Problematika "Psjega srca" vam omogoča, da v celoti raziščete bistvo dela slavnega sovjetskega pisatelja Mihaila Bulgakova. Zgodba je bila napisana leta 1925. Zakaj velja za eno ključnih del ruske literature zgodnjega 20. stoletja, poskusimo skupaj ugotoviti.

Drzna zgodba

Težave "srca psa" so bile prežete z vsemi, ki so naleteli na to delo. Njegovo prvotno ime je bilo " pasje srce. Pošastna zgodba.« Potem pa se je avtor odločil, da je drugi del samo otežil naslov.

Prvi poslušalci zgodbe so bili prijatelji in znanci Bulgakova, ki so se zbrali na Nikitinskem subbotniku. Zgodba je naredila velik vtis. Vsi so živahno razpravljali o njej in opazili njeno predrznost. Problematika zgodbe Pasje srce je postala ena najbolj obravnavanih tem prihodnjih mesecev med izobraženo družbo prestolnice. Zaradi tega so govorice o njej dosegle organe pregona. Pri Bulgakovu so preiskali hišo in zaplenili rokopis. V času njegovega življenja ni bila objavljena, izšla je le v letih perestrojke.

In to je mogoče razumeti. Navsezadnje je odražal glavne probleme sovjetske družbe, ki so se pojavili skoraj takoj po zmagi oktobrske revolucije. Navsezadnje je Bulgakov v resnici primerjal moč s psom, ki se spremeni v sebično in podlo osebo.

Če analiziramo probleme "Pasjega srca", lahko preučimo, kakšna je bila kulturna in zgodovinska situacija v Rusiji po tem. Zgodba odraža vse težave, s katerimi so se soočili sovjetski ljudje v prvi polovici dvajsetih let.

V središču zgodbe je znanstveni eksperiment, ki ga He izvede s presaditvijo človeške hipofize v psa. Rezultati presegajo vsa pričakovanja. V nekaj dneh se pes spremeni v človeka.

To delo je bil odziv Bulgakova na dogodke v državi. Znanstveni poskus, ki ga je prikazal, je živa in natančna slika proletarske revolucije in njenih posledic.

Avtor v zgodbi bralcu postavlja številna pomembna vprašanja. Kako je revolucija povezana z evolucijo, kakšna je narava nove oblasti in prihodnost inteligence? Toda Bulgakov ni omejen na splošne politične teme. Skrbi ga tudi problem stare in nove morale in morale. Zanj je pomembno, da ugotovi, kateri od njih je bolj human.

Kontrastni sloji družbe

Problematika Bulgakovove zgodbe "Pasje srce" je v veliki meri v nasprotju različnih slojev družbe, med katerimi je bil v tistih časih še posebej akuten. Inteligenco pooseblja profesor, svetilo znanosti Filip Filipovič Preobraženski. Predstavnik »nove« osebe, ki jo je rodila revolucija, je hišni upravitelj Švonder, kasneje pa Šarikov, na katerega vplivajo govori novega prijatelja in komunistična propagandna literatura.

Asistent Preobraženskega, dr. Bormenthal, ga imenuje ustvarjalec, sam avtor pa je očitno drugačnega mnenja. Ni pripravljen občudovati profesorja.

Zakoni evolucije

Glavna trditev je, da je Preobraženski posegel v osnovne zakone evolucije, se preizkusil v vlogi Boga. Osebo ustvari z lastnimi rokami in v resnici izvaja pošasten eksperiment. Tu se Bulgakov sklicuje na svoj izvirni naslov.

Omeniti velja, da je Bulgakov prav kot eksperiment dojemal vse, kar se je takrat dogajalo v državi. Poleg tega je eksperiment grandiozen po obsegu in hkrati nevaren. Glavna stvar, ki jo avtor zanika Preobraženskemu, je moralna pravica ustvarjalca. Konec koncev, ko je prijaznega brezdomnega psa obdaril s človeškimi navadami, je Preobraženski iz Šarikova naredil utelešenje vsega tistega groznega, kar je bilo v ljudeh. Ali je imel profesor pravico do tega? To vprašanje lahko označuje težave Bulgakovovega Pasjega srca.

Sklicevanje na fantazijo

V zgodbi Bulgakova se prepletajo številni žanri. Toda najbolj očitna so sklicevanja na znanstveno fantastiko. Predstavljajo ključno umetniško značilnost dela. Posledično je realizem priveden do čistega absurda.

Ena glavnih tez avtorja je nezmožnost prisilne reorganizacije družbe. Še posebej takšnega kardinalnega. Zgodovina kaže, da je imel v marsičem prav. Napake, ki so jih delali boljševiki danes, so osnova zgodovinskih učbenikov, posvečenih tistemu obdobju.

Sharik, ki je postal moški, pooseblja povprečen značaj tiste dobe. Glavna stvar v njegovem življenju je razredno sovraštvo do sovražnikov. To pomeni, da proletarci ne prenesejo buržujev. Sčasoma se to sovraštvo razširi na bogate, nato pa na izobražence in navadne intelektualce. Izkazalo se je, da je osnova novega sveta vsemu staremu. Jasno je, da svet, ki temelji na sovraštvu, ni imel prihodnosti.

Sužnji na oblasti

Bulgakov poskuša prenesti svoje stališče - sužnji so bili na oblasti. O tem govori Heart of a Dog. Težava je v tem, da so dobili pravico vladanja, preden so imeli vsaj minimalno izobrazbo in razumevanje kulture. V takih ljudeh se prebudijo najtemnejši instinkti, kot je Šarikov. Človeštvo je pred njimi nemočno.

Med likovnimi značilnostmi tega dela je treba opozoriti na številne asociacije in reference na domače in tuje klasike. Ključ do dela lahko dobimo z analizo ekspozicije zgodbe.

Elementi, ki jih srečamo v zapletu "Pasjega srca" (snežni metež, zimski mraz, potepuški pes), nas napotijo ​​na Blokovo pesem "Dvanajst".

Pomembno vlogo igra tako nepomembna podrobnost, kot je ovratnik. V Blokovi ovratnici buržuj skriva svoj nos, pri Bulgakovu pa brezdomni pes po ovratnici določa status Preobraženskega, zavedajoč se, da je pred njim dobrotnik in ne lačen proletarec.

Na splošno lahko sklepamo, da je "Pasje srce" izjemno delo Bulgakova, ki igra ključno vlogo tako v njegovem delu kot v vseh domače literature. Najprej v smislu idej. Vendar si zasluži veliko pohvalo umetniške lastnosti, in vprašanja, ki so izpostavljena v zgodbi.

Bulgakova zgodba "Pasje srce" je grenka satira pisatelja na okoliško realnost dvajsetih let prejšnjega stoletja. Postrevolucionarna Moskva s svojim redom in prebivalci Bulgakova ne »navdušuje«, sploh ne deli navdušenih upov na svetlo prihodnost, h kateri zdaj stremi vsa država.

Tudi profesor Filip Filippovič Preobraženski, sijajni znanstvenik in zdravnik, ne deli teh upov. Ta moški srednjih let, ki je vse svoje življenje posvetil znanosti, prevzame in igra (do določene mere) vlogo Boga - spremeni psa brez korenin Šarika v državljana Šarikova.

Tako Bog dojema Preobraženskega, Šarika, umirajočega od lakote, ki ga je profesor pobral na ulici. Nič čudnega v portretu znanstvenika, podanem skozi percepcijo psa, glavna vloga igrajte besede "duhovnik", "čarovnik", "čarovnik". Vidimo pa, da so te lastnosti vedno predstavljene v reduciranem, ironičnem kontekstu – Bulgakov zelo dvomi o možnostih Preobraženskega (čigar ime in lokacija hiše – na Prečistenki – nas napotujeta na svetopisemsko legendo o stvarjenju človeka) bodi Bog: "- Hee-hee! Vi ste čarovnik in čarovnik, profesor, - je rekel v zadregi. "Sleci hlače, draga," je ukazal Filip Filipovič in vstal.

Prizor Šarikove "preobrazbe" je opisan v istem "parodičnem evangelijskem" duhu. Bulgakov na vse možne načine poudarja, da ne gre za sveti obred, temveč za »cinično operacijo«, katere namen je pomladiti človeka s presaditvijo spolnih žlez: »Filip Filippovič je splezal v globino in iz Šarikove izvlekel svoje semenske žleze. telo z nekaj ostanki v več obratih. Bormentalec je popolnoma moker od vneme in navdušenja pohitel do steklenega kozarca in iz njega odstranil druge, mokre, povešene semenske žleze.

Podoba profesorja je tako dvoumna. Filip Filipovič je zapletena in protislovna narava. Poleg vsega je Preobraženski prisiljen živeti v kritični dobi - on, otrok plemenite Rusije, obstaja v Sovjetski Rusiji, ne razume in ne sprejema njenih ukazov.

Po svojem prepričanju je Filip Filipovič humanist, ki verjame, da lahko na vsako bitje, človeka ali žival, vpliva le naklonjenost. Nasilje, še bolj pa teror ne bosta pripeljala do nobenih rezultatov, morda le do povračilnega terorja: "Teror živali ne more narediti ničesar, ne glede na to, na kateri stopnji razvoja je."

Po Filipu Filipoviču bi moral obstoj osebe, osebne in družbene, temeljiti na neuničljivem postulatu - spoštovanju posameznika, njegovega notranjega dostojanstva. Prav ta "sveti zakon" je v sovjetski Rusiji neusmiljeno poteptan in tega Preobraženski kategorično ne sprejema. Po njegovem mnenju prednost interesov države pred interesi posameznika vodi v uničenje te iste države in ljudi, ki v njej živijo. In profesor vidi nespoštovanje do človeka povsod in predvsem v lastni hiši.

Poleg tega je Preobraženski globoko prepričan, da bi se moral vsak ukvarjati s svojim poslom. V nasprotnem primeru je katastrofa neizogibna: »... ko bo iz sebe izvalil najrazličnejše halucinacije in se lotil čiščenja lop - njegovega neposrednega posla - bo razdejanje izginilo samo od sebe. Ne moreš služiti dvema bogovoma!

Vendar tudi ta "genij v teoriji" rad dela napake "v praksi". Bulgakov pokaže, da so zahteve brezpogojno nadarjenega profesorja o vlogi ustvarjalca smešne. Operacija, ki jo je profesor opravil na Shariku, je dala neverjetne rezultate - nihče ni pričakoval, da se bo pes spremenil v človeka in da ta človek ne bo podlegel nobenim vplivom.

Filip Filipovič je vsak dan z grozo opazoval, v kaj se spreminja njegova »zamisel« - mešanica psa Šarika in pijanca Klima Čugunkina. In čedalje bolj je Preobraženski postajal prepričan, da so geni proletariata uničujoči in da je njegov "homunkulus" družbeno nevaren, ki ogroža predvsem profesorja samega: "... stari osel Preobraženski je naletel na to delovanje kot dijak tretjega letnika."

Bulgakov poudarja, da je morala ta inteligentna in izobražena oseba razumeti in objektivno oceniti svoje sposobnosti. S tem, ko tega ni storil, je Preobraženski ogrozil sebe in svoje bližnje.

S pomočjo te misli nas pisatelj znova napoti na dogodke, ki so se pred kratkim zgodili za oknom profesorjevega stanovanja Prechistenskyja - na revolucijo leta 1917, katere "ideološko središče" so bili prav tako intelektualci, ki so se odločili, da se izognejo. balonov. In ne predvideno uničujoče posledice njihove "eksperimente".

Profesor Preobraženski zna priznati, da se je zmotil, da je prevzel neznosno vlogo: »Evo, doktor, kaj se zgodi, ko raziskovalec, namesto da bi hodil vzporedno in tipal z naravo, sili vprašanje in odgrne tančico.« In da v bistvu njegovo "briljantno odkritje" "stane natanko en zlomljen peni." Poleg tega se junak odloči uničiti "rezultat svojega eksperimenta" - ponovno spremeniti Šarikova v psa. Ali so idejni navdihovalci revolucije tega sposobni?

Seveda se za zapletom zgodbe skriva globok podtekst. "Pasje srce" ni samo in ne toliko zgodba o znanstvenem eksperimentu v laboratoriju, temveč grenka zgodba o "revolucionarnem eksperimentu" v nacionalnem merilu. Po Bulgakovu so se Šarkovi po dogodkih leta 1917 na najbolj nenaraven način spremenili v "gospodare življenja". Toda »žlahtni« kraj jim ni dal »žlahtnega« porekla – tem ljudem manjka znanja, izobrazbe, elementarne človeške kulture, da bi izpolnili vlogo, ki jim je bila dodeljena.

Sharikov spet ni več neškodljiv Sharik, toda ali je "obraten" poskus možen na nacionalni ravni? Avtor pušča to vprašanje odprto.

1. Um in občutek

2. Um in čustvovanje

Vsakdo se v življenju znajde pred izbiro, kako ravnati: po svoji pameti ali podleči vplivu čustev. In um in občutki so sestavni del človeka. Če se popolnoma predate občutkom, lahko porabite veliko časa in truda za nerazumne izkušnje in naredite veliko napak, ki jih posledično ni mogoče vedno popraviti. Če sledimo zgolj razumu, lahko ljudje izgubijo človečnost, postanejo brezčutni in brezbrižni do drugih. Takšni ljudje se ne znajo veseliti preprostih stvari, uživati ​​v svojih dobrih delih. Zato je po mojem mnenju cilj vsakega človeka najti harmonijo med nareki čutov in vzgibi uma.

V podporo svojemu stališču želim navesti primer romana Leva Tolstoja "Vojna in mir". Eden od glavnih likov je princ Bolkonski. Dolgo se trudi biti kot Napoleon. Ta lik, ki se je brez sledu predal umu, zaradi česar ni dovolil občutkom, da bi vdrli v njegovo življenje, zato ni več posvečal pozornosti svoji družini, temveč je razmišljal samo o tem, kako narediti junaško dejanje, ko pa dobi poškodovan med vojno, postane razočaran nad Napoleonom, ki je porazil zavezniško vojsko. Princ spozna, da so vse njegove sanje o slavi neuporabne. Takrat dovoli občutkom, da prodrejo v njegovo življenje, zaradi česar spozna, kako draga mu je njegova družina, kako jo ljubi in ne more živeti brez nje. Ko se vrne iz bitke pri Austerlitzu, najde svojo ženo že mrtvo, ki je umrla med porodom. V tem trenutku spozna, da je čas, ki ga je porabil za svojo kariero, nepovratno minil, obžaluje, da svojih čustev ni pokazal že prej, in popolnoma opusti svoje želje.

