"Zadnji lok" je mejnik v delu V.P. Astafjev. Združuje dve glavni temi pisca: podeželsko in vojaško. V središču avtobiografske zgodbe je usoda dečka, ki je zgodaj ostal brez matere in ga vzgaja babica.
Spodobnost, spoštljiv odnos do kruha, čeden
Do denarja – vse to z oprijemljivo revščino in skromnostjo v kombinaciji s pridnostjo pomaga družini preživeti tudi v najtežjih trenutkih.
Z ljubeznijo, V.P. Astafiev v zgodbi črpa slike otroških potegavščin in zabave, preprostih gospodinjskih pogovorov, vsakdanjih skrbi (med katerimi je levji delež časa in truda namenjen vrtnarstvu, pa tudi preprosti kmečki hrani). Že prve nove hlače postanejo fantu veliko veselje, saj jih nenehno menjavajo iz krame.
V figurativni zgradbi zgodbe je osrednja podoba junakove babice. V vasi je spoštovana oseba. Njene velike delovne roke v žilah še enkrat poudarjajo trdo delo junakinje. »V vsakem primeru niti besede, ampak roke so glava vsega. Ni vam treba smiliti svojih rok. Roke gledajo in gledajo vse, «pravi babica. Najbolj običajne stvari (čiščenje koče, pita z zeljem), ki jih izvaja babica, dajejo ljudem okoli njih toliko topline in skrbi, da jih dojemajo kot praznik. V težkih letih družini preživi in ima kos kruha star šivalni stroj, na katerega babica obloži pol vasi.
Najbolj prodorni in poetični fragmenti zgodbe so posvečeni ruski naravi. Avtor opazi najtanjše podrobnosti pokrajine: postrgane korenine drevesa, po katerih je poskušal iti plug, cvetje in jagode, opisuje sliko sotočja dveh rek (Mane in Jeniseja), ki zamrzneta na Jeniseju. Veličastni Jenisej je eden od osrednje slike zgodba. Vse življenje ljudi poteka na njeni obali. In panorama te veličastne reke in okus njene ledene vode iz otroštva in za vse življenje se vtisne v spomin vsakega vaščana. Prav v tem Jeniseju se je nekoč utopila mati protagonista. In mnogo let kasneje je pisatelj na straneh svoje avtobiografske zgodbe pogumno povedal svetu o zadnjih tragičnih minutah svojega življenja.
V.P. Astafjev poudarja širino svojih domačih prostranstev. Pisatelj pogosto uporablja podobe zvenečega sveta v pokrajinskih skicah (šelestenje oblancev, ropot vozov, zvok kopit, pesem pastirske piščalke), prenaša značilne vonjave (gozdovi, trava, žarko žito). Element liričnosti tu in tam vdre v lagodno pripoved: »In megla se je razlegla po travniku, in trava je bila mokra od nje, cvetovi nočne slepote so se povesili, marjetice so na rumenih zenicah gubale svoje bele trepalnice.«
V teh krajinskih skicah so takšne pesniške najdbe, ki lahko služijo kot podlaga za poimenovanje posameznih fragmentov zgodbe kot pesmi v prozi. To so personifikacije (»Megle so tiho umirale nad reko«), metafore (»V rosni travi so od sonca zasvetile rudeče jagodne lučke«), primerjave (»Prebili smo meglo, ki se je v razpadu usedla z naše glave in, ko smo lebdeli, tavali po njej, kot po mehki, voljni vodi, počasi in tiho").
V nesebičnem občudovanju lepot domače narave junak dela najprej vidi moralno podporo.
V.P. Astafjev poudarja, kako so poganske in krščanske tradicije globoko zakoreninjene v življenju preprostega ruskega človeka. Ko junak zboli za malarijo, ga babica zdravi z vsemi sredstvi, ki so na voljo za to: to so zelišča, zarote za trepetliko in molitve.
Skozi dečkove spomine na otroštvo se pojavi težko obdobje, ko v šolah ni bilo ne miz, ne učbenikov, ne zvezkov. Samo ena začetnica in en rdeči svinčnik za ves prvi razred. In v tako težkih razmerah učitelju uspe voditi pouk.
Kot vsak vaški pisatelj je tudi V.P. Astafjev ne zanemarja teme soočenja med mestom in podeželjem. Še posebej se okrepi v lačnih letih. Mesto je bilo gostoljubno, dokler je uživalo podeželske proizvode. In praznih rok je nerad srečal kmete. Z bolečino V.P. Astafjev piše o tem, kako so moški in ženske z nahrbtniki nosili stvari in zlato v "Torgsino". Postopoma je dečkova babica predala tako pletene praznične prte kot oblačila, shranjena za smrtno uro, in na najbolj črn dan - uhane fantove pokojne matere (zadnji spomin).
V.P. Astafjev v zgodbi ustvarja barvite podobe vaščani: Poljak Vasya, ki ob večerih igra violino, mojster Kesha, ki izdeluje sani in ovratnice, in drugi. Prav v vasi, kjer vse življenje človeka teče pred očmi sovaščanov, je vidno vsako nelepo dejanje, vsak napačen korak.
V.P. Astafjev poudarja in opeva humani princip v človeku. Na primer, v poglavju "Gosi v poliniji" pisatelj pripoveduje, kako fantje, tvegajoč svoja življenja, rešijo gosi, ki so ostale med zamrzovanjem na Jeniseju v poliniji. Za fante to ni le še en otroški obupan trik, ampak majhen podvig, preizkus človečnosti. In čeprav nadaljnja usoda gosi so se še vedno žalostno izkazale (nekatere so zastrupili psi, druge so v času lakote pojedli sovaščani), kljub temu pa so fantje preizkus poguma in skrbnega srca opravili častno.
Z nabiranjem jagod se otroci učijo potrpežljivosti in natančnosti. "Babica je rekla: glavna stvar pri jagodah je zapreti dno posode," ugotavlja V.P. Astafjev. V preprostem življenju s svojimi preprostimi radostmi (ribolov, čevlji, navadna vaška hrana z lastnega vrta, sprehodi po gozdu) V.P. Astafjev vidi najsrečnejši in najbolj organski ideal človeškega obstoja na zemlji.
V.P. Astafjev trdi, da se človek v domovini ne bi smel počutiti kot sirota. Uči tudi filozofski odnos do menjave generacij na zemlji. Vendar pisatelj poudarja, da morajo ljudje med seboj skrbno komunicirati, saj je vsak človek neponovljiv in edinstven. Delo "Zadnji lok" tako nosi življenjsko potrjujoč patos. Eden ključnih prizorov zgodbe je prizor, v katerem deček Vitya skupaj s svojo babico posadi macesen. Junak misli, da bo drevo kmalu zraslo, postalo veliko in lepo ter prineslo veliko veselja pticam, soncu, ljudem in reki.
"Zadnji lok"
"Zadnji lok" je mejnik v delu V.P. Astafjev. Združuje dve glavni temi pisca: podeželsko in vojaško. V središču avtobiografske zgodbe je usoda dečka, ki je zgodaj ostal brez matere in ga vzgaja babica.
