Potepuh Feklusha je zelo pomemben lik v predstavi. Na splošno so bili potepuhi, blaženi in sveti norci pogost znak trgovskih hiš. Ostrovski jih je v svojih delih pogosto omenjal, vendar so bili vedno neodrski liki. Nekateri so se potepali iz verskih razlogov (zbirali sredstva za gradnjo templjev, hodili k svetiščam itd.).

itd.), drugi - izkoristili velikodušnost prebivalstva, ki je pomagalo potepuhom in preprosto vodilo brezdelno življenje, ki je obstajalo na račun drugih. Vera za take ljudi je bila le pretveza, s svojimi zgodbami o svetiščih in čudežih so plačevali zavetje in miloščino. Ostrovskemu ni bila všeč tako svetohlinska manifestacija religioznosti, zato je potepuhe in blažene vedno omenjal v ironičnih tonih in z njihovo pomočjo označeval okolje ali posamezen značaj. Šele v Nevihti je pisateljica na oder postavila tako tipično potepuho, ki jo je naredila za bistveni lik, ki je nato postal eden najbolj znanih v ruskem komedijskem repertoarju.

Feklusha ne sodeluje neposredno v akciji predstave, vendar se pomen njene podobe od tega ne zmanjša. Prvič, ona je najpomembnejši lik, s pomočjo katerega avtor označuje situacijo na splošno in zlasti podobo Kabanikhe. Drugič, dialog med Feklusho in Kabanikhi igra zelo pomembno vlogo pri razumevanju življenjske filozofije Kabanikhi, njenega tragičnega občutka propada patriarhalnega sveta.

Feklusha se prvič pojavi na odru takoj po Kuliginovi izjavi o "kruti morali" mesta in pred nastopom Kabanikhe, ki neusmiljeno žaga svoje otroke. Hkrati Feklusha srčno hvali hišo Kabanovih za njihovo velikodušnost, kar potrjuje Kuliginove besede, da je Kabanikha prijazna le do revnih in je doma popolnoma jedla.

Naslednjič bralec sreča Feklusho že v hiši Kabanovih. Deklici Glashi svetuje, naj pazi na nesrečno žensko, da ne bo ničesar potegnila. Glasha se razjezi, ker vsi berači drug drugega obrekujejo, ona pa dobro razume ljudi in sama vidi, komu se lahko zaupa. Ob poslušanju Feklushinih zgodb o drugih državah, kjer ljudje hodijo s pasjimi glavami "zaradi nezvestobe", Glasha iznajdljivo dojema vse kot resnico. To dokazuje dejstvo, da je Kalinov zaprt svet, ki ne ve ničesar o drugih deželah. Nato začne Feklusha pripovedovati Kabanikhi o Moskvi in ​​​​železnici. Potepuh zagotavlja, da po vseh znakih napredujejo " končni časi". Ljudje se prerivajo, se jim nekam mudi, pa tudi čas je začel teči hitreje, kar pomeni, da konec sveta ni več daleč. Merjasec sočutno posluša te govore in iz njenih pripomb je mogoče soditi, da se tudi sama zaveda bližajočega se propada svojega sveta.

Zahvaljujoč igri Ostrovskega je ime Feklusha že dolgo postalo gospodinjsko ime in označuje osebo, ki pod krinko pobožnega razmišljanja širi najrazličnejše smešne zgodbe.

