Pravljice so povezane z miti, so ustne
pripovedne in zgodovinske
legende in se imenujejo "epos"
je posebna vrsta literature
skupaj z besedili in dramatiko;
ki ga predstavljajo žanri, kot so
pravljica, legenda. Sorte
junaški ep: epski,
epska pesem, zgodba, kratka zgodba,
kratka zgodba, roman, esej.
Za epos je, tako kot za dramo, značilno
akcijska ponovitev,
odvijanje v prostoru in
čas, potek dogodkov v življenju
znakov.

Značilnosti epa v mnogih pogledih
določen z lastnostmi
pripovedovanje zgodb. govor tukaj
deluje predvsem v
funkcijo poročanja
zgodilo prej. Med
govor in upodobitev
dogajanje v epu je ohranjeno
časovna distanca: ep
pesnik pripoveduje »...o dogodku,
kot nekaj ločenega od
jaz..."

Ep vsebuje podatke o bogovih
in druge nadnaravne
bitja, fascinantna
zgodbe in poučne
primeri, aforizmi svet
modrosti in vzorcev
junaško vedenje;
njegovo vzgojno funkcijo
tako bistveno kot
kognitivne. Zajema in
tragično in komično

Zgodovina epa

Liro ep
Prozne zvrsti
mit (fantastično)
pogled na svet, ki je
primitivni človek
formacije so običajno
prenaša ustno
zgodbe – miti).

Koncept junaškega epa

Epos "- (iz grščine) beseda, pripoved,
ena od treh literarnih zvrsti, ki pripoveduje o
razne pretekle dogodke.
Junaški ep ljudstev sveta je včasih
najpomembnejši in edini dokaz
pretekla obdobja. Sega v starodavne mite
in odraža človeške predstave o naravi in
svet.
Sprva je nastal v ustih
obliki, nato pa pridobivanje novih parcel in
slike, zasidrane v pisavi.
Junaški ep je rezultat kolektivnega
ljudska umetnost. Vendar se to ne zmanjša
vloge posameznih pripovedovalcev. slavni
Znano je, da sta bili Iliada in Odiseja
posnel en sam avtor - Homer

"Mahabharata" indijski ep iz 5. stoletja našega štetja

»Velika zgodba o potomcih Bharate« oz
"Zgodba o veliki bitki pri Bharatah".
Mahabharata je junaška pesem
ki ga sestavlja 18 knjig, ali parv. Kot
ima 19. knjigo prilog -
Harivansha, tj. "Harijev rodoslovje". IN
trenutna različica Mahabharate
vsebuje preko sto tisoč šlok, oz
dvostihov, po obsegu pa osemkrat
presega Iliado in Odisejo
Homer skupaj.

Indijska literarna
tradicija meni Mahabharata
eno samo delo in
avtorstvo ga pripisuje
legendarni modrec Krishna Dvaipayana Vyasa.

Povzetek

med
Južni.
Glavna zgodba epa je posvečena
zgodbe o nezdružljivem sovraštvu
Kauravas in Pandavas - sinovi
dva brata Dhritarashtra in Pandu.
V to sovraštvo in boj, ki ga je povzročilo,
po legendi postopoma
veliko ljudi je vpletenih
in plemena Indije, severne in
Konča se grozno
krvava bitka, v kateri
skoraj vsi udeleženci oba umreta
straneh. Zmagovalci
združiti po tako visoki ceni
državo pod njegovo oblastjo. torej
način, glavna ideja glavnega
legende je enotnost Indije
.

Mahabharata - knjižne ilustracije

Kiparske ilustracije "Mahabharata".

"Mahabharata" - kiparski relief

"Beowulf" Anglija
"Hitel o Nibelungu"
Nemčija
"Pesem mojega Sida"
Španija
Starešina Edda Islandija
"Pesem o Rolandu" Francija
"Kalevala"
Karelsko-finski ep

"Starejša Edda" iz zbirke staronordijskih pesmi o bogovih in junakih skandinavske mitologije in zgodb.

"Starejša Edda" iz zbirke starih nordijskih pesmi o
bogovi in junaki skandinavske mitologije in zgodb.
Zgodba pripoveduje o boju, v katerem
dve skupini si nasprotujeta;
solo junaki so običajno
predstavniki skupine. Te skupine lahko
biti dva naroda (na primer Rusi in
Tatari), plemena, klani; ali bogovi in
demoni (npr. grški olimpijci
in titani). Bogatirji - voditelji in bojevniki
predstavljajo zgodovinski narod in
njihovi nasprotniki so pogosto enaki
zgodovinskih »zavojevalcev«, tujih in
tuji zatiralci. Nasprotniki
srečati v fizičnem boju.

Čudoviti ep Beowulf.
Nanaša se na konec VII ali prvega
tretjina 8. stoletja.
V Beowulfu, v pesmih, je 3182 verzov
o Nibelungih« trikrat več (2379
kitice po štiri verze)
medtem ko v najdaljšem od
Eddic pesmi, "Govor visokega",
skupaj 164 kitic (število verzov v
kitica niha), in niti ene same
druga pesem kot "Grenlandija
Atlijevih govorov, ne presega sto
kitica

"Beowulf".

