(366 besed) Marsikdo verjetno misli, da je brezbrižnost slaba. Vendar pa vsi ne bodo mogli odgovoriti, koga lahko imenujemo brezbrižna oseba? Menim, da je prav v tej nevednosti problem družbe, kjer postane pravilo, da gremo mimo trpljenja in žalosti, niti ne pomagamo z nasveti in tolažbo. Odgovora na to vprašanje ni tako težko najti, saj je ruska literatura bogata s primeri tega, čemur lahko rečemo ravnodušen odnos do sveta in njegovih prebivalcev.

V Gogoljevi zgodbi "Plašč" primeri brezbrižnosti govorijo sami zase. Mladi uradniki ne pustijo počitka staremu uslužbencu svojega oddelka, se mu posmehujejo in vse zaradi zabave. Mladi moški ne razmišljajo, kakšno bolečino povzročajo s svojim obnašanjem tej krotki in neškodljivi osebi. Akaky Akakievich vsak dan postane žrtev posmeha in ponižno prenaša takšno ravnanje, saj je po naravi tih in plašen ekscentrik, ki rad kopira papirje. Vendar se družba zoper njega dvigne samo zato, ker se ne more postaviti zase. Ravnodušen odnos oblasti do nesreče podrejenega tudi zmede bralca: kako je mogoče tolerirati takšno nevljudnost? Takšne ljudi, ki so gluhi za čustva drugih, ki brez sramu žalijo junaka za zabavo, lahko imenujemo brezbrižni.

Nič manj nemoralno ni ravnanje »pomembne osebe« iz iste zgodbe. Uradnik, ki se želi pokazati pred prijateljem, graja Bašmačkina, ki je prišel z zahtevo, da najde ukradeni plašč. Noče razumeti, da človek živi v revščini in zanj je ta stvar neprecenljiva. Neusmiljeno izžene junaka, ki je prišel po svojo naravno pravico – zaščito pred zakonom. Pomembni osebi je popolnoma vseeno, kaj se bo zgodilo s tistimi, ki jih je ponižal zaradi lastne nečimrnosti. In brez toplih oblačil se Akaky Akakievich prehladi in zboli za vročino, ki ga požene v grob. Uradnik seveda izve za dogajanje in se svojega dejanja pokesa. A težko koga reši pred smrtjo, ki se je že zgodila. V podobi tega uradnega kriminalca je Peterburg, mračen in brezbrižen do usode malega človeka, hladen, kjer si med razkošjem palač na stotine ljudi ne more privoščiti oblačil.

Tako se brezbrižnost kaže pri najuglednejših ljudeh, ki jim v nekaterih primerih ni tuje niti sočutje. Vendar ti "izolirani primeri" ne razveljavijo splošnega vzorca - brezbrižna oseba vedno postavlja svoje želje in muhe nad usodo drugih članov družbe in tudi izbruhi odzivnosti ga ne bodo prisilili, da bo naslednjič upošteval interese družbe. čas majhen človek bo potreboval pomoč, a je ne bo prejel.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Če želite to narediti, se obrnemo na sam začetek zgodbe, spomnimo se, kako so se razvili liki likov, kakšni so izvori njihovih dejanj. In potem jih bomo poskušali primerjati.

Kaj je osnova vsake primerjave?

- Kateri znaki bodo za nas pomembni?

Poimenujmo te komponente.

- Primerjajmo te junake, saj je prav Primerjalne značilnosti nam pomagajte najti odgovor na naše vprašanje. Da bi to naredili, bomo izpolnili tabelo.

- Kako se začne zgodba?

- Kako izgledata Ostap in Andriy, opišite njun videz.

Preberite odlomek iz zgodbe "Študij v Bursi." S svinčnikom podčrtajte podatke, ki dokazujejo odnos likov do študija, izpolnite tabelo.

Kako vidimo Ostapa na kijevski akademiji? Zakaj je veljal za enega najboljših tovarišev? Kako se je Andriy razlikoval od Ostapa pri sodelovanju v potegavščinah?

- Poimenujte mladostne sanje Ostapa in Andrija.

In zdaj delajte v svojih skupinah in naredite sinkvin - opis Ostapa in Andrija. Opišite značajske lastnosti.

- To je vaše osebno mnenje in ne bom se prepiral z vami.

- Kako se Ostap in Andriy obnašata v bitki? Preberite prvo bitko bratov.

- Kaj je bil smisel življenja za Ostapa? Za Andrija?

Pod obzidjem mesta. (V bitki so bratje pokazali veliko hrabrost. Taras je ponosen nanje. Toda v katerem trenutku se je zgodila prelomnica v Andrijevi duši?)

- V obleganem mestu (Kakšen vtis je mesto naredilo na Andrija?) Kaj ga je prisililo, da je ostal?).

Vemo, da je Andrij prvi umrl, vendar bomo najprej analizirali Ostapovo smrt. Prebral bom prizor Ostapove smrti, vi pa se pripravite na odgovore na vprašanja:

- Katere lastnosti Ostapa so vplivale v njegovi zadnji uri?

- Kako se Taras obnaša, ko vidi trpljenje svojega sina? Kaj pravi? Kako ga označujejo te besede?

- Kaj so zadnje besede Ostap?

Zakaj ni pokazal šibkosti?

Ali lahko razumemo njegove občutke?

- Kako Andriy umre? Predlagam ogled odlomka iz filma "Andrijeva smrt".

Andrijeva smrt je sporno vprašanje, o katerem predlagam, da razpravljate malo kasneje.

