Na koncu romana se obe liniji prekrižata: Mojster osvobodi junaka svojega romana, Poncij Pilat pa je po njegovi smrti tako dolgo obležal na kamniti plošči s svojim vdan pes Bangoy, ki je ves ta čas želel končati prekinjen pogovor z Ješuo, končno najde mir in se z Ješuo odpravi na neskončno potovanje ob mesečini. Mojster in Margarita najdeta v posmrtnem življenju »mir«, ki jima ga je dal Woland (ki se razlikuje od »svetlobe«, omenjene v romanu – druga različica posmrtnega življenja).

Kraj in čas glavnih dogodkov romana

Vsi dogodki v romanu (v glavni pripovedi) se odvijajo v Moskvi v tridesetih letih prejšnjega stoletja, v maju, od srede zvečer do nedelje zvečer, in te dni je bila polna luna. Leto dogajanja je težko določiti, saj besedilo vsebuje nasprotujoče si časovne navedbe – morda zavestne, morda pa kot posledica avtorjeve nedokončane redakcije.

V zgodnjih izdajah romana (1929-1931) je dogajanje romana potisnjeno v prihodnost, omenjajo se leta 1933, 1934 in celo 1943 in 1945, dogajanje se odvija v različnih obdobjih leta - od začetka maja do začetek julija. Sprva je avtor dejanje pripisal poletnemu obdobju. Vendar pa je bil najverjetneje, da bi ustrezal posebnemu orisu pripovedi, čas prenesen iz poletja v pomlad (glej 1. poglavje romana »Nekoč spomladi ...« In na istem mestu, naprej: » Da, treba je opozoriti na prvo nenavadnost tega strašnega majskega večera«).

V epilogu romana je polna luna, med katero se dogaja dogajanje, imenovana praznična, različica pa nakazuje, da praznik pomeni veliko noč, najverjetneje pravoslavno veliko noč. Potem naj bi se akcija začela v sredo velikega tedna, ki je padla na 1. maj 1929. Zagovorniki te različice so navedli tudi naslednje argumente:

  • 1. maj je dan mednarodne solidarnosti delavcev, ki so ga takrat zelo praznovali (kljub temu, da je leta 1929 sovpadal s pasijonskim tednom, torej z dnevi strogega posta). Nekaj ​​grenke ironije je videti v dejstvu, da Satan prispe v Moskvo prav na ta dan. Poleg tega je noč 1. maja Valpurgina noč, čas vsakoletnega čarovniškega sabata na gori Broken, od koder je torej neposredno prišel satan.
  • mojster v romanu je »moški, star okoli osemintrideset let«. Bulgakov je 15. maja 1929 dopolnil osemintrideset let.

Treba pa je poudariti, da je 1. maja 1929 luna že pojemala. Velikonočna polna luna sploh nikoli ne pade v maj. Poleg tega besedilo vsebuje neposredne navedbe poznejšega časa:

  • roman omenja trolejbus po Arbatu leta 1934 in po Vrtnem obroču leta 1936.
  • arhitekturni kongres, omenjen v romanu, je potekal junija 1937 (Prvi kongres arhitektov ZSSR).
  • V začetku maja 1935 je bilo v Moskvi vzpostavljeno zelo toplo vreme (spomladanske polne lune so nato padle sredi aprila in sredi maja). Filmska adaptacija iz leta 2005 se dogaja leta 1935.

Dogodki "Romantike o Ponciju Pilatu" se odvijajo v rimski provinci Judeja v času vladavine cesarja Tiberija in upravljanja v imenu rimskih oblasti s strani Poncija Pilata, dan pred judovsko pasho in naslednjo noč, tj. , 14.-15. nisan po judovskem koledarju. Tako je čas dogajanja predvidoma začetek aprila ali 30. n. e.

Interpretacija romana

Menijo, da je ideja za roman prišla od Bulgakova po obisku uredništva časopisa The Bezbozhnik.

Ugotovljeno je bilo tudi, da je bilo v prvi izdaji romana zasedanje črne magije datirano 12. junija - 12. junija 1929 se je v Moskvi začel prvi kongres sovjetskih ateistov s poročili Nikolaja Buharina in Emeljana Gubelmana (Jaroslavskega).

O tem, kako si je treba to delo razlagati, obstaja več mnenj.

Odziv na bojevito ateistično propagando

Ena od možnih interpretacij romana je Bulgakovov odgovor pesnikom in pisateljem, ki so po njegovem mnenju v sovjetski Rusiji propagirali ateizem in zanikali obstoj Jezusa Kristusa kot zgodovinska osebnost. Zlasti odziv na objavo protiverskih pesmi Demyana Bednyja v takratnem časopisu Pravda.

Zaradi takih dejanj militantnih ateistov je roman postal odgovor, graja. Ni naključje, da je v romanu tako v moskovskem kot v judovskem delu zaznati nekakšno karikaturalno beljenje podobe hudiča. Ni naključje, da je prisotnost likov iz judovske demonologije v romanu tako rekoč v nasprotju z zanikanjem obstoja Boga v ZSSR.

Po mnenju enega od raziskovalcev Bulgakovovega dela, jeromonaha Dimitrija Peršina, se je ideja za pisanje romana o hudiču pojavila pri pisatelju po obisku uredništva časopisa Bezbožnik leta 1925. V svojem romanu je Bulgakov poskušal zgraditi nekakšno opravičilo, ki dokazuje obstoj duhovni svet. Ta poskus pa temelji na nasprotnem: roman prikazuje resničnost prisotnosti v svetu zlih, demonskih sil. Hkrati pisatelj postavlja vprašanje: "Kako to, da če te sile obstajajo in je svet v rokah Wolanda in njegove družbe, zakaj potem svet še vedno stoji?"

Sama interpretacija je v skritih alegoričnih oblikah pripovedi. Bulgakov podaja nekaj, kar je povezano s prostozidarstvom, v zastrti, ne eksplicitni in napol skriti obliki. Takšen trenutek je preobrazba pesnika Bezdomnega iz nevedne osebe v izobraženo in uravnoteženo osebo, ki se je znašla in zna nekaj več kot pisati pesmi na protireligiozno temo. To olajša srečanje z Wolandom, ki je nekakšno izhodišče pri iskanju pesnika, opravljanje testov in srečanje z Mojstrom, ki postane njegov duhovni mentor.

Mojster je podoba zidarskega mojstra, ki je opravil vse stopnje prostozidarske iniciacije. Zdaj je učitelj, mentor, vodnik tistih, ki iščejo Luč znanja in pravo duhovnost. Je avtor moralnega dela o Ponciju Pilatu, ki je v korelaciji z arhitekturnim delom, ki so ga izvajali prostozidarji v okviru svojega poznavanja kraljeve umetnosti. Vse presoja uravnoteženo, ne dovoli, da bi ga čustva prevzela in ga vrnila v ignorantsko stanje profane osebe.

Margarita je posvečena v eno od skrivnosti. Celoten opis dogajanja, tiste podobe, ki se odvijajo v nizu dogodkov Margaretine iniciacije, vse govori o enem od helenističnih kultov, najverjetneje o dionizičnih misterijih, saj Satir nastopa kot eden od svečenikov, ki izvajajo alkimistična kombinacija vode in ognja, ki določa zaključek iniciacije Marjete. Pravzaprav, ko je prestala Veliki krog skrivnosti, Margarita postane študentka in dobi priložnost, da gre skozi Mali krog skrivnosti, za kar je povabljena na Woland Ball. Na plesu je izpostavljena številnim preizkušnjam, ki so tako značilne za prostozidarske iniciacijske obrede. Po zaključku je Margarita obveščena, da je bila testirana in da je teste opravila. Zaključek bala je večerja ob soju sveč, v krogu najdražjih. To je zelo značilen simbolni opis masonske »namizne lože« ​​(agape). Mimogrede, ženske v čisto ženskih ložah ali mešanih, kot je Mednarodni mešani masonski red "Pravica človeka", je dovoljeno članstvo v prostozidarskih ložah.

Obstaja tudi več manjših epizod, ki prikazujejo interpretacije in opise prostozidarskih ritualov in splošnih iniciacijskih praks v prostozidarskih ložah.

Filozofska interpretacija

V tej interpretaciji romana izstopa glavna ideja - neizogibnost kaznovanja za dejanja. Ni naključje, da zagovorniki te razlage poudarjajo, da eno osrednjih mest v romanu zavzemajo dejanja Wolandovega spremstva pred balom, ko so kaznovani podkupljivci, razuzdanci in drugi negativni liki, in samo Wolandovo dvorišče, ko je vsak nagrajen po svoji veri.

Interpretacija A. Zerkalova

Obstaja izvirna interpretacija romana, ki jo je predlagal pisatelj znanstvene fantastike in literarni kritik A. Zerkalov-Mirrer v knjigi "Etika Mihaila Bulgakova" (izšla v mestu). Po besedah ​​Zerkalova je Bulgakov v roman preoblekel »resno« satiro na navade Stalinovega časa, kar je bilo brez dekodiranja jasno prvim poslušalcem romana, ki jim je Bulgakov sam bral. Po mnenju Zerkalova je Bulgakov po jedkem " pasje srce”se preprosto ni mogel spustiti do satire v slogu Ilf-Petrova. Toda po dogodkih okoli Pasjega srca je moral Bulgakov bolj skrbno prikriti satiro in postaviti svojevrstne "opombe" za razumevanje ljudi. Omeniti velja, da so v tej interpretaciji nekatere nedoslednosti in dvoumnosti v romanu dobile verodostojno razlago. Na žalost je Zerkalov to delo pustil nedokončano.

