Že nekaj dni berem to pravljico svoji hčerki in sem ogorčena! No, kakšna neumna kokoš, ni mogla takoj znesti običajnega jajca? Bilo je tako težko. Tako rekoč v navalu jeze me je zmedlo vprašanje, kakšna je morala te pravljice. Prva povezava, ki mi jo je dal Google, je zelo informativna)) Citiram:

Pol leta svojemu otroku za noč pripovedujem pravljico o piščancu Ryabi in vsakič me mučijo ugibanja, kakšna je njena morala.

Končno sem se odločil malo raziskati to temo. In tukaj je rezultat!

Najprej sem izvedel, da obstaja veliko različic na temo zapleta pravljice o piščancu Ryaba. Tukaj je nekaj primerov:

Tudi poskusi interpretacije njegovega pomena so zelo široki, od preprostih izjav, kot so »kar imamo - ne obdržimo, če to izgubimo - jokamo«, »nismo živeli bogato in ni kaj začeti« ali » starost ni veselje: za dva imata manj moči kot miška« do celih prispodob, na primer o ljubezni: »Pred približno 5 leti, ko sem bil študent, mi je neka teta profesorica rekla, da je zlati jajce je Ljubezen, ki ga moja dedek in babica nista shranila. Dedek je tepel - pil, hodil ..., babica je tepla - hodila, ni pomivala tal in ni prala srajc. De mouse je tako majhna umazanija, kot je trač ali kakšna gospodinjska malenkost. Tako kot, če se ljubezen dolgo in pridno tepe, potem je dovolj malenkost, da bi jo končno sesekljali. No, navaden testis je navada, ki so jo stari starši dobili namesto ljubezni. Hen Ryaba, oziroma Usoda ali Višji um. In Ryaba je zato, ker je pikčasta, tj. črno-belo, tj. združuje črno in belo plat življenja« ali o ekološkem koncu sveta:

Tu je še nekaj interpretacij:

Morda vse te interpretacije niso brez pomena, a najbolj verjetno dekodiranje (kot se mi zdi) ponuja E. Nikolaeva v knjigi "111 zgodb za otroške psihologe « (če nimate moči prebrati v celoti, bodite pozorni vsaj na zadnjih 5 odstavkov):

»Nekoč sta bila dedek in Baba. In imeli so kokoš Ryaba. Kokoš je znesla jajce. Da, ne preprosto, ampak zlato. Dedek je premagal - ni se zlomil. Baba beat-beat - ni zlomil. Miška je tekla, mahala z repom - testis je padel in se zlomil. Dedek joka, Baba joka, kokoška pa se zareži: »Ne joči, Dedek, ne joči, Baba. Položil ti bom še en testis - ne zlat, ampak preprost.

Prosi starša, naj ti pove to zgodbo. Težko je najti osebo, ki je ne pozna. Začnete lahko z vprašanjem, ali je starš otroku prebral zgodbo. Če bereš, potem naj ponovi. Če je v zgodbi težava, lahko pomagate. In ko starš pove celotno zgodbo, je vredno postaviti nekaj vprašanj.

Dedek in Baba sta hotela razbiti jajce?
Če so hoteli, zakaj so potem jokali?
Zakaj dedek in Baba školjk nista zastavila v zastavljalnici, če so zlate?
Kaj je bilo v modu, ko se je zlomilo?
Kako pogosto je starš razmišljal o situaciji, ko je otroku pripovedoval zgodbo?
Zakaj starš bere otroku prav to pravljico, če je polna nasprotij?
Kaj pričakujemo od branja te pravljice?

Morala: pogosto pri komunikaciji z otrokom ne razmišljamo o tem, kaj v resnici počnemo, in mu zato ponudimo nekaj, na kar sami ne poznamo odgovora.

Komentar: Večina staršev bo povedala, da nikoli niso razmišljali o vsebini zgodbe. Tisti, ki pravijo, da jim je bila njena vsebina vedno v zadregi, bodo dodali, da nikoli niso našli razlage za nenavadno obnašanje dedka in Babe. Tukaj je vredno biti pozoren na dejstvo, da ostanemo v izgubi, pogosto ne spremenimo svojega vedenja, ne zaupamo otroku, na primer po posvetovanju z njim o vsebini pravljice. Navsezadnje bi lahko otroka preprosto vprašali, kaj počneta dedek in Baba, zakaj jokata?

Povsem možno je, da bo psiholog slišal nasprotno vprašanje staršev, kako se lahko posvetuje z letom in pol starim otrokom, ki mu je starš prebral pravljico? Potem se lahko enostavno vprašamo, kako pogosto starš sploh vpraša za mnenje otroka? In to je samo po sebi lahko ločena tema za pogovor.

