Kakšna je bila posebnost etruščanske civilizacije. Etruščanska civilizacija v srednji Italiji. Kult smrti in predstave o podzemlju pri Etruščanih

Starodavna prestolnica skrivnostnih Etruščanov.

Stari Rim in Grčija sta civilizaciji, ki poosebljata antiko, obdobje, ki je postalo temelj za razvitejšo civilizacijo v Evropi. Toda luč njihove slave je vrgla veliko senco na druge pozornosti vredne zgodovinarje antične civilizacije, ki so na nek način vplivali na dve glavni civilizaciji Evrope in od njiju marsikaj prevzeli. Ena od teh "malih" civilizacij so skrivnostni Etruščani. Čeprav vemo o njih predvsem po zaslugi Rimljanov, je ostalo še veliko drugih pričevanj, nekaj pa je vseeno zavito v temo: od kod so prišli? Kateri jezik so govorili? Zakaj jih je absorbiral Rim?

Vendar pa za razliko od drugih ljudstev starodavnega sveta Etruščani nikoli niso popolnoma potonili v temo pozabe. Stari Rimljani so torej veliko prevzeli iz svoje kulture in to dediščino prenesli na evropsko civilizacijo. Znana so velika mesta Etruščanov, med katerimi izstopa prestolnica civilizacije Tarquinia. Njen nauk bo morda osvetlil mnoga vprašanja in naredil eno najsvetlejših civilizacij antike bolj razumljivo za nas.

Zaklad Etrurije.

Danes je na mestu starodavne Tarkvinije mesto z podobno ime- Tarquinia. Nahaja se 90 km severno od Rima na slikovitem območju. Zgodovina tega mesta ima tri tisočletja in lahko veliko pove o Etruščanih, ki so majhno naselje naredili za prestolnico svoje civilizacije.

Na mestu mesta, ustanovljenega približno v VIII-VII stoletju. pr. n. št e. na reki Marti je bilo pred tem naselje lokalnih prebivalcev, ki so jih izgnali Etruščani. Po legendi je mesto ustanovil domačin iz Lidije, neki Tarkhon. V zgodovini tega mesta je bilo veliko: tako obdobja blaginje kot tragični časi iztrebljanja vseh prebivalcev.

Tarquinia je bila torej verjetno središče (torej glavno mesto) zveze dvanajstih etruščanskih mest. Mesto je bilo že v antiki povezano s cesto z Rimom, kar govori o njegovem pomenu. Slovel je po lanenih izdelkih, keramiki in drugih gospodinjskih predmetih, ki so bili cenjeni po vsem Sredozemlju.

Po rimsko-etruščanskih vojnah 359-351 in 310-308. pr. n. št e. Mesto je začelo izgubljati samostojnost. Med temi vojnami so bili skoraj vsi prebivalci Tarkvinije iztrebljeni, mesto pa je izgubilo svojo veličino in se spremenilo v majhno naselje, katerega prebivalstvo se je po teh dogodkih hitro romaniziralo, etruščanska civilizacija pa je za vedno zapustila zgodovinsko prizorišče.

Danes se območje, na katerem se nahaja mesto, imenuje Etrurija kot spomin na tiste, ki so tu živeli pred tremi tisočletji. Ohranjeni so tudi drugi dokazi o pretekli veličini civilizacije: ogromni ostanki mestnih utrdb, različne arheološke najdbe, starodavni temelji, reliefi velikega templja iz terakote, sarkofagi okrašeni s skulpturami in številne poslikave v podzemnih grobnicah (7.-1. stol. pr. n. št.). ). Obseg teh najdb nedvomno kaže, da je bila Tarquinia v starih časih pomembno gospodarsko, kulturno in upravno središče. Toda kaj vemo o prebivalcih mesta?

Etruščani - kdo so?

Ne vemo pa najpomembnejšega – kdo so Etruščani in od kod so prišli v Etrurijo. Obstajajo različne različice tega. Njihov nenaden pojav »kot od nikoder« okoli 8. stol. pr. n. št e. daje razlog govoriti o njihovem tujem izvoru. Tako je grški zgodovinar Herodot trdil, da so Etruščani (ali Tirenci, kot so jih imenovali v starih časih) pripluli z vzhoda, iz Lidije. V spisih Rimljana Tita Livija obstaja navedba, da so Etruščani prišli s severa. Drugi Grk, Dionizij iz Halikarnasa, je ugovarjal Herodotu in trdil, da so Etruščani lokalno ljudstvo. Kljub temu pa teorija o njihovem bližnjevzhodnem izvoru še vedno velja za najbolj temeljito, na kar kažejo nekatere oblike arhitekture, imena, božanstva in drugi dokazi.

V 7.-6.st pr. n. št e. Etruščani so si podredili skoraj celotno zahodno Sredozemlje in zgradili velika mesta, kot so Caere, Tarquinia, Clusium, jih obdali z masivnimi obrambnimi zidovi, načrtovali razvito mrežo mestnih blokov, mostov, kanalov in cest. V tem obdobju so Etruščani dosegli največjo moč. Takratna Etrurija je bila mreža neodvisnih mestnih držav, ki so jim vladali kralji. V VI-V stoletjih. pr. n. št e. 12 največjih izmed njih je sklenilo zavezništvo, glavno mesto je postala Tarquinia.

V tem času so v večini etruščanskih mest začeli vladati izvoljeni uradniki, predstavniki lokalne aristokracije. Ostaja nejasno, ali so tako kot grške mestne države tudi etruščanska mesta prešla v demokracijo ali so bila civilne skupnosti. Kljub temu niso bili popolnoma avtonomni - to dokazuje obstoječi sistem zveze mest. Razcvet etruščanske civilizacije je bil kratkotrajen in do začetka 5. st. pr. n. št e. se začenjajo kazati prvi znaki krize. Povzročili so ga notranji in zunanji razlogi: aristokratski klani se nenehno borijo za oblast, Grki pritiskajo Etruščane na morje. Sredi 5. stol pr. n. št e. Etruščani izgubijo oblast nad Kampanijo, etruščanska družina Tarkvinov pa je izgnana iz Rima. Poskus Porsene, kralja mesta Clusium, da vrne to družino nazaj na oblast, se konča neuspešno. Do 4. st. pr. n. št e. Etruščani se borijo na eni strani proti napadu Rimljanov, na drugi - proti Galcem. Do 3. stoletja pr. n. št e. začnejo Etruščani romanizirati, čeprav lahko rečemo, da se vpliv med rimsko in etruščansko civilizacijo medsebojno prepleta. Zato je v tem pogledu bolj pošteno reči, da do takrat etruščanske civilizacije ne absorbira rimska (čeprav je navzven tako izgledalo), ampak se popolnoma zlije z njo.

bogate zaklade, najdene v arheološka izkopavanja grobnice in mesta dajejo ideje o etruščanski civilizaciji, ki se potrdijo v primerjavi z literarnimi dokazi Grkov in Rimljanov. Še eno neodgovorjeno vprašanje: ali je bila ta civilizacija izvirna ali je posnemala svoje naprednejše sosede?

Opis: Moje malo delo

Opomba: Ta članek je skrajšan del moje seminarske naloge. Prosim, ne sodite strogo, to je moj prvi tečajno delo.

kratek opis Etruščanska civilizacija

To ljudstvo se je v zgodovino zapisalo pod različnimi imeni. Grki so jih imenovali tyrsene ali tyrrhens, Rimljani pa - Tusks ali Etruščani. Kot ste že razumeli, so Etruščani precej skrivnostna ljudstva. Njihova glavna skrivnost je njihov izvor. Pisni spomeniki samih Etruščanov nam ne morejo pomagati pri razkritju te skrivnosti, saj njihov jezik praktično ni dešifriran. Zato morajo znanstveniki graditi različne hipoteze, ki temeljijo na nekaterih arheoloških najdbah, pa tudi na dokazih Grkov in Rimljanov. Vse teorije o izvoru Etruščanov (razen najbolj neverjetnih) je mogoče skrčiti na štiri hipoteze.
1) Vzhodna hipoteza- najstarejša izmed vseh hipotez. Temelji na delih Herodota in nekaterih drugih starodavnih avtorjev. Po njihovem mnenju so Etruščani iz Male Azije. Razloga, zakaj so morali zapustiti prvotno domovino, imenujemo trojanska vojna in pohodi »ljudstev ob morju«. To teorijo podpirajo tudi nekatere značilnosti politične strukture (»federacija« 12 mest, delitev na 3 ali 30 plemen) in druge značilnosti, zaradi katerih so Etruščani povezani z ljudstvi heto-luvijske skupine. Nasprotniki te teorije dvomijo, da bi se cel narod lahko preselil iz Male Azije v Italijo prav v času trojanske vojne in pohodov »ljudstev ob morju«. Poleg tega etruščanski jezik ni podoben hetitskemu ali drugim sorodnim jezikom.
2) "Teorija oblikovanja" Po tej teoriji so se Etruščani kot etnična skupina oblikovali v Italiji (ali pred neposredno preselitvijo vanjo) iz predstavnikov več različnih ljudstev. Dandanes je najpogostejši. Sledijo mu predvsem A. I. Nemirovski, A. I. Harčenko in drugi ruski znanstveniki.
3) Severna hipoteza Po njenem mnenju so Etruščani v Italijo prišli zaradi Alp. Na podlagi sporočila Tita Livija o podobnosti jezika Etruščanov in Retov (ljudi, ki so živeli med Alpami in Donavo), pa tudi o podobnosti germanskih run s črkami etruščanske abecede. Danes nima privržencev, saj je bilo ugotovljeno, da tako germanske rune kot jezik Retes prihajajo iz Etrurije in ne obratno.
4) Avtohtona hipoteza: Etruščani so prvotni (predindoevropski) prebivalci Italije. Ta teorija je najbolj priljubljena med italijanskimi znanstveniki.

Tako ali drugače so Etruščani postali eden od narodov Italije. Prva arheološka najdišča, povezana z Etruščani (datirana v konec 8. stoletja pr. n. št.), so se pojavila v eni regiji Italije, ki se je imenovala Etrurija (mimogrede, sodobno ime te regije je Toskana, izhaja iz enega od imena Etruščanov - Tusci)

Etrurija je močvirnata ravnica, ki brez melioracije preprosto postane neprimerna za kmetijstvo, in obala s plitvimi pristanišči, ki jih brez ustrezne nege zlahka prekrije s peskom. Torej, da bi te dežele naredili primerne za bivanje, so se morali Etruščani zelo potruditi. In so si jih nadeli. Že na zori svoje zgodovine so Etruščani s pomočjo dela osvojenih ljudstev lahko izvedli ogromna drenažna dela. In Etrurija je postala izjemno rodovitna regija.

Gospodarstvo
V poljedelstvu je pri Etruščanih prevladovalo poljedelstvo: gojenje žit in lanu. Pomemben vir bogastva države je bilo pridobivanje kovin - bakra in železa. Na njem so Etruščani obogateli, saj so kovine in izdelke iz njih potrebovali vsi narodi od Španije do Bližnjega vzhoda. Etruščani so dosegli precej uspeha tudi v lončarstvu. V VIII-VII stoletju pred našim štetjem so etruščanski obrtniki izdelovali zelo izvirno keramiko "buccero", po kateri je bilo veliko povpraševanje po vsem Srednjem svetu.
Vaza v stilu "bucchero".

