Kako je družba vplivala na Oblomova? Do česa je to pripeljalo? Sestava: Oblomov in "odvečni ljudje" Esej o literaturi na temo: Sodobna družba, prikazana v romanu "Oblomov"

Načrtujte.

Galerija dodatnih ljudi

Atributi "odvečnih ljudi" Izvor "oblomizma"

Resnično pravljično življenje

Možna sreča in Olga Ilinskaja

Zaključek. Kdo je kriv za "oblomovstvo"?

Gončarov roman "Oblomov" nadaljuje galerijo del, v katerih so junaki odveč za ves svet in zase, vendar niso odveč za strasti, ki vrejo v njihovih dušah. Oblomov, protagonist romana, gre po Onjeginu in Pečorinu skozi enako trnovo pot življenjskih razočaranj, skuša nekaj spremeniti v svetu, se trudi ljubiti, sklepati prijateljstva, vzdrževati odnose z znanci, a mu vse ne uspe. to. Tako kot se ni izšlo življenje Lermontova in Puškinovih junakov. In glavni liki vseh teh treh del, "Eugene Onegin", "Hero of our Time" in "Oblomov", so si prav tako podobni - čista in svetla bitja, ki niso mogla ostati s svojo ljubljeno. Mogoče določen tip moškega privlači določen tip ženske? Ampak zakaj potem taki ničvredni moški privlačijo take lepe ženske? In sploh, kakšni so razlogi za njihovo ničvrednost, ali so se res takšni rodili ali je to plemenita vzgoja ali pa je vsega kriv čas? Prav tako bomo na primeru Oblomova poskušali razumeti bistvo problema »odvečnih ljudi« in poskušali odgovoriti na zastavljena vprašanja.

Z razvojem zgodovine "dodatnih ljudi" v literaturi so se razvili nekakšni pripomočki ali stvari, predmeti, ki morajo biti prisotni v vsakem takem "dodatnem" liku. Oblomov ima vse te dodatke: haljo, zaprašen kavč in starega služabnika, brez čigar pomoči se je zdelo, da bo umrl. Morda zato Oblomov ne gre v tujino, ker so med služabniki samo "dekleta", ki ne vedo, kako pravilno sezuti škornje z gospodarja. Toda od kod vse to? Zdi se, da je treba razlog najprej iskati v otroštvu Ilje Iljiča, v tistem razvajenem življenju, ki so ga vodili takratni posestniki, in v tisti inerciji, ki je bila vcepljena od otroštva: s strogim potrdilom varuški, da ne zapusti otroka samega, da ga ne pustimo h konjem, psom, kozi, da ne gremo daleč od doma, in kar je najpomembneje, da ga ne spustimo v grapo, kot najstrašnejši kraj v soseski, ki je bil na slabem glasu. . In ko je postal odrasel, se Oblomov tudi ne dovoli niti konjem, niti ljudem niti vsemu svetu. Zakaj je treba v otroštvu iskati korenine takšnega pojava, kot je "oblomovizem", je jasno razvidno iz primerjave Oblomova s prijateljem iz otroštva Andrejem Stolzem. Sta iste starosti in enakega družbenega statusa, a kot dva različna planeta, ki trčita v vesolju. Seveda je vse to mogoče pojasniti le z nemškim poreklom Stolza, a kaj potem z Olgo Ilyinskaya, rusko mlado damo, ki je bila pri svojih dvajsetih letih veliko bolj namenska kot Oblomov. In bistvo tukaj ni niti starost (Oblomov je bil v času dogodkov star približno 30 let), ampak spet v izobrazbi. Olga je odraščala v tetini hiši, ni bila omejena niti s strogimi navodili starejših niti z nenehnim božanjem, in vsega se je naučila sama. Zato ima tako radoveden um in željo po življenju in delovanju. Dejansko v otroštvu ni bilo nikogar, ki bi skrbel zanjo, od tod občutek odgovornosti in notranje jedro, ki ne dopušča odstopanja od njenih načel in načina življenja. Oblomova pa so vzgajale ženske iz njegove družine in to ni njegova krivda, ampak nekje napaka njegove matere, njene tako imenovane sebičnosti do otroka, življenja, polnega iluzij, goblinov in rjavčkov, in morda to je bila vsa družba v teh domostrojevskih časih. »Čeprav kasneje odrasli Ilja Iljič ugotovi, da ni rek medu in mleka, ni dobrih čarovnic, čeprav se z nasmehom šali nad zgodbami svoje varuške, vendar ta nasmeh ni iskren, spremlja ga skrivni vzdih: njegova pravljica je pomešana z življenjem in on včasih nezavedno žalosten, zakaj pravljica ni življenje in življenje ni pravljica.

Oblomov je ostal živeti v pravljicah, ki jih je pripovedovala varuška, in se ni mogel potopiti v resnično življenje, ker resnično življenje, večinoma je črna in izginila, in ljudje, ki živijo v pravljicah, nimajo mesta v njej, saj se v resničnem življenju vse zgodi ne po čarovniji, ampak samo po zaslugi človeške volje. Isto pravi Stolz Oblomovu, vendar je tako slep in gluh, tako zajet v drobne strasti, ki divjajo v njegovi duši, da včasih niti sam ne razume svojih. najboljši prijatelj: »No, brat Andrej, isti si! Bila je ena razumna oseba, ki se je zmešala. Kdo potuje v Ameriko in Egipt! Angleži: tako jih je tako uredil Gospod Bog; in nimajo kje živeti doma. In kdo bo šel z nami? Je to kakšna obupana oseba, ki ji ni mar za življenje. Toda tudi sam Oblomov ne skrbi za življenje. In je prelen, da bi živel. In zdi se, da ga lahko oživi le ljubezen, velik in svetel občutek. Vemo pa, da se to ni zgodilo, čeprav se je Oblomov zelo trudil.