Če pa starš ostane zmeden glede prejšnjega (to pomeni, da je psiholog jasno dojel kontekst nezavednega), potem je bolje, da "pravljično" smer razvijamo naprej in se ne dvignemo znova na raven zavesti.

Lahko rečemo, da je starš to pravljico dobesedno pripovedoval, saj se je ni spomnil, ko jo je bral otroku, ampak ko so jo starši brali njemu, še otroku. Podatke, prejete v zgodnjem otroštvu, hranimo vse življenje in jih dojemamo brez kritike, saj se v tej starosti še nismo razvili. kritično razmišljanje. Zato, ko beremo pravljico kot odrasli, se z njo še naprej povezujemo brez sence dvoma.

A pravljica je le pretveza za razpravo o tem, kaj počne starš, ko bere pravljico ali kako drugače komunicira z otrokom. Otrok si pri komunikaciji zapomni vse izjave staršev in jih, tako kot v pravljici, obravnava nekritično. Zato že kot odrasel človek v ogledalu ne vidi sebe, temveč podobo, ki si jo je razvil pod vplivom besed njemu pomembnih ljudi: »Ti si tak in tak ali tak in tak. Nič ne bo iz tebe« ali »Zrasel boš, trdo boš delal in dosegel vse, kar si želiš.« Te besede in odnos do otroka, mlajšega od 5 let, tvorijo scenarij, ki človeka zapleta z nevidnimi nitmi in prisili odrasle, da se ne ravnajo v skladu z realnimi razmerami, temveč v skladu s predstavami o sebi in svoji usodi, ki so se oblikovale v otroštvu.

Ko otroku beremo pravljico, se ne odziva nanjo, temveč na naš odnos do nje.

Pravljica, pripovedovana v otroštvu, omogoča razumevanje številnih značilnosti vedenja odraslega. Poleg tega ta zgodba ni vsakdanja, ni je lahko interpretirati. Od drugih se razlikuje po tem, da je pripovedovana vsem otrokom naše kulture, ker nosi pečat te kulture.

Tista različica "Ryaba the Hen", ki se je starši najverjetneje spomnijo, se je pojavila v 19. stoletju, ko je veliki učitelj K. D. Ushinsky iz nekega razloga odvzel konec te zelo starodavne pravljice. In konec je mogoče najti v knjigi treh zvezkov A. N. Afanasjeva "Ruske ljudske pravljice". Ko berete to možnost, se izkaže, da so po tem, ko sta dedek in Baba jokala, prišle vnukinje, izvedele za testis, razbile vedra (šle so po vodo), polile vodo. Mati, ko je izvedela za testis (in je gnetla testo), je zlomila gnetilnico, oče, ki je bil takrat v kovačiji, je razbil kovačnico, duhovnik, ki je šel mimo, je porušil zvonik. In kmetje, ko so izvedeli za ta dogodek, so se v različnih različicah pravljice obesili ali utopili.

Kakšen dogodek je to, od katerega ni ostal kamen na kamen?

Najverjetneje bodo takšne podrobnosti zmedle starša, zato je mogoče nadaljevati, da je K. Jung dogodke, dejanja in junake, ki so v njih sodelovali, poimenoval ponavljajoče se v različnih delih sveta arhetipi - starodavne ideje. Preko pravljic se prenašajo na ljudi iste kulture. V trenutku skrajnega stresa se človek začne obnašati ne tako, kot je značilno za njegovo osebnost, ampak kaže vedenje, ki je običajno tem ljudem. Če upoštevamo, da ta pravljica ni vsakdanja, ampak nosi značilnosti naše kulture, potem jo je mogoče brati tudi drugače.

Nekdo je dedku in Babi podaril nekaj, česar še nista srečala. Jajce kot arhetip, ki ga redno najdemo tako v mitih kot v pravljicah vseh ljudstev, je simbol rojstva nečesa. Je zlata, ker ni videti kot tisto, kar je prej nosila kokoš. Zato dedek in Baba ne tečeta v zastavljalnico zastaviti zlate lupine, da bi kasneje lahko kupila goro preprostih jajc. Zlato je, tako kot jajce samo, tukaj le simbol. Starci pa poskušajo uničiti tisto, česar v življenju še niso srečali. Lahko pa bi počakal, ga odložil in videl, kdo se bo izlegel iz njega. A ne ravnajo tako, ampak hitijo uničevati tega novega. In tu se v zgodbi pojavi še en arhetipski junak – Miška. Njeno ime pišemo z veliko začetnico, saj tudi to ni majhen glodalec, ampak simbol. Ni zaman, da je v mnogih ruskih pravljicah ključna oseba, ki rešuje nastale težave. Miška kot arhetip je božji nadomestek. In potem tisti, ki je dal, vzame tisto, česar ljudje ne znajo uporabiti. In potem se v pravljici pojavi še en arhetip.