Kot drugi argument želim kot primer navesti delo I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Glavni lik Evgenij Bazarov je svoje življenje posvetil znanosti. Brez sledu se je posvetil umu, saj je verjel, da so ljubezen in čustva izguba časa. Zaradi svojega življenjskega položaja se Kirsanovu in njegovim staršem zdi tujec in starejši. Čeprav jih globoko v sebi ljubi, jim njegova prisotnost prinaša le žalost. Jevgenij Bazarov je bil zaničljiv do drugih, ne dovoli občutkom, da bi se prebili, umre zaradi nepomembne praske. Ko je blizu smrti, junak dovoli čustvom, da se odprejo, nato se približa staršem in, čeprav ne za dolgo, najde duševni mir.

Tako je glavna naloga človeka najti harmonijo med razumom in občutkom. Kdor prisluhne vzgibom uma in hkrati ne zanika čustev, dobi priložnost za življenje. polno življenje nasičen s svetlimi barvami in čustvi.

3. Um in čustvovanje

Verjetno se vsak v svojem življenju sooča s težko izbiro, kako ravnati: v skladu z umom ali podleči vplivu čustev. In um in občutki so sestavni del človeka. Verjamem, da mora biti v življenju vsakega človeka harmonija. Če se brez sledu predamo občutkom, lahko naredimo veliko napak, ki pa jih ni vedno mogoče popraviti. Če sledimo zgolj razumu, lahko ljudje postopoma izgubijo človečnost. Se pravi, uživati ​​v preprostih stvareh, uživati ​​v svojih dobrih delih. Zato je po mojem mnenju cilj vsakega človeka najti harmonijo med nareki čutov in vzgibi uma.

V podporo svojemu stališču želim navesti primer romana Leva Tolstoja "Vojna in mir". Eden glavnih likov je princ Balkonski. Dolgo časa je poskušal biti kot Napoleon. Ta lik se je brez sledu predal umu, zato ni dovolil občutkom, da bi vdrli v njegovo življenje. Zaradi tega ni več posvečal pozornosti svoji družini, ampak je razmišljal le o tem, kako doseči junaški podvig, ko pa je med boji poškodovan, je razočaran nad Napoleonom, ki je premagal zavezniško vojsko. Spozna, da so bile vse njegove sanje o slavi nepomembne in neuporabne v njegovem življenju. In v tistem trenutku dovoli občutkom, da prodrejo v njegovo življenje, zaradi česar spozna, kako draga mu je njegova družina, kako jo ima rad in ne more živeti brez nje. Ko se vrne domov iz bitke pri Austerlitzu, najde svojo ženo že mrtvo, ki je umrla med porodom. V tem trenutku spozna, da je čas, ki ga je porabil za svojo kariero, nepovratno minil, obžaluje, da svojih čustev ni pokazal že prej, in popolnoma opusti svoje želje.

Kot drugi argument želim kot primer navesti delo I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Glavni lik Evgenij Bazarov je svoje življenje posvetil znanosti. Brez sledu se je posvetil umu, saj je verjel, da so ljubezen in čustva izguba časa. Zaradi svojega življenjskega položaja se Kirsanovu in staršem počuti kot tujec in starejši, v globini duše jih ljubi, vendar jim s svojo prisotnostjo prinaša le žalost. Jevgenij Bazarov je bil zaničljiv do drugih, ni pustil svojih čustev prebiti in umre zaradi nepomembne praske. A ko je blizu smrti, dovoli svojim občutkom, da se odprejo, potem se približa staršem in najde duševni mir.

Glavna naloga človeka je najti harmonijo med razumom in občutkom. Vsak, ki prisluhne vzgibom uma in hkrati ne zanika čustev, dobi priložnost za polno življenje.

4. Um in čustvovanje

Verjetno se je vsak človek vsaj enkrat v življenju soočil z izbiro: ravnati na podlagi racionalnih presoj in logike ali podleči vplivu čustev in ravnati tako, kot pravi srce. Mislim, da se je v tej situaciji treba odločiti na podlagi razuma in občutka. Se pravi, pomembno je najti ravnotežje. Kajti če se bo človek zanašal samo na razum, bo izgubil človečnost in ves smisel življenja se bo zmanjšal na doseganje ciljev. In če ga vodijo le občutki, lahko sprejema ne le neumne in nepremišljene odločitve, ampak postane tudi nekakšna žival, od njega pa se loči ravno prisotnost inteligence.

Prepričan sem o pravilnosti tega stališča fikcija. Na primer, v epskem romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" Natasha Rostova, ki so jo vodili občutki, je skoraj naredila veliko napako v svojem življenju. Mlado dekle, ki je gospoda Kuragina srečalo v gledališču, je bilo tako presenečeno nad njegovo vljudnostjo in manirami, da je pozabila na svoj um in se popolnoma predala vtisom. In Anatole, ki je izkoristil to situacijo in zasledoval svoje sebične motive, je želel ukrasti dekle iz hiše in s tem uničiti njen ugled. A zaradi spleta okoliščin njegov zli namen ni bil uresničen. Ta epizoda dela je odličen primer, do česa lahko privedejo nepremišljene odločitve.

V delu I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi" glavna oseba nasprotno, zavrača kakršno koli manifestacijo čustev in je nihilist. Po Bazarovu je edina stvar, ki jo mora človek voditi pri odločanju, razum. Zato tudi, ko je na enem od sprejemov srečal očarljivo, poleg tega intelektualno razvito Anno Odintsovo, Bazarov ni hotel priznati, da ga zanima in mu je celo všeč. Toda kljub temu je Eugene še naprej komuniciral z njo, ker mu je bila všeč njena družba. Čez nekaj časa ji je celo priznal svoja čustva. Toda ob spominu na svoje življenjske poglede se odloči prenehati komunicirati z njo. Se pravi, da bi ostal zvest svojim prepričanjem, Bazarov izgubi pravo srečo. S tem delom bralec spozna, kako pomembno je ravnovesje med občutki in razumom.

Tako se sklep nakazuje sam od sebe: vsakič, ko se človek odloči, ga vodita razum in občutek. Toda na žalost ne more vedno najti ravnotežja med njima, v tem primeru postane njegovo življenje manjvredno.

5. Um in čustvovanje

Vsaka oseba skozi svoje življenje sprejema odločitve, ki jih vodi um ali občutki. Verjamem, da če se zanašate samo na občutke, potem lahko sprejmete neumne in nepremišljene odločitve, ki bodo povzročile negativne posledice. In če vas vodi samo razum, potem bo celoten pomen življenja omejen le na doseganje vaših ciljev. To bo vodilo do dejstva, da lahko oseba postane brezčutna. Zato je zelo pomembno poskušati najti harmonijo med tema dvema manifestacijama človeške osebnosti.

Literatura me prepričuje o pravilnosti tega stališča. Torej v delu N. M. Karamzina " Uboga Lisa»Glavni lik je postavljen pred izbiro: razum ali čustva. Mlada kmetica Liza se je zaljubila v plemiča Erasta. Ta občutek je bil zanjo nov. Sprva iskreno ni razumela, kako tako inteligentna oseba bi lahko preusmeril njegovo pozornost nanjo, zato se je trudila držati distanco. Posledično se ni mogla upreti vzpenjajočim se občutkom in se jim je popolnoma prepustila, ne da bi razmišljala o posledicah. Sprva sta bila njuna srca polna ljubezni, čez nekaj časa pa pride trenutek prenasičenosti in njuna čustva zbledijo. Erast do nje postane hladen in jo zapusti. In Lisa, ki se ne more spopasti z bolečino in zamero zaradi izdaje svojega ljubljenega, se odloči za samomor. To delo je odličen primer, do česa lahko privedejo nepremišljene odločitve.

V delu I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi", glavni junak, nasprotno, zavrača kakršne koli manifestacije čustev in je nihilist. Evgeny Bazarov sprejema odločitve in se zanaša samo na razum. To je njegov položaj skozi vse življenje. Bazarov ne verjame v ljubezen, zato je bil izjemno presenečen, da je Odintsova lahko pritegnila njegovo pozornost. Začela sta preživljati veliko časa skupaj. Bil je vesel njene družbe, saj je očarljiva in izobražena, imata veliko skupnih interesov. Sčasoma se je Bazarov vse bolj začel predajati občutkom, vendar je spoznal, da si ne more privoščiti nasprotovanja svojim življenjskim prepričanjem. Zaradi tega je Eugene prenehal komunicirati z njo, zato ni mogel spoznati prave življenjske sreče - ljubezni.

Tako se sklep nakazuje sam: če se človek ne zna odločati tako z razumom kot z občutki, potem je njegovo življenje manjvredno. Navsezadnje sta to dve komponenti našega notranji svet ki se dopolnjujeta. Zato sta skupaj neverjetno močna in drug brez drugega nepomembna.

6. Um in čustvovanje

Razum in čustva sta dve sili, ki se enako potrebujeta, drug brez drugega sta mrtvi in ​​nepomembni. S to izjavo se popolnoma strinjam. Tako razum kot občutki sta namreč dve sestavini, ki sta sestavni del vsakega človeka. Čeprav opravljata različne funkcije, je povezava med njima zelo močna.

Po mojem mnenju sta tako razum kot čustva del osebnosti vsakega človeka. Biti morajo v ravnovesju. Le v tem primeru bodo ljudje lahko ne le objektivno gledali na svet, se zaščitili pred neumnimi napakami, ampak tudi poznali občutke, kot so ljubezen, prijateljstvo in iskrena prijaznost. Če ljudje zaupajo samo svojemu umu, izgubijo človečnost, brez katere njihovo življenje ne bo polno in se bo spremenilo v banalno doseganje ciljev. Če sledite samo čutnim impulzom in ne nadzorujete čustev, bo življenje takšne osebe napolnjeno s smešnimi izkušnjami in nepremišljenimi dejanji.

V podporo svojim besedam bom kot primer navedel delo I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Glavni junak Jevgenij Bazarov se je vse življenje zanašal le na razum. Imel ga je za glavnega svetovalca pri izbiri rešitev za nekatere probleme. V svojem življenju Eugene nikoli ni podlegel občutkom. Bazarov je iskreno verjel, da je mogoče živeti srečno in smiselno življenje, zanašajoč se le na zakone logike. Vendar je ob koncu življenja spoznal pomen čustev. Tako je Bazarov zaradi svojega napačnega pristopa živel manjvredno življenje: ni imel pravega prijateljstva, ni pustil svoje duše v edino ljubezen, ni mogel doživeti duševnega miru ali duhovne samote z nikomer.

Poleg tega bom kot primer navedel delo I.A. Kuprin "Granatna zapestnica". Glavni junak Zheltkov je tako zaslepljen s svojimi občutki. Njegov um je zamegljen, popolnoma je podlegel čustvom in posledično ljubezen vodi Zheltkova v smrt. Verjame, da je to njegova usoda - ljubiti noro, a neuslišano, da je usodi nemogoče ubežati. Ker je bil smisel Zheltkovega življenja v Veri, potem ko je zavrnila pozornost protagonista, je izgubil željo po življenju. Ker je bil pod vplivom čustev, ni mogel uporabiti svojega uma in videti drugačnega izhoda iz te situacije.

Zato pomena razuma in čustev ni mogoče preceniti. So neločljivi del vsakega in prevlada enega od njih lahko človeka zapelje na napačno pot. Ljudje, ki se zanašajo na eno od teh sil, morajo posledično premisliti o svojih življenjskih smernicah, saj dlje kot gredo v skrajnosti, bolj negativne posledice lahko povzročijo njihova dejanja.

7. Um in čustvovanje

Občutki igrajo veliko vlogo v življenju vsakega človeka. Pomagajo nam občutiti vso lepoto in čar našega sveta. Toda ali se je vedno mogoče popolnoma prepustiti občutkom?

Po mojem mnenju lahko brez sledu predamo čutnim impulzom, porabimo ogromno časa in energije za nerazumne izkušnje, naredimo veliko napak, od katerih vsake kasneje ni mogoče popraviti. Um pa vam omogoča, da izberete najuspešnejšo pot za dosego svojih ciljev, naredite manj napak na življenjska pot. Toda če delamo stvari, ki jih vodimo izključno z logiko in razumnimi presojami, tvegamo izgubo človečnosti, zato je zelo pomembno, da sta obe komponenti vedno v harmoniji, kajti če ena od njiju začne prevladovati, človekovo življenje postane manjvredno.

V podporo svojemu stališču želim kot primer navesti delo I. S. Turgenjeva »Očetje in sinovi«. Eden od glavnih likov je Jevgenij Bazarov, človek, ki ga vse življenje vodi razum in poskuša popolnoma ignorirati svoja čustva. Zaradi svojega življenjskega pristopa in preveč racionalnega pogleda se ne more zbližati z nikomer, saj v vsem išče logično razlago. Bazarov je prepričan, da mora človek prinesti posebne koristi, kot sta kemija ali matematika. Junak iskreno verjame: "Dostojen kemik je 20-krat bolj uporaben kot kateri koli pesnik." Področje čustev, umetnosti, vere za bazarje ne obstaja. Po njegovem mnenju so to izumi aristokratov. Toda sčasoma je Eugene razočaran nad svojimi življenjskimi načeli, ko sreča Anno Odintsovo - svojo pravo ljubezen. Protagonist ob spoznanju, da vseh njegovih čustev ni mogoče nadzorovati in da se bo ideologija njegovega celotnega življenja morda sesula v prah, odide k svojim staršem, da se poglobijo v delo in si opomorejo od neznanih čustev, ki jih je doživel. Nadalje se Eugene po neuspešnem poskusu okuži s smrtonosno boleznijo in kmalu umre. Tako je glavni junak živel prazno življenje. Zavrnil je edino ljubezen, ni poznal pravega prijateljstva.

Pomembna oseba v tem delu je Arkadij Kirsanov, prijatelj Evgenija Bazarova. Kljub močnemu pritisku prijatelja, Arkadijevi želji po logični razlagi svojih dejanj, želji po racionalnem razumevanju vsega, kar ga obdaja, junak ni izključil čustev iz svojega življenja. Arkadij je z očetom vedno ravnal z ljubeznijo in nežnostjo, branil strica pred napadi svojega tovariša, nihilista. Kirsanov Jr. je poskušal videti dobro v vseh. Ko je na svoji življenjski poti srečal Ekaterino Odintsovo in ugotovil, da se je vanjo zaljubil, se je Arkadij takoj sprijaznil z brezupnostjo svojih občutkov. Zahvaljujoč harmoniji med razumom in občutkom se znajde z življenjem okoli sebe, najde svojo družinsko srečo in uspeva na svojem posestvu.

