Razširite vlogo pesniških sredstev v umetniški strukturi. Vloga pesniških sredstev v umetniški strukturi. Sredstva umetniškega izražanja v "Zgodbi o Igorjevem pohodu. Prijavite vprašanja. V ruščini

Celotno besedilo povzetka disertacije na temo "Poetika folklore v umetniškem sistemu "Povest o Igorjevem pohodu""

Kot rokopis

POETIKA FOLKLORE V UMETNIŠKI "BESEDI O IGORJEVI POLICIJI"

Specialnost 10.01.01. - ruska literatura

Vladivostok - 2007

Delo je bilo opravljeno na Oddelku za zgodovino ruske književnosti

GOU VPO "Daljovzhodna državna univerza" (Vladivostok)

Znanstveni svetnik:

kandidatka filoloških znanosti, izredna profesorica Sviridova Lyubov Mikhailovna

Uradni nasprotniki:

Doktorica filologije, profesorica Rubleva Larisa Ivanovna

Kandidatka filoloških znanosti, višja raziskovalka Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Vodilna organizacija: Daljni vzhod

Humanistična univerza

Zagovor bo potekal 8. novembra 2007 ob 14. uri na seji disertacijskega sveta DM 212.056.04 na Daljni vzhodni državni univerzi na naslovu: 690600, Vladivostok, ul. Aleutskaya, 56, soba. 422.

Disertacijo lahko najdete v Območni znanstveni knjižnici Daljnega vzhoda državna univerza Naslov: Vladivostok, ul. Mordovcev, 12.

splošni opis dela

Raziskava disertacije je posvečena premisleku o značilnostih poetike "Zgodbe o Igorjevem pohodu" v luči folklornega izročila.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" je izjemno literarno delo posvetne narave, ki temelji na zgodovinskem gradivu, ki ga je napisal neznani avtor XII. Preučevanje "Besede" je razkrilo njeno pomembno umetniško značilnost: kot izvirno avtorsko delo, usmerjeno v žanrsko in slogovno literarno tradicijo svojega časa, obenem razkriva tesno povezanost s folkloro, kar se kaže na različnih ravneh poetike, v kompoziciji, v gradnji sižeja, v podobi umetniškega časa in prostora, v slogovnih značilnostih besedila. Ena od značilnih značilnosti srednjeveške književnosti, ki ima skupno tradicijo s folkloro, je bila anonimnost.Avtor starodavnega ruskega dela ni želel poveličevati svojega imena.

Zgodovina vprašanj. Preučevanje vprašanja odnosa med "Besedo" in folkloro se je razvilo v dveh glavnih smereh - "deskriptivni", izraženi v iskanju in analizi folklornih vzporednic z "Besedo", in "problematični", ki so jo privrženci postavili za svojo. cilj razjasniti naravo spomenika - ustno-poetični ali literarni

Prvič najbolj živo in popolno utelešenje ideje o povezavi med laično in ljudsko poezijo najdemo v delih M. A. Maksimoviča, vendar v delih Vs. F. Miller je razmišljal o vzporednicah med Besedo in bizantinskim romanom. Polarna stališča - o folklorni ali knjižni naravi Besede - so bila nato združena v hipotezo o dvojni naravi spomenika. Nekateri rezultati razvoja Problem besede in folklore sta bila povzeta v članku V. Adrianove-Peretz "Zgodba o Igorjevem pohodu" in ruska ljudska poezija, kjer je bilo poudarjeno, da zagovorniki ideje o "ljudsko pesniškem" izvoru »Beseda« pogosto izgublja izpred oči, da »imata v ustnem ljudskem pesništvu lirika in epos vsaka svoj umetniški sistem«, medtem ko so v avtorjevem celostnem organskem pesniškem sistemu »najboljše plati lirskega in epskega sloga neločljivo spojene«. . DS. Tudi Lihačov je upravičeno opozoril na bližino »Položbe« folklori, zlasti ljudskim žalostinkam in slavam, glede na idejno vsebino in obliko.Tako je nerešen problem literarne kritike o razmerju med folkloro in literarnimi elementi v besedilu najznamenitejši spomenik je bil naveden. starodavna ruska literatura

V številnih delih so bile izražene ideje o razmerju Laika do posameznih folklornih žanrov. Različne vidike problema odnosa med spomenikom in folkloro so zajeli v svojih delih I. P. Eremin, L. A. Dmitriev, L. I. Emelyanov, B. A. Rybakov, S. P. Pinchuk, A. A. Zimin, S. N. Azbelev, R. Mann, združuje jih tip dela s skupnim okoljem je po mnenju njihovih avtorjev »Beseda« genetsko in oblikovno povezana z ljudsko pesniško ustvarjalnostjo, v katero je zakoreninjena.

Nekoč je zelo natančno, z našega vidika, misel izrazil akademik M. N. Speranski, ki je zapisal: »V Laiku vidimo nenehne odmeve tistih elementov in motivov, s katerimi se ukvarjamo v ustni ljudski poeziji. To kaže, da je »Beseda« spomenik, ki združuje dve področji – ustno in pisno.« Ta odnos nas je spodbudil, da smo se obrnili k primerjalnemu preučevanju »Zgodbe o Igorjevem pohodu« in folklornega izročila ter potrebi po dvigu vprašanje izvora in povezanosti mitoloških podob s svetovnim nazorom avtorja.

Znanstvena novost - Kljub zgoraj omenjenim znanstvenim iskanjem raziskovalcev vprašanja o oblikovanju avtorjeve umetniške veščine v zgodnjem srednjem veku, naslonjena na folklorno izročilo, v literarni kritiki še niso dobila izčrpnega odgovora. starodavna Rusija in sistem folklornih žanrov. Brez številnih obsežnih predhodnih študij tega vprašanja ne le ni mogoče rešiti, ampak celo pravilno postaviti.

To delo je poskus razrešitve vprašanja, zakaj je Zgodba o Igorjevem pohodu tako nasičena s folkloro, pa tudi ključno vprašanje razmerja med sistemom literarnih žanrov starodavne Rusije in sistemom folklornih žanrov. Delo se izvaja kompleksna analiza folklorno izročilo v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" je razkrilo, kako je svetovni nazor vplival na zasnovo ideje in utelešenje ideje dela, pojasnila je problem preučevanja sistema folklornih žanrskih oblik, ki jih uporablja avtor, povezanost elementov folklornega kronotopa, folklornih podob in pesniških prijemov, ki jih najdemo v besedilu. literarni spomenik XII stoletje s podobami in tropi "Zgodbe o Igorjevem pohodu".

Študija dokazuje, da je pesniški sistem, ki se je oblikoval v ustni ljudski umetnosti, nedvomno vplival na poetiko nastajajoče srednjeveške ruske književnosti, vključno z umetniško strukturo Igorjevega pohoda, saj je v obdobju umetniških iskanj, med nastajanjem pisne književnosti Kultura ustne poezije, ki se je oblikovala skozi stoletja, je vplivala na oblikovanje literature zaradi dejstva, da so že obstajale pripravljene žanrske oblike in umetniške pesniške tehnike, ki so jih uporabljali starodavni ruski pisci, vključno z avtorjem Zgodbe o Igorjevem pohodu.

»Beseda« navadno izhaja vzporedno: v izvirnem jeziku in v prevodu ali v vsaki od teh dveh različic ločeno. Za našo analizo Povesti o Igorjevem pohodu se je bilo treba obrniti na starorusko besedilo, saj nam besedilo izvirnika omogoča boljše razumevanje umetniških posebnosti dela.

Predmet študije je besedilo "Zgodba o Igorjevem pohodu" v stari ruščini, pa tudi folklorna besedila različnih žanrov v zapisih 19.-20. stoletja, ki so potrebna za primerjalno analizo.

Ustreznost dela. Poziv v disertacijski raziskavi na razmerje med ustnim (folklornim) in pisnim (staroruskim literarnim) izročilom je zelo pomemben, saj razkriva razmerje med poetiko literarnega dela in poetiko folklore ter proces vpliv enega umetnostni sistem drugemu v zgodnjem obdobju oblikovanja ruske književnosti.

Namen disertacijske raziskave je celovita študija značilnosti poetike folklore v umetniški strukturi "Povest o Igorjevem pohodu".

Temelji skupni namen so formulirani naslednji posebni problemi.

Razkrijte osnovo avtorjevega umetniškega pogleda na svet, določite vlogo njegovih različnih strukturnih elementov v poetiki "Besede", upoštevajte elemente animističnih in poganskih verovanj, ki se odražajo v delu.

Upoštevajte elemente folklornih žanrov v "Besedi", splošne žanrske modele, elemente kompozicije, značilnosti kronotopa, skupne s folkloro, folklorne podobe

V "Besedi" določite posebnosti podobe osebe, vrsto junaka, njegovo povezavo s folklornim sistemom podob.

Razkrijte umetniške značilnosti, splošne slogovne vzorce pri ustvarjanju besedila spomenika in folklorna dela.

Metodološka osnova disertacije so bila temeljna dela akademika DS Likhachova "Človek v kulturi starodavne Rusije", "Razvoj ruske književnosti XI - XVII. stoletja - dobe in slogi", "Poetika stare ruske književnosti", "Zbornik raziskav in člankov Povest o Igorjevem pohodu (Ustni izvori umetnostnega sistema "Zgodba o Igorjevem pohodu". Kot tudi dela V. P. Adrianova-Peretza "The Zgodba o Igorjevem pohodu in ruska ljudska poezija", "Zgodba o Igorjevem pohodu in spomenikih, ruska književnost 11. - 12. stoletja" Zbirka raziskav. Ta dela so omogočila preučitev naslednjih vidikov poetike "Besede", kategorije umetnostnega časa in prostora, sistem umetniških sredstev v kontekstu folklore

Teoretični pomen študije je v celovitem preučevanju posebnosti poetike folklore v umetniškem sistemu "Zgodba o Igorjevem pohodu", ki je pomembna za razumevanje estetskih vrednot starodavne ruske literature kot celote. prepoznavanje folklornih izročil na različnih ravneh besedilne poetike nakazuje nadaljnji razvoj problematike v literarni kritiki.

Praktični pomen študije, materiali raziskave disertacije se lahko uporabljajo pri predavanjih na univerzitetnih tečajih zgodovine ruske književnosti, pri posebnem predmetu "Literatura in folklora", za sestavljanje izobraževalnih in metodoloških priročnikov o

starodavne ruske literature, pa tudi v šolskih tečajih književnosti, zgodovine, tečajih "Svet likovna kultura". Določbe za obrambo

1 Poetika Laika odseva pogled na svet starodavnega ruskega človeka, ki je absorbiral najstarejše mitološke predstave Slovanov o svetu, vendar jih je dojemal že na ravni estetskih kategorij. Mitološki liki, povezani s starodavnimi predstavami o svetu okoli nas, prodirajo v literaturo, vendar jih ne dojemamo več kot božanska bitja, temveč kot nekakšne mitološke magične like.

2 Povest o Igorjevem pohodu razkriva elemente številnih folklornih žanrov. obredna folklora obstajajo sledovi poročnih in pogrebnih obredov, obstajajo elementi zarote in urokov.

V umetniški strukturi spomenika je opazen vpliv epskih žanrov, zlasti pravljice in epa v elementih kompozicije, v konstrukciji zapleta, v kronotopu.Sistem podob je blizu pravljici, čeprav vrste junakov, podobnih epskim.Majhne žanrske oblike - pregovori, reki, prilike so sredstvo za karakterizacijo in krepitev čustvenosti

3 "Beseda" uporablja neločljivost tropov in simbolov, značilnih za folkloro, s pomočjo katere avtor daje živahen in figurativen opis junakov, ugotavlja razloge za njihova dejanja. "Besede" ustvarjajo umetniški kontekst, povezan z epsko tradicijo reprodukcije besedila

4. Folklora je bila »prehranjevalni medij«, ki je vplival na oblikovanje umetniškega sistema staroruske književnosti v zgodnjem obdobju njenega nastajanja, kar je razvidno iz analize izjemnega dela 15. stoletja, prežetega s folklornimi tradicijami. nastajanje Povesti o Igorjevem pohodu se poglablja proces oblikovanja literarne poetike pod vplivom folklore.

Struktura disertacije, ki jo določajo cilji in cilji študija, vključuje uvod, tri poglavja (prvo in drugo poglavje sestavljata štiri odstavke, tretje pa tri odstavke), zaključek in bibliografski seznam uporabljena literatura, vključno z 237 naslovi. Skupni obseg disertacije - 189 strani

likovna zgradba besedila

V prvem odstavku »Posebnosti svetovnega nazora avtorja Laika« analizira poglede raziskovalcev na svetovni nazor avtorja, ki ugotavljajo, da je razmerje med krščanskim in poganskim svetovnim nazorom otipljivo že dolga stoletja. Odstavek nakazuje, da je avtorjev pogled na svet nedvomno krščanski, poganske in animistične ideje, ki prežemajo celotno besedilo spomenika, pa izvirajo iz tradicionalnega ljudska kultura in se dojemajo kot estetske kategorije Avtorjev pogled na svet temelji na dobro znanem, "vsrkanem" sistemu podob, od katerih so se mnoge ohranile še iz poganskih časov.Mnoge animistične ideje so bile značilne tudi za miselnost starodavnih ruskih ljudi, kot tudi kot sodoben

Namesto poganskega naturalističnega ravnotežja avtor uvaja napeto soočenje med duhom in materijo. Tako v svetu kot v človeku je viden nepopravljiv boj dveh načel, ki se istovetita z Bogom in hudičem, dušo in mesom Namesto ideje o večni cikel, razvija se ideja o vektorskem razvoju od nastanka sveta do njegovega konca. Človek kliče k moralni odgovornosti, mora se zavestno odločiti med dvema svetovnima silama, njegovo življenje je povezano s svetovnim vesoljem, njegova usoda postane del usode sveta.Zato avtor Laika poziva kneze k združitvi - od njih je odvisna usoda države

Drugi odstavek analizira poganske podobe in njihove funkcije v strukturi "Besede". pesniške podobe»Besede« lahko razdelimo na tri nize umetniških podob, povezanih s poganskim verovanjem

1) Podobe, poustvarjene na podlagi močne kulturne plasti poganske Rusije (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora kot ena od njegovih inkarnacij)

2) Personalizirane mitološke podobe in liki (Devica-Zamera, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Poetizirane podobe resničnih živali in ptic (slavček, hermelin, sokol, labod, krokar, kavka, orel, volk, lisica)

Dana kratek opis sliko ali skupino slik

Analiza nam je omogočila, da pridemo do naslednjih zaključkov Anonimnost besedila je svetla značilnost, ki označuje avtorjev pogled na svet in ga povezuje s folkloro Takšni znaki poganskega pogleda na svet, kot sta antropomorfizem in panteizem, vračajo bralce v mitološke čase Podobe bogov (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) poudarjajo povezavo med časi in generacijami ter močjo naravnih jastrebov. Podobe Device-Zamera, Karna, Zhli, Diva so personificirane podobe-simboli, povezane s temo žalosti, žalosti, žalosti, smrti

Podobe živali, poetizirane v "Besedi", opravljajo simbolično funkcijo in hkrati dopolnjujejo realistično sliko narave, ki je v delu obilno predstavljena. Pomembno je omeniti, da po avtorjevem mnenju volk, lisica, hermelin simbolizirajo moč

zemlja, labod - moč elementa vode, njegova povezava z elementom zraka. In vrane, kavke, sokoli, slavčki, orel so simboli neba.Takšna trojica naravnih sil je povezana s podobo svetovnega drevesa

Avtor uporablja mitologizirane podobe davno preminulih ljudi, umetniške podobe, povezane s poganskimi nazori, personificirane podobe za razumevanje zgodovinskega pomena dogajanja in sedanjosti kot estetsko dragocenega pojava, vrednega poveličevanja.

V tretjem odstavku - "Avtorjeve animistične ideje in njihove funkcije" - so podrobno obravnavane podobe narave in njihova vloga v "Besedi". Čaščenje božanstev narave se je ohranilo dlje kot druga. Zato je starodavni ruski človek izgubila stare verske oblike poganstva, a jo ohranila na duhovni ravni Z izgubo mitološkega dojemanja sveta je ostal enak pogled na naravo

Po idejah naj bi človek z močjo besede spreminjal prihodnost, vladal nad usodo drugih ljudi in poveljeval silam narave. Zarota kot »starodavna poganska molitev« je imela pomembno vlogo. Ljudsko razumevanje moči ni pripisovalo stvarem. in samih naravnih pojavov, ampak do besede, ki jim je dala to moč. Ni izhajala iz narave, ampak iz človeka, iz njegove duše. To je bila duhovna moč, ki je imela korenine v mitoloških predstavah. Zato Yaroslavna izvaja obred. »prenaša« svojo duhovno moč na preizkušen način - s sklicevanjem na glavne naravne sile - veter, sonce, vodo (Dnepr) .

Neločljivost povezave med svetom narave in človeka zagotavlja tudi bogastvo pesniškega sloga.Svetlost barvnih simbolov spomenika (krvave zore, črni oblaki, blatne reke itd.) je neposredna izposoja iz pogansko vizijo sveta, čeprav ugotavljamo, da je krščanska umetnost aktivno vključevala tudi simboliko barve.

Funkcije narave v "Besedi" so raznolike, poudarja tragiko položaja, veselje ob izpustitvi kneza Igorja, bralcu približa vojaške slike in jih predstavi v podobah obdelovalne zemlje, žetve, mlatenja. narave imajo tudi simbolni pomen, čeprav so v osnovi realistični. Avtor ne pove, kaj junake obdaja, opozarja na dogajanje naokoli, govori o dejanjih. Narava služi tudi kot sredstvo izražanja avtorjeve ocene. To je razlika med »Besedami« in folkloro

V četrtem odstavku »Mitološki simboli in motivi v umetniški strukturi »Besede«« so opredeljene glavne mitološke opozicije, pomembne za razumevanje umetniške zgradbe besedila. Figurativni model sveta – Svetovno drevo – in njegova manifestacija v folklornem izročilu, obravnavan je motiv boja svetlobe s temo in vloga solarnih simbolov V besedilu je predstavljena analiza mitološkega modela kronotopa in njegove transformacije v "Besedi"

Posledično so se razkrile zakonitosti, pri čemer je mitološki motiv boja med svetlobo in temo najpomembnejši zaplet in

ena od mitoloških opozicij v besedilu spomenika, identifikacija knezov v "Besedi" s soncem sega v mitologijo (kot Vladimir Krasno Solnyshko v epih kijevskega cikla), motiv volkodlaka je uporabljen v delo kot sredstvo za karakterizacijo junakov (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

Prostor "Besede" je heterogen, neločljivo povezan s časom, njihova značilnost je kvalitativna heterogenost. Kult prednikov je osnova razumevanja pojmov "ruska zemlja" in "neznano polje". Čas za starodavno rusko osebo je zaporedje stopnje, od katerih ima vsaka svojo vrednost in pomen Avtor je zasukal »oba pola svojega časa« tako kot v ljudskem izročilu »vrhovi z vrhovi, potočki zliti s potoki« Tako ustvarjanje podobe časa avtor uporablja tako umetniško pomenljive mitološke upodobitve kot folklorne podobe

Avtor »Laika« premišlja pesniško tradicijo, ki temelji na mitoloških idejah. Zanj sta »blasfemija« in »slava« le pesniški napravi, s pomočjo katerih ocenjuje resničnost. v obredu iniciacije in nato v žanru pravljice Vsebuje značilnosti starodavnih mitoloških predstav

Če torej primerjamo Igorjevo pot v »neznano deželo« in nazaj, lahko rečemo tudi, da je v jedru pripovedni zaplet je podobnost s starodavnim mitom, kar pomeni, da se za vsakim simbolom v delu ne skriva samo realnost, ampak jo avtor premisli v skladu z umetniško zasnovo.

Za rusko dojemanje krščanstva je značilen občutek neločljivosti in neločljivosti božanskega sveta in človeškega sveta Mitološki podtekst je ozadje, na katerem se prekriva vsebina dela kot celote in njegovih posameznih podrobnosti Avtorjev umetniški pogled na svet je absorbiral poganstvo tradicije, zato usoda človeka postane del svetovne usode, jasno kaže na korenine ruske duhovnosti, človek je poklican k moralni odgovornosti

Drugo poglavje "Elementi folklornih žanrov v umetniški strukturi "Besede"" obravnava folklorne žanrske modele in podobe, ki se odražajo v spomeniku.

Prvi odstavek prvega odstavka razkriva v besedilu spomenika slave, zdravice, poveličevanje, očitajoče pesmi kot elemente poročnega obreda. nova slika ki spominjajo na motive svatovske poezije

Poročni motivi ugrabitve in lovski motivi ohranjajo idejo o staroslovanski navadi »pridobivanja« žene kot poklona resničnega in simbolnega načrta Kot je razvidno iz analize besedila, so se v 20. stoletju folklorne žanrske oblike in pesniške podobe ustne kulture se organsko prilegajo poetiki pisne kulture.

V posebno skupino izpostavljamo knežjo slavo in zdravice, ki jih uporablja avtor, ki so kot žanrska različica že zdavnaj izginile iz folklornega življenja, genetsko so blizu svatbenim poveličevanjem, vendar se njihova funkcija spreminja. »knežje«, tisočnice, ohranjene v folklornih zapisih 19. stoletja, prav tako nakazujejo, da so slava, veličastnost in zdravica knezov in čete obstajali, saj so v ljudskem izročilu zapisane besede, povezane z vojaško-družinsko tematiko.

V drugem odstavku prvega odstavka »Sledi pogrebne obredne poezije v »Besedi«« se razkrijejo prvine pogrebnih obredov v orisu ploskve dela, pri čemer avtor dobro pozna dve vrsti pogrebnih obredov - običajno podano pokopa v zemlji iz XII. stoletja in arhaičnega obreda upepelitve "Muten polh" Svjatoslava iz Kijeva je nasičen z elementi pogrebnih obredov, tradicionalnih za srednji vek (črna tančica, postelja iz tise, modro vino, biseri, stolp brez "juigov" «, »dabrski sani«) kot glasniki žalosti in žalosti, ki spremljajo arhaični obred pepeljenja.

Poleg tega je besedilo spomenika razkrilo prvine objokovanja, njegovo tradicionalno strukturo, obliko monologa, nizanje homogenih konstrukcij, sledilo je scenariju pogrebnega rituala.

Osnovo pesniške podobe joka v ljudskem izročilu tvorijo zamrznjene pesniške formule - klišejske podobe ptičje duše, hrepenenja, polja, posejanega z muko in ograjenega s hrepenenjem, morja, napolnjenega s solzami. pesnik, ki poroča o tragičnem izidu bitke in smrti kneza Izjaslava Vasilkoviča

Analiza besedila vodi do zaključka, da se je neločljiva povezava med pogrebnimi in poročnimi obredi manifestirala v "Besedi" na podobi.

vrhunski trenutki zgodbe - tako kot v ljudskem izročilu obred spremlja človeka v najpomembnejših trenutkih življenja

Tretji odstavek drugega odstavka "Elementi žanra zarote in urokov v "Besedi"" obravnava tako imenovano "žalovanje Jaroslavne", v katerem ne vidimo žalovanja, kot tradicionalno verjamejo raziskovalci, temveč sledove zarote. in urok Dokaz je podobnost strukture, slik, ritmične organizacije , stilistike fragmenta Jaroslavna pritožba na Dnjeper v strukturi ustreza zaroti za vodo, ki imenuje čudovitega pomočnika, hvali njegovo moč ali blago grajo, prosi za pomoč načelo trojnosti, ki izvira iz indoevropske tradicije, kaže tudi na prisotnost elementov zarotniškega žanra.

Namen Yaroslavninega poziva k naravnim silam - vodi, soncu in vetru - je, da jih spremeni v Igorjeve pomočnike. Tako se v svetovnem nazoru starodavne ruske osebe kaže enotnost človeka in narave, vera v moč in moč elementov.osnova folklornih besedil Podobe »Besede« so zakoreninjene v poganski preteklosti, staroverske podobe poganstva pa se spreminjajo v pesniške. Avtor uporablja arhaične žanre zaklinjanj in urokov, figurativni sistem starodavnih ritualov, njihov slog v umetniškem tkivu dela.

V drugem odstavku drugega poglavja "Elementi epskih žanrov v umetniški strukturi "Besede"" smo preučili značilnosti konstrukcije ploskve, kronotopa, sistema podob, tipov junakov, podobnih epski folklorni tradiciji. V prvem odstavku tega odstavka - "Elementi pravljičnega epa" - so razkriti zaplet in kompozicijski elementi ljudske pravljice, določena je vloga ponavljanja, pravljični motivi, sistem podob junakov delo obravnavamo v primerjavi z umetniškim sistemom pravljice

Uporabo pravljičnega tipa zapleta - pridobitev neveste ali zakladov, avtor poljubno nadomesti z motivom pridobitve kraljestva. V Laiku je odhod iz zemlje, da bi pridobil kraljestvo, opozorilo na nevarnost (sončni mrk, moteče obnašanje ptic in živali) - začasen poraz - zmaga nad sovražnikom s pomočjo pomočnikov - vrnitev

Avtor ustvarjalno spremeni pravljični zaplet v pravljico, junak zmaga - in to je končni rezultat. Knez Igor je poražen, vendar se moralna zmaga na koncu izkaže za njegovo stran. Junak pravljice običajno pomaga nevesta (žena), čarobni pomočniki (konj, ptica), narava (v pravljici "Labodje gosi" je reka, drevesa) V "Besedi" Igorju pomaga njegova žena (Jaroslavna), sile narave (konj, ptice, reka, drevesa, trava) Elementi zapleta so očitno podobni

Kot v pravljici je svet "resničnosti" v "Besedi" poseben, pogojen, konvencija pa se kaže v povezavi z dogajanjem. Prostor se od pravljice razlikuje po tem, da je napolnjen z realističnimi značilnostmi. Čas v »Besedi« je blizu ljudskemu izročilu in pravljici, vendar je njena razlika v tem, da se v »Besedi« avtor »vrača« v zgodovinsko preteklost, kar ne le poglablja liričnosti pripovedi, temveč tudi krepi epski umetniški čas in prostor, nasičen s folklornimi in pravljičnimi podobami in motivi, je v veliki meri določil poetiko "Besede"

Pomemben dan razkrivanja ideološke vsebine v epski tradiciji je ponavljajoči se motiv, ki je v "Besedi" označen kot ideja o potrebi po enotnosti ruskih knezov pred nevarnostjo Formule za prehod iz od enega dogodka do drugega (»Zora se dolgo temni, sonce je potonilo, mrak polja je pokril«), označba časovnega intervala (»noč bledi«, »tema polja je pokrila«) v besedilo nosi pečat psihologizma

Avtor, kot v pravljici, izloči junaka na začetku zgodbe, z njim poveže celotno dejanje, vendar z združevanjem epskega in liričnega v enem delu (značilnost knjižnega sloga) zaplete unilinearnost z retrospektivnimi digresijami v preteklost, »zasukanjem obeh spolov časa«

Najpomembnejši v »Besedi« je motiv potrojitve Drugi motiv je pot junaka - junaka, bojevnika, v čigar podobi se zlivajo pravljični in epski motivi Pot v pravljici - pot v drugi svet Ti se lahko nepoškodovani vrnejo s pomočjo magičnih moči ali predmetov

Konj (glavna funkcija) deluje kot posrednik med svetom živih in mrtvih.Očitno naj bi tako pogosta (trikrat v majhnem fragmentu besedila) omemba podobe konja poudarila nevarnost, da vsaka minuta čaka Igorja na poti domov Z našega zornega kota se tukaj funkcija posredovalnega konja prepleta z realnim dejstvom, ustvarja kompleksno likovno podobo pomočnika Z motivi pravljice (kršitev prepovedi, volkodlaki, živa in mrtva voda) je omogočila opis resničnih dogodkov, ne da bi zmanjšala stopnjo idealizacije glavnega junaka.

V "Besedi" je skoraj popoln sistem podob ruske pravljice, srečni junak - Igor, čarobni pomočniki - brat Vsevolod in četa, Jaroslavna, Ovlur, sile narave, poklicane s pomočjo uroka, živali , ptice, škodljivci - Polovci Manjkajo samo čarobni predmeti - pomočniki

Princ Igor pooseblja tip junaka-uspešnika, ki se s pomočjo čarobnih pomočnikov vrne v tisto rusko deželo in se globoko pokesa svojih "uporov". Hkrati pa so za razliko od pravljice individualne poteze vidne že v podobah junakov Besede.

ni predstavljen kot abstraktna idealna lastnost, temveč kot nujna zanj v prihodnosti.Igor je obdarjen tudi z realističnimi potezami, individualiziranimi v primerjavi z pravljični junak. Avtor torej po folklornem modelu ustvarja literarno podobo

Avtor, ki presega sistem pravljičnih podob, uvaja številne like, potrebne za razkritje ideje dela.Pozitivni junaki, ki utelešajo ideale preteklosti, širijo obseg pripovedi, negativni, utelešajo "prepir ” preteklosti.

Drugi odstavek drugega odstavka "Elementi epskega epa" obravnava kompozicijske in zapletne prvine epskega žanra v strukturi besedila, vrste junakov, ki so blizu epskim. Podobnosti najdemo v motivu volkodlaka, podobe volka, Vsevolodova vožnja z bojo, podoba ruske zemlje, v podobi knezov Pravi junaki avtor "Besede" črpa z uporabo folklornih formul, tehnika hiperbolizacije je eden od načinov umetniškega posploševanja, značilnega ustnega eposa

Z risanjem podob princev jih prikazuje realistično in hkrati uporablja poetično idealizacijo, ki je značilna za epike, jih obdarja z določenim nizom lastnosti, ustvarja ideal branilca domovine, hiperbolično prikazuje vojaško hrabrost in politično moč tiste prince, od katerih pričakuje prava pomoč pri združevanju vojaških sil proti napredujočim Polovcem. Epski junak je obdarjen z izjemno vojaško močjo, njegove zasluge so preizkušene v bitki.

Posebna geografska imena v besedilu spomenika ga približujejo tudi epskemu epu.V epu junak združuje vse lastnosti ruske vojske, ruske čete ali ruskega kmeta, v "Besedi" podobe junakov - knezi so označeni skozi podvige svoje čete. Pred nami - odraža se v "Besedi" začetni fazi proces, ki je v epu pozneje privedel do tega, da je bila ruska vojska prikazana v kolektivni podobi junaka

Podobnost z epom je opažena v "Besedi" v ideji o enotnosti ruske zemlje, v podobi Stepe, v podobah knezov, ritmični strukturi, motivu volkodlakov, tehniki hiperbolizacije. .paliologija, retardacija in kompozicijska upočasnitev (refreni, trojni obrati, ponovitve)

Ujemanja v zapletu razkrivajo neodvisnost avtorjevega umetniškega mišljenja.Svoj sistem umetniških sredstev gradi na znanih folklornih tehnikah.Razlika je v tem, da avtor v zaplet uvaja linije drugih junakov, ki niso neposredno vpleteni v akcijo (Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky itd.)

V tretjem odstavku drugega odstavka "Folklorne podobe-simboli lirske pesmi v umetniški strukturi "Besede"" so obravnavani elementi zvrsti lirske pesmi v besedilu spomenika, značilnosti uporabe s strani naveden je avtor podob-simbolov lirske pesmi

Glavnina barvnih simbolov je prikazana z izbiro svetlih barv in omejenim številom barv, kar je značilnost folklornega sloga, ki izhaja iz magičnih simbolov: »modra meglica«, »črneli ščiti«, »beli horyugov« "sivi volkovi", "sivi orli"). Značilnost podob-simbolov "Besede" je njihova dvodimenzionalnost - največja konkretnost in vidnost umetniške podobe.

Avtor je prevzel tradicijo ljudskega pesništva z uporabo splošnih folklornih podob bojne žetve in bojnega praznika Realistična slika je nadgrajena nad umetniškimi podobami in ustvarja simbolično metaforično resničnost Figurativni sistem spomenika združuje podobe-simbole ljudskega poezija Polovtsian vojska - črni oblaki, "sokol-princ" - podoba branilca ruske zemlje, moč, pogum, mladost. Simbolična je tudi podoba gnezda-roda. Krokar in orel se uporabljata kot simbola v vojaških pesmi, kar nam omogoča presojo njihove povezave z nekoč običajnimi četnimi pesmimi, katerih prisotnost elementov najdemo v besedilu "Besede"

Primerjava folklornih besedil z besedilom dela nam omogoča, da sklepamo, da kompozicijsko, s prisotnostjo tradicionalnih formul in slogovno začetki "jaroslavne žalostinke" ustrezajo poetiki lirične pesmi. Značilnosti vojaške pesmi (»črna zemlja pod kopiti je bila jasa s kostmi in kri tesne jase, ki se dviga po ruski zemlji«) se je odražala v figurativnem sistemu »Zgodbe o Igorjevem pohodu«

Elemente žanra lirične pesmi vidimo tudi v figurativni strukturi in umetniških prijemih odlomka »Depresivno cvetje s pritožbo in drevo se je močno priklonilo k tlom«, saj so avtorjeve žalostne misli o smrti mladega Rostislava podana s podobami, značilnimi za ljudsko lirsko pesem. Če pa se pojavi potreba, avtor združuje ljudsko in literarno izročilo, da bi razkril ideološki podtekst celotnega dela kot celote.