Vendar bo bolje, če psiholog ne pove le, za kakšen arhetip gre, ampak pomaga staršu, da začuti njegov obstoj. Psiholog mu lahko pove, da bi rad dokazal obstoj tega arhetipa in ne le poročal. Navsezadnje je bila ta pravljica ustvarjena prav za vpeljavo v nezavest vsakega otroka določene kulture, zaradi nje se prenaša iz roda v rod.

Psiholog prosi starša, naj mu za dve minuti popolnoma zaupa, zapre oči, posluša njegov glas in primerja tisto, kar sliši, s tem, kar se tisti trenutek dogaja v njegovi duši. Če se starš strinja s takšnim poskusom, potem psiholog s počasnim, jasnim glasom, primernim za predlog, reče: »Predstavljajte si, da obstaja nekdo, za katerega veste, da se bo katera koli njegova beseda zagotovo uresničila. In zdaj pride ta Nekdo in ti reče: »Od zdaj naprej se ti v življenju nikoli, NIKOLI ne bo zgodilo nič novega. Samo večno ponavljanje tega, kar si že doživel. Nikoli nič novega. Večni cikel že izvedenih dogodkov.

Kaj čutiš? - vprašate starša z normalnim glasom. Očitno bo rekel, da vam ni verjel (v najslabšem primeru) ali pa se je počutil prestrašeno, neprijetno, slabo (uspelo vam je). Potem pravite, da je prav zdaj človek v sebi začutil resničnost najpomembnejšega arhetipa, ki ga vsi ljudje iste kulture prenašajo drug drugemu iz roda v rod – to je arhetip Čudeža. Živimo, ker zagotovo vemo, da če ne danes, pa jutri, če ne jutri, pa pojutrišnjem, a čudež se nam bo zagotovo zgodil. Vsak ima svojega. A za vse je izjemno privlačno.

Obstaja ena razlika med ruskim arhetipom čudeža in podobnim arhetipom drugih ljudstev (in vsi jo imajo, saj nam omogoča preživetje, ko preprosto ni upanja, ko nas življenje požene v slepo ulico). Mnogim rusko govorečim se ta čudež zgodi zastonj, »zastonj«, saj mnoge naše pravljice pripovedujejo, kako se čudež zgodi brez našega truda. In tukaj ima psiholog priložnost govoriti o tem, da se bo otroku in kateri koli drugi osebi zagotovo zgodil čudež, vendar ne zastonj, ampak zahvaljujoč skupnemu delu. to na dolge razdalje- ustvarjanje čudeža, a precej učinkovito. Če je s staršem možno izvesti tako mini usposabljanje, potem je nadaljnje sodelovanje z njim zagotovljeno.”

Morda je to pravljico slišal vsak Rus v otroštvu, leta pozneje pa jo je sam pripovedoval svojim otrokom in vnukom. Ob tem le malokdo zna povedati, za kaj pravzaprav gre pri zgodbi o kokoši in jajcu. Pravljic ne analiziramo, v njih ne iščemo morale in jih praviloma beremo v otroški različici, kjer je urednik odstranil vse »nepotrebno« in »nerazumljivo«. Toda navsezadnje so vse podrobnosti pravljice izumili naši daljni predniki ne po naključju in so velikega pomena, ki nam, žal, ni več enostavno razumeti. O čem torej govori ta zgodba?

Kaj vidimo: Dedek in Baba nista fant in dekle, ne mladenič in dekle; Dedek in Baba nista dedek in dedek, ne žena in žena, ampak raznospolna bitja - torej človeštvo v izčrpni obliki. Sledi zlato jajce. Vsak normalen človek našega časa bo takoj pomislil, kam naj ga položi ... Karkoli, samo ne zlomite ga. In dedek in Baba sta šele začela razbijati jajce! Tepli so jih, ne zlomili. Toda miška je tekla, mahala z repom - in ga zlomila. To, kar sta si dedek in Baba tako želela, se je zgodilo. Toda ne veselijo se, ampak začnejo jokati. Nato se pojavi kokoš Rjaba, ki obljubi, da bo položila navaden testis, in dedek in Baba se veselita.

V razširjeni (neurejeni) različici se pred drugim nastopom Ryabe dogajajo zelo čudne stvari. Obstajajo različne možnosti, vendar z enim skupnim sporočilom: vse je na glavo. Vrata in most se podirajo, ptice in živali jokajo ... Stari pripovedujejo o vsem, kar se je zgodilo s prosvirjem - da se streha njihove hiše maja maja, da se je vnukinja zadavila. z žalostjo itd. Prosvirnja je vrgla vse prosvire, razbila in povedala zgodbo dijakonovi družini. Ta je to slišal in stekel v zvonik, kjer je polomil vse zvonove. Duhovnik, ko je izvedel za zlato jajce in miško, mu je odstrigel lase, to je ostrigel (odstranil duhovno dostojanstvo), raztrgal svete knjige in zažgal cerkev. In duhovnikova žena je izlila testo in začela z njim pomivati ​​tla ... In potem, vemo, Ryaba Hen je znesla navadno jajce in vse je spet postalo v redu ...

