Tema ljubezni v ruski literaturi je vedno zasedala eno vodilnih mest. Ves čas so se k njej obračali veliki pesniki, pisatelji, esejisti. Torej Lev Nikolajevič Tolstoj, titanska figura na lestvici svetovne literature, ne stoji ob strani. Skoraj vsa njegova dela se dotikajo vprašanj ljubezni – ljubezni do matere, do domovine, do ženske, do zemlje, do prijateljev in družine. V epu »Vojna in mir«, ki ga navdihuje »ljudska misel«, je neločljivo prisotna tudi »družinska misel«. Prav ljubezen je glavno gibalo v življenju junakov romana.

Skozi roman nas avtorica vodi po »poteh duše« Nataše Rostove, Andreja Bolkonskega, Pierra Bezuhova, Marije Bolkonske, Nikolaja Rostova in drugih ključnih likov. Večkrat poudarja, da je pri človeku pomembna notranja lepota, ne zunanja, moralne in duhovne vrednote pa so višje od materialnih. Morda je Tolstoj malce idealiziral svoje junake, a vsi so natanko tega mnenja.

Obrnimo se na primer na podobo Natashe Rostove, ki nima tako spektakularnega videza kot sekularna lepotica Helen Kuragina, vendar v trenutkih sreče postane presenetljivo dobra. Glede duhovne kvalitete heroina, potem ne okleva dati vse vozove ranjencem, ne da bi sploh pomislila na svoje materialne izgube. Skrbno skrbi za svojo mamo, ko po Petjini smrti izgubi voljo do življenja. Natasha naredi vse, da ranjenega Andreja spravi ven, kljub razlikam med njima. Hkrati pa junakinja ne pozabi ostati zvesta sebi in ne neha uživati ​​v življenju. Tako avtor vidi zmagoslavje morale nad mrazom in preudarnostjo sveta.

Marya Bolkonskaya ni posebno lepa, v kateri so privlačne le njene velike, sijoče oči. Žrtvuje svoje osebno življenje, da bi zapustila bolnega očeta in je pripravljena žrtvovati še več za dobro svojih okoli sebe, ranjenih in potrebnih. Na koncu romana Tolstoj obe junakinji nagradi z močnima družinama, saj le v tem vidi smisel prave, polne sreče. Tako Natasha kot Marya se poročita z moškimi, ki jih ljubita in ljubita, ter postaneta čudoviti ženi in materi.

V ozadju ljubezenske zgodbe Heroji gredo neusmiljeno domovinska vojna 1812. Pred nami je neločljiva povezava med življenjem glavnih junakov in življenjem ljudi. V ospredju vojne se najprej pojavi Andrej Bolkonski, nato pa njegov najboljši prijatelj Pierre Bezukhov. Bolkonski je prekaljena oseba z velikimi življenjskimi izkušnjami in velikimi ambicijami. Če na začetku romana vidimo, kako strasten je do Napoleona, kako si vojno predstavlja kot nekaj junaškega in vzvišenega, potem pred smrtjo najde odgovore na vsa vprašanja, ki so ga prej mučila. Razume, da smisel življenja ni v vojni, ampak v miru s seboj in drugimi, v dobroti in odpuščanju.

Spremembe se dogajajo tudi v pogledih Pierra Bezukhova. Lahko rečemo, da je to še en ne preveč čeden Tolstojev junak, vendar je v njem toliko prijaznosti in plemenitosti, da niti ne opazimo, da je debel in neroden. Njegov videz v salonu Madame, organizatorke posvetnih sprejemov in večerov, je prestrašil hosteso, saj njegov videz ni izražal aristokracije. Samo princ Andrej ljubi in razume tega junaka. Ve, da se za Pierrovo sramežljivostjo skriva izjemen um in talent. Pierre, tako kot Natasha, zna s svojo naravnostjo razredčiti vsako posvetno vzdušje. Sčasoma se spreminja le na bolje in se preoblikuje kot oseba. Če ga najprej vidimo, kako ga je odnesla hladna in preudarna Helen, potem med vojno vse njegovo najboljše lastnosti- fizična moč, odprtost, prijaznost, pomanjkanje sebičnosti, sposobnost žrtvovanja udobja za dobro ljudi, sposobnost tveganja življenja za reševanje drugih.

Ob vsem tem se pisatelj trudi ne idealizirati svojih likov. V celoti razkrije njihove majhne slabosti in velike napake. Toda glavna stvar v njih vedno ostaja "prijaznost". Te lastnosti, tako kot ljubezni, iz glavnih likov ni mogla izriniti niti »neprijazna« vojna.

Lev Nikolajevič Tolstoj je v svojem znamenitem romanu "Vojna in mir" kot glavno idejo izpostavil "misel ljudi". Ta tema se najbolj večplastno in živo odraža v odlomkih iz del, ki opisujejo vojno. Kar zadeva »svet«, v njegovem upodabljanju prevladuje »družinska misel«. Prav tako ima zelo pomembno vlogo pri delu, ki nas zanima. Tema ljubezni v romanu "Vojna in mir" v mnogih pogledih pomaga avtorju razkriti to idejo.

Ljubezen v življenju likov romana

Skoraj vsi liki v delu so preizkušeni z ljubeznijo. Vsi ne pridejo do moralne lepote, medsebojnega razumevanja in pravega občutka. Poleg tega se to ne zgodi takoj. Junaki morajo iti skozi napake in trpljenje, ki jih odreši, očisti in razvije dušo.

Življenje Andreja Bolkonskega z Lizo

Tema ljubezni v romanu "Vojna in mir" je razkrita na primeru več likov, od katerih je eden Andrej Bolkonski. Njegova pot do sreče je bila kamnita. Pri 20 letih se kot neizkušen mladenič, zaslepljen z zunanjo lepoto, odloči poročiti z Lizo. Toda Andrej zelo hitro pride do depresivnega in bolečega spoznanja, da se je kruto in edinstveno zmotil. V pogovoru s prijateljem Pierrom Bezukhovom skoraj v obupu izreče besede, da se ne bi smeli poročiti, dokler ne naredi vse, kar je v njegovi moči. Andrej pravi, da bi dal veliko, da zdaj ne bi bil vezan na družinske vezi.

