PONOVNO BRANJE KLASIK.

E.N. Proskurin

HIŠA IN CESTA V GOGOLJEVI PESMI "MRTVE DUŠE"

Cesta in prostor ob njej v svoji ruski raznolikosti (polja, gozdovi, vasi, provincialno mesto) - takšna je topografija "Mrtvih duš". V tem članku nas bo zanimalo razmerje med cesto in hišo.

Glede na stališče, uveljavljeno v gogoljevih študijah, ima cesta vodilno mesto v pesmi. Določa žanrske značilnosti dela, ga povezuje s potopisnim, pa tudi z avanturističnim romanom, je izhodišče avtorjeve lirične misli, v pripovednem načrtu je cesta vez med naselji, v katerih , po pisateljevem namenu mora biti protagonist Čičikov itd. Vendar pa hiša v pesmi ne pripada nič manjšemu mestu, vsaj glede pogostosti Gogoljevega pozivanja k podobi različnih vrst posestnih stanovanj. Bistveno pomembno je tudi, da je Chichikov glavni cilj zagotoviti dom, družino in potomce. "Fantastična" "pogajanja", ki se jih je lotil, niso nič drugega kot sredstvo za dosego tega cilja. Hkrati je način za izvedbo avanture z " mrtve duše”je za junaka mogoč le skozi njegove osebne stike z veleposestniki - lastniki podložnikov. To pomeni, da mora ideja Čičikova, ki je v bistvu »cestna«, stopiti v razmerje z lokalnim, torej pretežno zaprtim tipom življenja, se vanj infiltrirati in si ga, ko je vzbudila zaupanje, podrediti.

Kljub dejstvu, da se hiša v "Mrtvih dušah" nahaja v prostoru okoli ceste1, torej se zdi, da bi morala biti dovzetna za trende ceste, potem ko smo se seznanili s Čičikovo "cestno" idejo, do tega kaže odpor, še več, vsak v naravi.

Torej, Manilova hiša se nahaja nekaj verst od glavne ceste, "južno ...,

1 Topografska točka, ki je najbolj oddaljena od glavne ceste, po kateri se premika Čičikov, je Korobočkina hiša. Nahaja se približno uro vožnje od Chichikovove britzke na "slabem" od dežja pometenem terenu, junak pa ga dojema kot "divjino". Čas, ki smo ga domnevali, je mogoče določiti s posrednimi navedbami, ki so na voljo v Gogoljevem besedilu: po nevihtni noči se je Čičikov zbudil v Korobočkini hiši ob deseti uri. Težaven pogovor s »klubsko« voditeljico, obilen obrok s palačinkami, jajčno pito in polaganje bricke je moralo trajati vsaj eno uro. In opoldne je bila Čičikova kočija že na glavni cesti.

Elena Nikolaevna Proskurina - kandidatka filoloških znanosti, višja raziskovalka Sektorja za literarne vede Inštituta za filologijo SB RAS.

odprt vsem vetrovom." Ta "odprtost", ki na prvi pogled simbolizira dovzetnost lastnika za vse novo, se pravzaprav ne kaže v ničemer drugem kot v ureditvi posestva na angleški način in v eksotičnih imenih njegovih sinov: Themistoclus in Alkid. Zunaj te »mešanice« angleščine in grščine se stvari premikajo s težavo: Čičikov predlog, da se mu »prenese, preda« mrtvih kmetov” Manilovu ne gre v glavo. Ko je slišal »tako čudne in nenavadne stvari, kot jih človeška ušesa še niso slišala« (19S), je »takoj vzel čubuk s pipo na tleh in ko je odprl usta, je ostal z odprtimi usti nekaj minut« (196); »Končno ... je vzel pipo s čibukom in se zazrl v svoj [Čičikov] obraz, da bi videl, ali je na njegovih ustnicah kakšen nasmeh, ali se šali« (196); "Potem sem pomislil, ali je gost nekako slučajno izgubil razum" (196). Med nadaljnjim pogovorom Manilov »postane v zadregi«, »v napoto«, »popolnoma izgubljen« in se umiri šele po Čičikovljevem zagotovilu, da je dolžnost zanj »sveta zadeva« in »oneme pred zakon" (197). Obenem pa »še vedno ni prišel do smisla same stvari« (197), a je bil »duhovno« vesel, da je »gostu privoščil malo veselja« (199). "Užitek" je bil v tem, da Manilov ni sprejel denarja od Čičikova za svojo "fantastično željo" in je celo prevzel nase izvršitev prodajnega računa. To pomeni, da se je Manilovu izkazala tudi nedostopna ideja o osebni koristi podjetja Chichikov. In po Čičikovljevem odhodu se je spet prepustil svojim običajnim razmišljanjem:

»Razmišljal je o blaginji prijateljskega življenja, o tem, kako lepo bi bilo živeti s prijateljem na bregovih neke reke, potem se je čez to reko začel graditi most, nato ogromna hiša s tako visoko belvedere, da si lahko celo ogledaš Moskvo in zvečer piješ čaj na prostem in se pogovarjati o prijetnih temah ... Čičikovljeva čudna prošnja je nenadoma prekinila vse njegove sanje. Misel nanjo mu nekako ni posebej vrela v glavi: kakor koli jo je obračal, si tega ni mogel razložiti in ves čas je sedel in kadil svojo pipo, kar je trajalo do same večerje «(199 -200).

Iz navedenih primerov je razvidno, prvič, da je Čičikova ideja, ki jo je Ma-

2 Gogol N. Mrtve duše// Gogol N. Izbrana dela: v 2 zv., T. 2. M., 1984. P. 186. Nadaljnji citati iz besedila so podani iz te izdaje s številkami strani v oklepaju. Poševni tisk v navedkih je moj - E.P.

Nilov je zase opredelil kot "nezaslišano" in "fantastično" in ni prodrl v njegov um, in drugič, nikakor ni vplival na njegov ustaljeni način življenja, le dal je nov razlog za dolga brezplodna razmišljanja.

Prihod na Nozdrev3 za Chichikova ni spremljal nobenih težav na cesti. Morda zato, ker je sam potoval z Nozdrjovom, kar pomeni, da je bilo mogoče ne razmišljati o cesti in se ne spopasti; možno pa je tudi, da je bila Nozdrevska vas z graščino tik ob glavni cesti. Kakor koli že, junak pride tja »medtem«, kot da bi podlegel avtorjevim cestnim mislim o Nozdrevovem »tipu«, torej brez težav, kot mimogrede, in od tam, prestrašen Nozdrevove tehnike, takoj skoči "v polnem zamahu", "vse izgubljeno."

