Junak našega časa je vpliv družbe na človeka. Človek in družba. Konflikt med človekom in družbo. Odnosi so lahko harmonični, ko sta človek in družba v enotnosti, lahko se gradijo na soočenju, boju posameznika in družbe oz.

Dogajanje romana se odvija okoli 1840-ih 19. stoletja, v letih kavkaške vojne. To lahko trdimo precej natančno, saj že naslov romana »Junak našega časa« jasno pove, da je avtor na kolektiven način zbiral slabosti svojih sodobnikov.

Kaj torej vemo o takratni družbi?

Čas romana sovpada z obdobjem vladavine cesarja Nikolaja I., ki je postal znan po svojih zaščitniških in konservativnih pogledih. Ko je cesar zaznamoval začetek svoje vladavine z zatiranjem govorov decembristov, je vodil vse nadaljnje politike za krepitev starega reda.

Tako je zgodovinar V.O. Ključevski: »Cesar si je zadal nalogo, da ne spremeni ničesar, ne uvede ničesar novega v temelje, ampak samo ohrani obstoječi red, zapolni vrzeli, popravi propadajoče stanje s pomočjo praktične zakonodaje in naredi vse to pa brez sodelovanja družbe, tudi z zatiranjem družbene neodvisnosti, pomeni samo vlada."

40. leta 19. stoletja - čas okostenelosti javno življenje. Izobraženi ljudje tistega časa, katerim sta nedvomno pripadala tako Lermontov kot Pečorin, so potomci ljudi, ki so obiskali Evropo med tujim pohodom ruske vojske leta 1813, ki so na lastne oči videli veličastne preobrazbe, ki so se zgodile v Evropi ob tisti čas. Toda vsi upi na spremembo na bolje so umrli 26. decembra med zatiranjem govora decembristov na Senatnem trgu.

Mladi plemiči, zaradi mladosti, nebrzdane energije in zaradi porekla, prosti čas in izobrazbe, pogosto niso imeli praktične priložnosti, da bi se uresničili drugače kot z zadovoljevanjem lastnih strasti. Družba je bila zaradi notranje politike države zaprta v že tako tesen okvir avtokracije. To je bilo očitno že prejšnji generaciji, generaciji »Napoleonovih zmagovalcev«, ki jo je navdihnila ne le vojaška zmaga, ampak tudi sveža, dotlej nepredstavljiva misel o družbeni strukturi v delih Rousseauja, Montesquieuja, Voltaira itd. To so že bili ljudje novo obdobje ki so iskreno želeli služiti novi Rusiji. Toda namesto tega je nastopila popolna stagnacija, »zadušljivo ozračje« Nikolajevskega obdobja, ki je Rusijo ustavilo za 30 let.

Zaton ruskega javnega življenja v času Nikolaja I. je povzročil popolna cenzura in nepremišljeno ohranjanje starega. Avtor je zbral moralno in moralno degeneracijo plemstva, ki ni imelo možnosti samouresničitve v ustvarjanju, v podobi junaka našega časa - Pečorina. Grigorij Aleksandrovič, po svojih nagnjenjih sposobna oseba, je namesto ustvarjanja svoje življenje zamenjal za odpravljanje strasti, na koncu pa v tem ni videl nobenega zadovoljstva ali koristi. Skozi celoten roman je prežet občutek nesmiselnosti obstoja, neuporabnosti, nezmožnosti narediti nekaj res pomembnega. Išče smisel, vse mu postane hitro dolgočasno, v lastnem obstoju ne vidi ničesar zares pomembnega. Zaradi tega se junak ne boji smrti. Igra se z njo, igra se z občutki drugih ljudi. Zaradi te notranje praznine se junak podaja iz ene zgodbe v drugo, hkrati pa lomi tuje usode. Trenutek po Belini smrti je indikativen, ko se Grigorij namesto žalovanja valja od smeha v prisotnosti Maksima Maksimiča in slednjega vrže v omamljenost.

Divja želja po občutku okusa življenja vodi junaka v daljno Perzijo, kjer je.