Trgovski odnosi Etruščanov so bili zelo dobri. Trgovali so s skoraj vso Evropo. Predmete etruščanskega izvora ne najdemo samo v Italiji, ampak tudi v Španiji, Franciji, Grčiji, Turčiji in na obali Severne Afrike. V dežele Srednjega sveta (zlasti v Grčijo) so Etruščani izvažali kovine v ingotih, kovinske izdelke (zlasti rabljene
kovinska ogledala z izrezljanimi vzorci na zadnji strani), keramiko, uvažali pa so predvsem luksuzne predmete - elegantno grško keramiko, steklo iz Egipta, vijolično blago iz Fenicije. Ljudstvom, ki so živela onstran Alp, Etruščani so prodajali vino, orožje in gospodinjske pripomočke, v zameno pa so dobivali krzno, jantar in sužnje.

Družba
Glavna sila etruščanske družbe je bilo plemstvo. V njenih rokah je bila skoncentrirana vsa oblast v etruščanskih mestih, pripadla pa jim je tudi večina ozemlja. Samo predstavniki plemstva so lahko nosili priimek. Nič manj močni duhovniki. Bili so glavni varuhi znanja. Nanje se je obračala tudi, ko je bilo treba vedeževati (praviloma so ugibali po notranjosti živali), pri razlagi rezultatov vedeževanja pa so sodelovali tudi duhovniki. In glede na to, da so bili Etruščani zelo vraževerno ljudstvo in so bili rezultati vedeževanja zanje zelo pomembni, so si svečeniki rezultate vedeževanja brez težav razlagali tako, kot je bilo zanje koristno. Tako so imeli duhovniki do neke mere celo večjo moč kot plemstvo.
O »srednjem sloju« etruščanske družbe ne vemo skoraj nič. Kakšna je bila njegova sestava in ali so bili predstavniki tega razreda lastniki zemlje, prav tako ne vemo.
V etruščanski družbi so bili odvisni ljudje razdeljeni v 3 kategorije: lautney , ethera in sužnji. Odnos do sužnjev v etruščanski družbi se praktično ni razlikoval od ravnanja s sužnji v Grčiji in na vzhodu. Bili so last svojega gospodarja in nemalokrat so jih dojemali ne kot ljudi, ampak kot živino. Vendar za razliko od Grkov Etruščani niso omejevali zmožnosti sužnja, da se odkupi od svojega gospodarja.

Kategorija lautney po svojem položaju nekoliko podoben špartanskim helotom. S patronom so jih povezovale patriarhalne rodovne vezi, saj so bili del patronove družine. V bistvu je bila ta kategorija popolnjena iz osvobojencev in tistih svobodnih ljudi, ki so padli v dolžniško suženjstvo. Položaj Lautnih je bil deden: na tem posestvu so ostali njihovi otroci in vnuki.

Etera, za razliko od lautnih, niso bili povezani s pokrovitelji s patriarhalnimi rodovnimi vezmi, temveč s prostovoljno prisego zvestobe. Od svojega pokrovitelja so prejeli majhno zemljišče (del pridelka je šel pokrovitelju) ali pa so delovali kot obrtniki in za svojega pokrovitelja naredili, kar je potreboval.

Država
Glavna politična enota Etruščanov je bila mestna država. Vsako tako mesto je praviloma imelo pod svojim nadzorom več mest, ki so uživala določeno avtonomijo. Na čelu mesta-države bodisi kralj ( lukumon ), ali sodniki, ki so bili izbrani iz plemstva.

Ali ga je, še ni znano lukumon dejansko oblast ali pa jo je omejeval svet starešin. Znano je, da je kralj med vojnami vodil čete in da je bil veliki duhovnik v svojem mestu. Njegova osebnost je veljala za sveto, veljal je za utelešenje boga pokrovitelja tega mesta, morda je bil položaj kralja selektiven (čeprav ni znano, ali so bili izvoljeni dosmrtno ali za določen čas).

Od 6. stoletja pr. n. št. je bila v mnogih etruščanskih mestih moč Lukumonov odpravljena in nadomestili so jih selektivni sodniki. Največkrat omenjeno zilk , oz zilat . Znano je, da so to funkcijo lahko opravljali mladi, mlajši od 25 let, zato pooblastila tega magistrata niso bila velika. Imena nekaterih drugih sodnikov so znana (marnux, purth), o njihovih funkcijah pa nič.

Etruščanske mestne države so se združevale v unije - dvanajst mest (število 12 je bilo sveto). Skupaj so bile 3 takšne zveze - v ožji Etruriji (bila je glavna zveza), v dolini reke Pad (Pad) v severni Italiji (pojavila se je sredi 7. stoletja pr. n. št.) in v Kampaniji v južni Italiji (pojavila se l. 6. stoletje pr.n.št.).n.e) V primeru odhoda ene od članic zveze je bila namesto nje takoj izbrana druga mestna država (praviloma je bila izbrana izmed tistih mest, ki so bila podrejena mesto, ki je zapustilo unijo). Vsako pomlad so se poglavarji vseh mest unije zbrali v verski prestolnici Etrurije – Volsiniji, kjer so izbrali poglavarja unije. Zdi se, da izbrani vodja sindikata ni imel prave moči. Na splošno je bilo etruščansko dvanajstmesto le verska zveza. Člani sindikata so izjemno redko dosegli enotnost delovanja. V bistvu so se bojevali, spravljali in sklepali svoje dogovore neodvisno drug od drugega.

Takšna neorganiziranost je uničila Etruščane, njihova mesta se niso mogla enotno upreti številnim sovražnikom. In žal, to neverjetno ljudstvo je čakala žalostna usoda. V 4. stoletju pred našim štetjem so zvezo etruščanskih mest v dolini Pad uničili Kelti, zveza mest v Kampaniji pa se je podredila Grkom, do sredine 3. stoletja pred našim štetjem pa so Rimljani uspeli osvojiti Etruščanska mesta v Etruriji (zadnje leta 265 pr. n. št.) AD Volsinius predloži) Toda zgodovina Etruščanov se tu ni končala. Tudi 200 let po osvojitvi Rima so Etruščani ohranili svojo identiteto. A sčasoma jih je bilo vse manj. In državljanske vojne, ki so se začele v Rimu, so Etruščane dokončno poslale na »smetišče« zgodovine. Od svojih velikih ljudi je ostalo le nekaj plemiških družin (na primer Spurins in Tsilnias), ki se niso več spominjale jezika in kulture svojih prednikov, zveza 12 mest (ki pa je bila razširjena na 15 mest)

Civilizacija je nastala v 33. stoletju. nazaj.
Civilizacija se je ustavila v 20. stoletju. nazaj.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Etruščani so se imenovali Rasna.

Bili so tujci z onkraj morja; njihove prve naselbine v Italiji so bile cvetoče skupnosti.

Stari Grki so poznali Etruščane pod imenom Tiren, Tirsenes.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Bagby etruščansko civilizacijo uvršča med obrobne, sekundarne civilizacije.

Etruščani veljajo za ustvarjalce prve razvite civilizacije na Apeninskem polotoku, katerih dosežki, veliko pred Rimsko republiko, vključujejo velika mesta z izjemno arhitekturo, fino obdelavo kovin, keramiko, slikarstvom in kiparstvom, obsežnim drenažnim in namakalnim sistemom, abecedo , in kasneje kovancev.

Civilizacija se je razvila predvsem v srednji Italiji, med reko Arno, Tirenskim morjem in Tibero. Razširil pa se je tudi na sever v Podansko nižino in na jug v Kampanijo.

Stari Grki so poznali Etruščane pod imenom Tiren, Tirzen in del Mediteransko morje med Apeninskim polotokom in otoki Sicilija, Sardinija in Korzika se je imenovalo (in se zdaj imenuje) Tirensko morje, saj so tu več stoletij prevladovali etruščanski mornarji. Rimljani so Etruščane imenovali Tusks (od tod sodobna Toskana) ali Etruščani, medtem ko so Etruščani sami sebe imenovali Rasna ali Rasenna.

Morda so bili Etruščani tujci z druge strani morja; njihove prve naselbine v Italiji so bile cvetoče skupnosti v osrednjem delu njene zahodne obale, na območju, imenovanem Etrurija (približno ozemlje sodobne Toskane in Lacija).

V Rimu so Etruščane imenovali "Tusci", kar se je kasneje odrazilo v imenu upravne regije Italije, Toskane. Etruščani v Rimu so tvorili pleme, imenovano Lucere.

Etruščani so se imenovali Rasna. To so bila starodavna plemena, ki so naseljevala v prvem tisočletju pr. severozahodno od Apeninskega polotoka (starodavna Etrurija, sodobna Toskana) in ustvarila razvito civilizacijo, ki je predhodila rimski in imela nanjo velik vpliv.

Etruščanska civilizacija je sodobno angleško ime za kulturo in način življenja ljudstva stare Italije in Korzike, ki so ga stari Rimljani imenovali Etrusci ali Tusci.

Atiška grška beseda zanje je bilaΤυρρήνιοι iz katere je latinščina črpala tudi imena Tyrrhēni (Etruščani), Tyrrhēnia (Etrurija) in Tyrrhēnum mare (Tirensko morje). Sami Etruščani so uporabljali izraz Rasenna, ki je bil sinkopiran v Rasna ali Raśna.

Civilizacija, ki se je razlikovala po lastnem jeziku, je trajala od neznanega prazgodovinskega časa pred ustanovitvijo Rima do popolne asimilacije z italskim Rimom v Rimski republiki. V največjem obsegu v obdobju ustanavljanja Rima in rimskega kraljestva je cvetela v treh konfederacijah: Etrurije, Padske nižine z vzhodnimi Alpami ter Lacija in Kampanije. Rim je bil na ozemlju Etruščanov. Obstaja veliko dokazov, da so v zgodnjem Rimu prevladovali Etruščani, dokler Rimljani leta 396 pr. n. št. niso oplenili mesta Veii.

Kultura, ki je prepoznavno in zagotovo etruščanska, se je v Italiji razvila po približno 800 pr. n. št. približno v obsegu predhodne železnodobne villanovanske kulture. Slednja se je v sedmem stoletju umaknila kulturi, na katero so vplivali grški trgovci in grški sosedje v Magna Graecia, helenski civilizaciji južne Italije.

+++++++++++++++++++

Izvor

Najpogostejši sta dve različici: po eni od njih Etruščani prihajajo iz Italije, po drugi pa so se ti ljudje preselili iz vzhodnega Sredozemlja. Starodavnim teorijam je dodana sodobna domneva, da so se Etruščani preselili s severa.

Po Herodotu so Etruščani iz Lidije, regije v Mali Aziji, - Tiren ali Tirsen, ki so bili prisiljeni zapustiti svojo domovino zaradi strašne lakote in izpada pridelka. Po Herodotu se je to zgodilo skoraj sočasno s trojansko vojno. Etruščani so odšli v Smirno, tam gradili ladje in se mimo številnih pristaniških mest v Sredozemlju končno naselili med Ombriki v Italiji. Tam so Lidijci spremenili svoje ime in se poimenovali Tirenci v čast svojega voditelja Tirena, kraljevega sina.
Helanik z otoka Lezbos je omenil legendo o Pelazgih, ki so prišli v Italijo in postali znani kot Tirenci. Takrat je propadla mikenska civilizacija in propadlo Hetitsko cesarstvo, pojav Tirenov pa bi morali datirati v 13. stoletje pred našim štetjem ali malo kasneje. Morda je ta legenda povezana z mitom o pobegu trojanskega junaka Eneja na zahod in ustanovitvi rimske države, ki je bila za Etruščane velikega pomena.
Herodotove zgodbe je treba obravnavati previdno, saj lidijski tuji pirati niso naselili tirenske obale naenkrat, temveč so se sem preselili v več valovih.

