Pierrovo življenje je pot odkritij in razočaranj, pot krize in v mnogih pogledih dramatična. Pierre je čustvena oseba. Odlikujejo ga um, nagnjen k sanjavemu filozofiranju, raztresenost, šibkost volje, pomanjkanje iniciativnosti in izjemna prijaznost. Glavna značilnost junak - iskanje miru, harmonije s samim seboj, iskanje življenja, ki bi bilo v skladu s potrebami srca in bi prineslo moralno zadovoljstvo.

Na začetku romana je Pierre debel, masiven mladenič z inteligentnim, plašnim in pozornim videzom, ki ga razlikuje od ostalih obiskovalcev dnevne sobe. Ta nezakonski sin grofa Bezuhova, ki je pred kratkim prispel iz tujine, v salonu visoke družbe izstopa po svoji naravnosti, iskrenosti in preprostosti. Je mehak, prožen, zlahka podvržen vplivu drugih ljudi. Na primer, vodi neurejeno, divje življenje, sodeluje v veselju in grozodejstvih sekularne mladine, čeprav popolnoma razume praznino in ničvrednost takšne zabave.

Velik in neroden, se ne ujema z elegantno notranjostjo kabine, zmede in šokira druge. Vzbuja pa tudi strah. Anna Pavlovna je prestrašena zaradi videza mladeniča: pametnega, plašnega, opazujočega, naravnega. Takšen je Pierre, nezakonski sin ruskega plemiča. V salonu Scherer ga sprejmejo le za vsak slučaj in nenadoma grof Kirill uradno prizna svojega sina. V Pierru se nam sprva marsikaj zdi nenavadno: vzgojen je bil v Parizu - in ne ve, kako se obnašati v družbi. In šele kasneje bomo razumeli, da so spontanost, iskrenost, gorečnost bistvene značilnosti Pierra. Nič ga ne bo prisililo, da se spremeni, da živi v splošni, povprečni obliki, da vodi nesmiselne pogovore.

Že tu je opaziti, da se Pierre ne znajde v lažni družbi priliznjevcev in karieristov, katere značilnost je vseprežemajoča laž. Iz tega razloga pojav Pierra pri večini prisotnih povzroča strah, njegova iskrenost in naravnost pa naravnost strah. Spomnimo se, kako se je Pierre odmaknil od svoje neuporabne tete, govoril s francoskim opatom in pogovor ga je prevzel tako, da je začel jasno groziti, da bo kršil sistem posvetnih odnosov, poznan v hiši Scherer, ki je oživljal mrtve, lažne vzdušje.

Z enim od svojih pametnih in plašnih pogledov je Pierre resno prestrašil gostiteljico salona in njene goste s svojimi lažnimi normami vedenja. Pierre ima enak prijazen in iskren nasmeh, njegova posebna neškodljiva mehkoba je osupljiva. Toda sam Tolstoj svojega junaka ne smatra za šibkega in slabovoljnega, kot se morda zdi na prvi pogled: "Pierre je bil eden tistih ljudi, ki kljub svoji zunanji, tako imenovani šibkosti značaja, ne iščejo odvetnika za svojega žalost."

V Pierru je nenehen boj med duhovnim in čutnim, notranje, moralno bistvo junaka je v nasprotju z načinom njegovega življenja. Po eni strani je polna plemenitih, svobodoljubnih misli, katerih izvori segajo v dobo razsvetljenstva oz. Francoska revolucija. Pierre je občudovalec Rousseauja, Montesquieuja, ki ga je navdušil nad idejami univerzalne enakosti in prevzgoje človeka, po drugi strani pa Pierre sodeluje pri veseljačenju v družbi Anatola Kuragina in tu manifestira tisto brezobzirno-gosposkovno. začetek, katerega utelešenje je bil nekoč njegov oče, Ekaterininsky plemič, grof Bezukhov.

Pierrova naivnost in lahkovernost, nezmožnost razumevanja ljudi ga prisilijo k številnim življenjskim napakam, med katerimi je najhujša poroka z neumno in cinično lepotico Heleno Kuragino. S tem nepremišljenim dejanjem se Pierre prikrajša za vsako upanje na možno osebno srečo.

To je eden od pomembnih mejnikov v življenju junaka. Toda Pierre se vedno bolj zaveda, da nima prave družine, da je njegova žena nemoralna ženska. V njem raste nezadovoljstvo, vendar ne z drugimi, temveč s samim seboj. Točno to se zgodi z resničnim moralni ljudje. Za svojo motnjo menijo, da je mogoče usmrtiti samo sebe. Eksplozija se zgodi na večerji v čast Bagrationa. Pierre izzove Dolokhova, ki ga je užalil, na dvoboj. Po vsem, kar se mu je zgodilo, še posebej po dvoboju, se Pierru zdi nesmiselno vse njegovo življenje. Preživlja duševno krizo: to je močno nezadovoljstvo s samim seboj in želja, da bi spremenil svoje življenje, da bi ga zgradil na novih, dobrih načelih, povezanih s tem.

Bezukhov se nenadoma loči s Helen, potem ko izve, kako močna je bila njena ljubezen do njegovega denarja. Sam Bezukhov je brezbrižen do denarja in razkošja, zato se mirno strinja z zahtevami svoje pretkane žene, da ji da večino svojega bogastva. Pierre je nezainteresiran in pripravljen narediti vse, da bi se čim prej znebil laži, s katerimi ga je zahrbtna lepotica obkrožala. Pierre kljub neprevidnosti in mladosti močno čuti mejo med nedolžnimi šalami in nevarnimi igricami, ki lahko komu ohromijo življenje, zato je v pogovoru z barabecem Anatolom po neuspeli ugrabitvi Natashe odkrito ogorčen.