Spodobnost, spoštljiv odnos do kruha, čeden
Do denarja – vse to z oprijemljivo revščino in skromnostjo v kombinaciji s pridnostjo pomaga družini preživeti tudi v najtežjih trenutkih.
Z ljubeznijo, V.P. Astafiev v zgodbi črpa slike otroških potegavščin in zabave, preprostih gospodinjskih pogovorov, vsakdanjih skrbi (med katerimi je levji delež časa in truda namenjen vrtnarstvu, pa tudi preprosti kmečki hrani). Že prve nove hlače postanejo fantu veliko veselje, saj jih nenehno menjavajo iz krame.
V figurativni zgradbi zgodbe je osrednja podoba junakove babice. V vasi je spoštovana oseba. Njene velike delovne roke v žilah še enkrat poudarjajo trdo delo junakinje. »V vsakem primeru niti besede, ampak roke so glava vsega. Ni vam treba smiliti svojih rok. Roke gledajo in gledajo vse, «pravi babica. Najbolj običajne stvari (čiščenje koče, pita z zeljem), ki jih izvaja babica, dajejo ljudem okoli njih toliko topline in skrbi, da jih dojemajo kot praznik. V težkih letih družini preživi in ima kos kruha star šivalni stroj, na katerega babica obloži pol vasi.
Najbolj prodorni in poetični fragmenti zgodbe so posvečeni ruski naravi. Avtor opazi najtanjše podrobnosti pokrajine: postrgane korenine drevesa, po katerih je poskušal iti plug, cvetje in jagode, opisuje sliko sotočja dveh rek (Mane in Jeniseja), ki zamrzneta na Jeniseju. Veličastni Jenisej je ena osrednjih podob zgodbe. Vse življenje ljudi poteka na njeni obali. In panorama te veličastne reke in okus njene ledene vode iz otroštva in za vse življenje se vtisne v spomin vsakega vaščana. Prav v tem Jeniseju se je nekoč utopila mati protagonista. In mnogo let kasneje je pisatelj na straneh svoje avtobiografske zgodbe pogumno povedal svetu o zadnjih tragičnih minutah svojega življenja.
V.P. Astafjev poudarja širino svojih domačih prostranstev. Pisatelj pogosto uporablja podobe zvenečega sveta v pokrajinskih skicah (šelestenje oblancev, ropot vozov, zvok kopit, pesem pastirske piščalke), prenaša značilne vonjave (gozdovi, trava, žarko žito). Element liričnosti tu in tam vdre v lagodno pripoved: »In megla se je razlegla po travniku, in trava je bila mokra od nje, cvetovi nočne slepote so se povesili, marjetice so na rumenih zenicah gubale svoje bele trepalnice.«
V teh krajinskih skicah so takšne pesniške najdbe, ki lahko služijo kot podlaga za poimenovanje posameznih fragmentov zgodbe kot pesmi v prozi. To so personifikacije (»Megle so tiho umirale nad reko«), metafore (»V rosni travi so od sonca zasvetile rudeče jagodne lučke«), primerjave (»Prebili smo meglo, ki se je v razpadu usedla z naše glave in, ko smo lebdeli, tavali po njej, kot po mehki, voljni vodi, počasi in tiho").
V nesebičnem občudovanju lepot domače narave junak dela najprej vidi moralno podporo.
V.P. Astafjev poudarja, kako so poganske in krščanske tradicije globoko zakoreninjene v življenju preprostega ruskega človeka. Ko junak zboli za malarijo, ga babica zdravi z vsemi sredstvi, ki so na voljo za to: to so zelišča, zarote za trepetliko in molitve.
Skozi dečkove spomine na otroštvo se pojavi težko obdobje, ko v šolah ni bilo ne miz, ne učbenikov, ne zvezkov. Samo ena začetnica in en rdeči svinčnik za ves prvi razred. In v tako težkih razmerah učitelju uspe voditi pouk.
Kot vsak vaški pisatelj je tudi V.P. Astafjev ne zanemarja teme soočenja med mestom in podeželjem. Še posebej se okrepi v lačnih letih. Mesto je bilo gostoljubno, dokler je uživalo podeželske proizvode. In praznih rok je nerad srečal kmete. Z bolečino V.P. Astafjev piše o tem, kako so moški in ženske z nahrbtniki nosili stvari in zlato v "Torgsino". Postopoma je dečkova babica predala tako pletene praznične prte kot oblačila, shranjena za smrtno uro, in na najbolj črn dan - uhane fantove pokojne matere (zadnji spomin).
V.P. Astafjev v zgodbi ustvarja barvite podobe vaščanov: Poljaka Vasje, ki ob večerih igra violino, ljudskega obrtnika Keše, ki izdeluje sani in ovratnice, in drugih. Prav v vasi, kjer vse življenje človeka teče pred očmi sovaščanov, je vidno vsako nelepo dejanje, vsak napačen korak.
V.P. Astafjev poudarja in opeva humani princip v človeku. Na primer, v poglavju "Gosi v poliniji" pisatelj pripoveduje, kako fantje, tvegajoč svoja življenja, rešijo gosi, ki so ostale med zamrzovanjem na Jeniseju v poliniji. Za fante to ni le še en otroški obupan trik, ampak majhen podvig, preizkus človečnosti. In čeprav je bila nadaljnja usoda gosi še vedno žalostna (nekatere so zastrupili psi, druge so pojedli sovaščani v času lakote), so fantje vseeno s častjo opravili preizkus poguma in skrbnega srca.
Z nabiranjem jagod se otroci učijo potrpežljivosti in natančnosti. "Babica je rekla: glavna stvar pri jagodah je zapreti dno posode," ugotavlja V.P. Astafjev. V preprostem življenju s svojimi preprostimi radostmi (ribolov, čevlji, navadna vaška hrana z lastnega vrta, sprehodi po gozdu) V.P. Astafjev vidi najsrečnejši in najbolj organski ideal človeškega obstoja na zemlji.
V.P. Astafjev trdi, da se človek v domovini ne bi smel počutiti kot sirota. Uči tudi filozofski odnos do menjave generacij na zemlji. Vendar pisatelj poudarja, da morajo ljudje med seboj skrbno komunicirati, saj je vsak človek neponovljiv in edinstven. Delo "Zadnji lok" tako nosi življenjsko potrjujoč patos. Eden ključnih prizorov zgodbe je prizor, v katerem deček Vitya skupaj s svojo babico posadi macesen. Junak misli, da bo drevo kmalu zraslo, postalo veliko in lepo ter prineslo veliko veselja pticam, soncu, ljudem in reki.