Vsaka država ima
njihovi junaki ljudski ep. IN
Anglijo so opevali nepremagljivi
Ropar Robin Hood - zaščitnik
prikrajšani; v Aziji je Geser odličen lokostrelec: Evenk
junaške pripovedi o pogumnem junaku Sodaniju; V
Burjatski junaški ep Alamži Mergen mladi in njegovi
sestra Agui Gokhon

Mit je starodavna ljudska pripoved o legendarnih bogovih, junakih in neverjetnih naravnih pojavih. Mit pomeni izročilo in pravljico, od tod tudi trenutni namen mita kot posebne literarne zvrsti.

Mit in njegovo mesto v literaturi

Takšne zgodbe so nastale v primitivni družbi, zato so v mite prepletene vse vrste zgodnjih elementov filozofije, religije in umetnosti. Posebnost mita je, da ima ponavljajoče se teme in podobne motive, ki jih najdemo v mitih različnih ljudstev in časov.

Menijo, da so bili miti glavni način spoznavanja sveta v primitivni družbi, saj so prikazovali sprejemljive razlage za številne naravne pojave.

To je posledica dejstva, da se je v mitih narava pojavljala v obliki simbolov, ki so bili včasih v obliki osebe. Mitologija je v obliki figurativnega pripovedovanja blizu fikciji, zato naj bi imela mitologija velik vpliv na razvoj literature kot take.

V fikciji se zelo pogosto pojavljajo mitološki motivi in številni zapleti temeljijo na mitih. Primer tega bi bil literarna dela, kot sta "Čarobna gora" T. Manna in "Nana" E. Zolaja.

Junaški ep različnih ljudstev in junaki epa

Za vsako ljudstvo je značilen določen junaški ep, ki razkriva življenje in običaje določenih narodov, njihove vrednote in pogled na svet. Ta zvrst srednjeveške literature, v kateri so opevali ljudske junake in njihove podvige. Pogosto je bil ep oblikovan v obliki pesmi.

Junaški ep vzhodnih Slovanov predstavlja ep "Ilja Muromec in slavček razbojnik". Junak Ilya Muromets je osrednja figura celotnega ruskega epa, predstavljen je kot zagovornik ljudi in njegovih domovina. To je razlog, zakaj je tak lik postal priljubljen med ljudmi - navsezadnje odraža glavne vrednote ruskega ljudstva.

Slavna pesem "Davil iz Sasuna" se nanaša na armenski junaški ep. To delo prikazuje boj armenskega ljudstva proti zavojevalcem, njegova osrednja figura pa je poosebitev narodnega duha, ki se želi osvoboditi tujih zavojevalcev.

Spomin na nemški junaški ep je "Pesem o Nibelungih" - legenda o vitezih. Glavni junak dela je pogumen in mogočen Siegfried. To je pravičen vitez, ki postane žrtev izdaje in izdaje, a kljub temu ostaja plemenit in velikodušen.

"Rolandova pesem" je primer francoskega junaškega epa. glavna tema pesmi je boj ljudstva proti sovražnikom in osvajalcem. Vitez Roland nastopa kot protagonist, plemenit in pogumen. Ta pesem je blizu zgodovinski resničnosti.

Angleški junaški ep predstavljajo številne balade o legendarnem Robinu Hoodu, roparju in zaščitniku revnih in nesrečnih. Ta pogumni in plemeniti junak je veselega značaja, zato je postal pravi ljudski ljubljenec. Menijo, da je Robin Hood zgodovinski lik, ki je bil grof, a se je odrekel bogatemu življenju, da bi pomagal revnim in zapostavljenim ljudem.

Književnost zahodnega zgodnjega srednjega veka so ustvarila nova ljudstva, naseljena v zahodnem delu Evrope, Kelti (Britonci, Galci, Belgi, Helveti) in stari Germani, ki so živeli med Donavo in Renom, blizu Severnega morja in v južni Skandinaviji (Svevi, Goti, Burgundi, Keruski, Angli, Sasi itd.).

Ta ljudstva so najprej častila poganske plemenske bogove, kasneje so prevzela krščanstvo in verovala, na koncu pa so germanska plemena premagala Kelte in zasedla ozemlje današnje Francije, Anglije in Skandinavije. Literatura teh narodov je predstavljena z naslednjimi deli:

1. Zgodbe o življenju svetnikov - hagiografije. "Življenja svetnikov", vizije in uroki;
2. Enciklopedična, znanstvena in zgodovinopisna dela.

Izidor Seviljski (c.560-636) - "etimologije ali začetki"; Beda Častitljivi (ok. 637-735) - "o naravi stvari" in "cerkveni zgodovini ljudstva Anglov", Jordanes - "o izvoru dejanj Gotov"; Alkuin (c.732-804) - razprave o retoriki, slovnici, dialektiki; Einhard (c.770-840) "Biografija Karla Velikega";

3. Mitologija in junaške epske pesmi, sage in pesmi keltskih in germanskih plemen. Islandske sage, irski ep, starejša Edda, mlajša Edda, Beowulf, karelsko-finski ep Kalevala.

Junaški ep je ena najbolj značilnih in priljubljenih zvrsti Evropski srednji vek. V Franciji je obstajala v obliki pesmi, imenovanih geste, tj. pesmi o dejanjih, podvigih. Tematsko osnovo geste sestavljajo resnični zgodovinski dogodki, ki večinoma segajo v obdobje od 8. do 10. stoletja. Verjetno so se takoj po teh dogodkih pojavile legende in legende o njih. Možno je tudi, da so te legende prvotno obstajale v obliki kratkih epizodnih pesmi ali proznih zgodb, ki so se razvile v predviteški milici. Vendar pa so epizodne zgodbe že zelo zgodaj presegle to okolje, se razširile med množice in postale last celotne družbe: enako navdušeno jih je poslušal ne le vojaški razred, ampak tudi duhovščina, trgovci, obrtniki in kmetje.

