temnega kraljestva«. Iskren in […]
    • Aleksander Nikolajevič Ostrovski je bil obdarjen z velikim talentom dramatika. Zasluženo velja za ustanovitelja ruskega narodnega gledališča. Njegove vsebinsko raznolike igre so poveličevale rusko literaturo. Ustvarjalnost Ostrovskega je imela demokratičen značaj. Ustvarjal je igre, v katerih se je kazalo sovraštvo do avtokratsko-fevdalnega režima. Pisatelj je pozval k zaščiti zatiranih in ponižanih državljanov Rusije, hrepenel po družbenih spremembah. Velika zasluga Ostrovskega je, da je odprl razsvetljeno […]
    • Kritična zgodovina "Thunderstorm" se začne že pred njegovim pojavom. Za prepiranje o "žarku svetlobe v temnem kraljestvu" je bilo potrebno odpreti "temno kraljestvo". Članek s tem naslovom je bil objavljen v julijski in septembrski številki Sovremennika leta 1859. Podpisan je bil z običajnim psevdonimom N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Razlog za to delo je bil izjemno pomemben. Leta 1859 je Ostrovski povzel interim literarna dejavnost: izide njegova zbrana dela v dveh zvezkih. "Menimo, da je najbolj […]
    • Celovita, poštena, iskrena, ni sposobna laži in laži, zato je v krutem svetu, kjer kraljujejo divji prašiči, njeno življenje tako tragično. Katerinin protest proti despotizmu Kabanihe je boj svetlega, čistega, človeškega proti temi, laži in krutosti "temnega kraljestva". Nič čudnega, da je Ostrovski, ki je veliko pozornost posvetil izbiri imen in priimkov likov, dal tako ime junakinji "Nevihte": v grščini "Catherine" pomeni "večno čista". Katerina je poetična narava. V […]
    • Če se obrnemo na razmišljanja o temah te smeri, se najprej spomnimo vseh naših lekcij, v katerih smo govorili o problemu "očetov in otrok". Ta problem je večplasten. 1. Morda bo tema oblikovana tako, da boste govorili o družinskih vrednotah. Potem se morate spomniti del, v katerih so očetje in otroci krvni sorodniki. V tem primeru bo treba upoštevati psihološke in moralne temelje družinskih odnosov, vlogo družinskih tradicij, […]
    • Roman je nastajal od konca leta 1862 do aprila 1863, torej v 3,5 mesecih v 35. letu avtorjevega življenja.Roman je bralce razdelil na dva nasprotujoča si tabora. Podporniki knjige so bili Pisarev, Ščedrin, Plehanov, Lenin. Toda umetniki, kot so Turgenjev, Tolstoj, Dostojevski, Leskov, so verjeli, da je roman brez prave umetnosti. Za odgovor na vprašanje "Kaj storiti?" Černiševski z revolucionarne in socialistične pozicije postavlja in razrešuje naslednje pereče probleme: 1. Družbenopolitični problem […]
    • Kako pomijem tla Da bi čisto pomila tla in ne polivala z vodo in razmazala umazanije, naredim takole: iz omare vzamem vedro, ki ga za to uporablja moja mama, pa tudi krpo. V posodo nalijem vročo vodo, dodam ji žlico soli (za uničenje mikrobov). Mop splaknem v umivalniku in ga dobro ožem. Počistim tla v vsaki sobi, začenši od oddaljene stene proti vratom. Pogledam v vse kote, pod postelje in mize, kjer se nabere največ drobtin, prahu in drugih zlih duhov. Domyv vsak […]
    • Na balu Po balu Občutki junaka Je »zelo močno« zaljubljen; občuduje dekle, življenje, žogo, lepoto in eleganco okoliškega sveta (vključno z notranjostjo); opazi vse podrobnosti na valu veselja in ljubezni, pripravljen na dotik in prelivanje solz ob vsaki malenkosti. Brez vina - pijana - z ljubeznijo. Varjo občuduje, upa, trepeta, vesel je, da ga je izbrala. Je lahka, ne čuti lastnega telesa, "lebdi". Veselje in hvaležnost (za pero od pahljače), "vesel in zadovoljen", srečen, "blagoslovljen", prijazen, "nezemeljsko bitje." Z […]
    • Nikoli nisem imela svojega psa. Živimo v mestu, stanovanje je majhno, proračun je omejen in smo preleni, da bi spremenili svoje navade, se prilagodili načinu "sprehajanja" psa ... Kot otrok sem sanjal o psu. Prosila je, naj kupi kužka ali vzame vsaj z ulice, kogar koli. Bila je pripravljena skrbeti, dati ljubezen in čas. Starši so vsi obljubili: "Tukaj odraščaš ...", "Tukaj greš v peti razred ...". Pretekel 5. in 6., potem sem odrasel in ugotovil, da nihče ne bo nikoli spustil psa v hišo. Dogovorjeno glede mačk. Od takrat […]
    • Ljubezenska zgodba uradnika Mitje in Lyube Tortsove se odvija v ozadju življenja trgovska hiša. Ostrovski je znova navdušil svoje oboževalce s svojim izjemnim poznavanjem sveta in presenetljivo živim jezikom. Za razliko od prejšnjih iger v tej komediji nista le brezdušni tovarnar Koršunov in Gordej Torcov, ki se hvali s svojim bogastvom in močjo. Nasproti jim stojijo preprosti in iskreni ljudje, prijazen in ljubeč Mitja ter zapravljeni pijanec Ljubim Torcov, ki je kljub padcu […]
  • "Nevihta", kot veste, nam predstavlja idilo "temnega kraljestva", ki nas malo po malo osvetljuje s talentom Ostrovskega. Ljudje, ki jih vidite tukaj, živijo v blagoslovljenih krajih: mesto stoji na bregovih Volge, vse v zelenju; s strmih bregov se vidijo daljni prostori, pokriti z vasmi in polji; rodoviten poletni dan vabi na obalo, na zrak, pod odprto nebo, pod tem vetričem, ki osvežujoče piha z Volge ... In prebivalci, kot da se včasih sprehajajo po bulvarju čez reko, čeprav so že pogledali ob lepotah razgledov na Volgo; zvečer posedajo na ruševinah pri vratih in se zapletajo v pobožne pogovore; več časa pa preživijo doma, opravljajo gospodinjska opravila, jedo, spijo - zelo zgodaj hodijo spat, zato nevajen človek težko zdrži tako prespano noč, kot se sprašujejo. Toda kaj naj storijo, kako naj ne spijo, ko so siti? Njihovo življenje teče gladko in mirno, nobeni interesi sveta jih ne motijo, ker jih ne dosežejo; kraljestva lahko propadejo, nove dežele se lahko odprejo, obličje zemlje se lahko spremeni, kakor hoče, svet se lahko začne novo življenje na novih principih - prebivalci mesta Kalinov bodo še naprej obstajali v popolni nevednosti do preostalega sveta. Od časa do časa jim priteče nedoločna govorica, da Napoleon z dvema ali desetimi jeziki spet vstaja ali da se je rodil Antikrist; a tudi to jemljejo bolj kot zanimivost, kot je novica, da obstajajo države, kjer imajo vsi ljudje pasje glave; zmajajo z glavami, izrazijo presenečenje nad čudesi narave in gredo kaj prigrizniti... starodavna Rusijačas Daniela Romarja *, samo od potepuhov, pa še teh je zdaj malo pravih; Zadovoljiti se je treba s tistimi, ki »sami zaradi svoje slabosti niso šli daleč, slišali pa so veliko«, kot Feklusha v Nevihti. Od njih le prebivalci Kalinova izvedo, kaj se dogaja po svetu; sicer bi mislili, da je ves svet enak njihovim kalinovcem in da se čisto ne da živeti drugače kot oni. Toda informacije, ki jih poročajo Feklush, so takšne, da ne morejo vzbuditi velike želje, da bi svoje življenje zamenjali za drugega.