A. Barkov: "Mojster in Margarita" - roman o M. Gorkem

Po zaključkih literarnega kritika A. Barkova je "Mojster in Margarita" roman o M. Gorkem, ki prikazuje propad ruske kulture po oktobrski revoluciji, roman pa ne prikazuje le realnosti Bulgakovove sodobne sovjetske kulture in literarno okolje, na čelu s sovjetskimi opevanimi s takšnim naslovom časopisom »gospodar socialistične literature"M. Gorky, ki ga je na piedestal postavil V. Lenin, ampak tudi dogodki oktobrske revolucije in celo oborožene vstaje leta 1905. Kot A. Barkov razkriva besedilo romana, je M. Gorky služil kot prototip mojstra, Margarita - njegova zunajzakonska žena, umetnik Moskovskega umetniškega gledališča M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky in Sempleyarov - Lunacharsky, Levi Matvey - Leo Tolstoj, Variety Theatre - Moskovsko umetniško gledališče.

A. Barkov podrobno razkriva sistem podob, pri čemer navaja romaneskne navedbe o prototipih likov in povezanosti med njimi v življenju. V zvezi z glavnimi liki so navodila naslednja:

  • Mojster:

1) V tridesetih letih prejšnjega stoletja je bil naziv "mojster" v sovjetskem novinarstvu in časopisih trdno zasidran v M. Gorkem, kar Barkov navaja primere iz periodičnih publikacij. Naziv "mojster" kot poosebitev najvišje stopnje ustvarjalca dobe socialnega realizma, pisatelja, ki je sposoben izpolniti kakršno koli ideološko naročilo, sta uvedla in promovirala N. Buharin in A. Lunačarski.

2) V romanu so navedbe leta dogodkov - 1936. Kljub številnim navedbam maja kot dogajalnega časa, se v zvezi s smrtjo Berlioza in mojstra omenja junij (cvetenje lipe, čipkasta senca akacij, jagode so bili prisotni v zgodnjih izdajah). V Wolandovih astroloških frazah raziskovalec najde znake druge nove lune v obdobju maj-junij, ki je leta 1936 padla 19. junija. To je dan, ko se je vsa država poslovila od M. Gorkyja, ki je umrl dan prej. Tema, ki je prekrila mesto (tako Yershalaim kot Moskva), je opis sončnega mrka, ki se je zgodil na današnji dan, 19. junija 1936 (stopnja zaprtja sončnega diska v Moskvi je bila 78%), ki ga spremlja zmanjšanje temperatura in močan veter (v noči na ta dan je bila nad Moskvo huda nevihta), ko je bilo telo Gorkega razstavljeno v Kremeljski dvorani stebrov. Roman vsebuje tudi podrobnosti o njegovem pogrebu ("Dvorana stebrov", odstranitev trupla iz Kremlja (Aleksandrovski vrt) itd.) (ni v zgodnjih izdajah; pojavil se je po letu 1936).

3) Roman, ki ga je napisal "mojster", ki je odkrito talmudska (in kljubovalno protievangeličanska) predstavitev Kristusovega življenja, je parodija ne le dela in vere M. Gorkega, ampak tudi L. Tolstoja, in tudi obsoja kredo vse sovjetske protiverske propagande.

  • Margarita:

1) Margaritin "gotski dvorec" (naslov je zlahka ugotovljen iz besedila romana - Spiridonovka) je dvorec Save Morozova, s katerim je Maria Andreeva, umetnica Moskovskega umetniškega gledališča in marksistka, ljubljena S. Morozova, živela do 1903, na katero je prenesel ogromne vsote, ki jih je porabila za potrebe Leninove stranke. Od leta 1903 je bila M. Andreeva zunajzakonska žena M. Gorkega.

2) Leta 1905, po samomoru S. Morozova, je M. Andreeva prejela zavarovalno polico S. Morozova, ki ji je bila oporočena za sto tisoč rubljev, deset tisoč jih je prenesla M. Gorkyju za plačilo njegovih dolgov, preostanek pa je dala za potrebe RSDLP (v romanu mojster najde obveznico "v košu umazanega perila", na kateri dobi sto tisoč rubljev (za kar začne "pisati svoj roman", to je, razgrne velikega obsega literarna dejavnost), »najame od gradbenika« sobe, nato pa Margarita vzame preostalih deset tisočakov za skladiščenje).

3) Hiša s "slabim stanovanjem" v vseh izdajah romana je potekala s predrevolucionarnim neprekinjenim oštevilčenjem vrtnega obroča, ki označuje predrevolucionarne dogodke. "Slabo stanovanje" v romanu se je prvotno pojavilo s številko 20, ne 50. Po geografskih oznakah prvih izdaj romana je to stanovanje št. baza za usposabljanje oboroženih marksističnih militantov, ki jo je ustvarila M. Andreeva, in kjer je V. Lenin večkrat obiskal Gorkyja in Andreevo (spominska plošča na hiši poroča o več njegovih bivanjih v tej hiši leta 1905: Vozdvizhenka, 4). Tukaj je bila tudi »gospodinja« »Nataša« (partijski vzdevek enega od privržencev Andreeve) in prišlo je do epizod streljanja, ko je eden od militantov, ki je delal z orožjem, streljal skozi steno v sosednje stanovanje (epizoda z Azazellov strel).

4) Muzej, omenjen v mojstrovem monologu glede njegove žene ( « – Ste bili poročeni? - No, ja, tukaj klikam ... na to ... Varenka, Manechka ... ne, Varenka ... tudi črtasta obleka ... muzej "), se nanaša na delo Gorkyja in Andreeve v porevolucionarnih letih v komisiji za izbor muzejskih dragocenosti za prodajo v tujini; Andreeva je Leninu osebno poročala o prodaji muzejskih zakladov v Berlin. Imena, ki jih omenja mojster (Manečka, Varenka), se nanašajo na resnične ženske Gorkega - Marijo Andrejevo, Varvaro Šajkevič in Marijo Zakrevskajo-Benkendorf.

5) Vino Falerno, omenjeno v romanu, se nanaša na italijansko regijo Neapelj-Salerno-Capri, tesno povezano z biografijo Gorkega, kjer je preživel nekaj let svojega življenja in kjer je Lenin večkrat obiskal Gorkega in Andreevo, pa tudi z dejavnosti militantne šole RSDLP v Capriju, v kateri je Andreeva, ki je bila pogosto na Capriju, aktivno sodelovala. Na to se nanaša tudi tema, ki je prišla ravno iz Sredozemskega morja (mimogrede, mrk 19. junija 1936 se je res začel nad ozemljem Sredozemskega morja in je prešel celotno ozemlje ZSSR od zahoda do vzhoda).

  • Woland - Wolandov življenjski prototip izhaja iz sistema podob, ustvarjenih v romanu - to je V. I. Lenin, ki je osebno sodeloval v razmerju med M. Andreevo in M. Gorkim in uporabil Andreevo, da je vplival na Gorkega.

1) Woland se poroči z Mojstrom in Margarito na velikem plesu s Satanom - leta 1903 (po srečanju Andreeve z Gorkyjem) je Lenin v Ženevi osebno ukazal Andreevi, naj Gorkyja tesneje vključi v delo RSDLP.

2) Na koncu romana Woland in njegovo spremstvo stojijo na stavbi hiše Pashkov in kraljujejo nad njo. To je stavba Leninove državne knjižnice, katere velik del je zapolnjen z Leninovimi deli (v zgodnjih izdajah romana Woland pojasnjuje razlog svojega prihoda v Moskvo, namesto da omenja dela Herberta Avrilakskega , pravi: "Tukaj v državni knjižnici je velika zbirka del o črni magiji in demonologiji"; tudi v zgodnjih izdajah romana v finalu ogenj ni zajel nekaterih stavb, ampak celotno Moskvo, in Woland se je s svojo družbo spustil s strehe v stavbo državne knjižnice in odšel v mesto opazovat Moskvo. požar, ki simbolizira širjenje katastrofalnih dogodkov iz stavbe knjižnice, ki nosi Leninovo ime in je v veliki meri polna njegovih del).

Znaki

Moskva v 30-ih letih

Mojster

Poklicni zgodovinar, ki je zmagal velika vsota na loteriji in dobil priložnost, da se preizkusi v literarnem delu. Ko je postal pisatelj, mu je uspelo ustvariti briljanten roman o Ponciju Pilatu in Ješui Ha-Nozriju, vendar se je izkazal za človeka, ki ni bil prilagojen času, v katerem je živel. V obup ga je spravljala preganjanja kolegov, ki so ostro kritizirali njegovo delo. Nikjer v romanu ni omenjeno njegovo ime in priimek, na neposredna vprašanja o tem se vedno ni želel predstaviti z besedami - "Da ne govorimo o tem." Znan samo po vzdevku "mojster", ki ga je dala Margarita. Meni, da je nevreden takšnega vzdevka, saj meni, da je muhavost njegovega ljubljenega. Mojster je oseba, ki je v kateri koli dejavnosti dosegla najvišji uspeh, zato ga morda množica zavrača, ki ne zna ceniti njegovega talenta in sposobnosti. Mojster, glavna oseba roman, piše roman o Ješui (Jezusu) in Pilatu. Mojster piše roman, interpretira evangeljske dogodke na svoj način, brez čudežev in moči milosti – kot Tolstoj. Mojster je komuniciral z Wolandom - Satanom, po njegovem mnenju pričo dogodkov, ki so se zgodili, opisanih dogodkov v romanu.