Če torej človeka vodijo zgolj razum ali čustva, postane njegovo življenje manjvredno in nesmiselno. Navsezadnje sta um in občutki dve sestavni komponenti človeška zavest ki se medsebojno dopolnjujejo in nam pomagajo doseči naše cilje, ne da bi pri tem izgubili človečnost in se ne prikrajšali za pomembne življenjske vrednote in čustva.

8. Um in čustvovanje

Vsak človek se skozi življenje sooča z izbiro, kaj storiti: zaupati svojemu umu ali se prepustiti občutkom in čustvom.

Če se zanašamo na svoj um, dosežemo cilj veliko hitreje, z zatiranjem čustev pa izgubimo človečnost, spremenimo odnos do drugih. Toda če se brez sledu predamo občutkom, tvegamo, da bomo naredili veliko napak, od katerih vsake pozneje ni mogoče popraviti.

V svetovni literaturi je veliko primerov, ki potrjujejo moje mnenje. I.S. Turgenjev v romanu "Očetje in sinovi" nam pokaže glavnega junaka - Evgenija Bazarova, človeka, katerega življenje je zgrajeno na zanikanju vseh možnih načel. Bazarov poskuša najti logično razlago za vse, medtem ko vse manifestacije čustev obravnava kot nesmisel. Ko se v njegovem življenju pojavi Anna Sergeevna - edina ženska, ki je lahko naredila velik vtis nanj in v katero se je zaljubil, Bazarov spozna, da mu niso vsa čustva podvržena in da se bo njegova teorija kmalu sesula. Vsega tega ne prenese, ne more se sprijazniti s tem, da je navaden človek s svojimi slabostmi, zato odide k staršem, se zapre vase in se popolnoma posveti delu. Bazarov je zaradi svojih napačnih prioritet živel prazno in nesmiselno življenje. Pravega prijateljstva ni poznal resnična ljubezen in celo pred lastno smrtjo je ostalo premalo časa, da bi nadomestil izgubljeno.

Kot drugi argument želim kot primer navesti Arkadija, prijatelja Jevgenija Bazarova, ki je njegovo popolno nasprotje. Arkadij živi v popolni harmoniji med razumom in čustvi, kar mu ne dovoli nepremišljenih dejanj, hkrati pa spoštuje starodavne tradicije, dopušča, da so čustva prisotna v njegovem življenju. Človečnost mu ni tuja, saj je odprt, prijazen do drugih. V mnogih pogledih posnema Bazarova, kar bo povzročilo konflikt z očetom. Toda po premisleku je Arkadij vse bolj podoben svojemu očetu: z življenjem je pripravljen sklepati kompromise. Glavna stvar zanj ni materialna osnova v življenju, ampak duhovne vrednote.

Vsak človek skozi svoje življenje izbere, kaj bo postal, kaj mu je bližje: um ali občutki. Verjamem pa, da bo človek živel v sožitju sam s seboj in z okolico le, če bo v sebi uspel uravnotežiti »element čustev« in »hladen um«.

9. Um in čustvovanje

Vsak človek se je v življenju soočil z izbiro, kaj storiti: podrediti se hladnemu umu ali se prepustiti občutkom in čustvom. Vodeni z razumom in pozabljeni na čustva hitro dosežemo svoj cilj, hkrati pa izgubimo človečnost, spremenimo svoj odnos do drugih. Če se prepustimo občutkom, zanemarjamo um, lahko zaman porabimo veliko duševne moči. Tudi, če ne analiziramo rezultatov svojih dejanj, lahko storimo veliko neumnosti, od katerih se vseh ne da popraviti.

V svetovni fikciji je veliko primerov, ki potrjujejo moje mnenje. I.S. Turgenjev v delu "Očetje in sinovi" nam pokaže glavnega junaka Evgenija Bazarova - človeka, katerega celotno življenje je zgrajeno na zanikanju vseh vrst načel. V vsem vedno išče logično razlago. Ko pa se v junakovem življenju pojavi mlada ženska lepa ženska- Anna Andreeva, ki je nanj naredila močan vtis, Bazarov razume, da ne more nadzorovati svojih občutkov in da ima, tako kot navadni ljudje, slabosti. Protagonist skuša v sebi zatreti občutek ljubezni in odide k staršem ter se popolnoma posveti delu. Med obdukcijo bolnika s tifusom se junak okuži s smrtonosno boleznijo. Šele na smrtni postelji je Bazarov spoznal vse svoje napake in pridobil neprecenljive izkušnje, ki so mu pomagale živeti preostanek življenja v harmoniji med umom in čustvi.

Svetlo nasprotje Evgenija Bazarova je Arkadij Kirsanov. Živi v popolni harmoniji med razumom in občutki, kar mu preprečuje nepremišljena dejanja. Toda hkrati Arkadij spoštuje starodavne tradicije, dopušča, da so čustva prisotna v njegovem življenju. Človečnost mu ni tuja, saj je odprt, prijazen do drugih. Arkadij v mnogih pogledih posnema Bazarova in to je glavni razlog za konflikt z očetom. Sčasoma, ko vse znova premisli, Arkadij začne vse bolj spominjati na svojega očeta: pripravljen je sklepati kompromise z življenjem. Glavna stvar zanj so duhovne vrednote.

Zato bi moral vsak človek skozi vse življenje poskušati najti harmonijo med "elementom čustev" in "hladnim umom". Dlje ko zatiramo eno od teh komponent človeške osebnosti, do več notranjih nasprotij bomo sčasoma prišli.

1. Izkušnje in napake

Verjetno je glavno bogastvo vsakega človeka izkušnja. Sestavljajo ga znanja, veščine in sposobnosti, ki jih človek pridobiva z leti. Izkušnje, ki smo jih deležni skozi življenje, lahko vplivajo na oblikovanje naših pogledov in pogleda na svet.
Po mojem mnenju je nemogoče pridobiti izkušnje, če ne delaš napak. Navsezadnje nam dajejo znanje, ki nam omogoča, da v prihodnosti ne storimo takšnih napačnih dejanj. Človek vse življenje počne napačna dejanja, ne glede na starost. Edina razlika je v tem, da so na začetku življenja bolj neškodljivi, vendar se zavežejo veliko pogosteje. Oseba, ki je dolgo živela, naredi vedno manj napak, saj naredi določene zaključke in ne dovoli enakih dejanj v prihodnosti.

V podporo svojemu stališču želim kot primer navesti roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Protagonist, Pierre Bezukhov, se zelo razlikuje od ljudi, ki so pripadali visoki družbi, z neprivlačnim videzom, polnostjo in pretirano mehkobo. Nihče ga ni jemal resno, nekateri pa so ga obravnavali zaničevalno. Toda takoj, ko Pierre prejme dediščino, je takoj sprejet v visoko družbo, postane zavidljiv ženin. Ko je poskusil življenje bogate osebe, spozna, da to ni njegovo, da v visoki družbi ni njemu podobnih ljudi, ki so mu blizu po duhu. Ko se je pod vplivom Kuragina poročil s Heleno in nekaj časa živel z njo, glavni junak razume, da je Helen samo lepo dekle, z ledenim srcem in krut temperament s katerim ne najde svoje sreče. Po tem ga začne privlačiti ideologija prostozidarskega reda, v katerem pridigajo enakost, bratstvo in ljubezen. Junak razvije prepričanje, da mora biti na svetu kraljestvo dobrote in resnice, človekova sreča pa je v prizadevanju, da ju doseže. Ko je nekaj časa živel po zakonih bratstva, junak spozna, da je prostozidarstvo v njegovem življenju neuporabno, saj brata ne delita Pierrovih idej: po svojih idealih je Pierre želel olajšati usodo podložnikov, graditi bolnišnice, zavetišča in šole zanje, vendar ne najde podpore med drugimi masoni. Tudi Pierre med brati opazi hinavščino, hinavščino, karierizem in je na koncu nad prostozidarstvom razočaran. Čas teče, vojna se začne in Pierre Bezukhov hiti na fronto, čeprav ne razume vojaških zadev. V vojni vidi, koliko ljudi trpi zaradi Napoleona. In pridobi željo, da bi z lastnimi rokami ubil Napoleona, vendar mu ne uspe in je ujet. V ujetništvu Pierre sreča Platona Karatajeva in to poznanstvo igra pomembno vlogo v njegovem življenju. Spozna resnico, ki jo je iskal: da ima človek pravico do sreče in da mora biti srečen. Pierre Bezukhov vidi pravo vrednost življenja. Kmalu Pierre najde dolgo pričakovano srečo z Natasho Rostovo, ki ni bila le njegova žena in mati njegovih otrok, ampak tudi prijateljica, ki ga je podpirala v vsem. Dolge razdalje Pierre Bezukhov je opravil, naredil veliko napak, a vsaka od njih ni bila zaman, iz vsake napake se je naučil lekcijo, zahvaljujoč kateri je našel resnico, ki jo je tako dolgo iskal.

Kot drugi argument želim navesti roman F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Glavni lik, Rodion Raskolnikov, je romantičen, ponosen in močna osebnost. Nekdanji študent prava, ki ga je zapustil zaradi revščine. Kmalu Raskolnikov ubije staro zastavnico in njeno sestro Lizaveto. Zaradi svojega dejanja junak doživlja duhovni preobrat. Okoli se počuti kot tujec. Junak ima vročino, blizu je samomoru. Kljub temu Raskolnikov pomaga družini Marmeladov in ji daje zadnji denar. Zdi se, da junak lahko živi s tem. Prebuja ponos. Z zadnjimi močmi se spopade s preiskovalcem Porfirijem Petrovičem. Postopoma se junak začne zavedati vrednosti običajno življenje, njegov ponos je strt, pripravljen je sprejeti dejstvo, da je navaden človek, z vsemi slabostmi in pomanjkljivostmi. Raskolnikov ne more več molčati: Sonji pove o svojem zločinu. Na policijski postaji nato vse prizna. Junak je obsojen na sedem let trdega dela. V svojem življenju je glavni junak naredil veliko napak, od katerih so bile mnoge grozne in nepopravljive. Glavna stvar je, da je Raskolnikov iz izkušenj lahko naredil pravilen zaključek in se spremenil: pride do premisleka moralne vrednote: »Sem ubil starko? Ubil sem se." Junak je spoznal, da je ponos grešen, da se zakoni življenja ne podrejajo zakonom aritmetike in da ljudi ne smemo obsojati, temveč ljubiti in jih sprejemati takšne, kot jih je Bog ustvaril.

Tako imajo napake pomembno vlogo v življenju vsakogar, nas učijo, nam pomagajo pridobivati ​​izkušnje. Naučiti se morate učiti iz svojih napak, da jih ne boste delali v prihodnosti.

2. Izkušnje in napake

Kaj je izkušnja? Kako je to povezano z napakami? Izkušnje so dragoceno znanje, ki se ga človek uči vse življenje. Napake so njegova glavna sestavina. Vendar pa pridejo trenutki, ko pri njihovem izvajanju ne pridobi vedno izkušenj tako, da jih ne analizira in ne poskuša razumeti, v čem se je motil.

Po mojem mnenju izkušenj ni mogoče pridobiti brez dela napak in brez njihove analize. Tudi popravljanje napak je precej pomemben proces, s katerim se človek v celoti zave bistva problema.

V podporo svojim besedam bom kot primer navedel delo A. S. Puškina " Kapitanova hči". Glavni junak Aleksej Ivanovič Švabrin je nepošten plemič, ki za dosego svojih ciljev uporablja vsa sredstva. Skozi celotno delo izvaja gnusna, podla dejanja. Nekoč je bil zaljubljen v Mašo Mironovo, a so ga zaradi njegovih čustev zavrnili. In ko vidi dobrohotnost, s katero se sreča s pozornostjo Grineva, Shvabrin poskuša na vse možne načine očrniti ime dekleta in njene družine, zaradi česar ga Peter izzove na dvoboj. In tukaj se Aleksej Ivanovič obnaša nedostojno: rani Grineva z nečastnim udarcem, vendar mu to dejanje ni prineslo olajšanja. Shvabrin se bolj kot karkoli boji za svoje življenje, zato, ko se začne upor, takoj preide na stran Pugačova. Tudi po zadušitvi upora v sodni dvorani stori svojo zadnjo podlost. Shvabrin je poskušal očrniti ime Petra Grineva, vendar je bil tudi ta poskus neuspešen. V svojem življenju je Aleksej Ivanovič storil veliko podlih dejanj, vendar iz enega od njih ni naredil sklepov in ni spremenil svojega pogleda na svet. Zato je bilo vse njegovo življenje prazno in polno zlobe.

Poleg tega bom kot primer navedel delo L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Glavni lik, Pierre Bezukhov, je v življenju naredil veliko napak, ki pa niso bile prazne in vsaka od njih je vsebovala znanje, ki mu je še naprej pomagalo živeti. Glavni cilj Bezukhova je bil najti svojo življenjsko pot. Razočaran nad moskovsko družbo se Pierre pridruži masonskemu redu v upanju, da bo tam našel odgovore na svoja vprašanja. Da bi delil misli reda, poskuša izboljšati položaj podložnikov. V tem Pierre vidi smisel svojega življenja. Ko pa vidi karierizem in hinavščino v prostozidarstvu, postane razočaran in prekine vezi z njim. Pierre se spet znajde v stanju melanholije in žalosti. Vojna leta 1812 ga navdihuje, z vsemi si prizadeva deliti težko usodo države. In ko je šel skozi bolečino vojne, Pierre začne razumeti pravo logiko življenja in njegove zakonitosti: "Kar je prej iskal in ni našel v prostozidarstvu, se mu je ponovno odprlo tukaj, v tesnem zakonu."

Tako bo človek s pomočjo znanja, pridobljenega pri popravljanju napak, sčasoma našel svojo pot in živel srečno in radostno življenje.