Potem ko se je na poti v Peterburg razšel z ženo Pierrom, si v Torzhoku, čakajoč na konje na postaji, postavlja težka (večna) vprašanja: Kaj je slabo? Kaj dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem? Kaj je življenje, kaj je smrt? Katera moč nadzoruje vse? Tu sreča prostozidarja Bazdejeva. V trenutku duhovnega razdora, ki ga je doživljal Pierre, se mu Bazdeev zdi ravno oseba, ki jo potrebuje, Pierru se ponudi pot moralnega izboljšanja in on to pot sprejme, saj mora zdaj predvsem izboljšati svoje življenje in sebe.

Tolstoj vodi junaka skozi težko pot izgub, napak, zablod in iskanj. Pierre, ki se je zbližal s prostozidarji, poskuša najti smisel življenja v verski resnici. Prostozidarstvo je junaku dalo prepričanje, da mora na svetu obstajati kraljestvo dobrote in resnice, najvišja človekova sreča pa je, da si prizadeva ju doseči. Strastno si želi "regenerirati hudo človeško raso." V naukih prostozidarjev Pierra privlačijo ideje o "enakosti, bratstvu in ljubezni", zato se najprej odloči olajšati usodo podložnikov. V moralnem očiščenju je bila za Pierra, tako kot za Tolstoja v določenem obdobju, resnica prostozidarstva in, navdušen nad njo, sprva ni opazil, kaj je laž. Zdi se mu, da je končno našel namen in smisel življenja: "In šele zdaj, ko ... poskušam ... živeti za druge, šele zdaj razumem vso srečo življenja." Ta ugotovitev pomaga Pierru najti pravo pot v njegovih nadaljnjih iskanjih.

Pierre svoje nove ideje o življenju deli z Andrejem Bolkonskim. Pierre poskuša preoblikovati red prostozidarjev, pripravi projekt, v katerem poziva k aktivnosti, praktični pomoči bližnjemu, k širjenju moralnih idej za dobro človeštva po vsem svetu ... Vendar masoni to odločno zavračajo. Pierrov projekt in se končno prepriča o utemeljenosti svojih sumov o tem, da so mnogi med njimi iskali sredstva za razširitev svojih posvetnih vezi v prostozidarstvu, da prostozidarjev - teh nepomembnih ljudi - niso zanimali problemi dobrote, ljubezni. , resnici na ljubo človeštva, a v uniformah in križih, kar so dosegli v življenju. Pierre se ne more zadovoljiti s skrivnostnimi, mističnimi obredi in vzvišenimi pogovori o dobrem in zlu. V prostozidarstvu kmalu nastopi razočaranje, saj Pierrovih republikanskih idej njegovi »bratje« niso delili, poleg tega pa Pierre vidi, da med prostozidarji vlada hinavščina, dvoličnost in karierizem. Vse to pripelje Pierra do tega, da prekine z masoni.

V navalu strasti ponavadi podleže takšnim takojšnjim hobijem in jih ima za resnične in pravilne. In potem, ko se pokaže pravo bistvo stvari, ko se upi sesujejo, tudi Pierre aktivno pade v obup, nevero, kot da Majhen otrok ki je bil užaljen. Želi najti polje delovanja, da bi poštene in humane ideje prelil v konkretno uporabno stvar. Zato Bezukhov, tako kot Andrej, začne izboljševati svoje podložnike. Vsi ukrepi, ki jih je sprejel, so prežeti s sočutjem do zatiranega kmeta. Pierre skrbi, da se uporabljajo le prepričljive kazni, ne pa telesnih, da kmetje niso obremenjeni s prekomernim delom, na vsakem posestvu pa so ustanovljene bolnišnice, zavetišča in šole. Toda vsi Pierrovi dobri nameni so ostali le nameni. Zakaj, ker je želel pomagati kmetom, tega ni mogel storiti? Odgovor je preprost. Njegova naivnost, pomanjkanje praktičnih izkušenj, nepoznavanje realnosti so mlademu humanemu posestniku preprečili, da bi uresničil dobre podvige. Neumni, a zviti izvršni direktor je pametnega in inteligentnega gospoda z lahkoto vrtel okoli prsta in ustvarjal videz natančnega izvrševanja njegovih ukazov.

Ker čuti močno potrebo po visoki plemeniti dejavnosti, čuti bogate sile v sebi, Pierre kljub temu ne vidi namena in smisla življenja. Domovinska vojna leta 1812, katere splošni patriotizem ga je ujel, junaku pomaga najti izhod iz tega stanja neskladja s samim seboj in svetom okoli sebe. Njegovo življenje je bilo le na zunaj videti mirno in spokojno. "Zakaj? Zakaj? Kaj se dogaja na svetu?" - ta vprašanja niso prenehala motiti Bezukhova. To poteka notranje delo pripravil svoj duhovni preporod v dneh domovinska vojna 1812.