"Z balkona je v sobo previdno pogledal obrit, temnolas moški z ostrim nosom, zaskrbljenimi očmi in čopom las, ki mu visijo čez čelo, star okoli osemintrideset let."

margarita

Lepa, bogata, a zdolgočasena žena slavnega inženirja, ki trpi zaradi praznine svojega življenja. Ko je Mojstra po naključju srečala na moskovskih ulicah, se je vanj zaljubila na prvi pogled, strastno verjela v uspeh njegovega romana, prerokovala slavo. Ko se je mojster odločil zažgati svoj roman, ji je uspelo rešiti le nekaj strani. Nato sklene dogovor s hudičem in postane kraljica satanističnega plesa, ki ga prireja Woland, da bi ponovno pridobila pogrešanega Mojstra. Margarita je simbol ljubezni in požrtvovalnosti v imenu druge osebe. Če pokličete roman brez uporabe simbolov, potem se "Mojster in Margarita" spremeni v "Ustvarjalnost in ljubezen".

Woland

Satana, ki je obiskal Moskvo pod krinko tujega profesorja črne magije, »zgodovinarja«. Ob prvem nastopu (v romanu "Mojster in Margarita") pripoveduje prvo poglavje iz romana (o Ješui in Pilatu). Pomanjkljivosti oči so glavna značilnost videza. Videz: rast ni bila majhna in ne velika, ampak samo visoka. Kar zadeva zobe, je imel platinaste krone na levi strani in zlate krone na desni. Nosil je drago sivo obleko, drage tuje čevlje v barvi obleke, vedno je imel pri sebi palico s črnim gumbom v obliki pudljeve glave; desno oko je črno, levo je iz neznanega razloga zeleno; ukrivljena usta. Gladko obrit. Kadil je pipo in s seboj vedno nosil cigaretnico.

Fagot (Koroviev) in mačka Behemoth. Ob njih pozira živi maček Behemoth, ki sodeluje v predstavah. Skulptura Aleksandra Rukavišnikova je nameščena na dvorišču hiše Bulgakov v Moskvi

fagot (korovjev)

Eden od likov Satanovega spremstva, ki ves čas hodi v smešnih karirastih oblačilih in pincezu z enim počenim in enim manjkajočim kozarcem. V svoji pravi podobi se izkaže za viteza, ki je prisiljen plačati z nenehnim bivanjem v Satanovem spremstvu za nekoč izrečeno neuspešno besedno igro o svetlobi in temi.

Koroviev-Fagot je nekoliko podoben fagotu - dolga tanka cev, zložena v tri. Poleg tega je fagot instrument, ki lahko igra tako visoke kot nizke tone. Zdaj nizki toni, nato visoki toni. Če se spomnimo vedenja Korovieva ali bolje rečeno spremembe v njegovem glasu, je jasno viden še en znak v imenu. Bulgakovljev lik je tanek, visok in v namišljeni podložnosti se je, kot kaže, pripravljen potrojiti pred sogovornikom (da bi mu kasneje mirno škodoval).

V podobi Korovijeva (in njegovega stalnega spremljevalca Behemota) so tradicije ljudske smejalne kulture močne, ti isti liki ohranjajo tesno genetsko povezavo z junaki - pikari (lopovi) svetovne literature.

Obstaja možnost, da so imena likov v Wolandovem spremstvu povezana s hebrejščino. Tako je na primer Koroviev (v hebrejščini avtomobili- blizu, to je približno), Behemoth (v hebrejščini behemoth- govedo), Azazello (v hebrejščini azazel- demon).

Azazello

Član Satanovega spremstva, demon morilec z odvratnim videzom. Prototip tega lika je bil padli angel Azazel (v judovskih prepričanjih - ki je kasneje postal demon puščave), omenjen v apokrifni knjigi Enoha - eden od angelov, katerih dejanja na zemlji so izzvala Božjo jezo in potop. Mimogrede, Azazel je demon, ki je moškim dal orožje, ženskam pa kozmetiko, ogledala. Ni naključje, da gre k Margariti, da bi ji dal smetano.

Behemoth mačka

Lik Satanovega spremstva, igrivega in nemirnega duha, ki se pojavi bodisi v obliki velikanske mačke, ki hodi po zadnjih nogah, bodisi v obliki polnega državljana, z obrazom, ki je videti kot mačka. Prototip tega lika je istoimenski demon Behemoth, demon požrešnosti in razuzdanosti, ki bi lahko prevzel obliko številnih velikih živali. V svoji pravi podobi se Behemoth izkaže za suhega mladeniča, demona paža.

Belozerskaya je pisala o psu Butonu, ki je dobil ime po Molièrovem služabniku. "Na vhodna vrata je celo obesila drugo kartico pod kartico Mihaila Afanasjeviča, kjer je pisalo:" Buton Bulgakov ". To je stanovanje na Bolshaya Pirogovskaya. Tam je Mihail Afanasjevič začel delati na Mojstru in Margariti.

Gella

Čarovnica in vampir iz Satanovega spremstva, ki je vse svoje obiskovalce (iz ljudstva) spravil v zadrego z navado, da ne nosi skoraj ničesar. Lepoto njenega telesa kvari le brazgotina na vratu. V spremstvu Woland igra vlogo služkinje. Woland, ki Gelo priporoča Margariti, pravi, da ni storitve, ki je ne bi mogla zagotoviti.

Mihail Aleksandrovič Berlioz

Predsednik MASSOLIT-a je pisatelj, načitana, izobražena in skeptična oseba. Živel je v "slabem stanovanju" na 302-bis Sadovaya, kjer se je Woland kasneje naselil med bivanjem v Moskvi. Umrl je, ne da bi verjel Wolandovi napovedi o njegovi nenadni smrti, narejeni malo pred njo. Na Satanovi žogi je njegovo nadaljnjo usodo določil Woland po teoriji, po kateri bo vsak dobil po svoji veri ... Berlioz se pred nami pojavi na žogi v obliki lastne odrezane glave. Kasneje je bila glava spremenjena v skledo v obliki lobanje na zlati nogi, s smaragdnimi očmi in bisernimi zobmi .... pokrov lobanje je bil vržen nazaj na tečaj. V tej skodelici je Berliozov duh našel neobstoj.

Ivan Nikolajevič Brezdomec

Pesnik, član MASSOLIT-a. Pravi priimek- Ponyrev. Napisal protireligiozno pesem, eden prvih junakov (poleg Berlioza), ki je srečal Korovijeva in Wolanda. Končal je v kliniki za duševno bolne, bil pa je tudi prvi, ki je srečal Mojstra. Potem si je opomogel, opustil študij poezije in postal profesor na zgodovinsko-filozofskem inštitutu.

Stepan Bogdanovič Lihodejev

Direktor varietejskega gledališča, Berliozov sosed, ki prav tako živi v "slabem stanovanju" na Sadovi. Lenuh, ženskar in pijanec. Zaradi "uradne neskladnosti" so ga Wolandovi privrženci teleportirali v Jalto.

Nikanor Ivanovič Bosoj

Predsednik stanovanjskega združenja na ulici Sadovaya, kjer se je Woland naselil med bivanjem v Moskvi. Zhadin je dan prej zagrešil krajo sredstev iz blagajne stanovanjskega združenja.

Koroviev je z njim sklenil pogodbo za začasno nastanitev in dal podkupnino, ki, kot je kasneje povedal predsednik, "sama je zlezla v njegovo aktovko." Nato je Korovjev po naročilu Wolanda prenesene rublje spremenil v dolarje in v imenu enega od sosedov skrito valuto prijavil NKVD.

Poskušal se je nekako opravičiti, Bosoy je priznal podkupovanje in napovedal podobna kazniva dejanja s strani svojih pomočnikov, zaradi česar so aretirali vse člane stanovanjskega združenja. Zaradi nadaljnjega obnašanja med zaslišanjem so ga poslali v psihiatrično bolnišnico, kjer so ga preganjale nočne more, povezane z zahtevami po predaji razpoložljive valute.

Ivan Saveljevič Varenuha

Upravnik varietejskega gledališča. V kremplje Wolandove tolpe je padel, ko je v NKVD nesel izpis korespondence z Lihodejevom, ki je končal na Jalti. Za kazen za »laž in nesramnost po telefonu« ga je Gella spremenila v vampirskega strelca. Po žogi so ga spremenili nazaj v človeka in izpustili. Na koncu vseh dogodkov, opisanih v romanu, je Varenukha postal bolj dobrodušen, vljuden in pošten človek.

Zanimivo dejstvo: kaznovanje Varenuhe je bila "zasebna pobuda" Azazella in Behemotha.

Grigorij Danilovič Rimski

Finančni direktor Gledališča Variete. Bil je tako šokiran nad napadom Gelle in njegovega prijatelja Varenuhe, da je popolnoma osivel, nato pa je raje pobegnil iz Moskve. Med zaslišanjem v NKVD je zase zahteval "oklepno kamero".

Jurija Bengalskega

Zabavljač v Varieteju. Wolandovo spremstvo ga je strogo kaznovalo - odtrgala mu je glavo - zaradi neuspešnih komentarjev, ki jih je dal med predstavo. Po vrnitvi glave na svoje mesto si ni mogel opomoči in so ga odpeljali na kliniko profesorja Stravinskega. Lik Bengalskega je ena izmed mnogih satiričnih figur, katerih namen je kritizirati sovjetsko družbo.