"Zadnji lok" je mejnik v delu V.P. Astafjev. Združuje dve glavni temi pisca: podeželsko in vojaško. V središču avtobiografske zgodbe je usoda dečka, ki je zgodaj ostal brez matere in ga vzgaja babica. Spodobnost, spoštljiv odnos do kruha, skrben odnos do denarja - vse to v kombinaciji z oprijemljivo revščino in skromnostjo v kombinaciji s trdim delom pomaga družini preživeti tudi v najtežjih trenutkih. Z ljubeznijo, V.P. Astafiev v zgodbi črpa slike otroških potegavščin in zabave, preprostih gospodinjskih pogovorov, vsakdanjih skrbi (med katerimi je levji delež časa in truda namenjen vrtnarstvu, pa tudi preprosti kmečki hrani). Že prve nove hlače postanejo fantu veliko veselje, saj jih nenehno menjavajo iz krame. V figurativni zgradbi zgodbe je osrednja podoba junakove babice. V vasi je spoštovana oseba. Njene velike delovne roke v žilah še enkrat poudarjajo trdo delo junakinje. »V vsakem primeru niti besede, ampak roke so glava vsega. Ni vam treba smiliti svojih rok. Roke gledajo in gledajo vse, «pravi babica. Najbolj običajne stvari (čiščenje koče, pita z zeljem), ki jih izvaja babica, dajejo ljudem okoli njih toliko topline in skrbi, da jih dojemajo kot praznik. V težkih letih družini preživi in ima kos kruha star šivalni stroj, na katerega babica obloži pol vasi. Najbolj prodorni in poetični fragmenti zgodbe so posvečeni ruski naravi. Avtor opazi najtanjše podrobnosti pokrajine: postrgane korenine drevesa, po katerih je poskušal iti plug, cvetje in jagode, opisuje sliko sotočja dveh rek (Mane in Jeniseja), ki zamrzneta na Jeniseju. Veličastni Jenisej je ena osrednjih podob zgodbe. Vse življenje ljudi poteka na njeni obali. In panorama te veličastne reke in okus njene ledene vode iz otroštva in za vse življenje se vtisne v spomin vsakega vaščana. Prav v tem Jeniseju se je nekoč utopila mati protagonista. In mnogo let kasneje je pisatelj na straneh svoje avtobiografske zgodbe pogumno povedal svetu o zadnjih tragičnih minutah svojega življenja. V.P. Astafjev poudarja širino svojih domačih prostranstev. Pisatelj pogosto uporablja podobe zvenečega sveta v pokrajinskih skicah (šelestenje oblancev, ropot vozov, zvok kopit, pesem pastirske piščalke), prenaša značilne vonjave (gozdovi, trava, žarko žito). Element liričnosti tu in tam vdre v lagodno pripoved: »In megla se je razlegla po travniku, in trava je bila mokra od nje, cvetovi nočne slepote so se povesili, marjetice so na rumenih zenicah gubale svoje bele trepalnice.« V teh krajinskih skicah so takšne pesniške najdbe, ki lahko služijo kot podlaga za poimenovanje posameznih fragmentov zgodbe kot pesmi v prozi. To so personifikacije (»Megle so tiho umirale nad reko«), metafore (»V rosni travi so od sonca zasvetile rudeče jagodne lučke«), primerjave (»Prebili smo meglo, ki se je v razpadu usedla z naše glave in, ko smo lebdeli, tavali po njej, kot po mehki, voljni vodi, počasi in tiho"). V nesebičnem občudovanju lepot domače narave junak dela najprej vidi moralno podporo. V.P. Astafjev poudarja, kako so poganske in krščanske tradicije globoko zakoreninjene v življenju preprostega ruskega človeka. Ko junak zboli za malarijo, ga babica zdravi z vsemi sredstvi, ki so na voljo za to: to so zelišča, zarote za trepetliko in molitve. Skozi dečkove spomine na otroštvo se pojavi težko obdobje, ko v šolah ni bilo ne miz, ne učbenikov, ne zvezkov. Samo ena začetnica in en rdeči svinčnik za ves prvi razred. In v tako težkih razmerah učitelju uspe voditi pouk. Kot vsak vaški pisatelj je tudi V.P. Astafjev ne zanemarja teme soočenja med mestom in podeželjem. Še posebej se okrepi v lačnih letih. Mesto je bilo gostoljubno, dokler je uživalo podeželske proizvode. In praznih rok je nerad srečal kmete. Z bolečino V.P. Astafjev piše o tem, kako so moški in ženske z nahrbtniki nosili stvari in zlato v "Torgsino". Postopoma je dečkova babica predala tako pletene praznične prte kot oblačila, shranjena za smrtno uro, in na najbolj črn dan - uhane fantove pokojne matere (zadnji spomin). V.P. Astafjev v zgodbi ustvarja barvite podobe vaščanov: Poljaka Vasje, ki ob večerih igra violino, ljudskega obrtnika Keše, ki izdeluje sani in ovratnice, in drugih. Prav v vasi, kjer vse življenje človeka teče pred očmi sovaščanov, je vidno vsako nelepo dejanje, vsak napačen korak. V.P. Astafjev poudarja in opeva humani princip v človeku. Na primer, v poglavju "Gosi v poliniji" pisatelj pripoveduje, kako fantje, tvegajoč svoja življenja, rešijo gosi, ki so ostale med zamrzovanjem na Jeniseju v poliniji. Za fante to ni le še en otroški obupan trik, ampak majhen podvig, preizkus človečnosti. In čeprav je bila nadaljnja usoda gosi še vedno žalostna (nekatere so zastrupili psi, druge so pojedli sovaščani v času lakote), so fantje vseeno s častjo opravili preizkus poguma in skrbnega srca. Z nabiranjem jagod se otroci učijo potrpežljivosti in natančnosti. "Babica je rekla: glavna stvar pri jagodah je zapreti dno posode," ugotavlja V.P. Astafjev. V preprostem življenju s svojimi preprostimi radostmi (ribolov, čevlji, navadna vaška hrana z lastnega vrta, sprehodi po gozdu) V.P. Astafjev vidi najsrečnejši in najbolj organski ideal človeškega obstoja na zemlji. V.P. Astafjev trdi, da se človek v domovini ne bi smel počutiti kot sirota. Uči tudi filozofski odnos do menjave generacij na zemlji. Vendar pisatelj poudarja, da morajo ljudje med seboj skrbno komunicirati, saj je vsak človek neponovljiv in edinstven. Delo "Zadnji lok" tako nosi življenjsko potrjujoč patos. Eden ključnih prizorov zgodbe je prizor, v katerem deček Vitya skupaj s svojo babico posadi macesen. Junak misli, da bo drevo kmalu zraslo, postalo veliko in lepo ter prineslo veliko veselja pticam, soncu, ljudem in reki.Knjiga Viktorja Astafjeva "Zadnji lok" izraža pisateljevo željo prikazati izvor ljudski značaj, njene sestavine, kot so sočutje, dolžnost, vest, lepota. V zgodbi je veliko junakov, a v središču naše pozornosti sta dve usodi – babica in njen vnuk, saj pod vplivom babice poteka oblikovanje mladega junaka.
Deček Vitya je sirota, zato živi pri babici Katerini Petrovni. Babica je močna in močna ženska, hkrati pa se pod njeno zunanjo resnostjo skriva koliko topline, prijaznosti in ljubezni! Podoba Katerine Petrovne je posplošena podoba, ona je ena od narav, ki utelešajo ne le bistvene značilnosti načina ruske vasi, ampak tudi moralne temelje naroda. Babica draži svojega vnuka, a je hkrati prijazna in zelo skrbna.