Junaški ep kot celovita slika ljudsko življenje je bila najpomembnejša dediščina književnosti zgodnjega srednjega veka in je zasedla pomembno mesto v umetniški kulturi zahodne Evrope. Po Tacitu so pesmi o bogovih in junakih barbarom nadomestile zgodovino. Najstarejši je irski ep. Nastaja od 3. do 8. stoletja. Epske pesmi o junakih bojevnikov, ki so jih ustvarili ljudje v poganskem obdobju, so najprej obstajale v ustni obliki in so se prenašale od ust do ust. Zapeli in nabrali so jih ljudski pripovedovalci. Kasneje, v 7. in 8. stoletju, po pokristjanjevanju, so jih predelali in zapisali učeni pesniki, katerih imena so ostala nespremenjena. Za epska dela je značilno opevanje podvigov junakov; preplet zgodovinskega ozadja in fikcije; poveličevanje junaške moči in podvigov glavnih likov; idealizacija fevdalne države.

Značilnosti junaškega epa:

1. Ep je nastal v razmerah razvoja fevdalnih odnosov;
2. Epska slika sveta reproducira fevdalne odnose, idealizira močno fevdalno državo in odseva krščansko verovanje, hr. ideali;
3. Glede na zgodovino, zgodovinsko ozadje je jasno vidna, a hkrati idealizirana, hiperbolizirana;
4. Heroji – branilci države, kralja, neodvisnosti države in krščanske vere. Vse to je v epu razloženo kot javna zadeva;
5. Ep je povezan z ljudsko pripovedjo, z zgodovinskimi kronikami, včasih z viteško romanco;
6. Ep se je ohranil v državah celinske Evrope (Nemčija, Francija).

Na junaški ep sta močno vplivali keltska in nordijska mitologija. Pogosto so ep in miti med seboj tako povezani in prepleteni, da je med njimi kar težko potegniti mejo. Ta povezava se odraža v posebni obliki epskih pripovedi – sag – staronordijske prozne pripovedi (islandska beseda »saga« izhaja iz glagola »kazati«). Sage so sestavljali skandinavski pesniki 9.-12. - oparine. Stare islandske sage so zelo raznolike: sage o kraljih, sage o Islandcih, sage o starih časih ("Saga o Velsungih").

Zbirka teh sag je prišla do nas v obliki dveh Ed: Starejše Edde in Mlajše Edde. Mlajša Edda je prozna pripoved starodavnih germanskih mitov in legend, ki jo je napisal islandski zgodovinar in pesnik Snorri Sjurluson v letih 1222-1223. Starejša Edda je zbirka dvanajstih pesmi v verzih o bogovih in junakih. Stisnjene in dinamične pesmi Starejše Ede, ki segajo v 5. stoletje in so bile očitno zapisane v 10.–11. stoletju, so razdeljene v dve skupini: pripovedi o bogovih in pripovedi o junakih. Poglavar bogov je enooki Odin, ki je bil prvotno bog vojne. Drugi najpomembnejši za Odinom je bog groma in plodnosti Thor. Tretji je zlobni bog Loki. In najpomembnejši junak je junak Sigurd. Junaške pesmi Starejše Ede temeljijo na vsegermanskih epskih zgodbah o zlatu Nibelungov, na katerem je prekletstvo in ki vsem prinaša nesrečo.

Sage so se razširile tudi na Irskem, največjem središču keltske kulture v srednjem veku. Bila je edina država v zahodni Evropi, kjer ni stopila noga rimskega legionarja. Irske legende so ustvarili in posredovali svojim potomcem druidi (duhovniki), bardi (pevci-pesniki) in felidi (vedeževalci). Jasen in jedrnat irski ep ni bil oblikovan v verzih, ampak v prozi. Lahko ga razdelimo na junaške sage in fantastične sage. Glavni junak junaških sag je bil plemeniti, pravični in pogumni Cuchulainn. Njegova mati je kraljeva sestra, oče pa bog svetlobe. Cuchulainn je imel tri napake: bil je premlad, preveč drzen in preveč lep. V podobi Cuchulainna je starodavna Irska utelešala svoj ideal hrabrosti in moralne popolnosti.

V epskih delih se pogosto prepletajo resnični zgodovinski dogodki in pravljična fantastika. Tako je nastala »Hildenbrandova pesem« na zgodovinski podlagi – boju ostrogotskega kralja Teodorika z Odoakrom. Ta starodavni nemški ep iz obdobja preseljevanja narodov je nastal v poganski dobi in je bil najden v rokopisu iz 9. stoletja. To je edini spomenik nemškega epa, ki je prišel do nas v obliki pesmi.