Zakaj sta se torej dedek in Baba tako bala zlatega jajca? Kaj je to? Dejstvo je, da pred časom jajce ni bilo dojemano kot nekaj, kar je ustvarilo živo. V konceptu starih ljudi je bil nekakšen mineral. Potem se je iz neživega jajčeca rodilo nekaj živega. Tako je jajce postalo simbol življenja. V mitologiji nekaterih ljudstev je bilo na začetku sveta Veliko jajce, ki je počilo, nato pa se je iz njega pojavilo prvo živo bitje ali pa so nastala vsa živa bitja (obstajajo še druge podobne možnosti). Zdaj o zlatu. Dolgo preden je ta plemenita kovina postala simbol bogastva, je bila povezana izključno s smrtjo, saj je bila povezana s podzemljem. Spomnite se grškega boga podzemlje Aida - ima zlato. Naš Koschey tudi "suši nad zlatom." In potem se nenadoma pojavi jajce, simbol življenja, kot znak skorajšnje smrti. Tu postane jasna reakcija dedka in Babe, ki ju visoka starost vsak dan bližje smrti. Poleg tega simbolizirajo celotno človeštvo. Logično se pojavi apokaliptična slika: nastane kaos, svet umre.

Takrat pa se pojavi miška – čarobno bitje, ki živi v dveh svetovih: v svetu živih (zemeljskem) in svetu mrtvih (podzemlju). Zato je miška v pravljicah posrednica med tema dvema svetovoma, lahko dela dobro in slabo. In dejstvo, da ji je z nadnaravnimi močmi uspelo razbiti zlato jajce, ni presenetljivo. Nihče pa ne ve, kaj bi to lahko pomenilo, saj ima miška dva obraza. Vendar pa je razplet vesel: Ryaba Hen obljubi, da bo položil navaden testis, vsi se veselijo, konec sveta je odpovedan, svet je rešen ...

Izkazalo se je, da otroška pravljica o Hen Ryaba ni tako preprosta in nesmiselna, kot se morda zdi na prvi pogled. V tem primeru je to zgodba o življenju in smrti, o strahu pred neznanim, o povezanosti vsega, kar obstaja.

Ekaterina Sapežinskaja
"Kokoš Ryaba": kakšna je morala zgodbe?

1. Vsi poznajo pravljico o kokoši Ryabi, vendar bralec včasih niti ne sumi, da ima avtorja - Ushinsky Konstantin Dmitrievich. Za temeljni premaz je vzel samo platno - idejo iz ruskega ljudstva pravljice. imenovan piščančji ryabushek, se je domislil edinstvene zgodbe z zlatim jajčkom in veselim koncem.

Naš cilj je poskušati odkriti in razumeti plasti vsebine pravljice« Kokoš Ryaba» .

3. Vladimir Yakovlevich Propp je videl v kompoziciji pravljice na splošno in pravljice o kokošiŠe posebej Ryaba je komične narave. Znanstvenik je na začetku govoril o nepomembnosti dogodkov pravljice. Nepomembnost teh dogodkov je včasih v komičnem nasprotju s pošastnim naraščanjem posledic, ki izhajajo iz njih, in s končno katastrofo. (začetek - razbilo se je jajce, konec - cela vas gori)».

4. Pravljica« Kokoš Ryaba» poznan v vzhodnoslovanski folklori, v folklori Poljakov, Romunov, Litovcev in Latvijcev. V romunskih in delno litovskih različicah vzrok žalosti ni povezan z jajcem.

5. Vladimir Toporov (ustanovitelj "teorije osnovnih mitov") postavil parcelo pravljice na motiv Svetovnega jajca, ki ga mitološki junak razkosa.

Topor je verjel pravljica« Kokoš Ryaba» je skrajna degenerirana različica mitološke reprezentacije.

6. Po mnenju Lyudmile Grigorievne Moshchenskaya, v « Kokoš Ryaba» odseva globoko plast mitopoetskih predstav, pravljica vsebuje kozmogonski model sveta, razdeljen na zgornji, srednji in spodnji svet. Medtem ko srednji svet (Zemlja) poosebljajo dedka, babico in piščančja ryaba, spodnji svet (podzemlje)- miško in zgornji svet - zlato vesoljsko jajce. Dvojnost izkušnje, narava središča delujoči junaki pravljice, miši in kokoši, nam omogoča, da zaplet obravnavamo v dvoje ključi: pozitiven, ustvarjalen (z razbijanjem jajca nastane zvezdno nebo) in negativno, destruktivno.