Za Astafjeva je pomembno prikazati odnos svojega junaka s prijatelji, saj je po njegovem mnenju »pravo prijateljstvo redka in dragocena nagrada za človeka. Včasih je močnejša in bolj resnična družinske vezi in veliko močneje vpliva na medčloveške odnose kot »kolektiv«.
Poglavje »Fotografija, kjer me ni« odraža vse trenutke, ki navdušujejo Astafjeva. Vse se začne z dejstvom, da fotograf iz mesta pride v vas posebej za fotografiranje otrok, ki se učijo v šoli. Med njimi je junak zgodbe - Vitya. Fantje se odločijo, kako bodo stali na fotografiji in pridejo do zaključka, da bodo »pridni učenci sedeli spredaj, povprečni na sredini, slabi pa zadaj«. In Vitya in njegov prijatelj Sanka nikoli nista bila pridna, zato bodite za njima. Da bi dokazala, da sta izgubljena človeka, sta se dva prijatelja odpravila na greben in »začela jahati s takšne pečine, s katere nihče razumni človek nikoli jezdil."
Posledično so se valjali po snegu. Zvečer je bil mladi junak plačan za veselje - bolele so ga noge. Babica je postavila diagnozo - "rematizem". Od neznosne bolečine deček začne stokati, nato pa tuliti. Babica, jokala in preklinjala (»ali ti ne bi ranila duše in jeter, ni rekla:»ne zbolej, ne zbolej!«), a vseeno hodi po zdravila za zdravljenje vnuka.
Že na samem začetku poglavja se razjasni odnos med njima – babica ima svojega vnuka rada, čeprav godrnja nad njim in ga posnema. Toda tudi v tem se slišita nežnost in ljubezen:
»Kje si tukaj?
"Here-e-e-xia," sem odgovoril čim bolj žalostno in se nehal premikati.
- Tukaj-e-esya! - posnemala je moja babica in, ko me je tipala v temi, je najprej počila. Potem mi je dolgo časa drgnila noge z amoniakom.
Katerina Petrovna skrbi za svojega vnuka, čeprav je do njega stroga. Sočustvuje z Vityo tudi zato, ker je njen vnuk sirota: "... kako lahko takšen napad in zakaj zlomi siroto, kot tanek pas in inka ...".
Zaradi dejstva, da fanta bolijo noge, pogreša večji dogodek- fotografiranje. Babica ga tolaži, obljubi, da bo fotograf še prišel ali pa gredo sami v mesto, k Volkovu, »najboljšemu« fotografu: »... lahko posname portret, patchport, konja, letalo, karkoli hoče. želi fotografirati.« Ponj pride Vitina prijateljica Sanka, ki vidi, da ne more hoditi, tudi ne gre fotografirat:
"- V REDU! je odločno rekel Sanka. - V REDU! je ponovil še bolj odločno. Če je tako, tudi jaz ne grem! Vse!"
On, kot pravi prijatelj, ne pusti Vitye žalovati samega. Sanka, kljub temu, da lahko hodi in ima celo novo prešito jakno, ostaja pri prijatelju in prepričuje sebe in njega, da fotograf ni zadnjič pri njih in da bo vse “ništja-a- ak«. Seveda je v tej zgodbi prijateljstvo obravnavano na ravni otrok, vendar je kljub temu ta epizoda zelo pomembna za nadaljnji razvoj osebnosti mladega junaka, saj ne le babica, ampak tudi dober odnos prijateljev vpliva na človeka. odnos do sveta.
Poglavje »Fotografija brez mene« poglobljeno razkriva podobo babice. V vaseh so okna za zimo izolirana in vsaka gospodinja si jih želi okrasiti: »Podeželsko okno, zaprto ne za zimo, je nekakšna umetnina. Z okna, ne da bi sploh vstopili v hišo, lahko ugotovite, kakšna gospodinja živi tukaj, kakšen značaj ima in kakšno vsakdanje življenje in kočo.
Katerina Petrovna živi brez ovir, urejeno, okno ima pospravljeno, premišljeno ga izolira: »Mah vpija vlago. Žerjavica ne zamrzne kozarca, gornik pa prepreči omamljanje.
V prizoru, ko učiteljica pride v Vitino hišo, vidimo drugo plat babičinega značaja – je gostoljubna, prijazna do ljudi. Katerina Petrovna učitelja pogosti s čajem, na mizo postavi vse dobrote, ki so v vasi možne, in vodi pogovore.
Pomembno je, da je učitelj v vasi zelo spoštovan človek, je pismen in uči otroke. Učitelj pomaga tudi odraslim prebivalcem vasi - popravlja strica Levontiya, pomaga pisati potrebne dokumente. Za svojo dobrohotnost ne ostane brez hvaležnosti - učitelju pomagajo z drvmi, Katerina Petrovna pa govori njihov popek mali otrok.
Tako nam to poglavje pomaga bolje razumeti podobe babice in vnuka, videti njuni duši in življenjske vrednote. Izvedeli bomo tudi, zakaj je vaška fotografija tako pomembna - je »izvirna kronika našega ljudstva, njegove stenske zgodovine«. In ne glede na to, kako pompozni in smešni so, ne povzročijo smeha, ampak prijazen nasmeh.
Esej o literaturi na temo: Analiza poglavja »Fotografija, na kateri me ni« iz knjige V. Astafieva »Zadnji lok«
Drugi zapisi:
- Zgodba Viktorja Petroviča Astafjeva »Fotografija, kjer me ni« prikazuje življenje ljudi v tridesetih letih. Vsak živi, kar lahko. Življenje vaščanov je zelo preprosto. Šola nima ne miz, ne klopi, ne zvezkov, ne učbenikov, ne svinčnikov. Vitya – Preberi več ......
- V zgodbi Viktorja Petroviča Astafjeva "Fotografija, na kateri me ni" pogovarjamo se približno 30. leta. Otroci na fotografiji so videti »ubogi, preubogi«. Šola nima ne miz, ne klopi, ne učbenikov, ne zvezkov, ne svinčnikov. Fotografiranje je bilo dojeto kot "nezaslišano Preberi Več ......
- Zgodba »Fotografija, kjer me ni« je ločeno poglavje iz knjige »Zadnji lok«, vendar se dojema kot samostojno delo. Razvija več tem hkrati, vključno s temo vaško življenje. To življenje je V. P. Astafiev poznal iz prve roke. Preberi več ......
- Človeška lepota. Kaj je ona? Lepota človeka je zunanja in notranja. Ko sem prebral zgodbo V. Astafieva »Fotografija, na kateri me ni«, me je začel zanimati notranja lepota, lepota vaškega človeka. Zgodba Astafjeva opisuje ljudi iz preproste vasi. Ne živijo dobro, njihovo življenje je zelo preprosto. Preberi več ......
- M. Šolohov je pisatelj velikega talenta, ki je vse svoje delo posvetil domovina in domači ljudje - donski kozaki. V 20. stoletju je usoda ruskega ljudstva (in kozaki niso nobena izjema) utrpela veliko strašnih preizkušenj. O življenju kozakov v "drznem času" Preberi Več ......
