Odlično mesto v ustvarjalna biografija Astafjev se je lotil dela na dveh proznih ciklih " Zadnji priklon"in" King-fish ". Po eni strani avtor v teh knjigah išče temelje moralne »neodvisnosti osebe« in vodi v tiste smeri, ki so se v 70. letih zdele zelo obetavne: v »Zadnjem priklonu« gre za »vrnitev k korenine ljudskega življenja«, v »Carski ribi« pa je »vrnitev k naravi«. A za razliko od mnogih avtorjev, ki so te tematike spremenili v literarno modo – s klišejskim naborom popularnih grafik iz legendarne antike in histeričnimi lamentacijami o napredku asfalta na materi zemlji, Astafjev najprej poskuša ustvariti čim širšo in večplastno obarvana panorama življenja ljudi (iz različnih zapletov in množice likov), in drugič, celo pripovedna pozicija, njegov junak, alter ego avtorja, zaseda znotraj tega sveta. Takšna konstrukcija del se upira »danosti avtorjeve pozicije in je »obremenjena« z romaneskno dialektiko in odprtostjo.
Ideja o "Zadnjem loku" se je rodila, kot pravijo - kljub številnim zapisom, ki so se pojavili v 50-ih in 60-ih letih v zvezi s sibirskimi novogradnjami. »Vsi so kot dogovorjeni pisali in govorili o Sibiriji, kot da pred njimi nihče ni bil tukaj, nihče ni živel. In če je živel, si ni zaslužil nobene pozornosti, «pravi pisatelj. »In nisem imel samo občutka protesta, imel sem željo govoriti o»moji«Sibiriji, ki jo je sprva narekovala le želja dokazati, da tako jaz kot moji sodržavljani nikakor nismo Ivani, ki se ne spominjajo sorodstva, še več , tukaj smo nekako sorodstveno povezani, morda močnejši kot kjerkoli drugje.
Praznični ton zgodbam, uvrščenim v prvo knjigo Poslednjega priklona (1968), daje dejstvo, da ne gre le za »strani otroštva«, kot jih je poimenoval avtor, ampak da je glavni predmet govora in zavest tukaj je otrok, Vitka Potylitsyn. Otroško dojemanje sveta – naivno, spontano, zaupljivo – daje celotni zgodbi poseben, nasmejan in ganljiv pridih.
Toda v liku Vitka je "posebnost". Je čustveno zelo občutljiv, dovzeten za lepoto do solz. To je še posebej očitno v neverjetni občutljivosti, s katero se njegovo otroško srce odziva na glasbo. Tukaj je primer: »Babica je pela stoje, tiho, malo hripavo in sama pri sebi mahala z roko. Iz nekega razloga se je moj hrbet takoj začel zvijati. In po celem telesu me je razpršil bodeč mraz od navdušenja, ki se je porajalo v meni. Bolj ko je babica približevala petje splošnemu glasu, bolj napet je postajal njen glas in bolj bled njen obraz, debelejše so me prebadale igle, zdelo se je, da se kri zgosti in ustavi v žilah.
To pomeni, da sam Vitka, protagonist cikla, pripada prav tisti »pevski« pasmi, ki jo je Astafjev izpostavil iz družine « navadni ljudje v svojih prejšnjih zgodbah.
Tak fant, »pesem«, na široko odprt vsemu svetu, se ozre okoli sebe. In svet se mu obrača le z dobro stranjo. Ni naključje, da v prvi knjigi Poslednjega loka veliko prostora zavzemajo opisi otroških iger, potegavščin in ribolova. Tu so slike skupnega dela, ko vaške tete pomagajo babici Katerini kvasiti zelje (»Jesenska žalost in veselje«), pa znamenite babičine palačinke na »glasbeni ponvi« (»Kuharsko veselje«) in velikodušne pojedine, na katerih celotno "rojstvo" se zbere, "vsi se poljubijo in izčrpani, prijazni, ljubeči, pojejo pesmi v en glas" ("Babičin praznik") ...
In koliko je pesmi! O posebnem pesemskem elementu lahko govorimo kot o eni bistvenih slogovnih plasti v celotni čustveni paleti Poslednjega priklona. Tukaj je stara ljudska "Reka teče, hitra teče ..." in žalostna " Zlobni ljudje, sovražni ljudje ... ", in strip" Prekleti krompir, zakaj ne kuhaš dolgo ... ", in lahkomiselni" Dunya je razrahljala pletenice ... "," Menih se je zaljubil v lepotica ...«, v sibirsko vas pa prinesena od nekje iz pristaniških gostiln» Ne ljubite mornarja, mornarji bodo ogoljufani ...«, »Jadral je mornar čez ocean iz Afrike ...« itd. Ta pesemska mavrica ustvarja posebno čustveno ozadje v Poslednjem priklonu, kjer se mešajo vzvišeno in nizko, zabava in žalost, čista resnost in nespodoben posmeh. Takšno ozadje je "skladno" z mozaikom likov, ki prehajajo pred očmi Vitke Potylitsyna.
Vsi drugi "tovornjaki s krsto", kot se imenujejo prebivalci njihove rodne Vitke Ovsyanke, ne glede na postavo, najbolj barvit lik. Kaj je vreden vsaj en stric Levonty s svojim filozofskim vprašanjem: »Kaj je življenje?«, ki ga postavlja ob najvišji stopnji opitosti in za katerim vsi drvijo na vse strani, grabijo posodo in ostanke hrane z mize. Ali teta Tatjana, »proletarka«, po besedah njene babice, aktivistke in organizatorke kolektivne kmetije, ki je »vse svoje govore končala z zlomljenim izdihom: »Združimo svoje navdušenje z navdušenim akijanom svetovnega proletariata! ”
Vsi Ovsjankini, razen morda dedka Ilje, od katerega niso slišali več kot tri ali pet besed na dan, so tako ali drugače umetniki. Radi se razkazujejo, znajo improvizirati sceno pred vsemi poštenimi ljudmi, vsak od njih je javna oseba, natančneje »spektakel«. Navzočnost javnosti ga podžge, želi se javno sprehajati po utrdbi, pokazati svoj značaj, navdušiti s kakšnim trikom. Tukaj ne varčujejo z barvami in ne skoparijo z gestami. Zato mnogi prizori iz življenja Ovsjankinih "nosilcev krste" v opisu Astafjeva pridobijo značaj predstav.
Tukaj je na primer fragment iz zgodbe "Babičine počitnice". Še en "vpad" iz daljnih potepanj "večnega potepuha" strica Terentija - "v klobuku, z uro." Kako je »kot »presenečenje«« zakotalil sod omula na dvorišče in njegova mučena žena, teta Avdotja, »od kod je prišla moč?«, je ta sod padel nazaj skozi vrata. Kako »neslišno se je pomikala proti žareče nasmejanemu možu, ki je razširil roke v objem, neslišno strgal klobuk z glave (...) in ga začel gnesti z bosimi nogami ter ga poteptal v prah kot kačo klopotačo. .” Kako je »poteptana do onemoglosti, cvileč do bele sline, (...) teta Avdotja neslišno pobrala veseljaka s ceste, razmršenega, kot posušen kravji kolač ali gobo-bzdeh, s počasnim gibom, druga je kot po dolžnosti pripeljala svojo vlogo do konca, udarila s klobukom možu na gobec, ga nataknila na glavo do ušes, udarila s pestjo in odšla na dvorišče.