Treba je opozoriti, da stanovanje Nozdrjova samo malo spominja na zasebni prostor in je bolj primerno za koncept »hiše ob cesti«4, kamor je lastnik pripravljen pripeljati vsakogar, tudi skoraj neznano osebo, če le tja je priložnost za uresničitev lastne »briljantnosti in bistrosti značaja«. V tem pogledu Nozd-rev spada med »cestne« tipe ljudi, tudi v več kot Čičikov, saj je njegov avanturizem, lahko bi rekli, stanje duha, medtem ko je avanturizem Čičikova bolj poklon življenjski nujnosti. Slednji vidi ognjišče kot rezultat svojega podjetja, medtem ko Nozdryov nima vsaj neke ideje o osebni prihodnosti. Zato sploh ni bilo naključje (in nikakor nerazumno, kot vemo), da je Čičikov v Nozdrevovi destruktivnosti začutil nevarnost za svojo »stvar«.

Kar zadeva reakcijo Nozdreva na Chichikovljevo pogajanje, popolnoma ustreza karakterju junaka. Nozdryov ne razume bistva podjetja Chichikov nič bolj kot Manilov ("Kaj potrebujete?", "Zakaj jih potrebujete?" - njegova vprašanja o mrtvih dušah ne presegajo teh meja), vendar čuti precejšnje zanimanje. za njim (»No, prepričan sem, da je nekaj začel. Priznaj, da« (231)) in zaradi osebnega avanturizma, pa tudi zaradi izgube karte, skuša iz ideje svojega gosta iztisniti lastno korist: prodaja Chichikov vse, kar se da prodati (konje, mladičke, hurdy-gurdy ...), ga začne premagati v kartah, v damah. To pomeni, da hoče ogoljufati Čičikova na enak način, kot je ogoljufal številne navadne ljudi pred njim, a hkrati, kar je bistveno pomembno,

3 V tem delu v povezavi z lastnimi raziskovalnimi nalogami kršimo zaporedje obiskov Čičikova na veleposestniških posestvih.

4 O značilnostih modela »hiša ob cesti« glej: Proskurina E.N. Motiv hiše ob cesti v ruski literaturi 19.-20. stoletja // Zapleti in motivi ruske književnosti. Gradivo za slovar zapletov in motivov ruske literature. Težava. 5. Zbornik znanstvenih člankov. Novosibirsk, 2002, str. 148-171.

na načine, ki sodijo v kategorijo tradicionalne »gosposke« zabave. Ko se njegova zamisel izjalovi, Nozdrjov uporabi tudi svoj običajni trik: svojega gosta poskuša premagati s silami dvoriščnih ljudi. In le nepričakovani prihod žandarjev prepreči uresničitev njegovega podviga. Treba je opozoriti, da vrsta vedenja Nozdrjova v prizoru s Čičikovim (nezmožnost zadrževanja na predmetu pogovora, skakanje z enega na drugega itd.) Z vso zunanjo odločnostjo njegovih dejanj kaže, da ima več zabava tukaj, tako rekoč, zabava "brskavost značaja", kot izvaja komercialno transakcijo.

Tako kot Manilov tudi Nozdrev po seznanitvi z idejo Čičikova ostaja zvest samemu sebi. Kljub navideznemu zanimanju ga misel na osebno korist v resnici ne prevzame. In mislim, da iz istega razloga kot Manilova: preveč nenavadna, "pravljična", torej tuja, celo njemu, kljub vsej njegovi "živahnosti", ideja o kupovanju in prodaji "mrtvih duš", in ker ne razume, kako ravnati z njo, je ne jemlje resno. Čeprav ne gre brez dejstva, da Nozdryova lastna nebrzdana narava, kot pravijo, začne preplavljati Nozdryova in v svojem temperamentu zamudi pravo priložnost, da zase izvleče, čeprav majhno, količino denarja, ki ga potrebuje v resen.

V vasi Pljuškin, ki je v pesmi predstavljena kot »ogromna vas z mnogimi kočami in ulicami« (258), se Čičikov neopazno znajde. Lahko domnevamo, da se nahaja v neposredni bližini glavne ceste, sicer bi se dale čutiti podeželske nevšečnosti, kot tista »lepa sunka« po brunarskem pločniku, ki je našega junaka spravila iz cestnih misli. Izkazalo se je, da je Pljuškinova hiša nekaj zavojev od ceste, "kjer je bila veriga koč prekinjena in namesto njih je bil pusti vrt ali skit, obdan z nizkim, ponekod razbitim mestom" (259). S tako splošno obcestno lego pa pustita tako vas sama kot posestnikova hiša največji vtis zatohlosti, zapuščenosti, uničenosti v celotnem delu. Cestni trendi, povezani z dinamičnostjo, spremembami in novostmi, so tu povsem neopazni. Lokacija Pljuškinove hiše: v puščavi, "kjer je bila veriga koč prekinjena", torej na točki, ki je najbolj oddaljena od ceste - je v tem pogledu nedvomno simbolična.

Pljuškinov prvi odziv na predlog Čičikova se praktično ujema z Manilovovim: "Dolgo je strmel" (267) v svojega gosta, ne da bi razumel bistvo njegove zamisli. A se je potem popolnoma umiril

Čičikova retorika, da je "pripravljen in na izgubi" izključno za "zadovoljstvo" "častitljivega, prijaznega starca". Takšna skoraj otroška naivnost, ki jo razkrije Pljuškin, ki sumi na vse in vse, še enkrat govori o ekskluzivnosti, nič podobnega nič podobnega Čičikovega podjetja. Ko pa nenamerni gost prevzame »celo stroške položnice« »na svoje stroške«, Pljuškin takoj ugotovi, da »mora biti čisto neumen ... Kljub vsemu pa ni mogel skriti veselja .. Po tem je začel ... sumničavo gledati Čičikova. Značilnosti tako izjemne radodarnosti so se mu začele zdeti neverjetne. (268-269). Vsa ta kompleksna paleta čustev Plyushkina priča o eni stvari: absolutni nerazumljivosti zanj pomena pridobivanja mrtvih duš.

Sobakeviča je predlog Čičikova najmanj presenetil. Njegova reakcija je skrajno lakonična in poslovna: »Potrebujete mrtve duše? ... Oprostite, pripravljen sem prodati ... "(250). Hkrati jim zabije tako bajno visoko ceno, da je Čičikovljev odziv na to podoben tistemu, ki sta ga pokazala Manilov ali Pljuškin v zvezi s samim predmetom kupčije:

"- Glede na sto! je vzkliknil Čičikov, odprl usta in ga [Sobakeviča] pogledal naravnost v oči, ne vedoč, ali je sam slišal napačno ali pa se je Sobakevičev jezik zaradi svoje težke narave obrnil narobe, izbruhnil drugo besedo namesto ene. (250).