Soočenje Ostapa in Andrija ima v zgodbi globok socialno-filozofski in umetniški pomen. Gogol na novo osmišlja svetopisemski motiv.

- S katerim svetopisemskim likom lahko primerjamo Andrijevo smrt? In Ostap?

- Smrt sinov Tarasa Bulbe.

Ostap je umrl kot narodni heroj, Andrijeva smrt pa je sporna.

Šest klobukov bo pomagalo razmisliti in izraziti vaš odnos do Andrijeve smrti. Zakaj ravno šest klobukov? Ker drugače dojemamo svet in razmišljamo. Lahko si mislite šest različne poti označeni z barvnimi klobučki.

Naloga za skupine:

1. skupina "Rdeči klobuk čustvenega opazovalca": Kakšne občutke vzbudi junakova smrt? Zakaj? Kakšen je po vašem mnenju avtor odnos do Andrija?

2. skupina "Beli klobuk objektivnega opazovalca": Izjava o dejstvu smrti junaka z vključitvijo citatov.

Skupina 3 "Black Hat Pessimist": Negativen, kritičen odnos do dejanja junaka. Kakšni so občutki smrti? Izrazite svoje stališče o smrti junaka.

Skupina 4 "Rumeni klobuk optimist": Katere lastnosti junaka lahko imenujemo pozitivne? Poskusite delovati kot njegov zaščitnik. Zakaj se Andriy ne upre očetu in se mu ne opraviči v trenutku njunega zadnjega srečanja? Skupina 5 "Filozofov modri klobuk": Ali lahko upravičiš izdajo junaka? Kako je Andrijeva tragedija povezana s posebnostmi njegove narave? Kako se počutite o Tarasovem stavku: "Rodil sem te, ubil te bom"

Skupina 6 "Green hat creative": Napišite svoj konec zgodbe.

- V čem je smisel nasprotovanja Ostapu in Andriju?

- Tako je epska enotnost podobe Tarasa Bulbe razdvojena v podobah njegovih sinov. Podoba Ostapa uteleša idejo o neločljivi povezanosti s telesom prednikov, zvestobo viteški časti in domovini, podoba Andrija uteleša idejo odpadanja, egoistične neenotnosti ljudi, ločenosti od celote: ekipa, ljudje, Bog.

SKUPAJ:

- Ko nam Gogolj razkriva značaja dveh bratov, nikakor ne želi enega prikazati kot dobrega, drugega pa kot slabega. Oba brata morata postati sovražnika. Oba umreta, eden - v rokah sovražnikov, drugi - v rokah svojega očeta. Enemu ne moreš reči dobro, drugemu pa slabo. Gogol je dal nacionalni značaj v razvoju, pokazal ljudi, ki po naravi pripadajo različnim zgodovinskim obdobjem. Ostap je prevzel značilnosti junaške, a nekoliko primitivne dobe. In Andrej, mlajši brat, je že blizu bolj prefinjene in razvite civilizacije. Zato njihovi pogledi, sodbe o večnem človeške vrednote, naj bo to ljubezen, čast, dolžnost do domovine.

Kot je prikazano v zgodbi ljudski značaj? Kakšna je podobnost kozaških junakov z epskimi junaki? Pripraviti se izrazno branje Tarasov govor o partnerstvu. Kako blizu so vam misli, izražene v njej?

Če vam je bilo to besedilo všeč, poskusite sami pripraviti kratek "govor" - "Poziv prijateljem", v katerem izrazite svoje mnenje, svoj odnos do občutka prijateljstva in bratstva.

Odgovori

Ljudski značaj zgodbe se je kazal v tem, da je bila njena tema zgodba o kozaku Tarasu Bulbi in njegovih sinovih; številni prizori zgodbe so po vsebini podobni ukrajinskim ljudskim zgodovinskim pesmim; junaki zgodbe so kozaki, ki branijo neodvisnost svoje domovine pred poljsko oblastjo.

Gogol daje kozaškim junakom podobnost z epskimi junaki: kozaki se borijo za domovina, za krščansko vero, njihove podvige pa avtor opisuje v epskem slogu: »Nenadoma kakor toča prebije vso njivo, kjer se je kakor poln zlatnik bohotil vsak klas, tako da so jih izbili in položen«; »Kjer so šli Nemaynovci, tam je ulica, kjer so zavili, tam je ulica! Vidite torej, kako so se redčile vrste in so Poljaki padali v snope! »In tako so se porezali! Pri obeh so se od udarcev upognile tako ramenske blazinice kot tudi ogledala. Tako kot epi in zgodovinske pesmi vključujejo krike in sklicevanja na ptice ujede, ki se zgrinjajo na bojno polje, tako Gogolj vključuje podobne vrstice v svojo zgodbo: »Rdeče reke so že povsod rdeče; visoki mostovi so bili narejeni iz kozaških in sovražnih teles. Taras je pogledal v nebo in čez nebo se je raztegnil niz gyrfalconov. No, nekdo bo živel!”; »Stara mati vpije več kozakov in se s koščenimi rokami udarja po omajanih prsih. V Gluhovu, Nemirovu, Černigovu in drugih mestih ne bo ostala niti ena vdova. Srčno bo tekla vsak dan na tržnico, se oklepala vseh mimoidočih, vsakega prepoznala v očeh, če je med njimi kateri, najdražji od vseh. Toda mnogo jih bo šlo skozi mesto vsake vojske in večno ne bo med njimi enega, najdražjega od vseh.