Tu vsako gesto oblikujejo nastopajoči kot v dobro uigrani mizansceni in jo fiksira pozorno oko opazovalca. Ob tem Astafjev ne pozabi omeniti zelo pomembne podrobnosti: "Celoten spodnji konec vasi je užival v tej sliki," z eno besedo, vsi gledalci so na svojih mestih, predstava poteka s polno močjo. hiša.
Da, in sam junak-pripovedovalec zna odigrati celo navadno epizodo tako, da se izkaže za čisto dramsko sceno. Tukaj je na primer epizoda iz zgodbe »Menih v novih hlačah«: kako Vitka nadleguje svojo babico, da mu na hitro sešije hlače iz materiala, ki mu pravijo nenavadna beseda »treco«. Začne cviliti. »Kaj pa ti, pas? vpraša babica. - Hlače-s-s ... ”, - potegne Vitka. In potem pride njegova lastna smer, prelomnica:
- Uh-uh ...
- Kriči name, kriči name! Babica je eksplodirala, jaz pa sem jo blokiral s svojim rjovenjem, ona pa se je postopoma vdala in mi začela prigovarjati:
- Šivala bom, kmalu bom šivala! Oče, ne jokaj. Tukaj je nekaj sladkarij, pomisli. Sladke majhne lučke. Kmalu, kmalu boš začel hoditi v novih hlačah, pameten, a čeden in čeden.
Drugi liki v dramski spretnosti ne zaostajajo za samim Vitkom. Torej, v zgodbi "Gori, gori svetlo" je tak prizor. Babica pripoveduje, kako je z zadnjim težko zasluženim denarjem v mestu kupila žogo, jo prinesla nazaj, »igraj, srček dragi!«, on pa: »...Tako je izgledal, ja, žogo bi zaklal. s transparentom!. Prapor, moja mati, prapor! V njej, v žogi, je nekaj že začufirkalo! Zafrknil se je, boter, zafrknil, ravno v ropotajoči bonbe! (...) Žoga sikne, pipka je padla ... In to, yaz-zvez, Arkharovets, se je naslonil na transparent, kaj pravijo, ali ga je mogoče zlomiti? Ta srce parajoči monolog spremljajo sočutne pripombe babičinih tovarišev, pritoževanja, »kakšna je naša blaginja«, pritoževanja nad šolo in klubi - z eno besedo, vse, kot je treba. Ne moremo pa se znebiti vtisa nastopa vrhunsko improvizirane izvajalke, ki za zabavo sebi in svojim ostarelim poslušalcem odigra tragedijo.
V bistvu je Astafjev v Poslednjem loku razvil posebno obliko pravljice - polifono po svoji sestavi, ki jo tvori prepletanje različnih glasov (Vitka-majhni, modri pripovedovalec, posamezni junaki-pripovedovalci, kolektivna vaška govorica), in karnevalsko po estetski. patos, z amplitudo od nebrzdanega smeha do tragičnih vpitij. Ta pripovedna oblika je postala značilna lastnost osebnega sloga Astafjeva.
Kar zadeva prvo knjigo Poslednjega loka, njena govorna tekstura preseneča z nepredstavljivo slogovno raznolikostjo. In v takšni besedni zmedi se tako ali drugače kaže tudi zmeda narave govorcev. Toda ta lastnost likov Ovsyankinih "nosilcev krste" avtorja še ne vznemirja, v knjigi prevladuje veseli, veseli ton. Tudi od življenja potolčeni ljudje se tu z veseljem spominjajo preteklosti. In, seveda, sam Vitka Potylitsin nosi vesel in hvaležen odnos do življenja. »Takšen val ljubezni do domačega in do stoka bližnja oseba se je prevalil čez mene. V tem impulzu sem ji (babici) bil hvaležen, da je ostala živa, da oba obstajava na svetu in vse, vse okoli je živo in prijazno. In več kot enkrat reče: "No, kako! Lahko živiš na tem svetu! .. "
Začetek "Zadnjega priklona" je Astafjev nameraval "rutinsko pisati o običajnem skromnem življenju." Toda v resnici ni pisal navadno, ampak praznično, in vsakdanje življenje ljudi se je v njegovi besedi zdelo zelo privlačno.
Prva knjiga Poslednjega loka, ki je izšla leta 1968 kot samostojna izdaja, je povzročila veliko navdušenih odzivov. Pozneje, leta 1974, se je Astafiev spominjal:
Druga knjiga Poslednjega loka namreč že nastaja iz zgodb, ki se tonsko bistveno razlikujejo od prve. Mimogrede, vsaka od teh knjig ima svojo uverturo zgodb, ki dajejo ton. Prva knjiga se je začela s pretresljivo svetlo zgodbo »Daljna in bližnja pravljica« - o tem, kako je Vitko prvič slišal igrati violino in kako je njegovo srce, »zaposleno od žalosti in veselja, začelo, kako je poskočilo in kako je utripalo. v grlu, vse življenje ranjen na glasbo." Toda druga knjiga se začne z uverturo z naslovom "Fant v beli srajčki" - o tem, kako je triletna Petenka izginila, se izgubila med sibirskimi grebeni in gozdovi. V skladu s tem je ton tukaj popolnoma drugačen - tragičen in celo mističen.
Po inerciji, ki izhaja iz prve knjige, se druga začne z zgodbo o otroških vaških igrah (»Gori, gori jasno«). Toda že tu je poleg veselih opisov igre copat in babic opisana kruta, skoraj divjaška igra - igra "štetja". In v naslednji zgodbi (»Veverek na križu«), ko se očka s svojo novo družino odpravi k razlaščenemu dedku Pavlu na sever, se že pojavijo zaskrbljujoča mistična znamenja: s pokopališkega križa je skočil veverič in strašen netopir, netopir, priletel v kočo, kjer je poslovilna gostija. Vse to, glede na mojo babico, "oh, ni dobro!".
In res se je celotno nadaljnje življenje izkazalo za "oh, ni dobro!". Toda glavni vir nesreče avtor vidi v samem očetovskem klanu, v značajih in obnašanju njegovih članov. Za razliko od družine Potylitsynov sta babica Katerina in dedek Ilya - večna delavca, ljudje velikodušna duša, v družini dedka Pavla »so živeli po pregovoru: v hiši ni treba pluga, bila bi balalajka«. Prav teatralnost, ki je izgledala kot karnevalska dekoracija v ovsjanških »tovornjakih s krsto«, je med člani družine dedka Pavla in njihovih tovarišev dobila hiperbolične razsežnosti, postala sama sebi namen. Avtor je ta način obstoja označil z grizljivo besedo - "na klik", z navedbo - "to pomeni, samo za predstavo in primerno." In potem je tu serija portretov likov, ki živijo "na klik". Oče, veseljak in pijanec, ki je s pijačo povzročil nesrečo v mlinu. "Očetov prijatelj in prijatelj po pijači", Šimka Verškov, ki se ima za "na oblasti", ker ima rdeč revolver. Ali sam dedek Pavel, kicoš in »hud kockar«, ki v navdušenju zmore zapraviti še zadnjo lopotino. Navsezadnje je tudi cela kolektivna kmetija, ki so jo v času kolektivizacije sestavili v vasi, v bistvu tudi zgostitev bahavega praznega govorjenja: »Veliko smo sedeli, delali pa malo, zato je šlo vse v rastatur. . Njive so bile zaraščene, mlin je stal že od zime, seno je bilo postavljeno z gulkinim nosom.