3. Izkušnje in napake

Verjetno se lahko glavno bogastvo vsakega človeka šteje za izkušnje. Izkušnje so enotnost veščin in znanj, pridobljenih v procesu neposrednih izkušenj, vtisov, opazovanj, praktičnih dejanj. Izkušnje vplivajo na oblikovanje naše zavesti, pogleda na svet. Zahvaljujoč njemu postanemo to, kar smo. Po mojem mnenju izkušenj ni mogoče pridobiti brez napak. Človek vse življenje počne napačna dejanja in dejanja, ne glede na starost. Edina razlika je v tem, da je na začetku življenja napak veliko več in so bolj neškodljive. Pogosto mladi, ki jih spodbujata radovednost in čustva, brez premisleka hitro ukrepajo, ne da bi se zavedali nadaljnjih posledic. Seveda oseba, ki je živela več kot ducat let, počne veliko manj napačnih dejanj, bolj je nagnjena k nenehni analizi okolja, svojih dejanj in dejanj, lahko predvidi možne posledice, zato je vsak korak odraslih izmerjen, premišljen. ven in brez naglice. Odrasel lahko na podlagi svojih izkušenj in modrosti predvidi katero koli dejanje nekaj korakov naprej, vidi veliko bolj celovito sliko okolja, različnih skritih odvisnosti in odnosov, zato so nasveti in navodila starejših tako dragoceni. Toda ne glede na to, kako moder in izkušen je človek, se napakam sploh ne more izogniti.

V podporo svojemu stališču želim kot primer navesti delo I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Glavni lik Jevgenij Bazarov vse življenje ni poslušal starejših, ignoriral je stoletne tradicije in izkušnje generacij, verjel je le tistemu, kar je lahko osebno preveril. Zaradi tega je bil v sporu s starši, bližnjim pa se je počutil kot tujec. Posledica takšnega pogleda na svet je bilo prepozno spoznanje prave vrednote človeško življenje.
Kot drugi argument želim kot primer navesti delo M. A. Bulgakova "Srce psa". V tej zgodbi profesor Preobraženski spremeni psa v človeka, s svojim dejanjem poseže v naravni potek narave in ustvari Poligrafa Poligrafoviča Šarikova – človeka brez moralnih načel. Kasneje, ko se zaveda svoje odgovornosti, se zaveda, kakšno napako je naredil. Kar je zanj postalo neprecenljiva izkušnja.

Tako lahko sklepamo, da se napake v človekovem življenju dogajajo. Le s premagovanjem ovir pridemo do cilja. Napake učijo, pomagajo pridobiti izkušnje. Naučiti se morate učiti iz svojih napak in se jim v prihodnosti izogibati.

4. Izkušnje in napake




V podporo svojemu stališču želim kot primer navesti roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Protagonist, Pierre Bezukhov, se zelo razlikuje od ljudi, ki so pripadali visoki družbi, z neprivlačnim videzom, polnostjo in pretirano mehkobo. Nihče ga ni jemal resno, nekateri pa so ga obravnavali zaničevalno. Toda takoj, ko Pierre prejme dediščino, je takoj sprejet v visoko družbo, postane zavidljiv ženin. Ko je poskusil življenje bogate osebe, spozna, da to ni njegovo, da v visoki družbi ni njemu podobnih ljudi, ki so mu blizu po duhu. Ko se je pod vplivom Kuragina poročil s Heleno in preživel čas z njo, spozna, da je Helen le lepo dekle, z ledenim srcem in krutim značajem, s katerim ne more najti svoje sreče. Po tem začne poslušati ideje prostozidarstva, saj verjame, da je to tisto, kar je iskal. V prostozidarstvu ga pritegnejo ideje enakosti, bratstva, ljubezni, junak razvije prepričanje, da mora na svetu obstajati kraljestvo dobrote in resnice, človekova sreča pa je v prizadevanju, da ju doseže. Po tem, ko je nekaj časa živel po zakonih bratstva, junak spozna, da je prostozidarstvo v njegovem življenju neuporabno, saj bratje ne delijo njegovih idej: po svojih idealih je Pierre želel ublažiti usodo podložnikov, zgraditi bolnišnice, zavetišča in šole zanje, vendar ne najde podpore med drugimi masoni. Tudi Pierre med brati opazi hinavščino, hinavščino, karierizem in je na koncu nad prostozidarstvom razočaran. Čas teče, vojna se začne in Pierre Bezukhov hiti na fronto, čeprav ni vojak in tega ne razume. V vojni vidi, koliko ljudi trpi zaradi Napoleona. In pridobi željo, da bi z lastnimi rokami ubil Napoleona, vendar mu to žal ne uspe in ga ujamejo. V ujetništvu sreča Platona Karataeva in to poznanstvo igra pomembno vlogo na njegovi življenjski poti. Spozna resnico, ki jo je iskal: da ima človek pravico do sreče in da mora biti srečen. Pierre Bezukhov vidi pravo vrednost življenja. Kmalu Pierre najde dolgo pričakovano srečo z Natasho Rostovo, ki ni bila le njegova žena in mati njegovih otrok, ampak tudi prijateljica, ki ga je podpirala v vsem. Pierre Bezukhov je prehodil dolgo pot, naredil veliko napak, a kljub temu prišel do resnice, ki jo je moral razumeti, ko je prestal težke preizkušnje usode.

Drugi argument, kot primer želim navesti roman F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Glavni junak Rodion Raskolnikov je romantična, ponosna in močna osebnost. Nekdanji študent prava, ki ga je zapustil zaradi revščine. Po tem Raskolnikov ubije staro zastavnico in njeno sestro Lizaveto. Po umoru Raskolnikov doživlja duhovni preobrat. Za vse ljudi se počuti kot tujec. Junak ima vročino, blizu je norosti in samomora. Kljub temu pomaga družini Marmeladov in ji daje zadnji denar. Zdi se, da junak lahko živi s tem. Prebuja ponos in samozavest. Z zadnjimi močmi se spopade s preiskovalcem Porfirijem Petrovičem. Postopoma se junak začne zavedati vrednosti običajnega življenja, njegov ponos je zdrobljen, pripravljen se je sprijazniti z dejstvom, da je navaden človek, z vsemi slabostmi in pomanjkljivostmi. Raskolnikov ne more več molčati: Sonji prizna svoj zločin. Nato gre na policijsko postajo in vse prizna. Junak je obsojen na sedem let trdega dela. Tam spozna bistvo napak in pridobi izkušnje.

Tako lahko sklepamo, da se napake v človekovem življenju dogajajo, le s premagovanjem ovir pridemo do cilja. Napake nas učijo, pomagajo nam pridobivati ​​izkušnje. Naučiti se morate učiti iz svojih napak in se jim v prihodnosti izogibati.

5. Izkušnje in napake

Skozi svoje življenje se človek ne le razvija kot oseba, ampak tudi nabira izkušnje. Izkušnje so znanje, veščine in sposobnosti, ki se kopičijo skozi čas, pomagajo ljudem sprejemati prave odločitve in najti izhod iz težkih situacij. Verjamem, da so izkušeni tisti ljudje, ki, ko naredijo napako, je ne ponovijo dvakrat. To pomeni, da človek postane modrejši in izkušenejši šele, ko je sposoben spoznati svojo napako. Zato je veliko napak, ki jih naredijo mladi, posledica njihove impulzivnosti in neizkušenosti. In odrasli veliko manj verjetno delajo napake, saj najprej analizirajo situacijo in razmišljajo o posledicah.

Literatura me prepričuje o pravilnosti tega stališča. V delu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" glavni junak stori zločin, da bi svojo teorijo preizkusil v praksi, pri tem pa ne razmišlja o posledicah. Po umoru starke Rodion Raskolnikov spozna, da so njegova prepričanja napačna, spozna svojo napako in se počuti krivega. Da bi se nekako znebil bolečin vesti, začne skrbeti za druge. Tako se glavni lik, ki hodi po ulici in vidi človeka, ki ga je stisnil konj in potrebuje pomoč, odloči narediti dobro delo. Umirajočega Marmeladova je namreč pripeljal domov, da se je lahko poslovil od svojcev. Nato Raskolnikov pomaga družini pri organizaciji pogreba in celo daje denar za kritje stroškov. Pri opravljanju teh storitev ne zahteva ničesar v zameno. Toda kljub trudu, da bi se odkupil za svojo krivdo, ga še naprej muči vest. Zato na koncu prizna, da je ubil zastavnika, zaradi česar so ga poslali v izgnanstvo. Tako me to delo prepriča, da si človek z napakami nabira izkušnje.

Kot primer bi rad navedel tudi zgodbo M. E. Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon". Minnow je že od malih nog želel uspeti v življenju, a se je bal vsega in se skril v podnožje mulja. Leta so minevala, minnow je še naprej trepetal od strahu in se skrival pred resnično in namišljeno nevarnostjo. V svojem življenju se ni spoprijateljil, nikomur ni pomagal, nikoli se ni zavzel za resnico. Zato je minnow že v starosti začela mučiti vest zaradi dejstva, da je obstajal zaman. Da, vendar sem svojo napako spoznal prepozno. Tako lahko sklepamo: napake, ki jih naredi človek, mu dajejo neprecenljive izkušnje. Zatorej, starejši kot je človek, bolj je izkušen in modrejši.

6. Izkušnje in napake

Skozi življenje se človek razvija kot oseba in nabira izkušnje. Veliko vlogo pri njegovem kopičenju igrajo napake. In naknadno pridobljeno znanje, veščine in sposobnosti pomagajo ljudem, da se jim v prihodnosti izognejo. Zato so odrasli modrejši od mladih. Navsezadnje so ljudje, ki živijo več kot ducat let, sposobni analizirati situacijo, razmišljati racionalno in razmišljati o posledicah. In mladi so preveč jezni in ambiciozni, ne morejo vedno nadzorovati svojega vedenja in pogosto sprejemajo nepremišljene odločitve.

Literatura me prepričuje o pravilnosti tega stališča. Tako je moral Pierre Bezukhov v epskem romanu Vojna in mir Leva Tolstoja narediti veliko napak in se soočiti s posledicami napačnih odločitev, preden je našel pravo srečo in smisel življenja. V mladosti je želel postati član moskovske družbe in ko je dobil takšno priložnost, jo je izkoristil. Vendar se je v njej počutil neprijetno, zato jo je zapustil. Po tem se je poročil s Heleno, vendar se z njo ni mogel razumeti, saj se je izkazala za hinavko, in se od nje ločil. Kasneje se je začel zanimati za idejo o prostozidarstvu. Ko je vstopil vanj, je bil Pierre vesel, da je končno našel svoje mesto v življenju. Žal je kmalu spoznal, da temu ni tako in je zapustil prostozidarstvo. Po tem je odšel v vojno, kjer je srečal Platona Karatajeva. Novi tovariš je glavnemu junaku pomagal razumeti, kaj je smisel življenja. Zahvaljujoč temu se je Pierre poročil z Natasho Rostovo, postal zgleden družinski človek in našel pravo srečo. To delo bralca prepriča, da z napakami človek postane modrejši.

Še en osupljiv primer je delo F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" glavnemu junaku, ki je moral tudi skozi veliko, preden je pridobil znanje in spretnosti. Rodion Raskolnikov, da bi preizkusil svojo teorijo v praksi, ubije staro procenterko in njeno sestro. Po storitvi tega zločina se zaveda resnosti posledic in se boji aretacije. Toda kljub temu doživlja bolečine vesti. In da bi nekako ublažil svojo krivdo, začne skrbeti za druge. Tako Rodion na sprehodu po parku reši mlado dekle, katere čast so želeli oskruniti. In tudi pomaga neznancu, ki ga je povozil konj, da pride domov. Toda ob prihodu zdravnika Marmeladov umre zaradi izgube krvi. Raskolnikov na lastne stroške organizira pogreb in pomaga otrokom. A vse to ne more omiliti njegovih muk in odloči se pisati odkrita izpoved. Le to mu pomaga najti mir.

Tako človek skozi vse življenje naredi veliko napak, zaradi katerih pridobi nova znanja, spretnosti in sposobnosti. To pomeni, da sčasoma nabere neprecenljive izkušnje. Zato so odrasli modrejši in pametnejši od mladih.

7. Izkušnje in napake

Verjetno je glavno bogastvo vsakega človeka izkušnja. Sestavljajo ga znanja, veščine in sposobnosti, ki jih človek pridobiva z leti. Izkušnje, ki jih pridobimo v življenju, lahko vplivajo na oblikovanje naših pogledov in pogleda na svet.

Po mojem mnenju je nemogoče pridobiti izkušnje, če ne delaš napak. Navsezadnje so napake tiste, ki nam dajejo znanje, ki nam omogoča, da v prihodnosti ne storimo takšnih napačnih dejanj in dejanj.

Izpolni obrazec
in pridobite 50% popust na 1 od 4 blokov

video tečaj o pripravi na enotni državni izpit / OGE iz ruskega jezika ali matematike

od učiteljice, ki je zvišala rezultat več kot 2000 študentov različne stopnje znanja do 80-100 točk

V podporo svojemu stališču želim kot primer navesti roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Glavni lik, Pierre Bezukhov, se zelo razlikuje od ljudi, ki so pripadali visoki družbi, neprivlačen videz, polnost, pretirana mehkoba. Nihče ga ni jemal resno, nekateri pa so ga obravnavali zaničevalno. Toda takoj, ko Pierre prejme dediščino, je takoj sprejet v visoko družbo, postane zavidljiv ženin. Ko je poskusil življenje bogate osebe, spozna, da mu to ne ustreza, da v visoki družbi ni ljudi, kot je on, ki bi mu bili blizu po duhu. Potem ko se je pod vplivom Anatola Kuragina poročil s posvetno lepotico Helen in nekaj časa živel z njo, Pierre spozna, da je Helen le lepo dekle z ledenim srcem in krutim značajem, s katerim ne more najti svoje sreče. . Po tem junak začne poslušati ideje prostozidarstva, saj verjame, da je to tisto, kar je iskal. V prostozidarstvu ga privlačijo enakost, bratstvo, ljubezen. Junak razvije prepričanje, da mora biti na svetu kraljestvo dobrote in resnice, človekova sreča pa je v prizadevanju, da ju doseže. Potem ko je nekaj časa živel po zakonih bratstva, Pierre razume, da je prostozidarstvo v njegovem življenju neuporabno, saj bratje ne delijo idej junaka: po svojih idealih je Pierre želel ublažiti usodo podložnikov, zgraditi bolnišnice , zavetišča in šole zanje, vendar ne najde podpore med drugimi masoni. Tudi Pierre med brati opazi hinavščino, hinavščino, karierizem in je na koncu nad prostozidarstvom razočaran. Čas teče, vojna se začne in Pierre Bezukhov hiti na fronto, čeprav ni vojak in ne razume vojaških zadev. V vojni vidi trpljenje ogromnega števila ljudi, od Napoleonove vojske. Ima željo, da bi z lastnimi rokami ubil Napoleona, vendar mu ne uspe in ga ujamejo. V ujetništvu sreča Platona Karataeva in to poznanstvo igra pomembno vlogo na njegovi življenjski poti. Spozna resnico, ki jo je tako dolgo iskal. Razume, da ima človek pravico do sreče in mora biti srečen. Pierre Bezukhov vidi pravo vrednost življenja. Kmalu junak najde dolgo pričakovano srečo z Natasho Rostovo, ki ni bila le njegova žena in mati njegovih otrok, ampak tudi prijatelj, ki ga je podpiral v vsem. Pierre Bezukhov je prehodil dolgo pot, naredil veliko napak, vendar je kljub temu prišel do resnice, ki jo je bilo mogoče najti šele, ko je prestal težke preizkušnje usode.