    Feklusha pripada domoljubni in zelo konservativni stranki; dobro se počuti med pobožnimi in naivnimi Kalinovci: jo častijo, zdravijo in oskrbujejo z vsem potrebnim; lahko resno trdi, da njeni grehi izvirajo iz tega, da je višja od drugih smrtnikov: »navadni ljudje,« pravi, »vsakemu je en sovražnik v zadregi, a nam, čudnim ljudem, ki jih je šest, ki jim je dodeljenih dvanajst, to je to. Premagaj jih vse." In verjamejo ji. Jasno je, da bi ji preprost instinkt samoohranitve moral preprečiti, da bi rekla dobro besedo o tem, kaj se počne v drugih deželah. In pravzaprav poslušajte pogovore trgovcev, buržoazije, malih birokratov v okrožni divjini - koliko osupljivih informacij o nezvestih in umazanih kraljestvih, koliko zgodb o tistih časih, ko so ljudi sežigali in mučili, ko so roparji ropali mesta. , itd., in kako malo informacij o evropskem življenju, o najboljšem načinu življenja! Tudi v tako imenovani izobraženi družbi, pri evropeiziranih ljudeh, v množici navdušencev, ki so se navduševali nad novimi pariškimi ulicami in Mabilom, ne najdete skoraj enakega števila uglednih poznavalcev, ki svoje poslušalce strašijo z dejstvom, da nikjer toda Avstrija, v vsej Evropi, ali obstaja kakršen koli red? in nobene pravice ni mogoče najti!.. Vse to vodi k dejstvu, da Feklusha izraža tako pozitivno: "bla-alepie, draga, bla-alepie, čudovita lepota! Kaj naj rečem, živite v obljubljeni deželi!« Gotovo gre tako, kako ugotoviti, kaj se dela v drugih deželah. Poslušaj Feklušo:

    »Pravijo, da obstajajo države, draga punca, kjer ni pravoslavnih carjev in Saltani vladajo zemlji. V eni deželi sedi na prestolu turški Saltan Mahnut, v drugi pa perzijski Saltan Mahnut; in delajo pravico, draga punca, nad vsemi ljudmi, in karkoli sodijo, je vse narobe. In oni, draga deklica, ne morejo pravično soditi niti ene stvari - taka meja jim je postavljena. Mi imamo pravičen zakon, oni pa, dragi moj, so nepravični; da po našem zakonu tako izpade, po njihovem pa je vse obratno. In tudi vsi njihovi sodniki v svojih deželah so nepravični; tako jim, draga punca, in v prošnjah pišejo: "Sodi mi, nepravični sodnik!" In potem je tu še dežela, kjer so vsi ljudje s pasjimi glavami.

