O.Henry " "
Najpomembnejša stvar ni zunanji sijaj, ampak notranja vsebina. Človek ustvarja na količino denarja in svojo dušo. Ta zaključek je mogoče doseči z branjem zgodbe O. Henryja "". Glavna oseba zgodba - mladenič po imenu Towers Chandler, ki se je vsakih 70 dni predstavljal kot bogataš. Zdelo se mu je, da se je na ta način povzdignil v očeh ljudi, a se je zmotil. Nekoč je srečal lepo dekle, ki ga je ves večer "razkazoval" in govoril o svojem bogastvu. Mislil je, da je pridobil njeno pozornost, vendar ni upošteval dejstva, da ljudje drug drugega ne ocenjujejo vedno "po oblačilih". Za premožno Marian denar ni bil pomemben, zanimal jo je notranji svet oseba. Kasneje, ko je svoji sestri povedala, koga bi lahko imela rada, je Marian opisala Chandlerja, ne takšnega, kot se ji je zdel na ulicah Manhattna, ampak kdo je v resnici. Chandler, ki se je skrival za bleščicami, ni mogel pokazati svoje narave. Kot si je razložil: "Nisem dovolil obleke."

V besedilu, ki ga je za analizo predlagal S.L. Lvov postavlja problem ujemanja podobe, zunanjega videza človeka in njegovega notranjega bistva. O tem razmišlja.

Ta problem družbene narave ne more ne vznemirjati sodobnega človeka.

Publicist razkriva ta problem, govori o resnično nadarjenih in pridnih ljudeh, ki so s svojim delom nekaj dosegli ali želijo doseči v življenju. Zlasti S.L. Lvov kot primer navaja ljudi umetnosti, ki se od ostalih razlikujejo po svojih talentih, veščinah, marljivosti, izkušnjah, nabranem znanju in opravljenem delu, ne pa po brezhibnem videzu, elegantnih oblačilih in izvirnosti manir. Publicist kontrastira izjemne osebnosti, katerih zunanji videz in vedenje nista vpadljiva, ter ljudi, ki se skušajo s pomočjo videza prikazati v boljši luči, kot v resnici so.

Kritik razkriva vzorce in podobnosti, značilne za resnično nadarjenega človeka in nekoga, ki se ima zanj, a v resnici ni: »Ogromna vitrina s predvojnimi fotografijami pisateljev, ki so umrli na frontah. domovinska vojna. Kako skromne obleke, suknjiči, srajce! In kako lepi, nenavadni obrazi! Toda spomnite se, kako kljubovalno eleganten je bil neki pisatelj v Bulgakovovem "Gledališkem romanu" in kakšno satirično jezo avtorja je povzročila njegova norčavost in sibarstvo!

In tudi publicist verjame, da človeku ni enostavno ustvariti lastne podobe, da bi pritegnil pozornost drugih ljudi z razkrivanjem svoje individualnosti. Najpogosteje je zaposlen z dolgimi in bolečimi iskanji ali si izposodi vedenje nekoga drugega: "Naravno vedenje, v katerem vse - intonacija, manire, oblačila - v celoti ustreza notranjemu bistvu človeka, je redek blagoslov."

Popolnoma se strinjam s stališčem avtorja in tudi menim, da je želja po tem, da bi se zdeli boljši, kot ste v resnici, skoraj vedno znak notranje negotovosti. Bolj smiselno je, da se osredotočite na prepoznavanje svojih notranjih pomanjkljivosti in samoizpopolnjevanje, razvoj talentov.

Ta problem se odraža v fikcija. Na primer, v romanu I.S. Turgenjeva "Očetje in sinovi", ki predstavlja boj med dvema političnima trendoma (liberalna aristokracija v osebi Pavla Petroviča Kirsanova in revolucionarna demokracija v osebi Evgenija Bazarova), katerih razlika se kaže v zunanjem opisu likov: norčavost in manirizem Pavla Petroviča ter malomarnost v oblačilih in vedenju Bazarova. Toda Jevgenij Bazarov je imel sposobnost in željo po delu, niti minute ni mogel sedeti brez dela, njegovo življenje je bilo napolnjeno z naravoslovno dejavnostjo. Nasprotno, Pavel Petrovič je vse svoje dni preživel v brezdelju in brezciljnih razmišljanjih in spominih, nikoli pa ni zgradil lastne sreče.