Podoba Pečorina je podoba razsvetljenega dela Rusije, ki zaradi objektivnih razlogov ni mogel uresničiti svojega potenciala v konstruktivne namene, v korist družbe, ki je svojo energijo vrgel v samouničenje, skozi iskanje smisla. življenja v jeseni, dopuščanje prej nesprejemljivega. Tragedija junaka romana je v nesmiselnosti in brezbrižnosti. Brezobzirno drznost, pripravljenost na smrt iz katerega koli razloga - manifestacija nezdrave družbe. Te lastnosti je mogoče občudovati, vendar ne pozabite, da se lahko pojavijo le, ko ima lastno življenje nizko vrednost za lastnika.

Za Rusijo je stagnacija javnega življenja in mišljenja povzročila propad krimske vojne sredi petdesetih let. Propadlo zaščitniško politiko Nikolaja I. je nadomestilo obdobje bolj liberalnega suverena Aleksandra II. Namesto Pečorina - junaki novega časa, kot je na primer osrednji lik zgodbe "Očetje in sinovi" Jevgenij Bazarov - revolucionar in demokrat, ki je prav tako daleč od ustvarjanja, vendar svojo energijo uresničuje ne na svojem lastnih razvad, ampak na pregrehah družbe.

Kako najstniki razumejo zakone, po katerih živijo moderna družba?

Besedilo: Anna Chainikova, učiteljica ruščine in književnosti na šoli št. 171
Foto: proza.ru

Maturanti bodo svoje analitične sposobnosti preizkusili prihodnji teden literarna dela. Bodo lahko odprli temo? Izberite prave argumente? Bodo izpolnjevali kriterije ocenjevanja? Izvedeli bomo zelo kmalu. V vmesnem času vam ponujamo analizo petega tematskega sklopa - "Človek in družba". Še vedno imate čas, da izkoristite naše nasvete.

Komentar FIPI:

Za teme te smeri je pomemben pogled na osebo kot predstavnika družbe. Družba v veliki meri oblikuje osebnost, a ta lahko vpliva tudi na družbo. Teme nam bodo omogočile, da problematiko posameznika in družbe obravnavamo z različnih zornih kotov: z vidika njunega harmoničnega medsebojnega delovanja, kompleksnega soočenja ali nepomirljivega konflikta. Enako pomembno je razmišljati o pogojih, pod katerimi mora človek upoštevati družbene zakone, družba pa mora upoštevati interese vsakega človeka. Literatura je vedno kazala zanimanje za problematiko odnosa med človekom in družbo, ustvarjalno oz uničujoče posledice ta interakcija za posameznika in za človeško civilizacijo.

delo z besediščem

Razlagalni slovar T. F. Efremove:
ČLOVEK - 1. Živo bitje, za razliko od živali, ki ima dar govora, misli in sposobnost izdelovanja orodij in njihove uporabe. 2. Nosilec kakršnih koli lastnosti, lastnosti (običajno z definicijo); osebnost.
DRUŽBA - 1. Skupek ljudi, ki jih povezujejo zgodovinsko pogojene družbene oblike skupno življenje in dejavnosti. 2. Krog ljudi, ki jih združuje skupni položaj, poreklo, interesi. 3. krog ljudi, s katerimi je nekdo v tesnem stiku; sreda.

Sopomenke
Človek: osebnost, posameznik.
Društvo: družba, okolje, okolje.

Človek in družba sta tesno povezana in drug brez drugega ne moreta obstajati. Človek je družbeno bitje, ustvarjen je za družbo in od samega zgodnje otroštvo je v njem. Družba je tista, ki razvija, oblikuje človeka, v marsičem pa je od okolja in okolja odvisno, kaj bo človek postal. Če se človek iz različnih razlogov (zavestna izbira, naključje, izgnanstvo in izolacija, uporabljena kot kazen) znajde zunaj družbe, izgubi del sebe, se počuti izgubljenega, doživi osamljenost in pogosto degenerira.

Problem interakcije med posameznikom in družbo je skrbel številne pisatelje in pesnike. Kakšna bi lahko bila ta razmerja? Na čem temeljijo?

