Ta vidik problema bo očitno najbolj odmeval. Ljubezen kot čustvo, ki razkriva pravi moralni značaj likov, je tradicionalno tema pouka književnosti v srednji šoli. Tukaj je le nekaj citatov, ki vam bodo pomagali začeti razmišljati o naravi zvestobe in izdaje:

Njegova ljubezen se mi je gnusila.

Dolgčas mi je, srce prosi za voljo ...

(Zemfira. A.S. Puškin "Cigani").

Junakinji Puškinove pesmi Zemfira in Mariula nimata moralnih obveznosti do moških in otrok. Slepo sledijo svojim željam, ubogajo strasti. Puškin je namerno ustvaril podobo matere Zemfire, ki je zapustila hčerko zaradi nove ljubezni. V civilizirani družbi bi to dejanje povzročilo splošno cenzuro, vendar Zemfira svoje matere ne obsoja. Ona počne isto. Cigani izdaje ne štejejo za greh, ker nihče ne more obdržati ljubezni. Za starca je dejanje hčere običajno. Toda za Aleka je to poseg v njegove pravice, ki ne more ostati nekaznovan. "Svobodo želiš samo zase," Zemfirin oče obtožuje morilca. Ker se ima za svobodnega, Aleko ne želi videti drugih svobodnih. Puškin je prvič upodobil izgnanstvo romantični junak ne le iz civilizirane družbe, ampak tudi iz sveta svobode. Aleko ne izda tradicije, ampak univerzalne vrednote.

Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin" vsebuje številna problematična vprašanja: zakonska zvestoba, odgovornost in strah pred odgovornostjo. Osebe na začetku romana različni ljudje. Eugene je urbani srčni izbranec, ki se ne zna zabavati, da bi pobegnil od dolgčasa. Tatyana je iskrena, sanjava, čista duša. In ta prvi občutek zanjo nikakor ni zabava. Živi, diha, zato sploh ni presenetljivo, kako skromno dekle nenadoma naredi tako drzen korak, kot je pismo svojemu ljubljenemu. Tudi Eugene čuti čustva do dekleta, vendar ne želi izgubiti svoje svobode, kar pa mu sploh ne prinaša veselja. Po treh letih se junaki znova srečajo. Zelo so se spremenili. Namesto zaprtega zasanjanega dekleta je zdaj razumna, posvetna dama, ki pozna svojo vrednost. In Eugene, kot se je izkazalo, zna ljubiti, pisati pisma brez odgovora in sanjati o enem samem pogledu, dotiku tiste, ki mu je bila nekoč pripravljena dati svoje srce. Čas jih je spremenil. V Tatyani ni ubil ljubezni, ampak jo je naučil, da svoja čustva drži pod ključem. In kar se tiče Eugena, je morda prvič razumel, kaj pomeni ljubiti, kaj pomeni biti zvest. Tatjana Larina ni izbrala poti izdaje. Ona je iskrena:

"Ljubim te (zakaj lagati?)

Vendar sem dana drugemu;

Za vedno mu bom zvesta.

Kdo se ne spomni teh vrstic? Dolgo se lahko prepirate: ali ima junakinja prav? Toda v vsakem primeru njena zvestoba dolžnosti žene, zvestoba svojim obveznostim povzroča občudovanje in spoštovanje.

"Za vedno se ločiva, a lahko si prepričan, da nikoli ne bom ljubil drugega: moja duša je izčrpala vse svoje zaklade, svoje solze in upanja nate" (Vera. M.Yu. Lermontov "Junak našega časa") Bela in princesa Mary, Vera in Undine - tako različne, a enako prizadete s strani Pečorina, ki je preživel tako ljubezen do njega kot njegovo izdajo. Princesa Mary, ponosna in zadržana aristokratinja, je bila globoko navdušena nad "vojaškim zastavom" in se je odločila, da ne bo računala s predsodki svojih plemenitih sorodnikov. Bila je prva, ki je Pechorinu priznala svoja čustva. Toda junak zavrača Marijino ljubezen. Iskrena in plemenita Marija se v svojih čustvih užaljena zapre vase in trpi. Ali lahko zdaj komu zaupa? Bela ni obdarjena le z lepoto. To je goreče in nežno dekle, sposobno globokega občutka. Ponosna in sramežljiva Bela ni brez zavesti o svojem dostojanstvu. Ko je Pečorin izgubil zanimanje zanjo, Bela v navalu ogorčenja reče Maksimu Maksimiču: »Če me ne ljubi ... bom zapustila sebe: nisem sužnja, sem knežja hči. !« Odnosi z undine so bili za Pechorina le eksotična avantura. Je morska deklica, deklica iz pozabljene pravljice. Tako je pritegnila Pečorina. Zanj je to ena od tuljav usode. Zanjo - življenje, kjer se vsak bori za svoje mesto. Ljubezen do Vere je bila Pechorinova najgloblja in najtrajnejša naklonjenost. Nič več! Med svojimi potepanji in dogodivščinami je zapustil Vero, a se je spet vrnil k njej. Pečorin ji je povzročil veliko trpljenja. Prizadejal ji je le duševne bolečine. In vendar ga je ljubila, pripravljena žrtvovati svoje dostojanstvo, mnenje sveta in čast svojega moža v žrtvovanju svojemu ljubljenemu. Vera je postala sužnja svojih čustev, mučenica ljubezni. Mož izve za njeno izdajo, ona izgubi ugled, dobri odnosi z možem so šli narobe. Dokončno ločitev od Vere Pečorin doživlja kot katastrofo: prepušča se obupu in solzam.