Hkrati pa Sobakevič nič bolj kot drugi ne razume bistva Čičikovljevega podviga. »Pametuje« le, da »mora imeti dražitelj tu res nekaj koristi« (250), med barantanjem pa Čičikov pripomni o svojem »predmetu«: »Koliko je vreden? Kdo potrebuje",

Nedoločeno filozofsko odgovori: »Da, kupujete, torej potrebujete« (252). In na podlagi osebne "učinkovitosti" poskuša izločiti največjo korist zase. Vendar je ta ugodnost tako rekoč enkratne narave. Čičikov v hiši-trdnjavi Sobakevič je potepuška ptica. Ko je prišel, je odšel, lastnika pa pustil v istem hermetičnem prostoru, v katerem je preživel vse svoje življenje. Ideja, da bi trgovina z mrtvimi kmeti postala njegova stalna "trgovina", se Sobakeviču sploh ne porodi v glavi.

Bodite pozorni na lokacijo hiše tega lastnika zemljišča. Najprej je Čičikov videl svojo vas s ceste. Prav tako je takoj opazil hišo, ki leži »sredi« vasi. Ko Čičikov zapusti posestvo Sobakeviča, se obrne "proti kmečkim kočam. Tako, da ne bi bilo mogoče videti kočije s strani gospodarjevega dvorišča" (256). To pomeni, da je glavna cesta jasno vidna z verande Sobakevičeve hiše, kar v tem primeru za Čičikova sploh ni zaželeno,

ki želi obiskati Pljuškina. Zato mora ubrati ovinek.

Tako se v vseh primerih, ki smo jih navedli, hiša lastnika nahaja relativno ali v neposredni bližini ceste. Hkrati pa se cesta še ni ukoreninila in se po vsej parceli nikoli ne ukorenini v načinu življenja lastnikov zemljišč. Takšne različne vrste ureditve življenja, ki so predstavljene v Gogoljevi pesmi, so možne le v primeru izolacije, skrajne zasebnosti gospodinjstva. To je pot za gogoljeve posestnike

Nič drugega kot sredstvo komunikacije s provincialnim mestom in hkrati povezava, ki nikakor ne odpira hermetičnega prostora njihovega življenja. Vse ostale funkcije ceste v pesmi sodijo v avtorjev načrt ali pa so povezane z glavnim junakom.

Tu pa se je treba posebej posvetiti takšnemu liku, kot je Korobočka, saj bo prav ona, tako rekoč, speljala Čičikova "pogajanja" s poti. Namig o tej funkciji lika je v sami zgodbi o pojavu junaka na vratih Korobochkine hiše, kamor ga je, ko je izgubil pot med nevihto, pripeljal pijani Selifan. Samo polno ime: Nastasya Petrovna Korobochka - ima pomenski pomen v smislu značilnosti zapleta junakinje: vsebuje dvojno označevanje največje bližine njene zavesti in načina življenja. Torej, če se Mihailo Semenič, Mihailo Ivanovič, Mihailo Potapič v ruskih pravljicah običajno imenujejo medved, potem je Nastasja Petrovna v njih ime medveda. "Medvedja", to je težka, brlogu podobna življenjska ureditev Mihaila Semenoviča Sobakeviča, je več kot enkrat neposredno omenjena v Gogoljevo delo. Namig o istem tipu gospodinjstva, le s še večjo stopnjo bližine (ne pozabite, da je Korobochkina hiša najbolj oddaljena od ceste. Glej opombo 1 k temu članku), vsebuje tako ime junakinje kot njen nenavaden priimek.

Toda nihče drug kot Korobočka, ki živi v "divjini", bo morala s svojim nerodnim umom uničiti Čičikove načrte. Ona je tista, ki se edina od vseh junakov pesmi (vendar tako kot oni, ki ne razumejo ničesar v smislu samega dogovora) resno boji, da bi se v njej zmotila, zaradi česar gre iz svoje "vasi" « in gre v mesto, da bi izvedel, »koliko gredo mrtve duše, in morda je zamudila, bog ne daj, tako da jih je prodala, morda po ugodni ceni« (311).

Tako se Korobočkinova "spretnost z batino" izkaže za podobno Čičikovljevi iznajdljivosti (namig o razmerju teh likov je v epizodi njunega jutranjega pogovora:

»Sporoči mi tvoj priimek. Tako sem zmeden. prišel ponoči.

Korobochka, kolegijski tajnik.

Najlepša hvala. Kaj pa ime in priimek?

Nastasja Petrovna.

Nastasja Petrovna? Dobro ime Nastasya Petrovna. Imam teto, mamino sestro, Nastasjo Petrovno" (208)).

Ona v večji meri kot drugi "prodajalci" tukaj uresničuje svoj interes, izvaja lastna "pogajanja". Še več, Korobočka v Čičikovi ideji sumi nekakšen projekt za večkratno uporabo, ki lahko postane ena od postavk njenega stalnega dohodka (»Res, ... moj tako neizkušen vdovski posel! V tem primeru je Chichikovljeva korist ne zanima in je zunaj moči njenega uma, kar dokazuje prizor njunega pogajanja. Najprej je zanjo pomembno, da se ne preračuna. Zamisel o osebni dolgoročni koristi, izražena v pogovoru o državnih pogodbah, jo prisili, da se "za dolgo časa" preseli iz lastne "zaledja" v mesto. Lahko rečemo, da tukaj cesti »uspe« odpreti življenjski prostor lika, in to celo takšnega, ki se zdi manj sposoben sprememb kot vsi drugi.

Nova "cestna" spletka, ki jo je ustvaril Korobochka na tako nepričakovan način, pride v konflikt s podjetnostjo Čičikova in posledično uniči njegove načrte. Tako junakinja prehaja iz ene skupine likov - likov hiše - v drugo: liki ceste, ki jih zdaj predstavljajo tri osebe: Čičikov, Nozdrev in Korobočka. Ni naključje, da je dodeljena ta trojica glavno vlogo na koncu prvega zvezka pesmi. Zaplet "cestne" intrige, ki nastane zaradi zadnjih dogodkov, ustvarja možnost novega za literaturo gogoljevskega obdobja, meščanskega spopada v svojem bistvu. In tu se v besedilu ali bolje rečeno v podtekstu dela pojavijo nove pomenske intence, povezane z motivom ceste: v njegovem zvoku se pojavijo zvoki, ki prej »niso bili žaljivi« in razkrivajo možnosti cestnega kronotopa kot nevaren prostor, poln ne le pozitivnih sprememb, temveč tudi uničenja, uničenja tradicionalnega načina življenja. Nastale v literaturi 19. stoletja, se bodo s polno močjo razglasile v literaturi 20. stoletja, o čemer smo že morali pisati. V tem pomenskem kontekstu se Gogoljeva hiša pojavi v drugačni inkarnaciji zase: kot prostor, ki se zoperstavlja destruktivni cesti in tako deluje kot trdnjava in branilec prvobitnih tradicij.