Odnosi so lahko harmonični, ko sta človek in družba enotna, lahko so zgrajeni na soočenju, boju posameznika in družbe, morda na odprtem nepomirljivem konfliktu.

Pogosto junaki izzivajo družbo, se zoperstavljajo svetu. V literaturi je to še posebej pogosto v delih romantične dobe.

v zgodbi "Stara ženska Izergil" Maxim Gorky, ki pripoveduje zgodbo o Larri, vabi bralca k razmišljanju o vprašanju, ali lahko človek obstaja zunaj družbe. Larra, sin ponosnega svobodnega orla in zemeljske ženske, prezira zakone družbe in ljudi, ki so jih izumili. Mladenič se ima za izjemnega, ne priznava avtoritet in ne vidi potrebe po ljudeh: »... on, ki jih je drzno pogledal, je odgovoril, da ni drugih, kot je on; in če jih vsi častijo, tega noče storiti«. Ne upošteva zakonov plemena, v katerem se je znašel, Larra še naprej živi, kot je živel prej, vendar zavračanje poslušnosti družbenim normam pomeni izgnanstvo. Starešine plemena rečejo predrzni mladosti: »Nima mesta med nami! Naj gre, kamor hoče«, - toda to povzroči samo smeh sina ponosnega orla, ker je navajen svobode in osamljenosti ne smatra za kazen. Toda ali lahko svoboda postane obremenjujoča? Da, pretvorba v osamljenost bo postala kazen, pravi Maxim Gorky. Prihajajoč s kaznijo za umor dekleta, izbira med najbolj hudimi in krutimi, pleme ne more izbrati tistega, ki bi zadovoljil vse. »Obstaja kazen. To je strašna kazen; česa takega ne boš izumil čez tisoč let! Njegova kazen je v njem samem! Pusti ga, naj bo svoboden", pravi modrec. Ime Larra je simbolično: "zavrnjen, vržen ven".

Zakaj se je torej tisto, kar je sprva vzbudilo smeh Larre, »ostal svoboden, kot njegov oče«, spremenilo v trpljenje in se izkazalo za pravo kazen? Človek je družbeno bitje, zato ne more živeti zunaj družbe, trdi Gorki, Larra pa je bil, čeprav je bil sin orla, še vedno pol človek. »V njegovih očeh je bilo toliko hrepenenja, da bi z njim lahko zastrupili vse ljudi sveta. Tako je od takrat naprej ostal sam, svoboden in čakal na smrt. In zdaj hodi, hodi povsod ... Vidite, postal je že kot senca in tako bo za vedno! Ne razume niti govora ljudi, niti njihovih dejanj - ničesar. In vse išče, hodi, hodi ... Nima življenja in smrt se mu ne nasmehne. In zanj ni mesta med ljudmi ... Tako je bil človek zadet v ponos! Odrezana od družbe Larra išče smrt, a je ne najde. Modreci, ki so razumeli družbeno naravo človeka, so rekli, da je »kazen zanj v njem samem«, napovedali ponosnega mladeniča, ki je izzval družbo, bolečo preizkušnjo osamljenosti in izolacije. Način, kako Larra trpi, samo potrjuje idejo, da človek ne more obstajati zunaj družbe.

Junak druge legende, ki jo pripoveduje starka Izergil, postane Danko, absolutno nasprotje Larre. Danko se ne zoperstavi družbi, ampak se z njo zlije. Za ceno lastnega življenja rešuje obupane ljudi, jih vodi iz neprehodnega gozda in jim osvetljuje pot z gorečim srcem, iztrganim iz prsi. Danko ne naredi podviga, ker čaka na hvaležnost in pohvalo, ampak zato, ker ima rad ljudi. Njegovo dejanje je nesebično in altruistično. Obstaja zaradi ljudi in njihovega dobrega in tudi v tistih trenutkih, ko ga ljudje, ki so mu sledili, zasipajo z očitki in v njegovem srcu vre ogorčenje, se Danko ne obrne stran od njih: "Imel je rad ljudi in mislil je, da bi brez njega morda umrli". "Kaj bom naredil za ljudi?!"- vzklikne junak in iztrga goreče srce iz prsi.
Danko je zgled plemenitosti in velike ljubezni do ljudi. To je to romantični junak postane ideal Gorkega. Človek naj bi po pisateljevem mnenju živel z ljudmi in zaradi ljudi, ne zapiral vase, ne bil sebičen individualist, srečen pa je lahko le v družbi.