Zagovorniki avtohtone različice izvora Etruščanov so Etruščane identificirali s prejšnjo kulturo Villanova, odkrito v Italiji. Trdili so, da Etruščani niso naseljenci, ampak lokalno in najstarejše ljudstvo, ki se razlikuje od vseh svojih sosedov na Apeninskem polotoku tako po jeziku kot po običajih.
Arheološka izkopavanja kažejo kontinuiteto od kulture Villanova I preko kulture Villanova II z uvozom blaga iz vzhodnega Sredozemlja in Grčije do obdobja orientalizacije, ko se pojavijo prvi dokazi o etruščanskih manifestacijah v Etruriji. Trenutno kultura Villanova ni povezana z Etruščani, ampak s Italiki.

N. Frere v 18. stoletju. predlagal severni izvor Etruščanov. Etruščani so skupaj z drugimi italskimi plemeni vstopili v Italijo preko alpskih prelazov.

Po sodobnih predstavah Etruščanov ne bi smeli identificirati z Lidijci, temveč s starodavnejšim, predindoevropskim prebivalstvom zahoda Male Azije, znanim kot »Protoluvijci« ali »ljudstva morja«.

+++++++++++++++++++++++++

Kronologija

15. stoletje pr. n. št. Vmesna točka etruščanskega preseljevanja iz Male Azije v Italijo je bila Sardinija, kjer so od 15. st. pr. n. št. obstajala je zelo podobna etruščanski, a nenapisana kultura gradbenikov Nuraghe.

VIII-VII stoletja. Kr., Močan kulturni vzpon v Etruriji je povezan z vplivom številnih migrantov iz razvitejših predelov Sredozemlja (morda tudi s Sardinije, kjer je obstajala kultura graditeljev nuraghe) in bližino grških kolonij. Etruščani so ustanovili naselbine s kamnitimi zidovi, od katerih je vsaka postala neodvisna mestna država. Samih Etruščanov ni bilo toliko, vendar jim je premoč v orožju in vojaški organizaciji omogočila osvojitev lokalnega prebivalstva.

700–450 AD pr. n. št. Zlata doba etruščanske civilizacije.

V 7. stoletju pr. n. št. ljudstva, ki so naseljevala Etrurijo, so obvladala pisanje. Ker so pisali v etruščanskem jeziku, je regijo in ljudi upravičeno imenovati z zgoraj navedenimi imeni. Vendar pa ni natančnih dokazov, ki bi potrjevali eno od teorij o izvoru Etruščanov.

675 pr. n. št V začetku 7. stoletja pr. začelo se je orientacijsko obdobje. Izhodišče je datum gradnje Boccorisove grobnice v Tarkviniji leta 675 pr. Tam so bili najdeni predmeti v slogu Villanova in uvoženo blago iz Grčije in vzhodnega Sredozemlja.

7. stoletje pr. n. št. Trgovina je dvignila Etrurijo na novo raven blaginje. Villanovska naselja so se začela združevati v mesta, oblikovalo se je jedro polisa. Tam so bili veličastni pokopi.

7. stoletje pr. n. št. Od začetka 7. st. pr. n. št. Etruščani so začeli širiti svoj politični vpliv v južni smeri: etruščanski kralji so vladali Rimu, njihovo vplivno območje pa je segalo do grških kolonij Kampanije. Usklajeno delovanje Etruščanov in Kartažanov je v tem času v praksi močno oviralo grško kolonizacijo v zahodnem Sredozemlju.

VII - V stoletja. pr. n. št. Obdobje najvišje moči etruščanske civilizacije. V tem času so Etruščani razširili svoj vpliv na znaten del Apeninskega polotoka, vse do vznožja Alp na severu in okolice Neaplja na jugu. Podredil se jim je tudi Rim. Povsod je njihova prevlada prinesla materialno blaginjo, velike inženirske projekte in dosežke na področju arhitekture.

7. stoletje pr. n. št. Ljudstva, ki so naseljevala Etrurijo, so obvladala pisanje.

7. stoletje pr. n. št. Etrurija ni imela centralizirane vlade, ampak konfederacijo mestnih držav. Konec 7. stoletja pr. Etruščani so se združili v zvezo 12 mestnih držav. Gre za versko in politično zavezništvo. Sem spadajo Caere (Cerveteri), Tarquinia (Tarquinia), Vetulonia, Veii in Volaterra (Volterra), Perusia (Perugia), Cortona, Volsinii (Orvieto), Arretius (Arezzo). Med drugimi pomembnimi mesti 7. stoletja pr. vključujejo Vulci, Clusius (Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella in Fiesole. Glavna slabost etruščanskega zavezništva je bila, tako kot v primeru grških mestnih držav, pomanjkanje kohezije in nezmožnost, da bi se z enotno fronto uprli tako rimski ekspanziji na jugu kot galski invaziji na severu.

7. stoletje pr. n. št. Etruščani so zasedli Rim leta 616 pr. Rimljani, na čigar kulturo so močno vplivali Etruščani (Taruvini v Rimu so bili Etruščani), so bili do njihove vladavine nezaupljivi. Leta 510 so jih Rimljani izgnali.

6. stoletje pr. n. št. Rimljani so bili nezaupljivi do vladavine Etruščanov, ki so Rimu vladali od leta 616 pr. leta 510 pa so Rimljani izgnali Etruščane.

4. stoletje pr. n. št. V začetku 4. stoletja, potem ko so galski vpadi oslabili Etrurijo, so Rimljani želeli to civilizacijo podrediti.

6. stoletje pr. n. št. Okoli sredine VI stoletja so Etruščani zavzeli Kampanijo.

6. stoletje pr. n. št. Pod zadnjimi tremi rimskimi kralji, ki so prišli iz Etrurije, se je veliko Etruščanov preselilo v Rim. Tu je nastala celo posebna etruščanska četrt. Viri etruščanskim kraljem pripisujejo odvodnjavanje, tlakovanje ulic, gradnjo mostov, cirkus, kjer so prirejali igre v čast bogovom, tempelj Jupitra, Junone in Minerve na Kapitolu.

6. stoletje pr. n. št. Konec šestega stoletja sta Etrurija in Kartagina sklenili medsebojni sporazum, po katerem se je Etrurija leta 535 zoperstavila Grčiji, kar je močno omejilo možnosti trgovanja, do petega stoletja pa je pomorska moč države upadla.

5. stoletje pr. n. št. Etruščanska politična prevlada je bila na vrhuncu v petem stoletju pr. n. št., v času, ko so prevzeli umbrijska mesta in zasedli večino Lacija. V tem obdobju so imeli Etruščani ogromno pomorsko moč, kar je povzročilo kolonije na Korziki, Elbi, Sardiniji, španski obali in Balearskih otokih.

5. stoletje pr. n. št. Po letu 500 pr je vpliv Etruščanov začel slabeti.

5. stoletje pr. n. št. Okoli leta 474 pr so Grki zadali velik poraz Etruščanom, malo kasneje pa so na svojih severnih mejah začeli čutiti pritisk Galcev.

5.-3. stoletje pr. n. št. Etruščane osvoji Rim in jih postopoma asimilira. Etruščanska kultura je izginila z obličja zemlje v petem ali četrtem stoletju pr.

4. stoletje pr. n. št. Na samem začetku 4. st. pr. n. št. vojne z Rimljani in močna galska invazija na polotok sta za vedno spodkopala moč Etruščanov. Postopoma jih je absorbirala rastoča rimska država in se v njej raztopila.

4. stoletje pr. n. št. Začenši z Veji leta 396 pr. n. št. so se etruščanska mesta eno za drugim predajala Rimljanom, državljanska vojna pa je močno oslabila moč.

3. stoletje pr. n. št. Med sovražnostmi v tretjem stoletju, ko je Rim premagal Kartagino, so Etruščani svoja prizadevanja usmerili proti nekdanjim zaveznikom.

1. stoletje pr. n. št. Med državljansko vojno (90-88 pr. n. št.) v Suli so preostale etruščanske družine prisegle Mariju in leta 88 je Sula izgubila še zadnje sledi etruščanske neodvisnosti.

++++++++++++++++++++++++++++

Jezik

Jezik in izvor Etruščanov veljata za etruščansko skrivnost, ki je do sedaj nerešena. Spomeniki jezikov, povezanih z etruščanskostjo, so bili najdeni v Mali Aziji (stela Lemnos - Pelazgi) in na Cipru (jezik Eteocypriot - Tevkry). Med »ljudstvi ob morju«, ki so vdrla v 12. stoletju pr. V Starodavni Egipt iz Male Azije. Morda je prav z Etruščani povezan starorimski mit o Eneju, vodji Trojancev, ki se je po padcu Troje preselil v Italijo. Družinske vezi etruščanskega jezika so sporne. Sestavljanje slovarja etruščanskega jezika in dešifriranje besedil poteka počasi in do danes še zdaleč ni dokončano.

Jezik in kultura Etruščanov se bistveno razlikujeta od tistega, kar so imeli stari prebivalci italijanskega polotoka: Villanovas, Umbrijci in Piceni.

Abeceda je prišla iz Grčije in zvočna zasnova znakov je znana, vendar je z izjemo nekaj besed besedišče popolnoma nerazumljivo. In čeprav je v tem jeziku mogoče najti elemente indoevropskih in neindoevropskih jezikov, skupaj s sledovi sredozemskih narečij, ga ni mogoče pripisati nobeni jezikovni skupini. Ena od skrivnosti etruščanske civilizacije ostaja tako majhno število pisnih beležk, pa tudi dejstvo, da Rimljani o etruščanski pisavi in literaturi niso pisali tako rekoč nič.

+++++++++++++++++++++++++

Dediščina

Etruščani so svetu dali svojo inženirsko umetnost, sposobnost gradnje mest in cest, obokanih obokov zgradb in gladiatorskih bojev, dirk z vozovi in pogrebnih običajev.

Spretni metalurgi, ladjedelniki, trgovci in gusarji so pluli po vsem Sredozemlju, asimilirali tradicije različnih ljudstev, hkrati pa ustvarili svojo visoko in edinstveno kulturo. Od njih so si Rimljani izposodili arhitekturo templjev z oblogami, rokodelske tehnike, prakso gradnje mest, skrivne vede svečenikov haruspeksa, ki so vedeževali iz jeter daritvenih živali, blisk strele in grom in celo navada proslavljanja zmage poveljnikov s triumfom. V Etrurijo so pošiljali na študij mladeniče iz plemiških družin, skozi Etrurijo so v Rim prodirali grški kulti in miti.

Poleg pridelave žita, oljk, vina in lesa se je kmečko prebivalstvo ukvarjalo z živinorejo, ovčerejo, lovom in ribolovom. Etruščani so izdelovali tudi gospodinjske pripomočke in osebne predmete. Razvoj proizvodnje je pospešila obilna dobava železa in bakra z otoka Elba. Eno glavnih središč metalurgije je bila Populonija. Etruščanski izdelki so prodrli v Grčijo in severno Evropo.

+++++++++++++++++

Družba

V obdobju etruščanske politične nadvlade v Italiji je njihova aristokracija imela veliko sužnjev, ki so jih uporabljali kot služabnike in pri kmetijskih delih. Gospodarsko jedro države je bil srednji sloj obrtnikov in trgovcev. Družinske vezi so bile močne, vsak rod je bil ponosen na svoje tradicije in jih ljubosumno varoval. Rimski običaj, po katerem so vsi člani rodu dobili skupno (generično) ime, najverjetneje izvira iz etruščanske družbe. Tudi v času zatona države so bili potomci etruščanskih družin ponosni na svoje rodovnike.