Folklorni značaj daje prizorišču druge bitke trojni vzklik Tarasa Bulbe, glavnega atamana: »Ali je še smodnik v smodnišnicah? Ali je kozaška moč oslabela? Ne upogniti kozakov?

Podrobna rešitev stran 141-193str. v književnosti za učence 8. razreda, avtorji Mushinskaya T.F., Perevoznaya E.V., Karatay S.N. 2011

Iz čigavega obraza poteka pripoved in kako to vpliva na dojemanje zgodbe? Kateri lik vam je všeč in zakaj?

Kako ste dojemali razplet razmerja med Asjo in N.N.?

Zgodba o gospodu N.N., to so spomini na davno minule dni. Anonimnost omogoča domnevo, da bo imel ta junak veliko osebnosti od samega Turgenjeva. Odsotnost imena in priimka je morda Turgenjeva prisilila, da je bralcu posredoval idejo, da mu je junak zelo blizu, da je pisatelj sam morda prototip njegovega junaka.

To pomaga bralcu, da čim bolj začuti čustva in izkušnje pripovedovalca.

Od junakov Gigin in Asya vzbujata sočutje. Je iskrena, odprta, prijazna oseba.

Razplet razmerja je povzročil žalost zaradi dejstva, da je junak zamudil svojo srečo.

I. Preglejte vsebino zgodbe po poglavjih, upoštevajte glavne dogodke, epizode, bodite pozorni na njeno zgradbo in pomislite:

1. Kaj ustvarja poetično vzdušje te zgodbe, zakaj "iz nje diha duhovna mladost" (N. A. Nekrasov)?

Poetično vzdušje zgodbe ustvarjajo:

Zgodba je zelo glasbena, po tonu blizu pesmi v prozi.

Odlični opisi narave in portreti junakov, ki pomagajo bolje razumeti stanje junakov.

2. Kako in pod vplivom kakšnih pogojev se razvijajo odnosi med tremi mladimi?

Mladi se srečajo na počitnicah v Nemčiji. Avtor zgodbe, ko je slišal ruski govor, sreča Gigina in njegovo spremljevalko Asjo, ki jo predstavlja kot svojo sestro. Hitro se zbližata, saj Gigin pri pripovedovalcu vzbuja sočutje - ni kot ostali Rusi na počitnicah in skupaj preživljata čas, se sprehajata, raziskujeta lepote nemškega Rena.

3. Kako Asya izstopa iz okolju? Kako njen brat in N. N. dojemata njene »nenavadnosti«?

Na začetku zgodbe je junakinja za pripovedovalca in bralce skrivnost. Toda postopoma vidimo razloge za njen notranji nemir, željo po »razkazovanju«. G. N. z radovednostjo opazuje Asjine potegavščine. Poskrbel je, da je kar dobro govorila francosko in nemško. Sklene, da "ni bila noter ženske roke in prejela je čudno, nenavadno vzgojo, ki ni imela nič skupnega z vzgojo Gagina.

Asjin lik je globoko naroden, resnično ruski. Liričnost, nežnost Asya razkriva epizodo v bližini vinograda. Tu se nam ne razkrije le Asjin »poldivji šarm«, ampak tudi njena duša. Deklica se zlije z modrino neba, z vsem svojim bitjem stremi navzgor.

Asja je močno zaskrbljena zaradi občutka, ki jo je prevzel. Notranji boj, zmeda se odražajo v njenem hitrem nihanju razpoloženja, protislovnih besedah. Gospodu N. razkrije svoje najgloblje misli, svoje srce: »Vedno verjameš, kar ti povem vnaprej, samo bodi odkrit do mene«, »Vedno ti bom povedala resnico.« Toda z grenkobo junakinja spozna, da so ji zrasla krila in ni več kam leteti.

Na prvi pogled je pripovedovalec videl nekaj posebnega v potezah te deklice: "Nekaj ​​posebnega je bilo v pravljici njenega temnega, okroglega obraza z majhnim tankim nosom, skoraj otroškimi lički in črnimi svetlimi očmi." Na začetku zgodbe je njena podoba ustvarjena s pomočjo romantičnih barv. Asya nam predstavlja uganko, skrivnost, protislovje. Zdi se bodisi pogumna, neranljiva, neposredna, nato pa nenadoma postane skromna, sramežljiva, "popolnoma rusko dekle, skoraj služkinja."

Sprva se zdi, da se junakinja obnaša čudno: sposobna se je "smejati brez razloga" in takoj pobegniti. Medtem so vsa njena nepričakovana dejanja zlahka razložljiva. Tako se navzven kaže globok prvi občutek dekleta. Je zmedena, prestrašena in hkrati polna upanja.

Gagin ravna s svojo sestro zelo pozorno, skrbno, tolerira njene nenavadnosti in ji odpušča vse njene muhe. Gagin je mehak, dobrodušen in sladek. Po mnenju N. N. je to "ruska duša, resnična, poštena, preprosta, a na žalost nekoliko počasna, brez trdoživosti in notranje vročine": Duševna amorfnost obsoja G. na vlogo večnega amaterja v umetnosti. Enaka kakovost vnaprej določa njegov odnos do Asjine strasti v bistvu, Gagin izbere pot najmanjšega odpora in s tem prispeva k nesrečnemu razpletu.

4. Kako Asya razvija in manifestira čustvo do N.N.? Kako je lahko pritegnil to nenavadno dekle? Je bilo Gaginovo mnenje upravičeno: "Nima niti enega občutka na pol"?