    "Zakaj je tako s psi?" vpraša Glasha. »Za nezvestobo,« kratko odgovori Feklusha, ki meni, da so nadaljnja pojasnila odveč. Toda Glasha je tudi tega vesela; v medli monotoniji svojega življenja in misli je vesela, ko sliši nekaj novega in izvirnega. V njeni duši se že nejasno budi misel, »da vendar ljudje živijo in ne kakor mi; pri nas je gotovo bolje, a mimogrede, kdo ve! Navsezadnje nam ni dobro; o tistih deželah pa še dobro ne vemo; le od dobrih ljudi boš kaj slišal« ... In želja po vedno bolj trdnem prikrade v dušo. To nam je jasno iz besed Glashe ob odhodu popotnika: »Tukaj so druge dežele! Na svetu ni čudežev! In sedimo tukaj in ničesar ne vemo. Dobro je tudi, da obstajajo dobri ljudje; ne, ne, in slišal boš, kaj se godi po širnem svetu; drugače bi umrli kot bedaki. Kakor vidite, nepravičnost in nezvestoba tujih dežel v Glashi ne vzbuja groze in ogorčenja; zanimajo jo le novi podatki, ki se ji zdijo nekaj skrivnostnega – »čudeži«, kot pravi. Vidite, da ni zadovoljna s Feklušinimi razlagami, ki v njej vzbujajo le obžalovanje njene nevednosti. Očitno je na pol poti do skepticizma. Toda kje naj ohrani svoje nezaupanje, ko ga nenehno spodkopavajo zgodbe, kot je Feklushinova? Kako naj pride do pravilnih pojmov, tudi do razumnih vprašanj, ko pa je njena radovednost vklenjena v tak krog, ki se okoli nje začrta v mestu Kalinovo? In ne samo to, kako si ne upa verjeti in poizvedovati, ko starejši in najboljši ljudje tako pozitivno umirjeni v prepričanju, da so koncepti in način življenja, ki so jih sprejeli, najboljši na svetu in da vse novo prihaja iz zli duhovi? Vsakemu prišleku je grozno in težko poskušati nasprotovati zahtevam in prepričanjem te temne gmote, strašne v svoji naivnosti in iskrenosti. Navsezadnje nas bo preklinjala, tekala bo naokrog kot tisti s kugo, ne iz zlobe, ne iz računic, ampak iz globokega prepričanja, da smo podobni Antikristu; dobro je, če samo misli, da je nora, in se ji smeji ... Išče znanje, rada razmišlja, vendar le v določenih mejah, ki ji jih predpisujejo osnovni pojmi, v katerih se ji zmeša um.

    Kalinovčanom lahko posredujete nekaj geografskega znanja; ne dotikaj pa se tega, da zemlja stoji na treh kitih in da je v Jeruzalemu popek zemlje – ne bodo ti popustili, čeprav imajo enako jasno predstavo o popku zemlje kot oni. imajo Litve v The Thunderstorm. "To, moj brat, kaj je to?" en civilist vpraša drugega in pokaže na sliko. "In to je litovska ruševina," odvrne. - Bitka! glej! Kako so se naši borili z Litvo. "Kaj je ta Litva?" »Torej je Litva,« odgovarja razlagalec. »In pravijo, brat moj, z neba je padla na nas,« nadaljuje prvi; vendar ni dovolj, da ima sogovornik takšno potrebo: »no, p. nebo tako z neba, «odgovori ... Nato se v pogovor vmeša ženska:» govori še! Vsak ve, da z neba; in kjer je bil boj z njo, tam so bile nasute gomile za spomin. »Kaj, brat moj! Tako res je!" vzklikne spraševalec čisto zadovoljen. In potem ga vprašajte, kaj si misli o Litvi! Vsa vprašanja, ki jih tu postavlja naravna radovednost, imajo podoben rezultat. In to sploh ne zato, ker so bili ti ljudje bolj neumni in neumni kot mnogi drugi, ki jih srečamo na akademijah in učenih društvih. Ne, gre za to, da so bili vsi po svojem položaju, po svojem življenju pod jarmom samovolje navajeni videti neodgovornost in nesmiselnost in se jim je zato nerodno in celo drzno vztrajno iskati razumne razloge za karkoli. Postavite vprašanje - več jih bo; če pa je odgovor tak, da "sam top in sam minomet," potem si ne upajo več mučiti naprej in so ponižno zadovoljni s to razlago. Skrivnost takšne brezbrižnosti do logike je predvsem v odsotnosti kakršne koli logike v življenjskih odnosih. Ključ do te skrivnosti nam daje na primer naslednja vrstica Dikyja v "Nevihti". Kuligin v odgovor na njegovo nesramnost pravi: "Zakaj bi, gospod Savel Prokofič, želeli užaliti poštenega človeka?" Dikoy odgovarja:

    Poročilo, ali kaj, ti bom dal! Ne poročam nikomur pomembnejšemu od tebe. Želim tako razmišljati o tebi, tako mislim! Za druge vas pošten človek in mislim, da si ropar, to je vse. Bi ga radi slišali od mene? Torej poslušajte! Jaz pravim, da je ropar, in konec. Kaj boš tožil, ali kaj, boš z mano? Vedi torej, da si črv. Če hočem - se bom usmilil, če hočem - bom zdrobil.

    Kakšno teoretično sklepanje lahko stoji tam. kjer življenje temelji na takih načelih! Odsotnost zakona, logike - to je zakon in logika tega življenja ...

    Nehote boš nehal rezonirati tukaj, ko pest odgovori na vsak razlog in pest na koncu vedno ostane prava ...

    Dobroljubov N.A. "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu"

    Boris Grigorjevič - Wildov nečak. Je eden najšibkejših likov v predstavi. B. sam pravi o sebi: "Hodim naokrog popolnoma mrtev ... Pregnan, udarjen ..."
    Boris je prijazna, dobro izobražena oseba. Močno izstopa v ozadju trgovskega okolja. Toda po naravi je šibek. B. se je zaradi upanja na dediščino, ki mu jo bo zapustil, prisiljen ponižati pred stricem Wildom. Čeprav sam junak ve, da se to ne bo nikoli zgodilo, se kljub temu ulikuje tiranu in prenaša njegove norčije. B. ne more zaščititi sebe ali svoje ljubljene Katerine. V nesreči le hiti naokoli in joka: »Oh, ko bi ti ljudje vedeli, kako mi je, ko se poslovim od tebe! Moj Bog! Bog daj, da jim bo nekoč tako sladko, kakor je zdaj meni ... Zlobneži! Fiends! Oh, ko bi le bila moč! Toda B. te moči nima, zato ne more ublažiti Katerininega trpljenja in podpreti njene izbire, da jo vzame s seboj.


    Varvara Kabanova- hči Kabanihija, sestra Tihona. Lahko rečemo, da je življenje v hiši Kabanikhi moralno pohabilo dekle. Prav tako ne želi živeti po patriarhalnih zakonih, ki jih pridiga njena mati. Ampak kljub močan značaj, V. ne upa proti njim odkrito protestirati. Njegovo načelo je "Naredi, kar hočeš, samo da je sešito in pokrito."