Kar zadeva provincialno mesto, se je po Nozdrjovih razkritjih in pojavu Korobočke znašel v popolni zmedi. Pomen Čičikovljeve ideje je prav tako zunaj moči njegovih meščanov kot lastnikov zemljišč:

5 Glej: Proskurina E.N. Odlok. op.

»Kakšna prilika, res, kakšna prilika so te mrtve duše? V mrtvih dušah ni logike; kako kupiti mrtve duše? od kod bo prišel tak norec? in s kakšnim slepim denarjem jih bo kupil? in v kakšen namen, v kakšen posel se lahko zataknejo te mrtve duše?« (321) -

takšen je bil odziv »prebivalcev in uradnikov mesta«. Posledično jih je Čičikovljevo "cestno" podjetje spravilo iz običajnega zaspanega stanja: vsi so bili nenadoma - v popolnem skladu s spletko, ki se je odprla - na poti:

»Vsi barake in barabe so prilezle iz svojih lukenj, ki so doma že nekaj let zastarele v svojih kopalnih plaščih ... Vsi tisti, ki so že dolgo ustavili vsa poznanstva ... z eno besedo, izkazalo se je, da mesto je bilo natrpano, veliko in poseljeno, kot bi moralo. ... Na ulicah so se pojavili pokriti droški, neznani vladarji, ropotulje, kolesne piščalke ... «(322).

Zaključek te "cestne" situacije je bil pogreb tožilca, na katerega je prišlo celotno mesto, ki se je zvrstilo peš, v kočijah in na droškah v neskončnem pogrebnem sprevodu, kot da bi napovedoval konec ustaljenega kroga življenja. in začetek naslednjega, ki prihaja s prihodom novega generalnega guvernerja in doslej navdušuje le s svojo nejasnostjo.

Takšna »cestna« lega pa je bila za prebivalce mesta N nenavadna, saj je njihovo življenje doslej potekalo v »družinskem« vzdušju in je bilo podobno življenju velike družinske hiše:

»... vsi so bili prijazni ljudje, živeli so v sožitju drug z drugim, obravnavani so bili povsem prijateljsko, njihovi pogovori pa so nosili pečat neke posebne preprostosti in kratkosti: »Dragi prijatelj Ilja Iljič!«, »Poslušaj. , brat, Antipator Zaharjevič!« , »Lagal si, mama, Ivan Grigorijevič« ... z eno besedo, vse je bilo zelo družinsko« (294).

Meščani so Čičikova zlahka sprejeli v svojo mestno »družino« in se celo odločili, da ga poročijo z nevesto iz svojega kroga, da bi ga prisilili, da se naseli v mestu:

»Ne, Pavel Ivanovič! Kakor si sam želiš, pride iz koče samo zato, da se ohladi: do praga in nazaj! Ne, vi preživite čas z nami! Tukaj se poročimo s tabo: ali ni res, Ivan Grigorjevič, poročimo se z njim?

Poročila se bova, poročila se bova! - je pobral predsednik. - Ne glede na to, kako počivate roke in noge, se bomo poročili s tabo! Ne, oče, sem si prišel, zato se ne pritožuj ...« (290-291).

Sama beseda "oče", s katero se predsednik nanaša na Čičikova, že nakazuje, da je bil uveden v krog mestne "družine", kjer se vsi imenujejo "brat", "prijatelj", "mati", "oče" na soroden način. Po Čičikovljevem soglasju za poroko (»zakaj bi se mučil s svojimi rokami in nogami,« je dejal Čičikov in se nasmehnil, »nevesta bi bila« (291)) predsednik veselo hiti k njemu »v izlivu srca« z istim sorodnikom. poziva: »Ti si moja duša! Moja mati!« (291).

V takšnem »družinskem« vzdušju ideja o hiši resnično ujame srce Čičikova, ki se je »predstavljal že pravega hersonskega posestnika, govoril o različnih izboljšavah: o tripoljskem gospodarstvu, o sreči in blaženosti dve duši" in celo "začel brati sporočilo Sobakeviču v Wertherjevem verzu Charlotte" (291), kar je nepričakovano resoniralo z "domačo" romantiko meščanov, kjer je "predsednik zbornice znal na pamet Ljudmilo Žukovskega ... in spretno prebral mnoge odlomke, zlasti: »Bor je zaspal, dolina spi« ... v filozofijo in zelo pridno bral, tudi ponoči, Jungove »Noči« in »Ključ do skrivnosti narave« Eckartshausena, iz katerih je naredil zelo dolge izvlečke. (294-295).

Kot vidite, Čičikova neovirana in lahka vključitev v krog mestnih prebivalcev ni posledica le njegove sposobnosti ugajanja, zmožnosti mimikrije in govoric o njegovem milijonskem bogastvu, temveč tudi Čičikovove notranje pripravljenosti, da postane »eden svojih " za njih.

Hkrati provincialno mesto, kamor je pot vodila junaka, živi življenje, ki ga živi na desetine istih ruskih provincialnih mest: vse pomanjkljivosti njegovih prebivalcev (kraja, podkupovanje, nepoštenost uradnikov itd.) so značilne za rusko življenje. Zato prebivalci mesta, ki jemljejo Čičikova za "svojega", vidijo v njem tipičnega "mojstra srednje roke", to je razumljivega, znanega, domačega po duhu in interesih osebe. Govorice o Čičikovih milijonih le še povečujejo njegovo težo v družbi. Odtujitev junaka iz kroga mestne »družine« se ne zgodi zaradi njegove nepoštenosti, temveč takrat, ko družbi ne uspe notranje prilagoditi ideje o pridobivanju mrtvih duš.

Kot se spomnimo, se je ženska polovica urbane družbe, ki se ni mogla vživeti v zavest, »kaj bi lahko pomenile te mrtve duše« (317), strinjala, da »je to preprosto izmišljeno samo za prikrivanje, a bistvo je naslednje: on hoče odnesti guvernerjeva hči" (318). S tem čisto ženskim načinom nelogične razlage nedoumljivega – s prenosom v področje znanega – se ponovno izpostavi misel o nenaravnosti same Čičikovljeve ideje. Toda ker je hkrati nevarnost odvzema guvernerjeve hčerke povsem realna, glede na Čičikovljev status samskega samca in njegovo pripravljenost na poroko, se je ženski del družbe, vključno z guvernerjem, ki ga je zajela ta namišljena spletka, počutil užaljenega. kot mati družine, kot prva dama v mestu« (323), našega junaka takoj izloči iz kategorije ljudi njegovega kroga. Kot rezultat tega je vratar guvernerjeve hiše "dobil

najstrožji ukaz, da Čičikova nikoli in pod nobenim krinkom ne sprejmemo« (323).