Kot drugi argument želim navesti roman F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Glavni junak Rodion Raskolnikov je romantična, ponosna in močna osebnost. Nekdanji študent prava, ki ga je zapustil zaradi revščine. Po končanem študiju se Rodion Raskolnikov odloči preizkusiti svojo teorijo in ubije staro zastavljalnico ter njeno sestro Lizaveto. Toda po umoru Raskolnikov doživlja duhovni preobrat. Okoli se počuti kot tujec. Junak dobi vročino, blizu je samomoru. Kljub temu Raskolnikov pomaga družini Marmeladov in ji daje zadnji denar. Junaku se zdi, da mu bodo njegova dobra dela omogočila ublažiti bolečine vesti. Prebuja celo ponos. Vendar to ni dovolj. Z zadnjimi močmi se spopade s preiskovalcem Porfirijem Petrovičem. Postopoma se junak začne zavedati vrednosti običajnega življenja, njegov ponos je zdrobljen, pripravljen se je sprijazniti z dejstvom, da je navaden človek, s svojimi slabostmi in pomanjkljivostmi. Raskolnikov ne more več molčati: svoj zločin prizna svojemu dekletu Sonji. Ona ga spravi na pravo pot, nato pa junak odide na policijsko postajo in vse prizna. Junak je obsojen na sedem let trdega dela. Po Rodionu gre Sonya, ki se je zaljubila vanj, na težko delo. V težkem delu je Raskolnikov dolgo časa bolan. Boleče doživlja svoj zločin, ne želi se sprijazniti z njim, ne komunicira z nikomer. Sonechkina ljubezen in Raskolnikova lastna ljubezen do nje ga obudita v novo življenje. Zaradi dolgih tavanj junak še vedno razume, katere napake je naredil, in zaradi pridobljenih izkušenj spozna resnico in najde duševni mir.

Tako lahko sklepamo, da se napake dogajajo v življenju ljudi. Toda šele po težkih preizkušnjah človek pride do svojega cilja. Napake nas učijo, pomagajo nam pridobivati ​​izkušnje. Naučiti se morate učiti iz svojih napak in se jim v prihodnosti izogibati.

8. Izkušnje in napake

Kdor nič ne naredi, se nikoli ne moti.S to izjavo se popolnoma strinjam. Dejansko je delanje napak lastno vsem ljudem in se jim je mogoče izogniti le v primeru neukrepanja. Oseba, ki ostane na enem mestu in ne prejme neprecenljivega znanja, ki prihaja z izkušnjami, izključuje proces samorazvoja.

Po mojem mnenju je delanje napak proces, ki človeku prinese koristen rezultat, torej mu zagotovi znanje, ki ga potrebuje za reševanje življenjskih težav. Ljudje obogatijo svoje izkušnje in se vsakič izboljšajo, zaradi česar v podobnih situacijah ne delajo narobe. Življenje človeka, ki ne počne ničesar, je dolgočasno in dolgočasno, saj ga ne motivira naloga, da bi se izboljšal, da bi vedel pravi pomen lastno življenje. Posledično takšni ljudje zapravljajo svoj dragoceni čas z neukrepanjem.
V podporo svojim besedam bom kot primer navedel delo I.A. Gončarova "Oblomov". Glavni junak, Oblomov, vodi pasiven življenjski slog. Pomembno je omeniti, da je takšno neukrepanje zavestna izbira junaka. Ideal njegovega življenja je miren in miren obstoj v Oblomovki. Nedejavnost in pasiven odnos do življenja sta človeka opustošila od znotraj, njegovo življenje je postalo bledo in dolgočasno. V srcu je že dolgo pripravljen rešiti vse težave, a stvar ne premakne dlje od želja. Oblomov se boji delati napake, zato izbere nedejavnost, ki pa ni rešitev njegove težave.

Poleg tega bom kot primer navedel delo L. N. Tolstoja "Vojna in mir". Glavni junak Pierre Bezukhov je v življenju naredil veliko napak in v zvezi s tem prejel neprecenljivo znanje, ki ga je uporabil v prihodnosti. Vse te spreglede so bile storjene, da bi vedeli svojo usodo na tem svetu. Na začetku dela je Pierre želel živeti srečno življenje nad lepo mlado damo, vendar je bil, ko je videl njeno pravo naravo, razočaran nad njo in nad celotno moskovsko družbo. V prostozidarstvu so ga privlačile ideje bratstva in ljubezni. Navdihnjen z ideologijo reda se odloči izboljšati življenje kmetov, vendar ne dobi odobravanja svojih bratov in se odloči zapustiti prostozidarstvo. Šele ko je odšel v vojno, je Pierre spoznal pravi pomen svojega življenja. Vse njegove napake niso bile storjene zaman, junaku so pokazale pravo pot.

Tako je napaka odskočna deska do znanja in uspeha. Treba ga je le premagati in se ne spotakniti. Naše življenje je visoka lestvica. In želim si, da bi to stopnišče vodilo samo navzgor.

9. Izkušnje in napake

Ali rek »Izkušnje so najboljši učitelj« drži? Po razmišljanju o tem vprašanju sem prišel do zaključka, da je ta sodba pravilna. Dejansko človek v svojem življenju dela veliko napak in sprejema napačne odločitve, sklepa in pridobiva nova znanja, spretnosti in sposobnosti. Zahvaljujoč temu se človek razvija kot oseba.

Literatura me prepričuje o pravilnosti tega stališča. Tako je protagonist epskega romana Leva Tolstoja "Vojna in mir", Pierre Bezukhov, naredil veliko napak, preden je našel pravo srečo. V mladosti je sanjal, da bi postal član moskovske družbe, in kmalu je dobil takšno priložnost. Vendar ga je kmalu zapustil, saj se je tam počutil kot tujec. Kasneje je Pierre srečal Helen Kuragino, ki je očarala s svojo lepoto. Ker ni imel časa spoznati njenega notranjega sveta, se je junak z njo poročil. Kmalu je spoznal, da je Helen le lepa punčka s krutim hinavskim značajem, in vložil zahtevo za ločitev. Kljub vsem razočaranjem v življenju je Pierre še naprej verjel v pravo srečo. Torej, ko se je pridružil masonski družbi, je bil junak vesel, da je našel smisel življenja. Ideje bratstva so ga zanimale. Hitro pa je opazil karierizem in hinavščino med bratoma. Med drugim je spoznal, da je nemogoče doseči svoje cilje, zato je prekinil povezavo z redom. Čez nekaj časa se je začela vojna in Bezukhov je odšel na fronto, kjer je srečal Platona Karatajeva. Novi tovariš je protagonistu pomagal razumeti, kaj je prava sreča. Pierre je precenil življenjske vrednote in spoznal, da ga bo osrečila le njegova družina. Ko je srečal Natasho Rostovo, je junak v njej videl prijaznost in iskrenost. Poročil se je z njo in postal zgleden družinski človek. S tem delom bralec spozna, da imajo napake veliko vlogo pri pridobivanju izkušenj.

Drug osupljiv primer je glavni junak romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen", Rodion Raskolnikov. Da bi svojo teorijo preizkusil v praksi, je ubil stari dninar in njena sestra, ne da bi pomislila na posledice. Po dejanju ga je pekla vest, zločina pa si ni upal priznati, saj se je bal izgnanstva. In da bi nekako ublažil svojo krivdo, je Rodion začel skrbeti za tiste okoli sebe. Tako je Raskolnikov na sprehodu po parku rešil mlado dekle, čigar čast so hoteli oskruniti. In tudi pomagal neznancu, ki ga je povozil konj, da je prišel domov. Ob prihodu zdravnika je poškodovanec zaradi izgube krvi umrl. Rodion je na lastne stroške organiziral pogreb in pomagal otrokom pokojnika. Toda nič mu ni moglo olajšati trpljenja, zato se je junak odločil napisati iskreno izpoved. In šele po tem je Raskolnikov lahko našel mir.

Tako so izkušnje glavno bogastvo, ki si ga človek nabira vse življenje in mu omogoča, da se izogne ​​številnim napakam. Zato se s to izjavo ne moremo strinjati.

1. Čast in nečast

V naši kruti dobi se zdi, da sta koncepta časti in nečasti umrla. Ni posebne potrebe, da bi dekleta častili - striptiz in zlobnost sta drago plačana, denar pa je veliko bolj privlačen kot nekakšna minljiva čast. Spominjam se Knurova iz »Dote« A. N. Ostrovskega: »Obstajajo meje, čez katere obsodba ne prestopa: lahko vam ponudim tako ogromno vsebine, da bodo morali najbolj zlobni kritiki morale nekoga drugega utihniti in presenečeno odpreti usta. ”

Včasih se zdi, da moški že dolgo niso sanjali, da bi služili v dobro domovine, zaščitili svojo čast in dostojanstvo, branili domovino. Verjetno literatura ostaja edini dokaz o obstoju teh konceptov.

Najbolj cenjeno delo A. S. Puškina se začne z epigrafom: »Poskrbite za čast od mladosti«, ki je del ruskega pregovora. Celoten roman "Kapitanova hči" nam daje najboljšo predstavo o časti in nečasti. Protagonist Petrusha Grinev je mladenič, tako rekoč mladenič (ob odhodu v službo je imel po materi »osemnajst« let), a prežet s tolikšno odločnostjo, da je pripravljen umreti na smrt. vislice, vendar ne omadeževati njegove časti. In to ne samo zato, ker mu je oče zapustil službo na ta način. Življenje brez časti je za plemiča enako smrti. Toda njegov nasprotnik in zavisten Shvabrin deluje povsem drugače. Njegovo odločitev, da preide na stran Pugačova, določa strah za njegovo življenje. On, za razliko od Grineva, ne želi umreti. Izid življenja vsakega od likov je naraven. Grinev živi spodobno, čeprav revno, življenje posestnika in umre obkrožen s svojimi otroki in vnuki. In usoda Alekseja Švabrina je razumljiva, čeprav Puškin o tem ne pove ničesar, a najverjetneje bo smrt ali težko delo prekinilo to nevredno življenje izdajalca, človeka, ki ni ohranil svoje časti.

Vojna je katalizator najpomembnejših človeških lastnosti, kaže bodisi pogum in pogum bodisi podlost in strahopetnost. Dokaz za to najdemo v zgodbi V. Bykova "Sotnikov". Dva junaka sta moralna pola zgodbe. Ribič je energičen, močan, fizično močan, a je pogumen? Ko je bil ujet, pod strahom smrti izda svoj partizanski odred, izda njegovo lokacijo, orožje, moč - z eno besedo, vse, da bi odstranil to središče odpora proti nacistom. Toda krhki, bolehni, slabotni Sotnikov se izkaže za pogumnega, prenaša mučenje in se odločno povzpne na oder, niti za sekundo ne dvomi o pravilnosti svojega dejanja. Ve, da smrt ni tako strašna kot obžalovanje zaradi izdaje. Na koncu zgodbe se Rybak, ki je ušel smrti, poskuša obesiti na stranišču, vendar ne more, ker ne najde primernega orodja (pas so mu vzeli med aretacijo). Njegova smrt je vprašanje časa, ni popolnoma padli grešnik in živeti s takim bremenom je neznosno.

Leta minevajo zgodovinski spominČloveštvo ima še primere dejanj v časti in vesti. Bodo postali zgled mojim sodobnikom? Mislim, da ja. Junaki, ki so umrli v Siriji in reševali ljudi v požarih, v nesrečah, dokazujejo, da obstajajo čast, dostojanstvo in da obstajajo nosilci teh plemenitih lastnosti.

2. Čast in nečast

Vsak novorojenček dobi ime. Skupaj z imenom oseba prejme zgodovino svoje družine, spomin na generacije in idejo o časti. Včasih ime obvezuje, da je vredno svojega izvora. Včasih morate s svojimi dejanji sprati, popraviti negativni spomin na družino. Kako ne izgubiti dostojanstva? Kako se zaščititi pred nevarnostjo? Zelo težko se je pripraviti na takšno preizkušnjo. V ruski literaturi je veliko podobnih primerov.

V zgodbi Viktorja Petroviča Astafjeva "Ljudočka" je zgodba o usodi mladega dekleta, včerajšnje šolarke, ki je prišla v mesto iskat boljše življenje. Odraščala je v družini dednega alkoholika, kot zmrznjena trava, vse življenje se je trudila ohraniti čast, nekakšno žensko dostojanstvo, poskušala delati pošteno, graditi odnose z ljudmi okoli sebe, nikogar ne užaliti, ugajati vsem, vendar jo drži na distanci. In ljudje jo spoštujejo. Njena lastnica Gavrilovna jo spoštuje zaradi zanesljivosti in marljivosti, spoštuje nesrečno Artjomko zaradi strogosti in morale, spoštuje jo na svoj način, vendar iz neznanega razloga molči o tem, njen očim. Vsi jo vidijo kot osebo. Vendar na svoji poti sreča nagnusno vrsto, kriminalca in barabo - Strekacha. Oseba mu ni pomembna, nad vsem je njegovo poželenje. Izdaja Artjomkinega "prijatelja-fanta" se za Lyudochko spremeni v grozen konec. In deklica s svojo žalostjo ostane sama. Za Gavrilovno to ni posebna težava: "No, iztrgali so plonbo, pomislite, kakšna nesreča. To ni napaka, zdaj pa vzamejo kakršno koli poroko, uf, zdaj za te stvari ..."

Mati se običajno umakne in se pretvarja, da se ni nič zgodilo: odrasla oseba, pravijo, naj jo pusti ven. Artyomka in "prijatelji" kličejo, da preživijo čas skupaj. Toda Lyudochka ne želi živeti tako, z umazano, poteptano častjo. Ker ne vidi izhoda iz te situacije, se odloči, da sploh ne bo živela. V zadnjem zapisu prosi za odpuščanje: "Gavrilovna! Mama! Očim! Kako ti je ime, nisem vprašala. Dobri ljudje, oprostite!"

Že dejstvo, da je tukaj na prvem mestu Gavrilovna in ne njena mati, priča o marsičem. In kar je najhuje je, da se nikomur ne zmeni za to nesrečno dušo. Na celem svetu - nihče ...