Nikjer se tako jasno ne razkrije brezupna osamljenost junaka in trpljenje, ki ga je povzročal in ki ga je skrival pred drugimi, ker je bil nenehno nezvest v odnosih z ženskami. "Konec koncev, to ni dobro, to je greh, Varenka, zakaj ljubim drugega?" ( A.N. Ostrovski "Nevihta") Zvestoba in izdaja - vedno je izbira njihovega vedenja v odnosu z ljubljeno osebo. In za to izbiro ni odgovoren eden, ampak oba - On in Ona. Junakinja igre Ostrovskega "Nevihta" je prevarala svojega moža. Z vsem srcem se je zaljubila v Borisa, šibkega, slabovoljnega človeka. Katerinina tajna srečanja z njim so želja po ljubezni, medsebojnem razumevanju. Zaveda se grešnosti svojega vedenja in zaradi tega trpi. Samomor je smrtni greh, Katerina se tega zaveda. Toda za to se odloči iz različnih razlogov, vključno s tem, da si ne more odpustiti izdaje. Lahko bralec upraviči junakinjo? Lahko razume, lahko sočustvuje, a težko upraviči. In ne samo zato, ker je zapoved prekršena - izdajo je težko odpustiti.

»Muči me samo zlo, ki sem mu ga storil. Samo povej mu, da ga prosim, naj odpusti, odpusti, odpusti mi za vse ... ". (Natasha Rostova o Andreju. L.N. Tolstoj "Vojna in mir").

Zgodba o prepiru med Natašo in princem Andrejem, propad navidezno idealne ljubezenske zgodbe razburja, pahne v zmedo, vedno znova išče odgovor na vprašanje: »Kako je podli, ozkogledi Anatol Kuragin zasenčil briljantnega, prefinjenega, inteligentnega Bolkonskega v očeh mlade Rostove«? Kaj je Natašo potisnilo v naročje "podle, brezsrčne pasme"? Bralec z vsem srcem doživlja padec Natashe, njene solze in bolečino in se, ne da bi sam opazil, odloči za zvestobo, sočutje, kljub temu obsoja izdajo junakinje.

»Ne, Nikolaj Aleksejevič, nisem odpustil. Ker se je najin pogovor dotaknil najinih čustev, bom odkrito rekel: nikoli ti ne bi mogel odpustiti. Kakor takrat na svetu nisem imel nič dragocenejšega od tebe, tako ga nisem imel tudi pozneje. Zato ti ne morem odpustiti." (Upanje. I.A. Bunin" Temne ulice» ).

Buninova dela o ljubezni so tragična. Za pisatelja je ljubezen blisk sončna kap. Njegove ljubezni ni mogoče podaljšati. Če so junaki tej ljubezni zvesti, je le v njihovih dušah, v njihovih spominih. Junakinja romana "Temne ulice" je uspela ohraniti v spominu zvestobo svoje prve in edine ljubezni v svojem življenju do Nikolaja, nekje v globini njene duše je iskrica tega čudovitega občutka, ki ga je toliko doživela. v mladosti za "Nikolenko", ki ji je, kot pravi junakinja, razdala "svojo lepoto". Kaj pa junak? Zanj je razmerje z Nadeždo minljiv hobi čedne mojstrice. Sploh ni razumel, da je izdal svojo ljubljeno, spremenil njuno ljubezen, ko je preprosto pozabil nanjo. A izkazalo se je, da je bila prav ta ljubezen glavna stvar v njegovem življenju. Nikolaj nima sreče: žena ga je prevarala in zapustila, sin pa je odraščal »brez srca, brez časti, brez vesti«. Izdaja ljubezni naredi oba nesrečna, zvestoba ljubljenemu pa ogreje srce junakinje, čeprav ga na srečanju obtoži, ne da bi mu odpustila izdajo.