Družinsko življenje Bolkonskega z ženo ni prineslo miru in sreče. Še več, bil je obseden z njo. Andrew ni ljubil svoje žene. Precej jo je zaničeval, z njo je ravnal kot z otrokom iz neumne prazne luči. Bolkonskega je stiskal občutek, da je njegovo življenje nekoristno, da je postal idiot in dvorni lakaj.

Andrewjeva žalost

Ta junak je imel pred seboj nebo Austerlitza, smrt Lise, duševni zlom, melanholijo, utrujenost, razočaranje, prezir do življenja. Takrat je Bolkonski spominjal na hrast, ki je prezirljivo, jezen in star čudak stal med nasmejanimi brezami. To drevo se ni hotelo podrediti čaru pomladi. Vendar se je nenadoma v Andrejevi duši pojavila zmeda mladih upov in misli, zanj nepričakovana. Kot ste verjetno uganili, je tema ljubezni v romanu "Vojna in mir" nadalje razvita. Junak zapusti posestvo spremenjen. Spet je pred njim na cesti hrast, vendar zdaj ni grd in star, ampak pokrit z zelenjem.

Občutek Bolkonskega do Nataše

Tema ljubezni v romanu "Vojna in mir" je za avtorja zelo pomembna. Po Tolstoju je ta občutek čudež, ki nas oživi v novo življenje. Pravi občutek za Natašo, deklico, ki je tako drugačna od absurdnih in praznih žensk sveta, se v Bolkonskem ni pojavil takoj. Prenovila je njegovo dušo, jo preobrnila z neverjetno močjo. Andrej je zdaj postal popolnoma drug človek. Zdelo se je, kot da je prišel iz zatohle sobe. Res je, da tudi občutek za Natašo ni pomagal Bolkonskemu ponižati svojega ponosa. Nataši nikoli ni uspel odpustiti njene "izdaje". Šele po smrtni rani je premislil svoje življenje. Bolkonski je po duševnem prelomu razumel Natašino trpljenje, kesanje in sram. Spoznal je, da je krut in je prekinil odnose z njo. Junak je priznal, da jo ljubi še bolj kot prej. Vendar nič ni moglo zadržati Bolkonskega na tem svetu, tudi Natašin ognjevit občutek.

Pierrova ljubezen do Helene

Tema ljubezni v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" se razkriva tudi na primeru Pierra. Usoda Pierra Bezukhova je nekoliko podobna usodi Andreja, njegovega najboljši prijatelj. Tako kot on, ki ga je v mladosti prevzela Lisa, se je Pierre, ki se je pravkar vrnil iz Pariza, zaljubil v Helen, ki je bila lepa kot punčka. Ko razkrivamo temo ljubezni in prijateljstva v romanu Lea Tolstoja Vojna in mir, je treba opozoriti, da je bil Pierrov občutek do Helene otročje navdušen. Andrejev primer ga ni naučil ničesar. Bezukhov se je moral iz lastnih izkušenj prepričati, da zunanja lepota še zdaleč ni vedno notranja, duhovna.

Nesrečen zakon

Ta junak je čutil, da med njim in Heleno ni ovir, da mu je to dekle strašno blizu. Njeno marmorno lepo telo je imelo moč nad Pierrom. In čeprav je junak razumel, da to ni dobro, je kljub temu podlegel občutku, ki ga je v njem vzbujala ta izprijena ženska. Posledično je Bezukhov postal njen mož. Vendar zakon ni bil srečen. Občutek mračne malodušnosti, razočaranja, prezira do življenja, zase in do svoje žene, je zajel Pierra nekaj časa po življenju s Heleno. Njena skrivnost se je spremenila v neumnost, duhovno praznino in pokvarjenost. To je vredno omeniti, če pišete esej. Tema ljubezni v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" je osvetljena z novega zornega kota v odnosu med Pierrom in Natašo. O tem, kako so ti junaki končno našli svojo srečo, bomo zdaj govorili.

Pierrova nova ljubezen

Bezukhov, ko je srečal Natašo, je bil tako kot Andrej presenečen nad njeno naravnostjo in čistostjo. V njegovi duši je občutek za to dekle začel plašno rasti, tudi ko sta se Natasha in Bolkonski zaljubila drug v drugega. Pierre je bil vesel zanje, vendar je bilo to veselje pomešano z žalostjo. Prijazno srce Bezukhova je za razliko od Andreja razumelo Natašo in ji odpustilo incident z Anatolom Kuraginom. Kljub dejstvu, da jo je Pierre poskušal zaničevati, je lahko videl, kako izčrpana je. In takrat je Bezukhovo dušo prvič prevzel občutek usmiljenja. Natašo je razumel, morda zato, ker je bila njena zaljubljenost v Anatola podobna njegovi zaljubljenosti v Helen. Deklica je verjela, da ima Kuragin notranjo lepoto. V komunikaciji z Anatolom je tako kot Pierre in Helen čutila, da med njima ni nobene ovire.

Prenova duše Pierra Bezukhova

Pot življenjsko iskanje Bezukhov nadaljuje po prepiru z ženo. Navdušuje se nad prostozidarstvom, nato sodeluje v vojni. Bezukhova obišče napol otročja ideja o ubijanju Napoleona. Vidi Moskvo, ki gori. Nadalje so mu usojene težke minute čakanja na smrt in nato ujetništvo.

Pierrova duša, očiščena, prenovljena, ki je preživela trpljenje, ohranja ljubezen do Natashe. Ko jo ponovno sreča, odkrije, da se je tudi to dekle zelo spremenilo. Bezukhov v njej ni prepoznal nekdanje Natashe. V srcih junakov se je prebudila ljubezen, nenadoma se jim je vrnila "dolgo pozabljena sreča". Zgrabila jih je, po besedah ​​Tolstoja, »vesela norost«.

Iskanje sreče

Življenje se je v njih prebudilo skupaj z ljubeznijo. Moč občutka je Natašo vrnila v življenje po dolgi duševni apatiji, ki jo je povzročila smrt princa Andreja. Deklica je mislila, da je z njegovo smrtjo konec njenega življenja. Toda ljubezen do matere, ki se je v njej pojavila z novo močjo, je Nataši pokazala, da je ljubezen v njej še vedno živa. Moč tega občutka, ki je bistvo Natashe, je lahko oživila ljudi, ki jih je to dekle ljubilo.