Turgenjev, ki pripoveduje zgodbo o prebujanju močnega in globokega občutka ljubezni v duši tega dekleta, z veliko veščino umetnika-psihologa razkriva Asjino izvirno naravo. "Ace potrebuje junaka, izjemno osebo," pravi Ganin o njej. Naivno priznava, da »bi rada bila Tatjana«, katere podoba jo privlači s svojo moralno trdnostjo in integriteto; ne želi, da bi bilo njeno življenje dolgočasno in brezbarvno: privlači jo misel na nekakšen »težak podvig«, na drzen in svoboden polet v neznano višino. "Če bi bili ptice, kako bi lebdeli, kako bi leteli" ... - pravi Asya osebi, v katero se je zaljubila. Zaljubi se v N.N. na prvi pogled, Asya se sama prvič sreča s takim občutkom in zato N.N. zdi se, da je izjemna oseba. Anna je mislila, da je spoznala ljubezen svojega življenja in mu je bila pripravljena posvetiti svojo usodo. Toda N.N. se izkaže za neodločno osebo in se ne zna odzvati na čustva dekleta, s čimer v njeni duši pusti razočaranje v ljubezni.

Mnenje brata o dekletu je bilo upravičeno - Asya se je zaljubila strastno in predano, prvič je sprejela tak občutek, kot je ljubezen. Temu občutku se popolnoma preda. Ljubezen jo navdihuje in za beg ni ovir. Asya ne ve, kako skriti svojih čustev ali se pretvarjati, zato je prva, kot Puškinova Tatjana, priznala svojo ljubezen do N. N. Toda te novice ga prestrašijo in si ne upa povezati svojega življenja s tako izjemnim dekletom: Jaz bil jezen na Asjo, njena ljubezen me je hkrati veselila in spravljala v zadrego. Nisem mogel razumeti, kaj jo je prisililo, da je vse povedala bratu; neizogibnost hitre, skoraj trenutne odločitve me je mučila ... "Poročiti se s sedemnajstletnim dekletom, s tem temperamentom, kako je to mogoče!"

5. Kaj je razlog za tako nepričakovano razplet odnosov med Asya in

N.N.? Kdo je po vašem mnenju odgovoren propadla ljubezen?

Asjino impulzivno in iskreno ljubezen razbije N. N.-jevo plaho sočutje, njegova neodločnost in strah pred upiranjem javnemu mnenju. Ljubezen je junaku dala priložnost, da dobi krila, vendar je pokazal strahopetnost, prevaral najboljše upe junakinje in se bal prihodnosti. V vrhuncu razlage so subtilno opisana Asjina čustvena doživetja, njene »oči, ki so molile, zaupale, spraševale«. Dala je svojo usodo, bila je pripravljena posvetiti svoje življenje svojemu ljubljenemu: "Tvoj," je zašepetala s komaj slišnim glasom.

Zavedajoč se šibkosti junaka, njegove sebičnosti, je Asya takoj pretrgala vse niti z njim, izginila iz njegovega življenja. Ko jo je izgubil, se je junak prikrajšal za srečo, pravi pomenživljenje. Usoda junakinje nam ni znana, a njen nežen videz in močan vztrajen značaj pustita globok pečat v duši junaka in bralca: »Poznal sem druge ženske, a občutek, ki ga je v meni vzbudila Asja, ta goreč, nežen, globok občutek, se ni ponovil. Obsojen na samoto fižola brez družine ..., hranim kot svetinjo njene zapiske in posušen cvet pelargonije, isti cvet, ki mi ga je nekoč vrgla z okna.

6. Zakaj N. N., ki za Asjo »ni bil žalosten«, kot sam priznava, po 20 letih skrbno hrani njene zapiske in suho rožo? Kaj stavek »Sreča nima jutri« pojasnjuje njegovo vedenje in usodo?

N. N. se je spomnil čudovitega občutka, ki mu ga je dala Asja - da te ima nekdo rad: »Niti jaz sam nisem zamenjal tistih oči, ki so bile nekoč usmerjene vame z ljubeznijo, niti na nikogaršnjem srcu, ki se je stiskalo na mojih prsih, moje srce ni odgovorilo s takim veselo in sladko bledenje!", Navsezadnje je ostal samec: "Obsojen na osamljenost fižola brez družine, živim dolgočasna leta."

"Sreča nima jutri" - za svojo ljubezen ste se morali boriti tukaj in zdaj, saj lahko ta občutek pokvari napačna beseda ali dejanje. Junak sam je kriv, da je zamudil svoje resnična ljubezen je ugotovil prepozno. Tisti večer bi moral vstopiti v Gaginovo hišo in se razlagati z Asjo, a tega ni storil.

II. Pozor na besedilo!

1. Pojasnite vlogo nekaterih umetniške podrobnosti v njej najdemo: kip žalostne Madone pod samotnim jesenom; zvoki valčka; veja geranije; krila - na krilih - krilati.

Posušen cvet geranije je simbol »ovenele« ljubezni, ki bi junaku zgodbe lahko prinesla srečo, vendar se ta ljubezen ni zgodila, čeprav nanjo ni pozabil.

Zvoki valčka - simbolizirajo nastajajoči občutek ljubezni.