- “Tiho DonŠolohov je epski roman, ki prikazuje življenje navadnih ljudi v ključni trenutek zgodovinski razvoj države. Pomemben del dela zavzemajo prizori iz vojaškega življenja, vendar je osrednja podoba podoba kozaškega življenja, kmetije, duše kozaškega delavca. Tu so zbrani vsi motivi romana, tukaj se dogaja Preberi Več ......
- "Vojna in mir" L. N. Tolstoja je roman, na straneh katerega kompleksna notranji svet veliko junakov. Vsak od njih ima življenje, polno dogodkov, ki bodo po avtorjevi ideji zagotovo vplivali na človeka in ga vodili na pot samoizpopolnjevanja. In Preberi Več ......
- V svojem romanu Prevrnjena devica Šolohov z veliko umetniško spretnostjo in avtentičnostjo opisuje dogodke v Rusiji v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Pisatelj se ne boji kontroverznih tem, prikazuje tako slabo kot dobro. Tako avtor bralcu omogoča, da se sam odloči, kdo Preberi Več ......
"Podoba babice v ruski književnosti XX stoletja na primeru zgodb V.P. Astafjev "Zadnji lok" in A. Kostjunin "Sočutje".
Cilj:
Analizirajte zgodbe V.P. Astafjev "Zadnji lok" in A. Kostjunin "Sočutje". Primerjajte podobe babic, ki so jih ustvarili avtorji, in ugotovite, kaj je med njimi skupno in različno. Prispevajte k oblikovanju občutka odgovornosti za svoja dejanja do ljubljenih.
Med predavanji:
1. Organizacijski trenutek.
2. Beseda učitelja:
Učiteljica: V ruski literaturi obstaja več tradicionalnih podob: podoba domovine, podoba matere in druge. Nič manj zanimiva je podoba babice. Vsak človek ima svojo predstavo o babici, svoje spomine, povezane z njo. Mnogi pisci dvajsetega stoletja so se obrnili na to podobo: M. Gorky v delu "Otroštvo", V.P. Astafiev v knjigi "Zadnji lok", A. Kim v zgodbi "Arina", pa tudi naš sodobnik - A. Kostyunin. Gorkyjeva babica je središče svetlobe, topline in prijaznosti, modrosti. Kim ima prijazno babico, ki ima vse rada in vsakomur poskuša pomagati. Danes bomo poskušali primerjati podobo babice, ki jo je narisal V.P. Astafiev v zgodbi "Zadnji lok", s podobo, ki jo je predstavil sodobni pisatelj A. Kostjunin v delu "Sočutje". Nekatere like že poznamo. Spominjamo se junakov V.P. Astafiev, zahvaljujoč zgodbam, kot so: "Konj z rožnato grivo", "Fotografija, na kateri me ni".
Učiteljica: Kako se junakinja pojavi v situacijah, ko je vnuk prevaral lastno babico in prinesel košaro ne z jagodami, ampak s travo; ko je jezdil hrib, čeprav mu je prepovedala, potem pa hudo zbolel?
Študent (vzorec odgovora): Babica upravičeno kaznuje svojega vnuka, poskuša iz njega vzgojiti pravo osebo. Uspe ji, saj sramota, ki jo fant doživlja, govori o tem, da je njegova duša na pravi poti. Babica ga ima zelo rada, ker ne ljubi tisti, ki ne kaznuje, ampak tisti, ki ljubeče kaznuje. Skrbi za bolnega otroka, zelo ji je žal zanj, zato je tako razburjena, nenehno graja njega, sebe in vse okoli sebe, ker ne ve, kaj drugega narediti, da bi pomagala svojemu ljubljenemu vnuku.
3. Delo z besedilom V.P. Astafjev "Zadnji lok". Branje zgodbe s komentarji.
Učiteljica: Preberimo zgodbo skupaj in poskusimo odgovoriti na vrsto vprašanj.
Učiteljica: »Vrnil sem se v našo hišo. Želel sem prvi srečati svojo babico in zato nisem šel na ulico. Stari, goli stebri na našem in sosednjih vrtovih so se podrli, kjer bi morali biti količki, iz njih štrlijo oporniki, vejice in drobci desk. Same zelenjavne vrtove so stisnile predrzne, prosto zaraščene meje. Naš vrt, zlasti z gred, je bil tako zdrobljen od neumnosti, da sem opazil gredice v njem šele, ko sem se, ko sem lanskoletne repince pritrdil na jahalne hlače, odpravil do kopališča, s katerega je padla streha, kopališča. sama ni več dišala po dimu, vrata so izgledala kot list karbonskega papirja, odložen na stran, trenutna trava prebodena med deskami. Majhna ograja krompirja in gred, z gosto zasedenim zelenjavnim vrtom, plevelom iz hiše, tam je bila gola črna zemlja. In te, kakor izgubljene, a še sveže temneče postelje, strohnele sani na dvorišču, potolčene s čevlji, nizek kup drv pod kuhinjskim oknom so pričale, da v hiši živijo ljudje. Nenadoma me je iz neznanega razloga postalo groza, neka neznana sila me je prikovala na mesto, me stisnila za grlo in s težavo sem se premagal v kočo, a tudi plaho, po prstih.
Učiteljica: Kaj mislite, zakaj so junaka prevzeli tako nasprotujoči si občutki in občutki: strah, navdušenje, bolečina?
Študent (vzorec odgovora): Strah, verjetno, pred srečanjem z babico, ki jo je ljubil že od otroštva, vendar se je naš junak tudi bal. Morda pa se je ta strah pojavil zaradi misli, da babica ni živa, saj je na dvorišču marsikaj propadlo. Navdušenje je nastalo, ker že dolgo ni videl svoje babice, z domačimi kraji. Po dolgi ločitvi se je vedno težko vrniti domov.
Učiteljica: Komentirajte naslednji citat: "neka neznana sila me je pribila na mesto, mi stisnila grlo in, ko sem se s težavo premagal, sem se preselil v kočo ...". Kako to razumeš?
Študent (vzorec odgovora): " Cmok v grlu", "neznana sila stiska grlo" - tako pravijo, ko začutijo, da se človek ne more spopasti s preplavljenimi čustvi, mu je zelo težko, hoče jokati ...
Učiteljica: »Vrata so odprta. V veži je brenčal izgubljeni čmrlj in dišalo je po gnilem lesu. Na vratih in verandi skorajda ni bilo več barve. Le drobci so se svetili v ruševinah talnih desk in na podbojih vrat, in čeprav sem hodil previdno, kot bi povozil presežek in se zdaj bojim motiti hladen mir v stari hiši, so razpokane talne deske lesketale. še vedno mešala in ječala pod mojimi škornji. In dlje kot sem šel, bolj zamolklo, temnejše je postajalo spredaj, tla upadla, dotrajana, razjedena od miši v kotih, in vedno bolj otipljivo je dišalo po pretvarjanju lesa, po plesnivi podzemlja. Babica je sedela na klopi blizu slabovidnega kuhinjskega okna in navijala nit v klobčič. Pri vratih sem zmrznil. Nevihta je minila nad zemljo! Premešani in zmedeni milijoni človeške usode, izginjale so nove države in nastajale so nove države, umrl je fašizem, ki je človeštvu grozil s smrtjo, in tukaj, kot je visela stenska omarica iz desk in na njej pikčasta zavesa, visi; kakor so stali litoželezni lonci in modri vrček na štedilniku, tako stojijo; tako kot vilice, žlice in nož štrlijo izza stenskega krožnika, tako štrlijo, le malo je vilic in žlic, nož z zlomljenim prstom in v kuti ni bilo vonja po kvasu, kravji pomij, kuhan krompir, a je bilo vse tako, kot je bilo, tudi babica na svojem običajnem mestu, z običajno stvarjo v roki.