Usoda princese Marije in Nikolaja Rostova

Tema ljubezni v romanu Lea Tolstoja "Vojna in mir" se razkriva tudi na primeru odnosa med princeso Marijo in Nikolajem Rostovom. Usoda teh junakov ni bila lahka. Grda na videz, krotka, tiha princesa je imela lepo dušo. V življenju svojega očeta ni niti upala, da se bo kdaj poročila, vzgajala otroke. Anatole Kuragin je bil edini, ki se ji je posvetil, pa še to le zaradi dote. Seveda ni mogel razumeti moralne lepote in visoke duhovnosti te junakinje. To je uspelo le Nikolaju Rostovu.

Tolstoj v epilogu svojega romana govori o duhovni enotnosti ljudi, ki je osnova nepotizma. Na koncu dela se je pojavila nova družina, kjer so se združili na videz tako različni začetki, Bolkonski in Rostovovi. Branje romana Leva Nikolajeviča je zelo zanimivo. Večne teme v romanu "Vojna in mir" L. N. Tolstoja naredijo to delo danes pomembno.

Primer izpolnjevanja naloge 17.3 na izpitu iz književnosti s primeri in citati iz besedila.

Splošno znano je, da je bil Lev Nikolajevič Tolstoj na dvoru naklonjen in se je nekaj časa gibal v izbranih krogih. S starostjo pa se je pisatelj začel zavedati, koliko laži in laži se je nabralo v tej visoki družbi, kako pretenciozno se ljudje obnašajo drug do drugega, kako sramota se pokriva s tančico aristokratskega izvora. Postopoma je zapustil svet in začel iskati resnico med navadnimi kmeti in obrtniki, s katerimi je komuniciral in odkril veliko preprostih, a hkrati novih in presenetljivih stvari. Zato avtor v svoji knjigi "Vojna in mir" postavlja temo o resnici in zmoti naših vrednot, konceptov in načel.

Absolutno vse sestavine v romanu, od naslova do idej, so zgrajene na kontrastih: Kutuzov in Napoleon, vojaške bitke in miroljubni prizori, iskreni junaki in lažnivci. V kontrastu enega z drugim Tolstoj razjasni, kaj je res in kaj laž v lepoti, domoljubju in ljubezni. To mora vsak sam določiti, da bi bolje razumel svet, ljudi in seveda samega sebe.

Pravo in lažno domoljubje v romanu Vojna in mir

V romanu "Vojna in mir" so pravi in ​​lažni, kvašeni domoljubi. Na primer, mnogi plemiči so prenehali govoriti francosko in se oblekli v sarafane in kaftane, ko se je začela vojna leta 1812. Princ Rostopčin, moskovski generalni guverner, je izžareval sploh neokusne, navidezne, šovinistične pozive, in to namesto da bi resnično pomagal in podprl prestrašene, obupane ljudi, ki so zapuščali domovino.

Pokazal pravo domoljubje preprosti ljudje ki so, kot reveži, še vedno požgali svoje hiše, stvari, obdelovalno zemljo, če le ne bi ničesar zapustili sovražniku, da mu ne bi pomagali priti v Moskvo s svojimi imetji in zavetjem. Ti neznani junaki, ki so ostali obupani, so odhajali v gozdove in organizirali partizanske odrede, nato pa Francozom zadali uničujoče udarce in tvegali svoja življenja za osvoboditev domovine. Hkrati mnogi plemiči niso videli razlike med ruskim carjem in tujim napadalcem: svoje osebne interese so postavili nad nacionalne. Mirno so sprejeli zavojevalce in se jim ugajali, da bi ohranili svoje privilegije.

Pravo in lažno junaštvo v romanu Vojna in mir

Princ Andrej razmišlja o pravem in lažnem junaštvu, ko gre v vojno zaradi slave. Pod Šengrabenom sodeluje v bitki in vidi podvig baterije skromnega in nerodnega stotnika Tušina, preboj odreda stotnika Timohina, ki je Francoze spravil v beg, drznega Dolohova, ki je junaško ujel francoskega častnika. Junak ne more ugotoviti, kateri od njih pravi junak, čeprav je odgovor na površini. Na primer, Dolokhov je zahteval nagrado za svoje dejanje, se hvalil z njim pri gradnji, Tušin pa je bil zaradi svoje skromnosti skoraj prikrajšan za poveljstvo in bi bil prikrajšan, če Bolkonski ne bi posredoval zanj. Kateri je junak? Sebični Dolokhov ali neznani junak Tušin? Kako se odločiti, saj sta oba tvegala življenje za skupen cilj?

V bitki pri Austerlitzu Andrej vodi vojake v smrtonosni, krvavi boj, ki bi se mu lahko izognili. Junaka, tako kot Dolokhova, je zapeljala slava in ni štel glav, po katerih je hodil k njej. Ni čudno, da ga je Kutuzov naučil reševati življenja, a Bolkonski tega nasveta ni upošteval. To je lažno junaštvo, kot se je princ prepričal iz lastnih izkušenj.

Prava in lažna lepota v vojni in miru

Tolstoj opisuje veliko grdih žensk, saj je njegova naloga prikazati resnico življenja. Na primer, o Natashi Rostovi piše: "Grda, tanka ...", ne pozabi omeniti grdo raztegnjenih ust jokajočega dekleta, njene oglatosti in nepopolnosti na obrazu. O princesi Bolkonskaya govori naravnost: "Grda princesa Marya ...".

Toda redna obiskovalka salonov in plesov je Helen bleščeča lepotica. Je vrhunsko grajena, njena ramena obračajo tudi najbolj vroče glave.

Vendar pa prava lepota za Tolstova ni v videzu: "Grda princesa Mary je bila vedno videti lepša, ko je jokala, in vedno ni jokala zaradi zamere, ampak zaradi žalosti ali usmiljenja." Duša tega dekleta je bila lepa in je sijala od znotraj, ko je dobila prosto pot. Natasha Rostova je tudi lepa v svoji usmiljenosti in preprostosti. Njen neprimerljiv šarm se je pokazal tudi v njenem delu, saj je Natasha lepo pela in nadarjeno plesala.