Sledi mi, bralec! Kdo ti je rekel, da na svetu ni prave, prave, večne ljubezni? Naj se lažnivcu odreže podli jezik!« ( M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"). To je roman o ljubezni dveh ljudi, ki sta bila pred srečanjem vsak na svoj način sama in nesrečna. Margarita bo iskala svojega Učitelja in ko ga najde, se ne bosta nikoli več ločila, saj je ljubezen tista moč, zahvaljujoč kateri lahko človek preživi vse tegobe in tegobe življenja, ne da bi pri tem izgubil lastnosti, kot so zvestoba, upanje, prijaznost. in sočutje! Čistost moralnega značaja Margarite, njena zvestoba, predanost, nezainteresiranost, pogum pri opravljanju dolžnosti so večne lastnosti ruskih žensk, ki znajo ustaviti konja v galopu in s svojim ljubljenim deliti vse stiske in stiske, ki jih doletijo. . Svojemu Gospodaru je zvesta do konca.

A ne pozabimo, da Margarita zagreši tudi izdajo. Pisatelji zaradi naklonjenosti do junakinje nikoli ne poudarjajo, da je Margarita, ko se je zaljubila v Mojstra, prevarala svojega moža. Toda njena ljubezen je bila v odnosu do njega izdaja. Zavoljo Mojstra se junakinja do neke mere izda, saj se strinja, da bo prodala svojo dušo hudiču, da bo na Wolandovem plesu, v upanju, da ji bo pomagal vrniti svojega ljubljenega, česar verjetno ne bi storila pod drugi pogoji. Takšna je narava Margarite - zaradi ljubezni je pripravljena na vse. Hudičeve spletke so vabljive: Bulgakova junakinja podzavestno muči izdajo svojega moža in močno čuti svojo krivdo.

V romanu M. Bulgakova so še druge perfidnosti. Juda izda Ješua. Pilat izda pravico. Mojster izda svoje življenjsko delo. Med gosti na plesu so izdajalci. In tudi baron Meigel, Berlioz. Grozno je, ko se človek zavestno preda v službo namišljenih vrednot, zavedajoč se njihove lažnosti. Tukaj je, izdaja se! Pisatelj je prepričan, da je konformističnost tistih, ki zlo razumejo in so ga pripravljeni obsoditi, strašnejša od odkritega zla, a tega ne počne zaradi strahopetnosti, da pride vsakdo, ki je kdaj tako ali drugače govoril o strahopetnosti. do izdaje.

Zgodba tuje literature nam daje še en primer neverjetne lastnosti človeška duša- sposobnost zvestega čakanja na tisto minuto, na to srečanje ...

Ljubezen, ki je ni mogoče pozabiti

Za tiste med nami, ki smo resnično ljubili.

(Dante Alighieri. "Božanska komedija").

Dante in Beatrice. V času svojega življenja je bila za Danteja nedosegljiva. A on ji je ostal zvest in po njeni smrti odkrito, brez skrivanja, izrekel najvzvišenejše hvale svoji dragi. Njegova Beatrica se je v pesmi dvignila, izgubila svoje zemeljske poteze, postala sen, ideal življenja, luč na pesnikovi žalostni poti: »Če bo moje življenje trajalo še nekaj let, upam, da bom o njej povedal kaj, česar še nikoli ni bilo. rekel o samski ženski." Dante je izpolnil svojo obljubo, napisal je veliko pesem, v kateri je opeval svojo muzo. Ni naključje, da Dante in njegov spremljevalec Vergil v raju srečata tiste, ki so bili zvesti in krepostni: Sveto Lucijo, svetopisemske preroke. Ob njej sta, njegova božanska Beatrice. Ali ni to primer neverjetne zvestobe ljubljenega?

Izdajstvo domovini, ljubljeni, prijatelji ... Kaj bi lahko bilo hujše? Zato so bili v devetem, najstrašnejšem krogu pekla, po Danteju, izdajalci domovine, izdajalci. Tu je prvi morilec na zemlji - Kajn, tu je Lucifer, ki se je uprl Bogu, tu je Juda, ki je izdal Kristusa, tu sta Brut in Kasij, ki sta izdala Julija Cezarja. Sem vodi pot izdajalca – v pekel!

Nemogoče se je ne spomniti tragičnega izida druge ljubezenske zgodbe:

Ne, ne prisegajte na varljivo luno

Zaljubljen do groba mlade dekle!

Ali pa boš, kot luna, nestanoviten ...

(Julija. W. Shakespeare "Romeo in Julija").

Ljubezen Romea in Julije, dobesedno ljubezen do groba, je ganljiva in brezmejna. Toda ali nista bili dve mladi srci »izdajalci«? Navsezadnje so izdali tradicijo družine, kršili neomajno (do takrat!) Resnico: Montagueji in Capuletovi so sovražniki za vedno. A kdo bo dvignil roko za obsojanje zaljubljencev. Zaradi zvestobe drug drugemu se tresejo, smrt pa konča staro sovraštvo »dveh enako spoštovanih družin«.