"Nevihta", kot veste, nam predstavlja idilo "temnega kraljestva", ki nas malo po malo osvetljuje s talentom Ostrovskega. Ljudje, ki jih vidite tukaj, živijo v blagoslovljenih krajih: mesto stoji na bregovih Volge, vse v zelenju; s strmih bregov se vidijo daljni prostori, pokriti z vasmi in polji; rodoviten poletni dan vabi na obalo, na zrak, pod odprto nebo, pod tem vetričem, ki osvežujoče piha z Volge ... In prebivalci, kot da se včasih sprehajajo po bulvarju čez reko, čeprav so že pogledali ob lepotah razgledov na Volgo; zvečer posedajo na ruševinah pri vratih in se zapletajo v pobožne pogovore; več časa pa preživijo doma, opravljajo gospodinjska opravila, jedo, spijo - zelo zgodaj hodijo spat, zato nevajen človek težko zdrži tako prespano noč, kot se sprašujejo. Toda kaj naj storijo, kako naj ne spijo, ko so siti? Njihovo življenje teče gladko in mirno, nobeni interesi sveta jih ne motijo, ker jih ne dosežejo; kraljestva lahko propadejo, nove dežele se lahko odprejo, obličje zemlje se lahko spremeni, kakor hoče, svet se lahko začne novo življenje na novih principih - prebivalci mesta Kalinov bodo še naprej obstajali v popolni nevednosti do preostalega sveta. Od časa do časa jim priteče nedoločna govorica, da Napoleon z dvema ali desetimi jeziki spet vstaja ali da se je rodil Antikrist; a tudi to jemljejo bolj kot zanimivost, kot je novica, da obstajajo države, kjer imajo vsi ljudje pasje glave; zmajajo z glavami, izrazijo presenečenje nad čudesi narave in gredo kaj prigrizniti... starodavna Rusijačas Daniela Romarja *, samo od potepuhov, pa še teh je zdaj malo pravih; Zadovoljiti se je treba s tistimi, ki »sami zaradi svoje slabosti niso šli daleč, slišali pa so veliko«, kot Feklusha v Nevihti. Od njih le prebivalci Kalinova izvedo, kaj se dogaja po svetu; sicer bi mislili, da je ves svet enak njihovim kalinovcem in da se čisto ne da živeti drugače kot oni. Toda informacije, ki jih poročajo Feklush, so takšne, da ne morejo vzbuditi velike želje, da bi svoje življenje zamenjali za drugega.

Feklusha pripada domoljubni in zelo konservativni stranki; dobro se počuti med pobožnimi in naivnimi Kalinovci: jo častijo, zdravijo in oskrbujejo z vsem potrebnim; lahko resno zagotovi, da njeni grehi izvirajo iz dejstva, da je višja od drugih smrtnikov: " navadni ljudje, - pravi, - en sovražnik zmede vse, a nam, čudnim ljudem, ki jih je šest, ki jim je dvanajst dodeljenih, zato jih moramo vse premagati. In verjamejo ji. Jasno je, da bi ji preprost instinkt samoohranitve moral preprečiti, da bi rekla dobro besedo o tem, kaj se počne v drugih deželah. In pravzaprav poslušajte pogovore trgovcev, buržoazije, malih birokratov v okrožni divjini - koliko osupljivih informacij o nezvestih in umazanih kraljestvih, koliko zgodb o tistih časih, ko so ljudi sežigali in mučili, ko so roparji ropali mesta. , itd., in kako malo informacij o evropskem življenju, o najboljšem načinu življenja! Tudi v tako imenovani izobraženi družbi, pri evropeiziranih ljudeh, v množici navdušencev, ki so se navduševali nad novimi pariškimi ulicami in Mabilom, ne najdete skoraj enakega števila uglednih poznavalcev, ki svoje poslušalce strašijo z dejstvom, da nikjer toda Avstrija, v vsej Evropi, ali obstaja kakršen koli red? in nobene pravice ni mogoče najti!.. Vse to vodi k dejstvu, da Feklusha izraža tako pozitivno: "bla-alepie, draga, bla-alepie, čudovita lepota! Kaj naj rečem, živite v obljubljeni deželi!« Gotovo gre tako, kako ugotoviti, kaj se dela v drugih deželah. Poslušaj Feklušo:

»Pravijo, da obstajajo države, draga punca, kjer ni pravoslavnih carjev in Saltani vladajo zemlji. V eni deželi sedi na prestolu turški Saltan Mahnut, v drugi pa perzijski Saltan Mahnut; in delajo pravico, draga punca, nad vsemi ljudmi, in karkoli sodijo, je vse narobe. In oni, draga deklica, ne morejo pravično soditi niti ene stvari - taka meja jim je postavljena. Mi imamo pravičen zakon, oni pa, dragi moj, so nepravični; da po našem zakonu tako izpade, po njihovem pa je vse obratno. In tudi vsi njihovi sodniki v svojih deželah so nepravični; tako jim, draga punca, in v prošnjah pišejo: "Sodi mi, nepravični sodnik!" In potem je tu še dežela, kjer so vsi ljudje s pasjimi glavami.