V epskem romanu Tiho Don» Šolohov, vsaka junakinja ima svojo predstavo o časti. Daria Melekhova živi le v mesu, avtor malo pove o svoji duši, liki v romanu pa sploh ne zaznavajo Daria brez tega osnovnega začetka. Njene dogodivščine tako v življenju njenega moža kot po njegovi smrti kažejo, da čast zanjo sploh ne obstaja, da je pripravljena zapeljati lastnega tasta, samo da bi zadovoljila svojo željo. Škoda zanjo, saj človek, ki je svoje življenje živel tako povprečno in prostaško, ni zapustil nobenega dober spomin- nepomembno. Daria je v sebi ostala utelešenje nizkotne, poželjive, nepoštene ženske.

Čast je pomembna za vsakega človeka v našem svetu. A posebno ženska, dekliška čast ostaja zaščitni znak in vedno pritegne posebno pozornost. In naj rečejo, da je v našem času morala prazna fraza, da se bodo "poročili s komerkoli" (po Gavrilovni), pomembno je - kdo si zase in ne za tiste okoli sebe. Zato se mnenja nezrelih in ozkogledih ljudi ne upoštevajo. Za vse je bila in bo čast na prvem mestu.

3. Čast in nečast

Zakaj je čast v primerjavi z obleko? "Spet poskrbi za svojo obleko," zahteva ruski pregovor. In potem: ".. in čast od mladih nog." In starorimski pisatelj in pesnik, filozof, avtor slavnega romana »Metamorfoze« (A. S. Puškin je o njem pisal v romanu »Evgenij Onjegin«) trdi: »Sramota in čast sta kot obleka: bolj ko je zanikrna, bolj neprevidna. jih obravnavaš«. Oblačila so zunanja, čast pa globok, moralni, notranji pojem. Kaj skupnega? Pozdravijo jih oblačila ... Kako pogosto za zunanjim sijajem vidimo fikcijo in ne osebo. Izkazalo se je, da pregovor drži.

V zgodbi N. S. Leskova "Lady Macbeth Okrožje Mtsensk» glavna oseba Katerina Izmailova je mlada, lepa žena trgovca. Poročila se je "... ne zaradi ljubezni ali kakršne koli privlačnosti, ampak zato, ker ji je dvoril Izmailov, ona pa je bila revno dekle in ji ni bilo treba iskati snubcev." Življenje v zakonu je bilo zanjo muka. Ona, ki ni bila ženska, obdarjena s kakršnimi koli talenti, celo z vero v Boga, je preživela svoj čas prazna, se potikala po hiši in ni vedela, kaj bi počela s svojim brezdelnim obstojem. Predrzni in obupani Seryozha, ki se je nenadoma pojavil, je popolnoma ujel njen um. Ko se je predala njegovi moči, je izgubila vse moralne smernice. Umor tasta in nato moža je postal nekaj običajnega, nepretencioznega, kot bombažna obleka, zanikrna in neuporabna, primerna le za predpražnik. Tako je tudi z občutki. Izkazalo se je, da so cunje. Čast ni nič v primerjavi s strastjo, ki jo je popolnoma obsedla. Nazadnje osramočena, zapuščena od Sergeja, se odloči za najstrašnejše dejanje: samomor, a tako, da bi iz življenja vzela tistega, ki ga je nekdanji ljubimec našel nadomestiti. In oba je pogoltnila strašna ledena meglica zimsko zamrznjene reke. Katerina Izmailova je ostala simbol neumne nemoralne sramote.

Katerina Kabanova, glavna junakinja drame A. N. Ostrovskega Nevihta, svojo čast obravnava na povsem drugačen način. Njena ljubezen je tragičen občutek, ne vulgaren. Svoji žeji po pravi ljubezni se upira do zadnje sekunde. Njena izbira ni veliko boljša od Izmailove. Boris ni Sergej. Je preveč mehak, neodločen. Ne more niti zapeljati mlade ženske, ki jo ljubi. Pravzaprav je vse naredila sama, saj je imela rada tudi čednega, nelokalno oblečenega mladeniča, ki je govoril drugače kot iz prestolnice. K temu dejanju jo je spodbudila Barbara. Za Katerino njen korak k ljubezni ni sramota, ne. Odločila se je za ljubezen, ker meni, da je ta občutek posvečen od Boga. Ko se je predala Borisu, ni pomislila, da bi se vrnila k možu, ker je bila to zanjo sramota. Življenje z neljubljeno osebo bi ji bilo v sramoto. Ker je izgubila vse: ljubezen, zaščito, podporo, se Katerina odloči narediti zadnji korak. Smrt izbere kot rešitev grešnega življenja ob vulgarnih, svetohlinskih filisterjih mesta Kalinov, katerih običaji in načela nikoli niso postali njena družina.

Čast je treba ohraniti. Čast je tvoje ime in ime je tvoj status v družbi. Obstaja status - vredna oseba - sreča se vam nasmehne vsako jutro. Toda časti ni - življenje je temno in umazano, kot temna oblačna noč. Pazi na čast od mladih nog ... Pazi!

1. Zmaga in poraz

Verjetno na svetu ni ljudi, ki ne bi sanjali o zmagi. Vsak dan osvajamo majhne zmage ali trpimo poraze. V prizadevanju za uspeh nad samim seboj in svojimi slabostmi, vstajanje zjutraj trideset minut prej, ukvarjanje s športom, priprava lekcij, ki so slabo podane. Včasih takšne zmage postanejo korak k uspehu, k samopotrditvi. Vendar ni vedno tako. Navidezna zmaga se spremeni v poraz in poraz je v resnici zmaga.

V Gorju od pameti se protagonist A. A. Chatsky po triletni odsotnosti vrne v družbo, v kateri je odraščal. Vse mu je znano, o vsakem predstavniku posvetna družba ima trdno mnenje. "Hiše so nove, predsodki pa stari," sklene mlad, goreč moški o prenovljeni Moskvi. Družba Famus se drži strogih pravil Katarininega časa: »čast očeta in sina«, »bodi reven, če pa je dva tisoč družinskih duš, to je ženin«, »vrata so odprta za povabljene in nepovabljene. , predvsem od tujcev”, “pa ne da bi se uvajale novosti – nikoli”, “sodniki vsega, povsod, nad njimi ni sodnikov.”

In samo podložnost, hlapčevstvo, hinavščina vladajo nad umom in srcem »izbranih« predstavnikov vrha plemiškega razreda. Chatsky s svojimi pogledi ni na mestu. Po njegovem mnenju "činove dajejo ljudje, vendar je ljudi mogoče prevarati", nizko je iskati pokroviteljstvo pri oblastnikih, uspeh je treba doseči z umom in ne s servilnostjo. Famusov, komaj sliši njegovo razmišljanje, zamaši ušesa in kriči: "... na sojenju!" Mladi Chatsky meni, da je revolucionar, "karbonar", nevarna oseba, in ko se pojavi Skalozub, prosi, naj ne izraža svojih misli na glas. In ko mladenič vendarle začne izražati svoje poglede, hitro odide, ne da bi bil odgovoren za svoje sodbe. Vendar se polkovnik izkaže za ozkogledo osebo in ujame le prepire o uniformah. Na splošno malo ljudi razume Chatskyja na Famusovovi žogi: sam lastnik, Sofia in Molchalin. Toda vsak od njih poda svojo sodbo. Famusov bi takšnim ljudem prepovedal, da bi se peljali v prestolnico na strel, Sofya pravi, da "ni človek - kača", Molchalin pa se odloči, da je Chatsky le poraženec. Končna razsodba moskovskega sveta je norost! Na vrhuncu, ko ima junak svoj osrednji govor, ga nihče v občinstvu ne posluša. Lahko rečete, da je Chatsky poražen, vendar ni! I.A. Gončarov verjame, da je junak komedije zmagovalec, in ne moremo se strinjati z njim. Videz tega človeka je pretresel zastale znano društvo, uničil iluzije Sofije, omajal položaj Molchalina.

V romanu I. S. Turgenjeva »Očetje in sinovi« v burnem sporu trčita dva nasprotnika: predstavnik mlajša generacija- nihilist Bazarov in plemič P.P. Kirsanov. Eden je živel brezdelno življenje, preživel levji delež dodeljenega časa v ljubezni s slavno lepotico, družabnico - princeso R. Toda kljub temu življenjskemu slogu je pridobil izkušnje, doživel verjetno najpomembnejši občutek, ki ga je prevzel, opran stran od vsega površnega, podrl arogantnost in samozavest. Ta občutek je ljubezen. Bazarov pogumno presoja vse, saj se ima za "samozlomljenega", osebo, ki si je ustvarila ime le z lastnim delom, umom. V sporu s Kirsanovom je kategoričen, oster, vendar upošteva zunanjo spodobnost, toda Pavel Petrovič tega ne zdrži in se zlomi, posredno pa Bazarova imenuje »tepec«: »... prej so bili le idioti, zdaj pa so nenadoma postali nihilisti."

Zunanja zmaga Bazarova v tem sporu, nato v dvoboju, se izkaže za poraz v glavnem soočenju. Ko je srečal svojo prvo in edino ljubezen, mladenič ne more preživeti poraza, ne želi priznati propada, vendar ne more storiti ničesar. Brez ljubezni, brez sladkih oči, tako želenih rok in ustnic življenje ni potrebno. Postane raztresen, ne more se zbrati in v tem soočenju mu ne pomaga nobeno zanikanje. Ja, zdi se, da je Bazarov zmagal, ker tako stoično gre v smrt, tiho se bori z boleznijo, v resnici pa je izgubil, ker je izgubil vse, za kar je bilo vredno živeti in ustvarjati.

Pogum in odločnost v vsakem boju sta bistvena. Toda včasih je treba zavrniti samozavest, pogledati okoli sebe, ponovno prebrati klasike, da ne bi naredili napake pri pravi izbiri. Navsezadnje je to tvoje življenje. In ko nekoga premagate, pomislite, ali je to zmaga!

2. Zmaga in poraz

Zmaga je vedno dobrodošla. Na zmago čakamo že od zgodnjega otroštva, z igranjem dohitevalk ali družabnih iger. Ne glede na ceno moramo zmagati. In tisti, ki zmaga, se počuti kot kralj situacije. In nekdo je poraženec, ker ne teče tako hitro ali pa so padli napačni žetoni. Je res treba zmagati? Kdo se lahko šteje za zmagovalca? Je zmaga vedno pokazatelj prave premoči.

V komediji Češnjev vrt Antona Pavloviča Čehova je središče konflikta soočenje starega in novega. Plemenita družba, vzgojena na idealih preteklosti, se je ustavila v svojem razvoju, navajena, da dobi vse brez večjih težav, po pravici do rojstva, Ranevskaya in Gaev sta nemočna pred potrebo po ukrepanju. So paralizirani, ne morejo se odločati, premikati. Njun svet se podira, leti v pekel, oni pa gradijo mavrične projektorje in začnejo nepotrebne počitnice v hiši na dan dražbe posestva. In potem se pojavi Lopakhin - nekdanji podložnik, zdaj pa lastnik češnjev nasad. Zmaga ga je opojila. Sprva skuša prikriti svoje veselje, a kmalu ga prevzame zmagoslavje in nič več v zadregi se smeje in dobesedno zavpije: »Moj Bog, Gospod, Češnjev vrt moj! Povej mi, da sem pijan, zmeden, da se mi vse to zdi ... "

Seveda lahko suženjstvo njegovega dedka in očeta upraviči njegovo vedenje, toda v obraz, po njegovem mnenju, njegove ljubljene Ranevske, to izgleda vsaj netaktno. In takrat ga je že težko ustaviti, kot pravi mojster življenja zmagovalec zahteva: »Hej, muzikanti, igrajte, jaz vas hočem poslušati! Vsi pridite in gledajte, kako bo Jermolaj Lopahin s sekiro udaril po češnjevem nasadu, kako bodo drevesa padla na tla!«

Mogoče je z vidika napredka zmaga Lopakhina korak naprej, a po takšnih zmagah nekako postane žalostno. Vrt posekajo, ne da bi počakali na odhod nekdanjih lastnikov, Firsa pozabijo v hiši z deskami ... Ima taka igra jutro?

V zgodbi Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Granatna zapestnica" je poudarek na usodi mladeniča, ki si je upal zaljubiti v žensko, ki ni iz njegovega kroga. G.S.Zh. dolgo in vdano ljubi princeso Vero. Njegovo darilo je Zapestnica iz granata- je takoj pritegnil pozornost ženske, saj so kamni nenadoma zasvetili kot »očarljive temno rdeče žive luči. "Tako kot kri!" je pomislila Vera z nepričakovano tesnobo. Neenaki odnosi so vedno polni resnih posledic. Tesnobne slutnje princese niso prevarale. Potreba za vsako ceno postaviti na mesto predrznega zlobneža se ne pojavi toliko pri možu kot pri Verinem bratu. Predstavniki visoke družbe, ki se pojavljajo v obrazu Zheltkova, se a priori obnašajo kot zmagovalci. Vedenje Želtkova jih krepi v njegovem zaupanju: »njegove tresoče roke so tekale naokoli, se poigravale z gumbi, ščipale svoje blond rdečkaste brke in se po nepotrebnem dotikale njegovega obraza.« Ubogi telegrafist je strt, zmeden, počuti se krivega. Toda takoj, ko se Nikolaj Nikolajevič spomni oblasti, na katero so se želeli obrniti branilci časti njegove žene in sestre, se Želtkov nenadoma spremeni. Nihče nima oblasti nad njim, nad njegovimi občutki, razen predmeta oboževanja. Nobena moč ne more prepovedati ljubiti ženske. In trpeti zaradi ljubezni, dati življenje za to - to je prava zmaga velikega občutka, ki ga je G. S. Zh. imel srečo izkusiti. Odide tiho in samozavestno. Njegovo pismo Veri je hvalnica velikemu občutku, zmagoslavna pesem ljubezni! Njegova smrt je njegova zmaga nad drobnimi predsodki usmiljenih plemičev, ki se čutijo gospodarje življenja.

Zmaga, kot se izkaže, je lahko nevarnejša in bolj gnusna kot poraz, če krši večne vrednote in izkrivlja moralne temelje življenja.