V pesmi "Beowulf" - junaškem epu Anglosaksoncev, ki je prišel do nas v rokopisu iz zgodnjega 10. stoletja, se fantastične dogodivščine junakov odvijajo tudi v ozadju zgodovinskih dogodkov. Svet "Beowulfa" je svet kraljev in svetnikov, svet pojedin, bitk in bojev. Junak pesmi je Beowulf, pogumen in radodaren bojevnik iz ljudstva Gautov, ki izvaja podvige in je vedno pripravljen pomagati ljudem. Beowulf je velikodušen, usmiljen, zvest vodji in pohlepen po slavi in nagradah, dosegel je veliko podvigov, se zoperstavil pošasti in jo uničil; premagal še eno pošast v podvodnem stanovanju - Grendelovo mamo; stopil v bitko z ognjebruhajočim zmajem, ki je bil razjarjen zaradi poskusa starodavnega zaklada, ki ga je varoval, in opustošil državo. Za ceno svojega življenja je Beowulf uspel premagati zmaja. Pesem se konča s prizorom slovesnega sežiga junakovega trupla na pogrebnem grmadi in nasipa nad njegovim pepelom. Tako se v pesmi pojavi znana tema zlata, ki prinaša nesrečo. Ta tema se bo kasneje uporabljala tudi v viteški literaturi.

Nesmrtni spomenik ljudske umetnosti je "Kalevala" - karelsko-finski ep o podvigih in dogodivščinah junakov pravljične dežele Kalev. "Kalevala" je sestavljena iz ljudskih pesmi (rune), ki jih je zbral in posnel domačin Finec kmečka družina Eliasa Lennrota in objavljena leta 1835 in 1849. rune so na les ali kamen vklesane črke abecede, ki so jih skandinavski in drugi germanski narodi uporabljali za verske in spominske napise. Celotna "Kalevala" je neumorna hvalnica človeškemu delu, v njej ni niti kančka "dvorske" poezije.

V francoski epski pesmi "Pesem o Rolandu", ki je prišla do nas v rokopisu iz 12. stoletja, pripoveduje o španski kampanji Karla Velikega leta 778, glavni junak pesmi, Roland, pa ima svoj zgodovinski prototip. Res je, kampanja proti Baskom se je spremenila v sedemletno vojno z "neverniki" v pesmi in samim Charlesom - iz 36-letnega moškega v sivolasega starca. Osrednja epizoda pesmi - bitka pri Roncevallu, poveličuje pogum ljudi, ki so zvesti svoji dolžnosti in "sladki Franciji".

Ideološki namen legende se razkrije s primerjavo "Rolandove pesmi" s tistimi zgodovinskimi dejstvi, ki so podlaga za to legendo. Leta 778 je Karel Veliki posredoval v notranjih sporih španskih Mavrov in pristal na pomoč enemu od muslimanskih kraljev proti drugemu. Ko je Karel prečkal Pireneje, je zavzel več mest in oblegal Zaragozo, vendar se je moral, potem ko je nekaj tednov stal pod njenim obzidjem, brez ničesar vrniti v Francijo. Ko se je vračal nazaj skozi Pireneje, so Baski, razburjeni zaradi prehoda tujih čet skozi njihova polja in vasi, postavili zasedo v sotesko Ronceval in napadli francosko zaledje ter jih veliko pobili. Kratko in brezplodno ekspedicijo v severno Španijo, ki ni imela nobene zveze z verskim bojem in se je končala z ne posebej pomembnim, a vseeno nesrečnim vojaškim neuspehom, so pripovedovalci spremenili v sliko sedemletne vojne, ki se je končala z osvojitvijo vsa Španija, nato - strašna katastrofa med umikom francoske vojske in tukaj sovražniki niso bili baskovski kristjani, ampak vsi isti Mavri, in končno slika maščevanja Charlesa v obliki veličastnega, resnično »svetovni« boj Francozov s povezovalnimi silami celotnega muslimanskega sveta.

Poleg hiperbolizacije, značilne za celoten ljudski ep, ki ni vplivala le na obseg prikazanega dogajanja, temveč tudi v slikah nadčloveške moči in spretnosti posameznih oseb, pa tudi v idealizaciji glavnih oseb (Roland , Karl, Turpin), je značilna nasičenost celotne zgodbe z idejo o verskem boju proti islamu in posebno poslanstvo Francije v tem boju. Ta ideja je našla svoj živ izraz v številnih molitvah, nebeških znamenjih, verskih pozivih, ki napolnjujejo pesem, v očrnitvi "poganov" - Mavrov, v ponavljajočem se poudarjanju posebne zaščite, ki jo je Karlu zagotovil Bog, v podobi Rolanda kot viteza-vazala Karlovega in vazala gospoda, ki mu pred smrtjo iztegne rokavico, kot da bi bil gospodu, končno v podobi nadškofa Turpina, ki z eno roko blagoslovi Francoski vitezi za boj in odvezuje umiranje grehov, z drugim pa sam udarja na sovražnike, ki poosebljajo enotnost meča in križa v boju proti "nevernikom".

Vendar pa »Pesem o Rolandu« še zdaleč ni izčrpana s svojo narodno-versko idejo. Z veliko močjo je odražal družbenopolitična nasprotja, značilna za intenzivno razvijajoče se v 10. - 11. stoletju. fevdalizem. Ta problem v pesem vnese epizoda Ganelonove izdaje. Razlog za vključitev te epizode v legendo bi lahko bila želja pevcev-pripovedovalcev, da razložijo poraz »nepremagljive« vojske Karla Velikega kot zunanji usodni razlog. Toda Ganelon ni le izdajalec, ampak izraz nekega hudobnega načela, sovražnega do vsake javne stvari, poosebitev fevdalnega, anarhističnega egoizma. Ta začetek je v pesmi prikazan v vsej svoji moči, z veliko umetniško predmetnostjo. Ganelon nikakor ni prikazan kot nekakšen fizični in moralni čudak. To je veličasten in pogumen borec. V "Pesmi o Rolandu" se ne razkrije toliko črnogledost posameznega izdajalca - Ganelona, kot pogubnost za Domača država tista fevdalna, anarhistična sebičnost, katere sijajen predstavnik je v nekaterih pogledih Ganelon.