"Zakaj je tako s psi?" vpraša Glasha. »Za nezvestobo,« kratko odgovori Feklusha, ki meni, da so nadaljnja pojasnila odveč. Toda Glasha je tudi tega vesela; v medli monotoniji svojega življenja in misli je vesela, ko sliši nekaj novega in izvirnega. V njeni duši se že nejasno budi misel, »da vendar ljudje živijo in ne kakor mi; pri nas je gotovo bolje, a mimogrede, kdo ve! Navsezadnje nam ni dobro; o tistih deželah pa še dobro ne vemo; le od dobrih ljudi boš kaj slišal« ... In želja po vedno bolj trdnem prikrade v dušo. To nam je jasno iz besed Glashe ob odhodu popotnika: »Tukaj so druge dežele! Na svetu ni čudežev! In sedimo tukaj in ničesar ne vemo. Dobro je tudi, da obstajajo dobri ljudje; ne, ne, in slišal boš, kaj se godi po širnem svetu; drugače bi umrli kot bedaki. Kakor vidite, nepravičnost in nezvestoba tujih dežel v Glashi ne vzbuja groze in ogorčenja; zanimajo jo le novi podatki, ki se ji zdijo nekaj skrivnostnega – »čudeži«, kot pravi. Vidite, da ni zadovoljna s Feklušinimi razlagami, ki v njej vzbujajo le obžalovanje njene nevednosti. Očitno je na pol poti do skepticizma. Toda kje naj ohrani svoje nezaupanje, ko ga nenehno spodkopavajo zgodbe, kot je Feklushinova? Kako naj pride do pravilnih pojmov, tudi do razumnih vprašanj, ko pa je njena radovednost vklenjena v tak krog, ki se okoli nje začrta v mestu Kalinovo? In ne samo to, kako si ne upa verjeti in poizvedovati, ko starejši in najboljši ljudje tako pozitivno umirjeni v prepričanju, da so koncepti in način življenja, ki so jih sprejeli, najboljši na svetu in da vse novo prihaja iz zli duhovi? Vsakemu prišleku je grozno in težko poskušati nasprotovati zahtevam in prepričanjem te temne gmote, strašne v svoji naivnosti in iskrenosti. Navsezadnje nas bo preklinjala, tekala bo naokrog kot tisti s kugo, ne iz zlobe, ne iz računic, ampak iz globokega prepričanja, da smo podobni Antikristu; dobro je, če samo misli, da je nora, in se ji smeji ... Išče znanje, rada razmišlja, vendar le v določenih mejah, ki ji jih predpisujejo osnovni pojmi, v katerih se ji zmeša um.

Kalinovčanom lahko posredujete nekaj geografskega znanja; ne dotikaj pa se tega, da zemlja stoji na treh kitih in da je v Jeruzalemu popek zemlje – ne bodo ti popustili, čeprav imajo enako jasno predstavo o popku zemlje kot oni. imajo Litve v The Thunderstorm. "To, moj brat, kaj je to?" en civilist vpraša drugega in pokaže na sliko. "In to je litovska ruševina," odvrne. - Bitka! glej! Kako so se naši borili z Litvo. "Kaj je ta Litva?" »Torej je Litva,« odgovarja razlagalec. »In pravijo, brat moj, z neba je padla na nas,« nadaljuje prvi; vendar ni dovolj, da ima sogovornik takšno potrebo: »no, p. nebo tako z neba, «odgovori ... Nato se v pogovor vmeša ženska:» govori še! Vsak ve, da z neba; in kjer je bil boj z njo, tam so bile nasute gomile za spomin. »Kaj, brat moj! Tako res je!" vzklikne spraševalec čisto zadovoljen. In potem ga vprašajte, kaj si misli o Litvi! Vsa vprašanja, ki jih tu postavlja naravna radovednost, imajo podoben rezultat. In to sploh ne zato, ker so bili ti ljudje bolj neumni in neumni kot mnogi drugi, ki jih srečamo na akademijah in učenih društvih. Ne, gre za to, da so bili vsi po svojem položaju, po svojem življenju pod jarmom samovolje navajeni videti neodgovornost in nesmiselnost in se jim je zato nerodno in celo drzno vztrajno iskati razumne razloge za karkoli. Postavite vprašanje - več jih bo; če pa je odgovor tak, da "sam top in sam minomet," potem si ne upajo več mučiti naprej in so ponižno zadovoljni s to razlago. Skrivnost takšne brezbrižnosti do logike je predvsem v odsotnosti kakršne koli logike v življenjskih odnosih. Ključ do te skrivnosti nam daje na primer naslednja vrstica Dikyja v "Nevihti". Kuligin v odgovor na njegovo nesramnost pravi: "Zakaj bi, gospod Savel Prokofič, želeli užaliti poštenega človeka?" Dikoy odgovarja:

Poročilo, ali kaj, ti bom dal! Ne poročam nikomur pomembnejšemu od tebe. Želim tako razmišljati o tebi, tako mislim! Za druge vas pošten človek in mislim, da si ropar, to je vse. Bi ga radi slišali od mene? Torej poslušajte! Jaz pravim, da je ropar, in konec. Kaj boš tožil, ali kaj, boš z mano? Vedi torej, da si črv. Če hočem - se bom usmilil, če hočem - bom zdrobil.

Kakšno teoretično sklepanje lahko stoji tam. kjer življenje temelji na takih načelih! Odsotnost zakona, logike - to je zakon in logika tega življenja ...

Nehote boš nehal rezonirati tukaj, ko pest odgovori na vsak razlog in pest na koncu vedno ostane prava ...

Dobroljubov N.A. "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu"

Kdo je Feklusha v predstavi "Nevihta" Ostrovskega? Na prvi pogled je povsem neopazen lik, ki ne vpliva neposredno ali posredno na dogajanje. Potem se postavlja vprašanje, zakaj sploh uvesti tak lik. Pravzaprav ima ta lik svojo, zelo pomembno funkcijo. Karakterizacijo Feklushe v predstavi "Nevihta" lahko začnemo z besedo "potepuh".

Na splošno so motivi potepanja v ruski literaturi in kulturi precej močni. Podobe potepuhov najdemo pri Puškinu, Dostojevskem in Gorkem. Ni mogoče zanikati, da je podoba potepuhov povezana z folklorno izročilo. V pravljicah najdemo veliko primerov likov, ki so potovali po svetu, »potepali«. Potepuhi so bili simbol in nosilec svetovne modrosti, neke višje resnice, kot na primer Luka v Gorkijevi igri »Na dnu« ali stari potepuhi iz epov o Ilji Muromcu. V delih Ostrovskega se pol percepcije spremeni. Vloga Feklushe v predstavi "Nevihta" je drugačna. V besedilu ni opisa Feklushe. Toda njen videz si je enostavno predstavljati. Potepuhi so običajno srednjih let ali malo starejši. Pogosto so bili zaradi pomanjkanja drugih oblačil prisiljeni obleči se v cunje.

Ime lika je okvirno - Feklusha. Kljub temu, da je Feklusha približno iste starosti kot Marfa Ignatievna, če ne več. Z otroško obliko imena avtor sploh ne želi poudariti otroške neposrednosti dojemanja, ampak spet, kot v primeru Tihona, infantilnost, ki je lastna tem igralci. Ta ženska je ostala na stopnji razvoja, na kateri so majhni otroci. Toda le ta lastnost je precej negativna. Ostrovski uvede ta lik v komedijo takoj po Kuliginovem monologu o "kruti morali" in hinavščini Kabaniha in pred nastopom Marfe Ignatievne.

»Bla-alepie, ljubica, bla-alepie! Lepota je čudovita! Kaj lahko rečem! Živite v obljubljeni deželi! In trgovci so vsi pobožni ljudje, ki jih krasijo številne vrline, «Feklusha pravi te besede drugi ženi. Njene besede so sladke in lažne. Nesramno laže, podpira mit o moči trgovcev in pravilnosti njihovega načina življenja. Zahvaljujoč temu značaju je mogoče videti, kako globoko so lažna načela zakoreninjena v glavah ljudi. Tega, kar pravi Feklusha, ni mogoče imenovati primerno.

Pomembna je epizoda pogovora z Glasho, dvoriščem hiše Kabanovih. Potepuh govori o nepravičnosti življenja. Sodi ozko, omejeno. Z njenega vidika druge vere in prepričanja niso pravilna, ker so nepravična: »Pravijo, da obstajajo take države, draga punca, kjer ni pravoslavnih kraljev in solati vladajo zemlji. V eni deželi sedi na prestolu turški Saltan Mahnut, v drugi pa perzijski Saltan Mahnut; in delajo pravico, draga punca, nad vsemi ljudmi, in karkoli sodijo, je vse narobe. In oni, dragi moji, niti enega primera ne morejo pravično presoditi, taka jim je meja postavljena. Mi imamo pravičen zakon, oni, dragi, pa nepravičnega.