V etruščanski družbi so bile ženske precej samostojno življenje. Včasih je bil celo rodovnik voden po ženski liniji. V nasprotju z grško prakso in v skladu s poznejšimi rimskimi navadami so etruščanske matrone in mlada dekleta iz aristokracije pogosto videli na družabnih srečanjih in javnih spektaklih. Zaradi emancipiranega položaja etruščanskih žensk so grški moralisti naslednjih stoletij obsodili navade Tirenov.

Livij opisuje Etruščane kot »ljudstvo, ki je bolj kot vsi drugi predano svojim verskim obredom«; Arnobij, krščanski apologet iz 4. st. AD, stigmatizira Etrurijo kot "mati vraževerja". Ohranila so se imena številnih bogov, polbogov, demonov in junakov, ki so v osnovi analogna grškim in rimskim božanstvom.

Večino dela v Etruriji je opravilo avtohtono prebivalstvo, ki je bilo svojim zmagovalcem podrejeno, a ne sužnje – biti rojen Etruščan je pomenilo biti rojen v posebni kasti. V primerjavi s starogrškimi ali rimskimi ženskami so imele tamkajšnje ženske zelo visok status. Blaginja in moč Etruščanov sta deloma temeljili na njihovem znanju o obdelavi kovin in uporabi nahajališč železa, ki ga je bilo v Etruriji veliko. Pomemben delež v kulturi Etruščanov predstavljajo glinena in kovinska skulptura, freske za okrasitev grobnic in poslikana lončena posoda.

Nekateri motivi so bili povzeti iz Grška umetnost in s štafeto, nekoliko popravljeno, predano Rimljanom. Kot ljubitelji glasbe, iger in dirk so Etruščani Italiji podarili vozove s konjsko vprego. Poleg tega je bila to globoko religiozna civilizacija. V procesu iskanja resnice in skušanja razumeti zakone narave so jasno razmejili norme, po katerih naj bi komunicirala z božanstvi. Manjkalo jim je znanstvenega racionalizma Grkov, zato so skušali pokojnikom podaljšati življenje tako, da so grobnico opremili kot pravi dom. Kljub dejstvu, da je bila religija tista, po kateri so si zapomnili Etruščane, ostaja do danes precej skrivnostna.

Etruščane lahko štejemo za ljudstvo, ki je prineslo urbano civilizacijo v srednjo in severno Italijo, vendar je o njihovih mestih malo znanega. Etruščanska mesta v gorah nimajo pravilne zasnove, kar dokazujeta odseka dveh ulic v Vetuloniji. Prevladujoč element v videzu mesta je bil tempelj ali templji, zgrajeni na najbolj dvignjenih mestih, kot v Orvietu in Tarkviniji. Praviloma je imelo mesto tri vrata, posvečena bogovom priprošnjikom: ena - Tinu (Jupiter), druga - Uni (Juno) in tretja - Menrva (Minerva). Izjemno pravilne zgradbe v pravokotnih četrtih so našli le v Marzabottu (blizu današnje Bologne), etruščanski koloniji ob reki Reno. Njegove ulice so bile tlakovane, voda pa je bila odvedena skozi cevi iz terakote.

Strabon, ki je živel pred približno dva tisoč leti, je zapisal, da je bila Spina nekoč slavno mesto in po mnenju Grkov so bili prebivalci Spine tisti, ki so »osvojili morje«. Leta 1956 je italijanski arheolog Nereo Alfieri našel Spino - izkazalo se je, da so mesto absorbirale vode in mulj delte reke Pad. Več tisoč vaz in loncev, ki so jih pisano poslikali starodavni mojstri, so izkopali iz vode in blata, nekropola Spina pa je bila raziskana.

V Veii in Vetuloniji so našli enostavna bivališča, kot so brunarice z dvema prostoroma, pa tudi hiše nepravilne postavitve z več sobami. Plemeniti lukumoni, ki so vladali etruščanskim mestom, so verjetno imeli obsežnejša mestna in primestna prebivališča. Očitno jih reproducirajo kamnite žare v obliki hiš in pozne etruščanske grobnice. Žara, ki jo hranijo v firenškem muzeju, prikazuje palači podobno dvonadstropno kamnito zgradbo z obokanim vhodom, širokimi okni v prvem nadstropju in galerijami v drugem nadstropju. Rimski tip hiše z atrijem verjetno izvira iz etruščanskih prototipov.

Etruščani so gradili svoje templje iz lesa in blatne opeke z oblogo iz terakote. Tempelj najpreprostejšega tipa, zelo podoben zgodnjemu grškemu, je imel kvadratno sobo za kultni kip in trijem, ki sta ga podpirala dva stebra. Kompleksni tempelj, ki ga je opisal rimski arhitekt Vitruvij, je bil znotraj razdeljen na tri prostore (celice) za tri glavne bogove - Tina, Unija in Menrva.

Portik je bil enake globine kot notranjost in je imel dve vrsti stebrov, po štiri v vsaki vrsti. Ker je bilo v veri Etruščanov pomembno vlogo opazovanje neba, so bili templji postavljeni na visokih ploščadih. Templji s tremi celami spominjajo na predgrška svetišča na Lemnosu in Kreti. Etruščanski templji so različica grških. Etruščani so ustvarili tudi razvito cestno omrežje, mostove, kanalizacijo in namakalne kanale.

Kamnita etruščanska skulptura razkriva več lokalne izvirnosti kot kovina. Prvi poskusi ustvarjanja kamnitih skulptur so stebričaste figure moških in žensk iz grobnice Pietrera v Vetuloniji. Posnemajo grške kipe iz sredine 7. stoletja. pr. n. št.

Etruščansko slikarstvo je še posebej dragoceno, saj omogoča presojo grških slik in fresk, ki niso prišle do nas. Z izjemo nekaj fragmentov slikovitega okrasja templjev (Cerveteri in Falerii) so etruščanske freske preživele le v grobnicah - v Cerveteriju, Veiih, Orvietu in Tarkviniji.

V najstarejši (okoli 600 pr. n. št.) grobnici levov v Cerveteriju je podoba božanstva med dvema levoma; v grobnici Campana v Veii je pokojnik predstavljen kot jahač na lov. Od srede 6. st. pr. n. št. prevladujejo prizori plesov, žganja ter atletskih in gladiatorskih tekmovanj (Tarquinia), pojavljajo pa se tudi podobe lova in ribolova.

Poleg te civilizacije je v bližini tektonske prelomnice še 12 starodavnih civilizacij:
1. Asirija.
2. Ganges – dolina reke Ganges s prestolnico v mestu Hastinapura.
3. Grški (Korint in Mikene).
4. Stari Rim.
5. Egipčan s prestolnico v Memfisu.
6. Jeruzalem - zahodnoazijska kultura mestne države Jeruzalem.
7. Ind – dolina reke Ind s prestolnico Mohenjo-Daro.
8. kitajski.
9. Mezopotamija.
10. minojski
11. Perzijščina.
12. Tyr - zahodnoazijska kultura mesta-države Tir.

Ustvarili so ga Etruščani - ljudje, ki so živeli v Italiji leta 1 tisoč pr. e. Imela je velik vpliv na rimsko civilizacijo (glej čl. Stari Rim). Etrurijo imenujejo zibelka Rima.

Etrurija (sodobna Toskana), regija na severozahodu Apeninskega polotoka, med reko Arno na severu in reko Tibero na jugu. Njegova površina je cca. 20000 km2. Država je imela rodovitno prst, številne reke in jezera ter bogata nahajališča železa, bakra, marmorja in drugih mineralov. Najkasneje v 7. st. pr. n. št e. naseljujejo ga Etruščani, o čigar poreklu je še vedno polemično. Možno je, da so pri nastanku etruščanske civilizacije sodelovali migranti z vzhoda, pomešani z lokalnimi prebivalci.

Na ozemlju Etrurije so ustvarili 12 uspešnih mestnih držav, ki so bile del verske in politične unije, t.i. Toskanska federacija. V dolino reke Pad (sodobni Pad) in v Kampanijo so prinesli še dva 12 razreda. Za con. 6. st. pr. n. št e. večina severne in srednje Italije je bila pod etruščanskim vplivom, sama Etrurija pa je bila (skupaj z grško naseljeno južno Italijo) njena najbogatejša in najbolj razvita regija.

Od 5. st. pr. n. št e. Etruščani postopoma izgubljajo svojo moč: iz Kampanije so jih izrinili Grki in Samniti, iz severne Italije Galci. Na začetek 3 in. pr. n. št e. so prišli pod oblast Rima. Po zavezniški vojni (357-355 pr. n. št.) so vsi svobodni prebivalci Etrurije prejeli rimsko državljanstvo. Do začetka N. e. Etrurija je bila skoraj popolnoma romanizirana, etruščanski jezik pa pozabljen.

Etruščanske mestne države so bile najprej pod oblastjo kraljev, od 5. st. pr. n. št e. - vojaško-duhovniško plemstvo (lukumoni). Njihova velika posestva so obdelovali odvisni kmetje navadnih Etruščanov, ki niso bili državljani njihovih mest.

V etruščanskem kmetijstvu je bila široko uporabljena melioracija, kar je omogočilo uporabo močvirnih ravnin. Žetev žita v Etruriji je bila 1,5-krat višja od italijanskega povprečja. V etruščanski obrti je bilo še posebej izrazito pridobivanje in predelava kovin. Etruščanski izdelki iz železa in brona so bili znani po vsem Sredozemlju. Etruščanske arhitekte, kiparje in gradbenike so pogosto vabili v Rim in druga italijanska mesta. Povsod so poznali tudi etruščanske pomorščake (trgovce in pirati).

Ker etruščanska pisava še ni bila dešifrirana, lahko predstavo o duhovni kulturi Etruščanov dobimo le na podlagi dokazov rimskih in grških avtorjev ter arheoloških izkopanin.

Po njih sodeč so Etruščani od 7. stol. pr. n. št e. je imela svojo posebno arhitekturo, slikarstvo in kiparstvo. Poslikave etruščanskih grobnic ne pričajo le o spretnosti etruščanskih umetnikov, temveč tudi o razvitem sistemu predstav o posmrtnem življenju. S temi idejami je povezan tudi realizem (včasih prehaja v naturalizem) etruščanskega kiparskega portreta. V tem pogledu so bili rimski kiparji učenci Etruščanov, ne Grkov. Tudi arhitekturni tip rimskega templja sega v Etruščane. Kapitolski tempelj v Rimu (glej čl. Kapitol) so zgradili in okrasili etruščanski obrtniki, njegovi prebivalci (Jupiter, Juno in Minerva) pa so imeli etruščanske prototipe.

Etruščani so po vsej Italiji sloveli po svojih vedeževalcih-haruspikah, ki so po jetrih daritvenih živali napovedovali prihodnost in nenavadne naravne pojave razlagali kot božja znamenja (čudežna znamenja). Rimljani so umetnost vedeževanja imenovali etruščanska znanost. Čeprav so imeli svoje duhovnike za vedeževanje ptic (avgurje), so v Rim pogosto vabili etruščanske haruspice. Krščanski avtorji rimskih časov so Etrurijo imenovali mati in pramatika vseh vraževerij.

Etruščanska civilizacija. Freska "Grobnice leopardov" v Tarkviniji. V REDU. 470 pr. n. št e.

Etruščanska civilizacija. Ogledalo, ki prikazuje sodbo v Parizu. Risba 3 c. pr. n. št e.