Ob tem nasprotju Rolanda in Ganelona se skozi celotno pesem prepleta še eno nasprotje, manj ostro, a prav tako temeljno - Roland in njegov ljubljeni prijatelj, zaročeni brat Olivier. Tu ne trčita dve sovražni sili, ampak dve različici istega pozitivnega principa.

Roland v pesmi je mogočen in briljanten vitez, brezhiben pri opravljanju svoje vazalne dolžnosti. Je zgled viteške hrabrosti in plemenitosti. Toda globoka povezanost pesmi z ljudskim pesništvom in ljudskim razumevanjem junaštva se je odrazila v tem, da je vse Rolandove viteške poteze pesnik podal v počlovečeni obliki, osvobojeni razrednih omejitev. Rolandu so tuje junaštvo, krutost, pohlep, anarhična samovoljnost fevdalcev. Čuti presežek mladostne moči, veselo vero v pravilnost svojega cilja in v svojo srečo, strastno žejo po brezinteresnem podvigu. Poln ponosne samozavesti, a hkrati brez kakršne koli ošabnosti in koristoljubja, vso svojo moč posveti služenju kralju, ljudstvu in domovini. Hudo ranjen, izgubil vse svoje soborce v bitki, se Roland povzpne na visok hrib, se uleže na tla, položi zraven sebe svoj zvesti meč in Olifanov rog ter se obrne z obrazom proti Španiji, da bi cesar vedel, da je "umrl, a zmagal v bitki." Za Rolanda ni bolj nežne in svetejše besede kot »draga France«; z mislijo nanjo umira. Vse to je Rolanda kljub njegovemu viteškemu videzu naredilo pravega ljudskega junaka, razumljivega in vsem blizu.

Olivier je prijatelj in brat, Rolandov "drzni brat", pogumni vitez, ki ima raje smrt kot sramoto umika. V pesmi Olivier označuje epitet "razumen". Trikrat poskuša Olivier prepričati Rolanda, naj zatrobi v Olifanov rog in pokliče na pomoč vojsko Karla Velikega, a Roland trikrat tega zavrne. Olivier umre skupaj s prijateljem in pred smrtjo moli "za drago domovino".

Cesar Karel Veliki je Rolandov stric. Njegova podoba v pesmi je nekoliko pretirana podoba starega modrega vodje. V pesmi je Karl star 200 let, čeprav v resnici v času resničnih dogodkov v Španiji ni imel več kot 36 let. Tudi moč njegovega imperija je v pesmi močno pretirana. Avtorica vanj vključuje tako države, ki so ji resnično pripadale, kot tiste, ki vanjo niso bile vključene. Cesarja lahko primerjamo samo z Bogom: da bi imel čas kaznovati Saracene pred sončnim zahodom, lahko ustavi sonce. Na predvečer smrti Rolanda in njegovih vojakov Karel Veliki vidi preroške sanje, vendar ne more več preprečiti izdaje, ampak samo izliva "potoke solz". Podoba Karla Velikega je podobna podobi Jezusa Kristusa - bralec je predstavljen s svojimi dvanajstimi vrstniki (primerjajte z 12 apostoli) in izdajalcem Ganelonom.

Ganelon - vazal Karla Velikega, očim protagonista pesmi, Rolanda. Cesar po Rolandovem nasvetu pošlje Ganelona na pogajanja s saracenskim kraljem Marsilijem. To je zelo nevarna misija in Ganelon se odloči, da se bo maščeval svojemu pastorku. Z Marsilijem sklene zahrbten dogovor in se vrne k cesarju ter ga prepriča, naj zapusti Španijo. Na Ganelonovo pobudo v soteski Ronceval v Pirenejih zaledje čet Karla Velikega pod vodstvom Rolanda napadejo številčno prekašani Saraceni. Roland, njegovi prijatelji in vse njegove čete poginejo, ne da bi se umaknili iz Roncevala. Ganelon v pesmi pooseblja fevdalno sebičnost in arogantnost, ki meji na izdajo in nečast. Navzven je Ganelon čeden in pogumen (»je svežega obraza, po videzu, drzen in ponosen. To je bil drzen mož, bodi iskren z njim«). Ne upošteva vojaške časti in sledi zgolj želji po maščevanju Rolandu, Ganelon postane izdajalec. Zaradi njega umrejo najboljši bojevniki Francije, zato je konec pesmi - prizorišče sojenja in usmrtitve Ganelona - naraven. Nadškof Turpin je bojevnik-duhovnik, ki se pogumno bori proti »nevernikom« in blagoslavlja Franke za boj. Z njegovo podobo je povezana ideja o posebni misiji Francije v narodno-verskem boju proti Saracenom. Turpen je ponosen na svoje ljudstvo, ki se v svoji neustrašnosti ne more primerjati z nobenim drugim.

Španski junaški ep "Pesem Side" je odražal dogodke rekonkviste - Španci so osvojili svojo državo pred Arabci. Glavna oseba pesmi - znamenita osebnost rekonkviste Rodrigo Diaz de Bivar (1040 - 1099), ki so ga Arabci imenovali Cid (gospodar).

Zgodba o Cidu je zagotovila gradivo za številne gothapsego in kronike.