In potem Astafjev nariše hladno in lačno življenje Igarke, mesta posebnih naseljencev. Pred bralcem se odpre dno življenja, in ne staro "dno", ki je prikazano v igri Gorkega, ampak sodobno dno ljudi sovjetskega porekla do junaka-pripovedovalca. In to dno je videti od spodaj, od znotraj, skozi oči otroka, ki obvladuje univerze življenja. In opisujejo muke, ki doletijo malega dečka, ki je zapustil očetovo novo družino, saj so tam tudi brez njega umirali od lakote, se nemirno družili, spali bog ve kje, se prehranjevali v menzah, pripravljeni na »krajo« kos kruha v trgovini. Vsakdanji, vsakdanji kaos tu dobiva poteze družbenega kaosa.
Najbolj grozen prizor v drugem delu je epizoda, ko se deček sreča z neobčutljivostjo in krutostjo uradnika (zgodba "Brez zavetja"). Vitka, ponoči skoraj zmrznjena v nekakšnem hlevu, pride v šolo, zaspi tik pri pouku in izčrpana, zaspana, jo izza mize povleče učiteljica Sofya Veniaminovna z vzdevkom Ronzha. »Umazan, zanikrn, razcapan,« počasti nesrečnega dečka. In ko eno dekle, »hči vodje plavajoče baze ali oskrbe«, dvigne roko in reče: »Sofja Veniaminovna, ima uši,« učiteljica popolnoma ogorči in gnusi:
»Ronja je za trenutek otrpnila, z očmi se je obrnila pod čelo, ptičji skok proti meni, zgrabila me je za lase, si jih začela boleče trgati in prav tako hitro, kot ptič zlahka odskoči na desko, blokirala roko, kot od zlega duha..
- Groza! groza! z dlanjo si je odtrgala belo bluzo na rahitični dojki, je šepetala s piščalko, vsa se mi je umikala, vsa zapirala, vsa se otresala.
»Ogledal sem si golico, slonečo v kotu, brezovo, močno golico, s katero so spremljevalci pometali tla. Na vso moč sem se zadrževal in želel, da bi golik izginil v pekel, nekam odletel, propadel, da bi se Ronzha nehala tarnajoče otresati, razredni smeh. Toda proti svoji volji sem stopil v kot, prijel golika za rebrast, ptičji vrat in zaslišal strahovito tišino, ki je naenkrat okovala razred. Zajela me je težka, zlobna zmaga nad vso to strahopetno zamolčano majhnostjo, nad učiteljico, ki je kar naprej vpila, nekaj kričala, a njen glas je že začel padati z nedostopnih višin.
"Kaj-kaj?" Kaj se je zgodilo? - učitelj je zastal, zavrtel na enem mestu.
Zamahnila sem z golimi, školjkasto ozkimi usti, ki so se nenadoma tako na široko odprla, da se je v njih videla sluzasta kaša nezvočnega jezika, nato pa zavihtela, ne da bi več vedela kam. (…) Nič v življenju ni dano ali oddano zastonj. Ronja ni videla, kako žive sežigajo podgane, kako teptajo žeparje pod škornji na bazarju, kako možje brcajo v trebuh noseče žene v barakah ali stanovanju, kot je staro gledališče, kako si hazarderji z nožem prebadajo trebuh, kako oče in otrok popijeta zadnjo kopejko, njegov otrok, zgori na državnem nogavici od bolezni ... Nisem videl! ne ve! Poišči prasico! Prodreti! Potem pa pojdi študirat! Potem pa sram, če lahko! Za lakoto, za samoto, za strah, za Kolko, za njeno mačeho, za Tiško Šlomovo! - za vse, za vse sem sekal ne Ronju, ne, ampak vse brezdušne, krivične ljudi na svetu.
Ta strašni prizor je vrhunec celotne druge knjige: duša otroka, središča sveta, ni mogla prenesti ne samo brezčutnosti in krutosti nekega neumnega učitelja, ni prenesti brezčutnosti in krivice, ki obstaja (oz. celo kraljuje) na tem svetu. Pa vendar Astafjev ne sodi »nediskriminatorno«. Da, lahko naglo izbruhne kakšno "pometalno" formulo (na primer približno nacionalni značaj- Gruzijec ali Žid ali Poljak in ima tudi zelo kul izjave o svojem izvornem ruskem značaju)27. Toda abstraktne podobe so načeloma tuje njegovi vztrajni umetniški viziji in tako skrajno splošne pojme, kot so »ljudje«, »družba«, vedno konkretizira, napolni z mozaikom likov, zborom glasov, ki sestavljajo to ljudi in te družbe. In ljudje v podobi Astafjeva se izkaže, da niso nekaj enotno celega, ampak ima vse in vsakogar - tako dobrega kot krutega, lepega in gnusnega ter modrega in neumnega (poleg tega avtor vzame te pole ljudske psihologije in morale v njenih skrajnih mejah - od tega, kar povzroča veselje in nežnost, do tistega, kar lahko povzroči gnus in slabost). Torej vsi začetki in konci - viri nesreč, ki se zrušijo na glavo posameznika, in sile, ki mu priskočijo na pomoč - so prav v teh ljudeh, v tej družbi.
In Vitka Potylitsyna v tem apokaliptičnem svetu ne rešijo revolucije in ne redne odločitve stranke in vlade, ampak preprosto obstaja okrožna inšpektorica Raisa Vasiljevna, ki bo fanta zaščitila pred neumnimi učitelji, bo pomežiknila natakarica v menzi Anya na lačnega dečka in ga tiho nahrani. In potem se bo pojavil stric Vasya, in čeprav je tumbleweed sam, še vedno ne zdrži in vzame vsaj
za časa njegovega nečaka sirote pod skrbništvom, hkrati pa se mu bodo naljubile knjige. In s šefom železniške postaje z vzdevkom Razvajeni ima srečo fažeušnik Vitka - ta, ki je zaradi neizkušenosti povzročil nesrečo, ga je dejansko rešil pred sodiščem, nato pa se bo novinec Vitko srečal s "komandirjem erkeka" narednik Fedya Rassokhin, normalen fant, in njegova sestra Ksenia, občutljiva duša, o kateri bo Victor hvaležno rekel - "dekle, ki mi je osvetlilo življenje ..."
Cikel "Zadnji lok" Astafiev nikakor ne more dokončati. Piše in piše. Eno od zadnjih poglavij se imenuje "Prekleta glava" (" Novi svet«, 1992. št. 2). To je že podroben portret papeža, ki je na stara leta vendarle prišel k sinu in menda Zadnja letaživljenje je bilo njihov varuh. In vseeno, ne glede na nove zgodbe, ki jih dodaja V. Astafjev, so to poglavja knjige z naslovom »Zadnji lok«: vedno je lok domačemu svetu - to je nežnost za vse dobro, kar je bilo v tem svet, in to je žalost za tistim zlom, hudim, krutim, kar je na tem svetu, ker je še vedno drago, in za vse hudo v rodnem svetu, še bolj boli njegov sin.
Ustvarjalnost V.P. Astafjev je obravnavan predvsem v idejnem in tematskem smislu: tema vojne, tema otroštva in tema narave.