Drug primer je zgodba A. de Saint-Exuperyja " Mali princ"ko pilot govori o odkritju majhnega planeta, od koder prihaja Mali princ: ta asteroid je videl teleskop turškega astronoma, ki je o svojem odkritju pozneje poročal Mednarodnemu astronomskemu kongresu, a astronomu nihče ni verjel, toda vse zato, ker je bil oblečen v turško. "Zaradi slovesa asteroida je vladar Turčije svojim podložnikom pod grožnjo smrti ukazal, naj nosijo evropska oblačila. Enajst let pozneje je ta astronom znova poročal o svojem odkritju. Tokrat je bil oblečen po zadnji modi, in vsi so se strinjali z njim.Ta primer jasno označuje dejstvo, da s človekom ne moreš ravnati tako in ne drugače samo zato, ker ima tako zunanjost.

Tako lahko potegnemo naslednji zaključek: ne smemo se preveč osredotočati na svojo zunanjo podobo in ji pripisovati odločilnega pomena, bolje se je osredotočiti na prepoznavanje in odpravljanje notranjih pomanjkljivosti, razvoj talentov.

• Zunanja lepota ni vedno odraz bogatosti duhovni svet osebnost.
• Resnična lepota človeka ni odvisna od njegovega videza.
• Človek z resničnim čudovita duša njegova prisotnost ustvarja posebno, neprimerljivo vzdušje.

Argumenti

1. L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Kot otrok Natasha Rostova, ena od junakinj velikega epskega romana, ni bila lepa. Pozornost, prikovana nanjo, je nemogoča brez notranje lepote: tako v otroštvu kot v zrelih letih so jo odlikovali ljubezen do življenja, spontanost in čista duša. Druga junakinja, na katero je treba biti pozoren, je princesa Marya Bolkonskaya. Po videzu je bila očitno slabša od lepot, le njene oči so bile lepe. Toda ljudje, ki so sposobni občutiti resnično lepoto, so cenili njene notranje lastnosti. Marya Bolkonskaya in Natasha Rostova sta lahko v nasprotju s Helen Kuragin: njena lepota je bila občudovana v družbi. A ta lepota je le zunanja. Pravzaprav je Helen Kuragina neumna, brezčutna, sebična, preudarna, sebična oseba. Zunanji čar junakinje ne nadomesti njenega nemoralnega vedenja.

2. L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Kar človeka naredi lepega, je harmonična kombinacija zunanje in notranje lepote. V romanu L. Tolstoja "Vojna in mir" pisateljevi najljubši liki niso imeli zunanje lepote. Avtor je želel bralcu posredovati misel, da telesna privlačnost z leti izgine, notranja lepota pa ostane v človeku za vedno. Tolstoj nenehno opozarja na zunanje pomanjkljivosti Kutuzova, vendar je toliko bolj očitna njegova notranja trdnost. Poveljnik ruske vojske je poosebitev "dobrote, preprostosti in resnice". V podporo Andreju Bolkonskemu v težkem trenutku zanj, povezanem s smrtjo njegovega očeta, Kutuzov najde prave besede: "... ne pozabite, da z vsem srcem nosim vašo izgubo in da nisem vaš najsvetlejši, ne princ, ampak Jaz sem tvoj oče."

3. L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Pisatelj je enemu od glavnih junakov svojega dela, Andreju Bolkonskemu, dal ne le zunanjo plemenitost, ampak tudi notranjo, ki je ni takoj odkril v sebi. Andrej Bolkonski je moral marsikaj prestati, marsikaj premisliti, preden je lahko odpustil svojemu sovražniku, umirajočemu Anatoliju Kuraginu, spletkarju in izdajalcu, ki ga je prej le sovražil. Ta primer ponazarja sposobnost plemenit človek doseči prave duhovne višine.