1. ETRUZIJSKA CIVILIZACIJA. Etruščani veljajo za ustvarjalce prve razvite civilizacije na Apeninskem polotoku, katerih dosežki, veliko pred Rimsko republiko, vključujejo velika mesta z izjemno arhitekturo, fino obdelavo kovin, keramiko, slikarstvom in kiparstvom, obsežnim drenažnim in namakalnim sistemom, abecedo , in kasneje kovancev. Morda so bili Etruščani tujci z druge strani morja; njihove prve naselbine v Italiji so bile cvetoče skupnosti v osrednjem delu njene zahodne obale, na območju, imenovanem Etrurija (približno ozemlje sodobne Toskane in Lacija). Stari Grki so Etruščane poznali pod imenom Tirenci (ali Tirseni), del Sredozemskega morja med Apeninskim polotokom in otoki Sicilija, Sardinija in Korzika pa se je imenoval (in se imenuje še danes) Tirensko morje, saj je etruščansko pomorščaki so tukaj prevladovali nekaj stoletij. Rimljani so Etruščane imenovali Tusks (od tod sodobna Toskana) ali Etruščani, medtem ko so Etruščani sami sebe imenovali Rasna ali Rasenna. V dobi njihove največje moči, ok. 7.–5. stoletje pr. Kr. so Etruščani razširili svoj vpliv na znaten del Apeninskega polotoka, vse do vznožja Alp na severu in okolice Neaplja na jugu. Podredil se jim je tudi Rim. Povsod je njihova prevlada prinesla materialno blaginjo, velike inženirske projekte in dosežke na področju arhitekture.

Od Etruščanov se je ohranilo veliko zgodovinskih spomenikov: ostanki mest, nekropole, orožje, gospodinjski pripomočki, freske, kipi, več kot 10 tisoč napisov iz 7. do 1. stoletja. pr. n. št., več odlomkov iz etruščanske lanene knjige, sledovi etruščanskega vpliva v rimski kulturi, sklicevanja na Etruščane v spisih starih avtorjev.

Do danes so bila večinoma etruščanska grobišča, bogata z grobnimi pripomočki, predmet arheološkega raziskovanja. Ostanki večine mest ostajajo neraziskani zaradi goste sodobne pozidave.

Etruščani so uporabljali abecedo, ki je bila blizu grški, vendar je bila smer etruščanskega pisanja običajno levoročna, v nasprotju z grško in latinsko; občasno so Etruščani vadili spreminjanje smeri pisanja z vsako vrstico.

Od 8. stoletja pr. n. št. glavno središče etruščanske civilizacije je bila Etrurija, od koder so se Etruščani z osvajanjem naselili na severu do alpskega gorovja in na jugu do Neapeljskega zaliva ter tako zasedli veliko ozemlje v srednji in severni Italiji.

Glavni poklic večine prebivalstva na tem ozemlju je bilo poljedelstvo, ki pa je zahtevalo na večini območij veliko truda za dobro letino, saj so bila nekatera območja močvirnata, druga sušna, tretja hribovita. Etruščani so postali znani po ustvarjanju namakalnih in melioracijskih sistemov v obliki odprtih kanalov in podzemne drenaže. Najbolj znana zgradba te vrste je bila Velika rimska kloaka, podzemna kanalizacija, obložena s kamnom, ki je preusmerjala vodo iz močvirij med griči, na katerih je bil Rim, v Tibero. Ta kanal, zgrajen v VI stoletju. pr. n. št. v času vladavine etruščanskega kralja Tarkvinija Starega v Rimu še vedno deluje brez napak, vključena v kanalizacijski sistem Rima. Izsuševanje močvirij je prispevalo tudi k uničenju gojišč malarije. Da bi preprečili zemeljske plazove, so Etruščani pobočja utrdili s podpornimi kamnitimi zidovi. Tit Livij in Plinij starejši poročata, da so Etruščani prisilili Rimljane, da so zgradili rimsko kloako. Na podlagi tega je mogoče domnevati, da so Etruščani med gradnjo velikih objektov in na drugih območjih svoje prevlade pritegnili lokalno prebivalstvo, da služi njihovo delovno službo.

Kot drugod po Italiji so tudi na območjih etruščanske poselitve gojili pšenico, piro, ječmen, oves, lan in grozdje. Orodja za obdelovanje zemlje so bili plug, v katerega so vpregli par volov, motiko in lopato.

Pomembno vlogo je imela govedoreja: redili so krave, ovce, prašiče. Etruščani so se ukvarjali tudi s konjerejo, vendar v omejenem obsegu. Konj je med njimi veljal za sveto žival in so ga tako kot na vzhodu in v Grčiji uporabljali izključno v vojaških zadevah.

Pridobivanje in predelava kovin, zlasti bakra in železa, je v Etruriji dosegla visok razvoj. Etrurija je bila edina regija v Italiji, kjer so bila nahajališča rude. Tu so v pogorju Apeninov kopali baker, srebro, cink in železo; posebno bogata nahajališča železove rude so razvili na bližnjem otoku Ylva (Elba). Etruščani so kositer, potreben za proizvodnjo brona, prejeli skozi Galijo iz Britanije. Metalurgija železa se je v Etruriji močno razširila od 7. stoletja. pr. n. št. Etruščani so izkopali in predelali za tiste čase ogromne količine kovin. Rude niso pridobivali le s površine zemlje, ampak so z gradnjo rudnikov razvijali globlja nahajališča. Sodeč po analogiji z grškim in rimskim rudarstvom je bilo pridobivanje rude ročno. Glavno orodje rudarjev po vsem svetu je bilo takrat lopata, kramp, kladivo, lopata, koš za prenašanje rude. Kovino so talili v majhnih talilnih pečeh; v bližini Populonije, Volaterre in Vetulonije, glavnih metalurških središč Etrurije, so našli več dobro ohranjenih peči z ostanki rude in oglja. Odstotek pridobivanja kovine iz rude je bil še tako nizek, da se je v sodobnem času izkazalo, da je ekonomsko donosno taliti gore žlindre okoli etruščanskih mest. Toda za svoj čas je bila Etrurija eno najnaprednejših središč proizvodnje in predelave kovin.

Obilje kovinskega orodja je prispevalo k razvoju etruščanskega gospodarstva, dobra oborožitev njihovih čet pa k vzpostavitvi prevlade nad osvojenimi skupnostmi in razvoju suženjskih odnosov.

Kovinski izdelki so bili pomemben artikel etruščanskega izvoza. Hkrati so nekatere kovinske izdelke, kot so bronasti kotli in nakit, uvažali Etruščani. Uvažali so tudi kovine, ki so jim primanjkovale (kositer, srebro, zlato) kot surovine za svojo obrt. Vsako etruščansko mesto je kovalo svoj kovanec, na katerem je bil upodobljen simbol mesta, včasih pa je bilo navedeno tudi njegovo ime. V III stoletju. pr. n. št. po podreditvi Rimu so Etruščani prenehali kovati svoj denar in začeli uporabljati rimskega.

Etruščani so prispevali k urbanističnemu načrtovanju v Italiji. Njihova mesta so bila obdana z močnimi zidovi iz ogromnih kamnitih blokov. Za najstarejše zgradbe etruščanskih mest so bile značilne krive ulice, ki so bile posledica reliefa in ponavljajoče se krivulje obale rek in jezer. Ob zunanji naključnosti takega razvoja je bila v njem tudi racionalna stran - upoštevanje razmer okolju. Kasneje so Etruščani pod vplivom Grkov prešli na jasno načrtovanje mestnih blokov v šahovnici, v kateri so se ulice, usmerjene na kardinalne točke, sekale pod pravim kotom. Čeprav so bila takšna mesta lepa, enostavna za navigacijo in primerna za promet ter vodo in kanalizacijo, je imel grški tip urbanističnega načrtovanja svoje pomanjkljivosti: v bistvu ni upošteval naravnih pogojev, kot so teren in prevladujoči vetrovi.

Etruščani so templje in druge zgradbe postavljali na kamnitem temelju, vendar so za gradnjo sten in stropov uporabljali nepečeno opeko in les, zato se od njih ni ohranilo skoraj nič. Po legendi so etruščanski mojstri v Rimu na Kapitolskem griču zgradili glavno svetišče Rimljanov - tempelj Jupitra, Junone in Minerve.

V bližini mest so bile velike nekropole. Znane so tri vrste etruščanskih grobnic: jašek, komora z masivno gomilo in skala, vklesana v skalo. Bogata grobišča so odlikovala velika velikost in razkošno okrasje: sestavljalo jih je več prostorov, okrašenih s stenskimi slikami in kipi. Sarkofagi, naslanjači in številni drugi nagrobni predmeti so bili izklesani iz kamna in zato dobro ohranjeni. Če so bogate grobnice očitno kopirale načrt in notranjo dekoracijo bogate hiše, potem pogrebne žare v obliki glinenih modelov koč dajejo predstavo o hišah navadnih ljudi.

Mnoga etruščanska mesta so imela dostop do morja, če ne neposredno, pa preko rek ali kanalov. Na primer, mesto Spinu, ki se nahaja v severovzhodni Italiji, blizu jadranske obale, je bilo z morjem povezano s kanalom, dolgim 3 km in širokim 30 m. Čeprav so ostanki Vetulonije v sodobni Toskani 12 km od morja, vendar v starih časih se je nahajal na obali zaliva, globoko zajedljivega v kopno. V rimskih časih je od tega zaliva ostalo le plitvo jezero, ki je nato presahnilo.

Etruščansko ladjedelništvo je bilo zelo popolno, materiali zanj so bili dobavljeni borovih gozdov Etrurija, Korzika in Lacij. Etruščanske ladje so plule in veslale. V podvodnem delu vojaških ladij je bil kovinski oven. Od 7. stoletja pr. n. št. so Etruščani začeli uporabljati kovinsko sidro s steblom in dvema tačkama. Rimljani so si izposodili to vrsto sidra, pa tudi udarni oven, ki so ga imenovali rostrum. Močno ladjevje je Etruščanom omogočilo, da so tekmovali s Kartažani in Grki.

Etruščani so dosegli visok razvoj keramične proizvodnje. Njihova keramika je blizu grški, ustvarili pa so tudi svoj slog, ki se v znanosti imenuje »bucchero«. Njegovo značajske lastnosti sestavljajo imitacijo oblike kovinskih posod, črne svetleče barve in okras z nizkimi reliefi.

Etruščanske volnene tkanine so bile izvožene in so bile nedvomno tudi široko uporabljene v življenju Etruščanov. Poleg tega so Etruščani sloveli po gojenju lanu in zelo široko uporabljali platnene izdelke: iz lanu so izdelovali oblačila, jadra, vojaške oklepe in služil kot pisalni material. Navada pisanja knjig iz platna je kasneje prešla na Rimljane. Etruščani so imeli obsežno trgovino z državami Sredozemlja. Iz razvitih industrijskih mest Grčije in iz Kartagine so uvažali luksuzne predmete, iz Kartagine poleg tega slonovino kot surovino za svoje obrtnike. Kupec dragega uvoženega blaga je bilo etruščansko plemstvo. Domneva se, da je Etrurija v zameno za uvoženo razkošje oskrbovala razvita trgovska in obrtna središča z bakrom, železom in sužnji. Znano pa je, da so bili različni izdelki etruščanske obrti iskani tudi v razvitih družbah.

V trgovini Etruščanov s severnimi plemeni, ki so živela v srednji in zahodni Evropi do Britanije in Skandinavije, je verjetno prevladoval izvoz končnih izdelkov - kovinskih in keramičnih izdelkov, tkanin, vina. Potrošnik tega blaga je bilo predvsem plemstvo barbarskih plemen, ki so etruščanske trgovce odplačevali s sužnji, kositrom in jantarjem. Grški zgodovinar Diodor Sicilski poroča, da so italijanski trgovci, s katerimi naj bi mislil na Etruščane, v trgovini s čezalpskimi Kelti prejeli sužnja za amforo vina.