Njene besede o moskovskem vrvežu in ognjenih strojih niso le videti kot nelogične neumnosti, ampak tudi ponazarjajo nevednost, "temo" takih ljudi. Napredek in razsvetljenje za take, kot je Feklusha, bosta za vedno ostala grešna tema. Mimogrede, v podobi Feklushe avtor prikazuje hinavščino v odnosu do vere. Dejstvo je, da je že dolgo veljalo, da je pomoč tujcem pravična. Tukaj ljudje, ki imajo pohabljeno znanje in razumevanje krščanstva, pomagajo in verjamejo potepuhu s popolnoma enakimi sodbami.

Pomembna je tudi govorna značilnost Feklushe v Nevihti. Njene pripombe so preplavljene s pozivi "ljubica", "gospod", "draga punca", "vaša milost". Po eni strani to daje njenemu govoru hipnotično melodičnost, po drugi strani pa dokazuje plazečo naravo Feklushe.

Potepuh Feklusha je manjši lik, a hkrati zelo značilen predstavnik “temnega kraljestva”. Potepuhi in blaženi so bili vedno redni gostje trgovskih hiš. Na primer, Feklusha zabava predstavnike družine Kabanov z različnimi zgodbami o čezmorskih deželah, govori o ljudeh s pasjo glavo in vladarjih, ki »karkoli sodijo, je vse narobe«. Toda mesto Kalinov Feklusha, nasprotno, hvali, kar je zelo prijetno za njegove prebivalce. Zdi se, da Feklushini trači spodbujajo temo

nevednost meščanov. Kritizira se vse nerazumljivo, o provincialnem malem svetu Kalinov pa se govori le v presežnikih.

Pravzaprav je Feklusha v svojem bistvu le patetična parodija na starodavne potepuhe, s pomočjo katerih so se v starih časih širile novice in razne legende. Feklushine zgodbe za Kabanovo in Glasho, ki seveda ne poznam knjig ali časopisov, so preprosto potrebne za potešitev radovednosti, poleg tega pa pomagajo popestriti dolgočasen provincialni vsakdan. Tudi za Kabanovo, ki je zagrizena varuhinja patriarhalnega načina življenja, vse te »zgodbe« služijo kot dokaz o pravilnosti njenega življenja.

Podoba Feklushe je farsična in se pogosto uporablja za označevanje nevednega preudarca, ki rad širi različne smešne trače.

Druga dela na to temo:

1. Kabanova (Kabanikha) Bogata trgovka Kabanova Marfa Ignatievna je eden glavnih stebrov "temnega kraljestva". To je gospodovalna, kruta, vraževerna ženska, ki se obnaša z globokim nezaupanjem in ...
2. Potepuh Feklusha je zelo pomemben lik v predstavi. Na splošno so bili potepuhi, blaženi in sveti norci pogost znak trgovskih hiš. Ostrovski jih je pogosto omenjal v svojih ...
3. Katerina Katerina je žena Tikhona Kabanova in Kabanihova snaha. To je osrednji lik predstave, s pomočjo katerega Ostrovsky prikazuje usodo močne, izjemne osebnosti v razmerah majhnega ...
4. Kuligin V drami Nevihta N. Ostrovskega je prikazan lik, ki si skozi celotno delo prizadeva zaščititi napredek in javne interese. In celo njegov...
5. Wild Eden najbolj cenjenih predstavnikov Kalinova je podjetni in močni trgovec Savel Prokofievič Wild. Hkrati se ta figura skupaj s Kabanikho šteje za poosebitev ...
6. Varvara Varvara je Kabanihina hči in Tihonova sestra. Je samozavestna, ne boji se mističnih znamenj, ve, kaj hoče od življenja. Toda hkrati ...
7. Kudryash Vanya Kudryash je nosilec ljudski značaj- to je cela oseba, pogumna in vesela, ki se zna vedno postaviti zase in za svoja čustva. ...

Ostrovski ni zaman dal imena svojemu delu "Nevihta", ker prejšnji ljudje bali so se elementov, povezovali so jih z nebeško kaznijo. Grom in blisk sta vzbujala vraževerni strah in primitivno grozo. Pisatelj je v svoji drami pripovedoval o prebivalcih provincialnega mesta, ki so pogojno razdeljeni v dve skupini: temno kraljestvo"- bogati trgovci, ki izkoriščajo revne, in "žrtve" - ​​tisti, ki dopuščajo samovoljo malih tiranov. Značilnosti junakov bodo podrobneje povedale o življenju ljudi. Nevihta razkriva resnična čustva likov v predstavi.