Vasilij Stepanovič Lastočkin

Računovodja Variety. Ko sem predajal blagajno, sem našel sledi prisotnosti Wolandovega spremstva v ustanovah, kjer je bil. Med dostavo blagajne je nenadoma ugotovil, da se je denar spremenil v različne tuje valute.

Prohor Petrovič

Predsednik komisije za spektakel Varieteja. Maček Behemoth ga je začasno ugrabil in pustil prazno obleko na njegovem delovnem mestu. Za zavzemanje napačnega položaja.

Maksimilijan Andrejevič Poplavski

Yershalaim, I c. n. e.

Poncij Pilat

Peti prokurator Judeje v Jeruzalemu, krut in gospodujoč človek, je kljub temu med zaslišanjem uspel čutiti sočutje do Ješue Ha-Nozrija. Poskušal je ustaviti dobro delujoč mehanizem usmrtitve zaradi žalitve Cezarja, a mu to ni uspelo, kar je kasneje vse življenje obžaloval. Trpel je za hudo migreno, ki jo je med zasliševanjem rešil Ješua Ha-Nozri.

Ješua Ha-Nozri

Potujoči filozof iz Nazareta, ki ga opisuje Woland na Patriarhovih ribnikih, pa tudi Mojster v svojem romanu primerja s podobo Jezusa Kristusa. Ime Yeshua Ga-Notsri v hebrejščini pomeni Jezus (Yeshua ישוע) iz Nazareta (Ga-Notsri הנוצרי). Vendar ta slika bistveno razlikuje od svetopisemskega prototipa. Značilno je, da pove Ponciju Pilatu, da je Matej Levi (Matej) napačno zapisal njegove besede in da bo »ta zmeda trajala zelo dolgo«. Pilat: »Kaj pa si rekel o templju množici na bazarju?« Ješua: »Jaz, hegemon, sem rekel, da se bo tempelj stare vere zrušil in bo nastal nov tempelj resnice. Povedal je tako, da je bilo bolj jasno.« Humanist, ki zanika upiranje zlu z nasiljem.

Levi Matvej

Edini privrženec Ješue Ha-Nozrija v romanu. Spremljal svojega učitelja do njegove smrti in ga nato snel s križa, da bi ga pokopali. Imel je tudi namen zaklati Ješua, ki so ga vodili na usmrtitev, da bi ga rešil muk na križu, a mu na koncu ni uspelo. Na koncu romana pride Woland k Wolandu, ki ga je poslal njegov učitelj Ješua, s prošnjo, naj podeli mir Mojstru in Margariti.

Jožefa Kaifa

Judovski veliki duhovnik, vodja sinedrija, ki je Ješua Ha-Notsrija obsodil na smrt.

Juda iz Kiriata

Mlad prebivalec Yershalaima, ki je izročil Ješua Ha-Nozrija v roke Sinedrija. Poncij Pilat, ki je preživel sodelovanje pri usmrtitvi Ješue, je organiziral skrivni umor Jude, da bi se maščeval.

Mark Ratslayer

Centurion, Pilatov stražar, onemogel nekje v bitki z Nemci, je deloval kot spremstvo in neposredno izvedel usmrtitev Ješue in še dveh zločincev. Ko se je začela gora močna nevihta, zabodel Ješuo in druge zločince, da so lahko zapustili kraj usmrtitve. Druga različica pravi, da je Poncij Pilat ukazal usmrtiti obsojence (kar po zakonu ni dovoljeno), da bi jim olajšal trpljenje. Morda je dobil vzdevek "Ubijalec podgan", ker je bil tudi sam Nemec.

Afranij

Vodja tajne službe, Pilatov sodelavec. Nadziral je izvršitev Judovega umora in zasadil denar, prejet za izdajo, v rezidenco velikega duhovnika Kaifa.

Niza

Prebivalka Jeruzalema, Afranijeva agentka, ki se je pretvarjala, da je Judova ljubljena, da bi ga po Afranijevem ukazu zvabila v past.

Različice

Prva izdaja

Bulgakov je začetek dela na Mojstru in Margariti v različnih rokopisih tu in tam datiral v leto 1929. V prvi izdaji je imel roman različice imen »Črni čarovnik«, »Inženirsko kopito«, »Žongler s kopitom«, »V.-jev sin«, »Tour«. Prvo izdajo Mojstra in Margarite je avtor uničil 18. marca 1930, potem ko je prejel novico o prepovedi igre Kabala svetnikov. Bulgakov je o tem zapisal v pismu vladi: "In osebno sem z lastnimi rokami v peč vrgel osnutek romana o hudiču ...".

Delo na Mojstru in Margariti se je nadaljevalo leta 1931. Za roman so bile narejene grobe skice, ki so se že pojavile margarita in njen takrat brezimni spremljevalec je prihodnost Mojster, A Woland dobil svoje bujno spremstvo.

Druga izdaja

Druga izdaja, nastala pred letom 1936, je imela podnaslov »Fantastični roman« in različice naslovov »Veliki kancler«, »Satan«, »Tukaj sem«, »Črni čarovnik«, »Inženirjevo kopito«.

Tretja izdaja

Tretja izdaja, ki se je začela v drugi polovici leta 1936, se je prvotno imenovala "Princ teme", vendar se je že leta 1937 pojavil naslov "Mojster in Margarita". 25. junij 1938 celotno besedilo je bil prvič ponatisnjen (natisnila O. S. Bokshanskaya, sestra E. S. Bulgakove). Avtorjevo urejanje se je nadaljevalo skoraj do pisateljeve smrti, Bulgakov ga je ustavil pri Margaritinem stavku: »Ali to torej pisatelji sledijo krsti?« ...

Zgodovina izhajanja romana

V času svojega življenja je avtor nekatere odlomke bral doma bližnjim prijateljem. Mnogo pozneje, leta 1961, je filolog A. Z. Vulis napisal delo o sovjetskih satirikih in se spomnil na pol pozabljenega avtorja Zojinega stanovanja in Škrlatnega otoka. Vulis je izvedel, da je pisateljeva vdova živa in z njo vzpostavil stik. Po začetnem obdobju nezaupanja je Elena Sergejevna dala v branje rokopis Mojstra. Šokirani Vulis je delil svoje vtise z mnogimi, potem pa so se govorice o velikem romanu razširile po literarni Moskvi. To je pripeljalo do prve objave v reviji "Moskva" leta 1966 (naklada 150 tisoč izvodov). Predgovora sta bila dva: Konstantin Simonov in Vulis.

Celotno besedilo romana je bilo na zahtevo K. Simonova objavljeno po smrti E. S. Bulgakove v izdaji leta 1973. Leta 1987, prvič po smrti pisateljeve vdove, je bil odprt dostop do sklada Bulgakov v oddelku za rokopise Leninove knjižnice besedilnim kritikom, ki so pripravljali izdajo v dveh zvezkih, objavljeno leta 1989, in objavljeno končno besedilo. v 5. zvezku zbranih del, ki je izšlo 1990.

Bulgakovoslovje ponuja tri koncepte branja romana: zgodovinski in socialni (V. Ya. Lakshin), biografski (M. O. Chudakova) in estetski z zgodovinskim in političnim kontekstom (V. I. Nemcev).

M. A. Bulgakov v svojem delu postavlja številne teme, ki že stoletja vznemirjajo vse človeštvo. Toda predstavi jih v nenavadni obliki, ki izraža nov pomen Mojstra in Margarite. To je roman dobrega in zla v njunih različnih pojavnih oblikah. Zdi se, da je v delu s tako zapleteno strukturo veliko pomenov. Toda če narišete splošno črto, lahko vidite, da so vse teme, ki jih je sprožil Bulgakov, o soočenju med dobrim in zlim.

Dobro in zlo v Wolandovem spremstvu

V tem ali onem kontekstu v delu prideta v ospredje dobro in zlo. Samo bistvo dela je bralcu dokazati, da dobro in zlo ne moreta obstajati eno brez drugega. To so komplementarne sile. "Kaj bi bilo tvoje dobro, če ne bi bilo zla?" Woland pravi Levyju Matthewu. Bulgakov skozi roman bralcu pokaže, da lahko povsem običajni ljudje delajo zlo, ne da bi se tega zavedali. To so tisti, ki jih pozneje kaznuje Woland in njegovo spremstvo v skladu s stopnjo dejanja.

Spremstvo Hudiča v sodobni Moskvi se šali, norčuje iz ljudi. Jedel jih je stanovanjski problem, a to je bila njihova izbira. Omeniti velja, da v nasprotju s splošnim prepričanjem hudič in njegovo spremstvo nikogar sploh ne nagibata k slabim dejanjem. Namesto tega čakajo in gledajo, kar daje osebi pravico izbire. Določena provokacija je seveda prisotna v dejanjih Korovijeva in Behemota, vendar je še vedno vsak odgovoren za svojo izbiro. Mi se odločamo, kakšni bomo. Dobro in zlo se ne borita samo - soobstajata v vsakem od nas, pa tudi po vsem svetu. O tem je pisalo delo M. A. Bulgakova.