Na začetku rojstva odnosov med Oblomovim in Olgo Iljinsko se v nas rodi tudi upanje, da je »sreča možna«, in res se Ilja Iljič preprosto preobrazi. Vidimo ga v nedrju narave, na podeželju, stran od prašnega vrveža prestolnice in od zaprašene sedežne garniture. Skoraj kot otrok je in ta vas nas tako zelo spominja na Oblomovko, ko je bil um Ilje Iljiča še otročji in radoveden in ko okužba ruske vranice še ni imela časa, da bi se prikradla v njegovo telo in dušo. Verjetno je v Olgi zgodaj našel svojega mrtva mati in jo prav tako brezpogojno začel ubogati in bil tudi vesel, da je prevzela pokroviteljstvo nad njim, ker se sam ni naučil upravljati svojega življenja. Toda ljubezen do Olge je druga pravljica, ki si jo je tokrat izmislil sam, čeprav vanjo srčno verjame. »Odvečna oseba« tega občutka ne zmore gojiti, saj je tudi njemu odveč, tako kot je odveč vsemu svetu. Vendar Oblomov ne laže, Olgi izpove svojo ljubezen, saj je Olga res "pravljični" lik, saj se samo vila iz pravljice lahko zaljubi v človeka, kot je on. Koliko napačnih stvari naredi Oblomov - to je pismo, ki si ga je izmislil ponoči, to je nenehen strah, da jih bodo ogovarjali, to je neskončno dolgotrajna afera z organizacijo poroke. Okoliščine so vedno višje od Oblomova in oseba, ki jih ne zna obvladati, bo zagotovo zdrsnila v brezno nerazumevanja, malodušja in bluza. Toda Olga ga potrpežljivo čaka, njeni potrpežljivosti lahko samo zavidamo in na koncu se sam Oblomov odloči prekiniti odnose. Razlog je zelo neumen in ni vreden, a tak je Oblomov. In to je verjetno edino dejanje v njegovem življenju, za katerega se je lahko odločil, vendar je dejanje neumno in smešno: »Kdo te je preklel, Ilya? Kaj si naredil? Ste prijazni, pametni, nežni, plemeniti ... in ... umirate! Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ... - Obstaja, - je rekel s komaj slišnim glasom. Vprašujoče ga je pogledala s polnimi solznimi očmi. - Oblomovstvo! Takole je en pojav človeku uničil celo življenje! Vendar ne pozabite, da je bil on, ta človek, tisti, ki je povzročil ta pojav. Ni zrasla od nikoder, ni bila prinesena kot bolezen, bila je skrbno gojena, negovana in negovana v duši našega junaka in pognala tako močne korenine, da se je že ne da izpuliti. In ko namesto človeka vidimo samo ta pojav, zavit v zunanjo lupino, potem tak človek resnično postane »odveč« ali pa popolnoma preneha obstajati. Tako Oblomov tiho umre v hiši vdove Pšenicine, isti pojav namesto osebe.

Rad bi mislil, da je vendarle družba kriva za tako slabovoljen obstoj Oblomova, ker živi v tihem in mirnem času, brez pretresov, uporov in vojn. Morda je le njegova duša mirna, ker se ni treba boriti, skrbeti za usodo ljudi, svojo varnost, varnost svoje družine. V takem času se mnogi preprosto rodijo, živijo in umrejo, tako kot v Oblomovki, saj čas od njih ne zahteva podvigov. Toda z gotovostjo lahko trdimo, da če bi se nevarnost pojavila, Oblomov pod nobenim pogojem ne bi šel na barikade. V tem je njegova tragedija. In kako potem biti s Stolzom, tudi on je sodobnik Oblomova in živi z njim v isti državi in v istem mestu, vendar je vse njegovo življenje kot majhen podvig. Ne, Oblomov je sam kriv, in to še poslabša, ker je v resnici dobra oseba.

A takšna je usoda vseh "odvečnih" ljudi. Na žalost ni dovolj samo biti dober človek, se morate tudi boriti in dokazati, česar Oblomov na žalost ni mogel storiti. Postal pa je zgled ljudem takrat in danes, zgled, kdo lahko postaneš, če nisi sposoben obvladati ne samo življenjskih dogodkov, ampak tudi sebe. Oni so »odveč«, ti ljudje, nimajo mesta v življenju, ker je surovo in neusmiljeno, najprej do šibkih in nemočnih, in ker se je za mesto v tem življenju vedno treba boriti!

V romanu Oblomov je Gončarov prikazal tragično življenjsko zgodbo Glavna oseba- Ilja Iljič Oblomov, ki je vse življenje živel v sanjah, ni nikoli uspel stopiti čez sebe in preseči lastnih iluzij. Ilya Ilyich v bralcu vzbuja mešana čustva - po eni strani je bila njegova usoda jasna skoraj od prvih poglavij romana - junak je bil predaleč od resničnega sveta, njegova lenoba in apatija pa dražita namesto privabljata, po drugi pa bralcu je ta podoba nekako blizu, saj je vsrkala vse znake malomeščanske in resnično ruske mentalitete. Da bi razumeli, kakšna je tragedija Oblomovega življenja in zakaj junak ostaja zanimiv za sodobne bralce, je potrebno podrobno obravnavo podoba Ilje Iljiča kot nosilca lastnosti "oblomovizma".

Začetki "oblomovizma"

Gončarov prvič v ruski literaturi uvaja tak socialno-filozofski koncept, kot je "oblomovizem". V družbenozgodovinskem smislu se fenomen kaže kot zavezanost lika starim, zastarelim vrednotam, malomeščanskemu načinu življenja, nepripravljenost delati in iti naprej, medtem ko drugi namesto tebe odločajo o usodi sveta.

IN filozofski vidik"Oblomovizem" je globlji in bolj zmogljiv koncept. Ona je utelešenje vsega Ruska kultura in zgodovina, ruska mentaliteta - ni presenetljivo, da je Oblomovka v mislih Ilje Iljiča povezana z obredi, pravljicami in legendami, torej s starodavno modrostjo prednikov, ne toliko z materialno kot duhovno dediščino.

Osrednji lik ruskih pravljic je Ivan Norec - lik menda ni neumen in ne len, ampak ga ljudje dojemajo kot takega, saj nenehno leži na peči in čaka na čudež, ki ga bo našel in ujel v vrtinec dogodkov. Oblomov je projekcija Ivana Norca iz pravljične zgodbe v svet 19. stoletja. Kot pravljična podoba je Ilya Ilyich dodaten lik, vendar se za razliko od Ivana Oblomovu ne pojavi čudež, ker živi v resničnem, ne izmišljenem svetu. Zato »oblomovstvo« ni le pretirano negovanje zastarelih in nepomembnih vrednot v sebi in življenje v nekem drugem, preteklem času, ko je preteklost mnogokrat pomembnejša od sedanjosti, ampak tudi zamenjava realnosti z iluzije, eskapizem, ki vodi v degradacijo in stagnacijo osebnosti, kar je notranja tragedija Oblomova.