Kip žalostne Madone pod osamljenim jesenom - Turgenjev se odpre in konča s simbolom katoliške Madone "s skoraj otroškim obrazom in rdečim srcem na prsih, prebodenim z meči". vse Ljubezenska zgodba, pri čemer je zanj ena ključnih. S svojo mimiko je Madona podobna Asji (kar daje podobi junakinje brezčasno razsežnost). Rdeče srce, za vedno prebodeno s puščicami, je znak, da je ljubezen neločljiva od trpljenja. Madonin obraz vedno "žalostno kuka" "z vej" ali "iz temnozelenja starega jesena". Tako lahko to podobo razumemo kot enega od obrazov narave. V gotskih templjih na portalih in kapitelih so bili obrazi in figure svetnikov obkroženi s cvetličnimi okraski - listi in cvetovi, izklesani iz kamna.Podoba Madone poudarja nepredvidljivost Asje, pogosto deluje v neskladju s svojimi občutki in željami: " Včasih hočem jokati, a se smejim. Ne bi me smeli obsojati ... s tem, kar počnem"; »Včasih ne vem, kaj mi je v glavi.<...>Včasih me je strah samega sebe, pri bogu.

Krila - na krilih - krilati - simbol ljubezni.

2. Kakšne asociacije v N. N. vzbujajo epizode: služkinja Ganhyun in njen zaročenec (XV. in XXI. poglavje)?

Ko je drugič videl dekle blizu obale, je sedela poleg mladeniča z bledim obrazom, a ne žalostna. Morda si je že našla drugega fanta, namesto tistega, ki je odšel. "In na drugi strani Rena je moja mala Madona še vedno žalostno gledala iz temnozelenja starega jesena ..."

3. Kakšna značilnost Asjine narave se razkrije v njenem priznanju ob pogledu na romarje: »Pojdi nekam daleč, molit, na težak podvig,« je nadaljevala. "In potem dnevi minevajo, življenje bo odšlo, toda kaj smo storili?"

Asjino življenje se je razvilo tragično: je hči veleposestnika in podložnika. Zato je sramežljiva in ne ve, kako naj se obnaša v posvetna družba. Že zgodaj je izgubila mamo, nekaj let kasneje pa še očeta. Zaradi vsega tega je že zgodaj razmišljala o smislu življenja in bila nad nekaterimi stvarmi razočarana, a to je ni oviralo pri tem, da bi ljubila življenje, še več, želela je pustiti svoj pečat v zgodovini. "Dnevi tečejo, življenje teče, kaj smo storili?" pravi. Asya stremi k nečemu posebnemu, k aktivnemu življenju, k podvigu. Je subtilna, romantična narava, ki ji je vse običajno in nečimerno tuje. Ni čudno, da hoče leteti kot ptica: "Ja, dobro!" Je odgovorila enako tiho, ne da bi me pogledala. "Če bi bili ptice, kako bi lebdeli, kako bi leteli ... Torej bi se utopili v tej modrini ... Vendar nismo ptice." Njej je všeč romantične zgodbe in legende. In za svojega idola meni, da je Tatyana, junakinja romana "Eugene Onegin".

4. Kakšen razlog ima Gagin, da misli, da "Ace potrebuje junaka, izjemno osebo - ali slikovitega pastirja v gorski soteski"? Ali je slučajno, da na koncu zgodbe (XIV. poglavje) reče N. N.: "Ti si zelo prijazna oseba, ampak zakaj te je tako ljubila - priznam, tega ne razumem"?

Morda zato, ker je sama izjemno, romantično dekle, s težkim značajem in načinom razmišljanja, ki zahteva romantiko v svojem življenju.

5. Razširite podbesedilo naslednjih besednih zvez: Gagin večkrat reče N. N.: "Konec koncev se ne boš poročil z Asjo." In v poslovilnem pismu: »So predsodki, ki jih spoštujem; Razumem, da se ne moreš poročiti z Asjo«; Asya pravi N. N.: "Moja krila so zrasla - vendar nimam kam leteti."

"Navsezadnje se ne poročiš z Asjo." In v poslovilnem pismu: »So predsodki, ki jih spoštujem; Razumem, da se ne moreš poročiti z Asjo«; - Gagin je mehka, dobrodušna in prijazna oseba, nekakšna prava ruska duša. Odlikujeta ga tudi neposrednost in poštenost. Vendar Gaginu primanjkuje vztrajnosti in volje v značaju. Njegove skice so povprečne in tudi sam to razume. Tako se obsoja na večni diletantstvo v umetnosti. Pogosto ne dokonča svojega dela. In tudi v odnosu do Asjine strasti izbere pot najmanjšega odpora, ki pripelje do nesrečnega razpleta.

Asya pravi N. N.: "Moja krila so zrasla - vendar nimam kam leteti."

Asya se zave, da je zaljubljena, a čuti, da njen občutek ni zares obojestranski.

6. Ponovno preberite Gaginova razmišljanja o slikarstvu, o umetnosti. Pomislite, kako jih je mogoče povezati z duhovno krizo samega I. S. Turgenjeva.