Resnična lepota se torej vedno izraža v naravnosti, prijaznosti, ustvarjalnosti, ne pa v okusnih oblikah brez duhovne vsebine. Za tiste, ki ne razumejo prava lepota, ne najti sreče in harmonije v življenju, kot Pierre Bezukhov, ki je bil prevaran v Helen.

Pomen romana "Vojna in mir" sestoji iz stalnega gibanja k resnici, kajti samo tisti junaki, ki so bili sposobni tega gibanja, so se razumeli in našli srečo.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Oh. V. Lanskaya

KONCEPT "LJUBEZEN V ROMANU L. N. TOLSTOJA "VOJNA IN MIR"

Na podlagi romana L.N. Tolstojeve "Vojne in miru" je analiziran pojem "ljubezen", ki ga v besedilu predstavljajo opozicije "ljubezen - revščina", "ljubezen - žrtev", "ljubezen - dolžnost" itd., različne leksikalno-semantične, leksikalne -tematske, asociativne skupine, ključne besede nasmeh, pogled, zmeda, žrtev, beseda itd., Ki odražajo posebnosti zavesti ruske osebe in določajo enega od fragmentov jezikovne slike sveta.

Ključne besede: koncept, leksikalno-pomenske skupine, leksikalno-tematske skupine,

asociativne skupine, ključna beseda.

Sodobna znanost o besedi aktivno razmišlja o težavah, povezanih z opredelitvijo ključnih pojmov ruske kulture, med katerimi je še posebej pomemben pojem "ljubezen", eden glavnih v ruski jezikovni sliki sveta. Ta koncept v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir" razkriva bistvo človeškega obstoja, miselnost ruskega človeka, določa resničnost resničnosti, odnose različni junaki, vključno s Sonyjem in Nikolajem Rostovom. V zvezi s tem je cilj, ki smo si ga zastavili v tem članku, naslednji: določiti vsebino pojma "ljubezen", prepoznati značilnosti njegove strukture, pa tudi načine govora in jezikovnega utelešenja.

Nominacija ljubezen, ki zavzema jedrni položaj v konceptu, je v besedilu uporabljena v pomenu: »... stanje ljubimca, strast, srčna naklonjenost, nagnjenje; poželenje, lov, nagnjenost k nečemu« [Dal 2004-2006: II, 282].

Z vidika »moralne filozofije« je nominacija ljubezen opredeljena kot »zapleten pojav, katerega preprosti elementi so: 1) usmiljenje, ki prevladuje v starševski ljubezni; 2) spoštovanje (p1e1a8), ki prevladuje v sinovski ljubezni in iz nje izhajajoča verska ljubezen, in 3) izključno človek občutek sramu, ki v kombinaciji s prvima dvema elementoma - usmiljenjem in spoštovanjem, tvorita človeška oblika spolna ali zakonska ljubezen« [Solovjev 1995: II, 57]. To pomeni, da je nominacija ljubezen na ontološki ravni zaznana kot zavedanje sebe v svetu s strani bitja z dušo in umom. V zavesti ruskega človeka leksem ljubezen pomeni predvsem takšne pomene,

kot "pomilovanje", "spoštovanje", "sram", "občutek naklonjenosti", "privlačnost", "strast" itd.

Daljno obrobje pojma "ljubezen" predstavljajo opozicije "ljubezen - revščina", "ljubezen - dolžnost", "ljubezen - žrtev" itd., ki so posledično verbalizirane z različnimi leksikalnimi vrstami, antonimi in sinonimi. , leksikalno-pomenske in leksikalno-kotematske skupine.

Eden izmed verbalizatorjev pojma ljubezen je leksem nasmeh, ki ima v slovarjih različne razlage. Kot veste, po I.I. Sreznevskega, je nasmeh znak duhovnega veselja [Sreznevsky 1958: III, 1201]. Po mnenju V.I. Dahl, »nasmeh, nasmeh. smirk, nasmešek, nasmešek. Obstaja nasmeh veselja, nasmeh nežnosti, nasmeh usmiljenja, žalosti, ponižanja« (Dal 1995: IV, 490). V Slovarju sodobnega ruskega knjižnega jezika je nasmeh »gib mišic obraza (ustnic, oči), ki kaže nagnjenost k smehu (z veseljem, užitkom, prezirom itd.) [BAS 1948-1965: XVI, 560]. M. Vasmer meni, da so »besede nasmeh, nasmeh najbolj naravno razložene kot sorodne čelo, drugi ruski. lbъ "lobanja" s podaljšanjem vokalizma korena ъ > ы;<...>Razvoj pomena je bil sprva ekspresiven: »nasmehniti se kot lobanja« > »nasmehniti se« [Fasmer 2004: II, 539]. To pomeni, da po slovarjih nominacija nasmeh najprej predstavlja pomene "veselje", "škoda", "žalost" in tudi "posmeh".

Nominacija »nasmeh« v besedilu dobiva nove pomene, saj lahko z nasmehom »izražamo odnos do koga, nečesa, odgovarjamo na kaj« [BAS 1948-1965: XVI, 558]. Torej, ko opisujete sprejem obiskovalcev na imenski dan dveh Natalij, nominacijski nasmeh označuje odnos na različne načine.

Sonya in Nikolaj, pa tudi Nikolaj in Julie Karagina, in je ključ: Julie, Karaginina hči, se je obrnila k mlademu Rostovu: - Kakšna škoda, da te v četrtek ni bilo pri Arkharovih. Bilo mi je dolgčas brez tebe,« je rekla in se mu nežno nasmehnila [Tolstoj 1979-1981: IV, 55]. Prislov nežno (v kombinaciji z gerundijem, nasmejan), tvorjen iz pridevnika nežen v pomenu »ljubeč, izkazovanje naklonjenosti, ljubezni« [BAS 1948-1965: VII, 872], priča o Julijinem zanimanju, želji po ugajati mladeniču, pritegniti njegovo pozornost. Epiteti s koketnim, nehotenim, hinavskim nasmehom, hinavskim določajo občutke, ki jih liki doživljajo v tem trenutku. Nikolajev koketni nasmeh je želja, da bi ugajal Julie. Obenem je beseda koketen v besedilu uporabljena v pomenu »nagnjen h koketnosti, skuša ugajati osebam nasprotnega spola« [BAS 1948-1965: V, 1129]. Hkrati je Nikolajev nasmeh nehoten. Sonjin lažni nasmeh, to je neiskren nasmeh, je poskus skriti ljubosumje, ki ga doživlja junakinja. Nominacijski nasmeh implicira pomena »vljudnosti« in »prevare«, ki sta povezana s predstavami o pravilih spodobnosti, ki so obstajala na začetku 19. stoletja. v visoki družbi. Zato se je uporaba sintagme v besedilu zdela primerna za prikaz sodelovanja pri splošni pogovor, glagol zavajati, torej skrivati ​​svoja prava čustva.