Oblomov in družba

Za Oblomova družba in ljudje okoli njega delujejo kot okras v njegovem polsnu-polobstoju. To je jasno vidno v prvem delu dela, ko Volkov, Sudbinsky in Penkin pridejo k Oblomovu po vrsti - Ilya Ilyich pravzaprav ni preveč zainteresiran za njihovo življenje, celo prelen je, da bi vstal iz postelje, da bi pozdravil goste. Še bolj »pomembno« za Oblomova, Aleksejev in Tarantiev, pravzaprav tudi Oblomovu malo pomenita - prvi deluje kot ozadje za njegove misli in mu omogoča, da spregovori, drugega potrebuje Oblomov kot takega drugega Zaharja, a bolj aktiven in pripravljen ukrepati, tudi kljub dejstvu, da Tarantiev na vse možne načine zavaja Oblomova.

Takšen odnos do ljudi se je očitno oblikoval na podlagi prvega neuspeha - službe Oblomova, kjer mu je bilo težko, težko, nezanimivo. Ilya Ilyich je mislil, da ga na delu čaka "druga družina", podobna družini Oblomov, ko pa se je izkazalo, da je vsak zase, je bil junak na tem področju popolnoma razočaran. u200blife. Družbena tragedija Oblomova je v njegovem infantilizmu, nezmožnosti življenja resnično življenje in se prilagoditi okoliščinam - najmanjši neuspeh ali ovira postane za Ilya Ilyich katastrofa in vodi do odhoda junaka iz resničnega obstoja v iluzorni obstoj.

Oblomov in ljubezen

Isti eskapizem je mogoče zaslediti v vprašanju ljubezni Oblomova - njuna ločitev je bila usojena že v trenutku njunega srečanja. Olga, ki se ni toliko zaljubila v pravega Ilyo Ilyicha, ampak v podobo, ki jo je navdihnil Stolz, je negovala ravno to predstavo o Oblomovu kot prijazni, nežni, občutljivi osebi, pri čemer ni upoštevala njegove pretirane potopitev v njegovo notranji svet kamor je pripravljen izpustiti nekoga drugega.

Ljubezen Oblomova je bila tudi precej poetična ljubezen, v kateri je bila najpomembnejša nedosegljivost sreče, o kateri je sanjal - zato je Ilja Iljič nezavedno odložil priznanje svojega razmerja do tete Olge in datum poroke - če bi zgodila poroka, bi njegove sanje postale resničnost. Tragedija življenja Oblomova je v tem, da so bile za Ilya Ilyich smisel obstoja ravno sanje in ne njihov dosežek - takšno uresničenje želenega bi vodilo v katastrofo, junakovo notranje opustošenje, njegovo izgubo namena in bistva življenja.

V trenutku, ko je Oblomov naslednjič odložil dan poroke, je Olga spoznala, da za moškega nista toliko pomembni prava ljubezen in družina, temveč hrepenenje po lepi in nedosegljivi dami srca, oddaljeni in nedostopni. Za dekle, ki predstavlja praktične poglede na svet, to ni sprejemljivo, zato je prva, ki je začela razhod z Oblomovim.

zaključki

Oblomov je sestavljen lik, ki prikazuje osebo, ki živi popolnoma v preteklosti, ki se ne želi in ne zna prilagoditi novim okoliščinam. Kot je o romanu Gončarova govoril Dobroljubov, je avtor zgodaj »pokopal« oblomovstvo, poleg tega ostaja tendenciozna manifestacija družbe tudi v našem času, ki predstavlja ljudi, ki iščejo, poskušajo spoznati svoje mesto v svetu, a apatične, hitro razočarane nad lastnega življenja in odhoda v svet iluzij. Tragedija Oblomova je tragedija neuresničenega človeškega potenciala, postopnega in popolnega izumiranja misleče, a inertne osebnosti.

Opis elementov tragedije v Oblomovem življenju in razkritje vzrokov teh težav bo učencem 10. razreda koristen za študij pri pripravi eseja na temo "Kaj je tragedija Oblomovega življenja."

Test umetniškega dela

Oddelki: Literatura

Dokler ostane vsaj en Rus – do takrat
Oblomov se bo spominjal.
I.S. Turgenjev.

Zgodovina človeške duše je morda bolj radovedna
in nič bolj uporabna kot zgodovina celega ljudstva.
M.Yu. Lermontov.

Med deli I.A. Goncharova: "Fregata "Pallada", "Cliff", "Običajna zgodovina" - roman "Oblomov" zaseda posebno mesto, najbolj znan je. Delo je bilo napisano leta 1859, nekaj let pred odpravo tlačanstva, zato zgodba o junaku odraža konflikt, ki ga je povzročilo dejstvo, da je plemstvo prenehalo biti napreden stan in izgubilo pomembno mesto v družbenem razvoju. Značilnost romana je, da je I. Gončarov prvič v ruski literaturi preučil življenje osebe "od zibelke do groba". Njegovo življenje, sam je glavna tema dela, zato se imenuje "Oblomov", čeprav v zgodovini ruske književnosti ni veliko del, imenovanih po imenu protagonista. Njegov priimek spada v kategorijo "govorečih", ker je " porod decrepit čip”, nas ime Ilya spominja na epskega junaka, ki je ležal na peči do 33. leta, vendar vemo, da je takrat Ilya Muromets naredil toliko dobrih del, da je še vedno živ v spominu ljudi. In naš junak ni nikoli vstal s kavča (ko srečamo Oblomova, je star 32-33 let, vendar se v njegovem življenju nič ne spremeni). Poleg tega je avtor uporabil tehniko ponavljanja imena in očeta: Ilya Ilyich. To poudarja, da sin ponavlja usodo svojega očeta, življenje poteka po rutini.