Kompozicija Lay je podrejena čustvenim in liričnim zahtevam in nima nobene zveze z zgodovinsko ali drugo pripovedno strukturo. Prav ta skladba je značilna za ljudsko lirično pesem

Četrti odstavek drugega odstavka "Pregovori, reki in druge male žanrske oblike" opredeljuje funkcije teh žanrov v besedilu spomenika, analizira podobe, strukturo, male žanrske oblike. Vsak od pregovorov je metaforična posplošitev specifična situacija. Avtor daje likom vzdevke, ki označujejo njihovo usodo in

lik je manifestacija najširšega pogleda in globoke erudicije avtorja. IN natančen opis znamenja, znamenja, odražala se je odvisnost srednjeveškega človeka od naravnih sil.Zato je bil opis znamenj v starodavni ruski literaturi organsko vključen v zaplet, pomagal ga je organizirati, pripovedi je dal dramatično ostrino in napetost, bil znanilec psihologizma.

Avtorjeva uporaba pregovorov, rekov, znamenj, zbadljivk kot sredstva za karakterizacijo likov in krepitev čustvenosti pripovedi priča o velikem vplivu ustnega izročila na umetniško strukturo "Besede"

Folklora je bila gojišče, iz katerega je »zrasla« ruska književnost Avtor je aktivno izvajane obrede dojemal kot sestavni del življenja, elementi poganske kulture pa so bili tako domači, da so bili dojeti kot običajni Avtor uporablja žanrske modele, ki jih poznajo razmišlja v folklornih podobah, ki izhajajo iz mitoloških upodobitev predkrščanske Rusije.

Vsebina in poetika pripovedi sta bili odvisni od vzorcev folklornih del, saj umetniški sistem staroruske književnosti še ni bil oblikovan, avtor pa se je opiral tudi na tradicijo spremstvene poezije obdobja slovanske enotnosti. Struktura starodavnega ruskega spomenika je tako polifonična, da vsebuje značilnosti skoraj vseh zvrsti folklore. Tako kot v folklori tudi resnični dogodki doživijo določeno umetniško preobrazbo.

Tretje poglavje "Folklorno izročilo v pesniškem slogu in jeziku" Besede "" se osredotoča na analizo sistema umetniških tehnik, ugotavljanje značilnosti uporabe umetniških izraznih sredstev, njihove funkcije, določanje povezav med pesniško sintakso delo in ljudska poezija, ugotavljanje vloge zvočnih sredstev in pomena ritma za organizacijo pesniškega besedila

V prvem odstavku »Folklorna umetniška upodobitvena sredstva v »Besedi«« so obravnavane različne vrste folklornih tropov, podane so njihove značilnosti, analizirane so funkcije umetniških izraznih sredstev po vrstnem redu njihove pogostnosti v besedilu. spomenik.

Umetniške tehnike in podobe so povezane s posebno poetično predstavo o svetu. Prvič, ves svet je živ, narava in človek sta eno, zato so povezani kult zemlje, vode, sonca, živih in neživih pojavov v naravi.Formula Poti je v osnovi folklorna, tako kot celoten figurativni sistem "Beseda"

Ob poudarjanju tradicionalne narave glavnih pesniških tropov v Lay ugotavljamo, da je grajen kot samostojno unikatno delo z umetniškimi vrednostmi, ki jih ni mogoče zreducirati niti na najbogatejša izročila.Avtor kaže svojo umetniško

zmožnosti, ustvarjanje na folklorni osnovi lastnih umetniških izraznih sredstev ali preosmišljanje že znanih.

V drugem odstavku »Pesniška sintaksa »Besede« in njena povezava s folklornim izročilom« je razkrita povezava med pesniško sintakso spomenika in ljudske poezije, podana je analiza glavnih skladenjskih sredstev in njihovih funkcij. Sintaksa "Besede" je primer sinteze arhaičnih sredstev in nove umetniške vsebine. Pristnost spomenika lahko med drugim potrjuje parataksična organizacija izreka, ki je značilna za prajezikovni sistem, pesniška sintaksa dela pa je nedvomno povezana z ustno-pesniškim izročilom, predvsem v smislu lirična sestavina literarnega besedila, morda je v tem obdobju razvoj književnosti in lirsko folklornih zvrsti potekal vzporedno.

V tretjem odstavku »Zvok »Besede« in njegove funkcije v kontekstu folklore« je analiza zvočne pisave kot pesniškega sredstva ustnega dela, osnova sistemske organizacije besednega in figurativnega gradiva v besedilu, je podan. Prišli smo do zaključka, da je za »Besedo« značilna »zvočna poetizacija sloga«, v kateri zvočna pisava ni igrala le pesniške, ampak tudi pomenske vloge.

Zvočna pisava je v »Besedi« povezana z ustnimi oblikami poezije in hkrati z govorništvom, kar je privedlo do kombinacije retoričnih sredstev s poetiko. ljudska umetnost odseva v živi besedi Zvok v »Besedi« opravlja kompozicijsko, umetniško in vsebinsko-pomensko funkcijo. Poetični slog "Besede" temelji na svetli kombinaciji kontrastnih barv - barv.

Pri oblikovanju ritma spomenika igrajo pomembno vlogo tudi fonetične tehnike.S pomočjo asonanc in aliteracij se črte povezujejo med seboj in tako tvorijo ločeno celoto ritma. Ritmična organizacija besedila je povezana s folklornim pesniškim izročilom

V Sklepu so povzeti rezultati raziskave Avtor je svoje delo ustvaril, opirajoč se na njemu dobro poznano poetiko ljudskega izročila. Njegova naloga je bila z združevanjem vseh znanih umetniških oblik in tehnik ustvariti podobo, ki bo bralca prežela z idejami domoljubja in enotnosti pred grozečo nevarnostjo, ki jo avtor kot oseba blizu vojaški fevdalni eliti predstavlja. ter razmišljati strateško in taktično, se je dobro zavedal, zato je bilo tako pomembno ne beležiti dejanskih dogodkov, temveč prikazati njihovo notranjost, pri tem pa bralca opozoriti na ključne ideje dela in uporabiti umetniški sistem ljudskega izročila, ki mu je dostopen. in dobro znana tako avtorju kot bralcem

oblikoval se je sam umetniški sistem staroruske literature.

Struktura staroruskega spomenika je tako polifonična, da vsebuje značilnosti skoraj vseh žanrov folklore.To prepriča, da je bil avtor čim bližje ljudskemu okolju.organsko vnesen v umetniško platno svojega dela, vendar ni ostal v okviru predhodnih zvrstnih in folklornih oblik, a jih je spreminjal in podrejal svoji umetniški nalogi, tako razvil literaturo 16. stoletja. Tako kot v folklori se resnični dogodki doživljajo določeno umetniško preobrazbo. Ustvarjalno premišljanje izročila, avtor ustvarja samostojno delo, z močnim osebnim začetkom

Seznam referenc vsebuje seznam virov, referenčnih in enciklopedičnih publikacij, študij, monografij, člankov o poetiki "Zgodbe o Igorjevem pohodu". Seznam referenc vsebuje tudi tista dela, ki so določila metodološki aparat študije.

Obetavna področja raziskav bi lahko bila tista, ki preučujejo različne vidike razmerja med pogansko in krščansko komponento v avtorjevem svetovnem nazoru. V prihodnje je treba identificirati preostale elemente folklornih žanrov, zlasti pregovorov, izslediti organizacijsko funkcijo folklornih simbolov v umetniški strukturi besedila.

Potrditev raziskave in bibliografski opis objav na temo raziskave disertacije

V letih 2005–2006 so bile glavne določbe te študije preizkušene v okviru predavanj "Stara ruska književnost" na fakulteti podružnice FENU v Artemu, v okviru predavanj "Stara ruska književnost in pravoslavje" za filologe v Artemu v 2005, v govorih na mednarodnih, vse-ruskih in regionalnih konferencah.

"Progresivne razvojne tehnologije". Mednarodna znanstveno-praktična konferenca, december 2005

Mednarodna znanstveno-praktična konferenca "Kakovost znanosti - kakovost življenja", februar 2006

»Temeljno in uporabno raziskovanje v izobraževalnem sistemu«. Mednarodna 4. znanstveno-praktična konferenca (korespondenca), februar 2006

"Sestavine znanstvenega in tehnološkega napredka". 2. mednarodna znanstveno-praktična konferenca, april 2006

Poročilo "Elementi folklornih žanrov v umetniški strukturi" Zgodba o Igorjevem pohodu "na literarnem seminarju o specialnosti 10 01 01 - oktober 2006

3. O vprašanju joka Yaroslavne v "Besedi Igorjevega pohoda" // Progressive Development Technologies: zbirka gradiva mednarodne znanstveno-praktične konference, 10. in 11. decembra 2005 - Tambov Pershina, 2005. - Str. 195- 202

4 K vprašanju poetike "Zgodbe o Igorjevem pohodu" // Temeljne in uporabne raziskave v izobraževalnem sistemu gradiva 4. med. znanstvena konferenca / urednik N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. Značilnosti uporabe elementov spremljevalne poezije v "Zgodbi o Igorjevi kampanji" // Progresivne tehnologije za razvoj materialov mednarodnega. znanstveno-praktična konferenca, 10.-11. december 2005 - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 Značilnosti svetovnega nazora ruskega človeka // Primorska izobraževalna branja, v spomin na svetnike Cirila in Metoda, zbirka povzetkov in poročil - Vladivostok * Založba Daljne vzhodne državne univerze, 2007. - Izd. 5 - C 96-98.

7 Krajina v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" in njena povezava s folkloro // Kakovost znanosti - kakovost življenja: zbirka gradiv mednarodnega znanstveno-praktičnega. konf, 24.-25. feb. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 Poetika folklore v umetniškem sistemu "Zgodba o Igorjevem pohodu" // Vestn. Pomorska univerza. Ser Gumanig in družbene vede 2007 - št. 3 - str.83-87. 9. Elementi pravljice v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" // Sestavine znanstvenega in tehnološkega napredka: zbirka gradiva. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 Elementi žanra ljudske pesmi v "Zgodba o polku in Igorju" // Nove tehnologije v izobraževanju - Znanstvena knjiga Voronezh, 2006 - št. 1. - Str. 81-83 11. Elementi pogrebne in poročne obredne poezije v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" // Zbirka gradiva Sestavine znanstvenega in tehnološkega napredka. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

POETIKA FOLKLORE V UMETNIŠKEM SISTEMU "BESEDA O IGORJEVI STRAŽI"

Podpisan v tisk 21.09.2007 Format 60x84/16. konv. pečica l. 1.16. Uč.-ur. l. 1.26. Naklada 100 izvodov.

Založba Daljne vzhodne univerze 690950, Vladivostok, st. 27. oktober

Tiskano v tiskarskem kompleksu OU FEGU 690950, Vladivostok, ul. 27. oktober

1.2. Poganske podobe in njihove funkcije v Besedi.

1.3 Elementi avtorjevih animističnih idej v Lay.

1.4. Mitološki simboli in motivi v Besedi.

POGLAVJE 2. ELEMENTI FOLKLORNIH ZVRSTI V UMETNOSTI

STRUKTURA "BESEDE".

2.1 Značilnosti obredne folklore v umetniški strukturi žanrov spomenika.

2.1.1. Slava (zdravica, hvalnica), očitne pesmi kot elementi poročnega obreda v "Besedi".

2.1.2. Sledovi pogrebne obredne poezije v laiku.

2.1.3. Elementi žanra zarote in urokov v "Besedi".

2.2. Vpliv epskih zvrsti na umetniško strukturo Laika.

2.2.1. Značilnosti pravljičnega epa v "Besedi".

2.2.2 Značilnosti epske poetike v "Besedi".

2.3. Folklorne podobe-simboli lirske pesmi v umetniški strukturi "Besede".

2.4. Pregovori, reki in druge majhne žanrske oblike v "Besedi".

3. POGLAVJE FOLKLORNO IZROČILO V PESNIŠKEM STILU IN JEZIKU

3.1. Folklorna sredstva umetniške upodobitve v "Besedi".

3.2. Pesniška sintaksa »Besede« in njena povezava s folklornim izročilom.

3.3. Zvočno pisanje v »Besedi« in njegove funkcije v folklornem kontekstu.

Uvod v disertacijo 2007, povzetek o filologiji, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Raziskava disertacije je posvečena preučitvi značilnosti poetike "Zgodbe o Igorjevem pohodu" v kontekstu folklornega izročila.

Povest o Igorjevem pohodu" je srednjeveško literarno delo posvetne narave, ki temelji na zgodovinskem gradivu, kar vodi k večstopenjskemu pristopu k njegovemu preučevanju. Lahko ga preučujemo kot literarni spomenik, kot jezikovni pojav. Daje idejo o vojni umetnosti, bojni taktiki, orožju srednjega veka. Beseda je pritegnila pozornost arheografov, zgodovinarjev, biologov, geografov in folkloristov.

Študija "Besede" je razkrila njeno pomembno umetniško značilnost: biti avtorsko delo, ki ima svetlo izvirnost izrazna sredstva, je hkrati v marsičem blizu folklornim delom. Povezava s folkloro se kaže v kompoziciji, v konstrukciji zapleta, v upodabljanju umetniškega časa in prostora, v slogovnih značilnostih besedila. Ena od značilnih lastnosti starodavne ruske literature, ki ima skupno tradicijo s folkloro, je bila anonimnost. Avtor starodavnega ruskega dela ni skušal poveličevati svojega imena. Zato ne vemo, kdo je bil avtor literarnih del, zlasti zgodnjesrednjeveškega obdobja, tako kot ne poznamo ustvarjalcev pravljic, epov, pesmi.

Načela izbire likovnega materiala. Običajno založniki Lay ob objavi podajajo v izvirnem jeziku ali v prevodu, včasih vzporedno, pri čemer navajajo obe različici. V naši analizi Zgodbe o Igorjevem pohodu se obrnemo na starorusko besedilo, saj nam besedilo izvirnika omogoča boljše razumevanje umetniških posebnosti dela.

Predmet študije je besedilo "Zgodba o Igorjevem pohodu" v stari ruščini, pa tudi folklorna besedila različnih žanrov v zapisih 19.-20. stoletja, ki so potrebna za primerjalno analizo.

Ustreznost dela: Pritožba v raziskavi disertacije na razmerje med ustnimi (folklornimi) in pisnimi (staroruskimi literarnimi) tradicijami je zelo pomembna, ker. razkriva razmerje med poetiko literarnega dela in poetiko folklore ter proces vpliva enega umetniškega sistema na drugega v zgodnjem obdobju oblikovanja ruske književnosti.

Predmet raziskave je uresničevanje folklorne poetike v besedilu staroruskega literarnega spomenika.

Namen disertacijske raziskave je celovita študija značilnosti poetike folklore v umetniški strukturi »Povest o Igorjevem pohodu.

Na podlagi splošnega cilja so oblikovane naslednje posebne naloge:

1. Razkrijte osnovo avtorjevega umetniškega pogleda na svet, določite vlogo različnih strukturnih elementov pogleda na svet v poetiki "Besede", upoštevajte elemente animističnih in poganskih prepričanj, ki se odražajo v delu.

2. Upoštevajte elemente folklornih žanrov, splošne žanrske modele, elemente kompozicije, značilnosti kronotopa, skupne s folkloro, folklorne podobe v "Besedi".

3. V "Besedi" določite posebnosti podobe osebe, vrsto junaka, njegovo povezavo s folklornim sistemom podob.

4. Razkrijte umetniške značilnosti, splošne slogovne vzorce pri nastajanju besedila spomenika in folklornih del.

Metodološka osnova disertacije so bila temeljna dela akademika D.S. Lihačov "Človek v kulturi starodavne Rusije", "Razvoj ruske književnosti XI - XVII stoletja: obdobja in slogi", "Poetika starodavne ruske literature", "Zgodba o Igorjevem pohodu. sob. študije in članki (Ustni izvori umetniškega sistema "Zgodba o Igorjevem pohodu"), pa tudi dela V.P. Adrianova-Peretz "Zgodba o Igorjevem pohodu in ruska ljudska poezija", "Zgodba o Igorjevem pohodu in spomeniki ruske književnosti 11. - 13. stoletja" sob. raziskovanje. Ta dela so omogočila preučitev naslednjih vidikov poetike "Besede": kategorije umetniškega časa in prostora, sistem umetniških sredstev v kontekstu folklore.

Metodologija raziskovanja vključuje celovito analizo besedila, ki združuje zgodovinsko-literarne in primerjalno-tipološke metode.

Zgodovina vprašanj. Preučevanje vprašanja odnosa med "Besedo" in folkloro se je razvilo v dveh glavnih smereh: "deskriptivni", izraženi v iskanju in analizi folklornih vzporednic z "Besedo", in "problematični", katere privrženci postavljajo kot njihov cilj razjasniti naravo spomenika – ustno-pesniško ali knjižno in literarno.

V delih N.D. Tsereteleva je bila prva, ki je izrazila idejo o "nacionalnosti" sloga "Besede" (blizu slogu "junaških zgodb"). Raziskovalec je jezik spomenika opredelil kot "skupni" in opozoril na prisotnost stalnih epitet v njem - najbolj značilnih za folklorna dela. Avtor "Zgodovine ruskega ljudstva" N.A. Polevoi je "Besedo" opredelil kot " starodavni spomenik poezije«, ki združuje značilnosti ljudske lirike in epskih del [op. avtor 47, 304].

Prvič je bila najbolj živa in popolna utelešenje ideje o povezavi med "Besedo" in ljudsko poezijo najdena v delih M. A. Maksimoviča, ki je v spomeniku videl "začetek tega južnoruskega epa, ki je takrat zvenela v mislih banduristov in v mnogih ukrajinskih pesmih” . Z analizo ritma staroruskega besedila je raziskovalec v njem našel znake velikosti ukrajinskih misli; upoštevajoč posebnosti poetike spomenika je prinesel folklorne vzporednice epitetom, podobam in metaforam, značilnim za Laik.

Vendar pa Sun. F. Miller, v čigar delu so obravnavane vzporednice med Laikom in bizantinskim romanom, je poudaril, da je treba enega glavnih dokazov knjižnosti Laika videti v njegovem začetku, v avtorjevem nagovoru bralcem, v spominu starodavnega pevca Boyana, okrašen slog, v avtorjevi posvetitvi razmerju knezov, poučnost spomenika, ki je tuja folklornim delom, saj je po njegovem mnenju »morala v vseh oblikah, . v življenjih, v prilikah, v izrekih - je značilnost knjižne literature.

Polarna stališča – o folklornosti oziroma knjižnosti »Besede« – so se nato združila v hipotezo o dvojni naravi spomenika. Torej, po mnenju avtorja "Tečaja zgodovine ruske književnosti" V.A. Keltuyalyja je »Beseda« povezana z ustnimi deli patriarhalno-plemenskega in knežje-spretstvenega izvora na eni strani ter z bizantinsko in rusko književnostjo na drugi strani.

Nekatere rezultate razvoja problema "Beseda" in folklora" je povzel v članku V.P. Adrianova-Peretz "Zgodba o Igorjevem pohodu" in ruska ljudska poezija. Opozorila je na enostranskost metode kopičenja vzporednic s posameznimi epizodami in besednimi zvezami, s frazeologijo in ritmom »Besede« - metode analize, pri kateri se vprašanje umetniške metode dela nadomesti s primerjavo slogovnih sredstev.

Hkrati je V.P. Adrianova-Peretz, zagovorniki ideje o »ljudskopesniškem« izvoru »Besede« pogosto izgubijo izpred oči dejstvo, da »imata v ustnem ljudskem pesništvu lirika in epika vsak svoj umetniški sistem, medtem ko je v avtorjevem integralnem organski pesniški sistem »najboljši vidiki lirskega in epskega sloga so neločljivo združeni » . »Razlog za takšno sovpadanje »Besede« z ljudskim epikom po mnenju raziskovalca v samem načinu odsevanja resničnosti ni vpliv folklore, ne podrejenost pisca njej, temveč dejstvo, da ta pisatelj si je zadal nalogo, podobno cilju junaških ustnih pesmi njegovega časa« .

Torej, V.P. Adrianov-Peretz meni, da je problem razmerja med literaturo in folkloro v stari Rusiji "problem dveh svetovnih nazorov in dveh umetniških metod, ki se bodisi zbližata do popolnega sovpadanja bodisi razhajata v svoji temeljni nezdružljivosti." Raziskovalec je na številnih konkretnih primerih pokazal, da bližina Laika ljudskemu pesništvu ni omejena le na sorodnost elementov umetniške oblike, saj meni, da je najpomembnejša skupnost idej, dogajanja in svetovnega pogleda nasploh.

D.S. Lihačov je po idejni vsebini in obliki upravičeno opozoril na bližino Pologa folklori, zlasti ljudskim žalostinkam in slavam: »Ljudskopesemski začetek je v Postavki izražen močno in globoko. »Beseda« združuje tako ustno ljudsko prvino kot pisno. Pisni izvor "Besede" se kaže v mešanici različnih metod ustne ljudske umetnosti. V "Besedi" je mogoče najti bližino ustnih pripovedi, epike in slave. in na lirično ljudsko pesem. .

Bil je D.S. Lihačov je opozoril, da je umetniški sistem Lay v celoti zgrajen na kontrastih in da je "eno najostrejših nasprotij, ki prežemajo celotno Lay, nasprotje med literarnimi elementi sloga in prvinami ljudske poezije." Po njegovem mnenju je element ljudstva v "Besedi" izražen v negativnih metaforah, ki jih ljubi ljudska poezija, pa tudi v folklornih epitetih, v nekaterih hiperbolah, primerjavah. Zanimivo je, da čustveno nasprotje teh žanrov omogoča avtorju ustvarjanje »tiste široke palete občutij in razpoloženjskih nihanj, ki je tako značilna za Laik in ga loči od del ustnega ljudskega slovstva, kjer je vsako delo podrejeno predvsem en žanr in eno razpoloženje. Tako je bil postavljen problem korelacije folklornih in literarnih elementov v besedilu najslavnejšega spomenika staroruske književnosti, nerešen niti v literarni kritiki.

V številnih delih so bile izražene ideje o razmerju Laika do posameznih folklornih žanrov. Torej, misel M.A. Maksimoviča o bližini »Besede« ukrajinskim mislim in južnoruski poeziji je dopolnilo drugačno stališče - o razmerju »Besede« s severnorusko epsko poezijo. Epske vzporednice je prvič podal N.S. Tikhonravov, nato pa je bila tema razvita v delih F.I. Buslaev, ki je zagovarjal v polemiki z V.V. Stasov, nacionalno izvirnost ruskega epa in v zvezi s tem osredotočanje pozornosti na povezave ljudskega epa z umetniškim sistemom Laika.

Stališče E.V. Barsova je bila dvoumna glede odnosa med "Besedo" in epiko. Znanstvenik je poudaril, da imajo ta dela zaradi bližine umetniških sredstev drugačno naravo: ep je delo celotnega ljudstva, medtem ko je Beseda "čisto spremstvo". Vzporednice z »Besedo« je raziskovalec našel tudi v podobah pogrebnih in naborniških žalostink. V številnih delih - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky in drugi - podane so vzporednice iz beloruske folklore. Različni vidiki problematike odnosa med spomenikom in folkloro so bili zajeti tudi v delih I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

B.A. Rybakova, S.P. Pinčuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeljeva, N.A. Meščerski, R. Mann.

Ta in številna dela, ki so jim po zvrsti dela blizu, združuje skupno okolje: po mnenju njihovih avtorjev je Polaganje genetsko in oblikovno povezano z ljudsko pesniško ustvarjalnostjo, v katero je zakoreninjeno.

V.N. Peretz, ki poudarja vidike odnosa med "Besedo" in folkloro v "Opombah k besedilu" Beseda o Igorjevem pohodu ", v nasprotju z obstoječim od časa M.A. Maksimovič in F.I. Mnenje Buslajeva o vplivu ljudske poezije na avtorja Lay je postavilo hipotezo o obratnem vplivu - Lay in podobnih spomenikov starodavne ruske literature na ljudske pevce. Znanstvenik je to stališče argumentiral z materiali iz posnetkov pesmi, medicinskih knjig in podatkov priljubljena vraževerja in življenje. V monografiji "Zgodba o polku 1. Gorev1m - spomin na fevdal! Ukra1ni - Rusija XII Vzhu" sta bili razviti obe strani obravnavanega vprašanja: "Beseda" in folklora na eni strani (epiteti v »Beseda« in v ustnem izročilu itd.); »Beseda« in spomeniki pisanja - na drugi strani (»Beseda« in Sveto pismo, »Beseda« in »Zgodba o opustošenju Jeruzalema« Jožefa Flavija).

A.I. Nikiforov je predstavil izvirno domnevo, da je "Zgodba o Igorjevem pohodu" ep iz 12. stoletja. Zaradi neke pristranske razlage je znanstvenik prišel do zaključka, da je "Beseda" epski žanr in odsotnost kakršnih koli značilnosti pisnega dela v njem. Ta pogled in njemu podobna stališča so bila v znanosti deležna kritične ocene. Na primer, I.P. Eremin je upravičeno ugovarjal: »Zdaj zanikati literarno naravo Zgodbe o Igorjevem pohodu bi pomenilo zanikati dejstvo, katerega ugotovitev je eden najtrajnejših dosežkov naše znanosti. Na samem Zadnje čase pri nekaterih ljudeh obstaja težnja, da bi "Besedo" v celoti izpeljali le iz folklore. Je treba brezpogojno obsoditi ta trend, saj ga. nasprotuje vsemu, kar vemo o »Besedi«, narekuje zmotna ideja, da je samo »folklora« ljudska.«

Nekoč je zelo natančno, z našega vidika, idejo izrazil akademik M.N. Speranskega: »V Laiku vidimo nenehne odmeve tistih elementov in motivov, ki jih obravnavamo v ustnem ljudskem pesništvu. To kaže, da je "Beseda" spomenik, ki združuje dve področji: ustno in pisno. Ta področja so v njej tako tesno prepletena, da v »Besedi« nismo veliko razumeli, dokler se nismo spreobrnili v njenem preučevanju. primerjalnemu študiju pisnega slovstva ter tradicionalnega, ustnega ali »ljudskega« slovstva. Ta odnos nas je spodbudil, da se obrnemo na primerjalno študijo Igorjevega pohoda in folklornega izročila ter potrebo po odpiranju vprašanja izvora in povezave mitoloških podob z avtorjevim pogledom na svet.

Znanstvena novost: Kljub zgoraj omenjenim znanstvenim iskanjem raziskovalcev vprašanja o oblikovanju avtorjevih umetniških veščin v zgodnjem srednjem veku, naslonjena na folklorno izročilo, v literarni kritiki še niso dobila izčrpnega odgovora. D.S. Lihačov je zapisal: »Zapleteno in odgovorno vprašanje je vprašanje razmerja med sistemom literarnih žanrov starodavne Rusije in sistemom folklornih žanrov. Brez številnih obsežnih preliminarnih študij tega vprašanja ne le ni mogoče rešiti, ampak celo bolj ali manj pravilno postaviti.

To delo je poskus razrešitve vprašanja, zakaj je Zgodba o Igorjevem pohodu tako nasičena s folkloro, pa tudi ključno vprašanje razmerja med sistemom literarnih žanrov starodavne Rusije in sistemom folklornih žanrov. Prispevek ponuja celovito analizo folklornega izročila v "Zgodbi o Igorjevem pohodu": razkriva, kako je svetovni nazor vplival na zasnovo ideje in utelešenje ideje dela, pojasnjujejo problem preučevanja sistem folklornih žanrskih oblik, ki jih uporablja avtor, povezava med elementi folklornega kronotopa, folklornimi podobami in pesniškimi sredstvi, ki jih najdemo v besedilu literarnega spomenika 12. stoletja, s podobami in tropi "Zgodbe o Igorjev pohod«.

Teoretični pomen študije je v celoviti študiji posebnosti poetike folklore v umetniškem sistemu "Zgodbe o Igorjevem pohodu", ki je pomembna za razumevanje estetskih vrednot staroruske literature kot celote. Identifikacija folklornih izročil na različnih ravneh besedilne poetike nakazuje nadaljnji razvoj problematike v literarni kritiki.

Praktični pomen študije: materiali raziskave disertacije se lahko uporabljajo pri predavanjih na univerzitetnih tečajih zgodovine ruske književnosti, pri posebnem predmetu "Literatura in folklora", za sestavljanje izobraževalnih in metodoloških priročnikov o starodavni ruski književnosti, kot tudi v šolskih tečajih literature, zgodovine, tečajih " Svetovna umetnost ".

Glavne določbe disertacije so bile preizkušene v okviru predavanj "Stara ruska književnost" na fakulteti podružnice FENU v Artemu, "Stara ruska književnost in pravoslavje" za filologe v Artemu leta 2005, v govorih na mednarodnih, regionalnih konferencah:

Peta Primorska poučna branja v spomin na ravnoapostolna Cirila in Metoda.

Šesta Primorska poučna branja v spomin na ravnoapostolna Cirila in Metoda.

"Progresivne razvojne tehnologije". Mednarodna znanstveno-praktična konferenca - december 2005

"Kakovost znanosti je kakovost življenja." Mednarodna znanstveno-praktična konferenca - februar 2006

»Temeljno in uporabno raziskovanje v izobraževalnem sistemu«. Mednarodna 4. znanstveno-praktična konferenca (korespondenca) - februar 2006

"Sestavine znanstvenega in tehnološkega napredka". 2. mednarodna znanstveno-praktična konferenca - april 2006

1. Poetika folklore v umetniškem sistemu "Zgodbe o polku

Igor” // Glasnik Pomorske univerze. - Arhangelsk: Serija "Humanistične in družbene vede": 2007. - št. 3 - str. 83-87 (0,3 pp).

2. O vprašanju objokovanja Yaroslavne v Zgodbi o Igorjevem pohodu // Progressive Development Technologies: Sat. materiali mednarodne znanstveno-praktične konference: 10. in 11. decembra 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).

3. Značilnosti uporabe elementov ekipne poezije v "Zgodbi o Igorjevi kampanji" // Progressive Development Technologies: Sat. materiali mednarodne znanstveno-praktične konference: 10. in 11. decembra 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 p.l.).

4. K vprašanju poetike "Besede o Igorjevem pohodu" // Temeljne in uporabne raziskave v izobraževalnem sistemu: gradivo 4. mednarodne znanstvene konference / ur. izd. N.N. Boldyrev. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 147-148 (0,2 strani).

5. Elementi pravljice v "Zgodbi o Igorjevi kampanji" // Sestavine znanstvenega in tehnološkega napredka: Sat. materialov. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 str.).

6. Elementi pogrebne in poročne obredne poezije v "Zgodbi o Igorjevi kampanji" // Komponente znanstvenega in tehničnega napredka: Sat. materialov. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 str.).

8. Elementi žanra ljudske pesmi v "Zgodbi o polku in Igorju" // Nove tehnologije v izobraževanju. - Voronež: Znanstvena knjiga, 2006. - št. 1. - S. 81-83 (0,3 p.l.).

10. Pokrajina v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" in njena povezava s folkloro //

Kakovost znanosti - kakovost življenja: sob. materiali mednarodne znanstveno-praktične konference: 24. in 25. februarja 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

Zaključek znanstvenega dela disertacija na temo "Poetika folklore v umetniškem sistemu "Povest o Igorjevem pohodu""

Tako avtorjevo slikanje stvarnosti in uporaba likovnih izraznih sredstev pričata o nedvomni povezanosti z deli ustne ljudske umetnosti, s tropi, značilnimi za ustno poetiko. »Beseda« v življenje, ki ga upodablja, ne vnaša umetnosti, temveč »iz življenja samega izlušči umetnost«, kar pojasnjuje, zakaj samo estetsko pomembni pojavi v življenju samem postanejo last likovnosti dela.

Za folkloro je značilna neločljivost tropov in simbolov, ki se uporablja za živahen in figurativen opis junakov, da bi ugotovili razloge za njihova dejanja. Uporaba niza umetniških sredstev ustvarja posebno tehniko, ki se bo kasneje imenovala "psihologizem". Avtor Lay poskuša prenesti notranje stanje likov z uporabo folklornih tehnik, ne le motivira dejanja in duhovne impulze svojih likov, ampak izraža avtorjevo idejo, njegova politična stališča. To je ekskluzivnost spomenika: prvič v starodavni ruski literaturi so prikazani zgodovinski dogodki, ki odražajo stališče ljudi, in to s pomočjo poetike, značilne za ustno ljudsko umetnost.

Poetične značilnosti spomenika omogočajo opazovanje folklornih vzporednic z epiteti, podobami, metaforami, metonimijo, sinekdohami, parafrazami. Vse to niso metaforični sinonimi, ampak metoda »preimenovanja«, metoda razgrnitve simbola v podobo, pogosta v srednjeveški literaturi. Ljudska osnova Lay se izraža tudi v takšnih tropih, značilnih za ustno poezijo, kot sta hiperbola in primerjava. Ponovitve imajo pomembno vlogo v idejni, pomenski in kompozicijski organizaciji besedila. Element poetike ponavljanj so stalni epiteti, ki jih avtor uporablja v tistih primerih, ko jih razume v povezavi z vsebino danega fragmenta. Umetniški paralelizem, to je sopostavljanje podob naravnega sveta in psiholoških doživetij avtorja oziroma junaka, je značilen za Laik, pa tudi za lirsko pesem.