Pomen pojma "ljubezen", ki se v besedilu razkriva skozi opozicije "revni - bogati", "ljubezen - žrtev", "ljubezen - hvaležnost", "ljubezen - dolžnost", je zapisan tudi v sintagmah Kvarim Nikolajevo kariero , Nimam srca, Nehvaležen sem, Z veseljem bi žrtvoval vse, Moja mati ne bo nikoli dovolila, da bi se poročil z menoj [Tolstoj 1979-1981: IV, 85-86].

Po drugi strani pa so ta nasprotja povezana s sintagmo, za katero meniš, da jo zavezuje beseda [Tolstoj 1979-1981: V, 12]. Beseda nominacija ima v tem primeru naslednjo razlago: »5. Samo ed. Obveznost nekaj narediti; obljuba, zagotovilo« [BAS 1948-1965: XIII, 1236]. Dati besedo pomeni pristati na poroko.

V Sonjini ljubezni je nekaj nenaravnega, Nikolaju ne zaupa v prihodnost. Posluša, kaj ji pripovedujejo Vera, Nataša, grofica. Morda položaj revnega sorodnika, reveža, ki ga spomnili, da ga

vzeti v hišo iz usmiljenja (na primer Sonjin pogovor z Vero), je oblikoval značaj junakinje [Tolstoj 1979-1981: IV, 85-86]. Od tod želja po zahvali, po žrtvovanju samega sebe. Tragedija Sonje je v tem, da ne more biti iskrena, kaj zanjo, z vidika L.N. Tolstoj, v ljubezni obstaja izbira med svobodo in nesvobodo in ni razumevanja, da »svobode človeku ne more dati človek, da se »vsak človek lahko osvobodi samo sam« [Tolstoj 2007: 503]. Nekaj ​​predestinacije je v njenem občutku. Od tod dvoumnost v razumevanju nominacij, uporabljenih v besedilu. Torej, Natasha pove Nikolaju o Sonji: Nekoga bo ljubila, tako za vedno. Tega ne razumem. Zdaj bom pozabil [Tolstoj 19791981: V, 12]. Pozabiti za Natašo pomeni samo ljubiti, biti srečen vsako minuto. V liku Sonje je jasno izražena potreba po življenju v preteklosti, po nenehnem ocenjevanju dogajanja. Od tod raba prislova vedno, sintagma vedno ga bom ljubil, raba različnih glagolskih vrst: ljubil bom (nenov. vrsta) in pozabil (sov. vrsta), - s pomočjo katerih se dovršena vrsta glagola. in zapisano je nedokončano dejanje, ki označuje ljubezen v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti ter ljubezen v preteklosti.: Torej ona pravi, da vse pozabiš ... Rekla je: Vedno ga bom ljubila in naj bo svoboden [Tolstoj 1979 -1981: V, 12]. Nominacija prost implicira pomen »neiskrene plemenitosti«, na kar kaže kontradiktorna zveza a z adverzativno-koncesivnim slovničnim pomenom, v katerem »dejanje drugega dela nasprotuje naravni posledici dejanja prvega dela« [ Kustova in drugi 2007: 226].

V Sonjinem življenju je bil samo en trenutek, ko se je pojavila v popolnoma drugačni luči. To je sveta noč. Kot veste, je božični čas »poseben čas, ko svet, ki obdaja človeka, stoji na pragu novega življenja, prehaja v novo stanje« (Nikitina 2006: 313). Spremembe, ki so se zgodile v videzu Sonye, ​​se odražajo v besedilu, predvsem v nominacijah s semenom "portret". To je Čerkez, z narisanimi plutastimi brki in obrvmi; v njeni moški obleki; s črnimi obrvmi in brki, nekakšen povsem nov, sladek obraz [Tolstoj 1979-1981: V, 290-292]; sijoče oči, vesel, navdušen nasmeh se vije izpod brkov [Tolstoj 1979-1981: V, 297]. Hkrati je ključna beseda Čerkezij po M. Vasmerju

Očitno izvira iz osetijskega *sagka8 - orel [Tolstoj 1979-1981: IV, 344]. Orel pa se dojema kot simbol poguma, duhovne vizije [Sheinina 2003: 120]. Sama obleka v božičnem času odseva »simboliko zemeljske plodnosti in rojevanja otrok, enotnosti življenja in smrti, začetka umiranja in rojevanja« (Kostjuhin 2004: 68).

Nikolajeva čustva do Sonje se sčasoma spreminjajo. Sintagma Sonjina ljubezen, ko je opisan N. Rostov, dobi v besedilu negativno konotacijo in je povezana z občutkom strahu, z idejo, da se bo treba ločiti od tihega in mirno življenje v polku: On (Rostov - O.L.) je čutil, da bo moral prej ali slej spet vstopiti v ta bazen življenja z frustracijami in popravki zadev, z računi menedžerjev, prepiri, spletkami, z zvezami, z družbo, s Sonjino ljubeznijo in ji obljubi [Tolstoj 1979-1981: V, 248]. Pomen sintagme bazen življenja in posvetne zmede se razkrije ob uporabi enorodnih izrazov. V isti vrsti so nominacije nereda, popravka (primerov), računovodstva (upraviteljev), prepirov, spletk, povezav, družbe in ljubezni (Sonya), obljube (ji), ki urejajo prostor hiše kot nekoga. tuj prostor. Spomin na Sonyo, zmeda, na eni točki [Tolstoj 1979-1981: II] Rostova celo zavrne domov in le pismo, v katerem ga obvešča, da bo šlo celotno posestvo pod kladivo in da bodo vsi šli po svetu [ Tolstoj 1979-1981 : V, 248], premislil.