Glavne poetične zgodbe o Sidu, ki so prišle do nas, so:

1) cikel pesmi o kralju Sanchu 2. in o obleganju Samare v 13. - 14. stoletju, po mnenju zgodovinarja španske književnosti F. Kel'ina, "ki služi kot nekakšen prolog" Pesmi moje stran ”;
2) sama »Pesem mojega Sida«, ki jo je ustvaril okoli leta 1140, verjetno eden od Sidovih bojevnikov, in ohranjena v enem samem izvodu iz 14. stoletja z velikimi izgubami;
3) in pesnitev ali rimana kronika "Rodrigo" v 1125 verzih in pripadajočih romancah o Sideu.

V nemškem epu »Pesem o Nibelungih«, ki se je v 12.–13. stoletju iz posameznih spevov dokončno izoblikoval v epsko legendo, sta tako zgodovinska osnova kot pravljična izmišljotina. Ep odraža dogodke velikega preseljevanja ljudstev 4.-5. obstaja tudi resnična zgodovinska oseba - mogočni vodja Atilla, ki se je spremenil v prijaznega, slabovoljnega Etzela. Pesem sestavlja 39 pesmi – »podvigov«. Dogajanje pesmi nas popelje v svet dvornih veselic, viteških turnirjev in lepih dam. Glavni junak pesmi je nizozemski princ Siegfried, mladi vitez, ki je dosegel številne čudežne podvige. Je drzen in pogumen, mlad in čeden, drzen in aroganten. Toda usoda Siegfrieda in njegove bodoče žene Kriemhild je bila tragična, za katero je postal zaklad z zlatom Nibelungov usoden.

Epska dela ljudstev Evrazije

Epska dela antike

Medvodja

"Ep o Gilgamešu"

ANTIČNA GRČIJA
"Iliada"

"Odiseja"

« Iliada" - starodavni spomenik starogrška literatura. Iliada opisuje dogodke trojanske vojne. Po Homerju so v njem sodelovali najvidnejši junaki Grčije - Ahil, Ajaks, Odisej, Hektor in drugi, ki so jim pomagali nesmrtni bogovi - Atena, Apolon, Ares, Afrodita, Pozejdon.

Ahil Kopnik. Risba na rdečefiguralni vazi.

Sredina 5. stoletja pr

Iz zbirke Vatikanskih muzejev.

STARI RIM

"Eneida"

INDIJA

"Ramayana"

Starodavni indijski ep, ki pripoveduje o velikem junaku Rami in njegovem boju z zlobnim demonskim kraljem Ravano.

"Bitka Rame in Hanumana z Ravano."

Indija. 1820

Iz zbirke Britanskega muzeja.

Epska dela srednjega veka

FRANCIJA

"Pesem o Rolandu"

"Pesem o vojni proti Albižanom»

Roland - francoski mejni grof, junak enega najbolj znana dela svetovna književnost, pesmi starega francoskega junaškega cikla posvečene kralju Karlu Velikemu.

"Roland se zaobljubi zvestobe

Karel Veliki."Srednjeveški rokopis.

Francija. Okoli 1400

ŠPANIJA

"Pesem o mojem Sidu"

Spomenik španske književnosti, junaški ep, ustvarjen na prelomu 12. in 13. stoletja. Glavni junak pesmi je hrabri Sid, borec proti Mavrom, branilec svojega ljudstva. Glavni cilj Sidovega življenja je osvoboditev njegove domovine. Zgodovinski prototip Cida je bil kastiljski vojskovodja, plemič.

Baezova zastava. Španija, 13. stoletje

Prapor, ki je prinesel zmago španskemu orožju, je čaščen kot relikvija.

Vezenina prikazuje zgodnjega španskega svetnika, vizigotskega škofa Izidorja iz Seville, ki je bil bolj znan po učenosti kot po vojaški sposobnosti.

STARODAVNA RUSIJA

epike

"Zgodba o Igorjevem pohodu"

Epi so ruske ljudske epske pesmi o podvigih junakov.

Okvir iz funkcije

studio za risanke"mlin"

"Dobrynya Nikitich in Serpent Gorynych"

ANGLIJA

"Beowulf»

"Ugrabitev bika iz Kualnge"

Beowulf je anglosaška epska pesnitev. Njegovo dogajanje se odvija v Skandinaviji, še preden so se Angli preselili v Britanijo. Pesem pripoveduje o zmagi vojskovodje Beowulfa nad pošastjo Grendel in zmajem, ki pustošita državo.

"Dvoboj Beowulfa z zmajem".

Ilustracija za knjigo H.-E. Marshall

"Zgodbe o Beowulfu".

New York, 1908

NEMČIJA

"Hitel o Nibelungu"»

"Kudruna"

Nibelungenlied je srednjeveška germanska epska pesnitev, ki jo je ustvaril neznani avtor ob koncu 12. - začetku 13. stoletja. Legenda o Nibelungih, ki je zaplet pesmi, se je oblikovala v dobi preseljevanja ljudstev. Osnova legende je bila starodavna nemška junaška saga (mit) o Siegfriedu - zmagovalcu zmaja in osvoboditelju stvari device Brunhilde, njegovem boju proti zlu in tragični smrti, pa tudi zgodovinska saga o smrti burgundske kraljeve hiše leta 437 v bitki s Huni Atile.

Siegfriedov boj z zmajem.

Rezbarija na portalu norveške cerkve. Konec 12. stoletje

SKANDINAVIJA

"Starešina Edda»

"Kalevala"

Kalevala je ime države, v kateri živijo in delujejo junaki karelsko-finskega ljudskega epa.