V Poslednjem loku sta za pisca združeni dve glavni temi: podeželska in vojaška. V središču avtobiografske zgodbe je usoda dečka, ki je zgodaj ostal brez matere in ga vzgaja babica. Spodobnost, spoštljiv odnos do kruha, skrben odnos do denarja - vse to v kombinaciji z oprijemljivo revščino in skromnostjo v kombinaciji s trdim delom pomaga družini preživeti tudi v najtežjih trenutkih.
Z ljubeznijo, V.P. Astafiev v zgodbi črpa slike otroških potegavščin in zabave, preprostih gospodinjskih pogovorov, vsakdanjih skrbi (med katerimi je levji delež časa in truda namenjen vrtnarstvu, pa tudi preprosti kmečki hrani). Že prve nove hlače postanejo fantu veliko veselje, saj jih nenehno menjavajo iz krame.
V figurativni zgradbi zgodbe je osrednja podoba junakove babice. V vasi je spoštovana oseba. Njene velike delovne roke v žilah še enkrat poudarjajo trdo delo junakinje. »V vsakem primeru niti besede, ampak roke so glava vsega. Ni vam treba smiliti svojih rok. Roke poskrbijo, da je vse videti in okusno,« pravi babica. Najbolj običajne stvari (čiščenje koče, pita z zeljem), ki jih izvaja babica, dajejo ljudem okoli njih toliko topline in skrbi, da jih dojemajo kot praznik. V težkih letih družini preživi in ima kos kruha star šivalni stroj, na katerega babica obloži pol vasi. Najbolj prodorni in poetični fragmenti zgodbe so posvečeni ruski naravi.
Avtor opazi najtanjše podrobnosti pokrajine: postrgane korenine drevesa, po katerih je poskušal iti plug, cvetje in jagode, opisuje sliko sotočja dveh rek (Mane in Jeniseja), ki zamrzneta na Jeniseju. Veličastni Jenisej je eden od osrednje slike zgodba. Vse življenje ljudi poteka na njeni obali. In panorama te veličastne reke in okus njene ledene vode iz otroštva in za vse življenje se vtisne v spomin vsakega vaščana. Prav v tem Jeniseju se je nekoč utopila mati protagonista. In mnogo let kasneje je pisatelj na straneh svoje avtobiografske zgodbe pogumno povedal svetu o zadnjih tragičnih minutah svojega življenja.
V.P. Astafjev poudarja širino svojih domačih prostranstev. Pisatelj pogosto uporablja podobe zvenečega sveta v pokrajinskih skicah (šelestenje oblancev, ropot vozov, zvok kopit, pesem pastirske piščalke), prenaša značilne vonjave (gozdovi, trava, žarko žito). Element liričnosti tu in tam vdre v lagodno pripoved: »In megla se je razlegla po travniku, in trava je bila mokra od nje, cvetovi nočne slepote so se povesili, marjetice so na rumenih zenicah gubale svoje bele trepalnice.«
V teh krajinskih skicah so takšne pesniške najdbe, ki lahko služijo kot podlaga za poimenovanje posameznih fragmentov zgodbe kot pesmi v prozi. To so personifikacije (»Megle so tiho umirale nad reko«), metafore (»V rosni travi so od sonca zasvetile rudeče jagodne lučke«), primerjave (»Prebili smo meglo, ki se je v razpadu usedla z naše glave in, lebdeč navzgor, taval po njej, kot po mehki, voljni vodi, počasi in tiho«), V nesebičnem občudovanju lepot domače narave junak dela najprej vidi moralna podpora.
V.P. Astafjev poudarja, kako so poganske in krščanske tradicije globoko zakoreninjene v življenju preprostega ruskega človeka. Ko junak zboli za malarijo, ga babica zdravi z vsemi sredstvi, ki so na voljo za to: to so zelišča, zarote za trepetliko in molitve. Skozi dečkove spomine na otroštvo se pojavi težko obdobje, ko v šolah ni bilo ne miz, ne učbenikov, ne zvezkov. Samo ena začetnica in en rdeči svinčnik za ves prvi razred. In v tako težkih razmerah učitelju uspe voditi pouk. Kot vsak vaški pisatelj je tudi V.P. Astafjev ne zanemarja teme soočenja med mestom in podeželjem. Še posebej se okrepi v lačnih letih. Mesto je bilo gostoljubno, dokler je uživalo podeželske proizvode. In praznih rok je nerad srečal kmete.
Z bolečino V.P. Astafjev piše o tem, kako so moški in ženske z nahrbtniki nosili stvari in zlato v "Torgsino". Postopoma je dečkova babica predala tako pletene praznične prte kot oblačila, shranjena za smrtno uro, in na najbolj črn dan - uhane fantove pokojne matere (zadnji spomin).
Za nas je pomembno, da V.P. Astafjev v zgodbi ustvarja barvite podobe vaščani: Poljak Vasya, ki ob večerih igra violino, mojster Kesha, ki izdeluje sani in ovratnice, in drugi. Prav v vasi, kjer vse življenje človeka teče pred očmi sovaščanov, je vidno vsako nelepo dejanje, vsak napačen korak.
Upoštevajte, da je V.P. Astafjev poudarja in opeva humani princip v človeku. Na primer, v poglavju "Gosi v poliniji" pisatelj pripoveduje, kako fantje, tvegajoč svoja življenja, rešijo gosi, ki so ostale med zamrzovanjem na Jeniseju v poliniji. Za fante to ni le še en otroški obupan trik, ampak majhen podvig, preizkus človečnosti. In čeprav nadaljnja usoda gosi so se še vedno žalostno izkazale (nekatere so zastrupili psi, druge so v času lakote pojedli sovaščani), kljub temu pa so fantje preizkus poguma in skrbnega srca opravili častno. Z nabiranjem jagod se otroci učijo potrpežljivosti in natančnosti. "Babica je rekla: glavna stvar pri jagodah je zapreti dno posode," ugotavlja V.P. Astafjev.
V preprostem življenju s svojimi preprostimi radostmi (ribolov, čevlji, navadna vaška hrana z lastnega vrta, sprehodi po gozdu) V.P. Astafjev vidi najsrečnejši in najbolj organski ideal človeškega obstoja na zemlji. V.P. Astafjev trdi, da se človek v domovini ne bi smel počutiti kot sirota. Uči tudi filozofski odnos do menjave generacij na zemlji. Vendar pisatelj poudarja, da morajo ljudje med seboj skrbno komunicirati, saj je vsak človek neponovljiv in edinstven. Delo "Zadnji lok" tako nosi življenjsko potrjujoč patos. Eden ključnih prizorov zgodbe je prizor, v katerem deček Vitya skupaj s svojo babico posadi macesen. Junak misli, da bo drevo kmalu zraslo, postalo veliko in lepo ter prineslo veliko veselja pticam, soncu, ljudem in reki.
Obrnimo se k delu raziskovalcev. A.N. Makarov v knjigi "V globinah Rusije" je bil eden prvih, ki je rekel, da "Astafjev piše zgodovino svojega sodobnika", s čimer je nakazal določeno povezavo med vsemi svojimi deli, naravo njegovega talenta označil za lirično-epsko. .