Za Pierra je bil stik z ljudmi na Borodinskem polju zelo pomemben. Pokrajina Borodinskega polja pred začetkom bitke (svetlo sonce, megla, oddaljeni gozdovi, zlata polja in gozdovi, dim iz strel) je v korelaciji s Pierrovim razpoloženjem in mislimi, kar mu povzroča nekakšno navdušenje, občutek lepote spektakel, veličina dogajanja. Skozi njegove oči Tolstoj prenaša svoje razumevanje odločilnih dogodkov v narodnem, zgodovinskem življenju. Šokiran nad obnašanjem vojakov, Pierre sam pokaže pogum in pripravljenost na požrtvovalnost. Hkrati pa ne moremo opaziti naivnosti junaka: njegove odločitve, da ubije Napoleona.

»Biti vojak, le vojak!.. Z vsem bitjem vstopiti v to skupno življenje, biti prežet s tem, kar jih dela takšne,« je želja, ki je Pierra prevzela po bitki pri Borodinu. Pierre, ki ni bil vojaški častnik, tako kot Andrej Bolkonski, je ljubezen do domovine izrazil na svoj način: na lastne stroške je ustanovil polk in ga vzel v podporo, sam pa je ostal v Moskvi, da bi ubil Napoleona kot glavnega krivca za napad. nacionalne katastrofe. Tu, v prestolnici, ki so jo zasedli Francozi, se je v celoti razkrila Pierrova nesebična dobrota.

V Pierrovem odnosu do običajnih ljudi in do narave se ponovno kaže avtorjevo merilo lepote v človeku. Ko vidi nemočne ljudi, prepuščene na milost in nemilost divjajočim francoskim vojakom, ne more ostati le priča številnim človeškim dramam, ki se odvijajo pred njegovimi očmi. Ne da bi razmišljal o lastni varnosti, Pierre zaščiti žensko, se zavzame za norca, reši otroka iz goreče hiše. Pred njegovimi očmi so nezaslišani predstavniki najbolj kultiviranega in civiliziranega naroda, dogajajo se nasilje in samovolja, ljudi ubijajo, obtožujejo požiga, ki ga niso zagrešili. Te strašne in boleče vtise še poslabšajo razmere v ujetništvu.

A najstrašnejša stvar za junaka nista lakota in nesvoboda, temveč propad vere v pravično strukturo sveta, v človeka in Boga. Za Pierra je odločilno srečanje z vojakom, nekdanjim kmetom Platonom Karatajevim, ki po Tolstoju pooseblja množice. To srečanje je za junaka pomenilo spoznavanje ljudi, ljudske modrosti, še tesnejše zbliževanje z navadni ljudje. Okrogli nežni vojak naredi pravi čudež in prisili Pierra, da spet pogleda na svet svetlo in veselo, da verjame v dobroto, ljubezen, pravičnost. Komunikacija s Karataevom v junaku povzroči občutek miru in udobja. Njegova trpeča duša se ogreje pod vplivom srčnosti in sodelovanja preprostega ruskega človeka. Platon Karataev ima poseben dar ljubezni, občutek krvne povezanosti z vsemi ljudmi. Njegova modrost, ki je prizadela Pierra, je v tem, da živi v popolni harmoniji z vsem zemeljskim, kot da bi se raztopil v njem.

V ujetništvu Pierre najde tisto umirjenost in zadovoljstvo s seboj, ki ju je prej zaman iskal. Tu se je naučil ne s svojim umom, ampak z vsem svojim bitjem, s svojim življenjem, da je človek ustvarjen za srečo, da je sreča v njem samem, v zadovoljevanju naravnih človeških potreb ... Iniciacija v ljudsko resnico, v ljudsko sposobnost življenja pomaga Pierru pri notranji osvoboditvi, vedno išče rešitve vprašanja o smislu življenja: iskal ga je v človekoljubju, v prostozidarstvu, v razpršenosti. posvetno življenje, v vinu, v junaškem podvigu požrtvovalnosti, v romantični ljubezni do Nataše; iskal ga je z mislijo in vsa ta iskanja in poskusi so ga vsi prevarali. In končno, s pomočjo Karataeva, je to vprašanje rešeno. Najbolj bistvena stvar pri Karataevu je zvestoba in nespremenljivost. Zvestoba sebi, svoji edini in stalni duhovni resnici. Pierre nekaj časa sledi temu.

V značilnem stanje duha junak v tem času Tolstoj razvija svoje ideje o notranji sreči osebe, ki je sestavljena iz popolne duhovne svobode, spokojnosti in miru, neodvisno od zunanjih okoliščin. Vendar pa Pierre, ki je doživel vpliv filozofije Karataeva, po vrnitvi iz ujetništva ni postal Karataev, neupor. Že po naravi svojega značaja ni bil sposoben sprejeti življenja brez iskanja.

V duši Bezuhova se zgodi preobrat, ki pomeni prevzem življenjskega pogleda na svet Platona Karatajeva. Ko je spoznal resnico Karataeva, Pierre v epilogu romana že gre svojo pot. Njegov spor z Nikolajem Rostovom dokazuje, da se Bezuhov sooča s problemom moralne prenove družbe. Aktivna vrlina, po mnenju Pierra, lahko popelje državo iz krize. Potrebna konsolidacija pošteni ljudje. Srečno družinsko življenje (poročen z Natašo Rostovo) Pierra ne oddalji od javnih interesov.