Figurativnost "Besede" je neposredno povezana s sistemom figurativnih sredstev (figur in tropov), s figurativnim pomenom besed, ki odraža značilnosti besedilnih oblik. Podobe se dojemajo kot metaforične v širšem smislu. Izraz "podoba" je bil uporabljen v srednjeveškem obsegu pojma: podoba je širša od poti ali figure in povezuje jezikovne podobe z mitološkimi simboli, ki so lastni kulturi. Mnogi umetniške tehnike in slike so povezane s posebno poetično predstavo o svetu.

Če poudarimo tradicionalno naravo glavnih pesniških tropov v Lay, naj pojasnimo, da je zgrajen kot individualno delo, edinstveno v svoji splošni osnovi, ki ima umetniške vrednosti, ki jih ni mogoče zreducirati niti na najbogatejša izročila. Simbol kot kategorija se razkrije šele v sistemski korelaciji z jezikovnimi sredstvi, ki so mu vzporedna ali nasprotna, če je treba razkriti ideološki podtekst celotnega dela kot celote.

Izbira pesniških sredstev je določena z dejstvom, da ne presegajo meja, dovoljenih v starodavni ruski literaturi, in ustrezajo idejam o resničnem svetu. Sintaksa je povezana z ljudskimi pesniškimi viri, izvor spomenika in mesto v zgodovini ruske kulture jasno kažeta na njegovo folklorno osnovo. Formalnost besedila implicira njegovo tesno povezanost s poetiko lirične pesmi. Tako kiazmus kot skladenjski paralelizem sta izposojena iz pesniške sintakse ljudske lirske pesmi. Katahreza vodi do zmanjšanja besedila, kar daje opisu lakonizem, takšna značilnost je lastna ljudski lirski pesmi. Katahreza in metalepsa sta umetniški sredstvi ustnega ljudskega pesništva, ki na podlagi tradicionalnih in zelo obstojnih govornih formul ustvarja literarno besedilo.

Eden od načinov ritmičnega oblikovanja in pomenskega poudarka v "Besedi" je inverzni besedni red, ki je značilen za ustno ljudsko umetnost. Povezava z ljudskimi pesmimi se ne kaže le v bogastvu pomensko-pomenskih, besednih načinov umetniški izraz, ampak tudi v bogatem melodičnem zvoku. Pomenski izrazi so potrjeni na ravni zvočne pisave besede, ki je tesno povezana s celotnim čustvenim razpoloženjem dela.

Zvočna pisava je v »Besedi« povezana z ustnimi oblikami pesnjenja in hkrati z govorništvom, kar je vodilo do združitve čisto retoričnih prijemov s poetiko ljudske umetnosti, ki se odraža v živi besedi. Tako kot barva tudi zvok v "Besedi" opravlja kompozicijske, umetniške in vsebinsko-pomenske funkcije. Fonetične tehnike igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju ritma spomenika. S pomočjo asonanc in aliteracij se vrstice medsebojno povezujejo in tvorijo ločeno celoto ritma.

Ritmična kontura je ustvarila umetniški kontekst, saj brez nje tako besedilo preprosto ne bi moglo obstajati v času: velikega besedila si ni mogoče zapomniti in reproducirati brez poznavanja ritma, ki ga drži skupaj. Tako je ritmična struktura Lay kot celote povezana z epsko tradicijo reproduciranja in izvajanja kanonično pomembnega besedila. Celotna ritmična struktura Lay sloni na zapletenem prepletu sredstev: leksikalnih in skladenjskih ponovitev, inverzij, paralelizmov, anafor in antitez.

Za »Besedo« je značilna »zvočna poetizacija sloga«, v kateri zvočna pisava ni igrala le pesniške, ampak tudi pomensko vlogo. Ritmična organizacija besedila je povezana s folklornim pesniškim izročilom. Ritem besedila postane umetniški medij. Vse ritmične enote spomenika so urejene po zvrsti folklornih besedil. Nedvomno je bila "Zgodba o Igorjevem pohodu" namenjena poslušalcu, govorjena je bila ustno. Ni naključje, da so metode ustne ljudske umetnosti v njej tako očitne.

ZAKLJUČEK

Pri analizi poetike folklore v umetniškem sistemu Povesti o Igorjevem pohodu smo upoštevali naslednje:

1. Stara ruska književnost se je oblikovala pod vplivom različnih dejavnikov, od katerih je bil odločilen umetniški sistem folklore.

2. Zgodba o Igorjevem pohodu odseva dobo, v kateri je avtor živel.

3. Čas nastanka »Povesti o Igorjevem pohodu« je odločilen dejavnik za posebnosti poetike tega dela.

4. Odsev dobe v delu določa njegov historizem.

Folklor, ki je nastal kot ena od sestavin staroruske književnosti, je določil posebnosti staroruskih del. Junaki starodavne ruske literature so svetle, edinstvene osebnosti. Ustvarjeni kot junaki literarnih del in obstajajo le na straneh teh del, nosijo lastnosti resnične osebnosti. V Zgodbi o Igorjevem pohodu bralec prehaja skozi tipe likov, ki so v mnogih pogledih podobni folklornim značilnostim epskih junakov, a so hkrati individualizirani. Avtor uporablja njemu znani model lika in ga ustvarjalno preoblikuje z uporabo cele palete folklornih prijemov.

Avtor je svoje delo ustvaril na podlagi njemu dobro poznane poetike folklore. Njegova naloga je bila z združevanjem vseh znanih umetniških oblik in tehnik ustvariti podobo, ki bo bralca prežela z idejami domoljubja in enotnosti pred grozečo nevarnostjo, ki jo avtor kot oseba blizu vojaški fevdalni eliti predstavlja. ter razmišljati strateško in taktično, se je dobro zavedal. Zato je bilo tako pomembno ne fiksirati dejanskih dogodkov, ampak pokazati njihovo notranje bistvo, pritegniti pozornost bralca na ključne ideje dela in uporabiti umetniški sistem folklore, ki je dostopen in dobro znan tako avtorju kot bralcem. .

Izbor potrebnih umetniških tehnik in oblik je od avtorja zahteval ne le najširšo erudicijo, odlično poznavanje folklore, temveč tudi sposobnost ustvarjalnega preoblikovanja tega znanja, da bi bolj popolno in živo utelešil idejo na straneh dela. Vse to je prispevalo k oblikovanju posebne literarne zvrsti "Besede". Kljub očitnim značilnostim pisnega knjižnega jezika je bil zasnovan predvsem za ustno reprodukcijo, kar dokazujejo posebne fonetične, leksikalne in skladenjske naprave, ki jih najdemo na straneh dela. Mojstrska kombinacija v okviru ustvarjanja folklornih in knjižnih elementov omogoča, da Zgodbo o Igorjevem pohodu uvrščamo med vrhunska dela staroruske književnosti.

Ob upoštevanju poetike folklore v umetniškem sistemu Povesti o Igorjevem pohodu smo ugotovili, da je avtor Laika vsrkal duhovno kulturo ljudstva. Skozi folklorne forme, na katere se je avtor oprl, gre v ustvarjanje novega literarne podobe, lastna umetniška sredstva. Umetniški pogled na svet avtorja je absorbiral številne poganske tradicije. Njegova ideološka drža jasno kaže na korenine ruske duhovnosti. Nedvomno segajo v predkrščansko dobo, vendar avtor poganske simbole dojema kot estetske kategorije že v dobi »Besede«.

Mitološki svetovnonazorski sistem je zapustil stopnjo verovanj in prešel na stopnjo umetniškega mišljenja. Tradicionalni model sveta, sistem prostorsko-časovnih koordinat in predpostavke o heterogenosti, svetosti prostora-časa so bile stabilne značilnosti svetovnega pogleda človeka XII. Življenje sveta je predstavljeno v »Besedi« v nasprotjih. Metaforična povezava podob "svetlobe" in "teme" v zapletu "Besede" ni le najpomembnejši element oblikovanja zapleta, ampak tudi ena najpomembnejših mitoloških binarnih opozicij. Folklorna podoba svetovnega drevesa deluje kot figurativni model sveta in človeka in je podlaga za simbolno izražanje najrazličnejših manifestacij. človeško življenje. Za mitološkimi simboli v "Besedi" vedno obstaja realnost, ki jo je avtor umetniško premislil, kjer mitološki podtekst deluje kot ozadje, ki omogoča primerjavo preteklosti in sedanjosti.

Animistične ideje se kažejo v spiritualizaciji narave. Na podlagi naravnega sveta je avtor ustvaril celoten likovni sistem. Posebnost njegovega delovanja v "Besedi" je, da je narava sredstvo za poetično izražanje avtorjeve ocene, ki poudarja njeno dinamičnost, tesno povezanost z usodo likov, vpliv na usodo, neposredno udeležbo v dogodkih. Razlika med "Besedo" in folklornimi žanri se kaže v večnamenskosti podob narave. V strukturi pesniških podob Lay lahko ločimo tri vrste umetniških podob, povezanih s poganskimi pogledi: podobe, znane v poganski Rusiji, podobe personifikacije in likov z mitološkimi koreninami, poetizirane podobe resničnih živali in ptic. Nerazdružljivost s svetom večnega kroženja narave, vpletenost v večno gibanje sveta, medsebojna povezanost vseh živih bitij - te ideje, ki izvirajo iz poganstva, avtor na straneh dela uteleša v umetniški obliki.

Folklorni hranilni medij je »vzgojil« staro rusko literaturo. Aktivno izvajane obrede je avtor dojemal kot sestavni del življenja, prvine poganske kulture pa so bile znane, dojemane kot običajne. Avtor uporablja njemu dobro znane žanrske modele, razmišlja v folklornih podobah, ki izhajajo iz mitoloških predstav predkrščanske Rusije. Vsebina in poetika pripovedi sta bili odvisni od vzorcev folklornih del, saj sam umetniški sistem starodavne ruske literature še ni bil v celoti oblikovan.

Struktura starodavnega ruskega spomenika je tako polifonična, da vsebuje značilnosti skoraj vseh zvrsti folklore. To prepriča, da je bil avtor čim bližje ljudskemu okolju. V folklori so se razvile že pripravljene umetniške oblike (kompozicijske, figurativno-poetične, pomenske itd.), Ki jih je avtor organsko vnesel v likovno platno svojega dela, vendar niso ostali v okviru prejšnjih žanrskih in folklornih oblik. , vendar jih spreminja in podreja svoji umetniški nalogi, tako se je razvila literatura XII. Tako kot v folklori tudi resnični dogodki doživijo določeno umetniško preobrazbo.

V osnovi oblikovanja žanrov obredne poezije so veliko vlogo igrale folklorne tradicije, ki so se razvile v dobi Kijevske Rusije. Zato je v pesniškem sistemu "Besede" opazna tako pogosta uporaba podob, povezanih s pogrebom, poročnimi obredi, podobami, povezanimi s kmetijskim ciklom, sledovi prakse zarote.

Poetika Zgodbe o Igorjevem pohodu je bogata z elementi, značilnimi za rusko pravljico: obstaja pravljični zaplet, pravljični motivi, deluje sistem podob, ki je v mnogih pogledih podoben pravljici. V risanju podob knezov jih avtor prikazuje realistično in hkrati uporablja poetično idealizacijo, značilno za epiko. Vendar je v podobi Igorja že nekaj psihologizma, kar nedvomno priča o literarni naravi spomenika. To spominja tudi na dinamičnost podobe glavnega junaka, pa tudi na naravo, ki ga obdaja. Ljudska ideja o "Besedi" je utelešena s sredstvi, ki so lastna ustnemu epu. S kompozicijskimi sredstvi se Lay povezuje z epskim žanrom. Razlika je v tem, da avtor v zaplet uvaja druge junake, ki niso neposredno vpleteni v kampanjo (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky itd.). Žanrske značilnosti vojaške povesti se nadgrajujejo s poetiko epskega epa, ki v Laiku še prevladuje.

Kompozicija Lae je podvržena čustvenim in liričnim zahtevam in nima nobene zveze z zgodovinsko ali drugo pripovedno strukturo, v kateri bi bilo upoštevano kronološko zaporedje opisanih dogodkov. Ta skladba je značilna za rusko lirično pesem. Lirično nit pripovedi krepijo tudi podobe-simboli. Podobe-simbole, značilne za poetiko ljudskih lirskih pesmi, simbolno-metaforične podobe-slike kmečkega dela avtor uporablja v skladu z umetniškim pojmovanjem.

Pregovori, reki, znamenja, zbadljivke kot sredstvo za karakterizacijo oseb in krepitev čustvenosti pripovedi pričajo tudi o vplivu ustnega izročila na umetniško strukturo Laika. Prav Povest o Igorjevem pohodu nam daje predstavo o tem, kakšna je bila folklora v času nastanka dela, kakšni žanri so obstajali, kakšna je bila poezija orača, ki je obstajala v tistem času. Vendar likovna struktura spomenika omogoča govoriti o avtorjevem dobrem poznavanju ne le kmečke folklore, temveč tudi takšne družbene skupine, kot je četa. Avtor nam je v nekaterih delih besedila ohranil značilnosti sodobne folklore, o čemer je bilo podrobneje govora zgoraj. Vprašanje spremljevalne folklore ima nadaljnjo znanstveno perspektivo.

S kreativnim premislekom tradicije ustvarja avtor samostojno delo z močnim osebnim začetkom. Pred nami je literarno delo prehodne dobe, ki s prvinami različnih folklornih žanrov reši pomembno umetniško nalogo avtorja: prisiliti kneze, da zberejo vse svoje sile pred zunanjo grožnjo, ki prihaja iz stepe. , in porabiti svoje sile ne za medsebojne prepire, temveč za ustvarjalne, ustvarjalne cilje.

Avtorjevo slikanje stvarnosti in uporaba likovnih izraznih sredstev pričata o nedvomni povezanosti z deli ustne ljudske umetnosti, s tropi, značilnimi za ustno poetiko. Nemogoče je prekiniti žive povezave figurativno-jezikovnih korespondenc v Zgodbi o Igorjevem pohodu, ki skupaj ustvarjajo simbolno sliko dela. Za folkloro je značilna neločljivost tropov in simbolov, ki se uporablja za nazoren in domiseln opis junakov. Uporaba niza umetniških sredstev ustvarja posebno tehniko, ki se bo kasneje imenovala "psihologizem". Avtor poskuša prenesti notranje stanje likov z uporabo folklornih tehnik, ne le motivira dejanja in duhovne impulze svojih likov, ampak izraža avtorjevo idejo. To je ekskluzivnost spomenika: prvič v starodavni ruski literaturi prikazuje pogled ljudi na zgodovinske dogodke, in to s pomočjo poetike, značilne za ustno ljudsko umetnost.

Poetične značilnosti spomenika omogočajo opazovanje folklornih vzporednic z epiteti, podobami, metaforami, metonimijo, sinekdohami, parafrazami, hiperbolami, primerjavami. Ponovitve imajo pomembno vlogo v idejni, pomenski in kompozicijski organizaciji besedila. Umetniški paralelizem, to je sopostavljanje podob naravnega sveta in psiholoških doživetij avtorja oziroma junaka, je značilen za Laik, pa tudi za lirsko pesem. Če poudarimo tradicionalno naravo glavnih pesniških tropov v Lay, naj pojasnimo, da je zgrajen kot individualno delo, edinstveno v svoji splošni osnovi, ki ima umetniške vrednosti, ki jih ni mogoče zreducirati niti na najbogatejša izročila. Izbira pesniških sredstev je določena z dejstvom, da ne presegajo meja, dovoljenih v starodavni ruski literaturi, in ustrezajo idejam o resničnem svetu.

Sintaksa je povezana z ljudskimi pesniškimi viri, izvor spomenika in mesto v zgodovini ruske kulture jasno kažeta na njegovo folklorno osnovo. Formalnost besedila implicira njegovo tesno povezanost s poetiko lirične pesmi. Iz pesniške sintakse ljudske lirske pesmi so izposojeni tako hiazem, kot skladenjski paralelizem, kot katakreza, kot metalepsa in inverzijski besedni red.

Ena od tehnik ritmičnega oblikovanja in pomenskega poudarka v "Besedi" je zvočna pisava, povezana z ustnimi oblikami poezije in hkrati z govorništvom, kar je pripeljalo do kombinacije čisto retoričnih tehnik s poetiko ljudske umetnosti, ki se odraža v v živi besedi. Fonetična sredstva asonanc in aliteracij igrajo pomembno vlogo pri ustvarjanju ritma spomenika. Ritmična kontura je ustvarila umetniški kontekst, saj velikega besedila ni mogoče zapomniti in reproducirati brez poznavanja ritma, ki ga drži skupaj. Tako je ritmična struktura Lay kot celote povezana z epsko tradicijo reproduciranja in izvajanja kanonično pomembnega besedila. Za »Besedo« je značilna »zvočna poetizacija sloga«, v kateri zvočna pisava ni igrala le pesniške, ampak tudi pomensko vlogo. Ritmična organizacija besedila je povezana s folklornim pesniškim izročilom.

Folklora je imela torej velik vpliv na oblikovanje književnosti zgodnjega srednjega veka. Imel je že jasen sistem žanrov in pesniških sredstev. Avtor vrhunskega dela staroruske književnosti, Zgodbe o Igorjevem pohodu, je ustvarjalno uporabil njemu dobro znani poetični sistem folklore, preoblikoval njemu znane tehnike v skladu z umetniškimi nalogami in na njihovi podlagi ustvaril izvirno, nadarjeno delo. . "Zgodba o Igorjevem pohodu" je nasičena s folkloro na vseh ravneh, ker avtor sam je že uveljavljen umetniški sistem folklore vsrkal na podzavestni ravni, v njem živel, v njem ustvarjal.

Seznam znanstvene literature Novoselova, Antonina Nikolaevna, disertacija na temo "Ruska književnost"

1. Afanasiev, A. N. Ljudske ruske pravljice Besedilo: 3 zvezki / A. N. Afanasiev. Moskva: Nauka, 1958.

2. Epika Besedilo. / komp. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 str.

3. Gudziy, N. K. Bralec o besedilu stare ruske književnosti. / N. K. Gudziy. 8. izd. - M.: Umetnik. lit., 1973. - 660 str.4. Oleonskaya, E. N. Zarote in čarovništvo v ruskem besedilu. // Iz zgodovine ruske sovjetske folklore. D.: Nauka, 1981. - 290 str.

4. Ignatov, V. I. Ruske zgodovinske pesmi: berilo Besedilo. / V. I. Ignatov. M.: Višje. šola, 1970. - 300 str.

5. Kireevsky, P. V. Zbirka ljudskih pesmi Besedilo. / P. V. Kirejevski; izd. A. D. Soymonova. L.: Nauka, 1977. - 716 str.

6. Krugloye, Yu G. Ruske obredne pesmi Besedilo. / Yu. G. Kruglov. 2. izd., rev. in dodatno - M.: Višje. šola, 1989. - 347 str.

7. Lirične pesmi Besedilo. / ur. V. Ya. Propp. L.: Sove. pisatelj, 1961. - 610 str. - (B-ka pesnica).

8. Morokhin, V. N. Mali žanri ruske folklore. Pregovori, reki, uganke Besedilo. / V. N. Morokhin. M.: Višje. šola, 1979. - 390

9. Obredna poezija Besedilo. / ur. K. I. Čistova. M: Sovremennik, 1989.-735 str.

10. Zgodba preteklih let. Besedilo. 4.1 / ur. I. P. Eremina. M.; L: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1950. - 292 str.

11. Folklora regije Far River, zbrala E. N. Systerova in E. A. Lyakhova Besedilo. / komp. L. M. Sviridova. Vladivostok: Založba Dalnevost. un-ta, 1986.-288 str.1. Slovarji:

12. Dal, V. I. Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika: 4 zv.

13. T 2 / V. I. Dal. M .: Ruski jezik, 1999. - 790 str.

14. Kvyatkovsky A.P. Šolski pesniški slovar Besedilo. / A.P. Kvjatkovski. M .: Založba Drofa, 1998. - 460s.

15. Slovarski priročnik "Besede o Igorjevem pohodu". Težava. 1 - 6 Besedilo. / komp. B. JI. Vinogradov. -M.; JI.: Znanost, 1965-1984.1. Članki in raziskave:

16. Adrianov-Peretz, V. P. Stara ruska književnost in folklora: k oblikovanju problema Besedilo. // Zbornik ODRL. T.Z. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1949.-S. 5-32.

17. Adrianov-Peretz, V. P. Zgodovinska književnost XI-začetka XV stoletja in ljudska poezija Besedilo. // TODRL. T.4. M.; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz, V. P. O epitetu "pokano" Besedilo. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. Opombe k besedilu "Besede o Igorjevem pohodu" Besedilo. // sob. članki ob štiridesetletnici akademskega delovanja akademika A. S. Orlova. -L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1934.-S. 174-178.

20. Alekseev, M. P. K "sanjam Svjatoslava" v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" Besedilo. // "Zgodba o Igorjevem pohodu": sob. raziskovanje in čl. / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. Splošna zgodovina umetnosti. T. 3. Ruska umetnost od antičnih časov do začetka 18. stoletja Besedilo. / M. V. Alpatov. M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1955 - 386s.

22. Anikin, V. P. Hiperbola v pravljicah Besedilo. // Folklora kot umetnost besede. Težava. 3. M.: Založba Moskovske državne univerze, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V. P. Sprememba in stabilnost tradicionalnega jezikovnega sloga in podob v epskem besedilu. // Ruska folklora. Težava. 14. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V. P. Umetnost psihološke reprezentacije v pravljicah o živalih Besedilo. // Folklora kot umetnost besede. Težava. 2. M.: Založba Moskovske državne univerze, 1969.-S. 11-28.

25. Anikin, V.P. Ruska ljudska pravljica Besedilo. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 str.

26. Anikin, V. P. Rusko folklorno besedilo. / V. N. Anikin. M.: Nauka, 1967 - 463 str.

27. Anichkov, E. V. Poganstvo in besedilo stare Rusije. / E. V. Aničkov. M.: Russint, 2004.-270 str.

28. Aristov, NV Industrija besedila starodavne Rusije. /N.V. Aristov. - Sankt Peterburg: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1982. 816 str.

29. Arsenjeva, A. V. Slovar pisateljev starodavnega obdobja ruske književnosti IX-XVIII stoletja (862-1700) Besedilo. / A. V. Arsenjeva. Sankt Peterburg: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1882. - 816 str.

30. Afanasiev, A. N. Poetični pogledi Slovanov na naravo Besedilo: 3 zvezki / A. N. Afanasiev. M.: Sov. pisatelj, 1995.

31. Balushok, VG Posvetitve starih Slovanov Besedilo. // Narodopisni pregled. 1993. - št. 4. - S. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Turški besednjak v besedilu "Zgodba o Igorjevem pohodu". / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 str.

33. Bahtin, M. M. Ustvarjalnost Francoisa Rabelaisa in ljudska kultura srednjega veka in renesančnega besedila. / M. M. Bahtin. M.: Nauka, 1965. -463 str.

34. Bakhtina, V. A. Čas v besedilu pravljice. // Folklora kot umetnost besede. Težava. 3. M.: Založba Moskovske državne univerze, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Poezija zarot in urokov Besedilo. // Ruska ustna ljudska umetnost: antologija folklore / komp. Yu. G. Kruglov. M.: Višje. šola, 2003. - S. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Upodobitev doživetij oseb v ruski ljudski pravljici Besedilo. // Folklora kot umetnost besede. Težava. 2. M.: Založba Moskovske državne univerze, 1969.

37. Boldur, A. V. Troyan v besedilu "Zgodba o Igorjevem pohodu". // TODRL. T.5. -M.; L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1958. S. 7-35.

38. Boldur, A. V. Yaroslavna in ruska dvojna vera v besedilu "Zgodba o Igorjevem pohodu". // RL. 1964. - št. 1. - S. 84-86.

39. Borovsky, Ya.E. Mitološki svet starih Kijevčanov Besedilo. / Ya.E. Borovski. Kijev: Naukova Dumka, 1982.- 104 str.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Besede o Igorjevem pohodu" in besedilo islandskega skalda Egila Skallagrimssona. // Iz zgodovine ruske filozofske misli: 2 zv. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. Slovar ruskega, ukrajinskega, beloruskega pisanja in literature do 18. stoletja Besedilo. / I. U. Budovnic. M.:

42. Založba Akademije znanosti ZSSR, 1962. 615 str.

43. Bulakhovski, JI. A. "Zgodba o Igorjevem pohodu" kot spomenik starega ruskega jezika. // "Zgodba o Igorjevem pohodu": sob. raziskovanje in čl. / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev, F.I. ljudski ep in mitološko besedilo. / F. I. Buslaev. -M .: Višje. šola, 2003. 398 str.

45. Buslaev, F. I. O literaturi: raziskave, članki Besedilo. / F. I. Buslaev. M.: Višje. šola, 1990. - 357 str.

46. Buslaev, F. I. Ruska poezija 11. in zgodnjega 12. stoletja Besedilo. // Stara ruska književnost v raziskavah: berilo / comp. V. V. Kuskov. M.: Višje. šola, 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Ljudska umetnost. Izbrana literatura o ljudski umetnosti X XX stoletja. Besedilo. / V. M. Vasilenko. - M.: Nauka, 1974.-372 str.

48. Vedernikova, N. M. Antiteza v pravljicah Besedilo. // Folklora kot umetnost besede. Težava. 3. M.: Založba Moskovske državne univerze, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Ruska ljudska pravljica Besedilo. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka, 1975. - 135 str.

50. Vedernikova, N. M. Epitet v pravljičnem besedilu. // Epitet v ruski ljudski umetnosti. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.

51. Venediktov, G. L. Ritem folklorne proze in ritem besedila "Zgodba o Igorjevem pohodu". // RL. 1985. - št. 3. - S. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. Poetika ploskev Besedilo. // Stara ruska književnost v raziskavah: berilo / comp. V. V. Kuskov. M.: Višje. šola, 1986. - S. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. Psihološki paralelizem in njegove oblike v odsevu pesniškega sloga Besedilo. // Ruska ustna ljudska umetnost: antologija folklore / komp. 10. G. Kruglov. M.: Višje. šola, 2003. - S. 400-410.

54. Interakcija starodavne ruske literature in likovne umetnosti Besedilo. / oz. izd. D. S. Lihačov // TODRL. T. 38. L .: Nauka, 1985.-543 str.

55. Vladimirov, P. V. Starodavna ruska književnost kijevskega obdobja XI-XIII stoletja. Besedilo. / P. V. Vladimirov. Kijev, 1901. - 152 str.

56. Vlasova, M. N. Ruska vraževerja. Enciklopedija sanj. Besedilo. / M. N.

57. Vlasov. Sankt Peterburg: Azbuka, 1999. - 670 str.

58. Vodovozov, NV Zgodovina starodavne ruske literature Besedilo. / N. V. Vodovozov. M .: Izobraževanje, 1966. - 238 str.

59. Vzhodnoslovanska pravljica. Primerjalno kazalo besedila parcel. / Sestavil L.G. Barag, P.N. Berezovski, K.P. Kabašnikov, N.V. Novikov. L.: Nauka, 1979. - 437 str.

60. Galaktionov, A. A. Glavne faze v razvoju ruske filozofije Besedilo. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1958.-326 str.

61. Gasparov, B. M. Poetika "Zgodba o Igorjevem pohodu" Besedilo. / B. M. Gašparov. M.: Agraf, 2000. - 600 str.

62. Gerasimova. NM Prostorsko-časovne formule besedila ruske pravljice. // Ruska folklora. Težava. 18. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1978.-S. 32-58.

63. Golan, A. Mit in simbol Besedilo. / A. Golan. M.: Russint, 1994. - 375 str.

64. Golovenchenko, F. M. "Zgodba o Igorjevem pohodu" Besedilo. // Znanstveni zapiski katedre. ruski lit. T. LXXXII. Težava. 6. M.: MGPI im. V. I. Lenin, 1955.-486 str.

65. Gumiljov, L. N. Starodavna Rusija in veliko stepsko besedilo. / L. N. Gumiljov. -M .: Misel, 1989. 764 str.

66. Gumiljov, L. N. Od Rusije do Rusije. Eseji o etnični zgodovini Besedilo. / L. N. Gumiljov. M.: Rolf, 2001. - 320 str.

67. Gusev, V. E. Estetika folklornega besedila. / V. E. Gusev. L.: Nauka, 1967. -376 str.

68. Darkevich, VN Glasbeniki v umetnosti Rusije in preroško besedilo Boyan. // "Zgodba o Igorjevem pohodu" in njen čas. M.: Nauka, 1985. - S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Besedilo kneza Igorja. // 800 let "Zgodbe o Igorjevem pohodu" .- M .: Sov. pisatelj, 1986. S. 464-472.

70. Deržavina, OA Stara ruska književnost in njene povezave z novim časom Besedilo. / O. A. Deržavina. M.: Znanost. 1967. - 214 str.

71. Dmitriev, L. A. Najpomembnejši problemi študije "Besede o Igorjevem pohodu" Besedilo. // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. Dve pripombi k besedilu "Besede o Igorjevem pohodu" Besedilo. // TODRL. T. 31. L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Literatura starorusskega besedila. // Ruska književnost

74. XI XVIII stoletja. / Comp. N. D. Kochetkova. - M.: Umetnik. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitriev, L. A. Nekateri problemi preučevanja "Zgodbe o Igorjevem pohodu" Besedilo. / Na svetu domače klasike. Težava. 2 / komp. D. Nikolaev. M.: Umetnik. lit., 1976. - S. 66-82.

76. Dyakonov I.M. Arhaični miti vzhoda in zahoda. / NJIM. Dyakonov. -M .: Nauka, 1990.- 247p.

77. Evgenyeva, A. P. Eseji o jeziku ruske ustne poezije v zapisih 17.-20. stoletja. Besedilo. / A. P. Evgenjeva. - M.; L.: Nauka, 1963. - 176 str.

78. Eleonskaya, E. N. Zgodba, zarota in čarovništvo v Rusiji: Sat. dela Besedilo. / komp. L. N. Vinogradova. M.: Indrik, 1994. - 272 str.

79. Eremin, I. P. "Zgodba o Igorjevem pohodu" kot spomenik politične zgovornosti Besedilo. // "Zgodba o Igorjevem pohodu": sob. raziskovanje in čl. / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.

80. Eremin, I. P. Žanrska narava besedila "Zgodba o Igorjevem pohodu". // Literatura starodavne Rusije. M.; L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. Eremin, I. P. Literatura starodavne Rusije. Etude in karakteristike Besedilo. / I. P. Eremin. M.: Nauka, 1966. - 263 str.

82. Eremin, I. P. O bizantinskem vplivu v bolgarski in staroruski literaturi 9.-12. stoletja. Besedilo. // Stara ruska književnost v raziskavah: berilo / comp. V. V. Kuskov. M.: Višje. šol., 1986. -S. 80-88.

83. Eremin, I. P. O umetniški posebnosti stare ruske literature Besedilo. // Stara ruska književnost v raziskavah: berilo / comp. V. V. Kuskov. M.: Višje. šola, 1986. - S. 65-79.

84. Eremina, V. I. Mit in ljudska pesem: k vprašanju zgodovinskih temeljev preobrazb pesmi Besedilo. // Mitska folklora - književnost. -L .: Znanost, 1978.-S. 3-16.

85. Žirmunski, V. M. Narodni junaški ep. Primerjalnozgodovinski esej Besedilo. / V. M. Žirmunski. M.; L.: Lengiz, 1962. -417 str.

86. Zamaleev A.F. Ideje in smeri domače modrosti. Predavanja. Članki. Kritika. Besedilo. /A. F. Zamalejev. Sankt Peterburg: Založniška in trgovska hiša "Poletni vrt", 2003. - 212 str.

87. Zamaleev A. F. Predavanja o zgodovini ruske filozofije (11-20 stoletja). Besedilo. /A. F. Zamalejev. Sankt Peterburg: Založba in trgovska hiša "Poletni vrt", 2001. -398s.

88. Zamaleev A. F. Lepty: Študije ruske filozofije. Zbornik, članki Besedilo. /A. F. Zamalejev. Sankt Peterburg: Založba Univerze v Sankt Peterburgu, 1996. - 320 str.

89. Ivanov, VV Rekonstrukcija indoevropskih besed in besedil, ki odražajo kult bojevnika Besedilo. // Novice, serija "Književnost in jeziki". 1965. - Št. 6. - S. 23-38.

90. Ivanov, VV Raziskave na področju slovanskih starin Besedilo. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. M.: Nauka, 1974. - 402 str.

91. Ivanov, V. V. Miti ljudstev sveta Besedilo: 2 zvezka / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Moskva: Nauka, 1982.

92. Imedashvili, G. I. "Štiri sonca" v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" Besedilo. // "Zgodba o Igorjevem pohodu": sob. raziskovanje in čl. / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.

93. Istrin, V. M. Raziskave na področju starodavne ruske književnosti Besedilo. / V. M. Istrin. Sankt Peterburg: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1906.

94. Kaidash, S. N. Moč šibkega besedila. // Ženske v zgodovini Rusije XI-XIX stoletja. M.: Sov. Rusija, 1989. - 288 str.

95. Karpukhin, G. F. Po duševnem drevesu. Ponovno branje besedila "Zgodba o Igorjevem pohodu". / G. F. Karpuhin. Novosibirsk: Novosibirska knjiga. založba, 1989. - 544 str.