4. A. Platonov "Juška". Notranja kultura je prava vrednota. To je glavna ideja zgodbe A. Platonova "Yushka". Glavni junak je preprosta, neškodljiva oseba, ki na nevljudnost ne bo odgovorila z nesramnostjo, ki v brezčutnem svetu ni postala groba, ampak nasprotuje svoji prijaznosti. Vse življenje je bil Yushka pretepen, žaljen in užaljen. Toda nikoli ni kazal zlobe do ljudi, starec je v ustrahovanju videl čudno in nerazumljivo obliko samoljubja. Živel je z ljubeznijo do narave, ljudi in še posebej ljubezni do Daše, do sirote, ki jo je vzgojil, se učil v Moskvi, odrekel si je skoraj vse: nikoli ni pil čaja, ni jedel sladkorja, veliko je varčeval. Ko je postala zdravnica, je deklica prišla v mesto k Juški, da bi ga ozdravila od zaužitja, bolezni, ki ga je dolgo mučila. A na žalost je bilo že prepozno. Yushka je mrtev. In šele po smrti so ljudje razumeli, kakšen človek je bil starec in koliko jih je naučil.

5. A.I. Solženicin" Matrenin dvorišče” . Matryona ima povsem običajen videz. Edini del njenega videza, ki pritegne pozornost, je njen lep nasmeh. Ampak za nas to ni pomembno zunanja lepota, ampak notranji. Avtor ne piše zaman, da je obraz dober samo za tistega, ki je skregan z lastno vestjo. Matryona je oseba, iz katere prihaja notranja svetloba, toplina. To je veliko bolj pomembno kot zunanja privlačnost.

V ruščini obstaja pregovor: "srečajo po obleki, odhajajo po umu." Dejansko smo pri srečanju s človekom najprej pozorni na njegov videz, obleko, frizuro in šele nato poslušamo, kaj in kako govori, kakšno stopnjo znanja in duhovnega razvoja kaže. Pogosto se zgodi, da je prvi vtis varljiv. Človek je lahko navzven neverjetno lep, njegov notranji svet pa se bo izkazal za odvratnega in nezanimivega.

Zgodi se tudi ravno obratno. Kaj je bolj pomembno: videz ali duša? Prav problem razmerja med zunanjo in notranjo lepoto obravnava v tem besedilu ruski prozaist in novinar Ju. M. Nagibin.

Avtor predstavi svoja razmišljanja o pojmu lepote, njenem poznavanju in vlogi v človekovem življenju. Jasno loči med zunanjo in notranjo lepoto. Po njegovem razumevanju je zunanja lepota brezdušna, pokriva "praznino, celo grdoto". Precej drugačni pogledi pisatelja na lepoto notranjega. Zanj je "nekaj višjega, ki nosi moralno moč". Ona je tista, ki označuje človeka kot osebo, sestavlja njegovo bistvo, odraža njegove najboljše lastnosti, izkazuje duhovno bogastvo.

Nagibinovo stališče je nedvoumno: videz ni pomemben, resnična lepota se odraža v človekovem notranjem svetu in le ta ima vrednost, saj le notranja lepota »osvetljuje svet z dobrim, povzdiguje človeka samega in krepi vero v prihodnost. ."

Strinjam se z avtorjevim stališčem. Dejansko videz človeka ne igra velike vloge, saj ga ne cenimo zaradi pravilnih potez obraza in vitkega telesa, temveč zaradi njegovih pogledov na življenje, dejanja, značaj - manifestacije notranje lepote.