A. Lanščikov se je osredotočil na avtobiografijo, ki prežema pisateljeva dela. I. Dedkov imenuje glavno temo proze V. Astafjeva ljudsko življenje. B. Kurbatov se dotika vprašanj dodajanja ploskev v delih V.P. Astafjev in tako oriše njegovo ustvarjalno evolucijo, spremembo žanrskega mišljenja, poetike.
V literarnih delih se je postavilo vprašanje o povezavi med V.P. Astafjev s klasično tradicijo ruske literature:
- - Tolstojeva tradicija (R.Yu. Satymova, A.I. Smirnova);
- - Turgenjevska tradicija (N.A. Molchanova).
Delo je napisano v obliki kratke zgodbe. Upoštevajte, da oblika poudarja biografsko naravo pripovedi: spomine odrasle osebe na njegovo otroštvo. Spomini so praviloma živi, vendar se ne vrstijo v eno vrstico, ampak opisujejo posamezne primere iz življenja.
Upoštevajte, da delo govori o domovini, v smislu, kot ga Viktor Astafiev razume. Domovina zanj:
- - to je ruska vas, pridna, ne pokvarjena z blaginjo;
- - to je narava, ostra, nenavadno lepa - močan Jenisej, tajga, gore.
Vsaka ločena zgodba "Bow" razkriva ločeno značilnost tega skupna tema, pa naj gre za opis narave v poglavju »Zorkina pesem« ali za otroške igre v poglavju »Gori, gori svetlo«.
Zgodba je pripovedana v prvi osebi - deček Vitya Potylitsyn, sirota, ki živi s svojo babico. Vityin oče je veseljak in pijanec, zapustil je družino. Vityina mati je tragično umrla - utopila se je v Jeniseju. Vitijevo življenje je potekalo tako kot vsi drugi vaški fantje – pomagal je starejšim pri gospodinjskih opravilih, nabiral jagode, gobe, lovil ribe in se igral. glavna oseba"Bow" - Vitkina babica Katerina Petrovna postane za bralca Astafjevega dela tako rekoč "naša skupna ruska babica", saj v sebi v redki, živi polnosti zbira vse, kar je še ostalo. domovina močna, dedna, prvinsko domača, da se po nekakšnem neverbalnem nagonu prepoznamo kot svojega, kot da nam vsem sije in je vnaprej in za vedno od nekje dano. Pisatelj v njej ni ničesar olepševal, pustil je tako nevihto značaja, kot njeno nemirnost in nepogrešljivo željo, da bi prvi izvedel vse in se znebil vsega - vsega v vasi (ena beseda - "splošno") . In bori se in trpi za svoje otroke in vnuke ter se zlomi v jezo in jok, vendar začne govoriti o življenju in zdaj se izkaže, da za njeno babico ni stisk: »Otroci so bili rojeni - veselje. Otroci so zbolevali, z zelišči in koreninami jih je reševala, pa niti en ni umrl - tudi veselje ... Enkrat je položila roko na njivo, sama jo je uredila, samo trpljenje je bilo, kruh so poželi, ona zbodel z eno roko in ni postal kosoručka - ali ni veselje? To je skupna značilnost starih ruskih žensk in je krščanska lastnost, značilnost, ki se, ko se izčrpa vera, neizogibno izčrpa in človek vedno bolj šteje usodo, meri zlo in dobro na nezanesljivih tehtnicah "javnega mnenja". «, šteje lastno trpljenje in ljubosumno poudarja svoje usmiljenje. .
V "Zadnjem priklonu" je vse naokoli še starodavno - drago, uspavanko, hvaležno življenju, in to je vse naokrog oživljajoče. Življenjski, izvirni začetek.
Opozoriti, da takšna podoba babice ni edina v domače literature. Najdemo ga na primer v "Otroštvu" Maksima Gorkega. In njegova Akulina Ivanovna je zelo, zelo podobna babici Viktorja Petroviča Astafjeva Katerini Petrovni.
Toda v Vitkinem življenju pride ključni trenutek. Poslan je k očetu in mačehi v mesto, da bi se učil v šoli, saj šole v vasi ni bilo. Nato babica zapusti zgodbo, začne se nov vsakdanjik, vse postane temno, v otroštvu pa se pojavi tako kruta, strašna plat, da se je pisatelj dolgo izogibal pisanju drugega dela »Lka«, strašnega obrata njegove usode. , njegov neizogibni "v ljudeh". Ni naključje, da je zadnja poglavja "Loka" Astafjev dokončal šele leta 1992.
Drugi del "Zadnjega loka" je bil včasih očitan zaradi krutosti. Toda domnevno maščevalna nota ni bila resnično učinkovita. Kakšno maščevanje je tam? Kaj ima to opraviti s tem? Pisatelj se spominja svoje bridke sirote, izgnanstva in brezdomstva, vsesplošne zavrženosti, neuporabnosti v svetu. »Ko se je zdelo, da bi bilo včasih bolje za vse, če bi umrl,« kot je sam zapisal kot odrasel. In to jim ni bilo povedano zato, da bi zdaj zmagoslavno zmagali: kaj, vzeli so! - ali vzbuditi sočuten vzdih ali še enkrat vtisniti tisti nečloveški čas. Vse te naloge bi bile Astafjevemu izpovednemu in ljubečemu literarnemu daru preveč tuje. Verjetno je možno obračunati in se maščevati, ko ugotoviš, da zaradi očitne krivde nekoga živiš neznosno, spomni se na te dokaze in poišči odpor. Toda ali se je majhen, vztrajni junak "Zadnjega loka" Vitka Potylitsyna česa preudarno zavedal? Le živel je po najboljših močeh in se izogibal smrti ter v nekaterih trenutkih celo uspel biti srečen, da ni zamudil lepote. Če se je kdo iztrgal, to ni bil Vitka Potilicin, ampak Viktor Petrovič Astafjev, ki je z distance preživetih let in z višine svojega razumevanja življenja zgroženo vprašal svet: kako se je moglo zgoditi, da so bili nedolžni otroci. postavljeni v tako strašne, nečloveške pogoje obstoja?
Ne smili se sam sebi, ampak Vitku kot svojemu otroku, ki ga zdaj lahko varuje le sočutje in le želja, da z njim deli še zadnji krompir, zadnjo kapljico topline in vsak trenutek svojega življenja. grenka osamljenost.
Če se je Vitka tedaj izvlekel, potem se moramo za to zahvaliti njegovi babici Katerini Petrovni, babici, ki je molila zanj, s srcem dosegla njegovo trpljenje in tako iz daljave za Vitka neslišno, a ga zveličavno omehčala vsaj z dejstvo, da ji je uspelo naučiti odpuščanja in potrpežljivosti ter sposobnosti videti v popolni temi tudi zrno dobrote in se za to zrno prijeti ter se zanj zahvaliti.
Astafjev je temi ruske vasi posvetil številna dela, med katerimi bi rad posebej omenil zgodbi "Zadnji lok" in "Oda ruskemu vrtu".
V bistvu je Astafjev v "Zadnjem loku" razvil posebno obliko pravljice - polifonično po svoji sestavi, ki jo tvori prepletanje različnih glasov (Vitka - majhen, modri avtor-pripovedovalec, posamezni junaki-pripovedovalci, kolektivna vaška govorica) in karneval v estetskem patosu, z amplitudo od nebrzdanega smeha do tragičnih vpitij. Ta pripovedna oblika je postala značilna lastnost osebnega sloga Astafjeva.