Soočenje dobrega in zla v umetnosti

Dobro in zlo si nasprotujeta tudi v umetnosti. Kot negativen primer Bulgakov navaja sodobne hekerje, ki se ne ukvarjajo s pravo ustvarjalnostjo, ampak le izpolnjujejo ukaz države. Vsakemu od članov MOSSOLIT-a se zdi, da dela vse prav, živi pošteno in dela do meja svojih zmožnosti. Toda njihove vrednote niso resnične, ne tiste, ki bi jih morala zasledovati prava ustvarjalnost. V nasprotju s tem vidimo Mojstra, ki ne more živeti brez svojega dela, za pisca je postal smisel življenja. Toda nobeden od razvpitih hekov ne sprejema njegove umetnosti. Zato prava ustvarjalnost, večna in dragocena, ostaja nerazumljena. Toda »rokopisi ne gorijo« in višje sile bodo mojstra vseeno nagradile za njegovo delo, kot si zasluži. Pa tudi pisci MOSSOLIT-a. Vsak od njih se znajde v situaciji, ki odraža njegov značaj in obnašanje, čeprav se nihče od njih ne meni za napačnega.

Dobro in zlo v ljubezni

Ta tema je ena najbolj večnih, zapletenih in zmedenih. Roman nam pripoveduje o nadarjenem nepriznanem pisatelju in njegovi ljubljeni. Zavoljo svojega ljubljenega je Margarita pripravljena na vse. Zasleduje dobre cilje in sklene dogovor s hudičem. To nas še enkrat spomni, da so meje dobrega in zla v tem svetu zelo zabrisane. In Woland daje Margariti tisto, kar si je zaslužila s svojo krvjo v dobesednem pomenu. Po težkem plesu pri Satanu, čigar kraljica je Margarita morala postati, ji Woland podeli večni mir ob njenem ljubljenem.

Pomen dela "Mojster in Margarita" je bralcem posredovati preprosto idejo - dobro in zlo sta neločljiva drug od drugega. Dober človek lahko naredi slabe stvari in obratno. Včasih tudi sami ne vemo, ali bodo naša dejanja pripeljala do dobrih ali slabih posledic. Toda tako ali drugače se mora vsak človek sam odločiti in izbrati. In bodite odgovorni za to izbiro.

Ta članek vam bo pomagal napisati esej na temo "Bistvo romana" Mojster in Margarita ", da bi opisali boj med dobrim in zlim v opisu Bulgakova.

Test umetniškega dela

Roman "Mojster in Margarita" je osrednje delo M.A. Bulgakov. Ima zanimivo umetniško strukturo: dogajanje romana se odvija v treh različnih ravninah. Prvič, to je realistični svet moskovskega življenja v tridesetih letih, drugič, svet Jeršala-Imskega, ki bralca popelje v daljne čase in dogodke, opisane v Svetem pismu, in končno, tretjič, to je fantastični svet Wolanda in njegovo spremstvo.

B.V. Sokolov v knjigi "Roman M. Bulgakova" Mojster in Margarita "(M., 1991) sledi povezavam med liki, ki pripadajo različnim ravninam: Pilat - Woland - Stravinski - finančni direktor Rimsky Variety; Apranij - Fagot-Korovijev - zdravnik Fjodor Vasiljev, pomočnik Stravinskega - skrbnik sorte Varenuha; Mark Krysoboy - Azazello - Archibald Archibaldovich - direktor Variety Likhodeev; Banga - povodni konj - Tuztuben - mačka, ki jo je neznana oseba pridržala v Armavirju; Niza - Gella - Natasha - soseda Berlioza in Likhodejeva Annushka - Kuga; Kaifa - Berlioz - neznanec v Gorgsinu, ki se predstavlja kot tujec - zabavljač Variety Georges Bengalski; Juda - baron May-gel - Alois Mogarych - Timofey Kvastsov, najemnik hiše 302-bis; Levi Matvey - Ivan Bezdomny - Alexander Ryukhin - Nikanor Ivanovich Barefoot. Značilna značilnost razvoja zapleta v romanu je kršitev vzročno-posledičnih odnosov (nenadnost, absurdnost, nedoslednost). Razmetljiva veselost se dejansko sprevrže v tragedijo.

Prvotna imena "Črni čarovnik", "Inženirsko kopito", "Svetovalec s kopitom" so se osredotočila na podobo Wolanda. Namen M.A. Bulgakov do podob zli duhovi je v tem, da ta tehnika pomaga pisatelju izpostaviti različne probleme sodobne družbe, pa tudi bralcu odpre oči za dvojnost človeške narave. Woland se pojavi v Moskvi, da bi preizkusil moralo, ljudi, da bi se prepričal, ali se je svet spremenil na stoletni poti, ki jo je prehodilo človeštvo, ali Kristusovega rojstva in tistih dogodkov, ki so opisani v poglavjih dela, ki jih opisuje ruff-laim. Sistem podob romana je podrejen trojnemu umetniškemu prostoru.

Dogajanje romana se začne v Moskvi, na Patriarhovih ribnikih, kjer se srečata predsednik upravnega odbora enega največjih moskovskih literarnih združenj MASSOLIT, Mihail Aleksandrovič Berlioz, in mladi pesnik Ivan Bezdomni. Subtilna Bulgakovova ironija prežema vsako poglavje romana. Že v prvih odstavkih je parodija tako modnih in včasih nerodnih okrajšav v tistih letih kot literarnih psevdonimov, ki poudarjajo pripadnost sloju prikrajšanih (Demyan Bedny, Maxim Gorky).

Posebej oster satiričen trenutek v tem prizoru je analiza protiverske pesmi Bezdomnyja, katere glavna pomanjkljivost je bila, da se je Jezus v njej izkazal »no, tako kot živ, čeprav ne privlačen lik«. M.A. Bulgakov tukaj mojstrsko razkriva nizkocenovno bistvo del, napisanih po naročilu, ko je bil avtor prisiljen prevzeti to ali ono temo, medtem ko je slabo poznal potrebno gradivo, in kar je najpomembneje, izpolniti nalogo, ki mu je bila naložena. Ob tem je bila dejansko kršena najosnovnejša avtorska pravica, pravica do svobode ustvarjalnosti. V potrditev absurdnosti takšne situacije Bulgakov Berliozu nemudoma uredi srečanje z nekim tujcem, ki z njim stopi v prepir o obstoju Boga. Poleg tega neznanec kot dokaz svoje nedolžnosti napoveduje smrt predsednika MASSOLIT-a. Omeniti velja, da se med pogovorom neizogibno pojavi kruta realnost tridesetih let: Ivan Bezdomny vzklikne, da bi morali Kanta izgnati na Solovke.

"Tujec" svoje sogovornike preseneti tako s tem, da iz žepa vzame Berliozove najljubše cigarete, kot s tem, da na daljavo sliši pogovor med liki. Z osredotočanjem bralčeve pozornosti na nenavadne sposobnosti tega lika je M.A. Bulgakov namiguje na povezavo te slike z zli duh. Portret te osebe se zdi zelo nenavaden: "Desno oko je črno, levo je iz neznanega razloga zeleno." Tako vstopil umetniška struktura Wolandova dela so eden ključnih likov romana. Kmalu se izkaže, da ta junak ne deluje sam. Pomagajo mu nič manj skrivnostni liki: Fagot-Koroviev in mačka Behemoth. Nato se Satanovo spremstvo še širi. Vključuje Azazello, Gella, pa tudi številne grešnike, povabljene na ples. Značilnost upodobitve zlih duhov v romanu je sposobnost reinkarnacije. Tako se na primer nihče ne spomni, kako Woland v resnici izgleda, sam priimek pa sploh ne pride na misel ("Washner? Wagner? Weiner? Wegner? Winter?").

M.A. Bulgakov v romanu veliko uporablja barvita moskovska krajevna imena. Bronnaya, Patriarhovi ribniki, Nikitska vrata, Arbat, Aleksandrov vrt - vsa ta nepozabna imena poustvarjajo podobo zgodovinskega središča prestolnice. Toda avtorja nič manj ne zanima življenje samih Moskovčanov. Najbolj presenetljiv fragment romana v tem pogledu je prizor, v katerem se razkrije in nato razkrije človeški pohlep: v gledališču Variety Woland prikazuje trike, med katerimi se občinstvo z veseljem strinja, da stare obleke zamenja za nove. Ob tem se prepirata, hitita na oder po darila in niti ne skrivata svojega nenasitnega pohlepa. Proti koncu dneva ženske razgrabijo čevlje, ne da bi jih pomerile. Med tako imenovanim »denarnim dežjem« občinstvo z veseljem grabi zlatnike, ki jim padejo v roke, in se zanje celo tepe. Čez nekaj časa je sledila neizogibna kazen za pohlep: modna oblačila izginejo, denar pa se spremeni v etikete za steklenice in razrezan papir. Obremenjujoč je tudi prizor čakanja Berlioza na sestanku upravnega odbora MASSOLIT-a. Lahko se šteje za neposredno parodijo na Zvezo pisateljev, ime počitniške vasi Perelygino pa jasno namiguje na znamenito vas Peredelkino. Vsi pogovori med pisatelji se spuščajo na to, kdo je dobil ali si zasluži dobiti dačo. Tako se v bizarni mešanici resničnega in fantastičnega razkrije resnica: ljudje se dolga stoletja niso spremenili, niso se naučili ljubiti svojega bližnjega.

Skupaj z razkritjem lažne vrednosti(denar in vse vrste materialnih dobrin), M.A. Bulgakov na straneh romana potrjuje prave vrednote: ljubezen in ustvarjalnost. Podobi, ki simbolizirata ta dva začetka, sta vključeni v naslov dela. Figura Mojstra - človeka-stvarnika, za katerega pisanje postane najpomembnejša stvar v življenju - je blizu podobi avtorja samega. Nič manj pomembna v romanu je Margarita - ženska, ki je v imenu ljubezni pripravljena na vse podvige in trpljenje.