    Ta junakinja se zlahka prilagaja zakonom "temnega kraljestva", zlahka zavaja vse okoli sebe. To ji je postalo navada. V. trdi, da drugače ni mogoče živeti: vsa njihova hiša temelji na prevari. "In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko je bilo potrebno."
    V. je bil zvit, dokler je bilo mogoče. Ko so jo začeli zapirati, je pobegnila od doma in Kabanikhi zadala močan udarec.

    Divji Savel Prokofič- bogat trgovec, eden najbolj cenjenih ljudi v mestu Kalinov.

    D. je tipičen tiran. Čuti svojo moč nad ljudmi in popolno nekaznovanost, zato ustvarja, kar hoče. "Nad vami ni starejših, zato se bahate," Kabanikha pojasnjuje vedenje D.
    Njegova žena vsako jutro s solzami roti okolico: »Očetje, ne jezite me! Golobi, ne jezi se! Toda D. se težko ne razjezi. Tudi sam ne ve, v kakšnem razpoloženju lahko pride v naslednji minuti.
    Ta "okrutni zmerjač" in "piercing man" ni sramežljiv v izrazih. Njegov govor je poln besed, kot so "parazit", "jezuit", "asp".
    Toda D. »napada« samo na šibkejše od sebe, na tiste, ki se ne morejo upreti. Toda D. se boji svojega uradnika Kudryasha, ki slovi kot nesramen človek, da ne omenjam Kabanikha. D. jo spoštuje, še več, ona je edina, ki ga razume. Navsezadnje včasih junak sam ni zadovoljen s svojo tiranijo, vendar si ne more pomagati. Zato Kabanikha meni, da je D. šibka oseba. Kabanikha in D. združujeta pripadnost patriarhalnemu sistemu, sledenje njegovim zakonom in zaskrbljenost zaradi prihajajočih sprememb.

    merjasec -Ker ne priznava sprememb, razvoja in celo raznolikosti pojavov realnosti, je Kabanikha nestrpen in dogmatičen. Običajne oblike življenja »legitimizira« kot večno normo in ima za svojo najvišjo pravico kaznovati tiste, ki so v veliki ali majhni meri kršili zakone vsakdanjega življenja. Kabanikha, ki je odločen zagovornik nespremenljivosti celotnega načina življenja, "večnosti" družbene in družinske hierarhije ter ritualnega vedenja vsakega človeka, ki zasede svoje mesto v tej hierarhiji, ne priznava legitimnosti individualnih razlik med ljudi in raznolikosti življenja ljudi. Vse, kar razlikuje življenje drugih krajev od življenja mesta Kalinov, priča o "nezvestobi": ljudje, ki živijo drugače od Kalinovcev, bi morali imeti pasje glave. Središče vesolja je pobožno mesto Kalinov, središče tega mesta je hiša Kabanovih, - tako izkušeni potepuh Feklusha opisuje svet zaradi ostre ljubice. Ona, ko opazi spremembe, ki se dogajajo v svetu, trdi, da grozijo, da bodo "pomanjšale" sam čas. Vsaka sprememba se zdi Kabanikhi kot začetek greha. Je zagovornica zaprtega življenja, ki izključuje komunikacijo med ljudmi. Gledajo skozi okna po njenem mnenju iz slabih, grešnih vzgibov, odhod v drugo mesto je poln skušnjav in nevarnosti, zato Tihonu, ki odhaja, bere neskončna navodila in ga prisili, da od žene zahteva, da ne gleda skozi okna. Kabanova z naklonjenostjo posluša zgodbe o "demonski" inovaciji - "litem železu" in trdi, da nikoli ne bi potovala z vlakom. Ko so izgubili nepogrešljiv atribut življenja - sposobnost spreminjanja in smrti, so se vsi običaji in obredi, ki jih je odobril Kabanikha, spremenili v "večno", neživo, popolno v svoji vrsti, a prazno obliko.


    Katerina-vendar ni sposoben zaznati obreda zunaj njegove vsebine. Vera, družinski odnosi, celo sprehod ob bregovih Volge - vse, kar se je pri Kalinovcih, še posebej v hiši Kabanovih, spremenilo v navzven opažen skupek obredov, je za Katerino bodisi polno smisla bodisi neznosno. Iz vere je črpala pesniško ekstazo in povečan čut za moralno odgovornost, do oblike cerkvenosti pa ji je vseeno. Moli na vrtu med rožami, v cerkvi pa ne vidi duhovnika in faranov, ampak angele v svetlobnem snopu, ki pada s kupole. Iz umetnosti, starodavnih knjig, ikonskega slikarstva, stenskega slikarstva se je naučila podob, ki jih je videla na miniaturah in ikonah: »zlati templji ali kakšni izjemni vrtovi ... in gore in drevesa se zdijo ne enaka kot običajno, ampak kot v podobe pišejo« - vse to živi v njenih mislih, se spreminja v sanje in ne vidi več slike in knjige, ampak svet, v katerem se je gibala, sliši zvoke tega sveta, ga voha. Katerina nosi v sebi ustvarjalno, večno živo načelo, ki ga ustvarjajo neustavljive potrebe časa, podeduje ustvarjalni duh tega starodavna kultura, ki se skuša spremeniti v nesmiselno obliko Kabanih. Skozi dogajanje Katerino spremlja motiv bega, hitre vožnje. Želi leteti kot ptica in sanja o letenju, poskušala je odplavati po Volgi in v sanjah se vidi, kako dirka na trojki. Obrne se na Tihona in Borisa s prošnjo, naj jo vzameta s seboj, naj jo odpeljeta.

    TihonKabanov- Katerinin mož, sin Kabanikhe.