Učiteljica: Zakaj sta se avtorju pred očmi pojavili dve sliki sveta hkrati. Eden je ostal za pragom: hitro spreminjajoč se svet, vojskujoče se države, globalni problem - fašizem; drugačna slika v hiši: vse, kar ga je obdajalo v otroštvu, in lastna babica. Kaj nam je avtor želel sporočiti s takšno antitezo?
Študent (vzorec odgovora): Junak razume, da je pri zaščiti svetovnega miru najprej branil mali svet svojih domačih krajev, svoj domači dom in svojo babico.
Učiteljica:
"- Zakaj stojiš, oče, na pragu? Pridi, pridi! Prekrižal te bom, draga. Dobil sem strel v nogo ... Če se bom prestrašil ali veselil, bo streljalo ...
In moja babica je govorila z znanim, znanim, običajnim glasom, kot da sem pravzaprav šel v gozd ali pobegnil v dedkov dom in se potem malo prepozno vrnil.
Mislil sem, da me ne prepoznaš.
Kako naj ne vem? Kaj si, Bog s teboj!
Poravnal sem si tuniko, se hotel iztegniti in zalajal, kar sem si že prej zamislil: »Želim vam dobro zdravje, tovariš general!« Kakšen general! Babica je skušala vstati, a se je opotekla in z rokami zgrabila mizo. Žoga se ji je odkotalila s kolen, mačka pa ni skočila izpod klopi na žogo. Mačke ni bilo, zato so jo žrli po kotih.
Star sem, oče, popolnoma star ... Noge ... Pobral sem klobčič in začel navijati nit, se počasi približeval svoji babici, ne da bi umaknil pogled z nje.
Kako majhne so postale babičine roke! Njihova lupina je rumena in sijoča, kot lupine čebule. Vsaka kost je vidna skozi obdelano kožo. In modrice. Plasti modric kot zapečeni listi pozna jesen. Telo, mogočno babičino telo, ni bilo več kos svojemu delu, zmanjkalo mu je moči, da bi s krvjo utopilo in raztopilo modrice, tudi pljuča. Babičina lica so se globoko ugreznila. Vsi naši bodo na stara leta padli kot luknje
lica. Vsi smo babi, visokih ličnic, vsi s strmo štrlečimi kostmi.
Kaj gledaš? Je postalo dobro? Babica se je poskušala nasmehniti
obrabljene, udrte ustnice.
Vrgla sem žogo in zgrabila babico v nosečnici.
Ostal sem živ, srček, živ! ..
Molila, molila zate, - je naglo zašepetala babica in v ptičji
me je pobodel v prsi. Poljubila je tam, kjer je bilo srce, in ponavljala: "Molila sem, molila ...
Zato sem preživela.
Ste prejeli paket, ste prejeli paket?
Čas je za babico izgubil svoje definicije. Njene meje so bile izbrisane, in kar se je zgodilo davno, se ji je zdelo, da je bilo pred kratkim; velik del današnjega dne je bil pozabljen, prekrit z meglo bledečega spomina. Dvainštiridesetega leta sem se pozimi usposabljal v rezervnem polku, tik preden so me poslali na fronto. Hranili so nas zelo slabo, tobaka nam sploh niso dali. Streljal sem in kadil od tistih vojakov, ki so prejemali pakete od doma, in prišel je čas, ko sem se moral oddolžiti svojim tovarišem. Po dolgem obotavljanju sem v pismu prosil, naj mi pošlje nekaj tobaka. Zdrobljena od potrebe je Augusta rezervnemu polku poslala vrečo samosada. V vrečki je bila tudi pest drobno narezanih krekerjev in kozarec pinjol. To darilo - krekerji in oreščki - je moja babica z lastnimi rokami sešila v vrečko!
Učiteljica: Kako se je babica spremenila? Kaj je junaka tako razburilo?
Študent (vzorec odgovora): Babica je zelo stara, njeno zdravje se je poslabšalo.
Učitelj: T Želel sem, da se je delež skozi vse življenje začutil - vplival na zdravje uboge ženske. Ocenite dejanje babice, ko je poslala paket za vnuka. Zakaj mu je postala tako draga?
Študent (vzorec odgovora): Težko je bilo med vojno ne samo na fronti, tudi v zaledju, ljudje so stradali in v revščini. Babica je morda dala zadnje krekerje in orehe, vendar ji ni bilo žal lastnega vnuka.
Učiteljica: « - Naj te pogledam.
Poslušno sem zmrznil pred babico. Na njenem orohlem licu je ostala udrtina od Crvene zvezde in ni odšla - babica mi je postala do prsi. Božala me je, tipala, spomin ji je stal v očeh kot gosta dremež, moja babica pa je gledala nekam skozi mene in še dlje.
Kako velik si postal, velik-oh!.. Če bi samo mati mrtve ženske pogledala in občudovala ... - Na tej točki je babica, kot vedno, zatresla v glasu in me pogledala z vprašujočo plahostjo - ali si jezen? Prej mi ni bilo všeč, ko je začela govoriti o tem. Občutno sem ujel - nisem jezen, in tudi ujel sem in razumel, vidiš, fantovska srhljivost je izginila in moj odnos do dobrote je zdaj čisto drugačen. Jokala je, ne redko, vendar v trdnih senilnih šibkih solzah, nekaj obžalovala in se nečesa veselila.
Kakšno življenje je bilo to! Bog ne daj! .. In Bog me ne očisti. Bega se mi pod nogami. Konec koncev ne moreš iti v grob drugega. Kmalu bom umrl, oče, umrl bom.
Hotel sem protestirati, se prepirati z babico in hotel sem se premakniti, a me je nekako modro in nežaljivo pobožala po glavi - in ni bilo treba govoriti praznih, tolažilnih besed.
Utrujen sem, oče. Ves utrujen. Šestinosemdeseto leto ... Opravila je delo - ustreza drugemu artelu. Vse te je čakalo. Čakanje krepi. Zdaj je čas. Zdaj bom kmalu umrl. Ti, oče, prideš me pokopat ... Zapri me
male oči...
Babica je oslabela in ni mogla več govoriti, samo poljubljala mi je roke, jih močila s solzami, jaz pa nisem odmaknil njenih rok od nje.Tudi jokal sem tiho in razsvetljeno.
Učiteljica: Kaj se je spremenilo v odnosu med babico in junakom, kaj se je spremenilo v junaku samem?
Študent (vzorec odgovora): Junak se je spremenil, ne samo dozorel, ampak tudi začel razumeti boljša babica, se prenehal sramovati svojih čustev občutkov do nje.
Učiteljica: Zahvaljujoč babici je uspelo preživeti ognjena štirideseta, kaj ji je dalo moč?