O zvestobi in izdaji lahko govorimo z analizo epizod iz del avtorjev, kot so:

M. Gorky "Mati izdajalca", pravljice "Št. IX, št. XI" iz "Tales of Italy";

L. N. Tolstoj "Anna Karenina";

A.I Kuprin "Olesya", " Zapestnica iz granata"," Shulamith ";

V. Bykov "Sotnikov";

M.A. Sholokhov "Tihi Don".

Ljubezen je občutek, s katerim se je morda srečal vsak od nas. Verjetno ni človeka, ki v življenju ne bi doživel občutkov ljubezni: do staršev, prijateljev, otrok. Ta svetel pojav lahko človeka spodbudi k najbolj pogumnim dejanjem, mu lahko pomaga v težkih časih in ga podpira v različnih obdobjih njegovega življenja.

Ni presenetljivo, da to temo najdemo v delih A.I.

Kuprin. Še več, v njegovem delu je ljubezen zasedla eno najpomembnejših mest. Pisatelj pripoveduje o ljubezni v delih, kot so "Granatna zapestnica", "Olesya", "Shulamith".

Pogosto v Kuprinovih romanih ljubezen vodi do tragičnih posledic, na primer v delu "Olesya" se pisatelj dotakne takšnih problemov, kot so: delitev ljudi po razrednih mejah, kruto ravnanje z ljudmi, ki so nekoliko drugačni od večine, in mnogi drugi. Toda Kuprin uspe opozoriti bralca na ta vprašanja, prikazati pomanjkljivosti družbe prav s pomočjo teme ljubezni.

Že na prvih straneh dela se seznanimo z glavnim junakom Ivanom Timofejevičem, ki je zaradi dela končal v oddaljeni vasi na obrobju gozda. Navajen je mestnega življenja in se zelo dolgočasi, zato ga zanima Yarmolina zgodba o čarovnici, ki živi v gozdu. Izgubljen med lovom glavna oseba naleti na staro kočo, kjer sreča Olesjo, hčerko te iste čarovnice. Opozarja na njeno nenavadno lepoto, ne tisto, s katero so obdarjeni mestni prebivalci. Toda v dedni čarovnici Ivana ne pritegne le lepota: opazil je njen predrzni um in ponos. Od tega trenutka začne glavni lik nenehno gledati v kočo, da bi videl dekle.

Olesya ugiba Ivana in karte pravijo, da bo nepovabljeni gost prinesel veliko žalosti tistim, ki jih ima rad. Kljub temu se dekle še vedno zaljubi v Ivana Timofejeviča in se popolnoma preda novemu občutku.

Zaradi ljubezni je Olesya pripravljena prestati kakršne koli muke, zato se odloči srečati svojega ljubimca blizu cerkve, v vasi, kamor ni šla zelo dolgo, ker se je bala ljudi. In ne zaman, ker dekle pretepejo lokalni prebivalci, Ivan pa nima časa, da bi spoznal Olesyo. Naslednji dan pada močna toča, kmetje so prepričani, da je to delo čarovnic in se jim odločijo maščevati. Protagonist z vso močjo hiti v kočo, da bi opozoril svojo ljubljeno, vendar je ne najde in razume, da so čarovnice izginile.

Na žalost je bila Olesya zaradi svoje ljubezni prisiljena prevzeti preveč žalosti. Ljubezen ji sprva daje srečo, jo povzdigne nad ostale, nato pa dekle naredi popolnoma brez obrambe in skoraj vodi v smrt. Za Ivana so bili odnosi le odvračanje od dolgčasa, zabava, ki bi lahko popestrila bivanje na vasi. Navsezadnje, če bi bila njegova ljubezen tako čista in iskrena kot Olesyina ljubezen, bi jo zagotovo našel, poskušal nekaj spremeniti. V globini je Ivan Timofejevič razumel, da dekle, kot je Olesya, ne more živeti stran od narave, vendar se ni bil pripravljen ločiti od svojega statusa in naziva, zato je dekle predlagal v upanju, da jo bo lahko odpeljal v mesto z njega.

Občutki plemiča so bolj podobni strasti, ljubezni, Olesijini občutki so manifestacija čista ljubezen, ker je deklica veliko žrtvovala, opustila svoja načela, samo da bi bila s svojim ljubljenim.

V svojem romanu A.I. Kuprin kaže nesebično, iskreno ljubezen, o kateri morda vsi sanjajo. Ljubezen, v imenu katere lahko žrtvujete karkoli. Na žalost taka ljubezen včasih uniči človeka, če se ne odraža v duši ljubljene osebe.