V povedih Da, ne ljubim je, Ja, ne ljubim je toliko, kot bi moral, glagol ljubiti z nikalnim delcem ne pomeni odsotnosti občutka; v sintagmi Ne ljubim tako močno negacija pravzaprav ne fiksira odsotnosti ljubezni, temveč pridobitev povsem drugega občutka. Ni mi tako všeč sintagma, ki pomeni odsotnost duhovnega principa, tistega višjega, duhovnega življenja [Tolstoj 1979-1981: VII, 32], ki se je Nikolaju Rostovu zdela tako privlačna. Se pravi, ne ljubim in ne ljubim tako zelo - to so besedilni antonimi, ki na ravni koncepta, njegove jedrske komponente, razkrivajo nove pomenske prirastke, ki se dvigajo do neposrednega pomena nominacije ljubim . Po drugi strani pa ima nominacija ljubezen besedilni sinonim za srečo in je povezana z opozicijo »ljubezen (sreča) - žalost (prepir)« (Sonjino pismo Nikolaju iz Trojice): Pretežko mi je bilo misliti, da bi lahko biti vzrok žalosti ali razdora v družini, kar me blagoslavlja

delovala, - je zapisala, - in moja ljubezen ima en cilj srečo tistih, ki jih ljubim; in zato te rotim, Nicolas, da se imaš za svobodnega in da veš, da te kljub vsemu nihče ne more ljubiti bolj kot tvoja Sonja [Tolstoj 1979-1981: VII, 34]. Pravzaprav junakinja v tem stavku najprej piše o svojih občutkih (to dokazuje raba zaimkov jaz, jaz, moje), o občutkih, ki jih je doživljala grofica, in šele na koncu stavku ali se zaimki ti, tvoj pojavljajo s pomenom pripadnosti drugemu obrazu. To pismo je narekovalo dejstvo, da je Sonya upala na ponovno združitev Nataše in Andreja Bolkonskega in posledično na nemožnost poroke med Nikolajem Rostovom in princeso Marijo. Od tod nastanek pomena "egoizem", implicitno predstavljenega v nominaciji žrtev. To pomeni, da Sonya v svoji želji, da bi se žrtvovala, ni bila iskrena. To je pripeljalo do končne odločitve o poroki Sonje in Nikolaja.

Tako je pojem "ljubezen" v besedilu predstavljen z opozicijami "ljubezen - revščina", "ljubezen - žrtev", "ljubezen - dolžnost" itd., različne leksikalno-pomenske, leksikalno-tematske, asociativne skupine, ključne besede. nasmeh, pogled, zmeda, žrtev, beseda itd., Ki odražajo posebnosti zavesti ruske osebe v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir" in opredeli enega od fragmentov jezikovne slike sveta.

Bibliografija

Dal V.I. Slovarživi velikoruski jezik. M., 2004-2006.

Kostjuhin E.A. Predavanja o ruski folklori. M., 2004.

Kustova G.I., Mišina K.I., Fedosejev V.A. Sintaksa sodobnega ruskega jezika: Proc. dodatek za študente. filol. fak. višji učbenik ustanove. M., 2007.

Nikitina A.V. Ruska demonologija. SPb.,

Solovjov Vl.S. Ljubezen // ​​Krščanstvo: enciklopedični slovar: V 3 zvezkih / Ed. S.S. Averinceva. T. 2. M., 1995.

Sreznjevski I.I. Materiali za slovar starega ruskega jezika. T. 3. M., 1958.

BAS - Slovar sodobnega ruskega knjižnega jezika: V 17 zvezkih / Ed. V.V. Vinogradov. M.; L., 1948-1965.

Tolstoj L.N. Vojna in mir // Tolstoj L.N. Sobr. cit.: V 22 t. M., 1979-1981. T. 4-7.

Tolstoj LN O resnici, življenju in vedenju. M., 2007.

Fasmer M. Etimološki slovar ruskega jezika: V 4 zv., M., 2004.

Sheinina E.Ya. Enciklopedija simbolov. M.; Harkov, 2003.

KONCEPT "LJUBEZEN" V ROMANU "VOJNA IN MIR" L.N. TOLSTOJ

Koncept "ljubezen" je analiziran na podlagi romana "Vojna in mir", ki ga je napisal L.N. Tolstoj. Ta koncept je v besedilu predstavljen z opozicijami "ljubezen - revščina", "ljubezen - žrtev", "ljubezen -dolžnost" itd., z različnimi leksikološko-pomenskimi, leksikološko-tematskimi, asociativnimi skupinami, kot so ključne besede, kot so nasmeh, pogled, zmešnjava. , žrtev, beseda itd., ki odražajo miselnost ruskega človeka in določajo delček jezikovne slike sveta.

Ključne besede: rnncept, leksikološko-pomenske skupine, leksikološko-tematske skupine, asociativne skupine, ključna beseda.