V povezavi z razvojem teme ustvarjalnosti v delu je pomembno mesto namenjeno usodi romana, ki ga je napisal Mojster. Ko je ustvaril čudovito delo, se avtor ni mogel boriti zanj. nadaljnja usoda. Rokopis je zažgal. Morda si zato v finalu junak ne zasluži svetlobe, ampak mir.

V obrazložitvi M.A. Bulgakova o dobrem in zlu, o laži in resnici, Yershalaimova poglavja romana igrajo pomembno vlogo. Osrednji lik v njih je podoba Kristusa, ki želi dobro tudi svojim mučiteljem. Vendar pa skupaj z duhovno mehkobo Ha-Notsrija dokazuje tako moč značaja kot trdnost svojih prepričanj. Verjame v naravno prijaznost človeka, verjame, da se lahko vsak zmoten in zmeden postavi na pot resnice. Ha-Notsri živi življenje tavajočega filozofa. V njegovih ustih M.A. Bulgakov postavlja aforistične stavke, ki pričajo o globini modrosti in pronicljivosti junaka (»Govoriti resnico je lahko in prijetno«, »Vsaka oblast je nasilje nad ljudmi in ... prišel bo čas, ko ne bo moči ali cezarji ali katera koli druga oblast.Človek bo prešel v kraljestvo resnice in pravičnosti, kjer nobena oblast sploh ne bo potrebna.

Osrednja zgodba romana je zgodba o mojstru in Margariti. Ni naključje, da te podobe poudarja že sam naslov romana. M.A. Bulgakov poudarja, da je bila Margarita pametna in lepa ženska, ni potrebovala denarja, vendar se ni imela za srečno. »Kaj je rabila ta ženska, v očeh katere je vedno gorela neka nerazumljiva svetloba, kaj je rabila ta čarovnica, rahlo mežikajoča na eno oko, ki se je tedaj spomladi krasila z mimozami?« - piše avtor. In sam odgovarja na to vprašanje: »Očitno ne gotski dvorec in ne ločen vrt in ne denar. Ljubila ga je, govorila je resnico."

Ljubezensko linijo v romanu poudarja motiv spanja. Junakinja vidi neznano območje, ki ga M.A. Bulgakov ga označuje kot peklenskega: brez sapice, brez premikanja oblaka, brez žive duše. Sredi tega puščavskega območja Margarita zagleda mojstra. Razcapan je, neobrit, ima razmršene lase.

Avtor namerno poudarja materialno bogastvo, v katerem živi ženska: dvorec, razkošno stanovanje, gospodinja. Vendar pa je zanjo najdražja fotografska karta mojstra in zvezek, ki ga je pokvaril ogenj.

Ko je od Azazella prejela čarobno kremo in šminko, se Margarita strinja, da se bo spremenila v čarovnico in pustila možu poslovilno sporočilo, odletela.

Ko pride na krtačo v stanovanje kritika Latunskega, ki se poskuša maščevati gospodarju, Margarita v njem uredi pravi pogrom (vrže črnilnik na posteljo, vlije vodo v predale mize, razbije omarico z ogledalom).

Bulgakov podrobno opisuje let Margarite v mesečini, sodelovanje junakinje v prizorišču žoge pri Wolandu. Na koncu romana se Mojster in Margarita združita in odideta po skalnatem mostu v večni dom.

Pomembno vlogo v romanu M.A. Bulgakov igra pokrajino. V ključnih prizorih dela avtor bralčevo pozornost usmeri na pojav lune ali sonca. Te svetilke poudarjajo večno, brezčasno naravo dogajanja, dajejo tem poglavjem dela poseben pomen. Poudarja nenaravno naravo Pilatove obsodbe Ha-Notsrija umetniški detajl: ob misli, da je prišla nesmrtnost, prokurist ozebe na soncu. Celotna groza dogajanja je podana skozi pokrajino: »Izginil je grm, obtežen z vrtnicami, izginile so čemprese, ki obrobljajo zgornjo teraso, in granatno jabolko, in beli kip v zelenju, in samo zelenje. Namesto tega je plavala le nekakšna škrlatna gostota, v njej so se zibale alge in se nekam premikale, z njimi pa se je premikal tudi sam Pilat. Med usmrtitvijo Ješue se mestu približuje močna nevihta, ki se konča z nalivom brez primere. Zdi se, da simbolizira univerzalni potop - jezo samega neba.

Wolandove moskovske trike vedno spremlja mesečina. Ni naključje, da Berlioz v zadnjem trenutku svojega življenja vidi, kako luna razpada na koščke.

Mističnost, uganke, nadnaravne moči - vse je tako strašljivo, a strašno privlačno. Zunaj je človeška zavest, zato ljudje ponavadi zgrabijo kakršen koli podatek o tem skritem svetu. skladišče mistične zgodbe- roman M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"

Mistični roman ima zapleteno zgodovino. Glasno in znano ime "Mojster in Margarita" nikakor ni bilo edina in poleg tega ne prva možnost. Rojstvo prvih strani romana sega v leta 1928-1929, pika na zadnjem poglavju pa je bila postavljena šele 12 let pozneje.

Legendarno delo je doživelo več izdaj. Omeniti velja, da se glavni junaki končne različice - mojster, Margarita - niso pojavili v prvi izmed njih. Po volji usode so ga uničile roke avtorja. Druga različica romana je oživila že omenjene junake in Wolandu dala predane pomočnike. In v tretji izdaji so imena teh likov prišla v ospredje, in sicer v naslovu romana.

Zaplet dela se je nenehno spreminjal, Bulgakov do svoje smrti ni nehal prilagajati in spreminjati usode svojih junakov. Roman je bil objavljen šele leta 1966, zadnja žena Bulgakova, Elena, je odgovorna za darilo svetu tega senzacionalnega dela. Avtor je poskušal ovekovečiti njene lastnosti v podobi Margarite in očitno je neskončna hvaležnost njegovi ženi postala razlog za končno spremembo imena, kjer je bilo ravno ljubezenska linija plot.

Žanr, smer

Mihail Bulgakov velja za mističnega pisatelja, skoraj vsako njegovo delo nosi uganko. Vrhunec tega dela je prisotnost romana v romanu. Zgodba, ki jo opisuje Bulgakov, je mističen, modernističen roman. Toda vanj vključeni roman o Ponciju Pilatu in Ješui, katerega avtor je Mojster, ne vsebuje niti kapljice mistike.

Sestava

Kot je omenil že Wise Litrecon, je Mojster in Margarita roman v romanu. To pomeni, da je zaplet razdeljen na dve plasti: na zgodbo, ki jo bralec odkrije, in na delo junaka iz te zgodbe, ki uvaja nove like, slika različne pokrajine, čase in glavne dogodke.

Glavni oris zgodbe je torej avtorjeva zgodba o sovjetski Moskvi in ​​prihodu hudiča, ki želi v mestu prirediti ples. Med potjo opazuje spremembe, ki so se zgodile pri ljudeh, in svojemu spremstvu dovoli, da se dovolj norčuje in kaznuje Moskovčane za njihove pregrehe. Toda pot temnih sil ju pripelje do srečanja z Margarito, ki je ljubica Mojstra – pisatelja, ki je ustvaril roman o Ponciju Pilatu. To je druga plast zgodbe: Ješuo sodi prokurator in ga obsodi na smrt zaradi drznih pridig o šibkosti moči. Ta linija se razvija vzporedno s tem, kar počnejo Wolandovi služabniki v Moskvi. Oba zapleta se združita, ko Satan Mojstru pokaže svojega junaka – Prokuratorja, ki še vedno čaka na Ješuovo odpuščanje. Pisatelj konča svoje muke in s tem konča svojo zgodbo.

bistvo

Roman "Mojster in Margarita" je tako obsežen, da bralcu ne pusti dolgčas na nobeni strani. Ogromno število zgodb, interakcij in dogodkov, v katerih se zlahka zmedeš, drži bralca pozornega skozi celotno delo.

Že na prvih straneh romana se soočimo s kaznovanjem nevernega Berlioza, ki se je sprl s poosebitvijo Satana. Nadalje, kot na narobe, so bila razkritja in izginotja grešnih ljudi, na primer direktor Gledališča Variety - Styopa Likhodeev.

Bralčeva seznanitev z Mojstrom je potekala v psihiatrični bolnišnici, v kateri je bil shranjen z Ivanom Bezdomnim, ki je tam končal po smrti svojega prijatelja Berlioza. Tam Mojster pripoveduje o svojem romanu o Ponciju Pilatu in Ješui. Zunaj duševne bolnišnice mojster išče svojo ljubljeno Margarito. Da bi rešila svojega ljubimca, sklene dogovor s hudičem, in sicer postane kraljica Satanove velike žoge. Woland izpolni svojo obljubo in zaljubljenca se ponovno srečata. Na koncu dela se mešata dva romana - Bulgakov in Mojster - Woland sreča Levija Matveja, ki je Mojstru dal mir. Na zadnjih straneh knjige vsi liki odidejo in se raztopijo v nebesnem prostranstvu. Evo o čem knjiga govori.

Glavni junaki in njihove značilnosti

Morda so glavni junaki Woland, Mojster in Margarita.