96. Ključevski, V. O. Staroruska življenja svetnikov kot zgodovinski vir Besedilo. / V. O. Ključevski. M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1871.

97. Klyuchevsky, V. O. Potek ruske zgodovine. Besedilo. 1. del / V. O. Ključevski. M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. "Bog pokaže pot knezu Igorju" Besedilo. // Moskva. 1998. - Št. 12. - S. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Ritmika "Besede o Igorjevem pohodu": o vprašanju rekonstrukcije Besedilo. // TODRL. T. 37. L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, VV Svetloba in barva v besedilu "Zgodba o Igorjevem pohodu". // 800 let »Povesti o Igorjevem pohodu«. M.: Sov. pisatelj, 1986. - S. 215-229.

101. Kolesov, V. V. Poudarek v besedilu "Zgodba o Igorjevem pohodu". // TODRL. T. 31.-L .: Akademija znanosti ZSSR, 1976.-S. 23-76.

102. Kolpakova, N. P. Ruska ljudska gospodinjska pesem Besedilo. / N. P.

103. Kolpakova. M.; JL: Znanost, 1962.

104. Komarovich, VL Kult družine in zemlje v knežjem okolju XII stoletja. Besedilo. //TODRL. T. 16.-M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Genij brez imena Besedilo. / A. A. Kosorukov. - Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 str.

106. Kruglov, Yu G. Ruske obredne pesmi Besedilo. / Yu. G. Kruglov. -M .: Višje. šola, 1981. 272 str.

107. Kruglov, Yu G. Umetniška sredstva ruske ljudske poezije Besedilo. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [in drugi] // Folklora kot umetnost besede. Težava. 5. M .: Založba Moskovske državne univerze, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, VV Zgodovina starodavne ruske literature Besedilo. / V. V. Kuskov. M.: Višje. šola, 1977. - 246 str.

109. Lazutin, S. G. Sestava epike Besedilo. // Poetika literature in folklore. Voronež: Založba Univerze v Voronežu, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Kompozicija ruskih ljudskih lirskih pesmi: o vprašanju specifičnosti žanrov v folklornem besedilu. // Ruska folklora. Težava. 5. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Eseji o zgodovini ruskih ljudskih pesmi Besedilo. / S. G. Lazutin. Voronež: Založba Univerze v Voronežu, 1964. - 223 str.

112. Levkievskaya, E. E. Miti ruskega ljudstva Besedilo. / E. E. Levkijevskaja. M.: Astrel, 2000. - 528 str.

113. Litavrin, T. T. Bizanc in Slovani: Sab. Umetnost. Besedilo. / T. T. Litavrin. - Sankt Peterburg: Azbuka, 2001.-600 str.

114. Likhachev, D. S. "Blow the streaks" v "The Tale of Igor's Campaign" Besedilo. // TODRL. T. 18. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1962. - S. 254-261.

115. Likhachev, D. S. "Zgodba o Igorjevem pohodu" in značilnosti ruskega srednjeveškega književnega besedila. // "Zgodba o Igorjevem pohodu" spomenik XII. - M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1952. - S. 300-320.

116. Likhachev, D. S. "Zgodba o Igorjevem pohodu" in proces oblikovanja žanra v 11.-12. Besedilo. // TODRL. T. 24. L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1964. - S. 6975.

117. Likhachev, D. S. "Zgodba o Igorjevem pohodu" in estetske ideje njegovega časa Besedilo. // 800 let »Povesti o Igorjevem pohodu«. M.: Sov. pisatelj, 1986. - S. 130-152.

118. Likhachev, D. S. Arheografski komentar Besedilo. // "Beseda Igorjeve milice": sob. raziskovanje in čl. / ur. V. P. Adrianov-Peretz, - M.; L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1950. S. 352-368.

119. Likhachev, D. S. Besedilo velike dediščine. / D. S. Lihačov. M.: Sovremennik, 1975. - 365 str.

120. Likhachev, D. S. Opombe k ruskemu besedilu. / D. S. Lihačov. M.: Sov. Rusija, 1984. - 64 str.

121. Likhachev, D. S. Študija "Zgodbe o Igorjevem pohodu" in vprašanje njegove avtentičnosti Besedilo. // "Zgodba o Igorjevem pohodu" spomenik XII. - M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1952. - S. 5-78.

122. Likhachev, D. S. Zgodovinski in politični pogled avtorja "Zgodbe o Igorjevem pohodu" Besedilo. // "Zgodba o Igorjevem pohodu": sob. raziskovanje Umetnost. / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1950. - S. 5-52.

123. Likhachev, D. S. Zgodovina priprave za objavo besedila "Zgodba o Igorjevem pohodu" konec 18. stoletja. Besedilo. // TODRL. T. 13. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachev, D. S. Zgodovinski in geografski komentar // "Zgodba o Igorjevem pohodu": Sat. raziskovanje in čl. Besedilo. / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1950. - S. 375-466.

125. Likhachev, D. S. Kultura ruskega ljudstva X-XVII stoletja. Besedilo. / D. S. Lihačov. - M.; L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1961.-289 str.

126. Likhachev, D.S. Nacionalna identiteta starodavne Rusije. Eseji s področja ruske književnosti XI-XVIII stoletja. Besedilo. / D. S. Lihačov. - M.; L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1945. - 426 str.

127. Likhachev, D.S. O ruski kroniki, ki je bila v isti zbirki z besedilom "Zgodba o Igorjevem pohodu". // TODRL. T. 5. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1947.-S. 131-141.

128. Likhachev, D. S. O slovarju-komentarju "Besede o Igorjevem pohodu" Besedilo. // TODRL. T. 16. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1960. - S. 424 - 441.

129. Lihačov, D. S. Poetika besedila stare ruske književnosti. / D. S. Lihačov. L.: Umetnik. lit., 1971. - 411 str.

130. Likhachev, D. S. Poetika ponavljanja v besedilu "Zgodba o Igorjevem pohodu". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Likhachev, D. S. Primer in simbol enotnosti Besedilo. // V svetu ruske klasike. Številka 2 / komp. D. Nikolaev. M. : Umetnost lit., 1982.- S. 59-65.

132. Likhachev, D. S. Razvoj ruske književnosti X-XVII stoletja Besedilo. / D. S. Lihačov. - Sankt Peterburg: Nauka, 1998. - 205 str.

133. Likhachev, D. S. Sanje kneza Svyatoslava v besedilu "Zgodba o Igorjevem pohodu". //TODRL. T. 32. -M .: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. Likhachev, D. S. Vrsta knežjega pevca po pričevanju "Zgodbe o Igorjevem pohodu" Besedilo. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. Likhachev, D. S. Ustni izvori umetniškega sistema "Zgodba o Igorjevem pohodu" Besedilo. // "Zgodba o Igorjevem pohodu": sob. raziskovanje in čl. / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1950. - S. 53-92.

136. Likhachev, D. S. Ustni izvori umetniškega sistema "Zgodba o Igorjevem pohodu" Besedilo. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Likhachev, D. S. Človek v literaturi besedila starodavne Rusije. / D. S. Lihačov. M.; L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1958. - 386 str.

138. Likhachev, D. S. Epski čas epov Besedilo. // Ruska ustna ljudska umetnost: antologija folklore / komp. Yu. G. Kruglov. M.: Višje. šola, 2003. - S. 371-378.

139. Lihačov. D. S. "Zgodba o Igorjevem pohodu" in kultura njegovega časa Besedilo. / D. S. Lihačov. L.: Umetnik. lit., 1985. - 350 str.

140. Likhacheva, V. D. Umetnost Bizanca IV XV stoletja. Besedilo. / V. D. Lihačov. - L.: Umetnost, 1986. - 310 str.

141. Lotman, Yu M. O vlogi tipoloških simbolov v zgodovini kulture Besedilo. // Ruska ustna ljudska umetnost: antologija folklore / komp. Yu. G. Kruglov. M.: Višje. šola, 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu M. O besedilu ruske književnosti. / Yu. M. Lotman. SPb.: Umetnost SPb., 1997. - 848 str.

143. Maltsev, G. I. Tradicionalne formule ruske ljudske neobredne lirike Besedilo. / G. I. Malcev. Sankt Peterburg: Nauka, 1989. - 167 str.

144. Mann, R. Poročni motivi v "Povesti o Igorjevem pohodu" Besedilo. // Interakcija starodavne ruske literature in likovne umetnosti / ur. izd. D. S. Lihačov. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. Beseda in dogodek v ruski pravljici Besedilo. // Ruska folklora. Težava. 14. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinsky, E. M. Junak pravljice. Izvor slike Besedilo. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1958. -153 str.

147. Meletinsky, E. M. Mit in pravljično besedilo. // Ruska ustna ljudska umetnost: antologija folklore / komp. Yu. G. Kruglov. M.: Višje. šola, 2003. - S. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. Poetika besedila mita. / E. M. Meletinsky. M .: Vzhodna književnost Ruske akademije znanosti, 2000. - 407 str.

149. Meletinsky, E. M. Poetika besedila mita. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1976. - 877 str.

150. Meletinsky, E. M. Problemi strukturnega opisa pravljičnega besedila. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [et al.] // Zbornik o znakovnih sistemih. Težava. 14. - Tartu: Založba Univerze v Tartuju, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. Strukturna in tipološka študija pravljičnega besedila. // Zgodovinske korenine ruske pravljice. M.: Labirint, 1998. - S. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. Od mita do literature Besedilo. / E. M. Meletinsky. -M .: Ros. država gumi. un-t, 2000. 138 str.

153. Mitrofanova, VV Ritmična struktura ruskih ljudskih pravljic Besedilo. // Ruska folklora. Težava. 12. M.; L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1971.

154. Miti starih Slovanov: sob. Umetnost. Besedilo. / komp. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Upanje, 1993. - 320 str.

155. Naidysh, V. M. Filozofija mitologije. Od antike do obdobja romantike. / V. M. Naidysh. M.: Gardariki, 2002. - 554 str.

156. Nikitin, A. L. Bojanova zapuščina v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" Besedilo. // "Zgodba o Igorjevem pohodu". Spomeniki literature in umetnosti XI-XVII stoletja. Raziskave in gradiva o starodavni ruski literaturi / ur. D. S. Likhachev.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Pogled: dokumentarna zgodba Besedilo. / A. L. Nikitin. M.: Sov. pisatelj, 1984. - 416 str.

158. Nikitina, SE Ustna ljudska kultura in jezikovna zavest Besedilo. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 str.

159. Nikolaev, O. R. Epsko pravoslavje in epsko izročilo Besedilo.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tihomirov // Krščanstvo in ruska književnost: Sat. Umetnost. / ur. V. A. Kotelnikova. Sankt Peterburg: Nauka, 1994. - S. 5-49.

161. Novikov, N. V. Podobe besedila vzhodnoslovanske pravljice. / N. V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256 str.

162. Orlov, A. S. "Zgodba o Igorjevem pohodu" Besedilo. / A. S. Orlov. M.; JL: Akademija znanosti ZSSR, 1946.-214 str.

163. Orlov, A. S. Herojske teme Besedilo stare ruske književnosti. /

164. A. S. Orlov. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1945. - 326 str.

165. Orlov, A. S. Deklica labod v zgodbi o Igorjevem pohodu: vzporednice s slikovnim besedilom. / TODRL. T.Z. M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1949. - S. 27-36.

166. Orlov, A. S. Stara ruska književnost XI-XVII stoletja. Besedilo. / A. S. Orlov. - M.; L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1945. - 302 str.

167. Orlov, AS O značilnostih oblike ruskih vojaških zgodb Besedilo. // Stara ruska književnost v raziskavah: berilo / comp. IN.

168. B. Kuskov. M.: Višje. šola, 1986. - S. 24-41.

169. Osetrov, E. I. Živo staro rusko besedilo. / E. I. Osetrov. M.: Razsvetljenje, 1976. - 255 str.

170. Osetrov, E. I. Svet besedila Igorjeve pesmi. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 str.

171. Pereverzev, VF Literatura besedila starodavne Rusije. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka, 1971. - 302 str.

172. Peretz, V. N. "Zgodba o Igorjevem pohodu" in staroslovanski prevod besedila svetopisemskih knjig. // Izvestija po Ryas AN SSSR. T. 3. Knjiga. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 str.

173. Shnchuk, S. P. "Beseda IropeBiM polka" Besedilo. / S. P. Pščuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 str.

174. Plisetsky, M. M. Historizem ruske epike Besedilo. / M. M. Plisetsky. M.: Višje. šola, 1962. - 239 str.

175. Poznansky, N. Zarote. Izkušnje raziskav, nastanka in razvoja Besedilo. / N. Poznansky. M.: Indrik, 1995. - 352 str.

176. Pomerantseva, E. V. Mitološki liki v ruskem folklornem besedilu. / M .: Moskovski delavec, 1975. 316 str.

177. Potebnya, A. A. Simbol in mit v ljudski kulturi Besedilo. / A. A. Potebnja. M.: Labirint, 2000. - 480 str.

178. Prima, F. Ya. "Zgodba o Igorjevem pohodu" v zgodovinskem in literarnem procesu prve tretjine 19. stoletja. Besedilo. / F. Ya. Prima. JI.: Založba Leningradske državne univerze, 1980.- 246 str.

179. Prima, F. Ya. "Zgodba o Igorjevem pohodu" in slovansko junaško epsko besedilo. / Slovanske književnosti: VII mednarodni kongres slavistov. -M .: Nauka, 1973.-S. 18-23.

180. Propp, V. Ya. Ruski kmetijski prazniki Besedilo. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963.406 str.

181. Propp, V. Ya. Zgodovinske korenine ruske pravljice. Ruski junaški ep: zb. Zbornik V. Ya. Propp Besedilo. / V. Ya. Propp. - M.: Labirint, 1999. 640 str.

182. Putilov, BN Starodavna Rusija v obrazih: bogovi, junaki, ljudje Besedilo. / B. N. Putilov. Sankt Peterburg: Azbuka, 2000. - 267 str.

183. Putilov, B. N. Ruska zgodovinska in pesemska folklora XIII-XIV stoletja. Besedilo. / B. N. Putilov. - M.; L.: AN SSSR, 1960.

184. Pushkareva, N. P. Ženske besedila starodavne Rusije. / N. P. Puškareva. M.: Misel, 1989. - 287 str.

185. Puškin, A. S. "Pesen o Igorjevem pohodu" Besedilo. // Puškin, A. S. Celotna dela: 10 zv., T. 7 / ur. B. V. Tomaševskega. M.: Sov. pisatelj, 1964. - S. 500-508.

186. Rzhiga, VF "Zgodba o Igorjevem pohodu" in staro rusko poganstvo. // 800 let »Povesti o Igorjevem pohodu«. M.: Sov. pisatelj, 1986. - S. 90-101.

187. Riha, VF Sestavek "Besede o Igorjevem pohodu" Besedilo. // Stara ruska književnost v raziskavah: berilo / comp. V. V. Kuskov. M.: Višje. šola, 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF Opombe k staremu ruskemu besedilu Besedilo. // "Povest o Igorjevem pohodu": pesniški prevodi in priredbe. M.: Sov. pisatelj, 1961.-str. 313-335.

189. Robinson, A.N. "Povest o Igorjevem pohodu" v pesniškem kontekstu srednjeveškega besedila. // V svetu ruske klasike. Številka 2 / komp. D. Nikolaev. M.: Umetnik. lit., 1982. - S. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Ruska dežela" v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" Besedilo. // TODRL. T. 31.-L .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1976. S. 123-136.

192. Ruska folklora Besedilo. / ur. V. P. Anikina. M.: Umetnik. lit., 1985.-367 str.

193. Ruska ljudska poezija Besedilo. / ur. A. M. Novikova. M.: Višje. šola, 1969. - 514 str.

194. Rybakov, B. A. "Zgodba o Igorjevem pohodu" in njen čas Besedilo. / B. A. Ribakov. M.: Nauka, 1985. - 297 str.

195. Rybakov, B. A. Iz zgodovine kulture besedila starodavne Rusije. / B. A. Ribakov. M.: Nauka, 1987. - 327 str.

197. Rybakov, B. A. Poganstvo besedila starodavne Rusije. / B. A. Ribakov. M.: Nauka, 1988.- 784 str.

198. Rybakov, B. A. Poganstvo starih Slovanov Besedilo. / B. A. Ribakov. -M .: Ruska beseda, 1997. 822 str.

199. Sazonova. J.I. I. Načelo ritmične organizacije v starodavni ruski pripovedni prozi Besedilo. // PJT. 1973. - Št. 3. - S. 12-20.

200. Sapunov, BV Yaroslavna in starodavno rusko poganstvo Besedilo. // "Zgodba o Igorjevem pohodu" spomenik XII stoletja / ur. D. S. Lihačov. - M.; L: Akademija znanosti ZSSR, 1962.-S. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Hiperbola v epskem besedilu. // Folklora kot umetnost besede. Težava. 3. M.: Založba Moskovske državne univerze, 1975.

202. Selivanov, F. M. Byliny Besedilo. / F. M. Selivanov. M.: Sov. Rusija, 1985. - 780 str.

203. Sidelnikov, V. M. Poetika ruske ljudske lirike Besedilo. / V. M. Sidelnikov. M.: Uchpedgiz, 1959. - 129 str.

204. Sokolova, VK Nekatere metode karakterizacije podob v zgodovinskih pesmih Besedilo. // Glavni problemi epa vzhodnih Slovanov. - M .: Nauka, 1958. S. 134 - 178.

205. Speranski, MN Zgodovina starodavne ruske literature Besedilo. / M. N. Speranski. 4. izd. - Sankt Peterburg: Lan, 2002. - 564 str.

206. Sumarukov, G. V. Skozi oči biologa Besedilo. // 800 let »Povesti o Igorjevem pohodu«. M.: Sov. pisatelj, 1986. - S. 485-490.

207. Curds, O. V. Literatura XI začetka XIII stoletja. Besedilo. // Zgodovina ruske književnosti XI-XVII stoletja / ed. D. S. Lihačov. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.

208. Timofeev, JL Ritmika "Besede o Igorjevem pohodu" Besedilo. // RL. 1963.- št. 1. S. 88-104.

209. Tikhomirov, M. N. Boyan in trojanska dežela Besedilo. // "Zgodba o Igorjevem pohodu": sob. raziskovanje in čl. / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950.-S. 175-187.

210. Tolstoj N.I. Zgodovina in struktura slovanskih knjižnih jezikov. / N.I. Tolstoj. M.: Nauka, 1988.- 216s.

211. Filippovsky, G. Yu. Stoletje drznosti (Vladimir Rus in literatura XII. stoletja) Besedilo. / oz. izd. A. N. Robinson. M.: Nauka, 1991. -160 str.

212. Ljudsko izročilo. Pesniški sistem / rev. izd. A. I. Balandin, V. M. Gacak. M.: Nauka, 1977. - 343 str.

213. Kharitonova, V. I. K vprašanju funkcij obračunavanja v obredih in zunaj njih Besedilo. // Polifunkcionalnost folklore: Meduniverzitetni zbor. znanstveni dela. Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. Večno in sodobno besedilo. // Literarni pregled. 1985. - št. 9. - S. 3-14.

215. Chernov, A. Yu. Poetična polisemija in sfragida avtorja v besedilu "Zgodba o Igorjevem pohodu". // Raziskava "Zgodba o Igorjevem pohodu" / pod. izd. D. S. Lihačov. L: Znanost, 1986. - S. 270-293.

216. Charlemagne, N. V. Iz resničnega komentarja k besedilu "Zgodba o Igorjevem pohodu". // 800 let »Povesti o Igorjevem pohodu«. M.: Sov. pisatelj, 1986.-str. 78-89.

217. Charlemagne, NV Narava v besedilu Povesti o Igorjevi kampanji. // "Zgodba o Igorjevem pohodu": sob. raziskovanje in čl. / ur. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan v "Zgodba o Igorjevem pohodu" in poetika besedila Skalds. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, D. O. Miti slovanskega poganstva Besedilo. / D. O. Schelling. M.: Gera, 1997. - 240 str.

220. Enciklopedija "Besede o Igorjevem pohodu" Besedilo: 5v. Sankt Peterburg: Založba Dmitrija Bulanina, 1995.

221. Yudin, A. V. Ruska ljudska duhovna kultura Besedilo. / A. V. Yudin. M.: Višje. šola, 1999. - 331 str.

Kot veste, je beseda osnovna enota katerega koli jezika, pa tudi najpomembnejša sestavina njegovih umetniških sredstev. Pravilna uporaba besedišča v veliki meri določa izraznost govora.

V kontekstu je beseda poseben svet, ogledalo avtorjevega dojemanja in odnosa do stvarnosti. Ima svojo, metaforično, natančnost, svoje posebne resnice, imenovane umetniška razodetja, funkcije besedišča so odvisne od konteksta.

Individualno dojemanje sveta okoli nas se v takem besedilu odraža s pomočjo metaforičnih izjav. Navsezadnje je umetnost predvsem samoizražanje posameznika. Literarno tkivo je stkano iz metafor, ki ustvarjajo vznemirljivo in čustveno podobo tega ali onega umetniško delo. V besedah se pojavljajo dodatni pomeni, posebna slogovna obarvanost, ki ustvarja nekakšen svet, ki ga sami odkrivamo med branjem besedila.

Ne samo v literarnem, tudi v ustnem brez zadržkov uporabljamo različne načine likovnega izražanja, da bi mu dali čustvenost, prepričljivost, figurativnost. Poglejmo, kakšne so umetniške tehnike v ruskem jeziku.

K ustvarjanju ekspresivnosti še posebej prispeva uporaba metafor, zato začnimo z njimi.

Metafora

Umetniških prijemov v literaturi si ni mogoče predstavljati, ne da bi omenili najpomembnejše med njimi - način ustvarjanja jezikovne slike sveta na podlagi pomenov, ki že obstajajo v jeziku samem.

Vrste metafor lahko ločimo na naslednji način:

Fosilizirano, obrabljeno, suho ali zgodovinsko (premec čolna, uho igle).
Frazeološke enote so stabilne figurativne kombinacije besed, ki imajo čustvenost, metaforičnost, ponovljivost v spominu mnogih domačih govorcev, ekspresivnost (smrtni prijem, začaran krog itd.).
Ena sama metafora (na primer brezdomno srce).
Razgrnjen (srce - "porcelanski zvonec v rumeni Kitajski" - Nikolaj Gumiljov).
Tradicionalna poezija (jutro življenja, ogenj ljubezni).
Individualno-avtorsko (grbina pločnika).

Poleg tega je lahko metafora hkrati alegorija, personifikacija, hiperbola, parafraza, mejoza, litota in drugi tropi.

Sama beseda "metafora" v grščini pomeni "prenos". V tem primeru imamo opravka s prenosom imena z enega predmeta na drugega. Da bi to postalo mogoče, morata imeti gotovo nekaj podobnosti, morata biti na nek način povezana. Metafora je beseda ali izraz, ki se uporablja v prenesenem pomenu zaradi podobnosti dveh pojavov ali predmetov na neki podlagi.

Kot rezultat tega prenosa se ustvari slika. Zato je metafora eno najbolj presenetljivih sredstev izraznosti umetniškega, pesniškega govora. Vendar odsotnost tega tropa ne pomeni odsotnosti ekspresivnosti dela.

Metafora je lahko preprosta in podrobna. V dvajsetem stoletju se raba razširjenega v poeziji ponovno oživi, narava preprostega pa se bistveno spremeni.

Metonimija

Metonimija je vrsta metafore. V prevodu iz grščine ta beseda pomeni "preimenovanje", to je prenos imena enega predmeta na drugega. Metonimija je zamenjava določene besede z drugo na podlagi obstoječe sosednje dveh pojmov, predmetov itd. To je vsiljevanje neposrednega pomena figurativnega. Na primer: "Pojedel sem dva krožnika." Zmeda pomenov, njihov prenos je mogoč, ker so predmeti sosednji, sosednost pa je lahko v času, prostoru itd.

Sinekdoha

Sinekdoha je vrsta metonimije. V prevodu iz grščine ta beseda pomeni "korelacija". Takšen prenos pomena se zgodi, ko se namesto večjega imenuje manjši ali obratno; namesto dela - celota in obratno. Na primer: "Po mnenju Moskve".

Epitet

Umetniške tehnike v literaturi, katerih seznam zdaj sestavljamo, si ni mogoče predstavljati brez epiteta. To je figura, trop, figurativna definicija, stavek ali beseda, ki označuje osebo, pojav, predmet ali dejanje s subjektivnim

V prevodu iz grščine ta izraz pomeni "priložena, aplikacija", to je v našem primeru ena beseda pritrjena na drugo.

Epitet se od preproste definicije razlikuje po svoji umetniški izraznosti.

V ljudskem izročilu se stalni epiteti uporabljajo kot tipizacijsko sredstvo, pa tudi kot eno najpomembnejših umetniških izraznih sredstev. V ožjem pomenu besede med potmi sodijo le tiste, katerih funkcijo imajo besede v prenesenem pomenu, v nasprotju s tako imenovanimi natančnimi epiteti, ki jih izražajo besede v neposrednem pomenu (rdeča jagode, lepe rože). Figurativne so ustvarjene z uporabo besed v prenesenem pomenu. Takšni epiteti se imenujejo metaforični. Tudi metonimični prenos imena je lahko osnova tega tropa.

Oksimoron je nekakšen epitet, tako imenovani kontrastni epiteti, ki tvorijo kombinacije z določljivimi samostalniki, ki so po pomenu nasprotni besedam (sovražna ljubezen, vesela žalost).

Primerjava

Primerjava - trop, v katerem je en predmet označen s primerjavo z drugim. To pomeni, da je to primerjava različnih predmetov po podobnosti, ki je lahko očitna in nepričakovana, oddaljena. Običajno se izraža z določenimi besedami: "natančno", "kot da", "kot", "kot da". Primerjave imajo lahko tudi instrumentalno obliko.

personifikacija

Pri opisovanju umetniških tehnik v literaturi je treba omeniti personifikacijo. To je nekakšna metafora, ki je pripisovanje lastnosti živih bitij predmetom nežive narave. Pogosto je ustvarjen s sklicevanjem na podobne naravne pojave kot zavestna živa bitja. Poosebitev je tudi prenos človeških lastnosti na živali.

Hiperbola in litota

Omenimo takšne metode umetniške izraznosti v literaturi, kot so hiperbola in litote.

Hiperbola (v prevodu - "pretiravanje") je eno od izraznih sredstev govora, ki je figura s pomenom pretiravanja tega, o čemer se razpravlja.

Litota (v prevodu - "preprostost") - nasprotje hiperbole - pretirano podcenjevanje tega, kar je na kocki (fant s prstom, kmet z nohtom).

Sarkazem, ironija in humor

Nadaljujemo z opisovanjem likovnih tehnik v literaturi. Naš seznam bomo dopolnili s sarkazmom, ironijo in humorjem.

Sarkazem v grščini pomeni "trgam meso". To je zlobna ironija, jedko posmehovanje, jedka pripomba. Pri uporabi sarkazma se ustvari komičen učinek, hkrati pa se jasno čuti ideološka in čustvena ocena.
Ironija v prevodu pomeni "pretvarjanje", "posmeh". Pojavi se, ko je z besedami povedano eno, implicirano pa je nekaj povsem drugega, nasprotnega.
Humor je eno od leksikalnih izraznih sredstev, v prevodu pomeni "razpoloženje", "nrav". Na komičen, alegoričen način so včasih lahko napisana cela dela, v katerih je čutiti posmehljivo dobrodušen odnos do nečesa. Na primer, zgodba "Kameleon" A. P. Čehova, pa tudi številne basni I. A. Krylova.

Vrste umetniških tehnik v literaturi se tu ne končajo. Predstavljamo vam naslednje.

Groteskno

Najpomembnejša umetniška sredstva v literaturi so groteska. Beseda "groteskno" pomeni "zapleteno", "fancy". Ta umetniška tehnika je kršitev razmerja pojavov, predmetov, dogodkov, prikazanih v delu. Široko se uporablja v delu, na primer, M. E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "Zgodovina mesta", pravljice). To je umetniška tehnika, ki temelji na pretiravanju. Vendar je njegova stopnja veliko večja kot pri hiperboli.

Sarkazem, ironija, humor in groteska so priljubljena umetniška sredstva v literaturi. Primeri prvih treh so zgodbe A. P. Čehova in N. N. Gogolja. Delo J. Swifta je groteskno (na primer "Gulliverjeva potovanja").

Kakšno umetniško tehniko uporablja avtor (Saltykov-Shchedrin) za ustvarjanje podobe Juda v romanu "Lord Golovlevs"? Seveda, groteskno. Ironija in sarkazem sta prisotna v pesmih V. Majakovskega. Dela Zoščenka, Šukšina, Kozme Prutkova so polna humorja. Ta umetniška sredstva v literaturi, katerih primere smo pravkar navedli, kot vidite, zelo pogosto uporabljajo ruski pisatelji.

Pun

Igra besed je besedna figura, ki je nehotena ali namerna dvoumnost, do katere pride, ko sta v kontekstu uporabljena dva ali več pomenov besede ali ko je njihov zvok podoben. Njegove sorte so paronomazija, lažna etimologizacija, zeugma in konkretizacija.

Pri besednih igrah besedna igra temelji na homonimiji in dvoumnosti. Iz njih nastajajo anekdote. Te umetniške tehnike v literaturi najdemo v delih V. Majakovskega, Omarja Hajama, Kozme Prutkova, A. P. Čehova.

Govorna figura - kaj je to?

Sama beseda "figura" je iz latinščine prevedena kot "videz, obris, slika". Ta beseda ima veliko pomenov. Kaj ta izraz pomeni v zvezi z umetniškim govorom? Skladenjska izrazna sredstva, povezana s figurami: vprašanja, pozivi.

Kaj je "trop"?

"Kako se imenuje umetniška tehnika, ki besedo uporablja v prenesenem pomenu?" - vprašate. Izraz "trop" združuje različne tehnike: epitet, metaforo, metonimijo, primerjavo, sinekdoho, litoto, hiperbolo, personifikacijo in druge. V prevodu beseda "trop" pomeni "revolucija". Umetniški govor se od običajnega razlikuje po tem, da uporablja posebne fraze, ki okrasijo govor in ga naredijo bolj izrazitega. Različni slogi uporabljajo različna izrazna sredstva. Najpomembnejša stvar v konceptu "izraznosti" za umetniški govor je sposobnost besedila, umetniškega dela, da ima estetski, čustveni učinek na bralca, ustvarjanje pesniških slik in živih podob.

Vsi živimo v svetu zvokov. Nekateri med njimi v nas vzbujajo pozitivna čustva, drugi, nasprotno, vznemirjajo, opozarjajo, povzročajo tesnobo, pomirjajo ali uspavajo. Različni zvoki prikličejo različne slike. S pomočjo njihove kombinacije lahko čustveno vplivate na osebo. Ob branju umetniških del literature in ruske ljudske umetnosti še posebej ostro zaznavamo njihov zvok.

Osnovne tehnike ustvarjanja zvočne izraznosti

Aliteracija je ponavljanje podobnih ali enakih soglasnikov.
Asonanca je namerno harmonično ponavljanje samoglasnikov.

Aliteracija in asonanca se pogosto uporabljata v delih hkrati. Te tehnike so namenjene vzbuditvi različnih asociacij pri bralcu.

Recepcija zvočne pisave v leposlovju

Zvočno pisanje je umetniška tehnika, ki je uporaba določenih zvokov v določenem vrstnem redu za ustvarjanje določene slike, to je izbor besed, ki posnemajo zvoke resničnega sveta. Ta sprejem v fikcija uporablja tako v poeziji kot v prozi.

Zvočne vrste:

Asonanca v francoščini pomeni "zvočje". Asonanca je ponavljanje enakih ali podobnih samoglasnikov v besedilu, da se ustvari določena zvočna slika. Prispeva k ekspresivnosti govora, pesniki ga uporabljajo v ritmu, rimi pesmi.
Aliteracija - iz Ta tehnika je ponavljanje soglasnikov v umetniškem besedilu, da se ustvari neka zvočna slika, da bi pesniški govor postal bolj izrazit.
Onomatopeja - prenos posebnih besed, ki spominjajo na zvoke pojavov okoliškega sveta, slušne vtise.

Te umetniške tehnike v poeziji so zelo pogoste, brez njih pesniški govor ne bi bil tako melodičen.

1. Izvirnost žanra "Besede ...".
2. Značilnosti sestave.
3. Jezikovne značilnosti dela.

Ali se ne spodobi, bratje, začeti s starimi besedami vojaških zgodb o pohodu Igorja, Igorja Svjatoslaviča? Začeti to pesem po resničnih zgodbah našega časa in ne po navadi Bojanova.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" Literarni kritiki že dolgo priznavajo nedvomno umetniško vrednost tega dela starodavne ruske literature - "Zgodbe o Igorjevem pohodu". Večina raziskovalcev tega literarnega spomenika se strinja, da je »Beseda ...« nastala v 12. stoletju, torej kmalu po dogodkih, o katerih govori. Delo pripoveduje o resničnem zgodovinskem dogodku - neuspešni kampanji kneza Igorja Novgorod-Severskega proti polovskim stepam, ki se je končala s popolnim porazom knežje čete in ujetjem samega Igorja. Sklicevanja na to akcijo so bila najdena tudi v številnih drugih pisnih virih. Kar zadeva "Besedo ...", jo raziskovalci obravnavajo predvsem kot umetniško delo in ne kot zgodovinski dokaz.