"Dan ljudskega eposa Kalevala" je državni praznik, ki se praznuje 28. februarja. Na ta dan na Finskem in v Kareliji vsako leto poteka karneval Kalevala.

Gallen-Kallela A. "Väinämöinen brani Sampo pred čarovnico Louhi". 1896

Iz zbirke Muzej umetnosti Turku.

LATVIJA

"Lachplesis"

ESTONIJA

"Kalevipoeg"

ARMENIJA

"David iz Sasuna"

Srednjeveški ep (8.-10. stoletje), ki pripoveduje o boju junakov iz Sasuna (regija v zgodovinski Armeniji, ta uro - v Turčiji) proti arabskim osvajalcem. Ep je leta 1873 prvič zapisal slavni raziskovalec Garegin Srvantdztyants iz ust preprostega armenskega kmeta po imenu Krpo.

Kočar E.S. Spomenik Davidu Sasunskemu v Erevanu. 1959

AZERBAJDŽAN

"Kor-ogly"

KIRGIZSTAN

"Manas"

Junak epa je junak, ki je združil Kirgize. Ep "Manas" je vključen v Guinnessovo knjigo rekordov kot najdaljši ep na svetu.

Sadykov T. Spomenik junaku epa "Manas" v Biškeku. 1981

Epos narodov Rusije

BAŠKIRCI

"Gesariada"

ALTAJCI

"Ural-batyr"

LJUDSTVA KAVKAZA

Nartski ep

Osnovo epa sestavljajo legende o podvigih junakov ("Narts"). Različice nartskega epa najdemo med Abhazijci, Adygi, Balkarci, Inguši, Karačajci, Osetijci, Čečeni in drugimi ljudstvi Kavkaza.

Tuganov M.S. (1881-1952).

Ilustracija za ep Nart.

"Čarobna piščal Atsamaz".

TATARJI

"Idigey"

"Alpamysh"

Ep "Idigey" temelji na resničnem zgodovinski dogodki ki se je zgodil med propadom Zlate Horde. Njegovi junaki so resnični zgodovinski liki, na primer temnik zlate horde Edigey, ki je postal ustanovitelj dinastije, ki je vladala Nogajski hordi. Njegovi neposredni potomci po moški liniji so bili knezi Jusupovi in Urusovi.

Družinski grb družine Yusupov. V drugem delu

grb v zlatem polju, ki ga drži Tatar desna roka kladivo.

Osnove literarne kritike. Analiza umetniško delo [vadnica] Esalnek Asiya Yanovna

Junaški ep

Ta odstavek govori o različnih oblikah junaškega epa.

Zgodovinsko gledano je bila prva vrsta pripovednih žanrov junaški ep, ki je sam po sebi heterogen, saj vključuje dela, ki so po problemski naravnanosti podobna, vendar različna po starosti in vrsti likov. Najzgodnejšo obliko junaškega epa lahko štejemo za mitološki ep, katerega glavni lik je tako imenovani prednik, kulturni junak, ki opravlja funkcije organizatorja sveta: proizvaja ogenj, izumlja obrt, ščiti družino pred demonskimi silami, se bori s pošastmi, vzpostavlja obrede in običaje. Najbližje podobnemu tipu junaka je lik Grška mitologija Prometej.

Druga različica junaškega epa se odlikuje po tem, da junak združuje lastnosti kulturnega prednika in pogumnega bojevnika, viteza, junaka, ki se bori za ozemlje in neodvisnost plemena, ljudstva ali države. Takšni junaki vključujejo na primer like karelsko-finskega epa, znanega kot "Kalevala", ali kirgiškega epa, imenovanega "Manas".

Najzrelejše oblike junaškega epa so grška Iliada, španska Pesem o Sideu, francoska Pesem o Rolandu, srbske mladinske pesmi in ruski ep. Upodabljajo junake v boju za interese vsega ljudstva, predvsem v bojih s tujimi zavojevalci. Seveda so takšni junaki izjemno idealizirani in ne predstavljajo resničnega zgodovinske osebe, ampak utopični svet, ki je odšel v preteklost, v katerem se je zdelo, da sta se združila razpoloženja pevca in njegovih poslušalcev, celotna pripoved pa je dobila čustveno sublimno obarvanost.

Dela junaškega epa v njegovih različnih različicah najdemo pri skoraj vseh ljudstvih na zgodnjih stopnjah razvoja besedne ustvarjalnosti, vendar kronološko v različnih časih. Torej, Homerjeva Iliada sega v 8. stoletje pred našim štetjem, ruski epi segajo v 11.-15. stoletje krščanske dobe. Hkrati imajo takšna dela različna imena za različna ljudstva: epi, misli, epi, pesmi o dejanjih, sage, rune, olonkho itd.

Iz zgoraj navedenega izhaja, da je tipološka kakovost vratu, ki daje razloge za razvrstitev del kot žanra junaškega eposa, sestavljena, prvič, v poudarjanju moči, poguma, poguma junaka, in drugič, v poudarjanju namena in pomen njegovih dejanj, njihovo osredotočenost na skupno dobro, pa naj bo to ureditev sveta ali boj proti sovražnikom. Takšne težnje nemški filozof začetku XIX stoletja G.W.F. Obdobje, ko so se začeli pojavljati tovrstni junaki in dela, ki jih poveličujejo, je Hegel imenoval substancialno, torej univerzalno pomembno, »junaško stanje sveta«. Objektivni predpogoji za nastanek žanrov herojskega tipa so se lahko razvili pozneje, zlasti v povezavi z razumevanjem narodnoosvobodilnih vojn, zlasti boja proti fašizmu v 40. letih 20. stoletja. Odsev teh procesov zlahka najdemo v delih različnih piscev, posvečenih drugi svetovni vojni.