Za najboljše etruščanske skulpture bi morda morali šteti kovinske, predvsem bronaste. Večino teh kipov so ujeli Rimljani: po Pliniju Starejšem ( Naravna zgodovina XXXIV 34), v enem Volsiniju, posnetem leta 256 pr. n. št., so dobili 2000 kosov. Znamenit simbol Rima Kapitolska volkulja(datirano približno po 500 pr. n. št., danes v Palazzo dei Conservatori v Rimu), znano že v srednjem veku, verjetno so ga izdelali tudi Etruščani.

Pomorska trgovina je pri Etruščanih prevladala nad kopensko in je bila združena s piratstvom, kar je bilo značilno tudi za druge pomorščake tistega časa. Po mnenju A. I. Nemirovskega največja razširjenost etruščanskega piratstva pade na obdobje propada etruščanskih držav v 4.-3. stoletju. Kr., ko je bila po eni strani zaradi grške konkurence, keltske invazije in rimske ekspanzije spodkopana njihova zunanja trgovina, po drugi strani pa je piratstvo spodbudilo naraščajoče povpraševanje po sužnjih v rimski družbi. V tem času sta v ustih Grkov besedi "Tireni" in "pirati" postali sinonim.

Vsako etruščansko mesto je bilo gospodarski subjekt. Med seboj so se razlikovali po naravi gospodarske dejavnosti. Tako se je Populonia specializirala za pridobivanje in predelavo kovin, Clusius - za kmetijstvo, Caere - za obrt in trgovino. Ni naključje, da je prav Pore še posebej tekmoval in bil v sovraštvu z grškima kolonijama v Italiji in na Siciliji, ki sta bili pomembni središči obrtne proizvodnje in zunanje trgovine.

Podatki o veri Etruščanov so bolje ohranjeni kot o drugih vidikih življenja njihove družbe. Glavna božanstva etruščanskega panteona so bila Tin, Uni in Menrva. Tin je bil božanstvo neba, gromovnik in je veljal za kralja bogov. Njegova svetišča so bila na visokih, strmih gričih. Tin je po svojih funkcijah ustrezal grškemu Zevsu in rimskemu Jupitru, zato ni naključje, da se je pozneje v Rimu podoba Tipa združila s podobo Jupitra. Boginja Uni je ustrezala rimski Junoni, zato sta se tudi v Rimu združili v eno samo podobo Junone. V podobi etruščanske boginje Menrva so vidne lastnosti, značilne za grško Ateno: obe sta veljali za zavetnico obrti in umetnosti. V Rimu se je z razvojem obrti razširilo čaščenje boginje Minerve, katere podoba je bila enaka Ateni-Menrva. O vrhovnem bogu Vertumnu (Voltumne, Voltumnia) so ohranjeni nezanesljivi podatki. Obstaja domneva, da je to ime le eden od epitetov boga Tina.

Poleg številnih višjih bogov so Etruščani častili tudi celo vrsto nižjih božanstev – dobrih in zlih demonov, ki so v mnogih upodobljeni v etruščanskih grobnicah. Tako kot Huri, Asirci, Hetiti, Babilonci in druga bližnjevzhodna ljudstva so si tudi Etruščani demone predstavljali v obliki fantastičnih ptic in živali, včasih pa tudi ljudi s krili za hrbtom. Na primer, dobri demoni lazi, ki ustrezajo rimskim laram, so Etruščani imeli za pokrovitelje ognjišča in so bili predstavljeni kot mlade ženske s krili za hrbtom.

Glavni kraji čaščenja so bili templji, v katerih so bili postavljeni kipi božanstev. Kot daritev bogovom so prinesli pravo, vino, sadje, olje, živali. Med družinskim obedom so na mizo ali na ognjišče postavili majhno skodelico hrane za demone - pokrovitelje hiše. Na pogrebnih pojedinah plemenitih ljudi so ujetnike žrtvovali bogovom. Domnevajo, da so Etruščani prisilili ujetnike, da so se bojevali do smrti ali pa so jih zastrupili z živalmi. V obliki dvobojev sužnjev na pogrebu plemstva so si v 3. stoletju pred našim štetjem izposodili gladiatorske igre. pr. n. št. Rimljani; od Etruščanov so si izposodili tudi preganjanje ljudi s strani živali. Te igre, ki so postopoma izgubile verski pomen žrtvovanja ljudi in se spremenile v javni spektakel, so trajale vse do obdobja poznega rimskega imperija.

Pomembno vlogo v veri Etruščanov je igrala ideja o mračnem posmrtnem kraljestvu, kjer duše mrtvih. Etruščanski bog podzemlja Aita je ustrezal grškemu bogu Hadu.

Pomembno mesto v etruščanski družbi je zavzemalo duhovništvo. Haruspeški svečeniki so bili zadolženi za vedeževanje po drobovini daritvenih živali, predvsem po jetrih, pa tudi za razlago različnih znamenj – nenavadnih. naravni pojavi(strele, rojstvo čudakov itd.). Svečeniki avguri so vedeževali po obnašanju ptic. Te značilnosti etruščanskega kulta so preko številnih vmesnih povezav izposojene iz Babilonije. Rimljani pa so jih prevzeli od Etruščanov.

Arheologija je potrdila tudi literarno izročilo, ki je govorilo o etruščanskem vplivu na Rim. Okrasje zgodnjih rimskih templjev iz terakote je v etruščanskem slogu; veliko vaz in bronastih predmetov iz zgodnjega republikanskega obdobja rimske zgodovine so izdelali Etruščani ali na njihov način. Dvojna sekira kot simbol moči je bila po mnenju Rimljanov etruščanskega izvora; dvojne osi so predstavljene tudi v etruščanski pogrebni skulpturi - na primer na steli Aulusa Velusa, ki se nahaja v Firencah. Še več, takšne dvojne sekire so polagali v grobnice voditeljev, kot je bilo v Populoniji. Vsaj do 4. st. pr. n. št. materialna kultura Rim je bil v celoti odvisen od kulture Etruščanov.

2. Starodavno prebivalstvo Italije je po rojstvu živelo v teritorialnih skupnostih - pagah, zaradi združitve katerih je nastalo mesto. Na čelu arhaičnega Rima je bil izvoljeni kralj, ki je združeval naloge visokega duhovnika, vojaškega poveljnika, zakonodajalca in sodnika ter imel senat. O najpomembnejših zadevah je odločala ljudska skupščina.

Leta 510-509. pr. n. št e. nastane republika. Republikanska vladavina je trajala do 30-29 pr. pr. Kr., ki mu je sledilo obdobje imperija. V teh letih je Rim vodil skoraj neprekinjene zmagovite vojne in se iz majhnega mesta spremenil v prestolnico ogromne sredozemske sile, ki je svoj vpliv razširila na številne province: Makedonijo, Ahaja (Grčija), Bližnjo in Daljno Španijo, regije Afrike in Azije, srednji vzhod. To vodi do intenzivne kulturne izmenjave, do intenzivnega prežemanja kultur.

Razkošni plen zmagovalcev, zgodbe vojakov, prodor bogatih ljudi v novo pridobljene province so pripeljali do revolucije na ravni vsakdanje kulture: spremenile so se predstave o bogastvu, pojavile so se nove materialne in duhovne potrebe, rodile so se nove navade. Množično navdušenje nad orientalskim razkošjem se je začelo po azijskih zmagah L. Kornelija Scipiona in Gn. Pain-Juice Mandia. Moda se je hitro razširila v Atalic (pergamonska oblačila), lovljeno srebro, korintski bron, intarzirane postelje, podobne staroegipčanskim.

Osvajanje helenističnih držav in do 1. st. pr. n. št e. in helenistična Grčija sta revolucionirala kulturo Rima. Rimljani so se soočili s kulturo, ki je po globini in raznolikosti presegla njihovo. »Grška ujetnica je očarala svoje zmagovalce,« je pozneje rekel Horacij, starorimski pesnik. Rimljani so začeli študirati grški jezik, literaturo, filozofijo, kupili grške sužnje za poučevanje otrok. Premožne družine so pošiljale svoje sinove v Atene, Efez in druga mesta Grčije in Male Azije, da bi poslušali predavanja znanih govornikov in filozofov. To je vplivalo na rast rimske inteligence. V družbi in literaturi sta se pojavila dva nova komična tipa: absurdni Grkomani in hudi preganjalci grških znanosti. V mnogih družinah je bila tuja izobrazba združena s starimi rimskimi tradicijami in domoljubnimi ambicijami.

Tako je v kulturi starega Rima jasno zaslediti etruščanske in starogrške začetke.

Celotna zgodovina kulturnih odnosov med Rimom in Grčijo od tistega časa kaže na skrivno občudovanje Rimljanov nad grško kulturo, željo po doseganju njene popolnosti, ki včasih doseže posnemanje. Vendar so Rimljani, ko so asimilirali starogrško kulturo, vanjo vnesli svojo vsebino. Zbliževanje grške in rimske kulture je postalo še posebej opazno v času cesarstva. Kljub temu je veličastna harmonija grške umetnosti, poetična duhovnost njenih podob ostala Rimljanom za vedno nedosegljiva. Pragmatizem razmišljanja, inženirske rešitve so določile funkcionalno naravo rimske kulture. Preveč trezen, preveč praktičen je bil Rimljan, ki je občudoval veščino ličenja, dosegel njihovo plastično ravnotežje in neverjetno posplošitev ideje.

Ideologijo Rimljanov je v prvi vrsti določal patriotizem - ideja o Rimu kot najvišji vrednoti, dolžnost državljana, da mu služi, ne varčuje z naporom in življenjem. V Rimu so spoštovali pogum, zvestobo, dostojanstvo, zmernost v osebnem življenju, sposobnost uboganja železne discipline in zakona. Laž, nepoštenost, laskanje so veljali za razvade, značilne za sužnje. Če so se Grki priklanjali umetnosti, filozofiji, potem so Rimljani skladali igre, delo kiparja, slikarja, nastopanje na odru prezirali kot suženjske poklice. Rimljana so bile po njegovem mnenju vredne le vojne, politika, pravo, zgodovinopisje in poljedelstvo.

Leta 509 pr.n.št. v Rimu je bila po izgonu zadnjega (sedmega) kralja Tarkvinija Ponosnega vzpostavljena republikanska ureditev. Obdobje republike je obdobje intenzivnega razvoja proizvodnje navzgor, kar je povzročilo pomembne družbene spremembe, ki so se odrazile v spremembi pravnega statusa nekaterih skupin prebivalstva. pomembno vlogo Na ta proces so vplivale tudi uspešne osvajalne vojne, ki so vztrajno širile meje rimske države in jo spreminjale v močno svetovno silo.

Glavna družbena delitev v Rimu je bila delitev na svobodne in sužnje. Enotnost svobodnih državljanov Rima (kviritov) je nekaj časa vzdrževal obstoj njihove kolektivne lastnine zemlje in sužnjev, ki so pripadali državi. Vendar je sčasoma kolektivna lastnina zemlje postala fiktivna, javni zemljiški sklad je prešel na posamezne lastnike, dokler ni končno agrarni zakon 3 pr. ni likvidiral, končno odobril zasebno lastnino.