Aforizmi in izreki znanih ljudi

Vse poti vodijo k ljudem. (A. de Saint-Exupery)
Človek je ustvarjen za družbo. Ne zmore in nima poguma živeti sam. (W. Blackstone)
Narava ustvari človeka, družba pa ga razvija in oblikuje. (V. G. Belinski)
Družba je skupek kamnov, ki bi se zrušili, če eden ne bi podpiral drugega. (Seneka)
Kdor ljubi samoto, je ali divja zver ali Gospod Bog. (F. Bacon)
Človek je ustvarjen za življenje v družbi; ločite ga od njega, izolirajte ga - njegove misli se bodo zmedle, njegov značaj bo otrdel, na stotine absurdnih strasti se bo pojavilo v njegovi duši, ekstravagantne ideje bodo vzklile v njegovih možganih kot divje trnje v puščavi. (D. Diderot)
Družba je kot zrak: potreben je za dihanje, a premalo za življenje. (D. Santayana)
Ni bolj grenke in ponižujoče odvisnosti od odvisnosti od človekove volje, od samovolje sebi enakih. (N. A. Berdjajev)
Ne zanašajte se na javno mnenje. To ni svetilnik, ampak tavajoče luči. (A. Morua)
Vsaki generaciji je običajno, da se smatra za poklicano preoblikovati svet. (A. Camus)

O katerih vprašanjih je treba razmišljati?

Kakšen je konflikt med posameznikom in družbo?
Lahko posameznik zmaga v boju proti družbi?
Ali lahko človek spremeni družbo?
Ali lahko človek obstaja zunaj družbe?
Ali lahko človek ostane civiliziran zunaj družbe?
Kaj se zgodi s človekom, ki je odrezan od družbe?
Ali lahko človek postane posameznik zunaj družbe?
Zakaj je pomembno ohraniti individualnost?
Ali naj povem svoje mnenje, če se razlikuje od mnenja večine?
Kaj je bolj pomembno: osebni interesi ali javni interesi?
Ali je mogoče živeti v družbi in biti brez nje?
Kaj vodi do kršitve družbenih norm?
Kakšno osebo lahko imenujemo nevarna za družbo?
Je človek odgovoren družbi za svoja dejanja?
Do česa vodi brezbrižnost družbe do človeka?
Kako družba obravnava ljudi, ki so od nje zelo drugačni?

Argumenti za zaključni esej s področij: »Človek in družba«, »Pogum in strahopetnost«. M.Yu. Lermontov "Junak našega časa". 2. del.

Kakšen je konflikt med posameznikom in družbo?

Konflikt med osebo in družbo se pojavi, ko močna, svetla osebnost ne more upoštevati pravil družbe. Da, Gregory glavna gora roman M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" - izjemna osebnost, zahtevna moralni zakoni. Je »junak« svoje generacije, ki je posrkala svoje najhujše razvade. Mladi častnik, obdarjen z ostrim umom in privlačnim videzom, obravnava ljudi okoli sebe s prezirom in dolgočasjem, zdijo se mu pomilovanja vredni in smešni. Počuti se nevrednega. V zaman poskusih, da bi se našel, ljudem, ki do njega niso ravnodušni, prinaša samo trpljenje. Na prvi pogled se morda zdi, da je Pechorin izjemno negativen lik, vendar z doslednim poglabljanjem v misli in občutke junaka vidimo, da ni kriv samo on sam, ampak tudi družba, ki ga je rodila. Na svoj način se približuje ljudem, žal pa družba zavrača njegove najboljše vzgibe. V poglavju "Princesa Mary" si lahko ogledate več takih epizod. Prijateljski odnosi med Pečorinom in Grušnickim se spremenijo v rivalstvo in sovraštvo. Grushnitsky, ki trpi zaradi ranjenega ponosa, se obnaša podlo: ustreli neoboroženega človeka in ga rani v nogo. Vendar tudi po strelu Pechorin daje Grushnitskyju priložnost, da deluje dostojanstveno, pripravljen mu je odpustiti, želi opravičilo, vendar se ponos slednjega izkaže za močnejšega. Dr. Werner, ki igra vlogo njegovega sekundanta, je skoraj edini, ki razume Pečorina. Toda tudi on, ko je izvedel za javnost dvoboja, ne podpira glavnega junaka, le svetuje, naj zapusti mesto. Človeška malenkost in hinavščina Gregorja utrdita, onesposobita ga za ljubezen in prijateljstvo. Tako je bil Pechorinov konflikt z družbo tak glavna oseba se ni hotel pretvarjati in skrivati svojih razvad, kot ogledalo, ki prikazuje portret celotne generacije, zaradi česar ga je družba zavračala.