Iz knjige Svet kralja Arturja avtor Sapkovski Andrzej

A. ANGLONORMANSKI PATRIOTSKI EPOS (1137 -1205) Arturjevska legenda v izdaji Geoffreyja Monmouthskega je nenadoma dobila politično konotacijo. Zgodba o "mogočnem kralju Anglije, Walesa, Irske, Normandije in Bretanje", o kralju, ki je "osvojil Galijo, Akvitanijo, Rim in

Iz knjige Knjiga za ljudi, kot sem jaz avtor Fry Max

Iz knjige Poetika mita avtor Meletinsky Eleazar Moiseevich

EPOS SAGA O HROALDOVEM USNJENEM PASU (Islandska saga) S tem se konča zgodba o Hroaldu in ljudeh iz Walrus Baya.

Iz knjige sveta likovna kultura. XX stoletje. Literatura avtor Olesina E

Iz knjige Teorija literature avtor Khalizev Valentin Evgenievich

Severnoameriški ep Ustvarjalec »okrožja Yoknapatofa« (W. Faulkner) V literarni zavesti ZDA ob koncu 19. st. ideja o ustvarjanju "velikega ameriški roman«, ki bi odražal fenomen ameriškega življenja, značilnosti ameriškega »vesolja«. Ta ideja

Iz knjige Dela ruskega obdobja. Proza. Literarna kritika. zvezek 3 avtor Gomolitsky Lev Nikolajevič

§ 3. Epos igralci), njihove usode, dejanja, razmišljanja, o dogodkih v njihovem življenju, ki sestavljajo zaplet. To je veriga verbalnih sporočil

Iz knjige Canto XXXVI avtor Pound Ezra

Junaški patos 1 Na poti k prijateljem za imenjski dan od znancev, kjer se je pravkar šalil in smejal, je mladenič čakal na vlak na postaji podzemne železnice. Izogibajoč se gneči, kot je naravno za človeka, ki se mu nikamor ne mudi, je hodil po samem robu perona, v mehki

Iz knjige Osnove literarne vede. Analiza umetniškega dela [vadnica] avtor Esalnek Asiya Yanovna

Ilya Kukulin Subverzivni ep: Ezra Pound in Mikhail Eremin EZRA POUND je eden najpomembnejših pesnikov 20. stoletja. Vendar pa Poundova radikalna poetika na eni strani in njegovo večletno sodelovanje z Mussolinijevim režimom na drugi izjemno otežujeta

Iz knjige Nemška književnost: študijski vodnik avtor Glazkova Tatyana Yurievna

Romaneski ep V tem odstavku se bo bralec naučil, kaj je postalo predpogoj za razvoj romanesknih žanrov, se seznanil z glavnimi vrstami romana v evropska književnost in dobite predstavo o romanski strukturi, kot se je razvila v 19. stoletju. Od 11. do 12. stoletja v

Iz knjige Zgodovina ruščine literarna kritika[Sovjetsko in postsovjetsko obdobje] avtor Lipovetski Mark Naumovič

Junaški ep zrelega srednjega veka Nibelunške besede, ki se je dokončno izoblikoval v času razcveta srednjega veka, je neznani avtor zapisal v začetku 13. stoletja. v srednji visoki nemščini. Do nas je prišel v več rokopisih. Pesem je sestavljena iz dveh

Iz knjige Književnost 6. razred. Berilo učbenikov za šole s poglobljenim študijem književnosti. 1. del avtor Ekipa avtorjev

5. Bahtinova žanrska teorija: ep in roman od dvajsetih do tridesetih let 20. stoletja Bahtinova besedila o romanu, ki jih je napisal v tridesetih in zgodnjih štiridesetih letih prejšnjega stoletja, predstavljajo dve vrsti težav. Prva je tekstološka. Vse gradivo (z izjemo knjige o Rabelaisu: ostaja pomemben vir

Iz knjige Književnost 7. razred. Berilo učbenikov za šole s poglobljenim študijem književnosti. 1. del avtor Ekipa avtorjev

Pesem Rolanda francoski ep. Prevod Rolandove pesmi F. de la Barthe je eno najstarejših del francoskega junaškega epa. Ker dogodki v tem epu temeljijo na legendah in ne na resničnih dejstvih, vam bom najprej povedal, kaj se je zgodilo na

Iz knjige Kako napisati esej. Za pripravo na izpit avtor Sitnikov Vitalij Pavlovič

Junaški značaj v literaturi Sposobnost človeka, da doseže podvig, premaga ovire, ki se zdijo nepremostljive, je vedno privlačila ljudi. Že prve literarne osebe so bili junaki - Gilgameš, Ahil, Roland, Ilja Muromec ... Junak je tisti, ki je sposoben

Iz avtorjeve knjige

Cvetajeva M. In epos in lirika sodobne Rusije Vladimir Majakovski in Boris Pasternak Če ti dve imeni, ko govorim o sodobni ruski poeziji, postavim drugo ob drugo, je to zato, ker sta drugo ob drugem. Možno je, ko govorimo o sodobni ruski poeziji, poimenovati enega od njih, vsakega od njih brez