    Ta podoba na svoj način nakazuje konec patriarhalnega načina življenja. T. se ne zdi več potrebno držati starih navad v vsakdanjem življenju. Toda zaradi svoje narave ne more storiti, kar se mu zdi primerno, in se zoperstaviti svoji materi. Njegova izbira so posvetni kompromisi: »Zakaj bi jo poslušal! Nekaj ​​mora povedati! Pa naj ona govori, ti pa mimo ušes!
    T. je prijazna, a šibka oseba, hiti med strahom pred mamo in sočutjem do žene. Junak ljubi Katerino, vendar ne tako, kot zahteva Kabanikha - močno, "kot moški". Ženi noče dokazati svoje moči, potrebuje toplino in naklonjenost: »Zakaj bi se bala? Dovolj mi je, da me ima rada." Toda Tikhon tega ne prejme v hiši Kabanikhi. Doma je prisiljen igrati vlogo ubogljivega sina: »Ja, mama, nočem živeti po svoji volji! Kje naj živim s svojo voljo! Njegov edini izhod so poslovna potovanja, kjer pozabi na vsa ponižanja in jih utopi v vinu. Kljub dejstvu, da T. ljubi Katerino, ne razume, kaj se dogaja z njegovo ženo, kakšne duševne bolečine doživlja. Mehkoba T. je ena od njegovih negativne lastnosti. Zaradi nje ne more pomagati svoji ženi v boju s strastjo do Borisa, ne more ublažiti usode Katerine niti po njenem javnem kesanju. Čeprav se je sam nežno odzval na ženino izdajo, ne da bi bil jezen nanjo: »Tukaj mati pravi, da jo je treba živo zakopati v zemljo, da jo bodo usmrtili! In ljubim jo, žal mi je, da se je dotaknem s prstom. Šele zaradi trupla mrtve žene se T. odloči upreti svoji materi in jo javno obtoži za Katerinino smrt. Prav ta upor pred ljudmi Kabanikhi zada najhujši udarec.

    Kuligin- »trgovec, urar samouk, ki išče perpetuum mobile« (tj. večni gibalnik).
    K. je poetična in sanjava narava (na primer občuduje lepoto pokrajine Volge). Njegov prvi nastop je zaznamovala literarna pesem »Med ravno dolino ...« To takoj poudari K.-jevo knjižnost, njegovo izobrazbo.
    Toda hkrati so K.-jeve tehnične zamisli (postavitev sončne ure v mestu, strelovod itd.) očitno zastarele. Ta »zastarelost« poudarja globoko povezanost med K. in Kalinovom. Seveda je "nova oseba", vendar se je razvil znotraj Kalinova, kar ne more vplivati ​​na njegov odnos in življenjsko filozofijo. Glavni posel K.-jevega življenja so sanje o izumu večnega gibalca in za to dobiti milijon od Britancev. Ta milijon "starodobnik, kemik" Kalinova želi porabiti domače mesto: "delo je treba dati buržoaziji." Medtem se K. zadovolji z manjšimi izumi v korist Kalinova. Na njih je prisiljen nenehno prosjačiti za denar od bogatih ljudi v mestu. Toda ne razumejo koristi K.-jevih izumov, se mu posmehujejo, saj ga imajo za ekscentričnega in norega. Zato ostaja Kuligova strast do ustvarjalnosti neuresničena v zidovih Kalinova. K. se smili rojakom, vidi v njihovih pregrehah posledica nevednosti in revščine, vendar jim ne more v ničemer pomagati. Zato je njegov nasvet, naj odpusti Katerini in se ne spominja več njenega greha, v Kabanikhovi hiši neuresničljiv. Ta nasvet je dober, izhaja iz človeških vidikov, vendar ne upošteva značajev in prepričanj Kabanovih. Tako je K. z vsemi pozitivnimi lastnostmi kontemplativna in neaktivna narava. Njegove lepe misli ne bodo nikoli prerasle v lepa dejanja. K. bo ostal Kalinov ekscentrik, njegova posebna privlačnost.

    Feklusha- tujec. Potepuhe, svete norce, blažene - nepogrešljiv znak trgovskih hiš - Ostrovsky omenja precej pogosto, vendar vedno kot neodrske like. Poleg tistih, ki so tavali iz verskih razlogov (zaobljubili se, da se bodo poklonili svetiščem, zbirali denar za gradnjo in vzdrževanje templjev itd.), je bilo kar nekaj preprosto brezdelnih ljudi, ki so živeli na račun velikodušnosti prebivalstvo, ki je vedno pomagalo potepuhom. To so bili ljudje, za katere je bila vera le pretveza, sklepanje in zgodbe o svetiščih in čudežih pa predmet trgovanja, nekakšno blago, s katerim so plačevali miloščino in bivališče. Ostrovski, ki ni maral vraževerja in svetih manifestacij religioznosti, vedno omenja potepuhe in blažene v ironičnih tonih, običajno za karakterizacijo okolja ali enega od likov (glej zlasti »Za vsakega modrega človeka je dovolj preprostosti«, prizore v Turusinini hiša). Ostrovski je tako tipičnega potepuha enkrat prinesel na oder - v Nevihti, in vloga F., majhna po besedilu, je postala ena najbolj znanih v ruskem komedijskem repertoarju, nekatere F.-jeve pripombe pa so vstopile v vsakdanjik. govor.
    F. ne sodeluje v dejanju, ni neposredno povezan z zapletom, vendar je pomen te slike v predstavi zelo pomemben. Prvič (in to je tradicionalno za Ostrovskega), je najpomembnejši lik za karakterizacijo okolja na splošno in zlasti Kabanikha, na splošno za ustvarjanje podobe Kalinova. Drugič, njen dialog s Kabanikho je zelo pomemben za razumevanje Kabanihinega odnosa do sveta, za razumevanje njenega inherentnega tragičnega občutka propada njenega sveta.
    Prvič se je pojavil na odru takoj po Kuliginovi zgodbi o " kruta morala”mesta Kalinov in tik pred izhodom iz Ka-banikhe, neusmiljeno žaganje otrok, ki so jo spremljali, z besedami “Bla-a-lepie, draga, bla-a-le-pie!”, F. še posebej hvali Kabanovim za njihovo velikodušnost. Tako je značilnost, ki jo je Kabanikhi dal Kuligin, okrepljena (»Hinavec, gospod, oblači reveže, vendar je popolnoma pojedel gospodinjstvo«).
    Naslednjič vidimo F. ​​že v hiši Kabanovih. V pogovoru z dekletom Glasha svetuje, naj pazi na nesrečneže, "nečesa ne bi izvlekel", in v odgovor sliši razdraženo pripombo: "Kdorkoli vas razvrsti, vsi se zakovičite." Glasha, ki vedno znova izraža jasno razumevanje ljudi in okoliščin, ki so ji dobro znane, nedolžno verjame zgodbam F. o državah, kjer so ljudje s pasjimi glavami "za nezvestobo". To krepi vtis, da je Kalinov zaprt svet, ki ne pozna drugih dežel. Ta vtis se še okrepi, ko F. začne pripovedovati Kabanovi o Moskvi in ​​železnici. Pogovor se začne s F.-jevo izjavo, da prihajajo »končni časi«. Znak tega je vsesplošno hrup, naglica, iskanje hitrosti. F. parno lokomotivo imenuje »ognjena kača«, ki so jo začeli izkoriščati zaradi hitrosti: »drugi iz hrupa ne vidijo ničesar, zato jim pokaže avto, pravijo mu avto, in videl sem, kako tace kot to (razpre prste) pa . No, in stok, ki ga tako slišijo ljudje dobrega življenja. Nazadnje poroča, da se je »čas začel zmanjševati« in za naše grehe »se vse krajša in krajša«. Apokaliptično razmišljanje potepuha sočutno prisluhne Kabanovu, iz čigar pripombe, ki konča prizor, postane jasno, da se zaveda bližajoče se smrti svojega sveta.
    Ime F. je postalo domače ime za temnega hinavca, ki je pod krinko pobožnega razmišljanja širil vse vrste smešnih bajk.