Ali lahko človek obstaja zunaj družbe?

Človek ne more obstajati zunaj družbe. Človek kot družbeno bitje potrebuje ljudi. Torej, junak romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" Grigorij Pečorin pride v konflikt z družbo. Ne sprejema zakonov, po katerih živi družba, čuti laž in pretvarjanje. Vendar pa ne more živeti brez ljudi in, ne da bi sam opazil, nagonsko poseže po ljudeh okoli sebe. Ker ne verjame v prijateljstvo, se zbliža z dr. Wernerjem in se igra z Maryjinimi čustvi, začne z grozo spoznavati, da se zaljublja v dekle. Protagonist namerno odbija ljudi, ki do njega niso ravnodušni, in svoje vedenje opravičuje z ljubeznijo do svobode. Pechorin ne razume, da potrebuje ljudi še bolj kot on njih. Njegov konec je žalosten: mlad častnik umre sam na poti iz Perzije in nikoli ne najde smisla svojega obstoja. V prizadevanju za zadovoljevanje svojih potreb je izgubil vitalnost.

Smer "Pogum in strahopetnost."

Kako sta povezana pojma pogum in samozavest (neumnost)? Zdrznost priznati, da se motiš.

Pogum, izražen v pretirani samozavesti, lahko privede do nepopravljivih posledic. Verjame se, da pogum pozitivna kakovost značaj. Ta trditev drži, če je povezana z inteligenco. ampak norec je včasih nevaren. Torej, v romanu "Gora našega časa" M.Yu. Lermontov lahko najde potrditev tega. Mladi kadet Grushnitsky, eden od likov v poglavju "Princess Mary", je primer osebe, ki posveča veliko pozornosti zunanjim manifestacijam poguma. Rad vpliva na ljudi, govori v pompoznih frazah in pretirano pozornost posveča svoji vojaški uniformi. Ne moremo ga imenovati strahopetec, vendar je njegov pogum razmetljiv, ni usmerjen v resnične grožnje. Grushnitsky in Pechorin imata konflikt, užaljeni ponos pa zahteva dvoboj z Grigorijem. Vendar se Grushnitsky odloči za zlobnost in ne napolni sovražnikove pištole. Ko izve za to, ga Pechorin postavi v težko situacijo: naj prosi za odpuščanje ali pa ga ubijejo. Kadet žal ne more premagati ponosa, pripravljen je pogumno stati v oči smrti, saj je priznanje zanj nepredstavljivo. Njegov "pogum" nikomur ne koristi. Umre, ker se ne zaveda, da je včasih najpomembnejši pogum priznati svoje napake.

Kako sta povezana pojma pogum in samozavest (neumnost)?

Še en lik, katerega pogum je bil neumen, je Azamat, Belin mlajši brat. Ne boji se tveganja in žvižganja krogel nad njegovo glavo, a njegov pogum je neumen, celo usoden. Iz hiše ukrade svojo sestro, s čimer tvega ne le svoj odnos z očetom in svojo varnost, ampak tudi Belino srečo. Njegov pogum ni namenjen niti samoobrambi niti reševanju življenj, zato vodi do žalostnih posledic: njegov oče in sestra umreta v rokah roparja, ki mu je ukradel konja, sam pa je prisiljen pobegniti na gore. Tako lahko pogum povzroči grozljive posledice, če ga oseba uporablja za doseganje ciljev ali zaščito svojega ega.