Takoj ko je izšel roman I. A. Gončarova, so ruski kritiki njegovega junaka uvrstili v kategorijo »odvečnih« ljudi, kjer so bili že »našteti« Chatsky, Onegin, Pechorin. Literatura 19. stoletja je v bistvu opisala usodo poražencev, očitno jih med plemiči ni bilo toliko, presenetljivo je bilo in o tem so pisali. Ruski pisci 19. stoletja so skušali razumeti, kako so se ob vsem pripravljenem (v času, ko si junaki zahodne književnosti gradijo življenje kot boj za preživetje, za materialno blaginjo) ruski junaki – plemiči izkazali za poražence in hkrati so bili zelo bogati ljudje, na primer Onegin - " dedič vseh svojih sorodnikov". Ali pa v resnici denar ne more kupiti sreče"? Ruski junaki in ruska dela so še vedno zanimiva, tuji bralci, tudi šolarji, jih poskušajo razumeti. In kaj je zanimivega za naše desetošolce? Ob koncu leta je bila izvedena anketa o tem, katera od prebranih knjig se je zdela najbolj zanimiva. Večina desetošolcev je roman Gončarova imenovala "Oblomov", po programu pa se ga preučuje v pregledu, v več učnih urah.

Kaj je lahko zanimivega v kavču? Ko se izgovori ime Ilya Oblomov, se v domišljiji pojavijo pomembni dodatki: kavč in jutranja obleka, ki sta kot suženj ubogala gibanje telesa. Oglejmo si obrazne poteze njegovega junaka, sledimo avtorju. “ Bil je moški ... prijetnega videza, s temno sivimi očmi, brezskrbno hodi po stenah, po stropu, s tisto nedoločno zamišljenostjo, ki kaže, da ga nič ne okupira, nič ne moti. Z obraza je brezbrižnost prešla v poze celega telesa, celo v gube halje…barva Obraz Ilje Iljiča ni bil niti rdeč, niti temen, niti pozitivno bled, ampak ravnodušen ... Če je oblak skrbi prišel na njegov obraz iz duše, so bile njegove oči meglene ... " Toda v celotnem videzu Oblomova je "duša sijala" odprto in jasno. Ta svetla duša osvoji srca dveh žensk: Olge Iljinske in Agafje Matvejevne Pšenicine. Svetloba njegove duše privlači tudi Andreja Stolza, ki po potovanju po Evropi posebej pride, da bi sedel na širokem kavču Oblomova in pomiril svojo dušo v pogovoru z njim. V ruski literaturi še ni bilo junaka, ki enajst poglavij ne bi vstal s kavča. Šele prihod Stolza ga dvigne na noge.

V prvih poglavjih nas avtor predstavi obiskovalcem Oblomova, vidimo, da ima naš junak veliko gostov. Volkov je pritekel razkazovat nov frak in novo ljubezen, veselil se je obojega, kaj več pa težko rečem, obiske ima načrtovane cele dneve, med obiski je tudi obisk Oblomova. Sudbinsky, nekdanji sodelavec, se pride pohvalit z napredovanjem (" Na kosilu sem pri podguvernerju«), zgodnja donosna poroka. Penkin prosi, da gre z njim na sprehod, ker. mora napisati članek o sprehodu, " skupaj bomo opazovali, karkoli sem opazil, bi mi povedal". Alekseev in Tarantiev - “ dva najbolj priden obiskovalec Oblomova"- šel k njemu" piti, jesti, kaditi dobre cigare". Ni naključje, da avtor opisuje goste Oblomova v drugem poglavju, takoj zatem, ko je bralcu predstavil glavnega junaka in njegovega služabnika. Junaka primerja s svojimi znanci in zdi se, da so avtorjeve simpatije na strani Ilje Oblomova: po svojih človeških lastnostih je boljši od gostov, je radodaren, prizanesljiv, iskren. In dejstvo, da ne služi v državni instituciji, I.A. Gončarov pojasnjuje, da njegovemu junaku ni treba zaslužiti vsakdanjega kruha: " ima Zakharja in še tristo Zaharov”.

Avtor najde v svojem junaku veliko čudnih, odbijajočih stvari, vendar se je iz neznanega razloga težko strinjati z mnenjem kritikov, da je Ilya Ilyich Oblomov "ekstra" oseba. Kako je lahko nekdo, ki ga vsi okoli ljubijo, »odveč«? Olga Ilyinskaya bo po smrti Oblomova na njegov grob posadila lila v znak, da se ga spominja. Neutolažljiva Agafya Matveevna pogosto prihaja na njegov grob. Njegov sin Andrei in Stolz se ga spominjata. Zakaj so vsi ljubili Oblomova? In ali ga je bilo za kaj ljubiti? Avtor imenuje junakovo dušo svetlobo. Ta epitet se ponovno pojavi v romanu v opisu Oblomovke, kjer je tekla svetla reka. Morda je svetla reka otroštva obdarila njegovo dušo s toplino, sijajem? Kakšno ljubezen dihajo vrstice, posvečene spominom na otroštvo. Vidimo, " kako se nebo stiska k zemlji, jo z ljubeznijo objema«, »dež je kakor solze nenadoma presrečnega«. V samem Oblomovu solze obujajo spomine na mater. Je občutljiv, prijazen, inteligenten, vendar popolnoma neprimeren življenju, ne zna upravljati posestva, zlahka ga prevaramo. "Zakaj sem takšen?" Junak sam trpi. In najde odgovor, da je vse kriv " Oblomovstvo." S to besedo Ilya Ilyich imenuje pasivnost, nezmožnost gospodarjenja s kmeti, nezmožnost izračuna dohodka s posestva. Tudi kavč in kopalni plašč sta simbola. Oblomovstvo". O tem zelo jasno govori A. Stolz: » Začetek od nezmožnost obuvanja nogavic in končala v nezmožnosti življenja. Zakaj se je tako spremenil, saj je v otroštvu le dočakal uro, ko je cela vas zaspala v popoldanskem dremežu, on pa » je bil kot da je sam na celem svetu”, “je veselil ta trenutek, od katerega začelo se je samostojno življenje ". Kako junak sam pojasnjuje nenaklonjenost aktivno sodelovati v življenju? “Življenje: dobro življenje! Kaj je treba iskati? Vse to so mrtvi ljudje, speči ljudje, ti člani sveta in družbe so hujši od mene. Kaj jih žene v življenju? Tukaj ne lažejo, ampak vsak dan begajo, kot muhe, sem in tja, ampak kaj je smisel? Ali ne spijo sede vse življenje? Zakaj sem jaz bolj kriv kot oni, da ležim pri sebi? Kaj pa naša mladina? Ali ne spi, se sprehaja, vozi po Nevskem, pleše?