1. Podoba Olesya, posebnosti njenega značaja.
2. Občutek, ki se je pojavil v Ivanu Timofejeviču za Olesjo.
3. Požrtvovalnost in odločnost dekleta iz Polisije.

... Torej, usoda naše sreče z vami ne želi ... In če ne bi bilo tega, ali mislite, da bi se česa bal?
A. I. Kuprin

Olesya, visoka štiriindvajsetletna deklica iz Polissyje v pokrajini Volyn, je pripovedovalca Ivana Timofejeviča takoj presenetila s svojo nenavadnostjo, neustavljivostjo, prirojeno naravno lepoto in naravo. Bila je veliko lepša od domačih deklet, saj svoje lepote ni skrivala: »Visoka rjavolaska, stara okoli dvajset do petindvajset let, se je držala lahkotne in vitke. Prostrana bela srajca se je prosto in lepo ovijala okrog njenih mladih, zdravih dojk. Prvotne lepote njenega obraza, ko je bil enkrat viden, se ni dalo pozabiti, težko pa jo je bilo, tudi ko se je je navadil, opisati. Njegov čar je bil v tistih velikih, briljantnih, temnih očeh, ki so jim tanke obrvi, zlomljene na sredini, dajale neulovljiv odtenek zvitosti, oblastnosti in naivnosti; v temno rožnatem tenu kože, v mojstrski krivulji ustnic, od katerih so spodnje, nekoliko polnejše, štrlele naprej z odločnim in muhastim pogledom. Vnukinja čarovnice Manuilikhe je živela s svojo babico v gozdarski koči in je bila zelo pozorna na naravo okoli sebe. Še več, Olesya je bila sestavni del tega živega, skoraj neokrnjenega, neokrnjenega škodljivca človeška dejavnost, narava. Z babico so v koči živeli škorci in ščinkavci. Olesya je sovražila že sam pogled na pištolo, saj je vedela, da ljudje z njo ubijajo nemočne živali in ptice: »Zakaj bi ubijali tudi ptice ali zajce? Nikomur ne delajo nič žalega, ampak želijo živeti tako kot ti in jaz. Ljubim jih: majhni so, neumni ...«. Olesya je imela samozavest, neodvisnost in pristno samospoštovanje, nekaj plemenitosti in "prirojeno graciozno zmernost". Deklica, ki je odraščala v gozdu in le redko hodila v vas po milo in čaj, je imela živahen, gibčen in prodoren um. Kljub nekaj naivnosti in pomanjkanja izobrazbe je imela Olesya odlično prirojeno intuicijo in nekaj nadnaravnih sposobnosti dednega zdravilca in čarovnice. In Ivana Timofejeviča je Oles še posebej pritegnila »njena celotna, izvirna, svobodna narava, njen um, bister in zavit v neomajno dedno vraževerje, otroško nedolžen, a ne brez premetene koketerije lepe ženske«.

Spomladi, ko je protagonist dela občutil "žalost, poln nemirnih pričakovanj in nejasnih slutnj", je srečal Olesyo. Večerne ure sta začela preživljati skupaj in se veliko pogovarjala o različnih temah. Postopoma je vse skupaj preraslo v posebno naklonjenost. Ivan prvič čuti ljubezen do Olesje pred boleznijo, ko se je dekle zdelo, da se je do njega ohladilo: »Nisem še razmišljal o ljubezni, vendar sem pred ljubeznijo že doživel tesnobno obdobje, polno nejasnosti. , boleče žalostne občutke. Kjer koli sem bil, ne glede na to, s čim sem se poskušal zabavati, so bile vse moje misli zaposlene s podobo Olesye, vse moje bitje je stremelo k njej, vsak spomin na njene včasih najbolj nepomembne besede, na njene poteze in nasmehe mi je stiskal srce. tiha in sladka bolečina. srce«. Polmesečna ločitev je še bolj razvnela ljubezen Ivana Timofejeviča do mladega prebivalca gozda in na srečo se je izkazalo, da je njegov občutek obojestranski. In vse do sredine junija sta zaljubljenca uživala v "naivni, očarljivi pravljici svoje ljubezni." Toda kaj je naredil Ivan, da bi ohranil to srečo, da bi postal zagovornik svoje ljubljene in zanesljiva podpora za življenje? Razmišljal je o poroki z Olesjo, vendar močnemu, izobraženemu moškemu še vedno ni bilo dovolj odločnosti, da bi svoji ljubljeni povedal, da mora kmalu oditi. Mlad gozdni prebivalec mora uganiti to žalostno novico Ivana Timofejeviča. In on, ki ji je ponudil, izrazi svoje soglasje z Olesyinim predlogom, da gre v cerkev. Ivan iz neznanega razloga malo razmišlja o tem, ali bo to "nekaj zelo prijetnega zanj" veselo tudi za samo dekle? Bi bilo varno za mlado čarovnico? Na žalost Ivan Timofejevič ne pripisuje velikega pomena tesnobi svojega notranjega glasu, svoje ljubljene ne reši pred usodnim korakom in jo posledično izgubi.