Svobodni so v Rimu razdeljeni na dve družbeni skupini: na višji sloj sužnjelastnikov (lastniki, trgovci) in male proizvajalce (kmetje in obrtniki), ki so predstavljali večino družbe. Slednjim so se pridružili mestni reveži, lumpenproletarci. Ker je imelo suženjstvo sprva patriarhalen značaj, je bil boj med velikimi sužnjelastniki in malimi proizvajalci, ki so največkrat sami obdelovali zemljo in delali v delavnicah, dolgo časa glavna vsebina zgodovine rimske republike. . Šele sčasoma je prišlo do izraza protislovje med sužnji in sužnjelastniki.

Za pravni status posameznika v Rimu so bili značilni trije statusi – svoboda, državljanstvo in družina. Popolno poslovno sposobnost je imela le oseba, ki je imela vse te statuse. V javnem pravu je pomenila pravico do udeležbe v ljudskem zboru in opravljanja javnih funkcij. V zasebnem pravu je dala pravico do sklenitve rimske zakonske zveze in sodelovanja v premoženjskih razmerjih.

Glede na status svobode je bilo celotno prebivalstvo Rima razdeljeno na svobodne in sužnje. Samo svoboden človek je lahko polnopraven.

Sužnji v obdobju republike postanejo glavni zatirani in izkoriščani razred. Glavni vir suženjstva je bilo vojaško ujetništvo. Torej, po porazu Kartagine je bilo 55.000 ljudi spremenjenih v suženjstvo, skupaj pa v II-I stoletju. pr. n. št. - več kot pol milijona (število rimskih državljanov, ki so imeli lastninsko kvalifikacijo, takrat ni doseglo 400.000). Velik pomen kot vir suženjstva je bila močno razvita trgovina s sužnji – nakup sužnjev v tujini. Zaradi stiske sužnjev je bilo njihovo naravno razmnoževanje manj pomembno. Opozoriti je treba tudi na dejstvo, da je kljub odpravi dolžniškega suženjstva z zakonom Petelia dejansko še naprej obstajalo, čeprav v omejenem obsegu. Do konca obdobja republike postane samoprodaja v suženjstvo zelo razširjena.

Sužnji so bili v državni in zasebni lasti. Večina vojnih ujetnikov je postala prva. Upravljali so jih v rudnikih in državnih delavnicah. Položaj sužnjev v zasebni lasti se je vztrajno slabšal. Če so bili na začetku rimske zgodovine, v obdobju patriarhalnega suženjstva, del družin rimskih državljanov in v celoti podrejeni gospodarju, še vedno uživali določeno zaščito svetega (svetega, na verskem prepričanju temelječega) prava, potem so med V času razcveta republike se je izkoriščanje suženjskega dela močno okrepilo. Staro suženjstvo postane enaka osnova rimskega gospodarstva kot delo malih svobodnih proizvajalcev. Posebno težak je bil položaj sužnjev v velikih sužnjelastniških latifundijah. Nekoliko boljši je bil položaj sužnjev, zaposlenih v mestnih obrtnih delavnicah in gospodinjstvih. Veliko boljši je bil položaj nadarjenih delavcev, učiteljev, igralcev, kiparjev iz vrst sužnjev, od katerih se je mnogim uspelo osvoboditi in postati osvobojenih.

Ne glede na to, kakšno mesto je zavzemal suženj v proizvodnji, je bil last svojega gospodarja in je veljal za del njegove lastnine. Moč gospodarja nad sužnjem je bila praktično neomejena. Vse, kar je proizvedel suženj, je šlo k lastniku: "kar je pridobljeno s sužnjem, je pridobljeno za gospodarja." Lastnik je sužnju dodelil tisto, kar je menil, da je potrebno za ohranitev njegovega obstoja in uspešnosti.

Sužnjelastniški odnosi so določali splošno nezainteresiranost sužnjev za rezultate njihovega dela, kar je sužnjelastnike prisililo k iskanju učinkovitejših oblik izkoriščanja. Takšna oblika je postala pekulija - del lastnikovega premoženja (zemljišče, obrtna delavnica ipd.), ki ga je dal sužnju v samostojno gospodinjstvo in od tega prejemal del dohodka. Pekulij je lastniku omogočil učinkovitejšo uporabo svoje lastnine za ustvarjanje dohodka in zanimal sužnja za rezultate njegovega dela. Druga oblika, ki je nastala v obdobju republike, je bil kolonat. Kolone niso bile sužnji, temveč najemniki zemlje, ki so padli v ekonomsko odvisnost od posestnikov in bili sčasoma vezani na zemljo.

Bili so obubožani svobodnjaki, osvobojenci in sužnji. Kolone so imele osebno lastnino, lahko so sklepale pogodbe in se poročile.

Sčasoma položaj kolone postane deden. Vendar v obravnavanem obdobju kolonat, tako kot pekulij, še ni bil razširjen.

Neučinkovitost suženjskega dela je ob koncu republikanskega obdobja povzročila množično izpuščanje sužnjev v divjino. Svobodnjaki so ostali v določeni odvisnosti od svojega nekdanjega gospodarja, ki se je spremenil v njihovega pokrovitelja, v čigar korist so bili dolžni nositi določene materialne in delavske obveznosti in ki je v primeru njihove brezotnosti dedoval njihovo premoženje. Vendar je bil razvoj tega procesa v obdobju, ko se je še razvijal suženjski sistem, v nasprotju s splošnimi interesi vladajočega razreda, zato je leta 2 pr. Sprejet je bil zakon, ki to prakso omejuje.

Po statusu državljanstva se je svobodno prebivalstvo Rima delilo na državljane in tujce (peregrine). Samo svobodno rojeni rimski državljani so lahko imeli polno pravno sposobnost. Poleg njih so bili med meščani tudi svobodnjaki, ki pa so ostali stranke prejšnjih lastnikov in so bili omejeni v svojih pravicah.

Z razvojem premoženjske diferenciacije se povečuje vloga bogastva pri določanju položaja rimskega državljana. Med lastniki sužnjev konec III-II st. pr. n. št. obstajajo privilegirani sloji plemičev in konjenikov.

Višji sloj (nobiles) je obsegal najplemenitejše patricijske in premožne plebejske družine. Gospodarska osnova plemičev je bila velika zemljiška posest in ogromne količine denarja. Šele ti so začeli dopolnjevati senat in biti izvoljeni na najvišje vladne položaje. Plemstvo se spremeni v zaprto posest, dostop do katere je bil za novega človeka tako rekoč nemogoč in ki je ljubosumno varovalo svoje privilegije. Le v redkih primerih so najvišji uradniki postali ljudje, ki po rodu niso pripadali plemstvu.

Drugi stan (konjeniki) je nastal iz trgovskega in finančnega plemstva ter posestnikov srednje roke. V 1. st pr. n. št. razvije se proces združevanja plemičev z vrhom konjenikov, ki so dobili dostop v senat in na pomembne sodniške položaje. Odnosi nastanejo med njihovimi posameznimi predstavniki.

S širjenjem meja rimske države so "število svobodnih ljudi dopolnjevali prebivalci Apeninskega polotoka (popolnoma osvojenega sredi 3. stoletja pr. n. št.) in drugih držav. Od rimskih državljanov so se razlikovali po svojem pravnem položaju. Prebivalci Italije, ki niso bili del rimske skupnosti (Latini), sprva niso uživali vseh pravic rimskih državljanov, delili so jih v dve skupini - na starodavne Latine in Latine kolonij.Prvim je bila priznana lastninska pravica. , pravico do govora na sodišču in poročanja z rimskimi državljani.Vendar jim je bila odvzeta pravica do udeležbe na zborih ljudstva.Latinci, prebivalci kolonij, ki jih je ustanovil Rim v Italiji, in nekaterih njegovih mest in regij, ki z Rimom sklenil zavezniške pogodbe, užival enake pravice kot stari Latini, z izjemo pravice do poroke z rimskimi državljani.zaradi zavezniških vojn (1. st. pr. n. št.) so vsi Latini dobili pravice rimskih državljanov.

Druga kategorija svobodnih, neupravičenih rimskih državljanov so bili peregrini. Med njimi so bili svobodni prebivalci provinc - držav zunaj Italije, ki jih je osvojil Rim. Morali so nositi davčne obveznosti. Peregrine so vključevali tudi svobodne prebivalce tujih držav. Peregrini niso imeli pravic Latincev, ampak so prejeli lastninsko pravno sposobnost. Za zaščito svojih pravic so si morale same izbrati mecene – mecene, glede katerih so bile v položaju, ki se je malo razlikoval od položaja strank.

Status družine je pomenil, da so imeli polno politično in civilno pravno sposobnost samo poglavarji rimskih družin, hišni gospodarji. Ostali družinski člani so veljali za podrejene gospodarju. Slednji je bil oseba »svoje pravice«, medtem ko so se člani njegove družine imenovali osebe »tuje pravice« – pravice gospodarja. Ko so vstopili v premoženjska pravna razmerja, so premoženje pridobili ne zase, ampak zanj. Toda zasebnopravne omejitve niso vplivale na njihov javnopravni položaj. Poleg tega so te omejitve začele slabeti, družinskim članom se je začela priznavati pravica do lastnega premoženja.

Pravni status osebe se je spremenil z izgubo določenega statusa.

Največje spremembe so nastale z izgubo statusa svobode (ujetništvo, suženjstvo). Pomenilo je izgubo tako statusa državljanstva kot družine, torej popolno izgubo poslovne sposobnosti. Z izgubo statusa državljanstva (izgnanstvo) se je izgubila pravna sposobnost državljana, ohranila pa se je svoboda. In končno, izguba družinskega statusa (kot posledica, na primer, posvojitve glave družine s strani druge osebe) je povzročila izgubo samo "lastne pravice".

3. Zanemarjanje umetnosti in znanosti ni pomenilo, da je Rimljan ostal izključen. V prosvetljenih hišah niso poučevali samo grškega jezika, ampak tudi pravilno, elegantno latinščino.

Že v republikanskem obdobju se je v Rimu oblikovala izvirna, izvirna umetnost, filozofija, znanost in oblikovala se je lastna metoda ustvarjalnosti. Njihovo glavna značilnost- psihološki realizem in resnično rimski individualizem.

Starorimski model sveta je bil bistveno drugačen od grškega. Ni imela dogodka osebnosti, organsko vpisanega v dogajanje polisa in kozmosa, kot pri Grkih. Dogodkovni model Rimljana je bil poenostavljen na dva dogodka: dogodek posameznika, ki se umešča v dogodek države oziroma rimskega imperija. Zato so se Rimljani posvetili posamezniku.

Opazen pečat v znanosti so pustila dela Menelaja Aleksandrijskega o sferični geometriji in trigonometriji, Ptolemajev geocentrični model sveta, dela o optiki, astronomiji (sestavljen je bil katalog več kot 1600 zvezd), izvedeni so bili poskusi na živalih. fiziologija. Zdravnik Galen se je približal odkritju pomena živcev za motorične reflekse in krvni obtok. Razvila se je gradbena oprema, ki je omogočila nastanek Flavijskega Koloseja, kilometer in pol dolgega mostu čez Donavo pod Trajanom itd. Izboljšana je bila mehanika, uporabljeni so bili dvižni mehanizmi. Po Seneki so »zaničljivi sužnji« vsakič izumili nekaj novega: cevi, po katerih je tekla para za ogrevanje prostorov, posebno poliranje marmorja, zrcalne ploščice za odboj sončnih žarkov.

Razširila se je umetnost mozaika: tudi v hišah ob Renu so v okna vstavljali steklo. Tako Menelaj kot Ptolemej sta bila grška učenjaka, ki sta delala v Rimu.

Zelo priljubljena je bila astrologija, ki so jo preučevali največji astronomi. V bistvu so rimski učenjaki razumeli in komentirali Grke.