Zelo zanimiva izjava M.M. Prishvin o Oblomovu: "... njegov mir je poln zahteve po najvišji vrednosti, za takšno dejavnost, zaradi katere bi bilo vredno izgubiti mir."

Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov so podobe nadarjenih, bistrih, pametnih ljudi, vendar je njihova usoda tragična in to jih združuje. Iz nekega razloga v prelomnice V življenju se prav takšni ljudje družbi izkažejo za nepotrebne, jih nekako »iztisne«, ne potrebujejo njihovega uma, talenta, nimajo mesta v družbi.

Sodobno življenje potrjuje tisto, kar so nekoč opazili A. Griboedov, A. Puškin, M. Lermontov, I. Gončarov. In niso krivi, da so kritiki junake, ki so jih izumili, imenovali "odvečni" ljudje.

Preučevanje romana I.A. Gončarova v 10. razredu je naravno, ker. v tem času se najstnik sooča s problemom izbire življenjske poti.

Povzetek lekcije književnosti v 10. razredu

Značilnosti glavnega junaka in opredelitev metod za ustvarjanje slike

(analiza izpostavljenosti)

Cilji lekcije:

Kognitivni: naredite karakterizacijo junaka; sledite metodam ustvarjanja slike; izrazna sredstva, s katerim se ustvarja slika; izpostavi elemente zapleta na primeru prvega poglavja romana.
Razvijanje: primerjajte opise v prvem poglavju romana s slikami flamskih umetnikov zgodnjega 17. stoletja (razvoj figurativnega mišljenja).
Izobraževalni: poudarite nacionalne značilnosti v podobi glavnega junaka, pri čemer bodite pozorni na njihovo tipičnost in pomembnost.

Med poukom

1. Ponavljanje.

Spomnimo se, kaj vključuje karakterizacija junaka (posredno in neposredno).

2. Branje in analiza prvega poglavja romana "Oblomov".

Izvlečki, njihova sistematizacija.

- Kaj lahko opazimo v prvem poglavju?

- Izdelava avtorja. Preberite prvi stavek prvega poglavja: V ulici Gorokhovaya, v eni od velikih hiš, katere prebivalstvo bi bilo veliko kot celotno okrajno mesto, je Ilja Iljič Oblomov zjutraj ležal v postelji v svojem stanovanju.

Prvi stavek vsebuje sedem informacij:

Gorokhovaya ulica
v eni od velikih hiš
prebivalcev, ki bi zadostovali za celo okrajno mesto
zjutraj
v postelji
v vašem stanovanju
položil I.I. Oblomov

V drugem stavku avtor navaja starost Oblomova: "moški, star približno dvaintrideset ali tri leta." Je naključno ali ne? Pri triintridesetih je Jezus začel služiti ljudem, žrtvoval se je, "trideset let in tri leta" je Ilya Muromets sedel na peči, potem pa je naredil toliko dobrih del in podvigov, da se ga še vedno spominjajo. Kaj pa Oblomov?

Portret junaka.

Avtor sam opisuje portret svojega junaka, nikomur ne zaupa očem. Portret uporablja veliko izraznih sredstev. To so nepričakovani epiteti: polt enak, nedoločen premišljenost, hladnoČlovek. To so personifikacije: z očmi, hoditi brezskrbno po stenah; z obraza malomarnost je minila v položajih celega telesa; niti utrujenost niti dolgčas ni mogel niti za minuto odpeljati mehkoba obraza. Avtor je za portret svojega junaka uporabil metafore: oblak skrbi, se je začelo igra dvoma. Uporabljen je bil tudi prenos naravnih pojavov na človeka: pogled megleno.

Kaj izstopa v opisu videza? “Kako je šla Oblomova domača obleka na njegove mirne poteze in na njegovo razvajeno telo! Oblečen je bil v haljo, pravo orientalsko haljo...ki se kot ubogljiv suženj podreja že najmanjšemu gibu telesa... bila je dolga, mehka in široka; ko je brez pogleda spustil noge s postelje tla, potem jih zagotovo takoj udarite". Ilja Iljič Oblomov ljubil prostor in svobodo”.

Poglejmo notranjost. Takoj se pojavi vprašanje: zakaj je ista soba služila kot spalnica, pisarna in sprejemna soba?

Ne za čiščenje.
Junak se praktično ne premika.
Lahko si ga dobro ogledamo.

Kaj je bilo v sobi?

Redwood Bureau.
Dve kavči, hrbtišče ene kavča se je umirilo.
Čudoviti zasloni z izvezenimi pticami in sadjem brez primere v naravi.
Svilene zavese, preproge, nekaj slik, bron, porcelan in veliko lepih malenkosti.
Neljubi stoli iz mahagonija, majave knjižne police.

»Lastnik sam pa je okrasje svoje pisarne gledal tako hladno in odsotno, kot da bi z očmi spraševal: »Kdo je vse to prinesel sem?«

Ena značilnost notranjosti je presenetljiva: zelo je natančen opis, tukaj je veliko podrobnosti. Gončarov se je imenoval risar. V.G. Belinsky je opozoril: "Všeč mu je njegova sposobnost risanja." A.V. Druzhinin piše: "Tako kot Flamci je Gončarov naroden, poetičen v najmanjših podrobnostih, tako kot oni, postavlja pred naše oči celotno življenje te dobe in te družbe."

Kaj je skupnega med opisi Gončarova in tihožitji nizozemskih umetnikov? – Narisane tudi najmanjše podrobnosti.
Zakaj jih lahko primerjaš? – Vsak kos je strokovno izdelan.

Potrditev tega najdemo v besedilu prvega poglavja - " svilene zavese«, risanje na tkanini »z vezene ptice in sadje brez primere v naravi«; "na mizi ... krožnik s solnico in oglodano kostjo ter drobtinami."

I.A. Goncharov pri opisovanju uporablja veliko podrobnosti, s čimer doseže verodostojnost slike.