Značilnosti divjine

Savel Prokofich Wild je tipičen mali tiran. To je bogat trgovec, ki nima nobene pravice. Svoje sorodnike je mučil, zaradi njegovih žalitev so se gospodinjstva razpršila po podstrešjih in omarah. Trgovec je nesramen do služabnikov, nemogoče mu je ugoditi, zagotovo bo našel nekaj, za kar se bo oprijel. Od divjega ne moreš prositi za plačo, ker je zelo požrešen. Savel Prokofič, nevedni človek, pristaš patriarhalne ureditve, noče vedeti sodobni svet. Neumnost trgovca dokazuje njegov pogovor s Kuliginom, iz katerega postane jasno, da Wild ne ve, nevihta. Karakterizacija junakov "temnega kraljestva" se na žalost ne konča.

Opis Kabanikhi

Marfa Ignatievna Kabanova je utelešenje patriarhalnega načina življenja. Žena bogatega trgovca, vdova, nenehno vztraja pri spoštovanju vseh tradicij svojih prednikov in jih tudi sama strogo upošteva. Merjasec je vse spravil v obup - prav to kaže karakterizacija junakov. Nevihta je predstava, ki razkriva navade patriarhalne družbe. Žena daje miloščino revnim, hodi v cerkev, vendar ne da življenja svojim otrokom in snahi. Junakinja je želela ohraniti svoj prejšnji način življenja, zato je obdržala svojo družino, učila sina, hčerko, snaho.

Značilnosti Katerine

V patriarhalnem svetu se da ohraniti človečnost, vera v dobroto – to kažejo tudi lastnosti junakov. "Nevihta" je igra, v kateri prihaja do soočenja med novim in starim svetom, le liki dela zagovarjajo svoje stališče na različne načine. Katerina se z veseljem spominja svojega otroštva, saj je odraščala v ljubezni in razumevanju. Pripada patriarhalnemu svetu in do neke točke ji je vse ustrezalo, tudi to, da so starši sami odločali o njeni usodi in jo dali v zakon. Toda Katerina vloga ponižane snahe ni všeč, ne razume, kako lahko človek nenehno živi v strahu in ujetništvu.

Glavna junakinja predstave se postopoma spreminja, v njej se prebuja močna osebnost, sposobna narediti svojo izbiro, ki se kaže v ljubezni do Borisa. Katerino je ubilo njeno spremstvo, pomanjkanje upanja jo je potisnilo v samomor, ker ni mogla živeti v domačem zaporu Kabanikhi.

Odnos Kabanihovih otrok do patriarhalnega sveta

Barbara je tista, ki ne želi živeti po zakonih patriarhalnega sveta, vendar se ne namerava odkrito zoperstaviti volji svoje matere. Hiša Kabanikha jo je pohabila, saj se je tu naučila lagati, goljufati, delati, kar hoče, a skrbno skrivati ​​sledi svojih zlorab. Da bi pokazal sposobnost nekaterih ljudi, da se prilagodijo različnim razmeram, je Ostrovski napisal svojo igro. Nevihta (iz karakterizacije junakov je razvidno, kakšen udarec je Varvara zadala svoji materi s tem, ko je pobegnila iz hiše) je vse spravila na čisto vodo, v slabem vremenu so prebivalci mesta pokazali svoj pravi obraz.

Tihon je šibka oseba, utelešenje zaključka patriarhalnega načina življenja. Rad ima svojo ženo, vendar ne najde moči, da bi jo zaščitil pred materino tiranijo. Kabanikha ga je potisnila v pijančevanje, ga uničila s svojim moraliziranjem. Tihon ne podpira starega reda, vendar ne vidi razloga, da bi šel proti svoji materi in prenašal njene besede na gluha ušesa. Šele po smrti svoje žene se junak odloči upreti Kabanikhu in jo obtoži smrti Katerine. Razumeti svetovni nazor vsakega lika in njegov odnos do patriarhalnega sveta omogoča karakterizacijo likov. Nevihta je igra s tragičnim koncem, a vero v boljšo prihodnost.