Kakšne so značilnosti tega dela? Že ob površnem seznanjanju z besedilom dela je zlahka opaziti njegovo čustveno bogastvo, ki je praviloma prikrajšano suhoparnim vrsticam analov in kronik. Avtor hvali hrabrost knezov, objokuje mrtve vojake, opozarja na razloge za poraze, ki so jih Rusi utrpeli od Polovcev ... Tako aktivna avtorjeva pozicija, netipična za preprosto navedbo dejstev, kar so kronike. , je povsem naravno za literarno umetnino.

Ko smo že pri čustveno razpoloženje"Besede ...", je treba povedati o žanru tega dela, katerega navedba je že v samem naslovu. »Beseda ...« je tudi poziv knezom s pozivom k edinosti, torej govoru, pripovedovanju in pesmi. Raziskovalci menijo, da je njen žanr najbolje opredeliti kot junaško pesem. Dejansko ima to delo glavne značilnosti, ki so značilne za junaško pesem. "Lay ..." pripoveduje o dogodkih, katerih posledice so se izkazale za pomembne za vso državo, in hvali vojaško hrabrost.

Torej, eno od sredstev umetniškega izražanja "Besede ..." je njena čustvenost. Tudi izraznost umetniškega zvoka tega dela je dosežena zaradi kompozicijskih značilnosti. Kakšna je sestava spomenika starodavne Rusije? V zgodbi tega dela lahko vidimo tri glavne dele: to je pravzaprav zgodba o Igorjevem pohodu, zloveščih sanjah kijevskega kneza Svjatoslava in "zlati besedi", naslovljeni na kneze; objokovanje Jaroslavne in Igorjevega bega iz polovskega ujetništva. Poleg tega je "Beseda ..." sestavljena iz tematsko celostnih slik-pesmi, ki se pogosto končajo s stavki, ki igrajo vlogo zbora: "iskanje časti za sebe in slave za kneza", "O ruska zemlja! Ste že za hribom! «,» Za rusko zemljo, za rane Igorja, bojo Svjatoslaviča.

Pomembno vlogo pri krepitvi umetniške izraznosti "Besed ..." igrajo slike narave. Narava v delu nikakor ni pasivno ozadje zgodovinski dogodki;. Deluje kot živo bitje, obdarjeno z razumom in čustvi. Sončni mrk pred pohodom napoveduje težave:

»Sonce mu je zaprlo pot s temo, noč se je zbudila z jokom grozečih ptic, žvižg zveri se je dvignil, Div se je vzdignil, kliče na vrh drevesa, ukazuje poslušati tuji deželi: Volga, in Pomorie, in Posulia, in Surozh, in Korsun, in ti, idol Tmutorokan" .

Podoba sonca je zelo simbolična, katere senca je pokrivala celotno Igorjevo vojsko. V literarnih delih knezov so vladarje včasih primerjali s soncem (spomnimo se epa o Ilji Muromcu, kjer se kijevski knez Vladimir imenuje Rdeče sonce). Da, in v "Besedi ..." se Igor in njegovi sorodniki-knezi primerjajo s štirimi sonci. Toda ne svetloba, ampak tema pade na bojevnike. Senca, tema, ki je zajela Igorjevo četo, je znanilec skorajšnje smrti.

Brezobzirna odločnost Igorja, ki ga ne ustavi znamenje, ga poveže z mitskimi polbožanskimi junaki, neustrašno pripravljenimi na usodo. Prinčeva želja po slavi, njegova nepripravljenost, da se obrne nazaj, fascinira s svojim epskim obsegom, verjetno tudi zato, ker vemo, da je ta akcija že obsojena na propad: »Bratje in četa! Bolje je biti ubit kot biti ujet; Sedimo torej, bratje, na naše hrte konje in poglejmo modrega Dona. Naj omenimo, da je v tem primeru avtor Besede ... v želji po povečanju likovne ekspresivnosti dela mrk celo "preložil" nekaj dni prej. Iz analov je znano, da se je to zgodilo, ko so Rusi že dosegli meje polovcevske stepe in je bilo vrnitev nazaj enako sramotnemu begu.

Pred odločilno bitko s Polovci »zemlja brenči, reke tečejo blatne, polje je pokrito s prahom«, torej se zdi, da narava sama nasprotuje temu, kar bi se moralo zgoditi. Hkrati je treba biti pozoren: zemlja, reke, rastline sočustvujejo z Rusi, živali in ptice pa, nasprotno, nestrpno pričakujejo bitko, saj vedo, da bo nekaj koristnega: "Igor vodi vojsko na Don. Ptice v hrastovih gozdovih že čakajo na njegovo smrt, volkovi kličejo nevihto z jarugami, orli kličejo živali na kosti z krikom, lisice ropotajo na škrlatnih ščitih. Ko je Igorjeva vojska padla v bitki, »se trava povesi od usmiljenja in drevo se skloni k tlom od žalosti«. Kot živo bitje se reka Donets pojavlja v "Besedi ...". Govori s princem in mu pomaga med begom.

Ko govorimo o umetniških izraznih sredstvih v Povesti o Igorjevem pohodu, seveda ne moremo molčati o jezikovne značilnosti to delo. Da bi pritegnil pozornost občinstva, ustvaril ustrezno razpoloženje, je avtor uporabil vprašanja, na katera odgovarja sam (vzkliki, ki poudarjajo čustveni ton pripovedi, apelira na junake dela): »Kaj povzroča hrup, kaj zvoni ob tej uri zgodaj pred zoro?«, »O ruska zemlja! Ti si že čez hrib!", "Toda Igorjevega pogumnega polka ni mogoče obuditi!", "Jar-Tur Vsevolod! Stojiš pred vsemi, zasipaš vojake s puščicami, rožljaš po čeladah z damastnimi meči.

Avtor »Polaganja ...« v veliki meri uporablja epitete, značilne za ustno ljudsko poezijo: »konj hrt«, »orel sivi«, »čisto polje«. Poleg tega metaforični epiteti niso neobičajni: "železne police", "zlata beseda".

V »Besedi ...« najdemo tudi personifikacijo abstraktnih pojmov. Na primer, avtor upodablja Zamero kot dekle z labodjimi krili. In kaj pomeni ta stavek: "... Karna je kričal in Zhlya je hitela po ruski deželi in sejala žalost ljudem iz ognjenega roga"? Kdo sta, Karna in Zhlya? Izkazalo se je, da je Karna nastala iz slovanska beseda"Kariti" - žalovati mrtve in "Zhlya" - od "obžalovati."

V "Besedi ..." srečamo tudi simbolične slike. Bitka je na primer opisana bodisi kot setev, bodisi kot mlatev ali kot svatba. Veščino legendarnega pripovedovalca Bojana primerjajo s sokolarstvom, spopad Polovcev z Rusi pa opisujejo kot poskus »črnih oblakov«, da prekrijejo »štiri sonca«. Avtor uporablja tudi simbolna poimenovanja, tradicionalna za ljudsko pesništvo: ruske kneze imenuje sokoli, krokar je simbol Polovcev, hrepenečo Jaroslavno primerjajo s kukavico.

Visoke poetične vrednosti tega dela so navdihnile nadarjene ljudi za ustvarjanje novih umetniških del. Zaplet Besed ... je bil osnova opere A. P. Borodina Knez Igor, umetnik V. M. Vasnetsov pa je ustvaril številne slike, ki temeljijo na Zgodbi o Igorjevem pohodu.

V sodobnem svetu se soočamo z ogromno različnih trendov in trendov v umetnosti. 20. stoletje postane prelomnica pri prehodu iz »klasičnih« v »postneklasična« dela: v poeziji se na primer pojavijo prosti verzi – proste pesmi, ki nimajo običajne rime in metričnega ritma.

Vprašanje vloge poezije v moderna družba. Bralci dajejo prednost prozi in to utemeljujejo z dejstvom, da proza daje avtorju več možnosti, da posreduje svoje misli in ideje. Je bolj informativna, enostavna in razumljiva, bolj zapletna kot poezija, ki obstaja bolj za uživanje v lepoti forme, prenaša čustveni naboj, občutke, vendar lahko forma prekrije vsebino in zaplete posredovani pomen. Poezija zahteva poseben odnos in pogosto povzroča nerazumevanje. Izkazalo se je, da poezija, ki se v procesu razvoja umetniškega dela zdi enostavnejša od proze, saj ima pesniški ritem kot izrazno orodje, ki pomaga prenašati pomene (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), med bralci postane zelo težko za razumevanje besedila, kjer lahko moti ritem, oblika.

Pri tem je bila glavna naloga študije izpostaviti notranje kriterije bralcev, po katerih določeno besedilo sodi v kategorijo proze ali poezije, oblikovne vidike, ki so pomembni za opredelitev besedila kot poetičnega, in pomen teh kriterijev pri dojemanju umetniških del.

Kot možne vidike pesniške oblike smo opredelili naslednje: členitev besedila na vrstice, metrični ritem, rima, pa tudi ritem končnih premorov, prisotnost cezur, raznolikost, podobnost kitic. Predmetom so bile predstavljene tri naloge. Uporabljena je bila metoda »eksperimentalne deformacije« besedila (EP Krupnik). Ta tehnika je sestavljena iz zaporednega "uničenja" umetniškega dela na tak način, da je razsežnost uničenja znana. Hkrati je zabeležena sprememba možnosti prepoznavanja besedila glede na stopnjo destrukcije (v naši raziskavi uvrstitev besedila v kategorijo proze ali poezije). "Uničevanje" v naši študiji je vplivalo samo na ritmično shemo, verbalna vsebina pa je ostala nedotaknjena. Pri nalogah 1 in 2 sta bili variirani 2 spremenljivki, tako da so bila v vsaki nalogi predstavljena 4 besedila. V nalogi 1 smo primerjali vpliv oblike zapisa besedila in metričnega ritma, v nalogi 2 - vpliv metričnega ritma in rime. V nalogi 3 je bilo predstavljenih 7 različnih besedil, od katerih je vsako vsebovalo drugačno bogastvo ritmičnih sestavin. Preiskovanci so besedila v vsaki nalogi predstavili na lestvici "proza - poezija" glede na stopnjo bližine eni ali drugi kategoriji (gradacije lestvic niso bile navedene). Predlagano je bilo tudi, da se izbere besedilo, ki najbolje predstavlja avtorjev namen in utemelji svojo odločitev. V 3. nalogi je bilo dodatno predlagano, da se vsako besedilo oceni glede na stopnjo preference s strani bralca samega.

Pri sestavljanju nalog 1 in 2 je bil upoštevan možen vpliv zaporedja podajanja besedil, zato so bili sestavljeni 4 tipi nalog (shema uravnoteženega latinskega kvadrata).

Za vsako nalogo je bilo sestavljeno hipotetično zaporedje besedil na lestvici, ki smo ga nato primerjali z eksperimentalno pridobljenim zaporedjem.

V raziskavi je sodelovalo 62 oseb v starostni skupini od 18 do 50 let, 23 moških in 39 žensk, izobrazba: tehnična (17,7 %), humanitarna (41,9 %) in naravoslovna (40,3 %). Uporabljeni so bili odlomki iz del: A. Blok "Pesem pekla", "Nočna vijolica", "Ko mi stojiš na poti ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Puškin "Poltava" , M. Tsvetaeva "Ti, ki si me ljubil ...", E. Vinokurov "Skozi moje oči", N. Zabolotsky "Testament".

Metrični ritem in oblika: večina preiskovancev meni, da je metrični ritem najizrazitejši znak poetičnosti. Besedilo, ki ima zgolj obliko pesmi, se pogosteje navezuje na prozo. Toda 20 % naših subjektov se je pri reševanju te naloge osredotočilo predvsem na obliko pisanja. Praviloma je bilo to posledica majhnih izkušenj poznavanja poezije (pesmi niso zelo priljubljene in se bodisi redko berejo bodisi sploh ne berejo).

Metrični ritem in rima (vsa besedila so napisana v obliki proze, brez razdelitve na vrstice). Metrični ritem je bil prepoznan kot pomembnejša lastnost poezije. Rima nima samostojne pesniške obremenitve, če ni drugih ritmov, vendar pomaga nedvoumno opredeliti besedilo kot pesniško, tudi če je sedanji meter kršen ali je prisoten le v delu besedila. Jasen metrični ritem brez rim (znaki belega verza) ima samostojnejši pomen.

Nasičenost z ritmičnimi komponentami. Med predlaganimi 7 besedili je mogoče jasno ločiti dve skupini: prosti verz (ritem končnih premorov, ponavljanje poudarjenih zlogov, ki ne ustvarja jasnega metričnega ritma, ali prisotnost samo metričnega ritma, ki se spreminja od vrstice). do vrstice) in bolj klasični primeri pesniških besedil (metrični ritem, rima, število zlogov, cezure, ritem končnih in notranjih premorov). Hkrati se je besedilo M. Tsvetaeve izkazalo za dvoumno pri določanju njegovega mesta v nizu. Nekateri subjekti so jo ocenili kot zelo poetično, močno, z jasnim ritmom in v njej prepoznali »standard« pesmi, drugi pa so jo, nasprotno, pripisali bolj prozaičnim in to utemeljevali s tem, da je ritem v njej je zmeden in obstajajo ostri prenosi. Če pogledate to pesem, njeno ritmično strukturo, potem je ta nedoslednost avtorica vdelala v samo besedilo, kar ustvarja neko napetost in ostrost besedila.

Odnos do vers libre, nove smeri v verzifikaciji dvajsetega stoletja, ostaja zelo dvoumen. Bralec, vzgojen na rimah in klasična dela(učenje poezije le kot del šolskega kurikuluma), ta besedila najpogosteje označuje bodisi kot prozo bodisi kot neuspešen avtorjev pesniški poskus. Bogatejša izkušnja komuniciranja z različnimi pesniškimi deli nam omogoča, da ujamemo ritmične sheme drugačne ravni, posebno poezijo teh besedil.

Ko govorimo o umetnosti, literarni ustvarjalnosti, smo osredotočeni na vtise, ki se ustvarijo ob branju. V veliki meri jih določa podoba dela. V leposlovju in poeziji obstajajo posebne tehnike za krepitev izraznosti. Kompetentna predstavitev, javno nastopanje - potrebujejo tudi načine za izgradnjo izraznega govora.

Med govorci se je prvič pojavil koncept retoričnih figur, figur govora Antična grčija. Zlasti Aristotel in njegovi privrženci so se ukvarjali z njihovim raziskovanjem in klasifikacijo. Če se poglobimo v podrobnosti, so znanstveniki identificirali do 200 različic, ki bogatijo jezik.

Govorna izrazna sredstva se glede na jezikovno raven delijo na:

fonetični;
leksikalni;
sintaktični.

Uporaba fonetike je tradicionalna za poezijo. V pesmi pogosto prevladuje glasbeni zvoki daje pesniški govorici posebno spevnost. Pri risbi verza se za ojačanje uporabljajo naglas, ritem in rima ter kombinacije zvokov.

Anafora- ponavljanje glasov, besed ali fraz na začetku stavkov, pesniških vrstic ali kitic. "Zlate zvezde so zadremale ..." - ponovitev začetnih zvokov, Jesenin je uporabil fonetično anaforo.

In tukaj je primer leksikalne anafore v Puškinovih pesmih:

Sam hitiš skozi čisti azur,
Ti sam mečeš žalostno senco,
Ti sam žaluješ slavnostni dan.

Epifora- podobna tehnika, vendar veliko manj pogosta, s ponavljanjem besed ali besednih zvez na koncu vrstic ali stavkov.

Uporaba leksikalnih sredstev, povezanih z besedo, leksemom, pa tudi z besednimi zvezami in stavki, sintakso, velja za tradicijo literarne ustvarjalnosti, čeprav jo pogosto najdemo tudi v poeziji.

Običajno lahko vsa izrazna sredstva ruskega jezika razdelimo na trope in slogovne figure.

poti

Tropi so uporaba besed in besednih zvez v prenesenem pomenu. Tropi naredijo govor bolj figurativen, ga poživijo in obogatijo. Spodaj so navedeni nekateri tropi in njihovi primeri v literarnem delu.

Epitet – umetniška opredelitev. Avtor z njegovo uporabo daje besedi dodatno čustveno obarvanost, lastno oceno. Da bi razumeli, kako se epitet razlikuje od običajne definicije, morate med branjem ujeti, ali definicija daje besedi novo konotacijo? Tukaj je enostaven test. Primerjaj: pozna jesen – Zlata jesen, zgodnja pomlad - mlada pomlad, tihi vetrič - nežen vetrič.

personifikacija- prenašanje znakov živih bitij na nežive predmete, naravo: "Mračne skale so gledale strogo ...".

Primerjava- neposredna primerjava enega predmeta, pojava z drugim. "Noč je mračna, kot zver ..." (Tyutchev).

Metafora- prenašanje pomena ene besede, predmeta, pojava na drugo. Odkrivanje podobnosti, implicitna primerjava.

"Na vrtu gori ogenj rdečega gornika ..." (Jesenin). Rowanove krtače spominjajo pesnika na plamen ognja.

Metonimija- preimenovanje. Prenos lastnine, vrednosti z enega predmeta na drugega po načelu sosedstva. "Kar je v klobučevini, stavimo" (Vysotsky). V klobučevini (material) - v klobuku iz klobučevine.

Sinekdoha je neke vrste metonimija. Prenos pomena ene besede na drugo na podlagi kvantitativnega razmerja: ednina - množina, del - celota. "Vsi gledamo Napoleone" (Puškin).

Ironija- uporaba besede ali izraza v obrnjenem pomenu, norčevanje. Na primer poziv k oslu v Krylovovi basni: "Od kod, pameten, tavaš, glava?"

Hiperbola- figurativni izraz, ki vsebuje pretirano pretiravanje. Lahko se nanaša na velikost, vrednost, moč in druge lastnosti. Nasprotno, Litota je pretirano podcenjevanje. Hiperbolo pogosto uporabljajo pisatelji, novinarji, veliko manj pogoste pa so litote. Primeri. Hiperbola: »V sto štiridesetih soncah je zagorel sončni zahod« (V. V. Majakovski). Litota: "moški z nohtom."

Alegorija- določena slika, prizor, slika, predmet, ki vizualno predstavlja abstraktno idejo. Vloga alegorije je, da pokaže na podtekst, da prisili k iskanju skriti pomen med branjem. Široko uporabljen v basni.

Alogizem- namerno kršenje logičnih povezav z namenom ironije. "Tisti posestnik je bil neumen, bral je časopis Vesti in njegovo telo je bilo mehko, belo in drobljivo." (Saltikov-Ščedrin). Avtor v naštevanju namenoma meša logično heterogene pojme.

Groteskno- posebna tehnika, kombinacija hiperbole in metafore, fantastičen nadrealistični opis. Izjemen mojster ruske groteske je bil N. Gogol. Na podlagi te tehnike je zgrajena njegova zgodba "Nos". Kombinacija absurda z običajnim naredi ob branju tega dela poseben vtis.

Govorne figure

Slogovne figure se uporabljajo tudi v leposlovju. Njihove glavne vrste so prikazane v tabeli:

ponovi	Na začetku, koncu, na stičišču stavkov	Ta jok in strune Te jate, te ptice
Antiteza	Kontrastno. Pogosto se uporabljajo protipomenke.	Dolgi lasje, kratka pamet
stopnjevanje	Razporeditev sinonimov v naraščajočem ali padajočem vrstnem redu	smolder, burn, blaze, explode
Oksimoron	Povezovalna protislovja	Živ mrlič, pošten tat.
Inverzija	Spremembe besednega reda	Prišel je pozno (Prišel je pozno).
Paralelizem	Primerjava v obliki jukstapozicije	Veter je mešal temne veje. Spet se je v njem zganil strah.
Elipsa	Izpuščanje implicitne besede	Po klobuku in skozi vrata (zgrabil, šel ven).
Parcelacija	Razdelitev posameznega stavka v ločene	In spet pomislim. O tebi.
poliunion	Povezava prek ponavljajočih se sindikatov	In jaz, ti in vsi skupaj
Asindeton	Izključitev sindikatov	Ti, jaz, on, ona - skupaj vsa država.
Retorični vzklik, vprašanje, apel.	Uporablja se za krepitev čutov	Kakšno poletje! Kdo, če ne mi? Poslušaj državo!
Privzeto	Prekinitev govora na podlagi ugibanja, za reprodukcijo močnega vznemirjenja	Ubogi moj brat ... usmrtitev ... Jutri ob zori!
Čustveno-ocenjevalni besednjak	Besede, ki izražajo odnos, pa tudi neposredno oceno avtorja	Privrženec, golob, tepec, uliznik.

Test "Sredstva umetniškega izražanja"

Če se želite preizkusiti v asimilaciji gradiva, opravite kratek test.

Preberite naslednji odlomek:

"Tam je vojna dišala po bencinu in sajah, zažganem železu in smodniku, škripala je z gosenicami, čečkala iz mitraljezov in padla v sneg ter se spet dvignila pod ognjem ..."

Katera umetniška izrazna sredstva so uporabljena v odlomku iz romana K. Simonova?

Šved, Rus - zabode, kosi, kosi.

Utrip bobna, kliki, rožljanje,

Grmenje topov, ropot, rjopet, stok,

In smrt in pekel na vseh straneh.

A. Puškin

Odgovor na test je podan na koncu članka.

Izrazni jezik je najprej notranja podoba, ki se pojavi pri branju knjige, poslušanju ustne predstavitve, predstavitvi. Upravljanje s slikami zahteva slikovne tehnike. Dovolj jih je v velikem in mogočnem Rusu. Uporabite jih in poslušalec ali bralec bo našel njihovo podobo v vašem govornem vzorcu.

Preučite izrazni jezik, njegove zakonitosti. Sami ugotovite, kaj manjka v vaših predstavah, v vaši risbi. Razmišljajte, pišite, eksperimentirajte in vaš jezik bo postal poslušno orodje in vaše orožje.

Odgovor na test

K. Simonov. Poosebitev vojne v odlomku. Metonimija: tuljenje vojakov, oprema, bojišče – avtor jih idejno združuje v posplošeno podobo vojne. Uporabljene metode ekspresivnega jezika so poliunija, sintaktično ponavljanje, vzporednost. S to kombinacijo slogovnih prijemov se ob branju ustvari oživljena, bogata podoba vojne.

A. Puškin. V prvih vrsticah pesmi ni veznikov. Na ta način se prenaša napetost, nasičenost bitke. V fonetičnem vzorcu prizora ima posebno vlogo glas "p" v različnih kombinacijah. Pri branju se pojavi hrumeče, renčeče ozadje, ki ideološko prenaša hrup bitke.

Če pri reševanju testa niste mogli dati pravilnih odgovorov, ne skrbite. Samo še enkrat preberi članek.

EZOPOV JEZIK

(Ezopov jezik) - (v imenu starogrškega basnopisca Ezopa, sužnja, ki je živel v 6. stoletju pred našim štetjem) - vrsta alegorije: jezik aluzij, izpustov, ki se uporablja predvsem v satiričnih delih (basne, satire, epigrami, feljtoni itd.) in vam omogoča, da zakrijete, prikrijete pravo bistvo izjave v primerih, ko ga ni mogoče neposredno izraziti (na primer zaradi cenzure). Izraz je v literarno uporabo uvedel M.E. Saltykov-Shchedrin, ki imenuje E. I. poseben (»suženjski«) način alegoričnega podajanja, h kateremu so se pisatelji morali zatekati, da bi preslepili carsko cenzuro (gl. cenzura). V delih M.E. Saltykov-Shchedrin, na primer, vohun; klofute - "aplavz". N.G. Černiševski v romanu "Kaj je treba storiti?" imenuje ozkogledega laika, tujega javnim interesom, "pronicljivi bralec". Priložnosti E. I. kot satirična alegorija so bili široko uporabljeni M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Vysotsky in drugi, v tuji literaturi - J. Swift, A. France in drugi.

Slovar leposlovnih izrazov. 2012

Glej tudi razlage, sinonime, pomene besed in kaj je AESOPOV JEZIK v ruščini v slovarjih, enciklopedijah in referenčnih knjigah:

EZOPOV JEZIK
(poimenovana po pravljičarju Ezopu) kriptografija v literaturi, alegorija, ki namenoma prikriva misel (idejo) avtorja. Zateče se k sistemu "prevarljivih sredstev": tradicionalni alegorični ...
EZOPOV JEZIK v velikem Sovjetska enciklopedija, TSB:
jezik (poimenovan po starogrškem basnopiscu Ezopu), posebna vrsta skrivnega pisanja, cenzurirana alegorija, ki so jo uporabljali leposlovje, kritika in publicistika, ...
EZOPOV JEZIK
(poimenovano po basnopiscu Ezopu), kriptografija v literaturi, zastrta izjava, ki namenoma prikrije misel (idejo) avtorja (pogosto pred cenzuro). Prihajam v sistem ...
EZOPOV JEZIK
[po imenu starogrškega pravljičarja Ezopa] alegorični jezik, tisto, kar morate znati brati "med vrsticami", prikrit način izražanja vašega ...
EZOPOV JEZIK v frazeološkem priročniku:
alegoričen jezik, poln privzetkov, aluzij, alegorij. Izraz izhaja iz imena legendarnega grškega pravljičarja Ezopa. Ezop je bil suženj; ker o ...
EZOPOV JEZIK
(poimenovan po starogrškem basnopiscu Ezopu) - poseben slog predstavitve, zasnovan tako, da za cenzuro prikrije neposredno, neposredno izražanje idej, ki so v nasprotju z uradno politiko, ...
EZOPOV JEZIK v Novem slovarju tujk:
Ezopov jezik (poimenovan po starogrškem basnopiscu Ezopu (aisopos), 6. stol. pr. n. št., prevod misli z namigi, izpusti in ...
EZOPOV JEZIK v sodobnem razlagalnem slovarju, TSB:
(poimenovana po pravljičarju Ezopu), kriptografija v literaturi, alegorija, ki namenoma zamaskira misel (idejo) avtorja. Zateka se k sistemu "prevarantskih sredstev": tradicionalnih ...
EZOPOV JEZIK v Velikem sodobnem razlagalnem slovarju ruskega jezika:
m. Skrivnostno pisanje v literaturi, alegorija, namerno prikrivanje misli, ideja avtorja (poimenovana po basnopiscu Aesopu) ...
JEZIK v citatu Wiki:
Datum: 2008-10-12 Čas: 10:20:50 * Jezik je pomemben tudi zato, ker lahko z njim skrijemo svoje …
JEZIK v Slovarju tatovskega žargona:
- preiskovalec, operativec ...
JEZIK v Millerjevi sanjski knjigi, sanjski knjigi in razlagi sanj:
Če v sanjah vidite svoj jezik, to pomeni, da se bodo kmalu vaši znanci odvrnili od vas.Če v sanjah vidite ...
JEZIK v Najnovejšem filozofskem slovarju:
kompleksen razvijajoči se semiotični sistem, ki je specifično in univerzalno sredstvo objektivizacije tako vsebine individualne zavesti kot kulturnega izročila, ki daje priložnost ...
JEZIK v slovarju postmodernizma:
- kompleksen razvijajoči se semiotični sistem, ki je specifično in univerzalno sredstvo objektivizacije vsebine tako individualne zavesti kot kulturne tradicije, ki zagotavlja ...
JEZIK
URADNO - glej URADNI JEZIK...
JEZIK v slovarju ekonomskih izrazov:
DRŽAVA - glej DRŽAVNI JEZIK ...
JEZIK v Enciklopediji biologije:
, organ v ustni votlini vretenčarjev, ki opravlja naloge transporta in analize okusa hrane. Struktura jezika odraža posebnosti prehrane živali. Ob…
JEZIK v Kratkem cerkvenoslovanskem slovarju:
, jeziki 1) ljudje, pleme; 2) jezik, ...
JEZIK v Svetopisemski enciklopediji Niceforja:
kot govor ali prislov. »Vsa zemlja je imela en jezik in eno narečje,« pravi kronist (1 Mz 11,1–9). Legenda enega...
JEZIK v Leksikonu seksa:
večnamenski organ, ki se nahaja v ustni votlini; izrečeno erogeno cono osebe obeh spolov. S pomočjo Ya so orogenitalni stiki najrazličnejših ...
JEZIK v medicinskem smislu:
(lingua, pna, bna, jna) mišični organ, prekrit s sluznico, ki se nahaja v ustni votlini; sodeluje pri žvečenju, artikulaciji, vsebuje brbončice; …
JEZIK v Velikem enciklopedičnem slovarju:
..1) naravni jezik, najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije. Jezik je neločljivo povezan z mišljenjem; je družbeno sredstvo za shranjevanje in prenos informacij, eno ...
JEZIK v sodobnem enciklopedičnem slovarju:
JEZIK
1) naravni jezik, najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije. Jezik je neločljivo povezan z mišljenjem, je družbeno sredstvo za shranjevanje in prenos informacij, eno ...
EZOPOV v Enciklopedičnem slovarju:
Ezopov jezik - . [poimenovano po starogrškem basnopiscu Ezopu]. alegorični jezik, tisto, kar moraš znati brati »med vrsticami«, prikrito ...
EZOPOV v Enciklopedičnem slovarju:
a, oh, Ezopov, oh, oh Ezopov (Ezopov) jezik - govor, poln alegorij, opustitev za skrivanje neposrednega pomena; Kako se uporablja...
JEZIK v Enciklopedičnem slovarju:
2, -a, mn. -i, -ov, m. 1. Zgodovinsko uveljavljen sistem zvočnega ^ besedišča in slovničnih sredstev, ki objektivizira delo mišljenja in bivanja ...
JEZIK
STROJNI JEZIK, glejte Strojni jezik ...
JEZIK
JEZIK, naravni jezik, najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije. I. je neločljivo povezan z mišljenjem; je družbeno sredstvo za shranjevanje in prenos informacij, eno ...
JEZIK v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
JEZIK (anat.), pri kopenskih vretenčarjih in človeku mišični izrastek (pri ribah guba sluznice) na dnu ustne votline. Sodeluje v …
EZOPOV v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
EZOPOV JEZIK (poimenovan po bajkaču Ezopu), tajnopis v literaturi, alegorija, ki namenoma prikriva misel (idejo) avtorja. Zateka se k sistemu "zavajajočega ...
JEZIK
jeziki"do, jeziki", jezik", jezik"v, jezik", jezik"m, jezik", jezik"v, jezik"m, jezik"mi, jezik", ...
JEZIK v polno naglašeni paradigmi po Zaliznyaku:
jeziki"do, jeziki", jezik", jezik"v, jezik", jezik"m, jeziki"k, jeziki", jezik"m, jezik"mi, jezik", ...
JEZIK v lingvističnem enciklopedičnem slovarju:
- glavni predmet študija jezikoslovja. Pod I. najprej mislijo narave. človeški jaz (v nasprotju z umetnimi jeziki in ...
JEZIK v Slovarju jezikoslovnih izrazov:
1) Sistem fonetičnih, leksikalnih in slovničnih sredstev, ki je orodje za izražanje misli, občutkov, izražanja volje in služi kot najpomembnejše sredstvo komunikacije med ljudmi. biti ...
JEZIK v Priljubljenem razlagalno-enciklopedičnem slovarju ruskega jezika.
JEZIK
"Moj sovražnik" v...
JEZIK v Slovarju za reševanje in sestavljanje skeniranih besed:
Orožje …
JEZIK v slovarju sinonimov Abramova:
narečje, prislov, narečje; zlog, slog; ljudi. Glej osebe || mestni govor Glej vohun || biti tekoč v jeziku, zmeren v jeziku, ...
EZOPOV v Novem razlagalnem in izpeljanem slovarju ruskega jezika Efremova:
prid. Enako kot: ...
EZOPOV v Slovarju ruskega jezika Lopatin:
Ez'opov, -a, -o (Ez'opov b'asni); ampak: ez'opov ...
EZOPOV v Popolnem pravopisnem slovarju ruskega jezika:
Ezopov, -a, -o (Ezopove basni); ampak: ezop ...
EZOPOV v pravopisnem slovarju:
ez'opov, -a, -o (ez'opov b'asni); ampak: ez'opov ...

Večkrat smo slišali izraz "ezopski jezik". Kaj ta izraz pomeni in od kod izvira? Ni zagotovo znano, ali je taka oseba živela ali je to kolektivna podoba. O njem krožijo številne legende, v srednjem veku pa je nastal njegov življenjepis. Po legendi se je rodil v VI stoletju pr. e. v in je bil Krezov suženj, vendar so mu premeten um, iznajdljivost in zvitost pomagali pridobiti svobodo in ga slavili za mnoge generacije.

Seveda je bil začetnik te tehnike tisti, ki je prvi uporabil Ezopov jezik. Primere za to nam daje legenda, ki pripoveduje, da je Krez, ko je preveč popil, začel zagotavljati, da lahko pije morje, in je stavil, da je na kocko postavil celotno svoje kraljestvo. Naslednje jutro, ko se je kralj streznil, se je obrnil na svojega sužnja za pomoč in mu obljubil, da mu bo podelil svobodo, če mu bo pomagal. Modri služabnik mu je svetoval, naj reče: »Obljubil sem, da bom pil samo morje, brez rek in potokov, ki se vanj izlivajo. Zaprite jih in držal bom obljubo." In ker nihče ni mogel izpolniti tega pogoja, je Krez dobil stavo.