Kar zadeva prvo knjigo Poslednjega loka, njena govorna tekstura preseneča z nepredstavljivo slogovno raznolikostjo.
Prva knjiga Poslednjega loka, ki je izšla leta 1968 kot samostojna izdaja, je povzročila veliko navdušenih odzivov. Pozneje, leta 1974, se je Astafiev spominjal:
Polno ime: Liliya Ilmurzovna KulaginaDelovno mesto: učitelj ruskega jezika in književnosti
Kraj zaposlitve: srednja šola št. 18 okrožja Kirovsky v Ufi
Pedagoške izkušnje: 32 let
TEMA LEKCIJE: »Lok prijazni ljudje«(Na podlagi zgodbe V. Astafieva» Zadnji lok «)
Razred: 9
Število ur: 2 uri
EPIGRAF:"Nikoli ne bom pozabil tistega srečnega jutra." (V.P. Astafjev)
CILJI LEKCIJE:
Seznaniti študente z življenjem in delom V.P. Astafieva.
Vzgajati pri učencih občutek ljubezni do domovine, sveta okoli sebe, ljudi.
MED POUKOM
1. ura
UVOD
JAZ. uvod učitelji o V.P. Astafjev.
Lekcijo bi rad začel z besedami pisateljevega dedka po očetovi strani Pavla Jakovleviča Astafjeva.
Nekoč bo dedek o svojem vnuku rekel:
»Vendar ste srečni ... Ne z usodo delnic, zadovoljni s svojo dušo. Lepo in dobro za videti, morda je to sreča.”
Dedek je pogledal v vodo. Prav taka oseba, budna, pozorna, ki je opazila lepoto človeških odnosov, lepoto sveta okoli sebe, je bil pisatelj V. P. Astafiev.
II. Biografija pisatelja (sporočilo študenta).
Ime V. P. Astafieva je znano po vsem svetu. Rodil se je maja 1924 v vasi Ovsjanka, na bregovih mogočnega Jeniseja, nedaleč od Krasnojarska, »v delovni, ogromni, umirjeni in melodični družini«. Zgodaj je izgubil mamo - utopila se je, ko je v reki lovila koso na plavajoči roki. Dali so ga v varstvo starim staršem – sibirskim kmetom.
Leta 1934 je bil skupaj z očetovo novo družino prisiljen zapustiti rodno vas in bil kmalu prepuščen volji usode. Po sirotištvi, brezdomstvu je pri 15 letih končal v sirotišnici v polarnem mestu Igarka. Pred vojno je delal kot sestavljalec vlakov v bližini mesta Krasnoyarsk. Jeseni 1942 se je prostovoljno prijavil na fronto. Bil je voznik, topniški izvidnik, signalist. Dobil je hudo rano.
Leta 1945 je bil demobiliziran, 18 let je živel na Uralu, v kraju Chusovoy. Delal je kot nakladalec, ključavničar, livar, hkrati pa je študiral v večerni šoli.
Začel sem pisati iz protesta, hotel sem pisati o vojni, kar sem videl sam, »najbolj mi je bilo mar, da je vse točno, da je vse tako, kot je bilo«.
Leta 1958 je bil sprejet v Zvezo pisateljev, leta 1959 pa je bil poslan na višje literarne tečaje v Moskvo, kjer je študiral do leta 1961.
Pisateljski Peru ima tako čudovita dela, kot so zgodba v zgodbah "Zadnji lok", pripoved v zgodbah "Kralj-riba", roman "Žalostni detektiv", tragična tema vojna zveni v povesti »Pastir in pastirica« (avtor jo opredeljuje kot sodobno pastoralo). O vojni - roman, napisan v 90. letih - "Prekleti in ubiti", zgodba "Torej želim živeti".
Vodilne teme pisateljevega dela: otroštvo; narava in človek; vojna in ljubezen.
Leta 1968 je izšla prva knjiga zgodb v zgodbah »Zadnji lok«. V naslednjih letih sta izšli II. in III.
GLAVNI DEL
Delo na zgodbi "Zadnji lok".
Od koga je pripovedovana zgodba?
Kdo je glavni junak zgodbe?
Razmislite o naslovu dela. "Zadnji lok".
Zadnji priklon komu?
Kateri 2 temi se prepletata skozi celotno delo?
Te teme se zelo tesno prepletajo v zgodbi, ki odpira spomine na otroštvo – »Daljna in bližnja pravljica«.
1). "Zgodba daleč in blizu"
Povej nam o Vasji, Poljaku.
Izbirno branje učitelja odlomka iz besed "Toda zaradi grebena, iz globoke notranjosti zemlje, je nastala glasba ..." do besed "ranjen za življenje z glasbo."
O čem je govorila glasba? Zakaj je Vitka tako zaskrbljena in zagrenjena? Zakaj hočeš jokati, kot da še nikoli ni jokal?
Kakšno sled je pustil Poljak Vasya v duši fanta, njegovo igranje violine?
Kako so sovaščani ravnali s Poljakom Vasjo?
Ali lahko Poljaka Vasjo imenujemo učitelj življenja za Vitka Potilitsina? Zakaj mislite, da je poglavje »Pravljica daleč in blizu« prvo v knjigi »Zadnji lok«.
Kdo je Vitku ostal v najdragocenejšem spominu iz otroštva?
Povej mi o svoji babici.
Kakšno vlogo je imela pri oblikovanju značaja in v usodi svojega vnuka?
Babica uči svojega vnuka ljubiti in razumeti naravo, mu je posredovala svoje svetovne in moralne izkušnje, ga naučila ljubiti zemljo in vsa živa bitja okoli nje.
Katera poglavja pripovedujejo o tem, kako babica uči svojega vnuka videti lepo, uči skrbnega in spoštljivega odnosa do zemlje, daje prve lekcije dela.
Katerih lekcij babice se je spomnila Vitka?
2. ura
Kaj novega smo izvedeli o babici v poglavju »Angel varuh«? Kako je babica svojo družino naučila prenašati stiske?
Babičine modre misli.
Poglavje se imenuje "Angel varuh" - zakaj?
Kaj zanimivega smo izvedeli o kmečkem življenju, o ljudske tradicije, rituali?
b). Ustavite se na odru, ko stari starši zberejo otroke, da pokažejo pravkar skotenega telička in skupaj izmislijo ime za novorojenčka.
V). Večerna molža krav.
G). »Kako dober večer se obeta! Rad bi delil kruh, mleko, sol in srce s sosedi in vsemi ljudmi na svetu.”
e). Babičina večerna molitev.
8). - Kaj je povedano v zgodbi "Jesenske žalosti in radosti"?
Zakaj je babica Katerina Petrovna naredila najbolj okusno zelje?
9). Poglavje "Babičine počitnice".
O katerem prazniku govori to poglavje?
Kako se praznuje ta praznik?
Kako se je dedek spomnil vnuka Ilya Evgrafoviča?
"Zadnji lok" - zakladnica ljudske misli. Prisluhnimo jim.
V kakšnem tonu so napisane vse zgodbe iz tega dela?
Lajtmotiv knjige I so besede: "Nikoli ne bom pozabil tistega veselega jutra."
ZAKLJUČEK
»Zadnji priklon« je pogovor o otroštvu in o tistih ljudeh, ki so to otroštvo greli s toplino svojega srca in božanjem delovnih rok. Pomen tega dela je v čustvenem in moralnem naboju, ki lahko v bralcih prebudi najsvetlejše občutke: veselje do življenja, ljubezen do domovine, domovine, dela, ljudi, ki živijo poleg vas.