Komentar FIPI na smer "Človek in družba" :
"Za teme te smeri je relevanten pogled na človeka kot predstavnika družbe. Družba v veliki meri oblikuje človeka, človek pa lahko tudi vpliva na družbo. Teme nam bodo omogočile, da problematiko posameznika in družbe obravnavamo iz različnih zornih kotov: z vidika njihove harmonične interakcije, zapletenega soočenja ali nepopravljivega konflikta. Enako pomembno je razmišljati o pogojih, pod katerimi mora človek spoštovati družbene zakone, družba pa mora upoštevati interese vsakega človeka. Literatura že od nekdaj izkazuje zanimanje za problematiko odnosa med človekom in družbo, ustvarjalne ali uničujoče posledice te interakcije za posameznika in za človeško civilizacijo.

Priporočila za študente:
Tabela vsebuje dela, ki odražajo kateri koli koncept, povezan s smerjo "Človek in družba". NI MORATE prebrati vseh navedenih naslovov. Morda ste že veliko prebrali. Vaša naloga je, da obnovite svoje bralno znanje in, če primanjkuje argumentov v eno ali drugo smer, zapolnite vrzeli. V tem primeru boste potrebovali te podatke. Vzemite ga kot vodilo v prostranem svetu literarnih del. Opomba: tabela prikazuje le del del, v katerih so prisotni problemi, ki jih potrebujemo. To nikakor ne pomeni, da v svojih delih ne morete podati povsem drugačnih argumentov. Za udobje je vsako delo opremljeno z majhnimi pojasnili (tretji stolpec tabele), ki vam bodo pomagali natančno krmariti, kako in skozi katere znake se boste morali zanašati na literarno gradivo (drugo obvezno merilo pri ocenjevanju končnega eseja)

Približen seznam literarnih del in nosilcev problemov v smeri "Človek in družba"

Smer	Približen seznam literarnih del	Nosilci problema
Človek in družba	A. S. Gribojedov "Gorje od pameti"	Chatsky izziva društvo Famus
	A. S. Puškin "Eugene Onegin"	Jevgenij Onjegin, Tatjana Larina– predstavniki posvetna družba– postanejo talci zakonov te družbe.
	M. Yu. Lermontov "Junak našega časa"	Pečorin- odraz vseh slabosti mlajša generacija njegovega časa.
	I. A. Gončarov "Oblomov"	Oblomov, Stolz- predstavniki dveh vrst, ki jih ustvarja družba. Oblomov je produkt minevajoče dobe, Stolz je nov tip.
	A. N. Ostrovskega. "Nevihta"	Katerina- žarek svetlobe v " temno kraljestvo»Kabanihi in Dikogo.
	A. P. Čehov. "Človek v primeru".	Učitelj Belikov s svojim odnosom do življenja zastruplja življenja vseh okoli sebe, njegovo smrt pa družba razume kot rešitev težkega
	A. I. Kuprin "Olesya"	Ljubezen "naravnega človeka" ( Olesja) in človeška civilizacija Ivan Timofejevič ni zdržal preizkusa javnega mnenja in družbene strukture.
	V. Bykov "Raid"	Fedor Rovba- žrtev družbe, ki živi v težkem obdobju kolektivizacije in represije.
	A. Solženjicin "En dan v življenju Ivana Denisoviča"	Ivan Denisovič Šuhov- žrtev Stalinove represije.
	R. Brdbury. "Zvok groma"	Odgovornost vsakega človeka za usodo celotne družbe.
	M. Karim "Oprosti"	Lubomir Zuh- žrtev vojne in vojnega stanja.

»Človek in družba« je ena od tem zaključnega eseja iz književnosti za maturante 2020. S kakšnih pozicij je mogoče obravnavati ta dva koncepta v delu?