7. Boris Zakhoder je verjel, da « Kokoš Ryaba» - To pravljica o človeku sreča: "Sreča je zlato jajce - ljudje so jo tepli tako in tako, miška pa je tekla, mahala z repom ...". Takšna razlaga izpolnjuje podporo: "Poskusi povej sreča in lahkota izgube le-te je nekako bolj razumljiva, bolj figurativna, bolj celostna ... Vsak razume, da zgodba o tem».

8. Marina Evgenievna Vigdorchik v članku »Analiza ruščine pravljice"kokoš Ryaba"v teoriji objektnih odnosov" piše: "Zlato jajce, ki ga znese kokoš, je simbol otroka posebnega pomena za svoje starše. […] Ta razlaga je skladna z naslednjim delom pravljice, Kje pogovarjamo se o tem, da sta tako dedek kot žena stepla jajce. Tepejo – izobražujejo, skušajo jajce uskladiti s svojimi predstavami, grenkoba razočaranja pa nastopi, ko v nekem trenutku neka »miška« doseže tisto, kar sami v zvezi z jajčkom niso mogli doseči. Kdo je ta miška? In ona simbolni pomen in njena dejanja (maha z repom) nakazujejo, da je to ženska (snaha, ki jo sinovi starši dojemajo kot tekmico, se lahkomiselno obnaša. Starši lahko najdejo tolažbo le v preostalem " Kokoš Ryaba"

Od otroštva sem se naučil Puškina: "Pravljica je laž, a v njej je namig, lekcija za dobre prijatelje." Toda zdaj, kot odrasel, bi trdil z velikim pesnikom: ni laž pravljica, ampak resnica! Razlog za tako kategorično izjavo je moje poznanstvo s pravljičnimi terapevti. Izkazalo se je, da taki ljudje obstajajo - in to je resen in najbolj zanimiv trend v sodobni psihologiji. O Pepelki, Palčici, Žabji princesi in drugih podobnih - pogovor naprej, danes pa bomo govorili o pravljici, ki se na prvi pogled zdi preveč nezahtevna - "Ryaba the Hen". Naša sogovornica je pravljična terapevtka Larisa Enaleeva.

Larisa, če začnemo govoriti o pravljicah ne le kot o izmišljenih zgodbah za otroke, ampak kot o psihoterapevtski metodi, potem poglejmo, kaj pravljica sploh je in kako se kaže v našem življenju?

Pravljica je modrost naših prednikov, v njej so zakodirani zakoni vesolja, ki so se tako prenašali iz roda v rod. Jasno je, da vsi živimo ne samo v zunanjem svetu, vsak od nas ima notranji svet, ki se razvija po določenih zakonitostih, in pravljica odseva te vidne in nevidne procese: skozi metafore, skozi podobe, skozi dogodke, ki se odvijajo v pravljicah, lahko opazujemo svoje življenjske scenarije – tako zunanje, družbeno življenje, morda družino, kot notranji .

Se pravi, pravljični scenariji vplivajo na nas neodvisno od nas?

Podzavestno lahko pravljica vpliva na nas kot lepa ali ne preveč ponazoritev našega stanja. Pravljica lahko z jezikom metafor prikaže procese, ki se nam dogajajo, jih odseva kot v ogledalu: lahko se zazremo vanj in črpamo modrost. Lahko pa nam pravljica postane opozorilo, namig: po tej cesti se ne splača iti, bolje jo je obisti.

Vsaka pravljica, še posebej, če govorimo o ljudski pravljici (ruska ljudska, ukrajinska ljudska, grška ljudska, katera koli), je koncentrat svetovne modrosti in jo lahko uporabimo, saj imamo ključe do teh zgodb. Vsaka pravljica je kot plast torta. Lahko jo odpiramo plast za plastjo in se potopimo v globine smisla postopoma, počasi, odpiramo ena vrata za drugimi ...

Je "Kokoš Ryaba" pravljica za otroke ali za odrasle?

Piščanec Ryaba je pravljica. Živi večno. Kaj mislite, zakaj se tako kratka, na videz preprosta zgodba že toliko let prenaša iz roda v rod? V tej zgodbi je zelo lepa šifra.

Na primer, kaj je zlato jajce? Zlato jajce je tisto, kar nam Bog da ob rojstvu – življenje. In piščanec Ryaba je prototip višje sile ki nam dajejo življenje kot veliko vrednoto in pomembno je, da to vrednoto varujemo. Dano je enkrat za vselej. Če se ne ohrani, če podležeš vplivu zla, se lahko življenje, kot zlato jajce, uniči. Od rojstva, od otroštva pripovedujemo to pravljico našim otrokom, da bi jim posredovali idejo, da je najbolj dragocena stvar v človeku njegovo življenje in ga je treba zaščititi.