Občutek popolne harmonije za tako inteligentnega in radovednega človeka, kot je Pierre, je nemogoč brez sodelovanja v posebnih koristnih dejavnostih, katerih cilj je doseganje visokega cilja - tiste harmonije, ki ne more obstajati v državi, kjer so ljudje v položaju sužnja. Zato Pierre naravno pride do decembrizma, se pridruži tajni družbi, da bi se boril proti vsemu, kar moti življenje, ponižuje čast in dostojanstvo osebe. Ta boj postane smisel njegovega življenja, vendar ga ne naredi za fanatika, ki se zavoljo ideje zavestno odpove radostim bivanja. Pierre z ogorčenjem govori o reakciji, ki je prišla v Rusiji, o arakčejevstvu, kraji. Hkrati pa razume moč ljudi in verjame vanje. Ob vsem tem junak močno nasprotuje nasilju. Z drugimi besedami, za Pierra ostaja pot moralnega samoizboljševanja odločilna pri reorganizaciji družbe.

Intenzivno intelektualno iskanje, sposobnost nesebičnih dejanj, visoki duhovni vzgibi, plemenitost in predanost v ljubezni (odnos z Natašo), pravi patriotizem, želja, da bi družbo naredili bolj pošteno in humano, resnicoljubnost in naravnost, želja po samoizboljšanju so naredili Pierra eden od najboljši ljudje njegov čas.

Vidimo na koncu romana srečna oseba ki ima dobro družino, zvesto in predano ženo, ki ljubi in je ljubljena. Tako Pierre Bezukhov v Vojni in miru doseže duhovno harmonijo s svetom in samim seboj. Gre skozi težko pot iskanja smisla življenja do konca in ga najde ter postane napredna, napredna oseba svojega časa.

Še enkrat bi rad opozoril na Tolstojevo sposobnost, da svojega junaka brez olepševanja prikaže takšnega, kot je, naravne osebe, ki se nagiba k nenehnim spremembam. Notranje spremembe, ki se dogajajo v duši Pierra Bezukhova, so globoke, kar se odraža v njegovem zunanjem videzu. Na prvem srečanju je Pierre "masiven, debel mladenič, z nejasnim opazovalnim pogledom." Pierre je po poroki, v družbi Kuraginovih, videti povsem drugače: »Bil je tiho ... in si s popolnoma odsotnim pogledom s prstom pobral nos. Njegov obraz je bil žalosten in mračen. In ko se je Pierru zdelo, da je našel smisel dejavnosti, namenjene izboljšanju življenja kmetov, je "govoril z živahnostjo veselja."

In šele potem, ko se osvobodi zatiralske laži posvetne farse, se znajde v težkih vojaških razmerah in se znajde med navadnimi ruskimi kmeti, Pierre začuti okus življenja, pridobi duševni mir, ki spet spremeni njegov videz. Kljub bosim nogam, umazanim, razcapanim oblačilom, zmešanim, ušivim lasem je bil njegov izraz trden, miren in živahen in še nikoli ni imel takega pogleda.

V podobi Pierra Bezukhova Tolstoj pokaže, da ne glede na to, kako različne poti gredo najboljši predstavniki visoke družbe v iskanju smisla življenja, pridejo do istega rezultata: smisel življenja je v enosti z domačimi ljudmi. , zaljubljen v te ljudi.

V ujetništvu Bezukhov pride do zaključka: "Človek je bil ustvarjen za srečo." Toda ljudje okoli Pierra trpijo in v epilogu Tolstoj pokaže Pierra, kako močno razmišlja, kako zaščititi dobro in resnico.

Torej, ko je šel skozi težko pot, polno napak, zablod v realnosti ruske zgodovine, se Pierre znajde, ohrani svoje naravno bistvo in ne podleže vplivu družbe. Skozi roman je Tolstojev junak v nenehnem iskanju, čustvenih izkušnjah in dvomih, ki ga na koncu pripeljejo do njegovega pravega klica.

In če se sprva Bezukhova čustva nenehno borijo drug z drugim, razmišlja protislovno, potem se končno osvobodi vsega površnega in umetnega, najde svoj pravi obraz in poklic, jasno ve, kaj potrebuje od življenja. Vidimo, kako lepa je Pierrejeva resnična, pristna ljubezen do Natashe, postane čudovit oče družine, se aktivno ukvarja z socialne aktivnosti, koristi ljudem in se ne boji novih stvari.

Zaključek

Roman "Vojna in mir" Leva Tolstoja nas je seznanil s številnimi junaki, od katerih je vsak svetla osebnost, ima individualne značilnosti. Eden najbolj privlačnih likov v romanu je Pierre Bezukhov. Njegova podoba je v središču "Vojne in miru", saj je figura Pierra pomembna za samega avtorja in igra veliko vlogo v njegovem delu. Znano je, da je bila usoda tega junaka osnova ideje celotnega romana.

Po branju romana razumemo, da je Pierre Bezukhov eden Tolstojevih najljubših likov. Med potekom zgodbe se podoba tega junaka bistveno spreminja, njegov razvoj, ki je posledica njegovega duhovnega iskanja, iskanja smisla življenja, nekaterih njegovih najvišjih, trajnih idealov. Lev Tolstoj poudarja iskrenost, otroško lahkovernost, prijaznost in čistost misli svojega junaka. In teh lastnosti ne moremo ne opaziti, jih ne ceniti, kljub dejstvu, da nam je Pierre sprva predstavljen kot izgubljen, slabovoljan, nepomemben mladenič.

Petnajst let Pierrovega življenja mineva pred našimi očmi. Na njegovi poti je bilo veliko skušnjav, napak, porazov, a veliko dosežkov, zmag, premagovanja. življenjska pot Pierre je nenehno iskanje vrednega mesta v življenju, priložnost, da koristi ljudem. Ne zunanje okoliščine, ampak notranja potreba po izboljšanju sebe, postati boljši - to je Pierrova zvezda vodila.