Olesjina notranja doživetja niso opisana na straneh zgodbe, vendar nam je njena ljubezen vidna skozi njene besede, mimiko, geste in dejanja. Gozdna deklica je močnejša, neustrašna in odločna od svojega ljubimca. Navsezadnje je že od vsega začetka, po vedeževanju na kartah, zagotovo vedela, da ji bo ta ljubezen prinesla težave. Izvedel sem, da je Ivan »prijazen človek, a le šibak«. Vendar se ni mogla odpovedati svoji sreči, niti sreči svojega ljubljenega Vanje. In na splošno je Olesya verjela, da se usodi ni mogoče izogniti. Njen pogum in neodvisnost nista izražena le v ponosni izjavi babici Manuilikhi »Moj posel, moj in odgovor«, ampak tudi v drugih njenih dejanjih. Ona, Olesya, nagiba Ivana Timofejeviča k tesnemu odnosu, ko govori o njegovih strahovih: "Danes je naš dan in nihče nam ga ne bo vzel ...". Včasih obstaja občutek, da je Olesya svojemu ljubimcu dala vse od sebe, vse najboljše, kar ima. In sam Ivan Timofejevič čuti njeno visoko predanost: »... In koliko sem prebral v Olesyinih velikih temnih očeh: tako navdušenje srečanja, kot očitek moje dolge odsotnosti in gorečo izjavo ljubezni ... Čutil sem da mi skupaj s tem Olesya s pogledom brez kakršnih koli pogojev in obotavljanja radostno poda svoje celotno bitje. Toda v pogovorih mlade gozdne čarovnice in Ivana ni šlo vse gladko: imela sta si nasprotja glede vere. Vanya je bil verujoč kristjan in Olesya je čutila, da njo, njeno babico in mamo vedno vodijo temne sile, hudič. Občutenje grenkobe bližajoče se ločitve se je deklica nesebično odločila, da bo zadovoljila svojega ljubljenega in šla zanj v cerkev. Od svojega ljubljenega ni slišala opozorilnih besed ali odpora. Nasprotno, Ivan je podprl to za mlado čarovnico tako nevarno namero z besedami: »Ženska naj bo pobožna brez razmišljanja. V tisti preprosti in nežni lahkovernosti, s katero se preda božjemu varstvu, vedno začutim nekaj ganljivega, ženstvenega in lepega. Je Olesya vedela, v kaj se spušča? Najverjetneje da .. Toda ona je, za razliko od Ivana Timofejeviča, vedela, kako se žrtvovati zaradi svojega ljubljenega. In prevzela je vso krivdo, vso odgovornost za strašne posledice tega koraka. To pomeni, da je Olesya resnično močna, voljna in neodvisna ženska. Mlada čarovnica obžaluje, da nima otroka od svojega ljubljenega, vendar s premagovanjem telesne in duševne bolečine sama postane pobudnica dokončne ločitve od Ivana. Na koncu je Olesya vesela, da ji je uspelo Ivanu Timofejeviču prenesti veselje ljubezni.

Zvestoba ... to je čudovita lastnost osebe, ki lahko dela čudeže. Ona je tista, ki ustvarja občutek resnična ljubezen zahvaljujoč kateri je človek sposoben vsega zaradi izbranega. Zvestoba v ljubezni daje človeku moč. Včasih se vsako slabo vreme zdi malenkost, ko je v bližini oseba, ki bo podpirala, tolažila, dala potreben nasvet.

Tudi najmočnejši občutek ljubezni ne more zasenčiti bolečine izdaje v človekovi duši.

Živahen primer potrditve mojih besed je zgodba I.A. Bunin "Temne ulice". Glavna junakinja Nadežda je bila od mladosti zaljubljena v mojstra Nikolaja. Občutek prve ljubezni ji je dal upanje, moč in samozavest. Vendar je vse to nenadoma izginilo iz Nadeždinega življenja, ko jo je Nikolaj Nikolajevič izdal. In zdaj, po mnogih letih, je ugotovil, kako zelo je deklico takrat prizadel in kako dolgo je trpela. Človek se je nedvomno počutil krivega pred Nadenko, z vso močjo je poskušal dobiti odpuščanje. Dekle mu ni moglo odpustiti, čeprav je ljubezen do Nikolaja še vedno živela v njenem srcu. V njeni duši je bila zamera zaradi izdaje in razočaranja v Nikolaju Nikolajeviču. Zaradi izdaje sta bila oba nesrečna. Nadeždina vest v tej situaciji je čista, a moški je ostal neodpuščen. To breme bo moral nositi na svoji duši še mnogo, mnogo let.