Zadnje poglavje dela je »Zadnji lok«. Tukaj avtor sporoča glavna ideja dela.
(Izrazito branje učitelja prizora zadnjega srečanja vnuka z babico).
DOMAČA NALOGA:
Napišite esej na temo: "Lekcije prijaznosti babice Katerine Petrovne."
Eno od del, povezanih z rusko klasično literaturo, je bila zgodba V. P. Astafieva "Zadnji lok". Povzetek tega umetniško delo precej majhen. Vendar bo v tem članku čim bolj celovito predstavljen.
Povzetek Astafjevega "Zadnjega loka"
Kljub temu, da se celo v izvirniku delo prebere v le nekaj minutah, je zaplet še vedno mogoče povedati na kratko.
Glavna oseba povzetek "Zadnjega loka" Astafiev je mlad fant, ki je nekaj let preživel v vojni. Z lastnega obraza se v besedilu vodi pripoved.
Da bi vsi razumeli, kaj in kako, bomo to delo razdelili na več ločenih delov, ki bodo opisani v nadaljevanju.
Vrnitev domov
Najprej se odloči obiskati babico, pri kateri je kot otrok preživel veliko časa. Noče, da bi ga opazila, zato je šel okoli zadnje hiše in vstopil skozi druga vrata. Medtem ko se glavni junak sprehaja po hiši, vidi, kako zelo je potrebna popravila, kako je vse okoli zanemarjeno in potrebuje pozornost. Streha kopeli se je popolnoma zrušila, vrt je bil popolnoma zaraščen s plevelom, hiša sama pa je mežikala na svoji strani. Babica sploh ni imela mačk, zaradi tega so vsi koti notri majhna hiša miši so grizle. Presenečen je, da se je med njegovo odsotnostjo vse podrlo.
Srečanje z babico
Ko vstopi v hišo, protagonist vidi, da je v njej vse ostalo isto. Več let je bil ves svet zavit v vojno, nekatere države so izginile z obličja Zemlje, nekatere so se pojavile in v tej majhni hiši je bilo vse tako, kot se je spominjal mladi vojak. Isti prt, iste zavese. Tudi vonj - in bil je enak, kot se ga je glavni lik spomnil kot otrok.
Takoj ko glavni junak stopi čez prag, zagleda babico, ki tako kot pred mnogimi leti sedi ob oknu in previja prejo. Starka takoj prepozna svojega ljubljenega vnuka. Ob pogledu na babičin obraz glavna junakinja takoj opazi, da so leta na njej pustila svoj pečat – v tem času se je zelo postarala. Babica dolgo ne umakne oči s fanta, na čigar prsih se sveti Crvena zvezda. Vidi, kako je postal zrel, kako je dozorel v vojni. Kmalu reče, da je zelo utrujena, da čuti približevanje smrti. Protagonista prosi, naj jo pokoplje, ko umre.
Smrt ljubljene babice
Babica zelo kmalu umre. V tem času je glavni lik našel službo v tovarni na Uralu. Prosi, da ga izpustijo le za nekaj dni, a mu rečejo, da jih izpustijo iz službe le, če je treba pokopati njegove starše. Glavni junak nima druge izbire, kot da nadaljuje z delom.
Krivda protagonista
Od sosedov pokojne babice izve, da starka dolgo ni mogla nositi vode domov - noge so jo močno bolele. Krompir je oprala v rosi. Poleg tega izve, da je šla molit zanj v Kijevsko-pečersko lavro, da bi se vrnil iz vojne živ in zdrav, da bi si ustvaril družino in živel srečno, ne da bi poznal kakršne koli težave.
Veliko takih malenkosti povedo glavnemu junaku v vasi. A vse to mladega fanta ne more zadovoljiti, kajti življenje, tudi če je sestavljeno iz malenkosti, vključuje nekaj več. Edino, kar glavna junakinja dobro razume, je, da je bila babica zelo osamljena. Živela je sama, njeno zdravje je bilo krhko, vse telo jo je bolelo in nikogar ni bilo, ki bi ji pomagal. Tako se je starka nekako spopadala sama, dokler na predvečer smrti ni zagledala svojega odraslega in zrelega vnuka.
Zavest o izgubi ljubljene osebe
Protagonist želi izvedeti čim več o času, ko je bil v vojni. Kako se je stara babica tukaj sama znašla? A ni imel nikogar, da bi povedal, in kar je slišal od sovaščanov, ni moglo povedati prav nič o vseh težavah, ki jih je imela starka.
Glavni lik skuša vsakemu bralcu predstaviti pomen ljubezni starih staršev, vse njihove ljubezni in naklonjenosti do mladih, ki so jih vzgajali že od malih nog. Junak ne zna z besedami izraziti svoje ljubezni do pokojnice, ostala sta mu le grenkoba in krivda, ker ga je tako dolgo čakala, on pa je ni mogel niti pokopati, kot je zahtevala.
Glavni junak se ujame, ko misli, da bi mu babica vse oprostila. A babice ni več, kar pomeni, da ni komu odpuščati.
Viktor Petrovič Astafjev je znan ruski pisatelj, prozaist, ki je živel od leta 1924 do 2001. Glavna tema njegovega dela je bila ohranitev nacionalnega dostojanstva ruskega ljudstva. Pomembna dela Astafjev: "Pad zvezd", "Tatvina", "Vojna nekje grmi", "Pastirica in pastir", "Carska riba", "Vidno osebje", "Žalostni detektiv", "Veseli vojak" in "Zadnji lok", ki , pravzaprav bomo še razpravljali. V vsem, kar je opisoval, je bilo čutiti ljubezen in hrepenenje po preteklosti, po rodni vasi, po tistih ljudeh, po tisti naravi, z eno besedo po domovini. Dela Astafjeva so pripovedovala tudi o vojni, ki so jo navadni vaški ljudje videli na lastne oči.
Astafjev, "Zadnji lok". Analiza
Astafjev je veliko svojih del posvetil tematiki vasi, pa tudi temi vojne, in Zadnji lok je eno izmed njih. Napisana je v obliki dolge zgodbe, sestavljene iz ločenih zgodb, biografske narave, kjer je Viktor Petrovič Astafjev opisal svoje otroštvo in življenje. Ti spomini niso zgrajeni v zaporedni verigi, zajeti so v ločenih epizodah. Vendar pa je to knjigo težko imenovati zbirka kratkih zgodb, saj vse združuje ena tema.
Viktor Astafiev posveča "Zadnji lok" domovini v svojem lastnem razumevanju. To je njegova vas domovina z divjo naravo, ostrim podnebjem, močnim Jenisejem, čudovitimi gorami in gosto tajgo. In vse to opisuje na zelo izviren in ganljiv način, pravzaprav o tem govori knjiga. Astafjev je ustvaril "Zadnji lok" kot prelomno delo, ki obravnava težave navadnih ljudi več kot ene generacije v zelo težkih kritičnih obdobjih.