Študent (vzorec odgovora): Vera v Boga, molitve za vnuka in čakanje nanj iz vojne.
Učiteljica: Kmalu je babica umrla. Na Ural so mi poslali telegram s pozivom na pogreb. Vendar me niso izpustili iz proizvodnje. Vodja kadrovske službe avtomobilskega skladišča, kjer sem delal, je po branju telegrama rekel:
Ni dovoljeno. Mama ali oče je druga stvar, ampak babice, dedki in botri ...
Kako bi mogel vedeti, da je bila moja babica moj oče in mama - vse, kar mi je drago na tem svetu! Moral bi poslati tistega šefa na pravo mesto, pustiti službo, prodati zadnje hlače in škornje ter odhiteti na babičin pogreb, pa nisem. Takrat se še nisem zavedal ogromnosti izgube, ki me je doletela. Če bi se to zgodilo zdaj, bi prilezel z Urala v Sibirijo, da bi svoji babici zatisnil oči, se ji zadnjič priklonil. In živi v srcu vina. Tiščajoče, tiho, večno. Kriv pred svojo babico jo poskušam obuditi v spomin, od ljudi izvedeti podrobnosti njenega življenja. Toda kakšne zanimive podrobnosti so lahko v življenju stare, osamljene kmečke žene? Ugotovil sem, ko je moja babica oslabela in ni mogla nositi vode iz Jeniseja, je krompir umila z roso. Vstane pred dnevom, strese vedro krompirja na mokro travo in ga povalja z grabljami, kot da bi poskušala oprati dno z roso, kot prebivalka suhe puščave, je deževnico nabirala v stari kadi, v koritu in v bazenih ...
Nenadoma, zelo, zelo pred kratkim, povsem po naključju, ugotovim, da moja babica ni šla samo v Minusinsk in Krasnojarsk, ampak je tudi odpotovala v Kijevsko-Pečersko lavro, da bi molila, pri čemer je sveto mesto iz neznanega razloga imenovala Karpati.
Teta Apraksinya Ilyinichna je umrla. V vroči sezoni je ležala v babičini hiši, katere polovico je zasedla po pogrebu. Pokojnik je začel orati, kaditi bi bilo treba v koči, kje pa ga zdaj dobiti, kadilo? Danes so besede kadilo povsod in povsod, tako gosto, da se včasih ne vidi bela luč, da se ne razbere prave resnice v besedni megli.
An, tudi kadilo je bilo! Teta Dunya Fedoranikha, varčna starka, je prižgala kadilnico na zajemalki premoga in kadilu dodala jelkove veje. Kadijo se oljnati hlapi, vrtinčijo se po koči, diši po davnini, diši po tujstvu, odganja vse hude vonjave - hočeš zavohati davno pozabljen, tuj vonj.
Kje si ga vzel? vprašam Fedoranikho.
In tvoja babica Katerina Petrovna, nebeško kraljestvo ji je, ko je šla molit v Karpate, nam je vsem dala kadila in dobrote. Od takrat varčujem, malo je popolnoma ostalo - ostalo je za mojo smrt ...
Mati draga! In nisem poznal take podrobnosti v življenju moje babice, verjetno je v starih letih prišla v Ukrajino, blagoslovljena, se vrnila od tam, vendar se je v težkih časih bala govoriti o tem, da če sem blebetal o svojem babičina molitev, poteptali bi me iz šole, Kolcha, najmlajši, bo izpuščen iz kolektivne kmetije ... Želim, še vedno želim vedeti in slišati vedno več o svoji babici, toda vrata v tiho kraljestvo so zaloputnila zaprta za njo in v vasi skoraj ni bilo več starih ljudi. Ljudem poskušam povedati o svoji babici, da bi jo lahko našli v svojih starih starših, v ljubljenih in ljubljenih, in babičino življenje bi bilo neskončno in večno, tako kot je večna sama človeška dobrota, toda to delo je iz hudobni. Nimam takih besed, ki bi lahko izrazile vso mojo ljubezen do babice, ki bi me opravičile pred njo. Vem, da bi mi babica oprostila. Vedno mi je vse oprostila. Ampak ona ni. In nikoli ne bo. In nikogar ni, ki bi odpustil ... "
Učiteljica: Kaj novega ste o življenju junakove babice izvedeli iz zadnjih vrstic zgodbe? Kakšna lastnost junakinje je tu prikazana?
Študent (vzorec odgovora): Do zadnjega se je oklepala življenja, tudi ko ni mogla hoditi, je še vedno poskušala nekaj narediti, se nekako premikati. Bila je aktivna in delavna.
Študent (vzorec odgovora): Vedno je mislila ne le nase, ampak tudi na druge. Celo kadilo sem prinesel vsem, ki sem jih lahko.
Učiteljica: Zakaj se junak počuti krivega?
Študent (vzorec odgovora): Nisem prišel na pogreb, nisem se zadnjič poklonil svoji babici - edini sorodni osebi na svetu.
Učiteljica: Kako se skuša junak zadnjič pokloniti svoji babici?
Študent (vzorčni odgovor): Oh Vsem prijateljem pove o njej.
Študent (vzorec odgovora): To je njegov simbolični zadnji priklon svoji babici. Avtor nas skuša opozoriti na takšne napake junaka.
Učiteljica: Kakšen je vaš vtis o prebranem in poslušanem besedilu? Kakšne misli in občutke je vzbudila ta zgodba?
Študent (vzorec odgovora): Zgodba je vzbudila občutek usmiljenja tako do junaka kot do babice. Žal mi je junaka, ker ga muči krivda, žal mi je babice, ker je na njeno življenje padlo toliko težav.
Študent (vzorec odgovora): Presenečeni ste, kako zelo je imela babica svojega vnuka še vedno rada, zdaj razumete, da se včasih zdi nepravično do nas s strani odraslih, nasprotno, nujno, korektno in vzgojno. Ni vsakdo vreden zavračanja tega, kar pravijo starejši.
Učiteljica: Zdaj pa sami preberite zgodbo našega sodobnega pisatelja A. Kostyunina "Sočutje".
Naj vas spomnim na dogodek iz svojega otroštva. Nekega dne si prišel domov iz šole. Tvoja stara babica je sedela v kuhinji. Je duševno bolna. Ker pa se njena bolezen ni kazala agresivno, je živela kar tam, pri vas. Kljub njegovi bolezni je bila to sama prijaznost. In priden delavec - kaj iskati. Narediti nekaj za pomoč odrasla hči hišna opravila, je poprijela za katero koli delo. In čeprav je bilo običajno pomivati posodo za njo, se je potrudila po svojih najboljših močeh. Tako je tokrat z ljubeznijo pletla nogavice. Ti. Najdragocenejša oseba zanjo! Vaš videz zanjo je tiho svetlo veselje. Karelščina je bila njen materni jezik - jezik majhnega izginjajočega ljudstva. Vaši sošolci so se zelo zabavali, ko je tiho molila v jeziku, ki ga niso razumeli, in pela nespodobne pesmice v ruščini. Sramoval si se svoje babice pred prijatelji. Nakopičena sitnost. Ko ste vstopili, je prekinila delo. Prijazno odprt nasmeh ji je razsvetlil obraz. Oči, ki izžarevajo prijaznost, so te gledale čez očala. Njegove utrujene roke s pletilnimi iglami so sproščeno počivale na nakrpanem predpasniku. In nenadoma. klobčič volnene niti mu je nagajivo, kakor živ, skočil s kolen, se odvijal in krčil. Debelušna, naslonjena na kuhinjsko omarico, se je težko dvignila s stabilnega lesenega stolčka. Torej, kaj je naslednje. (moralo bi se zgoditi!), ko se je sklonila za žogico, se te je povsem po naključju dotaknila v trenutku, ko si si v vrček nalil mleko. Tvoja roka je zamahnila in mleko se je razlilo. Vsaj pol skodelice!