Herojeva dejanja.

Želi vstati, se umiti - po čaju bo imel čas, čaj lahko pije v postelji, nič mu ne preprečuje razmišljanja, ko leži.
Vstal je in skoraj vstal ter začel celo spuščati eno nogo s postelje, a jo je takoj pobral.
Četrt ure je minilo - no, polno je za ležanje, čas je za vstajanje.
"Prebral bom pismo, potem bom vstal."
"Ura je že enajst, jaz pa še nisem vstal."
Prevrnil se je na hrbet.
Pokliči. Leži in radovedno gleda na vrata.

Kaj je posebnega v obnašanju Oblomova?- Misel - izumrtje, želja - izumrtje.

Odnos do življenja.

Če mislite, da Oblomov ne ve, kako korenito spremeniti vaše življenje, potem se globoko motite. Tukaj je njegova utemeljitev: Kje začeti? ... skicirajte podrobnosti navodila odvetniku in ga pošljite v vas, položite Oblomovko, kupite zemljo, pošljite razvojni načrt, najemite stanovanje, vzemite potni list in pojdite v tujino za šest mesecev, prodajte odvečno maščobo, shujšajte, osvežite dušo z zrak, o katerem sem nekoč sanjal s prijateljem, živeti brez halje, brez Zakharja, obleči nogavice in sleči škornje, spati samo ponoči, iti, kamor gredo vsi, potem ... potem se naseliti v Oblomovki, vedeti, kaj seje in mlativa je, zakaj je kmet reven in bogat, hodi po polju, hodi na volitve ... In tako vse življenje! Zbogom, pesniški ideal življenja! To je nekakšna kovačnica, ne življenje; vedno je plamen, prasketanje, toplota, hrup, ... ko živeti?”

Kaj lahko rečemo o odnosu avtorja do svojega junaka? Kako se razkrije? Tu se zjutraj zbudi, in pamet še ni priskočila na pomoč”. “Vendar pa je potrebno da bi bilo pravično skrbeti za Ilya Ilyich o njegovih zadevah. Glede na prvo neprijetno ravnateljevo pismo, ki ga je prejel pred nekaj leti, je ta že začel v mislih snovati načrt za različne spremembe.". Avtor se norčuje iz svojega junaka s tehniko ironije.

Opis (portret, videz, notranjost).
Poudarek na detajlih.
Ironija.
Dopolnjevanje ene slike z drugo (Zakhar izgleda kot njegov gospodar).
Razpadni sprejem.
Identifikacija tipičnih lastnosti (junak Goncharova je takoj videti kot Manilov in nekdo zelo znan iz našega življenja).

3. Domača naloga.

»...hladna lepotica, vzdržuje živce.« (str. 96)

»Kaj naj zdaj stori? Naprej ali ostati? To vprašanje Oblomova je bilo zanj globlje od Hamletovega.(str.168)

“To je nekakšna kovačnica, ne življenje; vedno je plamen, prasketanje, vročina, hrup, … kdaj bo«

Oblomov je junak svojega časa, a tudi našega časa. "Dokler ostane vsaj en Rus, se bodo Oblomova spominjali" (V. G. Belinski). Kakšno je vaše mnenje o tem?
Oblomov je »vreden brezmejne ljubezni«, njegov ustvarjalec sam je predan Oblomovu, obožujejo ga vsi liki v romanu (Stolz, Olga Iljinskaja, Agafja Matvejevna, Zahar). Za kaj?
Preberite drugo poglavje. Primerjajte Oblomova z njegovimi obiskovalci.
Preberite pismo Oblomova Olgi Ilinski (drugi del, poglavje IX, str. 221–223). Kaj je mogoče dodati karakterizaciji Oblomova, sodeč po tem pismu?
Med branjem si zapišite svoje najljubše fraze.

Desetošolci so takšne fraze napisali I.A. Gončarova:

“Zvitost je kot majhen kovanec, ki ne kupi veliko” (Stran 231)
“Kje boš dobil dovolj za vsak trenutek pogleda nazaj?(Stran 221)
“Ljubezen do sebe je sol življenja"(Stran 166)
“Zima, kako nepremagljivo je živeti?" (Stran 168)
"Iz kota sem potegnil knjigo in v eni uri sem hotel prebrati, napisati, premisliti vse, česar nisem prebral, napisal in premislil v desetih letih."(Stran 168)

Literatura:

I.A. Gončarov. Izbrana dela. - M .: Leposlovje, 1990. - 575 str. (Učiteljska knjižnica).

Ilya Ilyich po naravi ni bil aktivna in aktivna oseba. Čeprav je seveda imel vse predpogoje, da ne bi vegetiral, ležal na kavču, ampak si prizadeval vsaj za nekaj. Mladi Ilya Ilyich je bil pameten in izobražen. Zdi se, da se pred njim odpira svetla prihodnost. In kako mu je uspelo to prihodnost? Skrajno nerazumno in kratkovidno. Vse svoje talente je preprosto zakopal v zemljo. Ni čudno, da v prihodnosti niso dali nobenih poganjkov, saj ni bilo nobenih pogojev za rast in nadaljnji razvoj vseh dobre lastnosti in sposobnosti.

Spomnite se otroštva Ilje Iljiča. Seveda lahko njegovo otroštvo upravičeno imenujemo zelo srečno obdobje. Fant je bil obdan z univerzalno ljubeznijo in skrbjo. Običajno srečni in radoživi otroci odrastejo v zelo aktivne ljudi, ki svojega življenja ne želijo spremeniti v monotono in sivo življenje. Toda z Oblomovom se je vse izkazalo nekoliko drugače. Fant je bil že od otroštva prikrajšan za potrebno svobodo, ki je zelo potrebna za optimalen razvoj osebnosti. Vsak človek v otroštvu je pravi pionir, ki zase odkriva vse novo. In mali Ilya je bil razvajen zaradi pretirane obsesivne skrbi, ni mu bilo dovoljeno uveljavljati nobene svobode.