3. Zmaga in poraz

Publilius Sir - rimski pesnik, Cezarjev sodobnik, je verjel, da je najveličastnejša zmaga zmaga nad samim seboj. Zdi se mi, da bi moral vsak razmišljujoč človek, ki je postal polnoleten, vsaj enkrat zmagati nad samim seboj, nad svojimi pomanjkljivostmi. Morda je to lenoba, strah ali zavist. Toda kaj je zmaga nad samim seboj v miru? Torej droben boj z osebnimi napakami. In tukaj je zmaga v vojni! Ko gre za življenje in smrt, ko vse okoli tebe postane sovražnik, ki je pripravljen vsak trenutek končati tvoj obstoj?

Aleksej Meresjev, junak Zgodbe o pravem človeku Borisa Polevoja, je zdržal tak boj. Pilota je na njegovem letalu sestrelil fašistični lovec. Obupno drzno dejanje Alekseja, ki je stopil v neenakopraven boj s celotno povezavo, se je končalo s porazom. Strmoglavljeno letalo je treščilo v drevesa in omililo udarec. Pilot, ki je padel na sneg, je dobil hude poškodbe stopala. Toda kljub neznosni bolečini se je, premagajoč svoje trpljenje, odločil, da se bo premaknil k svojemu in naredil več tisoč korakov na dan. Vsak korak postane za Alekseja mučenje: »čutil je, da slabi od napetosti in bolečine. Ugriznil se je v ustnico in nadaljeval s hojo. Nekaj ​​dni kasneje se je zastrupitev krvi začela širiti po telesu in bolečina je postala neznosna. Ker ni mogel vstati, se je odločil, da se bo plazil. Ko je izgubil zavest, se je pomaknil naprej. Osemnajsti dan je prišel do ljudi. Toda glavna preizkušnja je bila pred nami. Alekseju so amputirali obe nogi. Bil je malodušen. Vendar se je našel človek, ki mu je lahko povrnil vero vase. Aleksej je spoznal, da bi lahko letel, če bi se naučil hoditi na protezah. In spet muka, trpljenje, potreba po prenašanju bolečine, premagovanje svoje šibkosti. Pretresljiva je epizoda pilotove vrnitve na dolžnost, ko junak pove inštruktorju, ki je dal pripombo glede čevljev, da mu noge ne bodo zmrznile, saj niso. Presenečenje inštruktorja je bilo nepopisno. Takšna zmaga nad samim seboj je pravi podvig. Postane jasno, kaj pomenijo besede, da moč duha zagotavlja zmago.

V zgodbi M. Gorkyja "Chelkash" sta v središču pozornosti dve osebi, popolnoma nasprotni v svoji miselnosti, ciljih v življenju. Chelkash je potepuh, tat, kriminalec. Je obupno drzen, drzen, njegov element je morje, prava svoboda. Denar je zanj smeti, nikoli ga ne poskuša varčevati. Če so (in jih dobi, nenehno tvega svojo svobodo in življenje), jih porabi. Če ne, ne bodi žalosten. Druga stvar je Gabriel. Je kmet, v mesto je prišel delat, zgradit svojo hišo, se oženit, ustvarit gospodinjstvo. V tem vidi svojo srečo. Ko je pristal na prevaro s Chelkashem, ni pričakoval, da bo tako strašljivo. Iz njegovega obnašanja je razvidno, kako strahopeten je. Ko pa v Chelkashovih rokah zagleda šop denarja, izgubi razum. Denar ga je zapil. Pripravljen je ubiti osovraženega kriminalca, samo da bi dobil denar, ki ga potrebuje za gradnjo hiše. Chelkash se nenadoma zasmili nesrečnemu, nesrečnemu spodletelemu morilcu in mu da skoraj ves denar. Torej po mojem mnenju potepuh Gorky v sebi premaga sovraštvo do Gavrile, ki se je pojavilo ob prvem srečanju, in zavzame položaj usmiljenja. Zdi se, da tu ni nič posebnega, a menim, da premagati sovraštvo v sebi pomeni zmagati ne le nad samim seboj, ampak tudi nad celim svetom.

Torej, zmage se začnejo z majhnim odpuščanjem, poštenimi dejanji, s sposobnostjo vstopiti v položaj drugega. To je začetek velike zmage, ki ji je ime življenje.

1. Prijateljstvo in sovraštvo

Kako težko je definirati tako preprost koncept, kot je prijateljstvo. Tudi v zgodnje otroštvo sklepamo prijateljstva, se nekako spontano pojavijo v šoli. Toda včasih se zgodi ravno nasprotno: nekdanji prijatelji nenadoma postanejo sovražniki in ves svet izžareva sovražnost. V slovarju se prijateljstvo nanaša na osebne brezinteresne odnose med ljudmi, ki temeljijo na ljubezni, zaupanju, iskrenosti, medsebojni simpatiji, skupnih interesih in hobijih. In sovraštvo, po mnenju jezikoslovcev, so odnosi in dejanja, prežeta s sovraštvom, sovraštvom. Kako poteka kompleksen proces prehoda iz ljubezni in iskrenosti v sovražnost, sovraštvo in sovraštvo? In komu se zgodi ljubezen v prijateljstvu? Prijatelju? Ali sebi?

V romanu Mihaila Jurjeviča Lermontova Junak našega časa Pečorin, ko razmišlja o prijateljstvu, trdi, da je nekdo vedno suženj drugega, čeprav si tega nihče ne prizna. Junak romana verjame, da ni sposoben prijateljstva. Največ pa pokaže Werner iskrena čustva v odnosu do Pečorina. Da, in Pechorin daje Wernerju najbolj pozitivno oceno. Zdi se, da je za prijateljstvo potrebno več? Tako dobro se razumeta. Začetek spletke z Grushnitskyjem in Marijo, Pechorin dobi najbolj zanesljivega zaveznika v osebi dr. Wernerja. Toda v najbolj ključnem trenutku Werner noče razumeti Pečorina. Zdi se mu naravno, da prepreči tragedijo (na predvečer je napovedal, da bo Grušnicki postal Pečorinova nova žrtev), vendar ne ustavi dvoboja in dovoli smrt enega od dvobojevalcev. Dejansko uboga Pečorina, pade pod vpliv njegove močne narave. Potem pa napiše listek: "Ni dokazov proti tebi in lahko mirno spiš ... če lahko ... Adijo."

V tem "če lahko" sliši zavrnitev odgovornosti, meni, da je upravičen, da "prijatelju" očita takšno žalitev. A noče ga več poznati: "Adijo," zveni nepreklicno. Ja, tega ne bi naredil pravi prijatelj, bi delil odgovornost in preprečil tragedijo, ne le v mislih, ampak tudi v dejanjih. Tako se prijateljstvo (čeprav Pechorin ne misli tako) spremeni v sovražnost.

Arkadij Kirsanov in Jevgenij Bazarov se prideta na družinsko posestvo Kirsanovih spočiti. Tako se začne zgodba o romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očetje in sinovi". Kaj jih je spoprijateljilo? Skupni interesi? Pogost vzrok? Medsebojna ljubezen in spoštovanje? Toda oba sta nihilista in čustev ne jemljeta za resnico. Mogoče gre Bazarov k Kirsanovu samo zato, ker mu je primerno, da potuje na polovico poti na račun prijatelja na poti domov? .. Arkadij v svojem odnosu z Bazarovom vsak dan odkrije nove značajske lastnosti prijatelja. Njegovo nepoznavanje poezije, nerazumevanje glasbe, samozavest, brezmejni ponos, še posebej, ko trdi, da "ne glede na to, kaj bogovi zažgejo lonce", ko govori o Kukshini in Sitnikovu. Potem ljubezen do Ane Sergejevne, s katero se njegov "prijatelj-bog" ne želi sprijazniti. Ponos Bazarovu ne dovoli, da bi prepoznal svoja čustva. Raje bi se odrekel prijateljem, ljubezni, kot da bi se priznal poraženega. Ko se poslavlja od Arkadija, vrže: »Si prijazen človek; a vseeno mehki liberalni barič ... ”In čeprav v teh besedah ​​ni sovraštva, se čuti sovražnost.

Prijateljstvo, pravo, pravo, je redek pojav. Želja po prijateljstvu, medsebojna naklonjenost, skupni interesi - to so le predpogoji za prijateljstvo. In ali se bo razvila v preizkušeno, je odvisno samo od potrpežljivosti in sposobnosti odrekanja samemu sebi, predvsem od ljubezni do sebe. Ljubiti prijatelja pomeni razmišljati o njegovih interesih in ne o tem, kako boste videti v očeh drugih, ali bo to užalilo vaš ponos. In sposobnost dostojanstvenega izstopa iz konflikta, ob spoštovanju mnenja prijatelja, vendar brez ogrožanja lastnih načel, da se prijateljstvo ne spremeni v sovražnost.

2. Prijateljstvo in sovraštvo

Med večnimi vrednotami je prijateljstvo vedno na prvem mestu. Prijateljstvo pa vsak razume po svoje. Nekdo išče koristi pri prijateljih, nekaj dodatnih privilegijev pri pridobivanju materialnih koristi. Toda takšni prijatelji pred prvim problemom, pred težavami. Ni naključje, da pregovor pravi: "prijatelji se poznajo v težavah." Toda francoski filozof M. Montaigne je trdil: "V prijateljstvu ni drugih izračunov in premislekov, razen samega sebe." In samo takšno prijateljstvo je pravo.

V romanu F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" se lahko odnos med Raskolnikovim in Razumihinom šteje za primer takšnega prijateljstva. Oba sta študenta prava, oba živita v revščini, oba iščeta dodaten zaslužek. Toda v nekem lepem trenutku, okužen z idejo o nadčloveku, Raskolnikov opusti vse in se pripravi na »primer«. Šest mesecev nenehnega iskanja duše in iskanja načinov, kako prevarati usodo, je Raskolnikova izrinilo iz običajnega ritma življenja. Ne prevaja, ne poučuje, ne hodi na predavanja, na splošno ne počne ničesar. Pa vendar ga v težkem trenutku srce pripelje do prijatelja. Razumikhin je pravo nasprotje Raskolnikova. Dela, ves čas se vrti, zasluži peni, a ti peni so mu dovolj za življenje in celo za zabavo. Zdelo se je, da Raskoljnikov išče priložnost, da bi zašel s »poti«, ki jo je ubral, kajti »Razumikhin je bil izjemen tudi zato, ker ga noben neuspeh nikoli ni spravil v zadrego in se je zdelo, da ga nobena slaba okoliščina ni mogla zdrobiti«. In Raskolnikov je strt, priveden do skrajne stopnje obupa. In Razumikhin, ko spozna, da ga prijatelj (čeprav Dostojevski vztrajno piše "prijatelj") v težavah ne zapusti več do samega sojenja. In na sojenju nastopa kot zagovornik Rodiona in navaja dokaze o njegovi duhovni velikodušnosti, plemenitosti, ki pričajo, da je "ko je bil na univerzi, iz svojih zadnjih sredstev pomagal enemu od svojih revnih in potrošnih univerzitetnih tovarišev in ga skoraj podpiral za šest mesecev." Kazen za dvojni umor so znižali skoraj za polovico. Tako nam Dostojevski dokazuje misel o božji previdnosti, da ljudi rešujejo ljudje. In naj nekdo reče, da Razumikhin ni izgubil s pridobitvijo lepe žene, prijateljeve sestre, ampak ali je razmišljal o lastni koristi? Ne, bil je popolnoma zatopljen v skrb za osebo.

V romanu I. A. Gončarova "Oblomov" se Andrey Stolz izkaže za nič manj velikodušnega in skrbnega, ki se vse življenje trudi svojega prijatelja Oblomova izvleči iz močvirja njegovega obstoja. Samo on lahko dvigne Ilya Ilyich s kavča, da razgiba njegovo monotono filistrsko življenje. Tudi ko se Oblomov končno pobota s Pščenicino, ga Andrej še večkrat poskuša spraviti s kavča. Ko izve, da je Tarantiev z upravnikom Oblomovke dejansko oropal prijatelja, vzame stvari v svoje roke in stvari uredi. Čeprav to ne reši Oblomova. Toda Shtolz je pošteno izpolnil svojo dolžnost do svojega prijatelja in po smrti nesrečnega prijatelja iz otroštva vzame svojega sina v vzgojo, ne da bi otroka zapustil v okolju, ki je dobesedno pokrito z blatom brezdelja, filisterstva.

M. Montaigne je trdil: "V prijateljstvu ni drugih izračunov in premislekov, razen zase."

Samo takšno prijateljstvo je pravo. Če oseba, ki ji rečemo prijatelj, nenadoma začne, se namiguje, prosi za pomoč ali začne obračunavati za opravljeno storitev, pravi, pomagal sem ti in kaj sem naredil zame, odreči se takemu prijatelju! Izgubili ne boste nič, razen zavisten pogled, neprijazno besedo.

3. Prijateljstvo in sovraštvo

Od kod prihajajo sovražniki? Vedno mi je bilo nerazumljivo: kdaj, zakaj, zakaj imajo ljudje sovražnike? Kako se rodi sovraštvo, sovraštvo, kaj v človeškem telesu usmerja ta proces? In zdaj že imate sovražnika, kaj storiti z njim? Kako ravnati z njegovo osebnostjo, dejanji? Iti po poti povračilnih ukrepov, po načelu oko za oko, zob za zob? Toda do česa bo pripeljalo to sovraštvo? V uničenje osebnosti, v uničenje dobrega v svetovnem merilu. Nenadoma po vsem svetu? Verjetno se je vsak na tak ali drugačen način srečal s problemom soočenja s sovražniki. Kako premagati sovraštvo do takih ljudi?

Zgodba V. Zheleznyakova "Strašilo" kaže strašna zgodba trk dekleta z razredom, ki je razglasil bojkot neke osebe, zaradi lažnega suma, ne da bi razumel pravičnost lastne kazni. Lenka Bessoltseva - sočutno dekle z odprto dušo - ko je prišla v nov razred, se je znašla sama. Nihče ni hotel biti prijatelj z njo. In le plemenita Dimka Somov se je zavzela zanjo, iztegnila roko pomoči. Še posebej strašno je postalo, ko je isti zanesljiv prijatelj izdal Leno. Ker je vedel, da deklica ni kriva, podivjanim, zagrenjenim sošolcem ni povedal resnice. Bilo me je strah. In pustil ji je, da se zastruplja več dni. Ko je bila resnica razkrita, ko so vsi izvedeli, kdo je kriv za nepravično kaznovanje celotnega razreda (odpoved težko pričakovanega izleta v Moskvo), je zdaj jeza šolarjev padla na Dimka. Žejni maščevanja so sošolci zahtevali, da vsi glasujejo proti Dimki. Neka Lenka ni hotela razglasiti bojkota, ker je sama šla skozi vso grozo preganjanja: »Bila sem na grmadi ... In lovili so me po ulici. In nikoli ne bom nikogar lovil ... In nikoli ne bom nikogar zastrupil. Vsaj ubij!" Lena Bessoltseva s svojim obupno pogumnim in nesebičnim dejanjem uči ves razred plemenitosti, usmiljenja in odpuščanja. Dvigne se nad lastno zamero in enako obravnava svoje mučitelje in svojega prijatelja izdajalca.