Neumno! - ste kričali v jezi. In potem je jezno zgrabil težko ponev in jo, ko je stekel iz kuhinje, z vso silo vrgel v babico s praga. Vse se je zgodilo tako hitro. (Nekakšna obsedenost.) Ponev je udarila v oteklo babičino nogo. Njene polne ustnice so se tresle in ona je, zajokala nekaj v domačem jeziku, z roko držala boleče mesto, se v joku sesedla na stolček. Solze so ji polno tekle po zardelem obrazu.
Takrat si prvič nenadoma zaznal tujo bolečino kot svojo. In od takrat so ti spomini za tvojo Dušo odprta rana. Tako kot tvoj um sem poskušal razumeti, zakaj je svet nepravično krut? Mogoče je samo neinteligenten. Obstaja zanimiv aforizem: »Mislimo, da smo premajhni. Kot žaba na dnu vodnjaka. Misli, da je nebo veliko kot odprtina vodnjaka. Če pa bi prišla na površje, bi dobila popolnoma drugačno pogled na svet." Vendar ne žaba ne mi nimamo takšne možnosti. In človek je sposoben videti in razumeti le tisto, kar mu je razsodnik usod pripravljen razkriti v določenem trenutku. Vse ima svoj čas. In ne morete ga pospešiti z mehanskim premikanjem kazalcev ure naprej. Samo najpreprostejši organizmi se hitro razvijajo. Nenadoma se mi je posvetilo, da so "solze nedolžnega otroka" v delu Dostojevskega in ironičen odnos do tuje bolečine lastnega očeta in vaš "podvig" v odnosu do vaše babice - vse je bilo dano samo zato, da bi v njem vzbudili sočutje. ti. Naj se usoda knjižnega junaka ne spremeni zares in dejanje brezdušnega Telesa ne popravi za nazaj. (Preteklost ni podvržena nikomur, niti Bogu.) Še vedno pa obstajata sedanjost in prihodnost. Kako ravnati v podobnih situacijah v prihodnje? Nekdo si vedno znova v mislih predvaja živahen video, sestavljen iz najbolj neposrednih vprašanj in neprijetnih spominov. To je neke vrste test, ponujen od zgoraj. Med iskanjem optimalnih odgovorov se oblikujejo misli in občutki. In zdaj se otroštvo bliža koncu. Otroštvo je sanje Razuma in Duše.
4. Pogovor z učenci.
Učiteljica: Zakaj se junak spominja tega dogodka iz svojega življenja vse življenje?
Študent (vzorec odgovora): Še vedno ga je sram dejanja, ki ga je storil v otroštvu.
Učiteljica: Kako je ravnal s svojo babico? In ona njemu?
Študent (vzorec odgovora): Junak se je je sramoval, saj se je držala starih tradicij, zastarela.
Učiteljica: V kakšnem stanju je bil junak, da je tako grozljivo ravnal s svojo babico?
Študent (vzorec odgovora): V besu in jezi.
Učiteljica: Katere besede kažejo, da ni povsem razumel vso grozo situacije?
Študent (vzorec odgovora): Vse se je zgodilo na hitro, to pomeni, da je ravnal tako lahkomiselno, brez razmišljanja, ne da bi se zavedal teže svojega dejanja.
Študent (vzorec odgovora): Beseda "obsedenost" tudi nakazuje, da fant ni bil sam.
Učiteljica: Zakaj je tujo bolečino prvič zaznal kot svojo? Kaj bi lahko stopilo brezčutno fantovo dušo?
Študent (vzorec odgovora): Babica je začela jokati, potem pa je spoznal, kaj je storil, zasmilila se ji je.
Učiteljica: S kakšnim namenom nam usoda po mnenju avtorja pošilja takšne trenutke sočutja do druge osebe?
Študent (vzorec odgovora): Takšni trenutki v človekovem življenju niso naključni, saj ga rešijo temne strani in s tem dajejo upanje za sedanjost in prihodnost. Učijo nas iz naših grenkih napak, ki smo jih nekoč storili, da tega v prihodnosti ne ponovimo.
Učiteljica: Komentar zadnjega stavka: "Otroštvo so sanje razuma in duše." Kako razumete njegov pomen?
Študent (vzorec odgovora): Otroštvo se konča, ko se pojavi sram zaradi svojega vedenja, saj otrok v otroštvu ne razume veliko, vodijo ga muhe, čustva, otrok je nezavedni egoist.
5. Konceptualni prstan. Asociativna linija.
Učiteljica: Preberemo dve zgodbi, vsaka predstavlja podobo babice. Kakšna je razlika med obema slikama?
Študent (vzorec odgovora): Razlika med njima je v času: babica iz povesti Poslednji lok je predstavnica sredine 20. stoletja; babica iz zgodbe Sočutje je tako rekoč naša sodobnica.
Študent (vzorec odgovora): Če je imela babica iz prve zgodbe velik vpliv na junaka, zanj je bila nekakšna avtoriteta, edina domača oseba, potem je babica iz Kostjuninove zgodbe nezdrava oseba, ki je nihče ne upošteva, nihče ne posluša, ne človek ceni.
Učiteljica: Kaj imajo te slike skupnega? Predstavljajmo si to kot konceptualni prstan, ki bo vključeval glavne značilnosti, ki združujejo obe podobi.
(Skupna sestava idejnega obroča)
6. Zaključna beseda učitelja.
Učiteljica: V obeh zgodbah se nam prikaže podoba vaške žene, prave delavke, ki spoštuje tradicijo in ne razmišlja o svojem življenju brez pomoči drugim, brez ljubezni in skrbi za svojce. Pisatelji v svojih avtobiografskih zgodbah tako ganljivo govorijo o svojih sorodnikih, so tako odkriti z nami, ni jih sram odpreti se vsem bralcem, saj je tudi to neke vrste kesanje, zadnji priklon. Tebe in mene svarijo pred takimi napakami, saj je njihovo breme tako težko za dušo. Pisatelji skušajo priti do naših duš, jih rešiti, preden bo prepozno. Ljubite svojo družino, cenite vsako minuto, preživeto z njimi.
7. Domača naloga.
1. Pridi domov k svoji babici in ji izpovej svojo ljubezen, naredi nekaj lepega zanjo.
2. Napišite domači mini-esej na teme: "Za kaj se želim zahvaliti svoji babici?", "Moja babica", "Moje najboljše minute, preživete z mojo babico."