Problemi, ki jih postavlja Tolstoj v romanu "Vojna in mir", so univerzalnega pomena. Njegov roman je po besedah ​​Gorkega "dokumentarna predstavitev vseh iskanj, ki se jih je močna osebnost lotila v 19. stoletju, da bi našla mesto in dejanje v zgodovini Rusije" ...

Bibliografija:

Človeško življenje je kompleksno in večplastno. V vseh časih je bilo moralne vrednote, čez katerega je stopiti pomenilo za vedno nakopati sramoto in prezir. Dostojanstvo človeka se kaže v njegovem stremljenju k visokim ciljem. Svoj esej bi rad posvetil junaku epskega romana Leva Tolstoja "Vojna in mir" Pierru Bezukhovu. Ta neverjetna oseba ne more vzbuditi zanimanja. Pierre je osredotočen na svojo osebnost, vendar ni potopljen vase. Močno ga zanima življenje okoli njega. Zanj je vprašanje zelo pereče: "Zakaj živeti in kaj sem"? To vprašanje je zanj zelo pomembno. Bezukhov razmišlja o nesmiselnosti življenja in smrti, da je nemogoče najti smisel bivanja; o relativnosti vseh resnic. Sekularna družba je Pierru tuja, v prazni in nesmiselni komunikaciji ne najde svoje resnice.

Vprašanj, ki mučijo Pierra, ni mogoče rešiti zgolj s teoretičnim razmišljanjem. Tudi branje knjig tu ne more pomagati. Pierre najde odgovore na svoja vprašanja le v resnično življenje. Človeško trpljenje, nasprotja, tragedije - vse to so sestavni deli življenja samega. In Pierre je popolnoma potopljen vanj. Približuje se resnici, ko je v epicentru dogodkov, tragičnih in strašnih * Na duhovno oblikovanje Bezukhova so nekako vplivali vojna, ogenj Moskve, Francije, trpljenje ljudi, s katerimi se srečuje zelo tesno. Pierre dobi priložnost skoraj iz oči v oči z ljudsko življenje. In to ga ne more pustiti ravnodušnega.

Na poti v Mozhaisk je Pierra prevzel poseben občutek: »globlje ko je padel v to morje vojakov, bolj so ga zagrabili tesnoba, tesnoba in nov radosten občutek, ki ga še ni doživel ... Zdaj je doživel prijeten občutek zavesti, da je vse, kar sestavlja ljudi, udobje življenja, bogastvo, celo življenje samo, neumnost, ki jo je prijetno dati na stran v primerjavi z nečim ... ".

Na Borodinskem polju je Pierre razumel »... ves pomen in ves pomen te vojne in prihajajoče bitke ... Razumel je tisto skrito (la(enle), kot pravijo v fiziki, toplino patriotizma, ki je bila v vseh tistih ljudeh, ki jih je videl, in kar mu je pojasnilo, zakaj so se vsi ti ljudje mirno in tako rekoč nepremišljeno pripravljali na smrt.

Potem ko je bil Pierre poleg vojakov, prežet z njihovim pogumom, se mu je začelo zdeti najbolj pravilno in pametno, da se zlije z njimi, s preprostimi, a modrimi v svojem razumevanju življenja ljudmi. Ni naključje, da pravi: "Biti vojak, preprost vojak! ... Vstopite v to skupno življenje z vsem svojim bitjem, prepojite se s tem, kar jih dela takšne."

V svojem življenju je imel Pierre veliko hobijev in razočaranj. Bilo je obdobje, ko je Pierre občudoval Napoleona; bilo je tudi obdobje strasti do prostozidarstva. Vendar pa Pierre v procesu moralnega preporoda opusti svoje nekdanje hobije in pride do idej decembizma. Komunikacija z navadnimi ljudmi je imela velik vpliv na njegovo oblikovanje. Že od prvih minut srečanja s Pierrom razumemo, da imamo izjemno, iskreno, odprto naravo. Pierre se v sekularni družbi počuti neprijetno in družba ga ne sprejema za svojega, kljub celo bogati dediščini, ki jo je Bezukhov prejel od svojega očeta. Ni kot redni obiskovalci posvetnih salonov. Pierre je preveč drugačen od njih, da bi bil svoj.

V procesu komuniciranja z vojaki, predvsem s Platonom Karataevom, Pierre Bezukhov začne bolje razumeti življenje. Zdaj njegove misli niso več abstraktne, špekulativne. Svoje sile želi usmeriti v resnična dejanja, ki bi lahko pomagala drugim. Na primer, Bezukhov želi pomagati tistim, ki so trpeli zaradi vojne. In v epilogu se pridruži tajni družbi decembristov. Na to odločitev je očitno vplivalo vse, kar je videl v procesu komuniciranja z navadnimi ljudmi. Zdaj Bezukhov dobro razume vsa nasprotja življenja in se želi, kolikor je le mogoče, z njimi boriti. Pravi: »Tatvina je na sodiščih, v vojski je ena sama palica: šagistika, obračuni, mučijo ljudi, dušijo šolstvo. Kar je mlado, pošteno, se uniči!

Pierre ne le razume in obsoja vsa protislovja in pomanjkljivosti življenja. Dosegel je že tisti moralni in duhovni razvoj, ko so nameni po spremembi obstoječe realnosti očitni in nujni: »naj ne bo le vrlina, ampak neodvisnost in aktivnost«.