Da bi dokazal veljavnost svojega stališča, bom navedel naslednji primer. Spomnite se dela O. Wildea "Slika Doriana Graya". Protagonist tega romana je Dorian Gray, mladi aristokrat, čigar brezhiben videz je mnogim postal ideal. Sprva so bile njegove misli čiste in čiste, toda ko je srečal pristaša hedonizma Henryja Wottona in padel pod njegov vpliv, se mladenič hitro spreminja, spreminja v egoista in kriminalca. Navzven je Dorian še vedno lep, njegov notranji svet pa je mračen in brez duše. Vse deformacije Grayeve duše so se odrazile v portretu, ki ga je zanj naslikal umetnik Basil, sam Dorian pa je ostal mlad in privlačen. Toda portret mu ni dal miru, saj je pokazal pravi videz njegove duše. Na koncu je Gray podobo uničil in umrl kot grd starec, medtem ko se je slika vrnila v prvotno obliko.

Enako prepričljiv primer, ki ponazarja ta problem, je pesem N. Zabolotskega "Grda deklica". Avtor opisuje navadno deklico, katere videz je precej neprivlačen: "usta so dolga, zobje krivi, poteze ostre in grde." Toda pogled nanjo sploh ne pritegne zunanja neopisljivost, ampak iskrena čustva in čustva: »tuje veselje, tako kot njeno lastno, jo muči in ji izbija iz srca, deklica pa se veseli in smeje, objeta od sreče bivanja«. Ne pozna zavisti, sovraštva, jeze. Zabolotsky je prepričan, da ji bo "otroška milost duše" pomagala vzdržati kruti svet, kjer je cenjen le svetel videz.

Tako zunanji videz človeka ne ustreza vedno notranji vsebini. In vsak se mora sam odločiti, kaj mu je bolj pomembno - lepa lupina in praznina v notranjosti ali grd videz in duhovna čistost.

V tej zbirki argumentov so navedena glavna lepotna vprašanja iz besedil za pripravo na enotni državni izpit iz ruskega jezika. Primeri iz literature, razvrščeni po naslovih s postavitvijo problema, bodo diplomantom pomagali zbrati potrebno gradivo, ki bo pomagalo v odločilnem trenutku. Vse argumente lahko prenesete v tabeli, povezava na koncu članka.

1. Najbolj priljubljena in znana podoba ženske, katere lepota je vidna v njenih dejanjih in čustvenih izkušnjah, je dekle Turgenev. Je zelo ženstvena, morda na prvi pogled grda, vendar je na njej nekaj posebnega in izmuzljivega. Takšne junakinje veliko berejo in se celo včasih oddaljijo od resničnosti. Toda hkrati so močni v duhu in požrtvovalni, do te mere, da so pripravljeni žrtvovati svoja življenja, pogosto pa so močnejši od katerega koli moškega junaka. Turgenjev ima celo znano (pesem!) v prozi - "Prag", v kateri se ženska namesto moških žrtvuje in se odreka vsemu. Druge podobne junakinje so nam bolj znane, ker so napisane v prozi, na primer, - Asja, mlado dekle z istim imenom Turgenjevljeve zgodbe. Za razliko od odraslega in izkušenega junaka se ne boji svojih občutkov in jim gre naproti, ne da bi se bala, da bi se opekla. V tej strasti, moči in čustvenosti je največja lepota.
2. delo Charlotte Brontë poimenovana po glavna oseba – Jane Eyre. To dekle ima neulovljivo privlačnost, krščansko čistost in, kar je najpomembneje, moč, s katero preživi bolezen, lakoto, revščino in ljubezenske pretrese. Navzven je nevidna, tanka sirota iz sirotišnice, kjer so bili otroci pretepeni in izstradani, se ni razlikovala po posebni milosti in milosti. Vendar pa je bilo v njenem velikem in dobrem srcu vedno mesto tudi za tujce, ki jim je z veseljem pomagala in se jim posvetila. Na primer, junakinja vdano ljubi pohabljenega gospoda Rochesterja in ga zdravi s svojim božanjem. Na koncu dela najde srečo in ljubezen, ki ju je pretrpela in zaslužila.
3. Medtem ko sodobniki Shakespeare pisal sonete »kot načrt«, občudoval videz deklet v dekletih in iz njih izdeloval nekakšne nežive lutke, se je pesnik odločil, da bo vse te vzorce posmehoval v svojem 130 sonet. Začne se z besedami "njene oči niso kot zvezde ...". Avtor nam pokaže navadno dekle, ki ne blesti z lepoto, je le živa in resnična. Shakespeare nam pokaže, da ustvarjalnost ni le nekaj vzvišenega, ampak tudi nekaj vsakdanjega, običajnemu človeku blizu. V svojem izbrancu ni videl stereotipnega sijaja posvetnih dnevnih sob, temveč bogato naravo, ki mu je duhovno blizu. Prav v tej bližini je videl pravo lepoto in ne laži pompoznih primerjav.