Kot suženj in nato osvobojenec je modrec pisal basni, v katerih se je norčeval iz neumnosti, pohlepa, laži in drugih slabosti ljudi, ki jih je poznal - predvsem svojega nekdanjega gospodarja in njegovih prijateljev sužnjelastnikov. Ker pa je bil suženj, je svojo pripoved oblekel v alegorije, parafraze, se zatekal k alegorijam in svoje junake izpostavljal pod imeni živali - lisice, volkovi, vrane itd. To je ezopski jezik. Liki v smešnih zgodbah so bili zlahka prepoznavni, vendar "prototipi" niso mogli storiti nič drugega kot tiho divjati. Na koncu so slabovoljniki Ezopu podtaknili posodo, ukradeno iz templja, delfski duhovniki pa so ga obtožili kraje in svetoskrunstva. Modrec je imel možnost, da se razglasi za sužnja – v tem primeru je moral njegov gospodar plačati le globo. A Ezop se je odločil ostati svoboden in sprejeti usmrtitev. Po legendi so ga vrgli s pečine v Delfih.

Tako je Ezop zaradi svojega ironičnega, a alegoričnega sloga postal prednik takšne basni. V poznejših obdobjih diktatur in kršenja svobode izražanja je bil žanr basni zelo priljubljen, njen ustvarjalec pa je v spominu generacij ostal pravi junak. Lahko rečemo, da je ezopski jezik daleč preživel svojega ustvarjalca. Tako je v njej shranjena starinska skleda s podobo grbavca (po legendi naj bi bil Ezop grdega videza in je bil grbavec) in lisice, ki nekaj pripoveduje – umetnostni zgodovinarji menijo, da je prednik basni upodobljen na skleda. Zgodovinarji trdijo, da je bil v kiparski vrsti "sedmih modrecev" v Atenah nekoč kip Ezopa in Lizipovo dleto. Hkrati se je pojavila zbirka pisateljevih basni, ki jo je sestavil anonimni avtor.

Pri Ezopu je bil jezik izredno priljubljen: znamenita »Zgodba o lisici« je bila sestavljena prav v takšnem alegoričnem slogu in v podobah lisice, volka, petelina, osla in drugih živali celotna vladajoča elita in duhovniki rimske cerkve so zasmehovani. Ta način govora nejasno, a primerno in jedko, so uporabljali Lafontaine, Saltykov-Shchedrin, slavni skladatelj basni Krylov, ukrajinski bajni pisec Glibov. Ezopove prispodobe so bile prevedene v številne jezike, sestavljene so bile v rimah. Mnogi od nas iz šole verjetno poznajo pravljico o vrani in lisici, lisici in grozdju - zaplete teh kratkih moralizirajočih zgodb je izumil starodavni modrec.

Ne moremo reči, da je ezopski jezik, katerega pomen v času režimov, kjer je vladala cenzura, danes nepomemben. Alegorični slog, ki neposredno ne imenuje tarče satire, se zdi, da je s svojim "pismom" naslovljen na strogega cenzorja in s svojim "duhom" - na bralca. Ker slednji živi v realnostih, ki so podvržene prikriti kritiki, jo zlahka prepozna. In še več kot to: zvijačen način posmeha, poln skrivnih namigov, ki zahtevajo ugibanje, skritih simbolov in podob, je za bralce veliko bolj zanimiv kot neposredno in neprikrito obtoževanje oblasti kakršnihkoli prestopkov, zato tudi tisti pisatelji in novinarji ki se nič ne bojijo. Vidimo njegovo uporabo v novinarstvu in v novinarstvu ter v pamfletih o aktualnih političnih in družbenih temah.

Poročilo o 7. razredu.

Literarna podoba lahko obstaja le v besedni lupini. Vse, kar mora pesnik izraziti: občutke, doživetja, čustva, razmišljanja - se izraža skozi besedno tkivo liričnega dela, skozi besedo. Posledično je beseda, jezik »primarni element« literature, zato se pri analizi lirskega dela veliko pozornosti posveča besednemu sistemu.

Najpomembnejšo vlogo v pesniškem govoru igrajo tropi: besede in izrazi, ki se uporabljajo ne v neposrednem, ampak v figurativnem pomenu. Tropi ustvarjajo alegorično figurativnost v lirskem delu, ko se slika pojavi iz zbliževanja lastnosti enega predmeta ali pojava z drugim. Splošna vloga vseh umetniških in izraznih sredstev je, da v strukturi podobe odražajo sposobnost osebe, da razmišlja po analogiji in razkrije bistvo določenega pojava. Pri analizi je treba izpostaviti avtorjeve trope, torej tiste, ki jih je pesnik nekoč uporabil v določenem primeru. Avtorski tropi so tisti, ki ustvarjajo poetične podobe.

Pri analizi pesmi ni pomembno le navesti eno ali drugo umetniško in izrazno sredstvo, temveč določiti funkcijo določenega tropa, pojasniti, za kakšen namen, zakaj pesnik uporablja to vrsto tropa; oceniti, kako alegorična figurativnost je značilna za posamezno literarno besedilo ali pesnika, kako pomembna je v celotnem figurativnem sistemu, pri oblikovanju. umetniški slog.

Obstaja veliko število vrst tropov: vse jih avtor potrebuje za izražanje lastnih idej v pesniškem govoru. Za lirični govor je značilna povečana ekspresivnost posameznih besed in govornih struktur. V liriki je v primerjavi z epiko in dramatiko večji delež umetniških in izraznih sredstev.

Naj navedemo tipičen primer uporabe umetniških in izraznih sredstev. V pesmi A.A. Akhmatova "Navsezadnje je nekje preprosto življenje in svetloba ..." (1915), njeno ljubljeno mesto Peterburg je prepoznano skozi opis:

Toda veličastnega granitnega mesta slave in nesreče ne bomo zamenjali za nič,

Široke reke, sijoči led, Brez sonca, mračni vrtovi In glas muze, komaj slišen.

Ta parafraza omogoča pesnici ne samo, da označi svoje rojstno mesto, ampak tudi izrazi svoj ambivalenten odnos do mesta "slave in nesreče". Vidimo, da je vsak predmet (mesto, naravni pojav, stvar, znana oseba) mogoče opisati z njegovimi značilnostmi.

Glavna umetniška in izrazna sredstva:

Epitet je figurativna definicija, ki daje dodatno umetniško značilnost predmeta ali pojava v obliki primerjave.

Pod nami z litoželeznim ropotom Mostovi takoj zaropotajo.

Stalni epitet je eden od tropov ljudske poezije: besedna definicija, ki je stabilno združena z eno ali drugo definirano besedo in označuje neko značilno, vedno prisotno generično lastnost subjekta.

Z gora, s primorja Da, sivi golob leti. Oj, da, priletel golobček v vas, Da, v vas, v vas, Da je začel vprašati po ljudeh, Oj, ljudje, njegovi vrsti: Gospod, bratje, fantje! Ste videli golobčke?

(Ruska ljudska pesem)

Preprosta primerjava je preprosta vrsta sledi, ki je neposredna primerjava enega predmeta ali pojava z drugim na neki podlagi.

Cesta je kot kača polna ljudi, ki se premikajo...

(A. S. Puškin)

Metafora je nekakšna sled, ki prenaša ime enega predmeta na drugega na podlagi njihove podobnosti.

Prenočil je zlat oblak, Na prsih velikanske pečine; Zjutraj je odhitela na pot zgodaj, Igrala veselo po sinjini ...

(M.Yu. Lermontov)

Personifikacija je posebna vrsta metafore, ki prenaša podobo človeških lastnosti na nežive predmete ali pojave.

Zbogom, ljubezensko pismo, zbogom!

(A. S. Puškin)

Hiperbola je vrsta tropa, ki temelji na pretiravanju lastnosti predmeta, pojava, da bi povečali ekspresivnost in figurativnost umetniškega govora.

In napol zaspane roke so prelene, Da bi vrtele in vrtele številčnico, In dan traja dlje kot stoletje In objema ni konca.

(B.L. Pasternak)

Litota je figurativni izraz, ki vsebuje umetniško podcenjevanje lastnosti predmeta, da bi povečali čustveni učinek.

Samo na svetu in tam je to senčno

Mirujoči javorjev šotor.

Parafraza - nekakšna sled, ki nadomesti ime predmeta ali pojava z opisom njegovih značilnosti.

In za njim je kot nevihta odhitela od nas še en genij, še en vladar naših misli. Izginil, objokan od svobode, Zapustil svetu svojo krono. Hrup, razburjaj se zaradi slabega vremena: Bil je, o morje, tvoj pevec.

(A. S. Puškin)

Funkcije umetniških in izraznih sredstev (tropi):

Značilnosti predmeta ali pojava;

Prenos čustvene in ekspresivne ocene upodobljenega.

Vprašanja o poročilu:

1) Za kakšen namen pesniki uporabljajo trope pri ustvarjanju pesmi?

2) Katera likovno-izrazna sredstva poznate?

3) Kaj je epitet? Kako se navaden epitet razlikuje od stalnega epiteta?

4) Kakšna je razlika med hiperbolo in litoto?

Kot veste, je beseda osnovna enota katerega koli jezika, pa tudi najpomembnejša sestavina njegovih umetniških sredstev. Pravilna uporaba besedišča v veliki meri določa izraznost govora.

Individualno dojemanje sveta okoli nas se v takem besedilu odraža s pomočjo metaforičnih izjav. Navsezadnje je umetnost predvsem samoizražanje posameznika. Literarno tkivo je stkano iz metafor, ki ustvarjajo vznemirljivo in čustveno podobo posamezne umetnine. V besedah se pojavljajo dodatni pomeni, posebna slogovna obarvanost, ki ustvarja nekakšen svet, ki ga sami odkrivamo med branjem besedila.

K ustvarjanju ekspresivnosti še posebej prispeva uporaba metafor, zato začnimo z njimi.

Metafora

Vrste metafor lahko ločimo na naslednji način:

Fosilizirano, obrabljeno, suho ali zgodovinsko (premec čolna, uho igle).
Frazeološke enote so stabilne figurativne kombinacije besed, ki imajo čustvenost, metaforičnost, ponovljivost v spominu mnogih domačih govorcev, ekspresivnost (smrtni prijem, začaran krog itd.).
Ena sama metafora (na primer brezdomno srce).
Razgrnjen (srce - "porcelanski zvonec v rumeni Kitajski" - Nikolaj Gumiljov).
Tradicionalna poezija (jutro življenja, ogenj ljubezni).
Individualno-avtorsko (grbina pločnika).

Poleg tega je lahko metafora hkrati alegorija, personifikacija, hiperbola, parafraza, mejoza, litota in drugi tropi.

Metafora je lahko preprosta in podrobna. V dvajsetem stoletju se raba razširjenega v poeziji ponovno oživi, narava preprostega pa se bistveno spremeni.

Metonimija

Sinekdoha

Epitet

V prevodu iz grščine ta izraz pomeni "priložena, aplikacija", to je v našem primeru ena beseda pritrjena na drugo.

Epitet se od preproste definicije razlikuje po svoji umetniški izraznosti.

Oksimoron je nekakšen epitet, tako imenovani kontrastni epiteti, ki tvorijo kombinacije z določljivimi samostalniki, ki so po pomenu nasprotni besedam (sovražna ljubezen, vesela žalost).

Primerjava

personifikacija

Hiperbola in litota

Omenimo takšne metode umetniške izraznosti v literaturi, kot so hiperbola in litote.

Hiperbola (v prevodu - "pretiravanje") je eno od izraznih sredstev govora, ki je figura s pomenom pretiravanja tega, o čemer se razpravlja.

Litota (v prevodu - "preprostost") - nasprotje hiperbole - pretirano podcenjevanje tega, kar je na kocki (fant s prstom, kmet z nohtom).

Sarkazem, ironija in humor

Nadaljujemo z opisovanjem likovnih tehnik v literaturi. Naš seznam bomo dopolnili s sarkazmom, ironijo in humorjem.

Sarkazem v grščini pomeni "trgam meso". To je zlobna ironija, jedko posmehovanje, jedka pripomba. Pri uporabi sarkazma se ustvari komičen učinek, hkrati pa se jasno čuti ideološka in čustvena ocena.
Ironija v prevodu pomeni "pretvarjanje", "posmeh". Pojavi se, ko je z besedami povedano eno, implicirano pa je nekaj povsem drugega, nasprotnega.
Humor je eno od leksikalnih izraznih sredstev, v prevodu pomeni "razpoloženje", "nrav". Na komičen, alegoričen način so včasih lahko napisana cela dela, v katerih je čutiti posmehljivo dobrodušen odnos do nečesa. Na primer, zgodba "Kameleon" A. P. Čehova, pa tudi številne basni I. A. Krylova.

Vrste umetniških tehnik v literaturi se tu ne končajo. Predstavljamo vam naslednje.

Groteskno

Pun

Govorna figura - kaj je to?

Kaj je "trop"?

Osnovne tehnike ustvarjanja zvočne izraznosti

Aliteracija je ponavljanje podobnih ali enakih soglasnikov.
Asonanca je namerno harmonično ponavljanje samoglasnikov.

Aliteracija in asonanca se pogosto uporabljata v delih hkrati. Te tehnike so namenjene vzbuditvi različnih asociacij pri bralcu.

Recepcija zvočne pisave v leposlovju

Zvočno pisanje je umetniška tehnika, ki je uporaba določenih zvokov v določenem vrstnem redu za ustvarjanje določene slike, to je izbor besed, ki posnemajo zvoke resničnega sveta. Ta tehnika v leposlovju se uporablja tako v poeziji kot v prozi.

Zvočne vrste:

Asonanca v francoščini pomeni "zvočje". Asonanca je ponavljanje enakih ali podobnih samoglasnikov v besedilu, da se ustvari določena zvočna slika. Prispeva k ekspresivnosti govora, pesniki ga uporabljajo v ritmu, rimi pesmi.
Aliteracija - iz Ta tehnika je ponavljanje soglasnikov v umetniškem besedilu, da se ustvari neka zvočna slika, da bi pesniški govor postal bolj izrazit.
Onomatopeja - prenos posebnih besed, ki spominjajo na zvoke pojavov okoliškega sveta, slušne vtise.

Te umetniške tehnike v poeziji so zelo pogoste, brez njih pesniški govor ne bi bil tako melodičen.

Izrazna sredstva besedišča in frazeologije
V besedišču in frazeologiji sta glavna izrazna sredstva poti(v prevodu iz grščine - obrat, slika).
Glavne vrste tropov so: epitet, primerjava, metafora, personifikacija, metonimija, sinekdoha, parafraza, hiperbola, litota, ironija, sarkazem.
Epitet- figurativna opredelitev, ki označuje značilnost, ki je bistvena za določen kontekst v prikazanem pojavu. Od enostavne definicije se epitet razlikuje po umetniški izraznosti in figurativnosti.K epitetom sodijo vse barvite definicije, ki so najpogosteje izražene s pridevniki.

Epitete delimo na splošni jezik (krsta tišina), individualno-avtorsko (neumen mir (I.A. Bunin), dotikanječar (S.A. Jesenin)) in ljudsko-pesniški(trajno) ( rdeča sonce, prijazna Dobro opravljeno) .

Vloga epitetov v besedilu

Epiteti so namenjeni povečanju izraznosti podob upodobljenih predmetov, poudarjanju njihovih najpomembnejših lastnosti. Prenašajo odnos avtorja do upodobljenega, izražajo avtorjevo oceno in avtorjevo dojemanje pojava, ustvarjajo razpoloženje, označujejo liričnega junaka. ("... Mrtve besede dišijo" (N. S. Gumiljov); "... megleno in tiho sinje nad žalostno osirotelimi deželami" (F. I. Tjučev))

Primerjava- To je slikovna tehnika, ki temelji na primerjavi enega pojava ali pojma z drugim.

Načini primerjalnega izražanja:

Oblika instrumentalnega primera samostalnikov:

potepuški slavček

Mladost je letela ... (A.V. Koltsov)

Oblika primerjalne stopnje pridevnika ali prislova:

Te oči bolj zelen morje in ciprese temnejši. (A. Akhmatova)

Primerjalni promet s sindikati všeč, všeč, všeč, všeč in itd.:

Kot plenilska žival v skromno bivališče

Zmagovalec vdre z bajoneti ... (M.Yu. Lermontov)

S pomočjo besed podoben, podoben:

V očeh previdnega mačka

Podobno tvoje oči (A. Akhmatova)

S pomočjo primerjalnih stavkov:

Zlato listje se je vrtinčilo

V rožnati vodi ribnika

Kot lahka jata metuljev

Z ugašanjem leti k zvezdi. (S. Jesenin)

Vloga primerjav v besedilu.

Primerjave se uporabljajo v besedilu, da bi povečali njegovo figurativnost in figurativnost, ustvarili bolj žive, izrazite podobe in poudarili, poudarili katere koli bistvene lastnosti upodobljenih predmetov ali pojavov, pa tudi za izražanje avtorjevih ocen in čustev.

Metafora- to je beseda ali izraz, ki se uporablja v figurativnem pomenu na podlagi podobnosti dveh predmetov ali pojavov na neki podlagi.

Metafora lahko temelji na podobnosti predmetov v obliki, barvi, prostornini, namenu, občutkih itd.: slap zvezd, plaz črk, ognjeni zid, brezno žalosti in itd.

Vloga metafor v besedilu

Metafora je eno najsvetlejših in najmočnejših sredstev za ustvarjanje ekspresivnosti in figurativnosti besedila.

Avtor besedila s metaforičnim pomenom besed in besednih zvez ne samo poveča vidnost in jasnost upodobljenega, ampak posreduje tudi edinstvenost, individualnost predmetov ali pojavov. Metafore so pomembno sredstvo za izražanje avtorjevih ocen in čustev.

personifikacija- To je nekakšna metafora, ki temelji na prenosu znakov živega bitja na naravne pojave, predmete in pojme.

Veter spi in vse otrpne

Samo za spanje;

Sam čisti zrak je sramežljiv
Vdihnite mraz. (A.A. Fet)

Vloga personifikacij v besedilu

Personifikacije služijo ustvarjanju živih, ekspresivnih in figurativnih slik nečesa, oživljajo naravo, krepijo prenesene misli in občutke.

Metonimija- to je prenos imena z enega subjekta na drugega na podlagi njihove sosednosti. Sosednost je lahko manifestacija povezave:

jaz tri plošče jedel (I.A. Krylov)

Zmerjal Homerja, Teokrita,

Ampak preberi Adama Smitha(A. S. Puškin)

Med akcijo in instrumentom akcije:

Njihove vasi in polja za silovit napad

Obsojen je bil meči in ognji(A. S. Puškin)

Med predmetom in materialom, iz katerega je predmet izdelan:

…ne na srebro, na zlato jedel (A.S. Gribojedov)

Med krajem in ljudmi v tem kraju:

Mesto je bilo hrupno, prasketale so zastave ... (Yu.K. Olesha)

Vloga metonimije v besedilu

Uporaba metonimije omogoča, da je misel bolj živa, jedrnata, izrazita in daje upodobljenemu predmetu jasnost.

Sinekdoha- to je nekakšna metonimija, ki temelji na prenosu pomena iz enega pojava v drugega na podlagi kvantitativnega razmerja med njimi.

Najpogosteje pride do prenosa:

Od najmanjšega do največjega:

njemu in ptica ne leti

IN tiger ne bo prišel ... (A. S. Puškin)

Od dela do celote:

brada zakaj si še vedno tiho?

Vloga sinekdohe v besedilu

Sinekdoha krepi ekspresivnost in izražanje govora.

Parafraza ali parafraza- (v prevodu iz grščine - opisni izraz) je promet, ki se uporablja namesto besede ali fraze.

Petersburg - Petrovo ustvarjanje, mesto Petrov(A. S. Puškin)

Vloga parafraze v besedilu

Parafraze omogočajo:

Izpostaviti in poudariti najpomembnejše lastnosti upodobljenega;

Izogibajte se neupravičeni tavtologiji;

Parafraze (zlasti razširjene) vam omogočajo, da besedilu daste slovesen, vzvišen, patetičen zvok:

O suvereno mesto,

Trdnjava severnih morij,

pravoslavna krona domovine,

Veličastno bivališče kraljev,

Petrovo suvereno ustvarjanje!(P. Eršov)

Hiperbola- (prevedeno iz grščine - pretiravanje) je figurativni izraz, ki vsebuje pretirano pretiravanje katerega koli znaka predmeta, pojava, dejanja:

Redka ptica bo letela do sredine Dnepra (N.V. Gogol)

Litotes- (v prevodu iz grščine - majhnost, zmernost) - to je figurativni izraz, ki vsebuje pretirano podcenjevanje katerega koli znaka predmeta, pojava, dejanja:

Kakšne majhne krave!

Desno je manjša glava bucike. (I.A. Krylov)

Vloga hiperbol in litot v besedilu Uporaba hiperbol in litot omogoča avtorjem besedil, da močno povečajo ekspresivnost prikazanega, dajo mislim nenavadno obliko in svetlo čustveno obarvanost, oceno, čustveno prepričljivost. Sovjetski mornariški poveljnik Viktor Nikolajevič Leonov

Uvajanje v delo

Raziskava disertacije je posvečena premisleku o značilnostih poetike "Zgodbe o Igorjevem pohodu" v luči folklornega izročila.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" je izjemno literarno delo posvetne narave, ki temelji na zgodovinskem gradivu, ki ga je napisal neznani avtor XII. Preučevanje "Besede" je razkrilo njeno pomembno umetniško značilnost: kot izvirno avtorsko delo, osredotočeno na žanrsko in slogovno literarno tradicijo svojega časa, obenem razkriva tesno povezanost s folkloro. To se kaže na različnih ravneh poetike: v kompoziciji, v graditvi sižea, v upodabljanju umetniškega časa in prostora, v slogovnih značilnostih besedila. Ena od značilnih lastnosti srednjeveške književnosti, ki ima skupno tradicijo s folkloro, je bila anonimnost. Avtor starodavnega ruskega dela ni skušal poveličevati svojega imena.

Prvič najbolj živo in popolno utelešenje ideje o povezavi med laično in ljudsko poezijo smo našli v delih M. A. Maksimoviča. Vendar pa je v delih Vs. F. Miller je razmišljal o vzporednicah med "Besedo" in bizantinskim romanom. Polarna stališča – o folklornosti oziroma knjižnosti »Besede« – so se nato združila v hipotezo o dvojni naravi spomenika. Nekatere rezultate razvoja problema "Beseda" in folklora" je povzel v članku V.P. Adrianova-Peretz "Zgodba o Igorjevem pohodu" in ruska ljudska poezija, kjer je bilo poudarjeno, da zagovorniki ideje o "ljudsko pesniškem" izvoru "Besede" pogosto izgubijo izpred oči dejstvo, da "v ustnem ljudskem poezija, lirika in epos imajo vsak svoj umetniški sistem« , medtem ko so v avtorjevem celovitem organskem pesniškem sistemu »neločljivo spojene najboljše plati lirskega in epskega sloga« . D.S. Tudi Lihačov je utemeljeno opozoril na bližino Laika po idejni vsebini in obliki folklori, zlasti ljudskim žalostinkam in slavam. Tako je bil postavljen problem korelacije folklornih in literarnih elementov v besedilu najslavnejšega spomenika staroruske književnosti, nerešen niti v literarni kritiki.

V številnih delih so bile izražene ideje o razmerju Laika do posameznih folklornih žanrov. Različni vidiki problematike odnosa med spomenikom in folkloro so bili zajeti v delih I.P. Eremina, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinčuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeljeva, R. Mann. Ta in številna dela, ki so jim po zvrsti dela blizu, združuje skupno okolje: po mnenju njihovih avtorjev je Polaganje genetsko in oblikovno povezano z ljudsko pesniško ustvarjalnostjo, v katero je zakoreninjeno.

Nekoč je zelo natančno, z našega vidika, idejo izrazil akademik M.N. Speransky, ki je zapisal: »V »Besedi« vidimo nenehne odmeve tistih elementov in motivov, s katerimi se ukvarjamo v ustni ljudski poeziji ... To kaže, da je »Beseda« spomenik, ki združuje dve področji: ustno in pisno. " Ta odnos nas je spodbudil, da se obrnemo na primerjalno študijo Igorjevega pohoda in folklornega izročila ter potrebo po odpiranju vprašanja izvora in povezave mitoloških podob z avtorjevim pogledom na svet.

Znanstvena novost: Kljub zgoraj omenjenim znanstvenim iskanjem raziskovalcev vprašanja o oblikovanju avtorjevih umetniških veščin v zgodnjem srednjem veku, naslonjena na folklorno izročilo, v literarni kritiki še niso dobila izčrpnega odgovora. D.S. Lihačov je zapisal: »Zapleteno in odgovorno vprašanje ... o razmerju med sistemom literarnih žanrov starodavne Rusije in sistemom folklornih žanrov. Brez številnih obsežnih predhodnih študij tega vprašanja ne le ni mogoče rešiti, ampak celo ... pravilno zastaviti.

To delo je poskus razrešitve vprašanja, zakaj je Zgodba o Igorjevem pohodu tako nasičena s folkloro, pa tudi ključno vprašanje razmerja med sistemom literarnih žanrov starodavne Rusije in sistemom folklornih žanrov. Prispevek ponuja celovito analizo folklornega izročila v "Zgodbi o Igorjevem pohodu": razkriva, kako je svetovni nazor vplival na zasnovo ideje in utelešenje ideje dela, pojasnjujejo problem preučevanja sistem folklornih žanrskih oblik, ki jih uporablja avtor, povezava med elementi folklornega kronotopa, folklornimi podobami in pesniškimi sredstvi, ki jih najdemo v besedilu literarnega spomenika 12. stoletja, s podobami in tropi "Zgodbe o Igorjev pohod«.

vplivalo na oblikovanje literature dejstvo, da so že obstajale pripravljene žanrske oblike in umetniške pesniške tehnike, ki so jih uporabljali starodavni ruski pisci, vključno z avtorjem Zgodbe o Igorjevem pohodu.

Predmet študija je besedilo "Zgodba o Igorjevem pohodu" v stari ruščini, pa tudi folklorna besedila različnih žanrov v zapisih 19.-20. stoletja, potrebna za primerjalno analizo.

Ustreznost dela. Pritožba v raziskavi disertacije na razmerje med ustnimi (folklornimi) in pisnimi (staroruskimi literarnimi) tradicijami je zelo pomembna, ker. razkriva razmerje med poetiko literarnega dela in poetiko folklore ter proces vpliva enega umetniškega sistema na drugega v zgodnjem obdobju oblikovanja ruske književnosti.

Predmet študija- izvajanje folklorne poetike v besedilu starodavnega ruskega literarnega spomenika.

meriti Raziskava disertacije je celovita študija značilnosti poetike folklore v umetniški strukturi »Povest o Igorjevem pohodu.

Na podlagi splošnega cilja, naslednje posebne naloge:

Upoštevajte elemente folklornih žanrov, splošne žanrske modele, elemente kompozicije, značilnosti kronotopa, skupne folklori, folklorne podobe v "Besedi".

V "Besedi" določite posebnosti podobe osebe, vrsto junaka, njegovo povezavo s folklornim sistemom podob.

Razkrijte umetniške značilnosti, splošne slogovne vzorce pri nastajanju besedila spomenika in folklornih del.

Metodološke osnove disertaciji so služila temeljna dela akademika D.S. Lihačov "Človek v kulturi starodavne Rusije", "Razvoj ruske književnosti XI - XVII stoletja: obdobja in slogi", "Poetika starodavne ruske literature", "Zgodba o Igorjevem pohodu. sob. študije in članki (Ustni izvori umetniškega sistema "Zgodba o Igorjevem pohodu". Kot tudi dela V. P. Adrianova-Peretza "Zgodba o Igorjevem pohodu in ruska ljudska poezija", "Zgodba o Igorjevem pohodu in spomeniki ru. Literatura XI - XIII stoletja" Zbirka raziskav Ta dela so nam omogočila, da razmislimo o naslednjih vidikih poetike "Besede": kategorije umetniškega časa in prostora, sistem umetniških sredstev v kontekstu folklore.

Raziskovalna metodologija vključuje celovito analizo besedila, ki združuje zgodovinsko-literarne, primerjalno-tipološke metode.

Teoretični pomen študije je sestavljen iz celovite študije značilnosti poetike folklore v umetniškem sistemu "Zgodbe o Igorjevem pohodu", ki je pomembna za razumevanje estetskih vrednosti starodavne ruske literature kot celote. Identifikacija folklornih izročil na različnih ravneh besedilne poetike nakazuje nadaljnji razvoj problematike v literarni kritiki.

Praktična vrednost študije: gradivo raziskave disertacije se lahko uporablja pri predavanjih na univerzitetnih tečajih zgodovine ruske književnosti, pri posebnem predmetu "Literatura in folklora", za sestavljanje izobraževalnih in metodoloških priročnikov o starodavni ruski književnosti, pa tudi pri šolskih tečajih književnosti, zgodovina, tečaji "Svetovna umetniška kultura" .

Določbe za obrambo:

1. Poetika "Besede" odraža svetovni nazor starodavnega ruskega človeka, ki je absorbiral starodavne mitološke predstave Slovanov o svetu, vendar jih je že dojemal na ravni estetskih kategorij. Mitološki liki, povezani s starodavnimi predstavami o svetu okoli nas, prodirajo v literaturo, vendar jih ne dojemamo več kot božanska bitja, temveč kot nekakšne mitološke magične like.

2. Povest o Igorjevem pohodu razkriva elemente številnih folklornih žanrov. Iz obredne folklore so opaženi sledovi poročnih in pogrebnih obredov, obstajajo elementi zarote in urokov.

V umetniški strukturi spomenika je opazen vpliv epskih žanrov, zlasti pravljičnih in epskih žanrov: v elementih kompozicije, v konstrukciji ploskve, v kronotopu. Sistem podob je blizu pravljici, čeprav obstajajo vrste junakov, ki so podobne epskim. Folklorne podobe-simboli lirične pesmi so vplivale na poetiko "Besede". Majhne žanrske oblike - pregovori, reki, prilike so sredstvo za karakterizacijo in krepitev čustvenosti.

3. "Beseda" uporablja neločljivost tropov in simbolov, značilnih za folkloro, s pomočjo katere avtor daje živahen in figurativen opis junakov, ugotavlja razloge za njihova dejanja. Sintaksa spomenika je arhaična (pod vplivom ustnega izročila) in se v veliki meri povezuje s pesniško sintakso ljudske lirske pesmi. Ritmična struktura "Besede" ustvarja umetniški kontekst, povezan z epsko tradicijo reprodukcije besedila.

4. Folklora je bila »prehranjevalni medij«, ki je vplival na oblikovanje umetniškega sistema staroruske književnosti v zgodnjem obdobju njenega oblikovanja, kar je razvidno iz analize izjemnega dela 15. stoletja, prežetega s folklornimi tradicijami. V času nastanka Povesti o Igorjevem pohodu se poglablja proces oblikovanja literarne poetike, ki poteka pod vplivom folklore.

Struktura diplomske naloge, ki ga določajo cilji in cilji študija, obsega uvod, tri poglavja (prvo in drugo poglavje sestavljata štiri odstavke, tretje tri odstavke), zaključek in bibliografski seznam literature, ki obsega 237 naslovov. Skupni obseg disertacije je 189 strani.

STILE IN STILSKE FIGURE.

POTI(grško tropos - obrat, obrat govora) - besede ali obrati govora v figurativnem, alegoričnem pomenu. Poti so pomemben element likovnega mišljenja. Vrste tropov: metafora, metonimija, sinekdoha, hiperbola, litota itd.

STILSKE FIGURE- govorne figure, ki se uporabljajo za povečanje ekspresivnosti (ekspresivnosti) izjave: anafora, epifora, elipsa, antiteza, paralelizem, gradacija, inverzija itd.

HIPERBOLA (grška hiperbola - pretiravanje) - nekakšna sled, ki temelji na pretiravanju ("reke krvi", "morje smeha"). Avtor s hiperbolo krepi želeni vtis ali poudarja tisto, kar poveličuje in čemu se posmehuje. Hiperbolo najdemo že v starodavnem epu pri različnih narodih, zlasti v ruskih epih.
V ruski literaturi N.V. Gogol, Saltykov-Shchedrin in še posebej

V. Majakovski ("I", "Napoleon", "150.000.000"). V pesniški govorici se hiperbola pogosto prepletaz drugimi umetniška sredstva(metafore, personifikacije, primerjave itd.). Nasprotno - litotes.

LITOTA (grški litotes - preprostost) - trop nasproti hiperbole; figurativni izraz, obrat, ki vsebuje likovno podcenjevanje velikosti, moči, pomena upodobljenega predmeta ali pojava. V ljudskih pravljicah je litote: "fant s prstom", "koča na piščančjih nogah", "kmet z nohtom".
Drugo ime za litote je mejoza. Nasprotje litote hiperbola.

N. Gogol je pogosto nagovarjal litoto:
"Tako majhna usta, da ne morejo zgrešiti več kot dveh kosov" N. Gogol

METAFORA(grška metafora - prenos) - trop, skrita figurativna primerjava, prenos lastnosti enega predmeta ali pojava na drugega na podlagi skupnih značilnosti ("delo je v polnem teku", "gozd rok", "temna osebnost", "kamnito srce" ” ...). V metafori, za razliko

primerjave so besede "kot", "kot da", "kot da" izpuščene, a nakazane.