Skoraj vsi junaki "Vojne in miru" so podvrženi preizkusu ljubezni. Do resnične ljubezni in medsebojnega razumevanja, do moralne lepote ne pridejo naenkrat, ampak šele po tem, ko gredo skozi napake in trpljenje, ki jih odreši, razvija in čisti dušo.
Pot do sreče je bila za Andreja Bolkonskega trnova. Dvajsetletni neizkušeni mladenič, zanesen in zaslepljen od "zunanje lepote", se poroči z Lizo. Vendar pa je Andrey zelo hitro prišel do bolečega in depresivnega razumevanja, kako »kruto in edinstveno« se je zmotil. V pogovoru s Pierrom Andrei skoraj v obupu izreče besede: "Nikoli, nikoli se ne poroči ... dokler ne narediš vsega, kar si lahko ... Moj bog, kaj ne bi dal zdaj, da se ne bi poročil!"
Družinsko življenje Bolkonskemu ni prineslo sreče in miru, to ga je obremenjevalo. Svoje žene ni ljubil, temveč jo je preziral kot otroka praznega, neumnega sveta. Princa Andreja je ves čas stiskal občutek nesmiselnosti njegovega življenja in ga enačil z "dvornim lakajem in idiotom".
Potem je bilo nebo Austerlitza, smrt Lise in globok duhovni zlom ter utrujenost, melanholija, prezir do življenja, razočaranje. Bolkonski je takrat izgledal kot hrast, ki je bil "star, jezen in prezirljiv čudak med nasmejanimi brezami" in "se ni hotel podrediti čaru pomladi." V Andrejevi duši se je pojavila "nepričakovana zmeda mladih misli in upov". Odšel je spremenjen in spet je bil pred njim hrast, vendar ne star, grd hrast, temveč pokrit s »šotorom sočnega, temnega zelenja«, tako da »ni rane, ni starega nezaupanja, ni žalosti - ničesar ni bilo viden.”
Ljubezen kot čudež oživi Tolstojeve junake v novo življenje. Pravi občutek za Natašo, tako drugačen od praznih, absurdnih žensk tega sveta, je princu Andreju prišel pozneje in z neverjetno silo obrnil, prenovil njegovo dušo. »Zdel se je in bil je popolnoma drugačen, nov človek« in bilo je, kot da bi stopil iz zatohle sobe v svobodno Božjo luč. Res je, da tudi ljubezen princu Andreju ni pomagala ponižati svojega ponosa, Nataši nikoli ni odpustil "izdaje". Šele po smrtni rani in duševnem zlomu ter ponovnem premisleku o življenju je Bolkonski razumel njeno trpljenje, sram in obžalovanje ter spoznal krutost razhoda z njo. "Ljubim te bolj, bolje kot prej," je nato rekel Nataši, a nič, niti njen ognjevit občutek, ga ni mogel zadržati na tem svetu.
"Ljubim te bolj, bolje kot prej," je nato rekel Nataši, a nič, niti njeno ognjevitost, ga ni moglo zadržati na tem svetu.
Usoda Pierra je nekoliko podobna usodi njegovega najboljšega prijatelja. Tako kot Andrej, ki ga je v mladosti prevzela Lisa, ki je pravkar prispela iz Pariza, je otroško navdušeni Pierre navdušen nad "puntkasto" lepoto Helene. Primer princa Andreja zanj ni postal "znanost", Pierre je bil iz lastnih izkušenj prepričan, da zunanja lepota ni vedno lepota notranje - duhovne.
Pierre je čutil, da med njim in Heleno ni ovir, "bila mu je strašno blizu", njeno lepo in "marmornato" telo je imelo moč nad njim. In čeprav je Pierre čutil, da to »iz nekega razloga ni dobro«, je mlahavo podlegel občutku, ki ga je navrgel ta » pokvarjena ženska in na koncu postal njen mož. Zaradi tega ga je nekaj časa po poroki prevzel grenak občutek razočaranja, mračne malodušnosti, prezira do žene, do življenja, ko se je Helenina »skrivnostnost« spremenila v duhovno praznino, neumnost in izprijenost.
Ko je srečal Natasho, je bil Pierre, tako kot Andrey, presenečen in privlačen zaradi njene čistosti in naravnosti. Občutek do nje je že sramežljivo začel rasti v njegovi duši, ko sta se Bolkonsky in Natasha zaljubila drug v drugega. Veselje njihove sreče se je mešalo v njegovi duši z žalostjo. Za razliko od Andreja, dobro srce Pierre je razumel in odpustil Nataši po incidentu z Anatolom Kuraginom. Čeprav jo je skušal zaničevati, je videl izčrpano, trpečo Natašo in »Pierrovo dušo je preplavil občutek usmiljenja, ki ga nikoli ni doživel«. In ljubezen je vstopila v njegovo »dušo, ki je zacvetela v novo življenje«. Pierre je razumel Natasho, morda zato, ker je bila njena povezanost z Anatolom podobna njegovi strasti do Helen. Nataša je verjela notranja lepota Kuragin, v komunikaciji s katerim se je, tako kot Pierre in Helen, "z grozo počutila, da med njim in njo ni nobene ovire." Po prepiru z ženo se Pierrovo življenjsko iskanje nadaljuje. Začel se je zanimati za prostozidarstvo, potem je bila vojna in napol otročja ideja o atentatu na Napoleona in gorenje - Moskva, strašne minute čakanja na smrt in ujetništvo. Prenovljena, očiščena Pierrejeva duša je po trpljenju ohranila ljubezen do Natashe. Ko jo je srečal, ki se je prav tako zelo spremenila, Pierre Natashe ni prepoznal. Oba sta verjela, da bosta po vsem doživetem lahko začutila to veselje, toda v njunih srcih se je prebudila ljubezen in nenadoma je »zadišalo in zalila davno pozabljena sreča«, utripale so »sile življenja«, in »vesela norost« se jih je polastila.
"Ljubezen se je prebudila, življenje se je prebudilo." Moč ljubezni je oživila Natašo po duhovni apatiji, ki jo je povzročila smrt princa Andreja.
Moč ljubezni je oživila Natašo po duhovni apatiji, ki jo je povzročila smrt princa Andreja. Mislila je, da je njenega življenja konec, a ljubezen do matere, ki se je z novo močjo vzbudila, ji je pokazala, da njeno bistvo – ljubezen – še vedno živi v njej. Ta vseobsegajoča moč ljubezni, ki kliče v življenje ljudi, ki jih je imela rada, h katerim je bila usmerjena.
Usoda Nikolaja Rostova in princese Marije ni bila lahka. Tiha, krotka, grda po videzu, a lepa po duši, princesa v življenju svojega očeta ni upala, da se bo poročila, vzgajala otroke. Edini, ki se je poročil, pa še takrat zaradi dote, Anatole seveda ni mogel razumeti njene visoke duhovnosti, moralne lepote.
V epilogu romana "Vojna in mir" Tolstoj povzdiguje duhovno enotnost ljudi, ki je osnova nepotizma. Ustvarila se je nova družina, v kateri so se, kot kaže, združili različni začetki - Rostovci in Bolkonski.
»Kot v vsaki pravi družini je tudi v hiši na Plešasti gori živelo več povsem različnih svetov, ki so se, vsak po svoje in popuščajoč drug drugemu, zlili v eno harmonično celoto.«

Tema ljubezni v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" (različica 2)

Tema ljubezni v ruski literaturi je vedno zasedala eno od prvih mest. Ves čas so jo nagovarjali veliki pesniki in pisatelji. Ljubezen do domovine, do matere, do ženske, do zemlje, do družine - manifestacija tega občutka je zelo različna, odvisna je od ljudi in okoliščin. Zelo jasno je prikazano, kaj je ljubezen in kaj je v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir". Navsezadnje je ljubezen v romanu "Vojna in mir" glavna gonilna sila v življenju likov. Ljubijo in trpijo, sovražijo in jim je mar, prezirajo, odkrivajo resnice, upajo in čakajo – in vse to je ljubezen.