Neskladje med zunanjo in notranjo lepoto

1. Leo Tolstoj v epskem romanu "Vojna in mir" je pokazal dekle, ki je bilo tako lepo kot odvratno po značaju. To je Helen Kuragina. Prav ona je zapeljala Pierra Bezukhova, človeka, ki ji je popolnoma nasproten tako navzven kot navznoter. Govorilo se je, da naj bi jo zapeljal skoraj njen lastni brat. Svojo lepoto je znala spretno izkoristiti, nič je ni stalo, da je od svojega nesrečnega moža izvlekla ogromne vsote, ga izsiljevala in se mu norčevala. In ena pomembna podrobnost nam pove o Heleni. Lev Tolstoj je otroke smatral za srečo in najvišje dobro, na koncu dela pa se otroci pojavijo v junakih, ki so po avtorjevem mnenju prišli do sreče in prave poti. Ko pa Helen opazi njen zaobljen trebušček, se tega ne razveseli, ampak se ga poskuša znebiti, in to je po Tolstoju strašen greh. Takšna oseba je nevredna otroka in sreče, ki jo ta prinaša. Helenina smrt je opisana skopo, lik je preprosto izpeljan iz romana.
2. V Jeseninovi pesmi "Ne ljubiš me, ne smili se mi" prikaže se nam podoba vlačuge, podobne Heleni. Dekle, čigar ljubezen je »pregorela« in zamrla, poskrbi, da se drugi zaljubijo vase in se od njih brez obžalovanja poslovijo. Yesenin je ne graja, ker tudi sam vodi podoben življenjski slog. Razvada lahkomiselnosti v pesmi je rahel očitek, bolje rečeno, avtorjev pogovor s samim seboj. V njem avtor razlikuje med privlačnostjo in prava lepota ki se kaže v duši in umu, ne pa v bahavi strasti.
3. Roman O. Wildea "Slika Doriana Graya" popolnoma posvečen problemu lepote in njene vrednosti. Protagonist Dorian, čeprav ima nezemeljsko lepoto, njegova dejanja in besede govorijo o duhovni revščini. Dekle pripelje do samomora, hodi po bordelih in se na koncu dela odloči za umor. Poskuša popraviti vse, vendar so v tem vidni samo domišljavi motivi. Rešil je telo, a uničil dušo. Zato smrt odvrže masko in pred družbo se ne pojavi sekularni dandy, ampak grdi starec, zatopljen v razvade.

Vpliv lepote na osebnost

1. Sposobnost videti lepoto okoli sebe govori o notranji lepoti osebe. Osupljiv primer je Andrej Bolkonski iz Tolstojevega epa "Vojna in mir". V trenutku duhovnega razsvetljenja zagleda naravo in nebo, »Neskončno nebo«. Junak čuti, da je vse okoli "prazno", človeško življenje in sreča v družini, domu, sposobnost odpuščanja in ljubezni. Tako čar pokrajine deluje zdravilno na osebnost. Pomaga razumeti prave vrednote, razvijte čut za estetiko in se zazrite globoko vase.
2. Ljubezen do domovine pomaga Blok videli njeno edinstveno lepoto. V pesmi "Rusija" pesnik govori o »ropajoči lepoti«, ko je vse okoli revno, sive koče in razrahljane kolotečine. Čuti izmuzljiv pogled, sliši "kočijaško pesem" in v tem vidi vso Rusijo. Lepota pokrajine, mnogim očem nedostopna, pripomore k razumevanju lika Domača država, svoje ljudi in zgodovino.