Junakova mati »je pustila na sprehod po vrtu, po dvorišču, na travniku, s strogim potrdilom varuški, naj ne pusti otroka samega, naj ne pusti konj, psov, koz, naj ne gre daleč od doma. , in kar je najpomembneje, da ga ne spustijo v grapo, kot najstrašnejši kraj v soseski, ki je bil na slabem glasu. Zlahka si lahko predstavljamo, v kakšnega bo odrasel otrok, ki mu je bilo v otroštvu prepovedano uveljavljati svojo voljo. Postopoma začne izgubljati zanimanje za učenje novih stvari. Toda človeško življenje je tako kratko, zato je vsak trenutek dragocen.

Ilya Ilyich je bil prikrajšan za potrebo po skrbi za svojo hrano, zato si ni prizadeval za nič. Vedel je, da se lakote ne sme bati, vse drugo pa ga je zelo malo skrbelo. Če bi se rodil v revni družini, bi že od otroštva pred seboj videl nenehno delo ljubljenih, potem bi morda imel drugačen odnos do življenja na splošno. Oblomov je zelo brezskrben in nepreviden. V mladosti je takšne lastnosti mogoče odpustiti, ko pa človek odraste, se mora pojaviti odgovornost za lastno usodo. Medtem pa sam Ilya Ilyich absolutno ne teži k ničemer, zato ne nosi nobene odgovornosti za svoje življenje. Dela se, kot da mu je vseeno.

In postopoma mu vse postane ravnodušno. Ilya je kot otrok zelo rad poslušal pravljice svoje varuške. In očitno mu je bila pravljična izmišljotina tako blizu in razumljiva, da se z odraščanjem ne more znebiti povsem nepotrebnega in nekoristnega sanjarjenja. Čeprav odrasli Ilja Iljič kasneje spozna, da ni rek medu in mleka, ni dobrih čarovnic, čeprav se z nasmehom šali nad zgodbami svoje varuške, vendar je ta nasmeh neiskren, spremlja ga pritajen vzdih: njegova pravljica je pomešana z življenjem in nemočen je včasih žalosten, zakaj pravljica ni življenje in življenje ni pravljica ...«

Mnogi ljudje radi sanjajo, vendar je ta kakovost lahko pozitivna in negativna. Sanje lahko človeku pomagajo napredovati, doseči nekaj novega, narediti neverjetna odkritja. Z eno besedo, sanje vas lahko spodbudijo k ukrepanju. Toda v drugem primeru se lahko sanje izkažejo za edini dosežek, ki ga je človek sposoben. In to je najhuje. V tem primeru se sanje izkažejo za uničujoč dejavnik, ki človeku preprečuje, da bi napredoval in se optimalno razvijal. Prav to se je zgodilo z Oblomovim. Dneve preživlja v brezplodnem sanjarjenju in ne misli na nič drugega. »Vse ga vleče tja, kjer le vedo, da hodijo, kjer ni skrbi in žalosti; vedno je pripravljen ležati na peči, hoditi v konfekcijski, nezasluženi obleki in jesti na račun. dobre čarovnice."

I. A. Gončarov je vstopil v rusko literaturo kot napreden pisatelj, izjemen predstavnik te šole realističnih umetnikov 40-ih let, ki je nadaljeval tradicijo Puškina in Gogolja, je bil vzgojen pod neposrednim vplivom kritike Belinskega. Gončarov je eden od ustvarjalcev velikega ruskega realističnega romana. Sodobna Hercen in Turgenjev, Ostrovski in Saltikov-Ščedrin, Dostojevski in L. Tolstoj, Gončarov so skupaj z njimi desetletja vzbujali pozornost napredne demokratične kritike in širokih krogov bralcev. Roman "Oblomov" je bil objavljen v prvih štirih knjigah revije " Domače note» za 1859. Obilen material za roman je dal pisatelju njegove otroške vtise. Spominjanje vašega

otroštvu je Goncharov zapisal: »Zdi se mi, da se mi, zelo ostrovidnemu in vtisljivemu fantu, že takrat, ob pogledu na vse te številke, to brezskrbno življenje, brezdelje in poležavanje, pojavi nejasna predstava o Rodil se je »oblomovizem«. Kasneje je bila ta predstava obogatena z vtisi Simbirska in velemestno življenje". Goncharov roman je bil velik in hrupen uspeh. Eden njegovih sodobnikov, kritik A. M. Skabichevsky, je zapisal: »Treba je bilo živeti v tistem času, da bi razumeli, kakšen občutek je ta roman vzbudil v javnosti in kakšen osupljiv vtis je naredil na celotno družbo. Kot bomba je padel na intelektualno srenjo ravno v času najmočnejšega javnega vznemirjenja, tri leta pred osvoboditvijo kmetov, ko se je v vsej literaturi pridigala križarska vojna proti spanju, inertnosti in zatohlosti.

"Oblomov" se je pojavil v ozračju vzpona demokratičnega gibanja in imel velik pomen v boju naprednih krogov ruske družbe proti tlačanstvu. Sam Gončarov je v svojem novem delu videl nadaljevanje kritike, s katero je govoril v " Navadna zgodovina"proti zaostali, inertni in stagnirajoči morali, ki je lastna fevdalno-podložniškemu redu, ki je povzročil oblomovstvo. "V Oblomovu sem poskušal pokazati, kako in zakaj se naši ljudje prezgodaj spremenijo v ... žele," je zapisal Gončarov. Oblomov podložniško okolje spremenilo v žele, v »kepo testa«.

Gončarov je pokazal, da se je oblomovstvo razvilo na podlagi lastništva »krščenega premoženja«, »tristo Zaharov«, da je Oblomova vzgojilo plemiško posestvo s svojim stagnirajočim življenjem in moralo posestnikov. Sam Ilyusha je, tako kot večina prebivalcev Oblomovke, nežna in dobrodušna oseba. Toda, po besedah Dobrolyubova, je "podla navada, da zadovolji svoje želje ne iz svojih prizadevanj, ampak od drugih, razvila v njem apatično nepremičnost in ga pahnila v bedno stanje moralnega suženjstva. To suženjstvo je tako prepleteno s plemstvom Oblomova, tako da medsebojno prodirajo in se med seboj pogojujejo, da se zdi, da ni niti najmanjše možnosti, da bi med njimi potegnili kakršno koli mejo.