V majhni tragediji A. S. Puškina "Mozart in Salieri" je kompleksno delo zavesti priznanega največji skladatelj osemnajsto stoletje - Salieri. Prijateljstvo Antonia Salierija in Wolfganga Amadeusa Mozarta je temeljilo na zavisti uspešnega, delavnega, a ne tako nadarjenega skladatelja, ki ga priznava vsa družba, bogatega in uspešnega do mlajšega, a tako iskrivega, bistrega, izjemno nadarjenega, a revnega. in za časa svojega življenja ni bila priznana oseba. Seveda je bila različica zastrupitve prijatelja že dolgo razkrita in celo dvestoletni veto na izvedbo Salierijevih del je bil odpravljen. Toda zgodba, zahvaljujoč kateri je Salieri ostal v spominu (predvsem zaradi Puškinove igre), nas uči, da ne zaupamo vedno prijateljem, saj lahko v vaš kozarec nalijejo strup, samo iz dobrih namenov: rešiti pravičnost zaradi svojega plemenitega imena. .

Prijatelj-izdajalec, prijatelj-sovražnik... kje je meja teh držav. Kako pogosto se človek lahko premakne v tabor vaših sovražnikov, spremeni svoj odnos do vas? Srečen je tisti, ki ni nikoli izgubil prijateljev. Zato menim, da je imel Menander še kako prav, prijatelje in sovražnike pa je treba soditi enako, da se ne bi grešili proti časti in dostojanstvu, proti vesti. Vendar pa usmiljenja ne smemo nikoli pozabiti. To je nad vsemi zakoni pravičnosti.

Zgodbo Mihaila Bulgakova "Pasje srce" lahko imenujemo preroška. V njej je avtor, veliko preden je naša družba opustila ideje revolucije leta 1917, prikazal hude posledice človekovega posega v naravni potek razvoja, pa naj gre za naravo ali družbo. Na primeru neuspeha eksperimenta profesorja Preobraženskega je M. Bulgakov v daljnih dvajsetih letih prejšnjega stoletja poskušal povedati, da je treba državo vrniti, če je mogoče, v prejšnje naravno stanje.

Zakaj eksperiment sijajnega profesorja imenujemo neuspešen? Z znanstvena točka Po drugi strani pa je bila ta izkušnja zelo uspešna. Profesor Preobrazhensky izvede edinstveno operacijo: psu presadi človeško hipofizo osemindvajsetletnika, ki je umrl nekaj ur pred operacijo. Ta človek je Klim Petrovič Čugunkin. Bulgakov ga kratko, a zmogljivo opiše: »Poklic je igranje balalajke v gostilnah. Majhne rasti, slabo grajen. Jetra so razširjena 1 (alkohol). Vzrok smrti je bil vbod v srce v gostilni.” In kaj? V bitju, ki se je pojavilo kot rezultat znanstvenega eksperimenta, se skrivajo zasluge večno lačnega ulični pes Sharik je povezan z lastnostmi alkoholika in kriminalca Klima Chugunkina. In nič presenetljivega ni, da so bile prve besede, ki jih je izrekel, preklinjanje, prva »spodobna« beseda pa »meščanska«.

Znanstveni rezultat se je izkazal za nepričakovanega in edinstvenega, vendar je v vsakdanjem življenju povzročil najbolj obžalovanja vredne posledice. Tip, ki se je pojavil v hiši profesorja Preobraženskega kot posledica operacije, »majhne rasti in nesimpatičnega videza«, je obrnil ustaljeno življenje te hiše na glavo. Obnaša se kljubovalno nesramno, arogantno in arogantno.

Novonastali poligraf Poligrafovič Šarikov nosi lakaste čevlje in strupeno kravato, njegova obleka je umazana, neurejena, brez okusa. S pomočjo Shvonderjevega hišnega odbora se prijavi v stanovanje Preobraženskega, zahteva "šestnajst aršinov" življenjskega prostora, ki mu je bil dodeljen, in celo poskuša pripeljati svojo ženo v hišo. Verjame, da dviguje svojo ideološko raven: bere knjigo, ki jo priporoča Schwonder, korespondenco med Engelsom in Kautskim. In celo daje kritične pripombe o korespondenci ...

Z vidika profesorja Preobraženskega so vse to bedni poskusi, ki nikakor ne prispevajo k duševnemu in duhovnemu razvoju Šarikova. Toda z vidika njemu podobnih Shvonderja in Sharikova je povsem primeren za družbo, ki jo ustvarjajo. Šarikova so celo zaposlili vladna agencija. Zanj postati, čeprav majhen, a šef, pomeni spremeniti se navzven, pridobiti moč nad ljudmi. Zdaj je oblečen v usnjeno jakno in škornje, vozi državni avto in nadzoruje usodo tajnice. Njegova aroganca postane brezmejna. Po cele dneve se v profesorjevi hiši sliši nespodoben jezik in brenkanje na balalajko; Sharikov pride domov pijan, se drži žensk, razbija in uničuje vse okoli sebe. Nevihta postane ne samo za prebivalce stanovanja, ampak tudi za prebivalce celotne hiše.

Profesor Preobraženski in Bormental mu neuspešno poskušata vcepiti pravila dobrega vedenja, ga razvijati in izobraževati. Od možnih kulturnih dogodkov ima Šarikov rad le cirkus, gledališče pa imenuje kontrarevolucija. V odgovor na zahteve Preobraženskega in Bormentala, naj se za mizo obnašajo kultivirano, Šarikov z ironijo ugotavlja, da so se tako mučili ljudje pod carskim režimom.

Tako smo prepričani, da je humanoidni hibrid Šarikov bolj polomija kot uspeh profesorja Preobraženskega. Sam to razume: "Stari osel ... Evo, doktor, kaj se zgodi, ko raziskovalec, namesto da bi hodil vzporedno in tipal z naravo, sili vprašanje in dvigne tančico: tukaj, vzemite Šarikova in ga pojejte s kašo." Pride do zaključka, da nasilni posegi v naravo človeka in družbe vodijo do katastrofalnih posledic. V zgodbi "Pasje srce" profesor popravi svojo napako - Sharikov se spet spremeni v rtca. Zadovoljen je s svojo usodo in samim seboj. Toda v resničnem življenju so takšni poskusi nepovratni, opozarja Bulgakov.

Mihail Bulgakov v svoji zgodbi Pasje srce pravi, da revolucija, ki se je zgodila v Rusiji, ni posledica naravnega socialno-ekonomskega in duhovnega razvoja družbe, temveč neodgovoren eksperiment. Tako je Bulgakov dojemal vse, kar se je dogajalo naokoli in kar se je imenovalo gradnja socializma. Pisatelj protestira proti poskusom ustvarjanja nove popolne družbe z revolucionarnimi metodami, ki ne izključujejo nasilja. In bil je izjemno skeptičen glede vzgoje novega, svobodnega človeka po enakih metodah. glavna ideja Pisatelj meni, da goli napredek, brez morale, ljudem prinaša smrt.

Oktobrska revolucija ni le podrla starih temeljev življenja in spremenila življenje, rodila je tudi nov, popolnoma fenomenalen tip človeka. Ta pojav je seveda zanimal pisatelje, mnogi med njimi so ga poskušali razvozlati, nekaterim, kot so M. Zoščenko, N. Erdman, V. Kataev, pa je to popolnoma uspelo. »Novi« prebivalec, tako imenovani »homo sovieticus«, se je novi oblasti ne samo prilagodil, sprejel jo je za svojo, v njej našel svoje mesto. Značilne lastnosti tak "homo sovieticus" - povečana agresivnost, vera v lastno nezmotljivost in nekaznovanost, imperativne sodbe.

Tudi M. A. Bulgakov ni šel mimo takšnega pojava. Kot uslužbenec časopisa Gudok v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja je takšnih tipov seveda videl dovolj in rezultati njegovih opazovanj so se odrazili v satiričnih zgodbah Fatal Eggs, Diaboliad in Heart of a Dog.

Protagonist zgodbe Pasje srce, napisane leta 1925, je profesor medicine Filip Filippovič Preobraženski, ki se ukvarja s takrat modnim problemom pomlajevanja človeškega telesa. Priimek, ki ga je Bulgakov dal svojemu junaku, ni naključen, saj se profesor ukvarja z evgeniko, to je znanostjo o izboljšanju, preoblikovanju biološke narave človeka.

Preobraženski je zelo nadarjen in predan svojemu delu. Ne samo v Rusiji, tudi v Evropi mu na svojem področju ni para. Kot vsak nadarjen znanstvenik se popolnoma posveti delu: paciente sprejema podnevi, zvečer in tudi ponoči, preučuje specialno literaturo in izvaja poskuse. V vsem drugem je to tipičen intelektualec stare kislice: rad dobro je, se oblači z okusom, gleda premiero v gledališču in kramlja s svojim pomočnikom Bormentalom. Preobraženskega politika ne zanima kljubovalno: nova oblast ga draži zaradi pomanjkanja kulture in nesramnosti, vendar stvari ne presegajo strupenega godrnjanja.

Življenje običajno teče po narebričeni ograji, dokler se nekega lepega dne v stanovanju profesorja Preobraženskega ne pojavi brezdomni pes Šarik, ki ga profesor sam pripelje za poskus. Pes takoj pokaže svoj absurdni in agresivni značaj. Sharik pomisli na vratarja na vhodu: "Želim si, da bi ga lahko pocukal po njegovi proletarsko žuljavi nogi." In ko v profesorjevi čakalnici zagleda nagačeno sovo, pride do zaključka: »In ta sova je smeti. Predrzno. Bomo razložili."

Preobraženski sploh ne sumi, kakšno pošast je vnesel v hišo in kaj bo iz tega.

Profesorjev cilj je grandiozen: človeštvu želi koristiti tako, da mu podari večno mladost. Kot poskus presadi Šarikove semenske žleze, nato pa še hipofizo umrle osebe. Toda pomlajevanje ne deluje - pred osuplim Preobraženskim in Bormentalom se Sharik postopoma spreminja v moškega.

Ustvarjanje umetnega človeka ni nova tema v literaturi. Mnogi avtorji so se sklicevali nanj. Kakšne pošasti niso ustvarili na straneh svojih del - od Frankensteina do sodobnih "transformatorjev" in "terminatorjev", ki so z njihovo pomočjo reševali zelo resnične, zemeljske probleme.

Tako velja za Bulgakova: zaplet "počlovečenja" psa je alegorično razumevanje modernosti, zmagoslavje nevljudnosti, ki je prevzela obliko državne politike.

Presenetljivo je, da za pol človeka, pol zver Šarika (ali Šarikov Poligraf Poligrafovič, kot se je odločil sam poimenovati) zelo hitro najde družbeno nišo. Pod svoje okrilje ga vzame in postane njegov idejni navdih predsednik hišne uprave, demagog in nesrečnik Švonder. Bulgakov ne varčuje s satiričnimi barvami za opis Shvonderja in drugih članov hišnega vodstva. To so brezlična in brezspolna bitja, neljudje, ampak »delovni elementi«, ki imajo, kot pravi Preobraženski, »razdejanje v glavi«. Ves dan se ukvarjajo s petjem revolucionarnih pesmi, političnimi pogovori in reševanjem vprašanj zgoščevanja. Njihova glavna naloga je razdeliti vse enako, saj razumejo socialno pravičnost. Profesorja, ki ima v lasti sedemsobno stanovanje, se trudijo tudi “kompaktirati”. Argumenti, da so vsi ti prostori nujni za normalno življenje in delo, preprosto ne razumejo. In če ne bi bilo visokega pokrovitelja, bi profesor Preobraženski težko branil svoje stanovanje.

Prej, pred usodnim eksperimentom, Filip Filipovič praktično ni srečal predstavnikov nove vlade, zdaj pa ima takega predstavnika ob sebi. Šarikova drznost ni omejena na pijančevanje, razuzdanost, nevljudnost; zdaj pod vplivom Shvonderja začne zahtevati svoje pravice do stanovanja in si bo ustvaril družino, saj meni, da je med "delovnimi elementi". Branje o tem ni toliko smešno kot strašljivo. Nehote razmišljate o tem, koliko takšnih kroglic bo na oblasti v teh letih in naslednjih desetletjih in ne bodo le zastrupljale življenja normalnih ljudi, temveč tudi odločale o njihovi usodi, določale notranjo in zunanjo politiko države. (Verjetno so se podobne misli pojavile tudi med tistimi, ki so dolga leta prepovedovali zgodbo Bulgakova).

Šarikova kariera se uspešno razvija: na priporočilo Shvonderja je sprejet javni servis kot vodja pododdelka v HIC za odlov potepuških mačk (primerna za bivši pes!). Šarikov se bohoti v usnjenem plašču, kot pravi komisar, s kovinskim glasom daje ukaze služkinji in po Švonderju izpoveduje princip izravnave: iskanje hrane. Še več, Šarikov napiše odpoved svojega dobrotnika.

Profesor prepozno spozna svojo zmoto: ta polčlovek, polžival, podlež in nesrečnik se je že trdno utrdil v tem življenju in se povsem vklopil v novo družbo. Nastane nevzdržna situacija, iz katere je Bormentalov prvi izhod - uničiti bi morali pošast, ki so jo ustvarile lastne roke.

"Zločin je dozorel in padel kot kamen ..."

Profesor in njegov asistent postaneta partnerja v zločinu, vendar sta zločinca »po nuji«. Odkar se je družbeni položaj Šarikova spremenil, je konflikt med Preobraženskim in Šarikovom presegel dom. In profesor se odloči za še eno operacijo - Šarikova vrne v prvotno stanje.

Zdi se, da se zgodba M. Bulgakova srečno konča: Sharik v svoji naravni obliki tiho drema v kotu dnevne sobe in normalno življenje obnovljeno v stanovanju. Zunaj stanovanja pa so ostali Schwonder, člani hišne uprave in številni drugi poligrafisti, pred katerimi je medicina nemočna.

Rezultate lokalnega poskusa je bilo enostavno razveljaviti; cena, plačana za družbeni eksperiment brez primere v zgodovini, izveden v obsegu cela država, se je izkazalo za pretirano za Rusijo in rusko ljudstvo.