Zaradi moralnega iskanja Pierra Bezukhova je njegova podoba za nas še posebej zanimiva. Znano je, da je Pierre sama služila kot osnova za koncept romana Vojna in mir. Dejstvo, da je podoba Pierra prikazana v razvoju, govori o avtorjevem posebnem odnosu do njega. V romanu so statične podobe tiste, ki pri pisatelju ne kličejo toplih občutkov.

Pierre navdušuje bralce s svojo prijaznostjo, iskrenostjo in neposrednostjo. Obstajajo trenutki, ko se njegovo abstraktno razmišljanje, izolacija od življenja zdi nerazumljivo. Toda v procesu svojega razvoja premaga slabosti svoje narave in preide od potrebe po refleksiji k potrebi po delovanju.

Zato bi bilo koristno omeniti, da je Pierre Bezukhov eden izmed avtorjevih najljubših likov v romanu "Vojna in mir", zato z veseljem gledamo njegove številne in včasih nepričakovane metamorfoze.

Prvič najdemo tega smešno oblečenega smešnega moškega v dnevni sobi A.P. Scherer. "Masiven, debel mladenič, v očalih, hlačah in visokem volanu" seveda pritegne pozornost, vendar ne tisto, ki vzbudi zanimanje za posameznika, temveč tisto, ki povzroči prizanesljiv nasmeh, namenjen smešnemu ekscentriku.

Seveda velja omeniti tudi to, da ga gostiteljica pozdravi s »poklonom, ki pripada ljudem najnižje hierarhije v njenem salonu«. »Šele ko je prišel iz tujine, kjer je bil vzgojen,« se Pierre znajde v zanj povsem novem svetu. Ta svet in vsi njegovi prebivalci kar pokajo od ponosa, da se imenujejo posvetna družba. Brez ustrezne izobrazbe in izkušenj, naiven v vseh pogledih, Pierre s svojo medvedjo postavo poka tam, kjer so navajeni mukotrpno in skrbno tkati lepljivo mrežo laži in koristoljubja, kjer niso vajeni iskrenosti, kjer so prestrašeni in ne razumejo pristnega zanimanja in živahne komunikacije. Kljub temu pa zakoreninjena hinavščina in neverjetna daljnovidnost, ki ju povzroča nenehno iskanje lastne koristi, prisili, da obdrži bodočega dediča slavnega Katarininega plemiča in pravega "baraba" v njegovi bližini. Čeprav je Pierre zelo pameten in pozoren, se še ni naučil razumeti ljudi, zato sprva ne opazi in ne čuti, kako so bile vrvi, očitno stkane iz pajčevine, privezane na njegove "ogromne rdeče roke", nato pa postane prepozno.

Poroka s Heleno je prva stopnica na lestvici osebnega razvoja, pa naj se sliši še tako čudno. Posledice manifestacije brezhrbtenčnosti in nadzorovanosti bodo pomagale Pierru, da se zbudi in odpre oči za dogajanje okoli njega. Od brezhibno izobražene vsestranske lepotice Helen sta ostali dve patetični besedi: » pokvarjena ženska»; razkrije se grabežljivo bistvo princa Vasilija; resnični motivi velike večine ljudi okoli njega so jasni in vulgarni. Ker se vsemu temu ne more izogniti, se šibki, obupani Pierre zanaša le na svojo čutnost. Manjka mu volje, da bi razvil strategijo, toda čustva zamere, jeze, razočaranja, krivice so tako preplavljena, da Pierra potisnejo v nepremišljeno dejanje – izzove Dolokhova na dvoboj. Praviloma je zelo pogosto, da šibki ljudje pod vplivom strasti sprejmejo kakšne nore odločitve, izgleda kot supermoč prežene zveri, ki se je pojavila od nikoder; Ni čudno, da Pierra primerjajo z medvedom.

Torej dvoboj glavna epizoda v Pierrovem življenju. S smrtjo prebije posvetne navade, postane oseba, se povzpne na prag neodvisnosti.

Nekdanji Pierre ne bi našel moči, da bi postal pobudnik ločitve od svoje žene, sam bi si izmislil veliko izgovorov, da bi preglasil svojo vest, in njegov obstoj umirjene žrtve bi tekel. odmerjeno do naslednjega izbruha jeze. Toda Pierre, prenovljen, sam začne ta pogovor in doseže svoj cilj, kljub zvijačam in zvijačam svoje cinične podle žene.

Po taki notranji spremembi na bolje L. N. Tolstoj nagradi svojega junaka filozofske refleksije na temo dobrega in zla. Te misli se porodijo in vrtijo v Pierrovi glavi med njegovim potovanjem v Sankt Peterburg. Cesta tukaj je seveda simbolika. Bezukhov nenehno išče resnico življenja, smisel človeškega obstoja. In ker je notranje še zelo šibek, instinktivno išče mentorja, zgled, ki bi mu lahko sledil. Pierre ga najde v O.A. Bazdeev, vodja ene od masonskih lož. Kot se mu zdi, prihaja v Sankt Peterburg prenovljen. A ni vse tako rožnato: na iniciacijskem obredu Pierre doživlja strah, nežnost, občudovanje, pa tudi malo ga je sram! Kot se spomnimo, je Pierrov nerazložljiv občutek sramu nekakšen radar za laž in laž. To svojevrstno darilo še enkrat dokazuje njegovo pronicljivost, občutljivost in nežnost. Na koncu Pierre pride do strašnega razočaranja: v prostozidarstvu bo videl vse iste značilnosti posvetnega življenja, od katerih je tako pridno bežal. To je podobno položaju princa Andreja, ki se v poskusu pobega iz peterburške družbe odpravi v vojno, vendar tam vlada ista posvetna umazanija.