Zdi se mi, da je za resnično ljubezen potrebno, da sta oba zaljubljenca zvesta drug drugemu. Primer zvestobe v ljubezni lahko štejemo za junake zgodbe A.I. Kuprin "Olesya". Ivan Timofejevič - panič, ki je prišel iz velikega mesta v oddaljeno vas, tam sreča preprosto, na prvi pogled, dekle. Že prvi dan v njej opazi nekaj čarobnega, občuduje njeno prijaznost in odzivnost. Kmalu mladenič izve, da je dekle ime Olesya in da je čarovnica. Ivan Timofejevič se ni bal nadaljevati komunikacije z njo, saj se je že takrat v njegovem srcu pojavil občutek prave ljubezni. Kljub drugačnemu socialnemu poreklu se je mladenič, ki ga je navdahnil občutek močne in predane ljubezni, odločil za roko Olesji. Zdi se mi, da je s tem dejanjem dal deklici jasno vedeti, da ji bo zvest do konca svojih dni. Ivan Timofejevič je bil pripravljen ostati nerazumljen v družbi, saj mu je bilo bolj pomembno, da je njegova ljubljena v bližini. Olesya je zaradi ljubezni premagala svoje strahove in obiskala cerkev, kot je prosil Ivan Timofejevič. to pogumno dejanje dekleta še enkrat jasno pove, da je zvestoba ljubeča oseba nas naredi pripravljene na vse za dobrobit našega izbranca. Ne glede na življenjske težave, ki jih ovirajo, jih bo občutek prave ljubezni vedno pomagal premagati, dal vitalnost in energijo.

Na koncu bi rad povedal, da če je izdaja vstopila v svet ljubezni, bo hitro uničila čustva in prinesla bolečino obema. Samo oseba, ki je sposobna čiste in močne ljubezni, ne bo nikoli izdala ali prevarala drugega. Vedno bo ob tebi: v žalosti in v veselju. Samo taka ljubezen, kjer sta oba zvesta drug drugemu, se po mojem mnenju lahko šteje za pravo.

Zgodba "Olesya" (Kuprin) temelji na avtobiografskih spominih avtorja leta 1897, ko je živel v Polisiji. Takrat je Kuprin, razočaran nad novinarsko kariero, zapustil Kijev. Tu se je ukvarjal z upravljanjem posestva, ki se nahaja v okrožju Rivne, začel se je zanimati za cerkvenoslovanski jezik. Največja Kuprinova strast pa je bil lov. Med brezmejnimi močvirji in gozdovi je cele dneve preživljal s kmečkimi lovci.

Vtisi srečanj in pogovorov, krajevne legende in »povesti« so dali bogato hrano umu in srcu pisca, nakazali specifiko in obliko njegovih zgodnjih zgodb – opis »domače« zgodovine, opisovanje »domače« zgodovine, opis »domače« zgodovine.

Ljubezen v delu Kuprina

Aleksandra Ivanoviča je vedno zanimala tema ljubezni, saj je verjel, da je v njej najbolj vznemirljiva skrivnost človeka. Verjel je, da se individualnost ne izraža v barvah, ne v glasu, ne v ustvarjalnosti, ne v hoji, ampak v ljubezni.

"On in ona v Kuprinovi zgodbi" Olesya "- najpomembnejša tema dela. Ljubezen kot najvišje merilo človekove osebnosti, ki ga plemeniti in povzdiguje nad življenjske okoliščine, se je v tej zgodbi razkrila z veliko spretnostjo. V njem Aleksander Ivanovič poetizira plemenitost duše, sposobnost uživanja v lepoti in harmoniji narave. Pokrajine Polissije, ljubeče in velikodušno opisane v zgodbi, dajejo velik, svetel ton zgodbi o usodi Ivana Timofejeviča in Olesje - glavnih likov.

Podoba Olesya

Vsebina Kuprinove zgodbe "Olesya" temelji na zgodbi o svetlem občutku za začetnika pisatelja mladega dekleta. Junakinja že od prve fraze o "lačnih ščinkavcih" osvoji bralce. Ivana Timofejeviča je presenetila s svojo prvotno lepoto. Deklica je bila rjavolaska, stara okoli dvajset ali petindvajset let, visoka in vitka. Ivana Timofejeviča je z njo in njeno babico Manuilikho združila čista radovednost. Vas je s tema dvema ženskama ravnala neprijazno in ju izgnala živeti na deželi, saj je Manuilikha veljala za čarovnico. Glavni junak, navajen biti previden do ljudi, se ni takoj odprl pisatelju. Njeno usodo določata ekskluzivnost, osamljenost.