Podoben sprejem je bil deležen junak in moški del provincialnega mesta:

»Vsi ga ali niso sprejeli ali pa so ga sprejeli tako čudno, vodili so tako prisiljen in nerazumljiv pogovor, bili so tako zmedeni in iz vsega je izhajala taka neumnost, da je dvomil o zdravju njihovih možganov« (340).

Vendar Čičikova ideja ni bila nič jasnejša za "moško stranko" kot za ženske:

»Vse, kar so imeli, je bilo nekako brezčutno, neotesano, napačno, ničvredno, neskladno, slabo, v njihovih glavah je bila zmeda, nemir, nedoslednost ...« (324).

Toda hkrati so bili možje tisti, ki so menili, da so »najbolj pozorne mrtve duše, ki pa hudič ve, kaj pomenijo ...« (324). Ker jih je povezala z imenovanjem novega guvernerja in v strahu pred posledicami lastne uradne nepoštenosti, v to vtegnila Napoleona in zgodbo kapitana Kopejkina, se »moška stranka« vendarle ni mogla približati pravemu bistvu Čičikovljevega » pogajanje«. Se pravi, tako kot ženske, moški v provincialnem mestu poskušajo razumeti idejo nakupovanje mrtev dušo skozi njeno uvedbo v krog razumljivih življenjskih pojavov. Vendar se izkaže za bolj neverjetnega tudi od najbolj paradoksalnih predpostavk, ki vključujejo Napoleonov pobeg in njegov skrivni nastop v mestu N ter zgodbo o kapitanu Kopeikinu.

Tako se "njegov", "običajni", ki ga je mestna družba sprejela kot domačega Čičikova, v resnici izkaže za nerazumljivega, tujega tujca. Ko so ga prebivalci mesta N odstranili iz kategorije »svojih«, mu ne preostane drugega, kot da z nedoločenim občutkom zapusti mesto-dom in se odpravi dalje, da bi izpeljal svoj cestni podvig.

Sodeč po objavljenih poglavjih drugega zvezka "Mrtvih duš", Chichikovu uspe precej uspešno izvesti svoja "pogajanja" v prihodnosti. Vendar ta cesta ne postane njegova pot do hiše. Če se v prvem zvezku križa z motivom poti na ravni avtorjevega načrta, naj bi se kasneje, v drugem in tretjem zvezku pesmi, motiv ceste po Gogoljevem načrtu vse bolj približeval ideji junakova življenjska pot, poleg tega v njegovem duhovnem, oživljajočem razumevanju. Tako mora na ravni junakovega načrta motiv ceste spremeniti svojo vektorsko smer: iz vodoravne v navpično. Združivši se kot rezultat v motiv poti-ceste, sta ta dva sprva različna motiva postavila tudi novo predstavo o hiši v skladu z duhovno nalogo, ki jo je Gogol štel za glavno za vse svoje umetniško delo.

CESTA IN POT. PESEM O KOLESU

Opomba: Avtor pri analizi Gogoljeve pesmi loči pojma »cesta« in »pot«, ko govori o Čičikovljevih dogodivščinah, in ju poveže, ko Čičikov pod Gogoljevim peresom ugotovi, da je »zašel z ravne poti«, da je » brez ljubezni do dobrega«, torej skupaj s svojim stvarnikom prehodi pot »iz teme v svetlobo«.

Ključne besede: cesta in pot - pojma geografsko in duhovno; veliko cest - ena smer; trenutno in večno; lastni interes, kroženje po ruski zemlji, revolucija v Čičikovi duši, velika ideja o "veliki pesmi"; metafora kolesa je poetična koda Mrtvih duš.

Cesta in pot v Gogoljevi pesmi zbližata ali razhajata dva pojma: cesta in pot. Cesta je gibanje v prostoru, na zemljevidu Rusije, od mesta do mesta, od vasi do vasi. To je naslednje ob poštnih postajah in mejnikih. Cesta je geografski pojem, pot je duhovna.

»Jaz sem pot,« pravi Kristus. Če se držimo končnega načrta pesmi, ki je bil določen ob koncu štiridesetih let (čas, ko so nastali »Izbrani kraji iz dopisovanja s prijatelji«), potem je to pot, ki jo bo moral ubrati Čičikov.

Za tretjo pot, kot je rečeno v Sveto pismo, št. In evangelij, kot je navedeno v drugem pismu apostola Petra, lahko imenujemo "pot resnice" ali "pot pravičnosti".

Pot h Kristusu je stroga zaobljuba samemu sebi, ozka pot (dobesedno: z žalostjo »obremenjena« pot). Pri Jezusu je cilj enak poti.

Pot je lahko določena na cesti, vendar se z njo nikoli ne bo združila. Veliko je cest, a le ena pot. Junija 1842 je Gogol pisal V. A. Žukovskemu: "Nebeška moč mi bo pomagala pri vzponu na lestev, ki je pred mano, čeprav stojim na njenih najnižjih in prvih stopnicah."

Pot je božji načrt za rešitev človeka (glej Apostolska dela, 3-10) in ob tiskanju prvega zvezka Mrtvih duš je Gogolj vedel tole: »Ohlajen za dolgo časa In ugasnil za vse navdušenje in strasti svetu, živim v svojem notranjem svetu.«

Prvi zvezek je po njegovem mnenju le »nekoliko bled uvod v tisto veliko pesem, ki se gradi v meni in bo končno razrešila uganko moje eksistence«.

Vse to je povedano na pragu drugega zvezka, do konca katerega bo ChichiKOBblM videl zarisano pot.

Sebično kroženje po ruski deželi, ki ga tu in tam razrešijo krize, mora na kritični točki obrniti njegovo dušo.

Paradoksalno, vendar se tukaj združijo poti in poti avtorja in njegovega junaka. »Velika pesem« je »zgrajena« v samem Gogolju, ki je ne loči od sebe, ampak sebe od Čičikova.

Že leta 1842 razume, da zadeva ne bo omejena na »mrtve duše«, da bo sam interes prosil milosti. Čičikov ima nekaj grehov, Gogolj druge. Toda brez očiščenja greha ni odrešenja.

»Grehi, znaki grehov moja duša hrepeni in hrepeni! Gogol piše julija 1842. "Ko bi le vedeli, kakšen praznik se zdaj dogaja v meni, ko v sebi odkrivam razvado."

Ali ni to praznik, ki bi ga moral na koncu »velike pesmi« praznovati tudi njen junak?

Zato je "velika", ker sta njen načrt in načrt življenja samega Gogolja velik.

"Ponarejevalec lažnih papirjev" bo moral stati tudi na stopnicah, po katerih se želi povzpeti.