    Predstava "Nevihta" znanega Rusa pisatelj XIX stoletja Aleksandra Ostrovskega, je bila napisana leta 1859 v luči javnega vzpona na predvečer družbenih reform. Postalo je eno najboljših avtorjevih del, ki je celemu svetu odprlo oči za navade in moralne vrednote takratni trgovski stan. Prvič je bila objavljena v reviji Library for Reading leta 1860 in je zaradi novosti vsebine (opisi boja novih naprednih idej in teženj s starimi, konservativnimi temelji) takoj po izidu povzročila širok javni odmev. Postala je tema za pisanje velikega števila kritičnih člankov tistega časa ("Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" Dobroljubova, "Motivi ruske drame" Pisareva, kritike Apolona Grigorijeva).

    Zgodovina pisanja

    Navdihnjen od lepote Povolžja in njegovih prostranstev med potovanjem z družino v Kostromo leta 1848 je Ostrovski dramo začel pisati julija 1859, po treh mesecih jo je dokončal in poslal dvoru sanktpeterburške cenzure.

    Ker je več let delal v pisarni moskovskega vestnega sodišča, je dobro vedel, kakšni so trgovci v Zamoskvorečju (zgodovinsko okrožje prestolnice, na desnem bregu reke Moskve), ki so se v službi večkrat soočili z z dogajanjem za visokimi ograjami trgovskega zbora, namreč z okrutnostjo, tiranijo, ignoranco in raznimi praznoverji, nezakonitimi posli in prevarami, solzami in trpljenjem drugih. Osnova za zaplet predstave je bila tragična usoda snaha v bogati trgovski družini Klykovs, kar se je zgodilo v resnici: mlada ženska je pohitela v Volgo in se utopila, ni mogla prenesti nadlegovanja s strani oblastne tašče, utrujena od moževe brezhrbtenčnosti in skrivne strasti za poštnega uradnika. Mnogi so verjeli, da so zgodbe iz življenja kostromskih trgovcev postale prototip zapleta igre, ki jo je napisal Ostrovsky.

    Novembra 1859 je bila igra odigrana na odru Malega akademsko gledališče v Moskvi, decembra istega leta v Aleksandrinskem dramskem gledališču v Sankt Peterburgu.

    Analiza dela

    Zgodba

    V središču dogajanja, opisanega v predstavi, je premožna trgovska družina Kabanovih, ki živi v izmišljenem povolškem mestu Kalinovo, nekakšnem svojevrstnem in zaprtem malem svetu, ki simbolizira splošno strukturo celotne patriarhalne ruske države. Družina Kabanov je sestavljena iz gospodujoče in krute ženske-tiranke in pravzaprav glave družine, bogate trgovke in vdove Marfe Ignatievne, njenega sina Tihona Ivanoviča, slabovoljnega in brezhrbteničnega v ozadju hudega temperamenta njegovega mati, hči Varvara, ki se je s prevaro in zvitostjo naučila upreti despotizmu svoje matere, pa tudi snaha Katerina. Mlada ženska, ki je odraščala v družini, kjer je bila ljubljena in pomilovana, v hiši neljubljenega moža trpi zaradi njegove brezvoljnosti in zahtevkov svoje tašče, pravzaprav je izgubila voljo in postala žrtev krutosti in tiranije Kabanikha, ki jo je mož iz cunj prepustil na milost in nemilost.

    Iz brezupa in obupa Katerina išče tolažbo v ljubezni do Borisa Dikyja, ki jo prav tako ljubi, a se boji ubogati njenega strica, premožnega trgovca Savela Prokoficha Dikyja, ker je odvisna od njega. finančno stanje njega in njegove sestre. Na skrivaj se sreča s Katerino, vendar jo v zadnjem trenutku izda in pobegne, nato pa po navodilih strica odide v Sibirijo.