  1. Wolandova misija v tem romanu - razkriti slabosti ljudi in kaznovati za njihove grehe. Njegovo izpostavljanje navadnih smrtnikov ne pozna meja. Satanov glavni motiv je dati vsakomur po njegovi veri. Mimogrede, ne deluje sam. Spremstvo je položeno za kralja - demon Azazello, hudič Koroviev-Fagot, norec maček Behemoth (drobni demon), ki ga vsi ljubijo, in njihova muza - Hella (vampir). Spremstvo je odgovorno za humorno komponento romana: smejijo se in zasmehujejo svoje žrtve.
  2. Mojster- njegovo ime ostaja za bralca skrivnost. Vse, kar nam je Bulgakov povedal o njem, je bilo to, da je bil v preteklosti zgodovinar, da je delal v muzeju in da se je, potem ko je zadel veliko vsoto na loteriji, lotil literature. Avtor namerno ne vnaša dodatnih podatkov o Mojstru, da bi se osredotočil nanj kot pisatelja, avtorja romana o Ponciju Pilatu in seveda ljubimca lepe Margarite. Po naravi je to odsotna in vtisljiva oseba, ki ni s tega sveta, popolnoma ne pozna življenja in običajev ljudi okoli sebe. Je zelo nemočen in ranljiv, zlahka pade na prevaro. Toda hkrati ima izjemen um. Je dobro izobražen, pozna starodavne in sodobni jeziki, ima impresivno erudicijo v mnogih zadevah. Da bi napisal knjigo, je preučil celotno knjižnico.
  3. margarita- prava muza za svojega gospodarja. To je poročena dama, žena bogatega uradnika, vendar je bila njuna poroka že dolgo formalnost. Ko je srečala resnično ljubljeno osebo, mu je ženska posvetila vse svoje občutke in misli. Podpirala ga je in mu vlivala navdih ter celo nameravala z možem in gospodinjo zapustiti osovraženo hišo, varnost in zadovoljstvo zamenjati za napol stradanje v kleti na Arbatu. Toda mojster je nenadoma izginil in junakinja ga je začela iskati. V romanu je vedno znova poudarjena njena nesebičnost, pripravljenost storiti vse zavoljo ljubezni. Večino romana se bori, da bi rešila Mojstra. Po Bulgakovu je Margarita "idealna žena genija".

Če niste imeli dovolj opisa ali lastnosti katerega koli junaka, napišite o tem v komentarjih - dodali ga bomo.

Teme

Roman "Mojster in Margarita" je neverjeten v vseh pogledih. Ima mesto za filozofijo, ljubezen in celo satiro.

  • Glavna tema je spopad med dobrim in zlim. Filozofija boja med temi skrajnostmi in pravičnostjo je vidna skoraj na vsaki strani romana.
  • Ne moremo omalovaževati pomena ljubezenske teme, ki jo poosebljata Mojster in Margarita. Moč, boj za čustva, nesebičnost - na njihovem primeru lahko rečemo, da so to sinonimi za besedo "ljubezen".
  • Na straneh romana je tudi mesto za človeške slabosti, ki jih je nazorno prikazal Woland. To je pohlep, hinavščina, strahopetnost, nevednost, sebičnost itd. Nikoli se ne neha norčevati iz grešnih ljudi in jim pripravi nekakšno kesanje.

Če vas še posebej zanima katera koli tema, ki je nismo izrazili, nam to sporočite v komentarjih - dodali jo bomo.

Težave

Roman odpira številne probleme: filozofske, družbene in celo politične. Analizirali bomo le glavne, če pa se vam zdi, da nekaj manjka, napišite v komentarje in to "nekaj" se bo pojavilo v članku.

  1. Glavni problem je strahopetnost. Njegov avtor je imenoval glavni vice. Pilat ni imel poguma, da bi se zavzel za nedolžnega, Mojster ni imel poguma, da bi se boril za svoja prepričanja, in le Margarita se je opogumila in svojega ljubljenega človeka rešila iz težav. Prisotnost strahopetnosti je po Bulgakovu spremenila tok svetovne zgodovine. Obsodil je tudi prebivalce ZSSR na vegetiranje pod jarmom tiranije. Mnogim ni bilo všeč živeti v pričakovanju črnega lijaka, a strah je zmagal zdrava pamet in ljudje so se pomirili. Z eno besedo, ta lastnost nam preprečuje, da bi živeli, ljubili in ustvarjali.
  2. Pomembno je tudi vprašanje ljubezni: njen vpliv na človeka in bistvo tega občutka. Bulgakov je pokazal, da ljubezen ni pravljica, v kateri je vse v redu, je nenehen boj, pripravljenost narediti vse za dobro ljubljene osebe. Mojster in Margarita sta po srečanju obrnila življenje na glavo. Margarita se je morala zaradi Mojstra odpovedati bogastvu, stabilnosti in udobju, skleniti dogovor s hudičem, da bi ga rešila, in niti enkrat ni dvomila o svojih dejanjih. Za premagovanje težkih preizkušenj na poti drug do drugega sta junaka nagrajena z večnim počitkom.
  3. Problem vere prepleta tudi celoten roman, leži v sporočilu Wolanda: "Vsakemu bo poplačano po njegovi veri." Avtor bralca spodbudi k razmišljanju, v kaj verjame in zakaj? Iz tega izhaja krovni problem dobrega in zla. Najbolj živo se je odražalo v opisanem videzu Moskovčanov, tako pohlepnih, pohlepnih in trgovskih, ki za svoje pregrehe prejemajo povračilo od samega Satana.

glavna ideja

Glavna ideja romana je bralčeva opredelitev pojmov dobrega in zla, vere in ljubezni, poguma in strahopetnosti, slabosti in kreposti. Bulgakov je poskušal pokazati, da je vse popolnoma drugače, kot smo si predstavljali. Za mnoge ljudi so pomeni teh ključnih pojmov zmedeni in izkrivljeni zaradi vpliva pokvarjene in omamne ideologije, zaradi težkih življenjskih okoliščin, zaradi pomanjkanja inteligence in izkušenj. Na primer, v sovjetski družbi je celo odpoved družinskih članov in prijateljev veljala za dobro dejanje, vendar je vodila v smrt, dolgotrajno zaporno kazen in uničenje človekovega življenja. Toda državljani, kot je Magarych, so rade volje izkoristili to priložnost za rešitev svojega "stanovanjskega problema". Ali, na primer, konformizem in želja po ugajanju oblasti sta sramotni lastnosti, toda v ZSSR in tudi zdaj je veliko ljudi videlo in še vedno vidi koristi v tem in jih ne okleva pokazati. Tako avtor bralce spodbuja k razmišljanju o resničnem stanju stvari, o pomenu, motivih in posledicah lastnih dejanj. S strogo analizo bo postalo jasno, da smo sami odgovorni za tiste svetovne težave in pretrese, ki jih ne maramo, da se brez Wolandove palice in korenčka sami ne želimo spremeniti na bolje.

Pomen knjige in "morala te basne" je v tem, da je treba v življenju dati prednost: naučiti se poguma in resnična ljubezen, upor proti obsedenosti s "stanovanjskim vprašanjem". Če je v romanu Woland prišel v Moskvo, potem ga morate v življenju pustiti v glavo, da bi opravili diabolično revizijo priložnosti, smernic in teženj.

Kritika

Bulgakov je težko računal na razumevanje tega romana s strani njegovih sodobnikov. Nekaj ​​pa je vedel zagotovo – roman bo živel. "Mojster in Margarita" še vedno obrača pozornost več kot prvi generaciji bralcev, kar pomeni, da je predmet nenehnih kritik.

V.Ya. Lakšin na primer Bulgakovu očita pomanjkanje religiozne zavesti, hvali pa njegovo moralo. P.V. Palievsky ugotavlja pogum Bulgakova, ki je bil eden prvih, ki je z zasmehovanjem zlomil stereotip spoštovanja do hudiča. Takšnih mnenj je veliko, vendar le potrjujejo idejo, ki jo je postavil pisec: "Rokopisi ne gorijo!".

Roman "Mojster in Margarita" je delo, ki odraža filozofsko in zato večne teme. Ljubezen in izdaja, dobro in zlo, resnica in laž, presenečajo s svojo dvojnostjo, odražajo nedoslednost in hkrati polnost človeške narave. Mistifikacija in romantika, uokvirjena v pisateljev eleganten jezik, očarata z globino misli, ki zahteva večkratno branje.

Tragično in neusmiljeno se v romanu pojavi težko obdobje ruske zgodovine, ki se odvije v tako domotočno stran, da sam hudič obišče dvorane prestolnice, da bi ponovno postal ujetnik faustovske teze o sili, ki vedno želi zlo. , vendar dobro dela.

Zgodovina ustvarjanja

V prvi izdaji iz leta 1928 (po nekaterih virih 1929) je bil roman bolj ploskovit in ni bilo težko izločiti konkretnih tem, vendar je po skoraj desetletju in kot rezultat težkega dela Bulgakov prišel do kompleksno strukturiranega romana. , fantastična, a zaradi tega nič manj življenjska zgodba.

Poleg tega je pisatelj kot moški, ki premaguje težave z roko v roki s svojo ljubljeno žensko, uspel najti prostor za naravo čustev, ki so subtilnejša od nečimrnosti. Kresnice upanja vodijo glavne junake skozi diabolične preizkušnje. Tako je roman leta 1937 dobil končni naslov: Mojster in Margarita. In to je bila tretja izdaja.