Apatijo in nepremičnost Gončarov odraža tudi v videzu Ilje Iljiča Oblomova - razvajenega, mlahavega človeka, ki je "napadel svoje bolezni." Celo življenje Oblomov je prikazan kot grozen, depresiven proces postopnega duhovnega in moralnega osiromašenja človeške osebnosti, kot preobrazba živega človeka v mrtvo dušo. Junak, ki se drži ideologije naravnega življenja, obstaja po svojih načelih in lastnem razumevanju celote in harmonična oseba. Je brez nečimrnosti, ne privlači ga karierizem, prizadevanje za donosno poroko in bogastvo. "Ne," vzklikne, "to ni življenje, ampak izkrivljanje norme, ideala življenja, ki ga je narava nakazala kot cilj človeka." Toda Oblomov, ki si je zaželel ideal nemotenega in plemenitega brezdelja, brezskrbnega in svobodnega posestniškega življenja, ki ga zagotavlja delo podložnikov, ni videl nič čudnega v prejemanju dajatev od podložnikov in je kljub svoji samozadovoljnosti celo »izmislil nov ukrep proti lenobi in potepuhu kmetov«.

Ilya Ilyich se veseli svoje nepremičnosti in neodvisnosti, ne da bi se zavedal, da je sam del sveta, ki ga sovraži. Le včasih razmišlja o svojem življenju z zatirajočo tesnobo in pride do zaključka, da je "... neki skrivni sovražnik na začetku poti močno položil nanj in ga vrgel daleč stran od neposrednega človeškega cilja ...". Pravzaprav je bil ta sovražnik, ki je uničil vse dobro v Ilji Iljiču, sam način njegovega življenja, vse, kar je kasneje dobilo stabilno definicijo - Oblomovizem. Na sliki Oblomov kritik N. A. Dobrolyubov je videl odsev ru nacionalni značaj, ga je označil za "radikalni tip" ruskega življenja, literarni kritik D.

N. Ovsyaniko-Kulikovsky je lastnosti Oblomova označil kot "značilnost nacionalnega skladišča". V enem od odzivov na roman je bilo rečeno, da sta Zakhar in Oblomov »zrasla na istih tleh, bila nasičena z istimi sokovi«, sam avtor pa je poudaril, da njegov junak uteleša »elementarne lastnosti ruske osebe. ” Ni naključje, da je hlapec Zakhar, ki ga odlikujejo nenehno godrnjanje in trmoglavost, trmoglavost, počasnost, inertnost in malomarnost, občudovanje plemenitosti in predvsem lenoba, v romanu prikazan kot dvojnik glavnega junaka. Toda načelo Oblomova ne živi samo v njegovem služabniku. Podobne poteze zlahka opazimo tako v junakovem obisku kot v življenju vdove Pšenicine.

Podoben način življenja se je uveljavil v vaseh in vaseh fevdalne Rusije in v njenem glavnem mestu. Kaže se ne samo v vedenju bara, ampak tudi v inertnosti uradnikov, l podložnikov, ljudi inteligentnih poklicev. Tako lahko sklepamo, da je Oblomov utelešal značajske lastnosti, ki jih je ustvarilo celotno rusko patriarhalno posestniško življenje.

Ta slika je največja posplošitev. Vendar pa sodobniki Gončarov je razumel buržoazno-izkoriščevalsko naravo Stolzevih dejavnosti. Kritik A. P. Miljukov je zapisal: »V tej apatični naravi, pod krinko izobraženosti in človečnosti, želje po reformah in napredku, je skrito vse, kar je tako v nasprotju z ruskim značajem in pogledom na življenje ... Od teh gospodov prihajajo tisti pošteni poslovneži, ki v iskanju dobičkonosne kariere zdrobijo vse, kar jim pride na pot ...

vsi ustanovitelji psevdodobrodelnih podjetij, izkoriščevalski delavci v tovarnah, delničarji v podjetju, z glasnimi vzkliki gibanja in napredka, vsi velikodušni osvoboditelji kmetov brez zemlje ...« Pod treznim razumevanjem življenja je Stolz skrival suhoparno. poslovna kalkulacija, podrejenost človeških lastnosti podjetniški praktičnosti .

Na sliki Stolz Oblomov je skušal razkriti buržoazne omejitve: »Nismo titani ... ne bomo šli ... v drzen boj proti uporniškim vprašanjem, ne bomo sprejeli njihovega izziva, sklonili bomo glave in ponižno šli skozi težek trenutek. , in takrat se bosta življenje in sreča spet nasmehnila.”

Za samo meščanstvo, ki je zraslo na tleh podložništva, je bilo značilno oblomovstvo, ki se je hranilo s številnimi ostanki podložništva tudi po razpadu podložništva. Gončarov je imel popolnoma prav, ko je opozoril na neizogibno smrt oblomovstva.

Toda to se ni moglo zgoditi zelo hitro: oblomovstvo je še naprej motilo ves nadaljnji progresivni razvoj ruščine javno življenje. resnično dobrota N. A. Dobrolyubov je videl roman v Oblomovi nevesti, Olgi Ilyinskaya. V njem je kritik videl "kanček novega ruskega življenja": "... od nje lahko pričakujemo besede, ki bodo zažgale in razblinile oblomovstvo."

Drugi kritik, D.I.

Pisarev je v Olgini osebnosti pravilno našel »naravnost in prisotnost zavesti ... resnicoljubnost v besedah in dejanjih, pomanjkanje koketnosti, stremljenje k razvoju, sposobnost ljubiti preprosto in resno, brez trikov in trikov ...« Olga ni sposobna vdano se podrediti svoji usodi.

Sanja o tem, da bi rešila Oblomova, ga prisilila, da bi "živel, deloval, blagoslavljal življenje", rešil njegov propadajoči um in dušo. Toda, ko je Olga prepričana o nesmiselnosti svojih prizadevanj in vidi, da njen ljubljeni ne ustreza njeni visoki ideji o idealu, se zlomi z Oblomovim. Poudarjanje v Olgi, želja po boju v imenu plemenitih in ne sebičnih ciljev, piše Dobrolyubov, ki je v junakinji romana videl napredno Rusinjo: »Zapustila bo tudi Stolza, če neha verjeti vanj. In to se bo zgodilo, če je vprašanja in dvomi ne bodo prenehali mučiti in ji bo še naprej svetoval - sprejmi jih kot nov element življenja in skloni glavo.