Plot
Protagonist Vitya Potylitsyn je deček sirota, ki ga vzgaja njegova babica. Njegov oče je veliko pil in hodil peš, na koncu je zapustil družino in odšel v mesto. In Vitijeva mati se je utopila v Jeniseju. Življenje dečka se načeloma ni razlikovalo od življenja drugih vaških otrok. Pomagal je starejšim pri gospodinjskih opravilih, hodil po gobe in jagode, lovil ribe, no, zabaval se je, kot vsi njegovi vrstniki. Torej lahko začnete povzetek. Moram reči, da je Astafjev "zadnji lok" v Katerini Petrovni utelesil kolektivno podobo ruskih babic, v katerih je vse prvobitno domače, dedno, za vedno dano. Avtor v njej ničesar ne olepšuje, naredi jo nekoliko mogočno, čemerno, z nenehno željo, da bi vse izvedel prvi in z vsem razpolagal po lastni presoji. Z eno besedo, "general v krilu." Vse ljubi, skrbi za vsakogar, vsem želi biti koristna.
Nenehno skrbi in trpi za svoje otroke, nato za svoje vnuke, zaradi tega izmenično bruhajo jeza in solze. Če pa babica začne govoriti o življenju, se izkaže, da zanjo sploh ni bilo težav. Otroci so bili vedno veseli. Tudi ko so bili bolni, jih je spretno zdravila z različnimi decoctions in koreninami. In nobeden od njih ni umrl, no, ali ni to sreča? Nekoč si je na obdelovalni zemlji izpahnila roko in jo takoj postavila nazaj, pa bi lahko ostala kosoručka, pa ni in tudi to je veselje.
To je skupna lastnost ruskih babic. In živi v tej podobi nekaj za življenje rodovitnega, domačega, uspavančnega in oživljajočega.
Preobrat v usodi
Potem pa ne postane tako zabavno, kot je sprva opisano. vaško življenje povzetek glavnega junaka. Astafjev "zadnji priklon" se nadaljuje z dejstvom, da Vitka nenadoma dobi neprijazno žilico v življenju. Ker v vasi ni bilo šole, so ga poslali v mesto k očetu in mačehi. In tukaj se Astafjev Viktor Petrovič spominja svojih muk, izgnanstva, lakote, sirotstva in brezdomstva.
Kako bi lahko Vitka Potylitsyn potem nekaj spoznal ali koga krivil za svoje nesreče? Živel je po svojih najboljših močeh, bežal pred smrtjo in v nekaterih trenutkih tudi uspel.Avtor tu ne obžaluje le sebe, ampak vse takratne mlajše generacije, ki so bile prisiljene preživeti v trpljenju.
Vitka je pozneje spoznal, da se je iz vsega tega izvlekel le po zaslugi odrešilne molitve babice, ki je na daljavo z vsem srcem čutila njegovo bolečino in osamljenost. Omehčala je tudi njegovo dušo, ga naučila potrpežljivosti, odpuščanja in sposobnosti, da v črni megli vidi tudi zrno dobrote in je zanj hvaležen.
Šola preživetja
V porevolucionarnem obdobju so sibirske vasi razlastili. Ruševine so bile vsepovsod. Izkazalo se je, da je na tisoče družin ostalo brez strehe nad glavo, mnogi so bili odgnani na težko delo. Ko se je preselil k očetu in mačehi, ki sta živela s priložnostnimi zaslužki in veliko pila, Vitka takoj ugotovi, da ga nihče ne potrebuje. Kmalu doživi konflikte v šoli, izdajo očeta in pozabo sorodnikov. To je povzetek. Astafjev "Zadnji lok" nadaljuje, da se fant po vasi in babičini hiši, kjer morda ni bilo blaginje, vendar sta vedno vladala udobje in ljubezen, znajde v svetu osamljenosti in brezsrčnosti. Postane nesramen, njegova dejanja kruta, a kljub temu bosta babičina vzgoja in ljubezen do knjig kasneje obrodila sadove.
In medtem ko čaka sirotišnica, in to je le na kratko, ki opisuje povzetek. Astafjevljev "Zadnji lok" zelo podrobno prikazuje vse tegobe življenja revnega najstnika, vključno z njegovim študijem v tovarniški tečajnici, odhodom v vojno in končno vrnitvijo.
Vrnitev
Po vojni je Victor takoj odšel v vas k svoji babici. Resnično jo je želel spoznati, saj je zanj postala edina in najdražja oseba na vsem svetu. Hodil je po zelenjavnih vrtovih, lovil repince, srce mu je od vznemirjenja močno stiskalo v prsih. Victor se je odpravil do kopalnice, na kateri se je streha že podrla, vse je bilo že dolgo brez gospodarjeve pozornosti, nato pa je pod kuhinjskim oknom zagledal majhen kup drv. To je pomenilo, da nekdo živi v hiši.
Pred vstopom v kočo se je nenadoma ustavil. Victorju se je presušilo grlo. Ko je zbral pogum, je fant tiho, plaho, dobesedno na prstih, odšel v svojo kočo in videl, kako njegova babica, tako kot v starih časih, sedi na klopi pri oknu in navija niti v klobčič.
Minute pozabe
Junak si je mislil, da je v tem času cela nevihta preletela ves svet, na milijone človeške usode pomešalo, bil je smrtonosni boj z osovraženim fašizmom, nastajale so nove države, tukaj pa je vse kot vedno, kot da bi se čas ustavil. Ista lisasta kaliko zavesa, lična lesena stenska omarica, litoželezni štedilniki itd. Le da ni več dišalo po običajni goveji pomiju, kuhanem krompirju in kislem zelju.
Babica Ekaterina Petrovna je bila zelo vesela, ko je videla svojega dolgo pričakovanega vnuka, in ga prosila, naj se približa, da bi ga objela in prekrižala. Njen glas je ostal enako prijazen in nežen, kot da se vnuk ni vrnil iz vojne, ampak z ribolova ali iz gozda, kjer bi se lahko zadržal pri dedku.
Dolgo pričakovano srečanje
Vojak, ki se je vrnil iz vojne, je pomislil, da ga morda babica ne bo prepoznala, a ni bilo tako. Ko ga je videla, je stara ženska hotela nenadoma vstati, vendar ji oslabele noge tega niso dovolile in začela je držati roke za mizo.
Babica je zelo stara. Vendar je bila zelo vesela, da je videla svojega ljubljenega vnuka. In vesela sem bila, da sem končno dočakala. Dolgo ga je gledala in ni mogla verjeti svojim očem. In potem se je izognila, da je dan in noč molila zanj in živela, da bi srečala svojo ljubljeno vnukinjo. Šele zdaj, ko ga je čakala, je babica lahko umrla v miru. Stara je bila že 86 let, zato je vnuka prosila, naj pride na njen pogreb.
Zatirajoča melanholija
To je ves povzetek. Astafjevljev "zadnji lok" se konča z Victorjevim odhodom na delo na Ural. Junak je prejel telegram o smrti svoje babice, vendar ga niso odpustili z dela, navajajoč, da so takrat smeli iti le na pogreb njegovega očeta ali matere. Vodstvo ni želelo vedeti, da mu je babica zamenjala oba starša. Viktor Petrovič nikoli ni šel na pogreb, kar je kasneje vse življenje zelo obžaloval. Mislil je, da bi, če bi se to zgodilo zdaj, preprosto pobegnil ali odlezel z Urala v Sibirijo, samo da bi ji zaprl oči. Tako je ves čas živela v njem ta krivda, tiha, tiščajoča, večna. Vendar je razumel, da mu je babica odpustila, saj je imela svojega vnuka zelo rada.