Vsi liki v tej pravljici poskušajo razbiti zlato jajce. Dedek je premagal, ni se zlomil. Baba je premagala, ni se zlomila. Miška je tekla, mahala z repom in testis se je zlomil ...

Ja, tako je tudi v našem življenju. Okoli pomembnih vrednot bodo vedno zunanje sile, ki bodo zmedle in poskušale povzročiti škodo. Kje se vse začne? Dedek in žena ne poskrbita za zlato jajce in ga začneta udarjati sama. Ne uspejo ga zlomiti, ampak spet poskušajo, potem pa se po naravni poti najde tretja sila, ki to zadevo dokonča do konca.

In tukaj se sploh ne začne otroška pravljica, kjer dedek in babica delujeta kot prototip osebe, ki se poskuša uničiti od znotraj. Lahko je virus samokritičnosti, na primer pri ženski - jaz sem taka in taka, ne vem kako, ne zmorem itd. Tudi žlice, s katerimi junaki pravljice udarjajo po zlatem jajčku, so lahko virusi tesnobe, dvoma, razdraženosti. To so neki somračni občutki, ob katerih se začnemo uničevati od znotraj, ne da bi se tega sploh zavedali. Toda Gospod Bog, ki nam daje zlato jajce, naše življenje, pravi: živite in se veselite, množite svetlobo, ljubezen in ne malodušja, strahov, razdraženosti in jeze. Ti negativni občutki so mišja hrana. Kaj je miška? To je prebivalec podzemlja. Prebivalec, ki je tuj soncu, je tuj svetlobi, saj miš ne živi samo pod zemljo. Tam prebiva moč, ki bo prevzela svojo moč in uničila jajce, če prenehaš ceniti svoje življenje.

Se pravi, dovolj je, da stari starši sploh pomislijo, da bi razbili zlato jajce, miška je tam. Česar dedek in babica nista zmogla, je zlahka naredila miška – dovolj je bilo pomahati z repkom in jajce se je razbilo. Dedek joče. Babica joče. In kokoš Ryaba izjavi, da jim bo znesla preprosto jajce. Kaj pomeni preprosto jajce?

Pomeni, da boste še imeli življenje, a bo polno svetlobe, ljubezni in dobrote? To bo običajno, kot preprosto jajce.

Kokoš Ryaba v tej pravljici je prototip Stvarnika. Stvarnik je do nas usmiljen. On daje moč. Če ne živiš življenja, ki ti ga je Bog dal ob rojstvu, potem živi drugo. Je navaden, znan, a preprost, morda celo prazen.

Ta zgodba ne opozarja le na pomen ohranjanja življenja. Lahko govorimo tudi o zdravju – tu je veliko pomenskih plasti. Na začetku vsaka oseba dobi zlato jajce kot vitalni znak zdravja – duševnega, duhovnega, telesnega in otrok, rojen v ljubezni, ima takšno zdravje. Lahko pa tudi poslabšamo in uničimo zdravje pod vplivom negativnih misli, razdraženosti in tesnobe. Ali pa začnemo okoli sebe zbirati in množiti bolezni z nenehnimi pritožbami: boli me hrbet, boli me boli glava, boli me boli vrat: bolj ko razmišljamo o tem, bolj te bolezni negujemo v sebi, bolj jih hranimo. »Miška« raste in postaja močnejša ter resnično vpliva na naše zdravje. Hkrati, ko zdravje, ki nam ga je dal Bog (zlato jajce) pomnožimo, ga varujemo – z vero, z ljubeznijo do sebe, tudi do svojih misli, takrat se viri telesa ohranjajo in nas ščitijo pred »mišmi«. «, in celo zlomiti spone zla ter nam omogočiti polno lepo življenje.

Kako globoka zgodba ...

Razmislite o drugi plasti: odnosi v zvezi moškega in ženske. Gospod jima daje ljubezen, zlato jajce je tip njunega odnosa. Obstaja milost, a zdaj začnejo delovati na svoj običajen način. Kaj smo navajeni početi z jajci? Zlomite, pojejte, zaužijte ...