Devetnajsto stoletje, železo,

Resnično kruta doba!

Ti v temi noči, brez zvezd

Brezbrižni zapuščeni človek!

A. Blok

Metafore so oblikovane po načelu personifikacije ("voda teče"), reifikacije ("jekleni živci"), odvračanja ("področje dejavnosti") itd. Kot metafora lahko delujejo različni deli govora: glagol, samostalnik, pridevnik. Metafora daje govoru izjemno ekspresivnost:

V vsakem nageljnu dišeča lila,
Petje, čebela leze v ...
Povzpel si se pod sinji obok
Nad tavajočo množico oblakov ...

A. Fet

Metafora je nerazdeljena primerjava, v kateri pa sta zlahka vidna oba člana:

S šopom njihovih ovsenih las
Za vedno si se me dotaknil ...
Oči psa so zavijale
Zlate zvezde v snegu...

S. Jesenin

Poleg besedne metafore se v umetnosti pogosto uporabljajo metaforične podobe ali razširjene metafore:

Ah, moj grm mi je posušil glavo,
Zanič me pesem ujetništvo
Obsojen sem na težko delo čustev
Vrti mlinske kamne pesmi.

S. Jesenin

Včasih je celotno delo široka, podrobna metaforična podoba.

METONIMIJA(grško metonimija - preimenovanje) - tropi; zamenjava ene besede ali izraza z drugim na podlagi bližine pomenov; uporaba izrazov v figurativnem pomenu ("penjeno steklo" - kar pomeni vino v kozarcu; "gozdni hrup" - mišljena so drevesa itd.).

Gledališče je že polno, lože se svetijo;

Parter in stoli, vse je v polnem teku ...

A.S. Puškin

V metonimiji je pojav ali predmet označen s pomočjo drugih besed in pojmov. Hkrati ostajajo znaki oziroma povezave, ki te pojave povezujejo; Tako, ko V. Majakovski govori o "jeklenem govorniku, ki drema v torbici", bralec zlahka ugane v tej podobi metonimično podobo revolverja. To je razlika med metonimijo in metaforo. Ideja pojma v metonimiji je podana s pomočjo posrednih znakov ali sekundarnih pomenov, a prav to krepi poetično ekspresivnost govora:

Vodil si meče na obilno gostijo;

Vse je hrupno padalo pred teboj;
Evropa je propadla; grobe sanje
Nošena čez glavo ...

A. Puškin

Kdaj je obala pekla
Za vedno me bo vzel
Ko za vedno zaspi
Pero, moja tolažba...

A. Puškin

PERIFRAZA (grška perifraza - krožišče, alegorija) - eden od tropov, v katerem se ime predmeta, osebe, pojava nadomesti z navedbo njegovih značilnosti, praviloma najbolj značilnih, ki povečujejo figurativnost govora. ("kralj ptic" namesto "orel", "kralj živali" - namesto "lev")

PERSONALIZACIJA(prosopopoeia, personifikacija) - neke vrste metafora; prenašanje lastnosti živih predmetov na nežive (duša poje, reka igra ...).

moji zvončki,

Stepsko cvetje!

Kaj me gledaš

Temno modra?

In kaj govoriš

Na veseli majski dan,

Med nepokošeno travo

Zmajuješ z glavo?

A.K. Tolstoj

SINEKDOHA (grško synekdoche - korelacija)- eden od tropov, vrsta metonimije, ki sestoji iz prenosa pomena z enega predmeta na drugega na podlagi kvantitativnega razmerja med njimi. Sinekdoha je izrazno tipizacijsko sredstvo. Najpogostejše vrste sinekdoh so:
1) Del pojava se imenuje v smislu celote:

In na vratih
jakne,
plašči,
ovčji plašči...

V. Majakovskega

2) Celota v pomenu dela - Vasilij Terkin v pestnem boju s fašistom pravi:

Oh, kako si! Boj s čelado?
No, ali ni podla paroda!

3) Edinstveni v pomenu splošnega in celo univerzalnega:

Tam človek stoka od suženjstva in verig ...

M. Lermontov

In ponosni vnuk Slovanov in Finec ...

A. Puškin

4) Zamenjava števila z nizom:

Milijoni vas. Mi - tema, in tema, in tema.

A. Blok

5) Zamenjava generični koncept specifično:

Premagali smo peni. Zelo dobro!

V. Majakovskega

6) Zamenjava specifičnega koncepta z generičnim:

"No, sedi, svetilo!"

V. Majakovskega

PRIMERJAVA - beseda ali izraz, ki vsebuje primerjavo enega predmeta z drugim, eno situacijo z drugo. ("Močan kot lev", "je rekel, kako je odrezal" ...). Nevihta pokriva nebo z meglo,

Vrtinci snega vijugajo;

Kako zver tuli

Jokal bo kot otrok ...

A.S. Puškin

"Kot stepa, požgana od požarov, je Grigorijevo življenje postalo črno" (M. Šolohov). Zamisel o črnini in mračnosti stepe v bralcu vzbudi tisti turobni in boleči občutek, ki ustreza stanju Gregorja. Obstaja prenos enega od pomenov pojma - "požgana stepa" v drugega - notranje stanje značaja. Včasih se umetnik za primerjavo nekaterih pojavov ali konceptov zateče k podrobnim primerjavam:

Pogled na stepo je žalosten, kjer ni ovir,
Vznemirljiva le srebrna perjanica,
Tavajoči leteči akvilon
In pred njim prosto poganja prah;
In kje naokoli, ne glede na to, kako budno gledate,
Sreča pogled dveh ali treh brez,
Ki pod modrikasto meglico
Črni večer v prazni daljavi.
Torej je življenje dolgočasno, ko ni boja,
Prodiranje v preteklost, razlikovanje
V njej, v barvi let, lahko počnemo malo stvari
Ne bo razveselila duše.
Ukrepati moram, počnem vsak dan
Rad bi postal nesmrten kot senca
Velik junak in razumeti
Ne vem, kaj pomeni počivati.

M. Lermontov

Tu s pomočjo razširjenega S. Lermontova posreduje celo vrsto lirskih izkušenj in razmišljanj.
Primerjave so običajno povezane z zvezami "kot", "kot da", "kot da", "natančno" itd. Možne so tudi nezvezne primerjave:
"Ali imam kodre - česano perilo" N. Nekrasov. Tukaj je zveza izpuščena. Toda včasih ni mišljeno tako:
"Jutri je usmrtitev, običajna pojedina za ljudi" A. Puškin.
Nekatere primerjalne oblike so zgrajene opisno in zato niso povezane z vezniki:

In je
Na vratih ali na oknu
Zgodnja zvezda je svetlejša,
Sveže jutranje vrtnice.

A. Puškin

Sladka je - rekel bom med nami -
Vihar dvornih vitezov,
In lahko z južnimi zvezdami
Primerjaj, zlasti v verzih,
Njene čerkeške oči.

A. Puškin

Posebna vrsta primerjave je tako imenovana negativna:

Rdeče sonce ne sije na nebu,
Modri oblaki jih ne občudujejo:
Potem pri obedu sedi v zlati kroni
Sedi mogočni car Ivan Vasiljevič.

M. Lermontov

V tej vzporedni upodobitvi dveh pojavov je oblika negacije hkrati način primerjanja in način prenosa pomenov.
Poseben primer so primerjalno uporabljene oblike instrumentalnega primera:

Čas je, lepotica, zbudi se!
Odpri zaprte oči,
Proti severni Aurori
Bodi zvezda severa.

A. Puškin

Ne lebdim - sedim kot orel.

A. Puškin

Pogosto obstajajo primerjave v tožilniku s predlogom "pod":
"Sergej Platonovič ... je sedel z Atepinom v jedilnici, polepljen z dragimi, hrastovimi tapetami ..."

M. Šolohov.

SLIKA -posplošen umetniški odsev stvarnosti, odet v obliko določenega individualnega pojava. Pesniki razmišljajo v podobah.

Ni veter, ki divja nad gozdom,

Potoki niso tekli z gora,

Frost - patrulja vojskovodje

Zaobide svoje imetje.

NA. Nekrasov

ALEGORIJA(grška alegorija - alegorija) - konkretna podoba predmeta ali pojava realnosti, ki nadomešča abstraktni koncept ali misel. Zelena veja v človekovih rokah je že dolgo alegorična podoba sveta, kladivo alegorija dela itd.
Izvor številnih alegoričnih podob je treba iskati v kulturnih tradicijah plemen, ljudstev, narodov: najdemo jih na zastavah, grbih, emblemih in pridobijo stabilen značaj.
Številne alegorične podobe segajo v grško in rimsko mitologijo. Torej, podoba ženske z zavezanimi očmi in tehtnico v rokah - boginje Themis - je alegorija pravičnosti, podoba kače in sklede je alegorija medicine.
Alegorija kot sredstvo za krepitev pesniške izraznosti se pogosto uporablja v leposlovju. Temelji na zbliževanju pojavov glede na korelacijo njihovih bistvenih vidikov, lastnosti ali funkcij in spada v skupino metaforičnih tropov.

Za razliko od metafore je v alegoriji figurativni pomen izražen s frazo, celotno mislijo ali celo majhnim delom (basnka, prispodoba).

GROTESKNO (francosko groteskno - bizarno, komično) - podoba ljudi in pojavov v fantastični, grdo-komični obliki, ki temelji na ostrih kontrastih in pretiravanjih.

Ob srečanju besen sem se vsul plaz,

Bruhanje divjih psovk draga.

In vidim: polovica ljudi sedi.

O vražje! Kje je druga polovica?

V. Majakovskega

IRONIJA (grško eironeia - pretvarjanje) - izraz posmeha ali zvijačnosti skozi alegorijo. Beseda ali izjava dobi v kontekstu govora pomen, ki je v nasprotju z dobesednim pomenom ali ga zanika in ga postavlja pod vprašaj.

Služabnik močnih gospodarjev,

S kakšnim plemenitim pogumom

Grmenje z govorom ste svobodni

Vsi tisti, ki so imeli zaprta usta.

F.I. Tjučev

SARKAZEM (grško sarkazo, lit. - trgati meso) - prezirljivo, jedko posmehovanje; najvišja stopnja ironije.

ASONANCA (francosko asonanca - sozvočje ali odziv) - ponavljanje v vrstici, kitici ali frazi homogenih samoglasnikov.

Oh pomlad brez konca in brez roba -

Neskončne in neskončne sanje!

A. Blok

ALITERACIJA (ZVOK)(lat. ad - do, z in littera - črka) - ponavljanje homogenih soglasnikov, kar daje verzu posebno intonacijsko ekspresivnost.

Večer. morje. Vzdihi vetra.

Veličasten krik valov.

Nevihta je blizu. Utripi na obali

Črni čoln, tuj čarom ...

K. Balmont

ALUZIJA (iz latinščine allusio - šala, namig) - slogovna figura, namig skozi podobno zvenečo besedo ali omembo znanega resničnega dejstva, zgodovinskega dogodka, literarnega dela ("slava Herostrata").

ANAFORA(grško anafora - izgovor) - ponavljanje začetnih besed, vrstic, kitic ali fraz.

Revež si

Vi ste v izobilju

Pretepeni ste

Ti si vsemogočen

Mati Rusija!…

NA. Nekrasov

ANTITEZA (grško antithesis - protislovje, nasprotje) - izrazito nasprotje pojmov ali pojavov.
Ti si bogat, jaz sem zelo reven;

Ti si prozaist, jaz sem pesnik;

Ti si rdečica, kot barva maka,

Sem kot smrt, suh in bled.

A.S. Puškin

Revež si
Vi ste v izobilju
Ti si močan
Nemočni ste ...

N. Nekrasov

Tako malo prehojenih cest, toliko narejenih napak...

S. Jesenin.

Antiteza poveča čustveno obarvanost govora in poudari misel, izraženo z njeno pomočjo. Včasih je celotno delo zgrajeno na principu antiteze

APOCOPE(grško apokope - odrezovanje) - umetno skrajšanje besede, ne da bi izgubili njen pomen.

... Nenadoma, iz gozda

Medved jim je odprl gobec ...

A.N. Krilov

Leži, smej se, poj, žvižgaj in ploskaj,

Ljudski govor in konjski vrh!

A.S. Puškin

ASYNDETON (asindeton) - stavek brez veznikov med istovrstnimi besedami ali deli celote. Figura, ki daje govoru dinamiko in bogastvo.

Noč, ulica, svetilka, lekarna,

Nesmiselna in medla svetloba.

Živite vsaj četrt stoletja -

Vse bo tako. Ni izhoda.

A. Blok

POLYUNION(polisindeton) - pretirano ponavljanje sindikatov, ki ustvarja dodatno intonacijsko barvanje. Nasprotna figuranezdruženost.

Upočasnitev govora s prisilnimi premori, poliunion poudarja posamezne besede, povečuje njegovo izraznost:

In valovi se množijo in hitijo nazaj,
In spet pridejo in udarijo ob obalo ...

M. Lermontov

In dolgočasno in žalostno, in nikogar ni, ki bi mu dal roko ...

M.Yu. Lermontov

GRADACIJA- iz lat. gradatio - postopnost) - slogovna figura, v kateri so definicije razvrščene v določenem vrstnem redu - povečanje ali zmanjšanje njihovega čustvenega in pomenskega pomena. Stopnjevanje krepi čustveni zvok verza:

Ne obžalujem, ne kliči, ne jokaj,
Vse bo šlo kot dim iz belih jablan.

S. Jesenin

INVERZIJA(lat. inversio - preureditev) - stilistična figura, ki je sestavljena iz kršitve splošno sprejetega slovničnega zaporedja govora; prerazporeditev delov fraze ji daje svojevrsten izrazni odtenek.

Tradicije antike globoke

A.S. Puškin

Vratar mimo je puščica

Poletel po marmornih stopnicah

A. Puškin

OKSIMORON(Grški oksimoron - duhovit-neumen) - kombinacija kontrastnih, nasprotnih pomenskih besed (živo truplo, velikanski škrat, vročina hladnih številk).

VZPOREDNOST(iz grščine. parallelos - hoja drug ob drugem) - enaka ali podobna razporeditev govornih elementov v sosednjih delih besedila, ki ustvarjajo eno pesniško podobo.

Valovi se razbijajo v modrem morju.

Na modrem nebu se svetijo zvezde.

A. S. Puškin

Tvoj um je globok kot morje.

Tvoj duh je visok kot gore.

V. Brjusov

Paralelizem je še posebej značilen za dela ustne ljudske umetnosti (epi, pesmi, pesmi, pregovori) in jim je na svoj način blizu. umetniške lastnosti literarna dela (»Pesem o trgovcu Kalašnikovu« M. Yu. Lermontova, »Kdo dobro živi v Rusiji« N. A. Nekrasova, »Vasilij Terkin« A. T. Tvardovskega).

Paralelizem ima lahko vsebinsko širši tematski značaj, na primer v pesmi M. Yu Lermontova "Nebeški oblaki so večni potepuhi."

Paralelizem je lahko besedni in figurativni, pa tudi ritmični, kompozicijski.

PARCELACIJA- ekspresivna skladenjska tehnika intonacijske delitve stavka na samostojne dele, grafično prepoznane kot samostojne povedi. (»In spet. Gulliver. Stoji. Sklonjen« P. G. Antokolsky. »Kako vljudno! Dobro! Mila! Preprosto!« Gribojedov. »Mitrofanov se je nasmehnil, premešal kavo. Zaškilil.«

N. Iljina. »Sprl se je z dekletom. In zato." G. Uspenski.)

PRENOS (francosko enjambement - prestopanje) - neskladje med sintaktično artikulacijo govora in artikulacijo v verze. Pri prenosu je skladenjski premor znotraj verza ali polvrstice močnejši kot na njegovem koncu.

Peter pride ven. Njegove oči

Sijaj. Njegov obraz je grozen.

Premiki so hitri. Lep je,

Ves je kot božja nevihta.

A. S. Puškin

RIMA(grško "rhythmos" - harmonija, sorazmernost) - raznolikost epifora ; sozvočje koncev pesniških vrstic, kar ustvarja občutek njihove enotnosti in sorodnosti. Rima poudarja mejo med verzi in povezuje verze v kitice.

ELIPSA (grško elleipsis - izguba, opustitev) - figura pesniške sintakse, ki temelji na opustitvi enega od članov stavka, ki se zlahka obnovi v pomenu (najpogosteje predikat). S tem se doseže dinamičnost in jedrnatost govora, prenaša se napeta sprememba dejanja. Elipsa je ena od privzetih vrst. V umetniškem govoru izraža vznemirjenost govorca ali intenzivnost dejanja:

Sedli smo - v pepel, mesta - v prah,
V mečih - srpih in plugih.

1. Izvirnost žanra "Besede ...".
2. Značilnosti sestave.
3. Jezikovne značilnosti dela.

Ali se ne spodobi, bratje, začeti s starimi besedami vojaških zgodb o pohodu Igorja, Igorja Svjatoslaviča? Začeti to pesem po resničnih zgodbah našega časa in ne po navadi Bojanova.

Ko govorimo o čustvenem razpoloženju "Besed ...", je treba povedati o žanru tega dela, katerega navedba je že v samem naslovu. »Beseda ...« je tudi poziv knezom s pozivom k edinosti, torej govoru, pripovedovanju in pesmi. Raziskovalci menijo, da je njen žanr najbolje opredeliti kot junaško pesem. Dejansko ima to delo glavne značilnosti, ki so značilne za junaško pesem. "Lay ..." pripoveduje o dogodkih, katerih posledice so se izkazale za pomembne za vso državo, in hvali vojaško hrabrost.

Pomembno vlogo pri krepitvi umetniške izraznosti "Besed ..." igrajo slike narave. Narava v delu nikakor ni pasivno ozadje zgodovinskega dogajanja; Deluje kot živo bitje, obdarjeno z razumom in čustvi. Sončni mrk pred pohodom napoveduje težave:

Ko govorimo o umetniških izraznih sredstvih v Zgodbi o Igorjevem pohodu, seveda ne moremo molčati o jezikovnih značilnostih tega dela. Da bi pritegnil pozornost občinstva, ustvaril ustrezno razpoloženje, je avtor uporabil vprašanja, na katera odgovarja sam (vzkliki, ki poudarjajo čustveni ton pripovedi, apelira na junake dela): »Kaj povzroča hrup, kaj zvoni ob tej uri zgodaj pred zoro?«, »O ruska zemlja! Ti si že čez hrib!", "Toda Igorjevega pogumnega polka ni mogoče obuditi!", "Jar-Tur Vsevolod! Stojiš pred vsemi, zasipaš vojake s puščicami, rožljaš po čeladah z damastnimi meči.

V »Besedi ...« najdemo tudi personifikacijo abstraktnih pojmov. Na primer, avtor upodablja Zamero kot dekle z labodjimi krili. In kaj pomeni ta stavek: "... Karna je kričal in Zhlya je hitela po ruski deželi in sejala žalost ljudem iz ognjenega roga"? Kdo sta, Karna in Zhlya? Izkazalo se je, da je Karna nastala iz slovanske besede "kariti" - žalovati mrtve in "Zhlya" - iz "obžalovati".

Jezik leposlovja, z drugimi besedami, pesniški jezik, je oblika, v kateri se umetniška oblika besede, besedna umetnost, materializira, objektivizira, v nasprotju z drugimi zvrstmi umetnosti, kot sta glasba ali slikarstvo, kjer zvok, slika , barva služi kot sredstvo materializacije.

Vsako ljudstvo ima svoj jezik, ki je najpomembnejša značilnost narodne posebnosti ljudstva. Nacionalni jezik s svojim besediščem in slovničnimi normami opravlja predvsem komunikacijsko funkcijo, služi kot sredstvo komunikacije. Ruski narodni jezik v svoji sodobni obliki je v bistvu dokončal svoje oblikovanje v času A. S. Puškina in v njegovem delu. Na osnovi narodnega jezika se oblikuje knjižni jezik - jezik izobraženega dela naroda.

Jezik leposlovja je narodni jezik, obdelan s strani mojstrov umetniške besede, za katerega veljajo enake slovnične norme kot za narodni jezik. Posebnost pesniškega jezika je le njegova funkcija: izraža vsebino fikcije, besedne umetnosti. Pesniški jezik opravlja to svojo posebno funkcijo na ravni žive jezikovne rabe, na ravni govora, ki tvori umetniški slog.

Seveda govorne oblike nacionalnega jezika predpostavljajo svoje posebnosti: dialoške, monološke, skazske značilnosti pisnega in ustnega govora. Vendar pa je treba v leposlovju ta sredstva upoštevati v splošni strukturi idejno-tematske, žanrsko-kompozicijske in jezikovne izvirnosti dela.

Pomembno vlogo pri izvajanju teh funkcij igrajo vizualna in izrazna sredstva jezika. Vloga teh sredstev je, da dajejo govoru poseben okus.

Rože mi kimajo, nagnejo glave,

In vabi grm z dišečo vejo;

Zakaj me samo ti spremljaš

S svojo svileno mrežo?

(A. Fet. "Molj fantu")

Poleg tega, da je ta vrstica iz pesmi s svojim ritmom, velikostjo, rimo, določeno sintaktično organizacijo, vsebuje vrsto dodatnih slikovnih in izraznih sredstev. Prvič, to je govor metulja, namenjen dečku, krotka prošnja za ohranitev življenja. Poleg podobe metulja, ustvarjene s pomočjo personifikacije, so tu personificirane rože, ki »kimajo« z glavo molju, grmu, ki »vabi« s svojimi vejami. Tu najdemo metonimično upodobljeno podobo mreže (»svilena mreža«), epitet (»dišeča veja«) itd. V celoti gledano kitica poustvarja sliko narave, podobe metulja in dečka v določenih spoštuje.

Z jezikom se izvaja tipizacija in individualizacija likov likov, posebna uporaba, uporaba govornih oblik, ki zunaj te uporabe morda niso posebna sredstva. Torej, beseda "brat", značilna za Davydova ("Vrgin Soil Turturned" M. Sholokhov), ga vključuje med ljudi, ki so služili v mornarici. In besede "dejstvo", "dejansko", ki jih nenehno uporablja, ga razlikujejo od vseh okoli njega in so sredstvo individualizacije.

V jeziku ni področij, kjer bi bila izključena možnost umetnikove dejavnosti, možnost ustvarjanja poetičnih slikovnih in izraznih sredstev. V tem smislu lahko pogojno govorimo o »pesniški sintaksi«, »pesniški oblikoslovju«, »pesniški fonetiki«. To je približno tu ne gre za posebne zakonitosti jezika, ampak po pravilni pripombi profesorja G. Vinokurja za »posebno tradicijo jezikovne rabe« (G. O. Vinokur. Izbrana dela o ruskem jeziku. 1959.).

Tako ekspresivnost sama po sebi, posebna figurativna in izrazna sredstva niso monopol jezika leposlovja in ne služijo kot edini oblikovni material besednega in umetniškega dela. V veliki večini primerov so besede, uporabljene v umetniškem delu, vzete iz splošnega arzenala nacionalnega jezika.

»S kmeti in dvorišči je ravnal strogo in muhasto,« pravi A. S. Puškin o Troekurovu (»Dubrovsky«).

Ni izraza, posebnih izraznih sredstev. Kljub temu je ta stavek umetniški pojav, saj služi kot eno od sredstev za prikaz značaja posestnika Troekurova.

Možnost ustvarjanja umetniške podobe s pomočjo jezika temelji na splošnih zakonih, ki so lastni jeziku. Dejstvo je, da beseda ne nosi le elementov znaka, simbola pojava, ampak je njegova podoba. Ko rečemo "miza" ali "hiša", si predstavljamo pojave, ki jih označujeta ti besedi. Vendar ta slika še nima elementov umetnosti. O umetniška funkcija beseda je lahko izrečena šele takrat, ko v sistemu drugih načinov predstavljanja služi kot sredstvo za ustvarjanje umetniške podobe. To je pravzaprav posebna funkcija pesniškega jezika in njegovih delov: »pesniške fonetike«, »pesniške sintakse« itd. Ne gre za jezik s posebnimi slovničnimi načeli, ampak za posebno funkcijo, posebno rabo oblik slovničnega jezika. narodni jezik. Tudi tako imenovane besede-podobe dobijo estetsko obremenitev le v določeni strukturi. Torej, v dobro znani vrstici M. Gorkyja: "Veter zbira oblake nad sivo ravnino morja" - beseda "sivolas" sama po sebi nima estetske funkcije. Pridobi ga le v kombinaciji z besedami "morska ravnina". "Siva ravnina morja" je kompleksna besedna podoba, v sistemu katere beseda "siva" začne imeti estetsko funkcijo poti. Toda ta trop sam postane estetsko pomemben v celostni strukturi dela. Torej, glavna stvar, ki je značilna za pesniški JEZIK, ni nasičenost s posebnimi sredstvi, temveč estetska funkcija. Za razliko od vsake druge njihove uporabe v umetniškem delu so vsa jezikovna sredstva tako rekoč estetsko obremenjena. "Vsak jezikovni pojav lahko pod posebnimi funkcionalnimi in ustvarjalnimi pogoji postane poetičen", - akad. V. Vinogradov.

A notranji proces »poetizacije« jezika znanstveniki vendarle prikazujejo na različne načine.

Nekateri znanstveniki verjamejo, da je jedro podobe reprezentacija, slika, fiksirana v oblikah jezika, medtem ko drugi raziskovalci, ki razvijajo stališče o jezikovnem jedru podobe, menijo, da je proces »poetizacije govora dejanje prirastka«. ” besedi dodatne kakovosti ali pomena. V skladu s tem stališčem postane beseda pojav umetnosti (figurative) ne zato, ker izraža podobo, temveč zato, ker zaradi svojih inherentnih imanentnih lastnosti spreminja kakovost.

V enem primeru se potrjuje primat podobe, v drugem pa primarnost in primarnost besede.

Nobenega dvoma pa ni, da je likovna podoba v besednem izrazu celostna celota.

In če ni nobenega dvoma, da je treba jezik umetniškega dela preučevati, tako kot vsak pojav, na podlagi obvladovanja splošnih zakonitosti jezikovnega razvoja, da se brez posebnega jezikoslovnega znanja ne moremo ukvarjati s problemi pesniškega jezika, , potem je hkrati povsem očitno, da jezika kot pojava besedne umetnosti ni mogoče izločiti iz sfere literarnih ved, ki proučujejo besedno umetnost na figurativno-psihološki, socialni in drugih ravneh.

Pesniški jezik preučujemo v povezavi z idejno-tematsko in žanrsko-kompozicijsko posebnostjo umetniškega dela.

Jezik je organiziran v skladu z določenimi nalogami, ki si jih človek zastavi v okviru svoje dejavnosti. Tako je organizacija jezika v znanstveni razpravi in v lirski pesmi različna, čeprav sta v obeh primerih uporabljeni obliki knjižnega jezika.

Jezik umetniškega dela ima dve glavni vrsti organizacije - poetično in prozno (jezik dramaturgije je po svoji organizaciji blizu jeziku proze). Oblike in sredstva za organiziranje vrst govora so hkrati govorna sredstva (ritem, meter, načini personifikacije itd.).

Vir pesniškega jezika je narodni jezik. Vendar pa norme in stopnja razvoja jezika na določeni zgodovinski stopnji sami po sebi ne določajo kakovosti besedne umetnosti, kakovosti podobe, tako kot ne določajo posebnosti umetniške metode. V istih zgodovinskih obdobjih so nastajala dela, ki so se razlikovala po umetniški metodi in po poetičnem pomenu. Postopek izbire jezikovnih sredstev je podrejen umetniškemu konceptu dela ali slike. Šele v rokah umetnika dobi jezik visoke estetske lastnosti.

Pesniški jezik z veliko polnostjo poustvarja življenje v njegovem gibanju in v njegovih možnostih. S pomočjo besedne podobe je mogoče "narisati" sliko narave, prikazati zgodovino oblikovanja človeškega značaja, upodobiti gibanje množic. Končno je besedna podoba lahko blizu glasbeni, kot opazimo v verzu. Beseda je trdno povezana z mislijo, s konceptom, zato je v primerjavi z drugimi sredstvi za ustvarjanje podobe bolj zmogljiva in bolj aktivna. Besedno podobo, ki ima vrsto prednosti, lahko označimo kot »sintetično« likovno podobo. Toda vse te lastnosti besedne podobe lahko razkrije in uresniči le umetnik.

Proces umetniškega ustvarjanja oziroma proces pesniške obdelave govora je globoko individualen. Če je v vsakdanji komunikaciji mogoče ločiti osebo po načinu njegovega govora, potem je v umetniški ustvarjalnosti mogoče določiti avtorja z metodo obdelave umetniškega jezika, ki je lastna le njemu. Z drugimi besedami, umetniški slog pisatelja se lomi v govornih oblikah njegovih del itd.. Ta posebnost pesniškega jezika je osnova celotne neskončne raznolikosti oblik besedne umetnosti. Umetnik v procesu ustvarjanja ne uporablja pasivno zakladov jezika, ki so ga že izkopali ljudje - veliki mojster s svojo ustvarjalnostjo vpliva na razvoj nacionalnega jezika, izboljšuje njegove oblike. Hkrati se opira na splošne zakonitosti razvoja jezika, njegovo ljudsko osnovo.

Novinarstvo (iz lat. publicus - javen) je vrsta literature, katere vsebina je predvsem sodobna problematika, ki zanima širšega bralca: politika, filozofija, ekonomija, morala, pravo itd. ustvarjalnosti do novinarstva sta novinarstvo in kritika.

Zvrsti publicistike, publicistike, kritike so pogosto enake. To je članek, serija člankov, opomba, esej.

Novinar, kritik in publicist pogosto nastopajo v eni osebi in meje med temi vrstami literature so precej spremenljive: na primer, časopisni članek je lahko kritičen in novinarski. Povsem običajno je nastopanje pisateljev kot publicistov, čeprav pogosto novinarsko delo ni umetniško: temelji na realnih dejstvih stvarnosti. Cilji pisatelja in publicista so si pogosto podobni (oba lahko prispevata k rešitvi podobnih političnih in moralnih problemov), sredstva pa so različna.

Figurativno izražanje vsebine v umetniškem delu ustreza neposrednemu, pojmovnemu izražanju problematike v novinarskem delu, ki je v tem pogledu po obliki bližje znanstvenim spoznanjem.

Leposlovna literatura vključuje dela, v katerih so odeta specifična življenjska dejstva figurativna oblika. V tem primeru se uporabljajo elementi ustvarjalne domišljije. Najpogostejša zvrst je umetniški esej.

Uvod v literarne vede (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin in drugi) / Ed. L.M. Krupčanov. - M, 2005

Prvič se je koncept retoričnih figur, figur govora, pojavil med govorci stare Grčije. Zlasti Aristotel in njegovi privrženci so se ukvarjali z njihovim raziskovanjem in klasifikacijo. Če se poglobimo v podrobnosti, so znanstveniki identificirali do 200 različic, ki bogatijo jezik.

Govorna izrazna sredstva se glede na jezikovno raven delijo na:

fonetični;
leksikalni;
sintaktični.

Uporaba fonetike je tradicionalna za poezijo. V pesmi pogosto prevladujejo glasbeni zvoki, ki dajejo pesniški govorici posebno spevnost. Pri risbi verza se za ojačanje uporabljajo naglas, ritem in rima ter kombinacije zvokov.

Anafora- ponavljanje glasov, besed ali fraz na začetku stavkov, pesniških vrstic ali kitic. "Zlate zvezde so zadremale ..." - ponovitev začetnih zvokov, Jesenin je uporabil fonetično anaforo.

In tukaj je primer leksikalne anafore v Puškinovih pesmih:

Sam hitiš skozi čisti azur,
Ti sam mečeš žalostno senco,
Ti sam žaluješ slavnostni dan.

Epifora- podobna tehnika, vendar veliko manj pogosta, s ponavljanjem besed ali besednih zvez na koncu vrstic ali stavkov.

Uporaba leksikalnih sredstev, povezanih z besedo, leksemom, pa tudi z besednimi zvezami in stavki, sintakso, velja za tradicijo literarne ustvarjalnosti, čeprav jo pogosto najdemo tudi v poeziji.

Običajno lahko vsa izrazna sredstva ruskega jezika razdelimo na trope in slogovne figure.

poti

Tropi so uporaba besed in besednih zvez v prenesenem pomenu. Tropi naredijo govor bolj figurativen, ga poživijo in obogatijo. Spodaj so navedeni nekateri tropi in njihovi primeri v literarnem delu.

Epitet- likovna opredelitev. Avtor z njegovo uporabo daje besedi dodatno čustveno obarvanost, lastno oceno. Da bi razumeli, kako se epitet razlikuje od običajne definicije, morate med branjem ujeti, ali definicija daje besedi novo konotacijo? Tukaj je enostaven test. Primerjaj: pozna jesen - zlata jesen, zgodnja pomlad - mlada pomlad, tih vetrič - nežen vetrič.

personifikacija- prenašanje znakov živih bitij na nežive predmete, naravo: "Mračne skale so gledale strogo ...".

Primerjava- neposredna primerjava enega predmeta, pojava z drugim. "Noč je mračna, kot zver ..." (Tyutchev).

Metafora- prenašanje pomena ene besede, predmeta, pojava na drugo. Odkrivanje podobnosti, implicitna primerjava.