Pišete lahko na primer o posamezniku in družbi, o njuni interakciji, tako o strinjanju kot o nasprotovanju. Vzorci idej, ki se lahko pojavijo v tem primeru, so različni. To je človek kot del družbe, nezmožnost njegovega obstoja zunaj družbe in vpliv družbe na nekaj, kar je povezano s človekom: njegovo mnenje, okuse, življenjski položaj. Razmislite lahko tudi o soočenju ali konfliktu posameznega posameznika in družbe, v tem primeru bi bilo koristno v eseju navesti primere iz življenja, zgodovine ali literature. To ne bo samo naredilo delo manj dolgočasno, ampak vam bo dalo tudi priložnost, da povečate svoj rezultat.

Druga možnost za pisanje v eseju je sposobnost ali, nasprotno, nezmožnost posvetiti svoje življenje javnim interesom, filantropiji in njenemu nasprotju - mizantropiji. Morda pa želite v svojem delu podrobneje obravnavati vprašanje družbenih norm in zakonov, morale, medsebojne odgovornosti družbe do človeka in človeka do družbe za vse preteklost in prihodnost. Zanimiv bo tudi esej, posvečen človeku in družbi v državnem ali zgodovinskem planu, vlogi posameznika (konkretnega ali abstraktnega) v zgodovini.

(373 besed) "Narava ustvarja človeka, vendar razvija in oblikuje njegovo družbo" - tako je veliki kritik Belinsky rekel o odnosu med družbo in njenimi člani. Težko se je ne strinjati s publicistom, saj je oblikovanje še tako neodvisne osebnosti možno le v kolektivu, kjer razume vse zakonitosti družbenega sistema in jih šele nato zanika. Svet bi človeku dalo veščine za preživetje v naravnem okolju, vendar je človeška rasa tista, ki nam daje moralo, znanost, umetnost, kulturo, vero v vso raznolikost notranjih interakcij posameznih ljudi. In kdo smo brez teh temeljnih pojavov? Samo neprilagojene živali.

Svoje stališče lahko razložim s pomočjo primerov iz literature. V Puškinovem romanu "Eugene Onegin" si glavni junak predstavlja posameznika, daleč od praznega sveta in njegovih malenkostnih idealov. Ko pa z umorom pobegne iz vasi, njegova bodoča ljubica Tatjana naleti na Jevgenijevo knjižnico in bere knjige, ki so oblikovale njegovo osebnost. Po tem odkrije notranji svet Onjegin, za katerega se je izkazalo, da je kopija Byronovega "Childe Harolda". To delo je povzročilo modni trend med razvajeno mladino - upodabljati dolgočasje in težiti k ponosni osamljenosti. Eugene je podlegel temu trendu. Njegova lažna podoba se je hranila v družbi, saj obstajajo vsi pogoji za takšno igro javnosti. Vsa dejanja junaka so poklon konvencijam. Tudi umor Lenskega je bil storjen za potrebe dneva, saj je v očeh sveta dvoboj videti boljši od pravočasnega priznanja napake.

Enak rezultat družbenega vpliva je sam Lensky. Piše povprečne pesmi, posnema romantične pesnike, ljubi visoke fraze in lepe poteze. Njegova goreča domišljija obupano išče podobo Lepe dame, ki jo je mogoče častiti, a v vasi najde le koketo Olgo in iz nje naredi ideal. Vladimir je to postal z razlogom: študiral je v tujini in prevzel najnovejše navade tujcev, svoje študentske skupnosti. Ni narava tista, ki Lenskega naredi za "sužnja časti", ampak družbeni predsodki, ki jih deli. Zdaj nikomur ne bi prišlo na misel, da bi se ustrelil zaradi ženske: družba se je spremenila, narava pa je ostala ista. Zdaj postane jasno, kaj iz njih oblikuje osebnost.

Tako smo ugotovili, da je družba tista, ki oblikuje osebnost človeka, ki ga je rodila narava. Čeprav ljudem laska spoznanje, da niso podvrženi družbenim stereotipom, so še vedno (tako ali drugače) miniatura svoje družbene skupine. Vse odsevajo kulturno, znanstveno, politično in drugo realnost svojega časa, niso edinstvene in jih ni mogoče oblikovati ločeno od družbe.

zanimivo? Shranite na svoj zid!