    Katerina, vzgojena v pokorščini in pokornosti svojemu možu, mučena zaradi lastnega greha, vse prizna možu v navzočnosti njegove matere. Življenje snahe naredi popolnoma neznosno, Katerina, ki trpi zaradi nesrečne ljubezni, očitkov vesti in okrutnega preganjanja tirana in despota Kabanihija, se odloči končati njene muke, edino rešitev pa vidi v samomor. Vrže se s pečine v Volgo in tragično umre.

    Glavni junaki

    Vsi liki v predstavi so razdeljeni v dva nasprotujoča si tabora, nekateri (Kabaniha, njen sin in hči, trgovec Dikoj in njegov nečak Boris, služkinji Feklusha in Glasha) so predstavniki starega, patriarhalnega načina življenja, drugi (Katerina, jaz -učil mehanik Kuligin) so novi, progresivni.

    Mlada ženska Katerina, žena Tihona Kabanova, je osrednji lik predstave. Vzgojena je bila v strogih patriarhalnih pravilih, v skladu z zakoni starodavnega ruskega Domostroja: žena mora ubogati moža v vsem, ga spoštovati, izpolnjevati vse njegove zahteve. Sprva je Katerina na vso moč poskušala vzljubiti svojega moža, mu postati pokorna in dobra žena, toda zaradi njegove popolne brezhrbtenčnosti in šibkosti značaja se mu lahko le smili.

    Navzven je videti šibka in tiha, a v globini njene duše je dovolj volje in vztrajnosti, da se upre tiraniji svoje tašče, ki se boji, da bi snaha lahko spremenila njenega sina Tikhona in njega. ne bo več ubogal volje svoje matere. Katerina je v temnem kraljestvu življenja v Kalinovu utesnjena in zatohla, tam se dobesedno duši in v sanjah kot ptica odleti iz tega zanjo strašnega kraja.

    Boris

    Zaljubljena v gostujočega mladeniča Borisa, nečaka premožnega trgovca in poslovneža, si v glavi ustvari podobo idealnega ljubimca in pravega moškega, ki je popolnoma neresnična, ji zlomi srce in pripelje do tragičnega konca. .

    Katerinin lik v predstavi ni postavljen proti določeni osebi, njeni tašči, temveč celotnemu obstoječemu patriarhalnemu načinu življenja v tistem času.

    merjasca

    Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), tako kot tiranski trgovec Dikoi, ki muči in žali svoje sorodnike, ne izplačuje plač in goljufa svoje delavce, so vidni predstavniki stari, malomeščanski način življenja. Odlikujejo jih neumnost in nevednost, neupravičena krutost, nesramnost in nesramnost, popolno zavračanje kakršnih koli progresivnih sprememb v okostenelem patriarhalnem načinu življenja.

    Tihon

    (Tihon, na ilustraciji blizu Kabanihija - Marfa Ignatievna)

    Tikhon Kabanov je skozi igro označen kot tiha in slabovoljna oseba, ki je pod popolnim vplivom despotske matere. Odlikuje ga njegova nežna narava, zato ne poskuša zaščititi svoje žene pred napadi svoje matere.

    Na koncu drame se dokončno zlomi in avtor pokaže svoj upor proti tiraniji in despotizmu, prav njegov stavek na koncu drame pripelje bralce do nekega sklepa o globini in tragičnosti trenutne situacije.

    Značilnosti kompozicijske konstrukcije

    (Fragment iz dramske produkcije)

    Delo se začne z opisom mesta Kalinov na Volgi, katerega podoba je zbirna podoba vseh ruskih mest tistega časa. Pokrajina povolških prostranstev, prikazana v predstavi, je v nasprotju z zatohlim, dolgočasnim in mračnim vzdušjem življenja v tem mestu, ki ga poudarjajo mrtva osamljenost življenja njegovih prebivalcev, njihova nerazvitost, otopelost in divja neizobraženost. Splošno stanje mestnega življenja je avtor opisal kot pred nevihto, ko se stari, dotrajani način življenja zamaje, novi in ​​progresivni trendi pa bodo kot sunek besnega nevihtnega vetra odnesli zastarela pravila in predsodke, ki ljudem preprečujejo. od normalnega življenja. Življenjsko obdobje prebivalcev mesta Kalinov, opisano v predstavi, je ravno v stanju, ko je navzven vse videti mirno, vendar je to le zatišje pred prihajajočo nevihto.

    Žanr predstave lahko razlagamo tako kot socialno dramo kot tudi kot tragedijo. Za prvo je značilna uporaba temeljitega opisa življenjskih razmer, največji prenos njegove "gostote", pa tudi poravnava likov. Pozornost bralcev naj bo porazdeljena med vse sodelujoče v produkciji. Razlaga drame kot tragedije nakazuje njen globlji pomen in trdnost. Če v Katerinini smrti vidimo posledico njenega spora s taščo, potem je videti kot žrtev družinskega konflikta, vse dogajanje v igri pa se zdi majhno in nepomembno za pravo tragedijo. Če pa smrt glavne junakinje obravnavamo kot spopad novega, progresivnega časa z bledečo, staro dobo, potem je njeno dejanje najbolje razlagati na junaški način, značilen za tragično pripoved.

    Nadarjeni dramatik Aleksander Ostrovski iz socialne drame o življenju trgovskega razreda postopoma ustvarja pravo tragedijo, v kateri je s pomočjo ljubezenskega in družinskega konflikta prikazal začetek epohalne prelomnice v glavah ljudje. Preprosti ljudje zavedajo se prebujajočega se občutka lastnega dostojanstva, začnejo se na nov način nanašati na svet okoli sebe, želijo sami odločati o svoji usodi in neustrašno izražati svojo voljo. Ta porajajoča se želja pride v nezdružljivo protislovje z resničnim patriarhalnim načinom življenja. Usoda Katerine dobi družbenozgodovinski pomen, ki izraža stanje ljudske zavesti na prelomnici dveh obdobij.