Junaki epskega romana Leva Tolstoja v živo polno življenje njuni usodi sta prepleteni. Natasha Rostova, Andrej Bolkonski, Helen Kuragina, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya, Nikolai Rostov, Anatole, Dolokhov in drugi - vsi so v večji ali manjši meri izkusili ljubezen in prešli pot duhovnega preporoda ali moralnega padca. . Zato je danes tema ljubezni v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" še vedno pomembna. Pred nami utripajo celotna življenja ljudi, različnih po statusu, značaju, smislu življenja in prepričanjih.

Tema ljubezni v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" (različica 3)

Ljubezen ... Morda eden najbolj vznemirljivih problemov človeškega življenja. V romanu "Vojna in mir" je veliko strani posvečenih temu čudovitemu občutku. Pred nami gredo Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhoye, Anatole ... Vsi ljubijo, vendar ljubijo na različne načine, avtor pa bralcu pomaga videti, pravilno razumeti in ceniti čustva osebe.

Princu Andreju resnična ljubezen ne pride takoj. Že na začetku romana vidimo, kako daleč je od posvetna družba, njegova žena Lisa pa je tipična predstavnica sveta. Čeprav princ Andrej ljubi svojo ženo na svoj način (takšna oseba se ne bi mogla poročiti brez ljubezni), sta duhovno ločena in ne moreta biti srečna skupaj. Njegova ljubezen do Natashe je popolnoma drugačen občutek. V njej je našel bližnjo, razumljivo, iskreno, naravno, ljubečo in razumevajočo osebo, ki jo princ Andrej pozna in ceni. Njegov občutek je zelo čist, nežen, skrben. Natashi zaupa do konca in svoje ljubezni ne skriva do nikogar. Ljubezen ga dela mlajšega in močnejšega, ga plemeniti, mu pomaga. (»V njegovi duši se je pojavila tako nepričakovana zmeda mladih misli in upov ...«) Princ Andrej se odloči poročiti z Natašo, ker jo ljubi z vsem srcem.

Čisto drugače. Ljubezen Anatola Kuragina do Natashe. Anatole je čeden, bogat, navajen čaščenja. Vse v življenju mu je lahko. Hkrati je neumen in površen. Nikoli ni niti pomislil na svojo ljubezen. Z njim je vse preprosto, samo želja po užitku. In Natasha s tresočimi rokami drži "strastno" ljubezensko pismo, sestavljeno za Anatola Dolokhova. »Ljubi in umri. Nimam druge izbire,« piše v pismu. Banalno. Anatolij sploh ne razmišlja o prihodnji usodi Natashe, o njeni sreči. Predvsem za njegovo osebno zadovoljstvo. Takšnega občutka ni mogoče imenovati visoko. In ali je to ljubezen?

Prijateljstvo ... Lev Tolstoj s svojim romanom pomaga bralcu razumeti, kaj je pravo prijateljstvo. Največja odkritost in poštenost med dvema človekoma, ko nobenemu ne pride niti na misel na izdajo ali odpadništvo - takšni odnosi se razvijejo med princem Andrejem in Pierrom. Globoko se spoštujeta in razumeta, v najtežjih trenutkih dvoma in neuspeha prideta po nasvet. Ni naključje, da princ Andrej, ko gre v tujino, reče Nataši, naj se za pomoč obrne samo na Pierra. Pierre je že dolgo zaljubljen v Natasho, vendar mu niti na misel ne pride, da bi izkoristil odhod princa Andreja za njeno dvorjenje. proti. Čeprav je Pierru zelo težko in težko, pomaga Nataši v zgodbi z Anatolom Kuraginom, meni, da je čast in dolžnost zaščititi in zaščititi nevesto svojega prijatelja.

Med Anatolom in Dolokhovom so vzpostavljeni popolnoma drugačni odnosi, čeprav v svetu veljata tudi za prijatelja. »Anatole je iskreno ljubil Dolokhova zaradi njegove inteligence in drznosti; Dolokhov, ki je potreboval moč, plemstvo, povezave Anatola, da bi zvabil bogate mlade ljudi v svojo družbo iger na srečo, ne da bi mu dovolil, da bi to občutil, je uporabil in zabaval Kuragina. O kakšni čisti in pošteni ljubezni in prijateljstvu lahko tu govorimo? Dolokhov prepusti Anatolu njegovo afero z Natašo, mu napiše ljubezensko pismo in z zanimanjem opazuje, kaj se dogaja. Res je, poskušal je opozoriti Anatoleja, ko je hotel odpeljati Natašo, vendar le iz strahu, da bi to prizadelo njegove interese.

Ljubezen in prijateljstvo, čast in plemenitost. L. N. Tolstoj daje rešitev teh problemov ne le skozi glavne, ampak tudi skozi stranske podobe romana, čeprav v odgovoru na zastavljeno vprašanje o morali L. N. Tolstoj nima stranskih junakov: Bergove malomeščanske ideologije, Borisa Drubetskega » nenapisana podrejenost", "ljubezen do posestva Julie Karagina" in tako naprej - to je druga polovica rešitve problema - skozi negativne primere.

Tudi do rešitve problema, ali je človek lep ali ne, velik pisatelj izhaja iz zelo posebnega moralnega stališča. Nemoralna oseba ne more biti resnično lepa, meni, zato lepo Helen Bezukhovo prikazuje kot "lepo žival". Nasprotno, Marya Volkonskaya, ki je nikakor ne moremo imenovati lepotica, se spremeni, ko na tiste okoli sebe gleda s "sijočim" pogledom.

Rešitev vseh problemov Leva Tolstoja v romanu "Vojna in mir" s stališča morale naredi to delo relevantno, Leva Nikolajeviča pa dejanskega pisatelja, avtorja visoko moralnih in globoko psiholoških del.