Gagin, "ki ima dostojno bogastvo", je s sestro odšel v tujino, da bi se resno ukvarjal s slikarstvom. V njegovih oblačilih je opazna želja po posnemanju revnih in neodvisnih evropskih umetnikov. Ko je šel na slikanje, je "nadel okrogel klobuk a la Van Duck, bluzo ...". Nenavaden psihološki pridih: navdušeni umetnik je za njegovo vrnitev predvsem "prosil, da juha ni preredka". Ko je za sliko izbral "star votel hrast", Gagin in njegovi nov prijatelj"precej pametno in subtilno govoril o tem, kako točno bi moralo delovati, čemu se je treba izogibati in kaj je dejanski pomen umetnika v naši dobi." S tem se je ustvarjalno dopoldne končalo: »Ko smo do sitega poklepetali in polni zadovoljstva, kot da smo nekaj naredili, smo se vrnili domov.« Po takšni epizodi se bralec ne čudi, da čeprav je bilo »v njegovih (Gaginovih) študijah veliko življenja in resnice, ki je svobodna in široka; vendar nobeden od njih ni bil dokončan. Sam Gagin se v trenutku razsvetljenja grenko pritožuje nad "prekleto razuzdanostjo". Zaveda se, da lahko postane pravi umetnik, »če ima dovolj potrpljenja«. Zgodovina Gaginovih umetniških poskusov in razmišljanja o razlogih za njihov propad so blizu nesrečam Raiskyja v Pečini. »Ni umetnikov brez trpkega, nenehnega dela ... ne! ne boš delal, ne boš se mogel skrčiti, «je N. prišel do takšnega prepričanja že prvi dan svojega poznanstva z Gaginom.

Morda je tudi Turgenjev doživel svojo duhovno krizo, ko se ni mogel popolnoma posvetiti ustvarjalnosti, zares delati in ne govoriti o tem. Zato se je odpravil na potovanje po nova doživetja.

*** Dodatna vprašanja ***

V svoji domišljiji ponovno ustvarite celotno zgodbo Asjinega življenja, začenši od otroštva. Pojasnite psihologijo njenega vedenja med srečanjem z N.N.

V zgodbi nastopa kot odprto, ponosno, plemenito, neposredno dekle nenavadnega videza. Asya je bila vzgojena v družini podložne kmečke ženske. To pojasnjuje njeno sramežljivost in nesposobnost obnašanja v družbi.

No, kaj hoče povedati Asja. Bralka je nestrpna, kaj jo je pripeljalo v tako osamljen kraj, kakšno »strašno« skrivnost želi verjeti mladeniču? Zdaj je že skoraj pripravljena spregovoriti ... a se ne more odločiti ... besede ji zamrznejo na ustnicah ... ne more izreči usodnih besed.

N. N. jo strogo nagovarja po imenu in patronimu. Odločen je izpolniti obljubo, dano Gaginu, vendar ga osvoji celoten videz Asje, ljubezen se v njem razplamti z novo močjo, njegovo srce se topi in ne more več vzdržati uradnega tona njegovega pogovora. Deklico ponovno pokliče po imenu.

»Slišal se je drhteč zvok, kot prekinjen vzdih, in na svojih laseh sem začutila dotik šibke, kot list drhteče roke. Dvignil sem glavo in zagledal njen obraz. Kako se je nenadoma spremenilo! Izraz strahu je izginil iz njega - njegov pogled je šel nekam daleč in me ponesel s seboj, njegove ustnice so se rahlo razprle, njegovo čelo je postalo bledo kot marmor, kodri pa so se pomaknili nazaj, kot bi jih veter odvrgel. Pozabil sem na vse, potegnil sem jo k sebi - njena roka je ubogljivo ubogala, njeno celotno telo je sledilo njeni roki, šal se je zvalil z njenih ramen in njena glava je tiho ležala na mojih prsih, ležala pod mojimi gorečimi ustnicami ...

Tvoj ... - je komaj slišno zašepetala. Moje roke so že drsele okoli njenega pasu ... A nenadoma me je kot strela z jasnega razsvetlil spomin na Gagino.

Kaj počnemo! .. - sem vzkliknil in se krčevito pomaknil nazaj - tvoj brat ... ker ve vse ... Ve, da te vidim.

Asja se je usedla na stol.

Ja,« sem nadaljeval, vstal in odšel v drugi kot sobe. - Tvoj brat ve vse... Moral bi mu povedati.

Mora? je rekla nerazločno. Očitno še ni mogla priti k sebi in me ni dobro razumela.

Da, da,« sem ponavljal z nekakšno grenkobo, »in za to si kriv samo ti, sam ti. Zakaj si izdal svojo skrivnost? Kdo te je prisilil, da svojemu bratu poveš vse? Danes je bil pri meni in mi je povedal vaš pogovor z njim. - Poskušal sem ne gledati Asje in z dolgimi koraki hodil po sobi. "Zdaj je vse izginilo, vse, vse."

Asya se z nežno, trepetajočo ljubeznijo zaupa v roke N. N. Verjela mu je. Pravi "tvoj", je prva, ki je prestopila mejo prepoznavnosti kot Pushkinskaya Tatyana. V tem kratkem trenutku verjame, da so se ji uresničile vse sanje. In besede N. N. so zvenele kruto. Prizadel ga je spomin na Gagino. V tako odločilnem trenutku, ko bi se lahko odločila njegova usoda, se pojavi Gaginov duh. N. N. sam razume lažnost svojih obtožb in "poskuša ne gledati Asje." Strah ga je brati očitek, strah ga je, da se bo spet stopil.

N.N. verjame, da je Asjina skrivnost, ki jo je "izdala" svojemu bratu, ta, da ljubi. Vendar se moti. To ni bila skrivnost ne za njegovega brata ne zanj. Drugo vprašanje je, da se je to potrdilo v Gaginovi izpovedi. Skrivnost je drugje in N.N. tega zaenkrat ne more razumeti.

Asja je bila vznemirjena zaradi grožnje, da bo uničila njuno zvezo, ki je prihajala od Gagina, nad ruskim Romeom in Julijo še nikoli ni tako realistično visela. Asja ne ve, ni prepričana, ali je N. N. pripravljen sprejeti vso resnico in ostati z njo ter ali jo sploh ljubi. Zato se je dogovorila za zadnjo razlago.