Nastanek literarne drame v Rimu.

Rimljani so literarno dramo v končani obliki prevzeli od Grkov, jo prevedli v latinščino in jo prilagodili svojim pojmovanjem in okusu. To pojasnjuje zgodovinska situacija tistega časa. Osvajanje južnoitalskih mest, ki so imela vse zaklade grške kulture, za Rimljane ni moglo miniti brez sledu. Grki se začnejo pojavljati v Rimu kot ujetniki, talci, diplomatski predstavniki, učitelji.

V kontekstu javnega vzpona, ki ga je povzročil zmagoviti konec 1. punske vojne, so na prazničnih igrah leta 240 pr. sklenjeno je bilo uprizoriti dramsko predstavo. Izdelava je bila zaupana Grku Liviju Androniku, ki je prišel v Rim kot vojni ujetnik po zavzetju Tarenta leta 272 pr. Andronik je bil suženj rimskega senatorja, po katerem je prejel rimsko ime - Livij. Livij Andronik, izpuščen na svobodo, je začel poučevati grščino in latinščino sinove rimskega plemstva. Ta učitelj je uprizarjal tragedijo in verjetno tudi komedijo, ki jo je predelal po grškem vzoru ali morda preprosto prevedel iz grščine v latinščino. Uprizoritev Livija Andronika je dala zagon nadaljnjemu razvoju rimskega gledališča.

Od leta 235 pr dramatik Gnej Nevij (ok. 280-201 pr. n. št.), ki je verjetno pripadal rimski plebejski družini, začne uprizarjati svoje igre. Za razliko od grških dramatikov, ki so običajno pisali v eni določeni zvrsti, je pisal tako tragedije kot komedije. Njegove tragedije so bile tudi priredbe grških iger. Toda Nevius se ni ukvarjal le s predelavo tragedij mitološki zaplet. Bil je ustvarjalec tragedij iz rimske zgodovine. Takšno tragedijo so Rimljani imenovali pretveza. Včasih so za dramatike pisali tudi izgovore o sodobnih dogodkih. Največjo slavo pa je Nevius dosegel na področju komedije.

Zgodovinopisje I. pr. n. št e.

Zgodovinopisje se je razvijalo v precej težkih razmerah. Veliki rimski zgodovinar Tacit v svojih delih "Zgodovina" in "Anali" prikazuje tragedijo družbe, ki je sestavljena iz nezdružljivosti cesarske oblasti in svobode državljanov, princepsa in senata. Spretna dramatizacija dogodkov, subtilen psihologizem in natančnost sodb naredijo Tacita morda najboljšega rimskega zgodovinarja.

Rimsko zgodovinopisje – od Katona Starejšega do Tacita – z veliko popolnostjo odraža dejstva iz zgodovine in tradicije Rima. Eden prvih zgodovinarjev Rima je bil Mark Porcij Katon starejši. Dela rimskih zgodovinarjev II stoletja. in prvo polovico 1. stol pr. n. št e. je imel pomembno vlogo pri ustvarjanju klasičnega rimskega zgodovinopisja.

1. Gaj Julij Cezar - poveljnik in eden od utemeljiteljev rimskega cesarstva in cezarizma, je bil izjemen pisec vojaških zgodovinskih spominov in je napisal več literarnih in kritičnih del jezikovne in slogovne visoke umetniške kakovosti.

2. Od Gaja Salustija Krispa (86-35 pr. n. št.) sta v celoti prišli dve deli - "Zarota Katiline" in "Jugurtinska vojna" (zgodovina težke vojne Rimljanov z numidijskim kraljem Jugurto II.), kot tudi kot "Zgodovina" - predstavitev rimske zgodovine za 10 let, začenši od 78, ki so se ohranili le v fragmentih.

Sallust je nadarjen mojster zgodovinska proza, je izhajal iz plebejske družine, bil najprej v vrstah ljudstva, nato se je preselil k Cezarju, vladal provinci Afrika, si nabral veliko bogastvo. Je nasprotnik aristokracije in bogatašev, ki jih je obsojal, ker ne dovolijo sposobnim ljudem iz drugih slojev na odgovorne državne položaje. V tem vidi razlog za razpad republike.

3. Tit Livij je bil rojen leta 59 pr. e. v mestu Patavia (v današnji Padovi) je bil vzgojen v starih republikanskih tradicijah ter prejel filozofsko in retorično izobrazbo. Patavia v državljanska vojna je bilo na strani Pompeja, mesto je imelo republikansko tradicijo, zato je Livij prejel od Oktavijana Avgusta včasih ironično oceno "Pompeja". Toda v zgodovinskih spisih Livija se izvaja ideologija vladajočih krogov rimske družbe, podobna političnim idejam Vergilijeve Aeneide.

Osnova zgodovinskih del Livija je ideja o veličini Rima, poveličevanju starodavnih običajev, junaštvu in domoljubju prednikov. To spoštovanje običajev prednikov je popolnoma sovpadalo z obnovitveno politiko principata.

Glasba, petje in ples.

V Rimu je bilo vedno veliko glasbenikov, skladateljev, učiteljev glasbe in petja,

toda skoraj vsi so prišli ali iz ožje Grčije, ali iz grških mest južne Italije, ali iz Egipta. Prišli so profesionalni plesalci in plesalci, ki so nastopali v javnosti Večno mesto iz Sirije in Španije. Odkar so se v Rimu začeli uveljavljati vzhodni kulti in obredi (na primer Izidin kult), so v njih sodelovali glasbeniki, ki so prišli od koder je bil sam kult izposojen. Po drugi strani pa so bili glasbeniki, ki so s svojim igranjem spremljali čisto rimske obrede, vojaški glasbeniki in tisti, ki so spremljali igralce na odru, predvsem ljudje rimskega ali vsekakor italskega porekla.

Glasbeniki, ne glede na njihov izvor, so v Rimu uživali določene privilegije kot nagrado za storitve, ki so jih mestu naredili s svojim igranjem ali petjem ob velikih javnih praznovanjih. Tako so bili v privilegiranem položaju vojaški glasbeniki, simfoniki - glasbeniki, ki so sodelovali pri verskih obredih, pa tudi tisti, ki so igrali pihala. Scabillars (»klopotači«), ki so na odru določali takt zboru in plesalcem, so uživali enake simpatije javnosti kot najodličnejši igralci. Znani glasbeniki in pevci so bili tako visoko cenjeni, da so uspeli vzpostaviti prijateljske odnose s predstavniki najplemenitejših družin.

Politika in pravo v starem Rimu.

Najpomembnejše kulturne novosti rimske antike so povezane z razvojem politike in prava. Starodavna Rim je domovina sodna praksa.

Upravljanje obsežnega rimskega dermisa državnih organov, dobro organizirana upravna struktura, pravni zakoni, ki urejajo civilna razmerja, sodne postopke itd. Prvi pravni dokument je zakon 12 knjig, ki ureja kazenske, finančne in trgovinske odnose. Nenehno širjenje ozemlja vodi v nastanek drugih dokumentov - zasebnega prava za Latine in javnega prava, ki ureja odnose med Latini in pokorjenimi ljudstvi, ki živijo v provincah.

Med starorimskimi pravniki izstopajo liki Scaevola, Papiniana, Ulpian. Izviren prispevek na področju prava je dal izjemen pravnik iz obdobja Hadrijana Salvija Julijana, ki je preučil vse obstoječe pretorske edikte (pretorji so imeli vrhovno sodno oblast), iz njih izbral vse, kar je ustrezalo novim razmeram. življenja, jih spravil v sistem in jih nato spremenil v en sam pretorski edikt. Tako so bile upoštevane vse dragocene izkušnje iz prejšnjih sodnih odločitev. Druge sodne šole so tekmovale med seboj.

Rimski zgodovinar Polibij je že v II. pr. n. št e. je v popolnosti politične in pravne strukture Rima videl jamstvo za svojo moč. Stari rimski pravniki so resnično postavili temelje pravne kulture. Rimsko pravo je še vedno temelj, na katerega slonijo sodobni pravni sistemi. Toda z zakonom jasno določena razmerja, pristojnosti in dolžnosti številnih birokratskih ustanov in uradnikov - senata, magistratov, konzulov, prefektov, prokuratorjev, cenzorjev itd. - niso odpravile napetosti političnega boja v družbi. V svojem boju za mesto v sistemu oblasti plemstvo (plemstvo) povezuje širšo populacijo in skuša dobiti podporo od nje.

Antika je naslednjim obdobjem zapustila maksimo "človek je merilo vseh stvari" in pokazala, kakšne višine lahko doseže svobodna oseba v umetnosti, znanju, politiki, gradnji države in končno v najpomembnejšem - samospoznanju in samospoznanju. izboljšava. Čudoviti grški kipi so postali standard lepote Človeško telo, grška filozofija je zgled lepote človeškega razmišljanja, najboljša dejanja rimskih junakov pa zgled lepote državne službe in državne izgradnje.

V starodavnem svetu je bil storjen velik poskus združitve Zahoda in Vzhoda v eni sami civilizaciji, preseči ločitev ljudstev in tradicij v veliki kulturni sintezi, ki je razkrila, kako plodna je bila interakcija in prepletanje kultur. Eden od rezultatov te sinteze je bil nastanek krščanstva, ki se je rodilo kot religija majhne skupnosti na obrobju rimskega sveta in se postopoma razvilo v svetovno religijo.

Starodavna dediščina se je hranila in hrani skozi stoletja svetovne kulture in znanost. Človek je iz pradavnine prinesel idejo o kozmičnem izvoru in usodi Zemlje in človeške rase, o enotnosti narave in človeka, vseh bitij, ki so živela in živijo na našem planetu. Človeški um je že dosegel zvezde. Znanje, pridobljeno v antiki, je pokazalo svoj velik potencial. Takrat so bili postavljeni temelji mnogih znanosti.

Antika je postala hranilnica literature in umetnosti naslednjih obdobij. Vsak vzpon v kulturnem življenju srednjega ali novega veka je bil povezan s pozivom na antično dediščino. Z največjo popolnostjo in močjo se je to izrazilo v renesansi, ki je dala največji geniji in veličastne umetnine.

LITERATURA

Nemirovski A.I., Kharsekin A.I. Etruščani. Uvod v etruskologijo. Voronež, 1969

Kulturologija za tehnične univerze. Rostov na Donu: Phoenix, 2001.

Zgodovina države in prava tuje države. Del 1. Učbenik za univerze. 2. izd., ster. Ed. prof. Krashennikova N.A. in prof. Židkova O.A. - M .: Založba NORMA (Založniška skupina NORMA-INFRA M), 2001.

Zgodovina starega veka, v.3. - M., 1980.

Krushilo Yu.S. Zbornik o zgodovini starega veka. - M., 1980.

Kuzishchin V.I. Zgodovina starega Rima. - M .: Višja šola 1982.

Nemirovski A.I. Na izvoru zgodovinske misli. - Voronež, 1979.

Struve V.V. Zbornik o zgodovini starega veka. - M., 1975.

Utchenko S.L. Politične doktrine starega Rima III-I stoletja. pr. n. št. - M., 1977.

Bralec o zgodovini starega Rima. - M .: Višja šola, 1987.

1. Kultura starega Rima / Ed. E. S. Golubtsova., M., 1983-1988.

2. Stari Rim. Ed. A.Myasnikova.-Sankt Peterburg: "Avtograf".-1996.-378p.

3. Ilyinskaya L.S. Stari Rim.-M.-1997.-432 str.

4. Zgodovina svetovne kulture / Ed. Levchuka L. T., K., 1994.

Zvezna agencija za izobraževanje