Zgodba je pripovedana v imenu Ivana Timofejeviča, mestnega intelektualca. Vsi drugi junaki (nedružabni kmetje, Yarmola, sam pripovedovalec, Manuilikha) so povezani z okoljem, vezani na njegove zakone in način življenja, zato so zelo daleč od harmonije. In le Olesya, ki jo je vzgojila sama narava, s svojo mogočno močjo, je uspela ohraniti svoje prirojene talente. Avtor idealizira njeno podobo, vendar so resnične sposobnosti utelešene v Olesjinih občutkih, vedenju, mislih, zato je zgodba psihološko resnična. Prvič so se v značaju Aleksandra Ivanoviča združili nesebičnost in ponos, prefinjenost občutkov in učinkovitost dejanj. Njena nadarjena duša preseneti s poletom čustev, predanostjo svojemu ljubljenemu, odnosom do narave, ljudi.

Ali je Ivan Timofejevič ljubil Olesjo

Junakinja se je zaljubila v pisatelja, "prijaznega, a le šibkega" človeka. Njena usoda je bila zapečatena. Vraževerna in sumničava Olesya verjame temu, kar so ji povedale karte. Vnaprej je vedela, kako se bo razmerje med njima končalo. Medsebojna ljubezen ni šlo. Ivana Timofejeviča je privlačila le Olesya, ki jo je zamenjal za ljubezen. To zanimanje je nastalo zaradi izvirnosti in neposrednosti glavnega junaka. Mnenje družbe za slabovoljnega junaka je veliko pomenilo. Ni si mogel predstavljati življenja zunaj njega.

On in ona v Kuprinovi zgodbi "Olesya"

V Olesu je bila utelešena podoba matere narave. Skrbno in ljubeče ravna s ščinkavci, zajci, škorci, pomiluje svojo babico, tatu Trofima, odpušča celo surovi množici, ki jo je pretepla. Olesya je resna, globoka, cela narava. V njem je veliko spontanosti in iskrenosti. Kuprinov junak pod vplivom te gozdne deklice doživi, ​​čeprav začasno, posebno razsvetljeno stanje duha. Kuprin (zgodba "Olesya") analizira značaje likov po kontrastu, na podlagi kontrasta. To so zelo različni ljudje, ki pripadajo različnim slojem družbe: junak je pisatelj, izobražena oseba, ki je prišla v Polesie, da bi "upoštevala moralo". Olesya je nepismeno dekle, ki je odraščalo v gozdu. Zavedala se je vseh pomanjkljivosti Ivana Timofejeviča in razumela, da njuna ljubezen ne bo srečna, a kljub temu je junaka ljubila z vsem srcem. Zaradi njega je hodila v cerkev, kar je bila za dekle težka preizkušnja, saj je morala premagati strah ne le pred vaščani, ampak tudi pred Bogom. Ivan Timofejevič, kljub dejstvu, da je ljubil Olesjo (kot se mu je zdelo), se je hkrati bal svojih čustev. Ta strah je na koncu Ivanu Timofejeviču preprečil, da bi se poročil z njo. Kot je razvidno iz primerjave podob obeh junakov, sta on in ona v Kuprinovi zgodbi "Olesya" popolnoma različna človeka.

Sanjaj o lepi osebi

Zgodba "Olesya" (Kuprin) je utelešenje sanj o čudoviti osebi, zdravem in svobodnem življenju v harmoniji z naravo. Ni naključje, da je razvoj ljubezni potekal v njegovem ozadju. Glavna ideja dela: le daleč od brezbrižnega mesta, od civilizacije, lahko srečate osebo, ki je ohranila sposobnost ljubezni predano, nezainteresirano. Samo v harmoniji z naravo lahko dosežemo plemenitost in moralno čistost.

Pravi pomen ljubezni

On in ona v Kuprinovi zgodbi "Olesya" sta popolnoma različna človeka, zato jima ni usojeno biti skupaj. Kakšen je pomen te ljubezni, zaradi katere Olesya, vedoč, da je njun odnos obsojen na propad, še vedno ni odrinila junaka od samega začetka?

Aleksander Ivanovič pravi pomen ljubezni vidi v želji, da bi ljubljenemu dal polnost čustev. Človek je nepopoln, a velika moč tega občutka mu lahko vsaj za nekaj časa povrne naravnost in ostrino občutkov, ki ju je ljudem, kot je Olesya, uspelo ohraniti. Ta junakinja je sposobna vnesti harmonijo v tako protislovne odnose, kot jih opisuje Kuprin (zgodba "Olesya"). Analiza tega dela nam omogoča sklepati, da je njena ljubezen prezir do človeškega trpljenja in celo smrti. Škoda, da so takšnega občutka sposobni le redki izbranci. Ljubezen v Kuprinovi zgodbi "Olesya" je posebno darilo, tako redko kot je bilo glavna oseba. To je nekaj skrivnostnega, skrivnostnega, nerazložljivega.