Polni naslov pesmi je Čičikovljeve dogodivščine ali Mrtve duše. "Pustolovščine" natančno prenašajo Gogoljevo izvirno idejo. Čičikov v pesmi "hodi", lahko bi celo rekli veseli se in njegova pot je hitrakot pustolovska avantura,kot resen posel. Legel jeKo se kotali v svojem vozičku, ga je zlahka prevarati posluje.

Beseda "pustolovščine" vključuje to lahkotnost, to vetrovnost. Dolgoročna perspektiva ni vidna: kar pride pod roko, gre v proizvodnjo.

To potepanje po vrhu, zaplet sreče (ali, nasprotno, neuspeh), norčije in igranje.

Prva poglavja Mrtvih duš so klasičen pikareskni roman, ki je kot žanr tako razširjen v 18. začetku XIX stoletja.

Vladimir Dal besedo "pustolovščina" razlaga takole: "Pustolovščina, nesreča, incident z nekom, zlasti na potovanju." Gulliverjevega potovanja, na primer, ne moremo imenovati pustolovščine, ker to ni pustolovščina, ampak zelo kapitalna zgodba.

Pustolovščine lahko štejemo za dogodivščine Hlestakova v Generalnem inšpektorju. Od Mrtvih duš je samo ena razlika. Čičikov se norčuje namerno, Hlestakov na muho. Na poti izgubi dopust zaradi stotnika pehote in ko prispe v mesto N, povrne izgubo na račun župana in družbe.

»Mrtve duše« so se rodile v elementu »generalnega inšpektorja«, v elementu nebrzdanega smeha in cestnih pripetljajev, v Gogoljevi domišljiji pa so zasijale hkrati z »generalnim inšpektorjem«, v jeseni.
1835. V začetnih poglavjih je jasno viden rokopis ustvarjalca Khlestakova. Konec tiste jeseni je Gogol pisal poslancu Pogodinu: »Smej se, zdaj se smejmo več. Naj živi komedija! Toda, kot vedno pri Gogolju, je bila komediji dodana tragedija.

Ko se zavedamo, da je Gogolova pesem fikcija, poskusimo povezati Čičikovljevo pot s poštnim zemljevidom 30-ih let 19. stoletja.

Čičikov kroži po ruski provinci in to izbiro mu narekuje njegovo kolo oziroma metafora kolesa, ki je poetični kod Mrtvih duš.

Začnejo se s »kolesom« (pogovor dveh moških ob stenah gostilne o kolesu gostove bričke) in končajo z njim: kolo odpelje Čičikovljevo trojko iz mesta N ne takrat, ko hoče
Čičikova, vendar po lastni presoji. Kolo je skoraj skala in višja volja. Takoj, ko se pokvari, se pot vozička spremeni, vredno je okrevati in spet Čičikov gre na napačno mesto.
Kmetje, ki gledajo obiskovalca, se sprašujejo drug drugega: ali bo kolo njegove britke prispelo do Kazana ali Moskve ali ne?

Po imenu teh mest je mogoče vsaj ugotoviti, v katerem delu ruskega imperija Čičikov trenutno prebiva. Da je nekoč živel v Moskvi, izvemo iz zgodbe o njegovi mladosti (enajsto poglavje) in iz Petruške, ki v sporu s služabnikom posestnika Platonova, ki je od njihovih gospodarjev več potoval, imenuje Kostroma, Nižni Novgorod. , Yaroslavl in Moskva .

Sam Čičikov mimogrede pokaže na province, ki jih je obiskal: Simbirsk, Rjazan, Kazan, Moskva, Penza in Vjatka. Vsi so povezani z Volgo, kot so Kostroma, Nižni in Jaroslavlj.

V rjazanskih gozdovih tolpa kapitana Kopeikina oropa popotnike (po besedah ​​poštnega upravitelja - tolpa Čičikova), Rjazan stoji na Oki, ki se izliva v Volgo, Vjatka na reki Vjatki, ki se izliva v Kamo, pritok Volge, Kazan in Simbirsk sta mesta Volga, provinca Penza se razprostira znotraj meja vzpetine Volga, ki se spremeni v gozdno stepo Volga. Kostroma in Nižni Novgorod sta mesti na Volgi.

Kjer govorimo o kmetih, ki jih je kupil Čičikov, se spominjata Carevo-Kokšajsk in Vesjegonsk. Vesjegonsk se nahaja v provinci Tver in ima pomol na Volgi. Tsarevo-Kokshaysk (zdaj Yoshkar-Ola) je kraj, za katerega, kot je navedeno v ruskem enciklopedični slovar(2001), "glavna reka Volga". .

Tako trojka Čičikova opisuje krog, ki pokriva središče Rusije in drži njeno zgodovinsko vertikalo, Volgo. Volga leži v domači Rusiji, domovini prednikov in domovini ruskega jezika. Volga je deblo Rusije, okoli katerega so raztresene njene plodne veje. Zemljišče posestnika Tentetnikova v drugem zvezku prereže plovna reka. Ima pomol. In v prvem zvezku so med kmeti, ki jih je kupil Čičikov, vlačilci bark, ki so jih vlekli
težke barke na bregovih velike reke. In mesto, v katerem se dogaja dejanje drugega zvezka, je "nedaleč od obeh prestolnic", torej od Volge.

Gogol mu daje ne preveč zveneče ime Tfuslavl, kar kaže na zvočno podobnost z Yaroslavlom in prisotnost parodičnega elementa. In kam se Čičikov odpravlja iz Tfuslavlja? Jasno je, da ne v provinci Herson, kamor namerava "prenesti" mrtve kmete. In ne do litovske meje, kjer ni imel sreče s carinsko prevaro.

Na nekdanji cesti se je "umaknil daleč od poti", "demon-skušnjavec je podrl, zavedel, Satan, hudič, hudič!" (lastno priznanje). Torej se je treba odtrgati od demona, hudiča in satana. Čičikovljeve ceste so vedno krožile okoli njegovih sanj o "lastnini". Po "krivih cestah" in privabil svoje "krivo kolo". Na koncu drugega zvezka je bilo »dovolj snega«, »cesta je bila, kot pravi Selifan, vzpostavljena«, s koles je bilo treba preiti na »drseče«.

Na tirih se lahko odpravite tudi v Sibirijo. Toda tam ni podložnosti, torej tudi podložniških duš ni. Če je Čičikov kapitan Kopejkin, kot meni poštar, potem ima možnost uresničiti svoj talent v državi kapitala, v Ameriki. Toda, kot lahko vidite, poti avtorja in njegovega junaka ležijo skupaj domovina. Čas je, da Čičikov razmišlja o "izboljšanju duhovne lastnine", ker "brez tega izboljšanje zemeljske lastnine ne bo vzpostavljeno."
Kmet Murazov ga opominja: "Ne razmišljaj o mrtvih dušah, ampak o svoji živi duši, a z Bogom na drugi poti!"