    Aleksander Ostrovski, ki je pravočasno opazil pogubo propadajočih patriarhalnih temeljev, je napisal dramo "Nevihta" in odprl oči vsej ruski javnosti na to, kar se dogaja. Uničenje običajnega, zastarelega načina življenja je upodobil s pomočjo dvoumnega in figurativnega koncepta nevihte, ki bo postopoma naraščajoča pometala vse s svoje poti in odprla pot novemu, boljšemu življenju.

    Dogodki v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" se odvijajo na obali Volge, v izmišljenem mestu Kalinov. Delo podaja seznam likov in njihove kratke značilnosti, vendar še vedno niso dovolj za boljše razumevanje sveta posameznega lika in razkrivanje konflikta predstave kot celote. V Nevihti Ostrovskega ni toliko glavnih likov.

    Katerina, dekle, glavna junakinja predstave. Je precej mlada, zgodaj je bila poročena. Katya je bila vzgojena natančno v skladu s tradicijo hišne gradnje: glavne lastnosti žene so bile spoštovanje in poslušnost do moža. Sprva je Katya poskušala vzljubiti Tikhona, vendar do njega ni mogla čutiti ničesar drugega kot usmiljenje. Hkrati je deklica poskušala podpreti moža, mu pomagati in ga ne grajati. Katerino lahko imenujemo najbolj skromen, a hkrati najmočnejši lik v Nevihti. Dejansko se navzven moč Katjinega značaja ne kaže. Na prvi pogled je to dekle šibko in tiho, zdi se, da jo je zlahka zlomiti. Ampak temu sploh ni tako. Katerina je edina v družini, ki se upira Kabanikhovim napadom. Nasprotuje in jih ne ignorira, kot Barbara. Konflikt prinaša več notranji značaj. Konec koncev se Kabanikha boji, da lahko Katya vpliva na njenega sina, po katerem Tikhon ne bo več ubogal volje svoje matere.

    Katya želi leteti, pogosto se primerja s ptico. Dobesedno se zaduši v "temnem kraljestvu" Kalinova. Ko se je zaljubila v gostujočega mladeniča, si je Katya ustvarila idealno podobo ljubezni in možne osvoboditve. Na žalost njene ideje niso imele veliko opraviti z realnostjo. Življenje deklice se je končalo tragično.

    Ostrovsky v "Thunderstorm" ni samo Katerina glavni lik. Podoba Katje je v nasprotju s podobo Marfe Ignatievne. Ženska, ki drži vso družino v strahu in napetosti, ne vzbuja spoštovanja. Merjasec je močan in despotski. Najverjetneje je prevzela "vajeti vlade" po smrti svojega moža. Čeprav je bolj verjetno, da se Kabanikha v zakonu ni odlikovala s ponižnostjo. Predvsem pa je od nje dobila njena snaha Katya. Kabanikha je posredno odgovorna za smrt Katerine.

    Varvara je hči Kabanihija. Kljub temu, da se je z leti naučila iznajdljivosti in laži, bralec še vedno sočustvuje z njo. barbar pridna punčka. Presenetljivo je, da zaradi prevare in zvijačnosti ni podobna preostalemu mestu. Dela, kar hoče, in živi, ​​kot hoče. Barbara se ne boji materine jeze, saj zanjo ni avtoriteta.

    Tihon Kabanov popolnoma opravičuje svoje ime. Je tih, šibak, neopazen. Tihon ne more zaščititi svoje žene pred materjo, saj je sam pod močnim vplivom Kabanikha. Njegov upor je na koncu najpomembnejši. Navsezadnje so besede in ne Varvarin beg tiste, zaradi katerih bralce razmišljajo o celotni tragediji situacije.

    Avtor Kuligina označuje kot mehanika samouka. Ta lik je nekakšen vodnik. Zdi se, da nas v prvem dejanju popelje po Kalinovem, pripoveduje o njegovih običajih, o družinah, ki tu živijo, o socialnem položaju. Zdi se, da Kuligin ve vse o vseh. Njegove ocene drugih so zelo natančne. Kuligin sam prijazna oseba ki je navajen živeti po ustaljenih pravilih. Neprestano sanja o skupnem dobrem, o perpetum mobileu, o strelovodu, o poštenem delu. Na žalost se njegovim sanjam ni usojeno uresničiti.

    Diky ima uradnika, Curly. Ta lik je zanimiv, ker se ne boji trgovca in mu lahko pove, kaj si misli o njem. Hkrati Curly, tako kot Wild, poskuša v vsem najti korist. Lahko ga opišemo kot preprosto osebo.

    Boris pride v Kalinov poslovno: nujno mora izboljšati odnose z Dikyjem, saj bo le v tem primeru lahko prejel denar, ki mu je zakonito zapuščen. Vendar se niti Boris niti Dikoy nočeta niti videti. Sprva se Boris zdi bralcem, kot je Katja, pošten in pošten. V zadnjih prizorih je to ovrženo: Boris ni sposoben narediti resnega koraka, prevzeti odgovornosti, preprosto pobegne in pusti Katjo samo.

    Eden od junakov "Nevihte" je potepuh in služabnik. Feklusha in Glasha sta prikazana kot tipična prebivalca mesta Kalinov. Njihova temačnost in ignoranca sta res neverjetni. Njihove sodbe so absurdne, njihov pogled pa zelo ozek. Ženske ocenjujejo moralo in moralo po nekih sprevrženih, popačenih konceptih. »Moskva je zdaj kraj zabave in iger, a na ulicah je indo grmenje, stokanje se sliši. Zakaj, mati Marfa Ignatievna, so začeli izkoriščati ognjeno kačo: vse, vidite, zaradi hitrosti «- tako Feklusha govori o napredku in reformah, ženska pa avto imenuje »ognjena kača«. Takšnim ljudem sta tuja koncepta napredka in kulture, saj jim je udobno živeti v izmišljenem omejenem svetu miru in pravilnosti.

    Ta članek je podan kratek opis junaki igre "Nevihta", za globlje razumevanje priporočamo, da preberete tematske članke o vsakem liku "Nevihta" na naši spletni strani.

    Test umetniškega dela