Toda delo se je nadaljevalo skoraj do smrti Mihaila Afanasjeviča, zadnjo revizijo je opravil 13. februarja 1940 in umrl 10. marca istega leta. Roman velja za nedokončanega, kar dokazujejo številni zapiski v osnutkih, ki jih hrani pisateljeva tretja žena. Po njeni zaslugi je leta 1966 delo ugledalo svet, čeprav v skrajšani revijalni različici.

O tem, kako pomemben je bil zanj, pričajo avtorjevi poskusi, da bi roman pripeljal do logičnega zaključka. Bulgakov je porabil zadnje moči za idejo o ustvarjanju čudovite in tragične fantazmagorije. V njej je jasno in harmonično odsevalo njegovo lastno življenje v ozki sobi, kot nogavica, kjer se je boril z boleznijo in spoznal prave vrednote človekovega bivanja.

Analiza dela

Opis umetniškega dela

(Berlioz, brezdomec Ivan in Woland med njimi)

Dogajanje se začne z opisom srečanja dveh moskovskih pisateljev s hudičem. Seveda niti Mihail Aleksandrovič Berlioz niti Ivan Brezdomec niti ne slutita, s kom se pogovarjata na majski dan pri Patriarhovih ribnikih. V prihodnosti Berlioz umre po Wolandovi prerokbi, sam Messire pa zasede njegovo stanovanje, da bi nadaljeval svoje praktične šale in potegavščine.

Ivan brezdomec pa postane bolnik psihiatrična bolnišnica, ki se ne more spopasti z vtisi srečanja z Wolandom in njegovim spremstvom. V hiši žalosti pesnik sreča Mojstra, ki je napisal roman o prokuratorju Judeje Pilatu. Ivan spozna, da je metropolitanski svet kritikov krut do oporečnih piscev, in začne veliko razumeti o literaturi.

Margarita, tridesetletna ženska brez otrok, žena uglednega specialista, hrepeni po izginulem Mojstru. Nevednost jo spravlja v obup, v katerem si prizna, da je pripravljena dati svojo dušo hudiču, samo da bi izvedela za usodo svojega dragega. Eden od članov Wolandovega spremstva, brezvodni puščavski demon Azazello, dostavi Margariti čudežno kremo, zahvaljujoč kateri se junakinja spremeni v čarovnico, da bi igrala vlogo kraljice na Satanovem balu. Ko je ženska dostojanstveno premagala nekaj muk, prejme izpolnitev svoje želje - srečanje z Mojstrom. Woland vrne piscu rokopis, ki je bil sežgan med preganjanjem, in razglasi globoko filozofsko tezo, da »rokopisi ne gorijo«.

Vzporedno se razvija zgodba o Pilatu, romanu, ki ga je napisal Mojster. Zgodba pripoveduje o aretiranem potepuškem filozofu Ješui Ha-Nozriju, ki ga je izdal Juda iz Kiriata in ga predal oblastem. Prokurator Judeje vodi sodišče znotraj obzidja palače Heroda Velikega in je prisiljen usmrtiti človeka, katerega ideje, ki prezirajo cesarjevo moč in oblast na splošno, se mu zdijo zanimive in vredne razprave, če ne pošteno. Ko je opravil svojo dolžnost, Pilat naroči Afraniju, vodji tajne službe, naj ubije Juda.

Zaplet se združuje v zadnjih poglavjih romana. Eden od Ješuovih učencev, Levi Matthew, obišče Wolanda s prošnjo, naj podeli mir zaljubljenim. Še isto noč Satan in njegovo spremstvo zapustijo prestolnico, hudič pa Mojstru in Margariti ponudi večno zavetje.

Glavni junaki

Začnimo s temnimi silami, ki se pojavljajo v prvih poglavjih.

Wolandov lik je nekoliko drugačen od kanoničnega utelešenja zla v najčistejši obliki, čeprav mu je bila v prvi izdaji dodeljena vloga skušnjavca. V procesu obdelave gradiva o satanističnih temah je Bulgakov izoblikoval podobo igralca z neomejeno močjo odločanja o usodi, ki je hkrati obdarjen z vsevednostjo, skepso in malce igrive radovednosti. Avtor je junaku odvzel kakršne koli pripomočke, kot so kopita ali rogovi, prav tako pa je odstranil večino opisa videza, ki se je zgodil v drugi izdaji.

Moskva služi Wolandu kot oder, na katerem mimogrede ne pusti nobenega usodnega uničenja. Wolanda pokliče Bulgakov kot visoka moč merilo človeškega delovanja. Je ogledalo, ki odseva bistvo drugih likov in družbe, zatopljene v obtožbe, prevare, pohlep in hinavščino. In kot vsako ogledalo tudi messire ljudem, ki razmišljajo in so nagnjeni k pravičnosti, daje možnost, da se spremenijo na bolje.

Podoba z izmuzljivim portretom. Navzven so se v njem prepletale poteze Fausta, Gogolja in Bulgakova samega, saj je duševna bolečina zaradi ostre kritike in nepriznavanja pisatelju povzročala nemalo težav. Mojstra si avtor zamisli kot lik, ki ga bralec prej začuti, kot da ima opravka z bližnjo, drago osebo, in ga ne vidi kot tujca skozi prizmo varljivega videza.

Mojster se malo spominja življenja, preden je srečal svojo ljubezen - Margarito, kot da v resnici ne bi živel. Biografija junaka nosi jasen odtis dogodkov iz življenja Mihaila Afanasjeviča. Le konec, ki si ga je pisatelj zamislil za junaka, je lahkotnejši, kot ga je sam doživel.

Zbirna podoba, ki uteleša ženski pogum ljubiti okoliščinam navkljub. Margarita je privlačna, drzna in obupana v svojem prizadevanju, da bi se ponovno združila z Mojstrom. Brez nje se ne bi zgodilo nič, saj se je po njenih molitvah tako rekoč zgodilo srečanje s Satanom, njena odločnost je pripeljala do velikega bala in le zahvaljujoč njenemu brezkompromisnemu dostojanstvu sta se srečala glavna tragična junaka.
Če se še enkrat ozremo na Bulgakovljevo življenje, zlahka opazimo, da je brez Elene Sergejevne, pisateljeve tretje žene, ki je dvajset let delala na njegovih rokopisih in ga spremljala v času njegovega življenja, kot zvesta, a izrazita senca, pripravljena uničiti sovražnike. in slabovoljcev iz luči, tudi ne bi prišlo do izida romana.

Wolandovo spremstvo

(Woland in njegovo spremstvo)

V spremstvu so Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth Cat in Hella. Slednja je ženska vampirka in zaseda najnižjo stopničko v demonski hierarhiji, stranski lik.
Prvega ponazarja demon puščave, on igra vlogo desna roka Woland. Zato Azazello neusmiljeno ubije barona Meigela. Poleg sposobnosti ubijanja Azazello spretno zapelje Margarito. Na nek način je ta lik uvedel Bulgakov, da bi odstranil značilne vedenjske navade iz podobe Satana. V prvi izdaji je avtor želel Wolanda poimenovati Azazel, a si je premislil.

(Slabo stanovanje)

Koroviev-Fagot je tudi demon, in starejši, a norček in klovn. Njegova naloga je, da zmede in zavede častitljivo javnost.Lik pomaga avtorju, da romanu zagotovi satirično komponento, posmehuje slabosti družbe, plazi v take razpoke, kjer zapeljivec Azazello ne bo prišel. Hkrati se v finalu izkaže, da v bistvu sploh ni šaljivec, ampak vitez, kaznovan za neuspešno besedno igro.

Maček Behemoth je najboljši norček, volkodlak, demon, nagnjen k požrešnosti, ki s svojimi smešnimi dogodivščinami vsake toliko razburja življenje Moskovčanov. Prototipi so bile vsekakor mačke, tako mitološke kot povsem resnične. Na primer Flyushka, ki je živela v hiši Bulgakovih. Pisateljeva ljubezen do živali, v imenu katere je včasih pisal zapiske svoji drugi ženi, se je preselila na strani romana. Volkodlak odraža težnjo inteligence po preoblikovanju, kot je to storil sam pisatelj, ki je prejel honorar in ga porabil za nakup dobrot v trgovini Torgsin.


"Mojster in Margarita" je edinstvena literarna stvaritev, ki je postala orožje v rokah pisatelja. Z njegovo pomočjo se je Bulgakov spopadel z osovraženimi družbenimi razvadami, tudi s tistimi, ki jim je bil podvržen sam. Svoje izkušnje je znal izraziti skozi besedne zveze likov, ki so postale domače ime. Zlasti izjava o rokopisih sega v latinski pregovor "Verba volant, scripta manent" - "besede odletijo, napisano ostane." Konec koncev, ko je zažgal rokopis romana, Mihail Afanasjevič ni mogel pozabiti, kaj je prej ustvaril, in se vrnil k delu na delu.

Ideja romana v romanu omogoča avtorju, da vodi dva zgodbe, ki jih postopoma združuje v časovni premici, dokler se ne presekajo »onstran«, kjer se fikcija in resničnost ne razlikujeta več. Kar pa postavlja filozofsko vprašanje o pomenu človeških misli, na ozadju praznine besed, ki med igro Behemota in Wolanda odletijo s hrupom ptičjih kril.

Romanu Bulgakovu je usojeno, da gre tako kot junaki sami skozi čas, da bi se znova in znova dotaknil pomembnih vidikov človekovega družbenega življenja, vere, vprašanj moralne in etične izbire ter večnega boja med dobrim in zlim.