A N. N še naprej krivi dekle. In tukaj Asya postavi preprosto vprašanje, ki razkrije vso neresničnost obtožb N.N.: "Toda zakaj si povedal bratu?" Res, zakaj? Seveda ga je k temu gnalo napačno razumevanje poštenosti, vendar je s tem do Asje ravnal nepošteno. Zdaj se je izkazalo, da ji je bilo takšno dejanje neprijetno, da ni želela, da bi se brat vmešaval v njun odnos. In Gaginu je priznala, ker jo je presenetil, v trenutku, ko ni nadzorovala svojih občutkov.

Asji se je zdelo, da je srečala »izjemno osebo«, »junaka« in ga je bila pripravljena podrediti svoji usodi. Vendar se je motila. Tisti, za katerega je mislila, da je junak, v resnici ni bil. In to je pomenilo, da so bila njena iskanja in pričakovanja zaman, da kombinacija podviga in osebne sreče ni izvedljiva, da je podvig zanjo predstavljiv le kot sledenje nekim sebi sprejetim pravilom, kot samozanikanje.

Opišite posebnost sestave zgodbe, njeno vlogo pri razkrivanju avtorjevega namena.

Avtor je izbral prstansko kompozicijo, saj je 25-letni N.N. ni mogel popolnoma dojeti, kaj se je zgodilo. Vse ocene v zgodbi podaja 45-letni N.N. Ljubezen do Ase je čudovit spomin. V njegovem življenju tega ni bilo več .. V delu ni razpleta. To pomeni, da se je zaplet zgodbe končal z vrhuncem. Zakaj? (Pogl. XX. "Sreča nima jutri; nima niti včeraj; ne spominja se preteklosti, ne razmišlja o prihodnosti; ima sedanjost - in to ni dan - ampak trenutek."

Pojasnite, kako so motivirana dejanja junakov zgodbe, sprememba njihovega razpoloženja (psihologizem).

Ivan Sergejevič Turgenjev je imel sposobnost jasno videti in globoko analizirati protislovja te psihologije in tistega sistema pogledov, ki mu je bil blizu, namreč liberalnega. Te lastnosti Turgenjeva - umetnika in psihologa - so se pojavile v zgodbi Asya, ki je bila objavljena v prvi številki Sovremennika leta 1858.

Turgenjev je rekel, da je to stvar napisal strastno, skoraj s solzami.

Asya je zgodba o ljubezni. Junak se je zaljubil v zelo izvirno in pogumno dekle, s čisto dušo, brez sence umetne naklonjenosti posvetnih mladih dam. Njegova ljubezen ni ostala brez odgovora. Toda v trenutku, ko je Asja čakala na njegovo odločilno besedo, je omahoval, se nečesa prestrašil, se umaknil.

V času nastanka zgodbe "Asya" (1859) je I.S. Že Turgenjev je veljal za avtorja, ki je pomembno vplival na javno življenje v Rusiji. Družbeni pomen Turgenjevega dela je razložen z dejstvom, da ga je avtor obdaril z darom videti dejanske družbene in družbene dogodke v običajnih dogodkih. moralna vprašanja. Tovrstnih problemov se dotika tudi pisatelj v zgodbi "Asya". Zgodba "Asya" je nastajala približno pet mesecev.

Zaplet "Ashi" je izjemno preprost. Neki gospod sreča dekle, se zaljubi vanjo, sanja o sreči, vendar ji ne upa takoj ponuditi roke, ampak, ko se odloči, ugotovi, da je dekle odšlo in za vedno izginilo iz njegovega življenja.

Zgodba o propadli ljubezni, opisani v "Asu", se začne v Nemčiji. N.N. - približno petindvajsetletni mladenič, plemič, privlačen in bogat, potuje po Evropi "brez namena, brez načrta", v enem od nemških mest pa na počitnicah po naključju zasliši ruski govor. Spozna lep mlad par - Gagina in njegovo sestro Asjo, sladko dekle, staro približno sedemnajst let. Asja pripovedovalko očara s svojo otroško spontanostjo in čustvenostjo.

V prihodnosti postane pogost obiskovalec Gaginovih. Brata Asya v njem vzbuja sočutje: "Bila je le ruska duša, resnična, poštena, preprosta, a na žalost nekoliko počasna." Poskuša slikati, vendar nobena od njegovih skic ni dokončana (čeprav imajo "veliko življenja in resnice") - Gagin to pojasnjuje s pomanjkanjem discipline, "prekleto slovansko razuzdanostjo". Toda, nakazuje avtor, je morda vzrok drugačen - v nezmožnosti dokončanja začetega, v nekaj lenobe, v težnji, da bi dejanja nadomestili s pogovori.

Asya ni videti kot Gagin. Za razliko od brata, ki mu je po besedah ​​pripovedovalca manjkalo »trdoživosti in notranje topline«, ona ni imela niti enega občutka »polovice«. Značaj dekleta je v veliki meri posledica njene usode. Asya je pankrtska hči Gagina starejšega od služkinje. Po smrti matere je deklica živela z očetom, ko je umrl, pa je prešla v skrbništvo svojega brata. Asya boleče dojema svoj lažni položaj. Je zelo živčna, ranljiva, še posebej v tem, kar lahko prizadene njen ponos.