Uporaba…

Da, če te odnose začnemo uporabljati za zadovoljevanje svojega »ega«, brez skrbi za potrebe drugega, s tem tudi ne zaščitimo zlatega jajčka, ne ustvarimo iz njega neke vrste umetnine, ne pomnoži dano nam milost. Nasprotno, navadno se na nekaj ponosno odzovemo, obnašamo ponosno, s čimer pritegnemo tiste sile, ki bodo uničile naše odnose, naše zlato jajce. Posledica tega je, da razmerje postane preprosto, običajno, in takrat ženske oči prenehajo goreti, moški pa se neha počutiti kot bojevnik, zmagovalec, kralj. Pravljica nas opozarja: cenite svoje odnose - to je božji dar, dan je z razlogom. Vemo, da če ima zakonca kakšne težave, potem je tudi to božji dar, tudi to je zlato jajce, samo bolje je treba pogledati, kaj nas uči.

Ko to pravljico beremo otrokom, seveda ne razmišljamo o tako globokih pomenih. In tudi otroci tega ne vidijo tako. Kako zdaj brati z otroki?

Posebej seveda ni treba ničesar razlagati. Navsezadnje so vse pravljice, ki jih pravkar beremo otrokom, položene v našo podzavest. Druga stvar je, da lahko skupaj z otroki postanemo raziskovalci, jim lahko postavljamo ustrezna vprašanja, razmišljamo o dejanjih likov. Kaj je pravljična šifra? To zgodba uči. Obstaja tudi koda pravljice. To je odgovor na vprašanje, o čem govori zgodba?

Globoka, skrivna šifra pravljice o kokoši Rjabi so vrednote našega življenja, človeške vrline in sklep o tem, kako pomembno jih je varovati. In z otroki lahko razmišljamo o čem govori ta pravljica, katere pomembne ideje se odražajo v njej in kako lahko to znanje prenesemo na prijatelja, očeta, mamo, kako se nauk, naučen v pravljici, kaže v našem življenju. . Takrat postanejo čudovite informacije bistvenega pomena. Dovolj za razmislek.

Ali je mogoče otroke neposredno vprašati: kaj misliš, da je zlato jajce?

Da, in če reče "ne vem", je v redu. "No, ja, tudi jaz ne vem, ampak pomislimo: zdi se mi, da je zlato jajce ...", - in nadaljuješ naprej. Kaj misliš? Ampak zdi se mi, da je to ... Poglejmo linijo junakov? Kako junaki premagujejo stisko? Nekateri so aktivni, nekateri pasivni. In tako postopoma, korak za korakom, razstavite celotno pravljico. Kako sta dedek in babica v kokoši Ryaba premagala težavo? Pasivno?

Izkazalo se je, da. Jokali so.

Po eni strani so solze pasivna reakcija. Toda po drugi strani se je njihovo srce začelo čistiti. Začeli so jokati od obžalovanja, žal jim je bilo, da je jajce razbito ... Resnično, iskreno so se pokesali in prejeli še eno jajce. In to je tudi ena od možnosti za premagovanje težav.

Včasih junaki v pravljicah aktivno vstopijo v boj. Na primer Ivan Tsarevich in Čudežni Yudo na Kalinovskem mostu iz pravljice "Ivanov kmečki sin in Čudežni Yudo". Obstaja aktiven boj. Včasih se boj bije kot ženska - se spomnite matere varuške v Žabji princesi: "Pojdi spat, jutro je modrejše od večera"? Princesa je poklicala dojilje, spekle so ji kruh in stkale preprogo.

Kdo so varuške?

To so naši nevidni pomočniki, ki nam pomagajo pri reševanju težav. Pravljica nas uči, da se spomnimo, da nismo sami na svetu, vedno imamo pomočnike, na katere se lahko zanesemo. In kar je najpomembnejše – notranji pomočniki, naši duhovni viri – Mati Božja, angeli varuhi, svetniki ... To je moč, tiste, oprostite, »medicinske sestre«, ki bodo vedno priskočile na pomoč.

Se pravi, žaba je princesa, samo molila je, z drugimi besedami? ..

V svoje življenje je poklicala vse sile vesolja, da bi rešila neko težavo. In to je ženski način reševanja težav - z molitvijo, z vero v Boga, z notranjim občutkom. A da pride pomoč, mora biti v notranjosti čistost in osvobojenost somračnih občutkov, skrbi in tesnobe. Aktiven boj je moški tip premagovanje težav.

Da bi jim pokazali vrednost življenja, ki so ga izgubili?

Seveda naj bi jim prav miška pokazala, kako nepovraten je lahko proces, ki ga sprožimo sami, in to zelo nazorno prikazuje svarilna pravljica. In piščanec Ryaba je bil dan, da okrasi in obnovi življenje dedka in babice.

O pomenu zlatega jajca sem slišal drugačno mnenje: je nepraktično, neuporabno v življenju, z njim se ne da narediti ničesar, zato se je razbilo, ker ni nujno za življenje. Preprosto jajce je bližje realnosti, iz njega lahko kaj skuhaš, narediš, skuhaš, zlato pa lahko samo občuduješ. Kaj menite o tej interpretaciji zgodbe?