In spet, skozi novo razočaranje, Pierre pridobi voljo, samozavest, duhovno neodvisnost.

Vse razvite ali prerojene lastnosti so se torej pojavile takoj po in zaradi težkih čustvenih izkušenj in nasprotujočih si misli, te pa so izhajale iz Pierrovega razočaranja v marsičem okoli sebe. Paradoksalno je, da Pierre ni izgubil vere v ljudi in ljubezni do njih, prijaznosti, iskrenosti in nežnosti; edina stvar, ki je izginila, je otroška neumna naivnost.

Pierre je eden tistih ljudi, ki so močni le takrat, ko se počutijo popolnoma čisti.

L. Tolstoj. Dnevnik

Na straneh romana Leva Tolstoja "Vojna in mir" I srečamo veliko ljudi, ki se med različnimi dogodki podvržejo moralni evoluciji, razvoju idej in spremembi pogleda na svet. Eden od teh ljudi je Pierre Bezukhov, čigar življenjska pot je bila zapletena in težka, vendar v njem ni nikoli ugasnila žeja po samoizpopolnjevanju, osebnem razvoju, iskanju svobode in resnice.

Pierre, vzgojen v tujini, nezakonski sin grofa Bezuhova, se pred nami pojavi kot svobodomiselna oseba, vendar precej daleč od prave ruske resničnosti, zaradi česar postane poslušna igrača v rokah zvitih in nepoštenih ljudi.

Vzgojen na idejah francoskih razsvetljencev, Bezukhov popolnoma zanika Boga, vendar on, kot vsak Rus, potrebuje neko vero. Tako postane mason. Pierre, ki zlahka podleže zunanjemu šarmu prostozidarstva, je skoraj srečen. Počuti se močnega, saj zdaj lahko ugotovi, kje je resnica in kje laž. Vendar pa Pierre ni potreboval toliko časa, da je razumel, da tisti, ki pridigajo o revščini in pravilnosti življenja, sami živijo v laži, vsi njihovi rituali pa le prikrivajo lažnost njihovega vedenja, željo po pridobivanju lastne koristi.

Nekoč je Pierra tudi njemu izjemno pritegnila podoba Napoleona.

Želel sem iti naprej, biti močan in nepremagljiv. Vendar pa z začetkom domovinske vojne leta 1812 ta strast mine, Pierre razume, da je častil despota in zlobneža, kar pomeni prazen idol. Pierre, ki je ostal v Moskvi, je bil celo prežet z idejo, da bi ubil Napoleona, vendar njegov načrt propade in Bezukhova ujamejo Francozi.

V ujetništvu Pierre Bezukhov sreča Platona Karatajeva in ta človek mu da povsem novo razumevanje sveta in vloge človeka v njem, odgovarja na vprašanja: za koga živeti in kaj sem? Bezukhov samo razvija in poglablja to novo razumevanje zase: "Živel sem zase in uničil svoje življenje. In šele zdaj, ko živim ... za druge, šele zdaj razumem srečo svojega življenja."

Tolstoj je zapisal: "Ni veličine tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice." In celoten smisel ideološke in moralne evolucije Pierra Bezukhova je v postopnem preseganju individualističnega samopotrjevanja, v samozanikanju v dobro in korist drugih.

Po koncu vojne se Pierre poroči z Natasho Rostovo. In ona, po njenem trpljenju, in on, po vseh nesrečah in dvomih, najdeta pravo srečo v svoji ljubezni. Toda Pierre se ne umiri in vstopi v tajno družbo. Možno je, da bo kmalu, "z roko v roki s tistimi, ki ljubijo dobro", prišel na Senatni trg.

Za Tolstoja niso izjemno pomembni le rezultati iskanj junakov, ampak tudi poti, ki so jih prehodili, rak, saj te poti razkrivajo pravo vsebino življenja, svetlo osvetljujejo resnične odnose, ki obstajajo v svetu. Iskanje resnice v Pierru Bezukhovu je prav tako nenavadno, toda fero so narekovali čas, okoliščine, ljudje okoli, zato za nas ni nič manj pomembno kot tiste resnice, ki jih je junak razumel do trenutka, ko smo se z njim ločili.

Pierre Bezukhov je eden najbolj priljubljenih junakov L.N. Tolstoj. Njegova duhovna iskanja so univerzalne narave in v metafizičnem načrtu romana je ta podoba ključ do razumevanja pomena velikega epa.

Ena od dragocenih lastnosti osebe L.N. Tolstoj je upošteval sposobnost notranje spremembe, željo po samoizboljšanju. Zato vidimo, da se njegovi najljubši junaki - Nataša Rostova, princ Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov - spreminjajo, razvijajo, podobe, ki jim nasprotujejo, pa so statične.

Pierre je čustvena in sanjava narava. Je inteligenten, izjemno prijazen, a hkrati raztresen in slabovoljan človek. Njegov glavni cilj je iskanje »soglasja s samim seboj«, umirjenega harmoničnega življenja, ki bi mu prineslo moralno zadovoljstvo, vendar je njegovo življenje samo polno vzponov in padcev, veselih upov in grenkih razočaranj.