Če se Asya po značaju razlikuje od svojega brata, potem je v pripovedovalcu, nasprotno, podobnost z Gaginom. Zaljubljena N.N. Asji, z njegovimi obotavljanji, dvomi, strahom pred odgovornostjo, tako kot v Gaginovih nedokončanih skečih, opazimo nekaj prepoznavnih znakov »slovanskega« notranjega kaosa. Sprva junaka, očaranega nad Asjo, muči sum, da ni Gaginova sestra. Potem, ko izve Asjino zgodbo, mu njeno podobo osvetli »očarljiva svetloba«. Vendar pa je v zadregi in zmeden zaradi neposrednega vprašanja Ashovega brata: "Ampak. Ne boš se poročil z njo?" Junak je prestrašen zaradi "neizogibnosti odločitve", poleg tega pa ni prepričan, da je pripravljen povezati svoje življenje s tem dekletom.

Vrhunec v zgodbi je prizor N.N. z Asjo. Zdrava pamet ne dovoli gospodu N.N. izgovori besede, ki jih zaljubljeno dekle pričakuje od njega. Ko naslednje jutro izve, da sta brat in sestra zapustila mesto 3., se junak počuti prevaranega.

Asjina vzgoja ima korenine v ruski tradiciji. Sanja o tem, da bi šla "nekam daleč, v molitev, na težak podvig." Podoba Asya je zelo poetična. Nekrasov je po branju »Azije« pisal Turgenjevu: »... je ljubka, kako dobra. Izžareva duhovno mladost, vsa je čisto zlato poezije. pri nas je prišlo nekaj brez primere v lepoti in čistosti."

"Asjo" bi lahko imenovali zgodba o prvi ljubezni. Ta ljubezen se je za Asjo končala žalostno.

Turgenjev je bil navdušen nad temo, kako pomembno je, da ne greste mimo svoje sreče. Turgenjev pokaže, kako lepa ljubezen se rodi v sedemnajstletni deklici, ponosni, iskreni in strastni. Prikazuje, kako se je vse končalo v trenutku. Asya dvomi, zakaj jo je mogoče ljubiti, ali je vredna tako lepega mladeniča. Asya skuša zatreti porajajoče se občutke v sebi. Skrbi jo, da svojega dragega brata ljubi manj, manj kot osebo, ki jo je videla samo enkrat. Razlog za spodletelo srečo Turgenjev pojasnjuje brezvoljnost plemiča, ki se v odločilnem trenutku vda ljubezni.

Pomislite, kaj približuje Turgenjevo delo zgodbi Leva Tolstoja »Po žogi«.

Združuje obliko pripovedovanja - deli svoje spomine na mladost starec. Opisuje dogodek, ki je vplival na njegovo nadaljnje življenje.

Katera moralna načela I. S. Turgenjeva so bila utelešena v zgodbi "Asya"?

V odločilnem trenutku svojega življenja se je junak izkazal za nesposobnega moralnega napora, odkril je svojo človeško nezadostnost. Avtor v zgodbi ne govori neposredno o zatonu ruskega plemstva, njegovi nezmožnosti prevzeti odgovornost za prihodnost države, vendar so pisateljevi sodobniki v zgodbi začutili zven te teme.

Zgodba S. Turgenjeva "Asya" se dotika ljubezensko-psiholoških vprašanj, ki skrbijo bralce. Delo vam bo omogočilo tudi spoznavanje tako pomembnih moralne vrednote kot poštenost, spodobnost, odgovornost za svoja dejanja, o namenu in smislu življenja, o izbiri življenjska pot, o oblikovanju osebnosti, o odnosu med človekom in naravo.

Kako se njen ljudski značaj kaže v zgodbi "Taras Bulba"?

odgovor:

Kako se njen ljudski značaj kaže v zgodbi "Taras Bulba"?

Taras Bulba - ljudski junak: bori se in se bori za neodvisnost ljudstva, verjame v moč ljudstva, ki ga povezuje ena želja, en sam sanj: »Naj cveti ruska zemlja!« Mož velike volje in izjemnega naravnega uma, ganljivo nežen do tovarišev in neusmiljen do sovražnika, kaznuje poljske magnate in zakupnike ter brani ponižane in užaljene. To je mogočna podoba, ki jo razpihuje pesniška legenda, po Gogoljevih besedah ​​"kot izredna manifestacija ruske moči". Odlikoval ga je, piše Gogol, "sposobnost premakniti vojsko in najmočnejše sovraštvo do sovražnikov." In hkrati Taras niti najmanj ne nasprotuje svojemu okolju. »Ljubil je preprosto življenje kozakov« in v ničemer ni izstopal od njih.

Kakšna je podobnost kozaških junakov z epskimi junaki?

Junakom-kozakom z epskimi junaki je skupen boj za svobodo in neodvisnost domovine; Seveda se Gogoljevi junaki dojemajo kot epski junaki: "Da, ali so na svetu takšni ognji, muke in taka sila, ki bi premagala rusko silo."

Napišite citate iz Tarasa Bulbe.

Očetova domovina je tisto, kar išče naša duša, kar ji je slajše od vsega. Moja domovina si ti. - Oče! kje si! slišiš vse to? (Ostap) - Slišim! (Taras Bulba) - Kaj, sin, so ti tvoji Poljaki pomagali? - Rodil sem te, ubil te bom! - Obrni se, sin! Kako smešen si! - Ali je v smodnišnicah še vedno smodnik?! - Ni svetejših vezi od druženja! - Potrpi, kozak, - ti boš poglavar! - Dobro, sin, dobro! - Prekleto, stepi, kako dobri ste!