"Na vrtu gori ogenj rdečega gornika ..." (Jesenin). Rowanove krtače spominjajo pesnika na plamen ognja.

Sinekdoha je neke vrste metonimija. Prenos pomena ene besede na drugo na podlagi kvantitativnega razmerja: ednina - množina, del - celota. "Vsi gledamo Napoleone" (Puškin).

Ironija- uporaba besede ali izraza v obrnjenem pomenu, norčevanje. Na primer poziv k oslu v Krylovovi basni: "Od kod, pameten, tavaš, glava?"

Alegorija- določena slika, prizor, slika, predmet, ki vizualno predstavlja abstraktno idejo. Vloga alegorije je, da pokaže na podtekst, da vas prisili, da pri branju iščete skriti pomen. Široko uporabljen v basni.

Govorne figure

Slogovne figure se uporabljajo tudi v leposlovju. Njihove glavne vrste so prikazane v tabeli:

ponovi	Na začetku, koncu, na stičišču stavkov	Ta jok in strune Te jate, te ptice
Antiteza	Kontrastno. Pogosto se uporabljajo protipomenke.	Dolgi lasje, kratka pamet
stopnjevanje	Razporeditev sinonimov v naraščajočem ali padajočem vrstnem redu	smolder, burn, blaze, explode
Oksimoron	Povezovalna protislovja	Živ mrlič, pošten tat.
Inverzija	Spremembe besednega reda	Prišel je pozno (Prišel je pozno).
Paralelizem	Primerjava v obliki jukstapozicije	Veter je mešal temne veje. Spet se je v njem zganil strah.
Elipsa	Izpuščanje implicitne besede	Po klobuku in skozi vrata (zgrabil, šel ven).
Parcelacija	Razdelitev posameznega stavka v ločene	In spet pomislim. O tebi.
poliunion	Povezava prek ponavljajočih se sindikatov	In jaz, ti in vsi skupaj
Asindeton	Izključitev sindikatov	Ti, jaz, on, ona - skupaj vsa država.
Retorični vzklik, vprašanje, apel.	Uporablja se za krepitev čutov	Kakšno poletje! Kdo, če ne mi? Poslušaj državo!
Privzeto	Prekinitev govora na podlagi ugibanja, za reprodukcijo močnega vznemirjenja	Ubogi moj brat ... usmrtitev ... Jutri ob zori!
Čustveno-ocenjevalni besednjak	Besede, ki izražajo odnos, pa tudi neposredno oceno avtorja	Privrženec, golob, tepec, uliznik.

Test "Sredstva umetniškega izražanja"

Če se želite preizkusiti v asimilaciji gradiva, opravite kratek test.

Preberite naslednji odlomek:

"Tam je vojna dišala po bencinu in sajah, zažganem železu in smodniku, škripala je z gosenicami, čečkala iz mitraljezov in padla v sneg ter se spet dvignila pod ognjem ..."

Katera umetniška izrazna sredstva so uporabljena v odlomku iz romana K. Simonova?

Šved, Rus - zabode, kosi, kosi.

Utrip bobna, kliki, rožljanje,

Grmenje topov, ropot, rjopet, stok,

In smrt in pekel na vseh straneh.

A. Puškin

Odgovor na test je podan na koncu članka.

Preučite izrazni jezik, njegove zakonitosti. Sami ugotovite, kaj manjka v vaših predstavah, v vaši risbi. Razmišljajte, pišite, eksperimentirajte in vaš jezik bo postal poslušno orodje in vaše orožje.

Odgovor na test

Če pri reševanju testa niste mogli dati pravilnih odgovorov, ne skrbite. Samo še enkrat preberi članek.

Vprašanje o vlogi poezije v sodobni družbi postane aktualno. Bralci dajejo prednost prozi in to utemeljujejo z dejstvom, da proza daje avtorju več možnosti, da posreduje svoje misli in ideje. Je bolj informativna, enostavna in razumljiva, bolj zapletna kot poezija, ki obstaja bolj za uživanje v lepoti forme, prenaša čustveni naboj, občutke, vendar lahko forma prekrije vsebino in zaplete posredovani pomen. Poezija zahteva poseben odnos in pogosto povzroča nerazumevanje. Izkazalo se je, da poezija, ki se v procesu razvoja umetniškega dela zdi enostavnejša od proze, saj ima pesniški ritem kot izrazno orodje, ki pomaga prenašati pomene (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), med bralci postane zelo težko za razumevanje besedila, kjer lahko moti ritem, oblika.

Pri sestavljanju nalog 1 in 2 je bil upoštevan možen vpliv zaporedja podajanja besedil, zato so bili sestavljeni 4 tipi nalog (shema uravnoteženega latinskega kvadrata).

Za vsako nalogo je bilo sestavljeno hipotetično zaporedje besedil na lestvici, ki smo ga nato primerjali z eksperimentalno pridobljenim zaporedjem.

Odnos do vers libre, nove smeri v verzifikaciji dvajsetega stoletja, ostaja zelo dvoumen. Bralec, vzgojen na rimah in klasičnih delih (poezijo preučuje le kot del šolskega kurikuluma), ta besedila najpogosteje označuje bodisi kot prozo bodisi kot neuspešen avtorjev poskus pisanja pesmi. Bogatejša izkušnja komuniciranja z različnimi pesniškimi deli nam omogoča, da ujamemo ritmične sheme drugačne ravni, posebno poezijo teh besedil.

Mestna izobraževalna ustanova

44. srednja šola

RAZISKAVE

V RUŠČINI

Umetniška izrazna sredstva v besedilih habarovskega pesnika Igorja Tsareva

Opravljeno: učenec 9. "B" razreda

Ljubezen Parfenova;

Učiteljica: Vitokhina Ludmila Alexandrovna

Habarovsk, 2016

1. Uvod ……………………………………………………………………

2. Glavni del.

A) Tabela "Umetniška izrazna sredstva v poeziji I. Tsareva ... ... 6-20

B) Praktični del…………………………………………… 20-25

3. Zaključek……………………………………………………………………26

4. Uporabljena literatura………………… 27

Uvod

S to majhno študijo odkrijemo nekaj novega za večino Prebivalci Khabarovska so ustvarjalni fenomen, novo ime za raziskovalce - Igor Carev.

Po rezultatih leta 2012 je pesnik Igor Tsarev prejel znak zlatega peresa, dr. literarna nagrada"Pesnik leta" In aprila 2013 Igor Tsarev je umrl, "... ne ljubi, ne pokadi zadnje cigarete", stopil v večnost. Pesnik in prijatelj Andrej Zemskov v predgovoru k izboru petnajstih pesmi, ki jih je Igor Tsarev sam poslal reviji Far East in objavilže po njegovi smrti - v jesenski številki 2013 je zelo iskreno zapisal: »Zleknjen in celo v zadregi sem šel na oder, da prejmem zasluženo zlato pero. Igor je bil tako rekoč odmaknjen od vseh teh nagrad, ocen, priznanj. Skromen, nasmejan, moder. In kar je najpomembnejše - prijazen in svetel.

Potem ko se je odločil slediti očetovim stopinjam, je Igor vstopil v Leningrajski elektrotehniški inštitut. Po distribuciji delal v Moskva v "skrivni škatli", se je ukvarjala z izračuni letov ... na Mars. Kratek odmik v biografijo pesnika, pri analizi njegovega dela se bo veliko izkazalo za nerazumljivo in ostalo nerazumljivo, zato začnimo od začetka. Prihodnji novinar, pesnik in pisatelj Igor Vadimovich Grave (Igor Tsarev)se je rodil v primorski vasi Grodekovo 11. novembra 1955. V Khabarovsku je začel študirati na šoli 78(zdaj šola številka 15 - "šola petih junakov", iz sten katere je izšlo pet junakov Sovjetska zveza). Šolanje je nadaljeval na šoli št. 5, študij pa zaključil naMatematična šola v Habarovsku.

Literarna in novinarska dejavnost Igorja Tsareva se je končala kot odgovorna Urednik Rossiyskaya Gazeta, namestnik glavnega urednika RG-Nedelya4. april 2013 kar za mizo v pisarni.Starši našega rojaka, pesnika z Daljnega vzhoda, živijo v Habarovsku:Igorjeva mati - Ekaterina Semyonovna Kirillova- učiteljica ruskega jezika in književnosti habarovske šole, odlična študentka javnega izobraževanja; oče - Vadim PetrovičGrave, profesor na Daljni vzhodni državni univerzi za komunikacije, "pravi fizik".

Fizika in lirika - starševska načela - prepletena v življenju in delu

Od pradavnine je imela beseda veliko moč. Zelo dolgo so ljudje pomen besede razumeli takole: kar je rečeno, je storjeno. Takrat se je pojavila vera v magično moč besede. "Beseda zmore vse!" so rekli starodavni.

Pred več kot štiri tisoč leti je egiptovski faraon svojemu sinu rekel: "Bodi spreten v govorih - beseda je močnejša od orožja."

Kako aktualne so te besede danes! Vsak človek bi se moral tega spomniti.

Spomnimo se tudi znanih besed pesnika V.Ya. Bryusov o svojem maternem jeziku:

moj pravi prijatelj! Moj prijatelj je hudoben!

Moj kralj! Moj suženj! Materni jezik!..

Ustreznost izbrano temo potrjuje dejstvo, da zanimanje za preučevanje poezije Daljnega vzhoda in za načine ustvarjanja izraznosti in podobnosti v pesniških besedilihnikoli oslabljena.Kakšna je skrivnost vpliva dela Igorja Tsareva na bralca, kakšna je vloga govorne konstrukcije del pri tem, kakšna je specifičnost umetniškega govora za razliko od drugih vrst govora.

predmet študije so poetična besedila Igorja Tsareva.

Predmet raziskovanje je sredstvo jezikovne izraznosti v delu I. Careva

meriti je ugotoviti funkcijo in značilnosti sredstev jezikovne izraznosti v procesu oblikovanja slikovitosti in izraznosti v besedilih pesmi Igorja Tsareva.

Naloge:

- razmislite o kratki biografski poti avtorja;

Razkrivajo morfološke tehnike ustvarjanja izraznosti;

Razmislite o izraznih sredstvih jezika;

Določite značilnosti umetniškega sloga in njihov vpliv na uporabo vizualnih in izraznih sredstev

Teoretična in praktična osnova dela so članki, monografije, disertacije in različni zborniki.

Raziskovalne metode, uporabljene pri delu:

neposredno opazovanje, deskriptivno, metoda komponentne analize, neposredno sestavine, kontekstualno, primerjalno deskriptivno.

Znanstvena novost je v tem, da v tej študiji: predstavljen in sistematiziran je razmeroma popoln seznam značilnosti, po katerih se pesniški jezik (umetnostna govorica) razlikuje od praktičnega jezika (neumetnostna govorica); značilna so jezikovna izrazna sredstva v besedilih pesmi habarovskega pesnika Igorja Tsareva

Praktični pomen Raziskava je v tem, da se materiali dela lahko uporabljajo pri praktičnem pouku ruskega jezika pri študiju oddelkov "Leksikologija", "Analiza literarnega besedila", pri branju posebnih tečajev, pri pouku z in -poglobljeni študij literarne kritike na gimnazijah in licejih.

Struktura in obseg raziskovalnega dela.

Delo je sestavljeno iz uvoda, dveh poglavij, zaključka, seznama literature.

I. poglavje Splošne informacije o umetniških izraznih sredstvih

1.1. Sredstva umetniškega izražanja v poeziji.

V literaturi ima jezik posebno mesto, saj je tisti gradbeni material, tista s sluhom ali vidom zaznavna materija, brez katere delo ne more nastati. Umetnik besede - pesnik, pisatelj - najde, po besedah L. Tolstoja, "edino potrebno postavitev edino potrebnih besed", da pravilno, natančno, figurativno izrazi idejo, prenese zaplet, značaj , bralca vživi v junake dela, vstopi v svet, ki ga je ustvaril avtor. Najboljše v delu se doseže z umetniškimi sredstvi jezika.

Umetniška izrazna sredstva so raznolika in številna.

poti (grško tropos - obrat, obrat govora) - besede ali obrati govora v figurativnem, alegoričnem pomenu. Poti so pomemben element likovnega mišljenja. Vrste tropov: metafora, metonimija, sinekdoha, hiperbola, litota itd.

Metafora (grško "prenos") je beseda ali izraz, uporabljen v figurativnem pomenu, ki temelji na podobnosti ali nasprotju v nekem pogledu dveh predmetov ali pojavov:

Okna v Habarovsku

V žepu noža, v prtljažniku zhakana,
Poseben sprehod...
Pojdi k sibirskim kmetom
Loviti sobolje po hribih,
Tam, kjer se vije vetruška pot
vijolično razpadanje,
In tajga uniči dušo
Smrekove iglice. ("Aida!"

Metonimija - to je zamenjava besede ali pojma z drugo besedo, ki je tako ali drugače vključena v njo, poleg nje:

Obisk severnjaka

V beli srajci bosa zima

IN drift v Ohotskem morju

Hemoglobin, ki daje življenje ,
Sonce vzhaja iz nemih globin

Primerjava -

On ropota kot činele,

Kimanje trobente

Kot bi se valovi rimali

Med seboj.

Aplikacije

Aplikacija št. 1

Možna vloga v besedilu

Epitet

umetniško figurativna opredelitev.

Okrepiti ekspresivnost, figurativnost jezika dela;

Dajte umetniško, poetično svetlost govora;

Označite značilno lastnost ali kakovost predmeta, pojava, poudarite njegovo posamezno lastnost;

Ustvarite živo predstavitev subjekta;

Ocenite predmet ali pojav;

Vzrok določenega čustvenega odnosa do njih;

Lahko bi…

Iskalec ledu.

Ida.

Samozadovoljna Moskva.

Nočni potop.

Fantomska kozica, hišna batisfera, odklenjena vrata, zodiakalna svetloba, posvetna veranda.

dež

Zvonjenje osebja, slepi dež.

Okna v Habarovsku

Sam zdaj vstopam v moskovski cirkus,
Na Krimu sem preživel več kot en dopust,
Ampak vedno več sanj sivolasi Khekhtsir ,

Sončni vzhod v Ohotskem morju

In skozi nevihto in jezne krike galebov,
Skozi rez skalpela orientalskih oči
Tople, materinske študije
Nismo še osvetljeni -
Neobrit, utrujen, majhen -
Sočustvuje in boža viharje ...

hudobna beseda prebije vse do konca, zdrobi prste na nogi s škornjem.

Obisk severnjaka

V beli srajci bosa zima

Primerjava

primerjanje enega predmeta z drugim na podlagi skupne lastnosti, ki jo imata.

Pojavu in pojmu sporoča tisto osvetlitev, pomenski odtenek, ki mu ga pisec namerava dati;

Pomaga natančneje predstaviti predmet ali pojav;
- pomaga videti nove, nevidne strani predmeta;

Primerjava daje opisu posebno jasnost. ustvarja sliko elegantnega, hrupnega gozda, njegove lepote.

Koktebel.

In mleko je kot oblaki

Čez Koktebel.

On ropota kot činele,

Kimanje trobente

Kot bi se valovi rimali

Med seboj.

Pijmo, bratje, Rubtsovu.

Uspelo mi je živeti s talentom, kot s svetilko v prsih.

Nočni potop.

Zaraščen vrt, kjer sence vej,

Kot tace kozic duhov.

Polnoč je kot dobra kava.

Nočni ples .

Noč kot Linda Evangelista.

Okna v Habarovsku

JAZ, še vedno volčji mladič zapustiti zavetišče
Naj vas sovražniki ne užalijo
Konec koncevzavre val amurske krvi

Naj z leti pridobiva lesk,
Plavati me ni motilo, ampak poševno.
Moja žena ima čudovito barvo las -
Kot Amur plete zlati pesek .

Nočni potop.

Polnoč je kot dobra kava
In dišeče in temno.

KARNEVAL NA PIAZZA SAN MARCO
Piščal igra kot svetloba v diamantu.
Na belem stolu v kavarni na trgu

In čeprav nisem odličen govorec,
Daleč od absolutnega
Pesmi pod oboki bazilike
Zvenijo bolj svečano kot ognjemet.

Sončni vzhod v Ohotskem morju

In z obrazi blaženo ujamemo sij,
Kot neofiti na pragu templja.

Koktebel

In mleko je kot oblaki
Čez Koktebel.

Pijmo, bratje, za Rubtsova!

Teža v zadnjem delu glave, a sveča za ostalo.
neodprta steklenica, kot mucka pri roki.

NA OBISKU PRI SEVERJANINU

Česamo vse breze na sredini,
Veter drgne mešanca ob sani.
Pet stoletij brez izgube drže.

Obisk severnjaka

Popolnost straši in vabi.
In zazveni srebro severnih črt

NA OBISKU PRI SEVERJANINU

Odhajam, vsaj za trenutek ob robu se obrnem,

Obožujem prodorno nebo ...
Še se bom vrnil, zagotovo se bom vrnil
Naj vsaj zapadel sneg.

Metafora

uporaba besede v figurativnem pomenu, ki temelji na podobnosti dveh predmetov ali pojava.

Avtor besedila z metaforičnim pomenom besed in besednih zvez ne le poveča vidnost in vidnost upodobljenega, temveč tudi posreduje edinstvenost, individualnost predmetov ali pojavov, hkrati pa pokaže globino in naravo lastnega asociativno-figurativnega. mišljenje, videnje sveta, merilo talenta.

Ida.

Hrepenenje bo pritiskalo, zdelo se bo kot ječa

Moskva, tok vleče.

Nočni potop.

Tace kozic duhov praskajo po oknu.

Zodiakalna svetloba teče.

Okna v Habarovsku

Zavesa, ki ni vezena z zvezdami -
Sijaj v osrčju oken Habarovska .

Ayda

In tajga uniči dušo
Smrekove iglice.

IN PIJTE, BRATJE, ZA R UBTSOVA !

Bila bi povprečnost – in v redu. Njih, dragi, deset centov.
Uspelo mi je živeti s talentom, kot s svetilko v prsih -
Gorela je pozimi in poleti, tako da, Bog me obvaruj! -
In brez tega v Rusiji ni bilo pesnikov.

hudobna beseda prebije vse do konca, zdrobi prste na nogi s škornjem.
Hej, diamanti, ali nisi zavijal v zasledovanju?

Obisk severnjaka

Tu minejo stoletja s prepihom na nogah,
Čas maha s svojo jelko tačko.
In orgle igrajo škripajoče korake
Tišina kraljevih maršev.

Obisk severnjaka

Ledeno obzorje je jedrnato in strogo -
Popolnost straši in vabi.
In zazveni srebro severnih črt
Talisman v prsnem žepu.

personifikacija

prenos znakov živega bitja na naravne pojave, predmete in pojme.

Personifikacije dajejo besedilu svetel, viden značaj, poudarjajo individualnost avtorjevega sloga.

dež

Nad reko je slepo deževalo.

Nekdo je odraščal na Krimu, pozimi jedel kaki,
Nekdo bi lahko pogledal cirkus prestolnice,
Kaj pa jaz vse otroštvo zazibani Kupid,
IN Khekhtsir je zalival cedrovo razdaljo.

Metonimija

uporaba imena enega predmeta namesto imena drugega predmeta na podlagi zunanje ali notranje povezave med njima. Povezava je lahko med vsebino in obliko, avtorjem in delom, dejanjem in orodjem, predmetom in materialom, krajem in ljudmi na tem mestu.

Metonimija omogoča na kratko

za izražanje misli služi kot vir podob.

IN tajga je dala svojo moč .

Okna v Habarovsku

IN kliče, pogreša me, Kupid.

Vklopljeno kukane spat - ne teža krapa.
Čeprav reka spi , vendar je val oster.

KARNEVAL NA PIAZZA SAN MARCO

In skoraj nikoli ne pozabimo
Kako so nas poljubljale Benetke
Ogreta srca iz vsakdanjega življenja,
In okronali s karnevalom ...

R US TUMBALALAYKA

Metanje rumenih listov v veter
Jesen se je spoprijateljila s krčmarsko melanholijo,
Na nebu zvezda sije,
Na polju zvonček norčka zvoni.

IN GOSTI Z VSAKA
Česamo vse breze na sredini,
Veter drgne mešanca ob sani.
Katedrala Marijinega vnebovzetja lebdi nad poljem,
Pet stoletij brez izgube drže.

Obisk severnjaka

V beli srajci bosa zima
Hodi čez Šeksno in Dvor.

IN OPIS V O MORJE TOPLOTE

Na morju so vsi sončni vzhodi odlični,
Življenjski hemoglobin zore,
Kdaj na zvok sirene parnika
Sonce vzhaja iz nemih globin

Sinekdoha

ime dela predmeta se prenese na cel predmet in obratno - namesto imena dela se uporabi ime celote. Del se uporablja namesto celote, ednine. namesto množine in obratno.

Sinekdoha krepi izražanje govora in mu daje globok posplošujoč pomen.

parafraziram

zamenjava imena predmeta ali pojava z opisom njihovih bistvenih lastnosti ali navedbo njihovih značajske lastnosti.

Parafraze omogočajo:
izpostaviti in poudariti najpomembnejše lastnosti upodobljenega;
izogibajte se neupravičeni tavtologiji;
svetlejši in polneje izražajo avtorjevo oceno upodobljenega.

Parafraze igrajo estetsko vlogo v govoru, odlikuje jih svetla čustveno ekspresivna barva. Figurativne perifraze lahko dajejo govoru različne slogovne odtenke, ki delujejo bodisi kot sredstvo visokega patosa bodisi kot sredstvo za sproščeno zvenenje govora.

Obisk severnjaka

No, zdelo bi se, streha, štiri stene,
Ampak ne dolgočasen prah karnis -
Zrak je zakrament črk brezovega lubja
In prežeta z rimanim trepetanjem.

Hiperbola

figurativni izraz, ki vsebuje pretirano pretiravanje velikosti, moči, pomena nekega predmeta, pojava.

figurativni izraz, ki vsebuje pretirano podcenjevanje velikosti, moči, pomena nekega predmeta, pojava.

Uporaba hiperbol in litot omogoča avtorjem besedil, da močno povečajo ekspresivnost prikazanega, dajo mislim nenavadno obliko in svetlo čustveno obarvanost, oceno, čustveno prepričljivost.
Hiperbole in litote lahko uporabimo tudi kot sredstvo za ustvarjanje komičnih podob.

Ruska tumbalalajka mesto Med našega življenja je včasih sladek, včasih grenak.
Škoda le, da ga na tehtnici ni veliko.
Torej, ali ni čas, ko smo se povzpeli na hrib,
Iztegnjene roke, stopite v nebo.

D POSESTSTVO p ETROV SE SPUSTI DO METROJA

Izredni profesor Petrov, zapustil toplo zavetje,
S plaščem, ki ščiti pred dežjem in vetrom,
Premagati sto metrov do podzemne železnice,
Spusti se v grmeče drobovje.

Izredni profesor Petrov se boji katakomb.
Pot do dela - več kot podvig.

Alegorija

alegorična podoba abstraktnega pojma s pomočjo konkretne, življenjske podobe.

V basnih ali pravljicah so neumnost, trma, strahopetnost ljudi prikazani skozi podobe živali. Takšne slike so splošnojezikovnega značaja.

TO OKTEBEL

Mesto Ofonareli
Iz krimske noči.
V njeni slanici Kara-Dag
Podplati se zmočijo.
Duša je pripravljena pasti
Toda preroški kamen
Goste pričakajo z žarom,
Ne poezija.
IN OPIS V O MORJE TOPLOTE

Naj ciklon napihne brezno čez krov,
Gredi dvignjene in prostrte,
Naj pretihotapljeni sneg drhti oblake
V Rusijo jih vlečejo skozi sto meja -
Naš trawler (ribiška vrsta!),
Ko sem zbral ves pollok v vrvici,
Kralj morja ponosna brada
Cheeky se peni s peno iz propelerja.

Govorne figure

Možna vloga v besedilu

Primeri

Retorično vprašanje

slogovna figura, konstrukcija govora, v kateri je izjava izražena v obliki vprašanja. Retorično vprašanje ne pomeni odgovora, ampak le poveča čustvenost izjave, njeno ekspresivnost.

Opozoriti bralca na upodobljeno; povečati čustveno zaznavo

Retorična vprašanja se uporabljajo v umetniškem in novinarskem slogu, da ustvarijo vprašanje za odgovor na obliko predstavitve. Ustvarja iluzijo pogovora z bralcem.
Retorična vprašanja so tudi sredstvo umetniškega izražanja. Bralčevo pozornost usmerijo na problem.

H NOTRANJI PLESI

Zjutraj bodo prijatelji vprašali: "S kom si bil?
Koža je nagubana, barva je zemeljska ... "
Kaj bom odgovoril? Z Naomi Campbell?
Ali z Lindo Evangelista?

IN PIJTE, BRATJE, ZA R UBTSOVA !

Koliko je uporabna cigareta? Ali je veliko sreče iz uma?
Vzel življenje in se mu odrekel. Ali pa je odnehala?

Zlobna beseda prebije, zdrobi prste s škornjem.
Hej, diamanti, ali nisi zavijal v zasledovanju?

Obisk severnjaka

V snežno beli srajci bosi pozimi
Hodi čez Šeksno in Dvor.
Skupaj z njo vrstico za vrstico norim.
Ali pa se mi povrne razum?

Retorični nagovor

poudarjen poziv k nekomu ali nečemu za povečanje izraznosti.

Retorični poziv ne služi toliko za imenovanje naslovnika govora, temveč za izražanje odnosa do tega, kar je v besedilu rečeno. Retorični pozivi lahko ustvarijo slovesnost in patos govora, izrazijo veselje, obžalovanje in druge odtenke razpoloženja in čustveno stanje.

Ravnanje:

H NOTRANJI PLESI

Od nežnih zvokov mraz na koži.
Usmili se, Bog, no, kako moreš?!
In jaz sem plemič v doževem kamizolu,
In vi ste navdušeni in plemeniti.

R US TUMBALALAYKA

Daj, daj, prijatelj, igraj se,
Da preprečite ohlajanje pepela v peči:
ruska tumbala, tumbalalajka,
Tumbalalajka, tumbala-la!..

Retorični vzklik

vzklični stavek, ki služi za izražanje močnega občutka. Uporablja se za krepitev čustvenega zaznavanja, zlasti v primerih, ko se kombinirajo vprašalne in vzklične intonacije.

Retorični vzklik označuje najvišjo točko intenzivnosti čustev in hkrati najpomembnejšo misel govora (pogosto na njegovem začetku ali koncu).

R US TUMBALALAYKA

Bog, moj Bog, povej mi zakaj
Ali se vam z dnevi poslabša srce?
Naša pot se vse bolj oži,
Noči so daljše, deževje je hladnejše.

IN PIJTE, BRATJE, ZA R UBTSOVA !

Pijmo, bratje, za Rubtsova - je bil pravi pesnik!

ponavljanje zvokov, besed ali fraz na začetku pesniških vrstic; enotnost poveljevanja

kombinacije glasov, morfemov, besed, skladenjskih konstrukcij) na začetku vsake vzporedne vrstice (verz, kitica, prozni odlomek)

Naj ne živi zgledno - ki si brezgrešen, pokaži se!
Pijmo, bratje, za nemirno življenje Rubtsova.

IN PIJTE, BRATJE, ZA R UBTSOVA !

Mornarji nimajo vprašanj. Verjetno nisem mornar...
Zakaj nekoga, ki je v nebo zrasel, gledamo postrani?
Peč v lončenih ploščicah zasenči svetlobo z dimom.
Pijmo, bratje, za Rubtsova je bil pravi pesnik!

Naj ne živi zgledno - kdo je brezgrešen, se pokaži!
Pijmo, bratje, za Rubtsova nemirno življenje.

Sklepi za poglavje II:

Če analiziramo zgoraj navedeno, lahko sklepamo, da so leksikalna in sintaktična izrazna sredstva v poeziji I. Tsareva zelo raznolika. Omeniti velja njihovo aktivno uporabo avtorja pri svojem delu. Uporaba metafor in simbolov pesniku omogoča čustveni, estetski učinek na bralca, opis notranji svet oseba in človeško stanje. Zapletene, zapletene besede in izrazi so nepokvarljiv slog pesnika. Izvirnost, torej izvirnost avtorjevega dela, prisili bralca, da nehote ponovno prebere in se znova potopi v raznolik, zanimiv, barvit svet njihovih del.

Zaključek

V besedilih Igorja Carjeva smo videli različne modifikacije poetike alegorij.

Po analizi in sintetizaciji sredstev jezikovne izraznosti v poeziji Igorja Tsareva je treba poudariti, da je ekspresivnost govora v ustvarjalnosti mogoče ustvariti kot jezikovne enote leksikalnih skupin (ekspresivno obarvano besedišče, vsakdanje besedišče, neologizmi itd.) , če jih avtor spretno uporablja na svojevrsten način, pa tudi figurativna sredstva jezika (epiteti, personifikacije, metafore itd.), skladenjske figure (inverzija, anafora, pritožbe itd.). Treba je opozoriti, da posebno mesto v besedilih I. Tsareva zasedajo metafore in simboli, ki odražajo čustva lirskega junaka in pomagajo razkriti glavni namen avtorjev.

Pesmi Igorja Carjeva niso rimana proza, ne literarni »remake«, ampak ruska poezija, ki odraža najglobljo kulturo, močno znanje za besedilom: življenje, literatura, poezija.

Poklon rodnemu mestu je zelo osebna pesem - "Okna Habarovska". Sestavo besedila določa več položajev: močan položaj besedila - naslov in absolutni finale - vrstica "Sijajo v srcu okna Habarovska." Besedna zveza "okna Khabarovska" zapira idealen obroč (okvir) klasične kompozicije besedila. Vendar pa avtor znova okrepi okvir besedila pesmi in za to uporabi variantno oddaljeno ponovitev prve četverice v predzadnji kitici: Sam zdaj vstopim v moskovski cirkus, / Več kot en dopust sem preživel na Krimu , / Ampak vse pogosteje sanjam o sivolasem Khekhtsirju, / In kliče , pogreša me, Kupida. S precejšnjo mero zaupanja lahko rečemo, da znaki idiostila Igorja Tsareva niso le notranja rima, temveč tudi obročna sestava besedila, nasičenost besedil verzov s podrobnostmi, podrobnostmi; pritožba na pomembna osebna lastna imena, geografska specifičnost, ki je razlikovala slog velikega predhodnika I. Tsareva - Nikolaja Gumiljova, čigar medaljo je pesnik prejel za literarno delo ("Velika srebrna medalja Nikolaja Gumiljova", 2012). Ljubezen do rodnega mesta, do Daljnega vzhoda je za pesnika neločljiva z občutkom do ljubljene osebe, ujeta v ganljivi primerjavi: "Moja žena ima čudovito barvo las - / Kot Amur plete zlat pesek." Zanimivo je proučevanje menjave ritma v zadnji štirici besedila, ponovne notranje rime, ki ustvarja mikropodobo »reke – rezanja«.

Nekdo je odraščal na Krimu, pozimi jedel kaki,
Nekdo bi lahko pogledal cirkus prestolnice,
In vse otroštvo me je zibal Kupid,
In Khekhtsir je zalival cedrovo razdaljo.

Jaz, še volčič, sem zapustil zavetišče,
Naj vas sovražniki ne užalijo
Navsezadnje je kri vrela kot val Amurja,
In tajga je dala svojo moč.

Naj z leti pridobiva lesk,
Plavati me ni motilo, ampak poševno.
Moja žena ima čudovito barvo las -
Kot Amur plete zlati pesek.

Sam zdaj vstopam v moskovski cirkus,
Na Krimu sem preživel več kot en dopust,
Toda vse pogosteje sivolasi Khekhtsir sanja,
In kliče, pogreša me, Kupid.

Na kavču spanja - ne teža krapa.
Čeprav reka spi, a val je oster.
Zavesa, ki ni vezena z zvezdami -
Sijaj v osrčju oken Habarovska.

Spomin na pesnika njegove pesmi morajo zveneti, ker

... Kar je v njih - brez laži, brez samozavesti,
Samo zlomljeno polnjenje srca
Iz nemirne duše...

Zlato pero Rusije je pustilo zlato sled. Krog bralcev, tudi mladih, so morda bodoči pesniki, ki danes izbirajo med »fiziko in liriko« doslej ne v prid slednje ... Toda primer Igorja Tsareva je poučen: nikoli ni prepozno za poezija! Ker za njihovo strokovno razumevanje in analizo ni nikoli prepozno .

Seznam uporabljene literature

Elena Kradozhen - Mazurova. Individualnost pesniškega sloga Igorja Tsareva: analiza besedila.

Valgina N.S. Sintaksa sodobnega ruskega jezika: Učbenik, Založnik: "Agar", 2000. 416 str.

Vvedenskaya L.A. Retorika in kultura govora / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova. – ur. 6., dopolnjeno in predelano. - Rostov - na - Donu: Založba "Phoenix", 2005. - 537 str.

Veselovski A.N. Zgodovinska poetika. L., 1940. S. 180-181.

Vlasenkov A.I. Ruski jezik: slovnica. Besedilo. Slogi govora: učbenik za 10-11 celic. splošno Ustanove / A.I. Vlasenkov, L.M. Ribčenkov. - 11. izd. - M .: Razsvetljenje, 2005. - 350 str., str. 311

Izrazna sredstva sintakse. Video učitelj v ruščini. - G.