Po naravi je Pierre preveč voljan, mehak, nagnjen k dvomom, zato ga posvetno življenje in njegove skušnjave pritegnejo, postane voden z njo, zatopljen v veseljačenje in veseljačenje, a hkrati razume ničvrednost takšnega življenja. . Pierre z grozo odkrije, da se je iz obetavnega mladeniča spremenil v navadnega lastnika dronov: "Vse v njem in okoli njega se mu je zdelo zmedeno, nesmiselno in gnusno."

Bezukhov nenehno išče resnico življenja, smisel človeškega obstoja. Tista vprašanja, na katera drugi niti pomislili niso, nasprotno, niso mu dala miru. Neskončno duhovno iskanje ga je pripeljalo do prostozidarske lože. Vse, kar so povedali njeni predstavniki, se je Pierru takrat zdelo končna resnica, kljub dejstvu, da mu je bila večina zapletene simbolike, ki jih je obdajala, nerazumljiva. Prostozidarstvo, tako kot vse za Pierra, ni maska ​​in ni sredstvo za napredovanje po karierni lestvici - vse duhovno delo prejšnjih let je povzročilo iskren in močan občutek pripadnosti "veliki harmonični celoti". Bilo je srečen čas v svojem življenju, ko je v verski resnici videl smisel bivanja. "Moramo živeti, moramo ljubiti, moramo verjeti," pravi svojemu prijatelju Bolkonskemu v Bogucharovu. Toda pozneje je Pierre razočaran nad prostozidarstvom, saj spozna njegovo zmotnost in neiskrenost.

Vojna leta 1812, ki je zlomila vse stare temelje, postala preizkus za vsakega posameznika, ni prestala Pierra in prekinila njegovo brezciljno življenje. Z veseljem se odpove »bogastvu, udobju, udobju, ki je sreča mnogih ljudi v mirnem času«, in gre v vojno.

Vrhunec romana je predstavljala upodobitev Borodinske bitke. In v življenju Pierra Bezukhova je to tudi odločilen trenutek. On, ki ni vojak, sodeluje v bitki. Skozi svoje oči Tolstoj prenaša svoje razumevanje zgodovinskega življenja Rusije.

Pierre se je odločil ubiti Napoleona in v ta namen ostane v Moskvi, vendar je ujet. V ujetništvu se sreča s Platonom Karataevom in to poznanstvo je zaznamovalo zbliževanje Tolstojevega ljubljenega junaka z ljudmi. V ujetništvu je »... ne z razumom, ampak z vsem svojim bitjem, s svojim življenjem spoznal, da je človek ustvarjen za srečo, da je sreča v njem samem, v zadovoljevanju naravnih človeških potreb ...«

Zaradi fizičnih stisk je Pierre postajal vsak dan srečnejši in srečnejši, saj je spoznal, da je živeti na svetu velika sreča. Pierre je vedno iskal smisel življenja: "Iskal ga je v človekoljubju, v prostozidarstvu, v raztresenosti posvetnega življenja, v vinu, v junaških dejanjih, požrtvovalnosti, v romantični ljubezni do Nataše. Iskal je to z mislijo in vsa ta iskanja in poskusi so ga prevarali." In končno je po zaslugi Platona to vprašanje rešeno. Pierre najde "tisto umirjenost in zadovoljstvo s seboj, ki ju je prej zaman iskal."

Epilog samo potrjuje lekcijo, ki se jo je Pierre naučil med domovinsko vojno leta 1812. Neposredna, poduhovljena čutnost Nataše je podobna ljudski občutljivosti in odzivnosti Platona Karatajeva, zato Pierre ne zaman pripominja svoji mladi ženi, da bi Karataev, če bi bil zdaj živ, odobraval njihovo družinsko življenje. "Tako si je želel v vsem videti lepoto, srečo, umirjenost in ponosno bi mu pokazal naju," pravi junak, a na Natašino vprašanje: "Ali bi te zdaj odobraval?" - odgovori nikalno. Pierre se vrne k svojemu duhovnemu iskanju »po poti misli«. Lep videz, ki ga je prejel od Karatajeva, je ostal v družinskem življenju Bezuhovih. Za razliko od mrtvega bistva Pierrove prve žene Helen, je Natasha duhovno bogata oseba, utelešenje glavnega dostojanstva ženske - sposobnosti ljubiti, razumeti, čutiti. "Raztopila" se je v možu, iskreno živela po njegovih interesih. Družina, prikazana v epilogu Tolstoja, je majhen model sveta, brez katerega je obstoj nemogoč. Potem ko je pod streho ene hiše združil Bolkonske, Rostove in Pierra Bezuhova, Tolstoj poudarja svojo glavna ideja: družina je najvišja oblika duhovne enotnosti ljudi.

Izvemo, da je Pierre neskončno srečen, vendar kaže željo, da bi se pridružil tajni družbi. Tako nam avtor daje vedeti, da še nič ni dokončno odločeno, prezgodaj je povzemati. In to je nemogoče, saj življenje ne miruje. Junakovo življenje je prikazano v dinamiki, v nenehnem gibanju. Glavno protislovje spet zazveni na koncu romana - protislovje med zavestnim življenjem in neposrednim življenjem, življenjem uma in življenjem srca.

Pierre se tu ne ustavi, še naprej išče nekaj novega. Toda zdaj ne gre več po Karatajevu, ampak po svoji poti: »V vsem se je naučil videti veliko, večno in neskončno ... in veselo je čutil okoli sebe vedno spreminjajoče se, večno veliko, nedoumljivo in neskončno življenje. Bolj ko je pogledal od blizu, bolj je bil miren in vesel."