Proga je bila vzpostavljena, utrjena in Čičikov je zapustil mesto hkrati z propadlim posestnikom Khlobuevom. Khlobuev gre zbirat denar za tempelj, Murazov svetuje Čičikovu: "Nastani se v mirnem kotu, bližje cerkvi."

Gogolj je razmišljal tudi o »mirnem kotičku« nekje nedaleč od Moskve, kjer bi se človek lahko upokojil. Omenjeni "kotiček" pogosto utripa v njegovih pismih. Večkrat slišimo o njem In v pesmi.
Pred odhodom se Čičikov pokesa: »Zasukal sem, ne bom skrival, zasukal sem. Kaj storiti! Ampak konec koncev ga je zasukal šele, ko je videl, da po ravni cesti ne moreš in da je poševna bolj ravna. Ne grem po pravi poti, daleč sem zašel z ravne poti, pa ne morem več! št
velik odpor do pregrehe, narava je postala groba, ni ljubezni do dobrega. Ni te želje po prizadevanju za dobro, kot je za pridobitev lastnine.

Tokrat v njegovem govoru ni laži, ni pritožb o spremenljivosti usode in preganjanju sovražnikov. In naj minuto pozneje v njem vstane hinavec in za trideset tisočakov bo vrnil izbrano škatlo in denar, sešil nov frak Navarinovega dima s plamenom (prejšnji
zlomil iz obupa v zaporu), »to je bila,« kot ugotavlja Gogol, »razpad nekdanjega Čičikova«.

Stanje svoje duše primerja »z razstavljeno zgradbo, ki se razgradi, da se iz nje zgradi nova; in novo se še ni začelo, ker dokončni načrt ni prišel od arhitekta, delavci pa so ostali na izgubi.«

O kateri zgradbi govoriš? Najverjetneje je to hiša s svetlimi prostori in končno našel mir. Toda kdo je "arhitekt"? Ali ni mišljen »nebeški« arhitekt? ja
in ki je poleg Njega poškropil dušo Čičikova živa voda, lahko razstavljeno strukturo spremeni nazaj v celoto?

Samo on. Pomiril bo, dvignil bo, dal moč. In ko mu je vse odpustil, bo rešil. Na to upa tudi Gogolj, tudi zase. Če natančno pogledate potek drugega zvezka, sta se poti Čičikova in Gogola križali kot neevklidske ravne črte.

>Skladbe na podlagi Mrtvih duš

slika ceste

Pesem N. V. Gogola "Mrtve duše" velja za eno najboljših avtorjevih del in zavzema vredno mesto v ruski literaturi 19. stoletja. To delo ima globok pomen in razkriva več perečih tem hkrati. Avtorju je uspelo mojstrsko prikazati Rusijo tistega obdobja in zadnje dni tlačanstva. Posebno mesto v delu zavzema tema ceste. Glavni junak, Pavel Ivanovič Čičikov, potuje od mesta do mesta v iskanju "prodajalcev" mrtvih duš. Skozi gibanje protagonista po cestah se oblikuje široka slika življenja v Rusu.

Pesem se začne z "dragi" in konča z istim. Če pa Čičikov sprva vstopi v mesto z upanjem na hitro obogatitev, potem na koncu pobegne iz njega, da bi rešil svoj ugled. Tematika ceste je v delu izjemno pomembna. Za avtorja je cesta poosebitev življenja, gibanja in notranjega razvoja. Cesta, po kateri hodi glavna oseba, gladko zavije v cesto življenja. Ko tava po zamotanih cestah, ki ležijo v divjini in včasih ne vodijo nikamor, to simbolizira prevarantsko pot, ki si jo je izbral za svoje obogatitev.

V delu je izjemen stavek, ki ga posestnik Korobochka opusti in ki razkriva bistvo ceste. Ko jo Čičikov vpraša, kako priti do glavne ceste, odgovori, da ni presenetljivo razložiti, vendar je veliko zavojev. Ti stavki imajo simboličen pomen. Bralec je skupaj z avtorjem povabljen k razmišljanju o tem, kako priti na "glavno cesto" življenja. In potem se sliši odgovor, da je mogoče priti tja, le da bo na poti veliko ovir in težav. Tako v naslednjih poglavjih avtor nastopa kot vodnik in vodi svojega junaka po zapletenih cestah od enega posestva do drugega.

V sklepnem poglavju lirično digresijo o ruskih cestah. To je neke vrste hvalnica gibanju, v kateri Rusa primerjajo z drvečo trojko. V tem odmiku avtor prepleta svoji najljubši temi: temo ceste in temo Rusije. Prikazuje pomen zgodovinskega gibanja države. Za avtorja je v cesti vsa ruska duša, njen obseg in polnost življenja. Tako je cesta v delu sama Rus'. Državo naj vodi v boljšo, svetlejšo prihodnost. Poleg tega mora oživiti družbo, zapleteno v nasprotja življenja.

10.11.2019 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit leta 2020, ki ga je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za USE leta 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prijatelji, številna gradiva na naši spletni strani so izposojena iz knjig samarske metodologinje Svetlane Jurijevne Ivanove. Od letos je vse njene knjige mogoče naročiti in prejeti po pošti. Zbirke pošilja v vse dele države. Vse kar morate storiti je, da pokličete 89198030991.

29.09.2019 - V vseh letih delovanja našega spletnega mesta je postalo najbolj priljubljeno gradivo s foruma, posvečeno esejem, ki temeljijo na zbirki I. P. Tsybulka v letu 2019. Ogledalo si ga je več kot 183 tisoč ljudi. Povezava >>

22.09.2019 - Prijatelji, upoštevajte, da bodo besedila predstavitev na OGE 2020 ostala enaka

15.09.2019 - Na spletnem mestu foruma je začel delovati mojstrski tečaj o pripravi na zaključni esej v smeri "Ponos in ponižnost".

10.03.2019 - Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Spoštovani obiskovalci! V VIP razdelku spletnega mesta smo odprli nov pododdelek, ki bo zanimiv za tiste, ki se vam mudi, da preverite (dodate, počistite) svoj esej. Poskušali bomo preveriti hitro (v roku 3-4 ur).

16.09.2017 - Zbirko kratkih zgodb I. Kuramshina "Filial Duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Unified State Examination Traps, je mogoče kupiti v elektronski in papirni obliki na povezavi \u003e\u003e

09.05.2017 - Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v Veliki domovinska vojna! Osebno imamo še en razlog več za ponos: prav na dan zmage, pred 5 leti, je zaživela naša spletna stran! In to je naša prva obletnica!

16.04.2017 - V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev na izpitu iz literature. 2. Eseji o izpitu iz ruskega jezika. P.S. Najbolj donosna naročnina za mesec!

16.04.2017 - Na spletnem mestu se je KONČALO delo pri pisanju novega bloka esejev o besedilih OBZ.