Obstaja tudi takšna možnost. Toda potem se izkaže, da moramo vse, kar nam daje Gospod, dati na milost in nemilost silam uničenja in se zadovoljiti zgolj s preprostim življenjem? Obstajata dve razlagi. Izkazalo se je, da ne bi smeli pomnožiti daru milosti v sebi, ampak se zadovoljiti z majhnimi in preprostimi stvarmi, prepustiti se silam zla - "miški". Zakaj potem ta pravljica živi toliko stoletij?

Očitno je veliko odvisno od intonacije, s katero beremo to pravljico ...

Kaj ljudska pravljica- to je koncentrat modrosti in ne kaže samo na sile, vrline, ki v nas povzročajo željo po življenju, željo po veselju, željo po pomnoževanju našega daru. Zlato jajce je božji dar, ki ga človek dobi ob rojstvu. Darilo je povezano z notranje stanje, ko si ne moreš kaj, da ne bi naredil tistega, kar ti je dano: ko moraš ljudem vrniti, kar ti je dano, in narediti njihov svet čistejši, boljši, lepši, svetlejši. Darilo je nemogoče ne spoznati. Vsekakor se bo človek še našel, kako to narediti. Če je njegovo delo na primer povezano s papirji, vendar obstaja darilo toplega srca, bo taka oseba lahko pomagala. Našel bo mesta, našel področja, kjer se bo lahko prijavil. In vsak od nas ima ta dar in zelo pomembno ga je odkriti, najti svoj klic, namen v tem življenju. Nekomu je dan igralski talent - dati ljudem določena stanja in izkušnje, nekomu - dar igranja glasbe, poduhovljenja, nekomu je dar molitve poseben dar. Če svojega daru ne razvijete, bo to najprej uničilo samo žensko, jo naredilo manj srečno.

In rada bi se dotaknila tudi teme daru materinstva. Otrok je tudi podoba zlatega jajca, ki ga podari družina. In ni vam treba udariti z žlicami, obesiti enega ali drugega modela izobraževanja. Do česa to lahko privede, vemo – jajce se lahko zlomi. Pogosto se zgodi, ko starši ne vidijo otrok v otrocih. Otroka je seveda treba najprej preprosto imeti rad, in če želimo razvijati njegove talente, ga moramo najprej pozorno, pozorno pogledati, opazovati, kaj ima rad, kakšno je razpoloženje, kakšne želje in sposobnosti. , kakšen je njegov namen v našem svetu.generacija, zakaj nam je bila dana?

Otrok je tisto zlato jajce, iz katerega je pomembno ustvariti edinstveno umetniško delo, organsko njegovi notranji naravi. Preveč zaščitniški, močno nadzorujoči otroka, mu nikoli ne bomo pomagali odpreti in uničiti vsega dobrega, kar je v njem, in če najdemo ključ do njegovega srca, bo naš dojenček zasijal od sreče.

Pogovarjala se je Margarita Yakunina

Pri ponovni objavi gradiva s spletnega mesta Matrony.ru je neposredna aktivna povezava do izvirno besedilo material je potreben.

Ker ste tukaj ...

… imamo majhno prošnjo. Portal Matrona se aktivno razvija, naše občinstvo raste, vendar nimamo dovolj sredstev za uredniško delo. Številne teme, ki bi jih radi izpostavili in zanimajo vas, naše bralce, ostajajo zaradi finančnih omejitev nepokrite. Za razliko od mnogih medijev namenoma ne sklenemo plačljive naročnine, saj želimo, da je naše gradivo dostopno vsem.

Ampak. Matroni so dnevni članki, kolumne in intervjuji, prevodi najboljših angleških člankov o družini in vzgoji, to so uredniki, gostovanje in strežniki. Tako lahko razumete, zakaj vas prosimo za pomoč.

Na primer, je 50 rubljev na mesec veliko ali malo? Skodelica kave? Ni veliko za družinski proračun. Za Matrono - veliko.

Če nas vsi, ki berejo Matrone, podprejo s 50 rublji na mesec, bodo veliko prispevali k možnosti razvoja publikacije in pojavu novih relevantnih in zanimivih gradiv o življenju ženske v sodobni svet, družina, vzgoja otrok, ustvarjalna samouresničitev in duhovni pomeni.

4 niti komentarjev

9 odgovorov v niti

0 sledilcev

Najbolj odzivan komentar

Najbolj vroča nit komentarjev

novo star priljubljena

1 Za glasovanje morate biti prijavljeni.

Za glasovanje morate biti prijavljeni. 0 Za glasovanje morate biti prijavljeni.

Za glasovanje morate biti prijavljeni. 4 Za glasovanje morate biti prijavljeni.