25.02 2017 - Spletna stran je začela delati na pisanju esejev o besedilih OB Z. Eseji na temo "Kaj je dobro?" že lahko gledaš.

28.01.2017 - Pripravljene zgoščene izjave o besedilih FIPI Obz Obz, napisane v dveh različicah, so se pojavile na spletnem mestu >>

28.01.2017 - Prijatelji, na knjižni polici spletnega mesta se je pojavilo zanimiva dela L. Ulitskaya in A. Mass.

22.01.2017 - Fantje, naročite se VIP del V samo v 3 dneh lahko z našimi svetovalci napišete tri UNIKATNE eseje po lastni izbiri na podlagi besedil Odprte banke. pohiti V VIP del ! Število udeležencev je omejeno.

15.01.2017 - POMEMBNO!!! Stran vsebuje

Ko so velikega ruskega pisatelja premagale življenjske stiske in boleče izkušnje, si je želel le eno – oditi, se skriti, spremeniti situacijo. Kaj je storil vsakič, ko je bil načrtovan nov propad ustvarjalnih načrtov. Cestne dogodivščine in vtisi, ki jih je Nikolaj Gogolj prejel med svojimi potovanji, so mu pomagali, da se je razblinil, našel notranjo harmonijo in se znebil bluesa. Morda so prav ta razpoloženja odsevala podobo ceste v pesmi Mrtve duše.

Kako si dober, dolga pot!

Ta navdušeni vzklik vključuje znano filozofsko in lirično digresijo v romanu o dogodivščinah pustolovca, kupca mrtvih duš. Avtor govori o cesti kot o živem bitju: »Kolikokrat sem se jaz, poginujoči, prijel zate in vsakič si me velikodušno rešil!«

Pisatelj je na poti razmišljal o svojih prihodnjih stvaritvah. Na poti, ob ropotu kopit in zvonjenju zvonov, so se oblikovali njegovi liki. Med vožnjo je nenadoma začel slišati njihove govore, vzreti se v izraze na njihovih obrazih. Bil je priča dejanjem svojih junakov in jih razumel notranji svet. S podobo ceste v pesmi "Mrtve duše" se avtor pokloni svojemu navdihujočemu z besedami: "Koliko čudovitih idej in pesniških sanj se je rodilo v tebi!"

Poglavje, napisano na poti

Da pa ga podobe ceste in ustrezna razpoloženja ne bi zapustila in izginila iz njegovega spomina, bi pisatelj lahko prekinil svoje potovanje in se usedel, da bi napisal cel del dela. Tako se je rodilo prvo poglavje pesmi "Mrtve duše". V dopisovanju z enim od svojih prijateljev je pisatelj povedal, kako je nekega dne med potovanjem po italijanskih mestih po nesreči zašel v hrupno gostilno. In prevzela ga je tako neustavljiva želja po pisanju, da je sedel za mizo in napisal celo poglavje romana. Ni naključje, da je podoba ceste v pesmi "Mrtve duše" ključna.

Kompozicijska tehnika

Tako se je zgodilo, da je cesta postala priljubljena v delu Gogola. Junaki njegovih del zagotovo nekam gredo in na poti se jim nekaj zgodi. Podoba ceste v pesmi "Mrtve duše" je kompozicijska tehnika, značilna za celotno delo ruskega pisatelja.

V romanu sta glavna motiva postala potovanje in popotovanje. So jedro kompozicije. Podoba ceste v "Mrtvih dušah" se je razglasila v polni moči. Je večplasten in nosi pomembno pomensko obremenitev. Cesta je hkrati glavni lik in težka pot v zgodovini Rusije. Ta slika služi kot simbol razvoja in celotnega človeštva. In podoba ceste v delu, ki ga obravnavamo, je usoda ruskega ljudstva. Kaj čaka Rusijo? Kakšna pot je zanjo? Gogoljevi sodobniki so si postavljali podobna vprašanja. Avtor "Mrtvih duš" je nanje poskušal odgovoriti s pomočjo svojega bogatega figurativnega jezika.

Čičikova cesta

Če pogledate v slovar, boste ugotovili, da je beseda "cesta" skoraj absolutni sinonim za besedo "pot". Razlika je le v subtilnih, komaj zaznavnih odtenkih. Pot ima splošen abstrakten pomen. Cesta je bolj specifična. V opisu Čičikovljevega potovanja avtor uporablja objektivni pomen. Cesta v "Mrtvih dušah" je večpomenska beseda. Toda v odnosu do aktivnega značaja ima poseben pomen, ki se uporablja za označevanje razdalje, ki jo premaguje in se s tem vse bolj približuje svojemu cilju. Treba je povedati, da je Čičikov pred vsakim potovanjem doživel prijetne trenutke. Takšne občutke poznajo tisti, katerih običajne dejavnosti niso povezane s cestami in križišči. Avtor poudarja, da prihajajoče potovanje navdihuje junaka-pustolovca. Vidi, da je pot težka in razgibana, vendar jo je pripravljen premagati, tako kot druge ovire na svoji življenjski poti.

življenjske ceste

Delo vsebuje veliko liričnega in filozofskega razmišljanja. To je posebnost Gogoljeve umetniške metode. Temo ceste v "Mrtvih dušah" avtor uporablja za izražanje svojih misli o osebi kot ločeni osebi in o človeštvu kot celoti. Ko govori o filozofskih temah, uporablja različne pridevnike: ozek, gluh, zavit, neprehoden, lebdeč daleč na stran. Vse to govori o poti, ki jo je nekoč izbralo človeštvo v iskanju večne resnice.

Ceste Rusije

Ceste v pesmi "Mrtve duše" so povezane s podobo trojne ptice. Ležalnik je vsebinski detajl, ki ga dopolnjuje, opravlja pa tudi ploskovne funkcije. V pesmi je veliko epizod, v katerih je dejanje motivirano prav z vozičkom, ki drvi po ruskih cestah. Zahvaljujoč njej, na primer, Chichikovu uspe pobegniti od Nozdryova. Ležalnik ustvarja tudi obročasto strukturo prvega zvezka. Moški se na začetku prepirajo o moči njenega kolesa, na koncu se ta del pokvari, zaradi česar se mora junak zadrževati.

Ceste, po katerih potuje Čičikov, so kaotične narave. Nenadoma lahko pripeljejo v zatišje, v luknjo, kjer živijo ljudje brez vsakršnih moralnih načel. A vseeno so to ruske ceste, ki so same po sebi velika pot, ki človeka prevzame in vodi neznano kam.

cesta do kompozicija parcele pesem je jedro, glavno platno. In liki, stvari in dogodki igrajo vlogo pri ustvarjanju njene podobe. Življenje teče naprej, dokler teče pot. In avtor bo spotoma povedal svojo zgodbo.