Zgodnja šestdeseta leta 19. stoletja. Težko, prehodno obdobje za Rusijo. To je bila prelomnica, ki jo je zaznamoval pojav nove vrste ljudi – meščanov. Niso imeli sredstev za preživetje in so se bili prisiljeni izobraževati, nato pa s svojim znanjem služiti za preživetje. Raznochintsy so se praviloma ukvarjali z naravoslovjem, imeli so radi materializem in v najnižji obliki vulgarno. Bazarov v "Očetih in sinovih" je eden od predstavnikov nihilistov šestdesetih let. I. S. Turgenjev ne sprejema njegovih pogledov, dokazuje
Zmota njegove teorije.
Bazarov je prepričan nihilist. In kot kaže, to ni poklon novemu modnemu trendu. Junak popolnoma verjame v svojo teorijo. Po skrbnem premisleku in potipanju svojih idej jih uresničuje. Kaj je torej nihilist? Najboljšo definicijo daje Arkadij, Eugenov učenec: "Nihilist je oseba, ki se ne priklanja nobenim avtoritetam, ki ne vzame niti enega načela na vero." Toda oblikovanje nove ideologije ni moglo brez skrajnosti. Bazarov verjame, da lahko samo naravne vede vodijo do napredka. Zato se ukvarja predvsem s kemijo, fiziko, biologijo. Izvaja poskuse z žabami, opazuje amebe, zbira vzorce rastlinstva in živalstva. A tu se njegovi interesi končajo. Junak meni, da umetnost in druge manifestacije duhovnosti življenja ljudi ovirajo napredek. V tem se pravzaprav razlikuje od pravih materialistov, ki zatrjujejo primarnost materije in sekundarnost zavesti. Kaj so, na primer, razmišljanja Bazarova, da "Raphael ni vreden centa" in "spodoben kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik." Nevednost junaka ni omejena na to. Bazarov ne more razumeti velikega ruskega pesnika A. S. Puškina. Pride celo do tega, da ga žali, se smeji njegovi poeziji. Nihilist se na vse možne načine posmehuje zasvojenosti Nikolaja Petroviča Kirsanova z igranjem violine in branjem poezije. Življenje takšnih ljudi je po mnenju Bazarova za družbo neuporabno. Zanika tudi ljubezen in romantiko. Med pogovorom z Arkadijem se "materialistični znanstvenik" posmehuje prijateljevim govorom o "skrivnostnih pogledih" in mu svetuje, naj bolje preuči anatomijo očesa.
V preteklih desetletjih je mlajša generacija prepoznavala poteze svojih značajev v Onjeginih, Pečorinih, Rudinih in Čackih. Pechorinovi so imeli voljo brez vednosti, Rudinovi so imeli vednost brez volje. "Pri Bazarovih pa se znanje in volja zlijeta v eno trdno celoto, misel in dejanje." Dejansko je Bazarov človek življenja, človek dejanj. Dneve preživlja v službi, študiju. Od dela ima celo rdeče roke, poudarja Turgenjev. Bazarov ne more živeti, ne da bi svojim možganom redno delal in imel koristi od tega. Tako kot gost pri Arkadiju ves čas preživi v svojem laboratoriju za mikroskopom. Seveda bi tako energični ljudje lahko veliko prispevali k razvoju znanosti.
Bazarov je sin okrajnega zdravnika, ki ima dva ducata duš. Zato ima junak malo sredstev za preživetje. Eleganca življenja mu je tuja. Ko je v družbi prefinjenega aristokrata Pavla Petroviča Kirsanova, ga Bazarov ne neha dražiti. Junak se ne naveliča norčevati iz svojih ovratnikov, parfumov, angleških oblačil. Sovraštvo do "prekletih barčukov" je v Jevgenijevi krvi. Vendar je obojestransko in se kmalu sprevrže v hud prepir. Na dan pridejo nekatere divje ideje Bazarova. Da, junak vse zanika, vse zavrača, vse želi uničiti. Toda kaj želi zgraditi namesto tega? nič. Kot pravi junak, je njegova naloga le počistiti kraj. In ustvarjanje novega ni več njegova skrb. Kakšna podobnost z barbari! Uničenje Rima je bilo vse, kar so lahko storili.
Toda Bazarovove ideje niso uresničljive. Njegova teorija ga postavi v slepo ulico, postane njen suženj. Junak, ki zanika vsa čustva, se nenadoma zaljubi. Strast, ki ga je prevzela, naredi prelom v njegovi teoriji. Zaradi ljubezni do Odintsove Bazarov drugače gleda na svet. In zdaj Eugene vidi, da se življenje ne želi ujemati z nihilistično shemo. Zato Bazarov, ki je trpel zaradi svoje teorije, vidi odpad od nje kot svojo šibkost, kot propad v življenju. Vsi njegovi temelji se rušijo. Postopoma začne opažati, da počne stvari, ki so zase nesprejemljive. To je sodelovanje v dvoboju, »viteškem dvoboju«, ki ga je junak tako ostro zanikal. To in Plemenito dejanje storjeno med dvobojem. Podlegel občutku, Eugene reši življenje svojega nasprotnika. Notranji konflikt Bazarova ne najde rešitve in razočaranega junaka na koncu pripelje do tragičnega konca.
Bazarova neizogiben udarec usode doleti - umre. Nekaj usodnega je v tem, da se pogumni »anatom« in »fiziolog« okuži z obdukcijo trupla. Pred smrtjo se izkaže, da so podpore, ki so nekoč podpirale Bazarova, šibke. »Ja, poskusi zanikati smrt. Zanika te in to je to!« Eugene priznava. Toda junak nenadoma pokaže lastnosti, ki jih je nekoč zanikal. Smrt Bazarova je neverjetna. Umirajoč, ne razmišlja o sebi, ampak o svojih starših in Odintsovi. Ko oslabi nadzor nad samim seboj, Bazarov postane boljši in bolj človeški. Toda to ni znak šibkosti, ampak naravna manifestacija čustev. In "to služi kot energijski dokaz celovitosti, popolnosti in naravnega bogastva narave."
Bazarov ni več. Toda življenje gre naprej. Tisti junaki, ki so preučevali naravo, razumeli njeno lepoto, ubogali skrivnostne sile, ki delujejo v njej, najdejo srečo v ljubezni, v življenju. In zgodba se z njimi nadaljuje. Toda Bazarov ni bil popolnoma poražen. Po njegovi smrti se ga še naprej spominjajo in ga imajo radi. Bazarovci s takšnim znanjem in veščinami potrebujejo družbo. Materializem je po njihovem razumevanju obsojen na smrt.
- Najvidnejše ženske figure v Turgenjevem romanu "Očetje in sinovi" so Anna Sergeevna Odintsova, Fenechka in Kukshina. Te tri slike so si zelo različne, a kljub temu ...
- Čudovito darilo, da vidite in občutite, kaj se dogaja v ruščini javno življenje v lasti I. S. Turgenjeva. Njegovo razumevanje nastajajočega glavnega družbenega konflikta v 60. letih 19. stoletja, konflikta med liberalnimi aristokrati in revolucionarnimi demokrati, ...
- V procesu učenja ruščine slovstvo XIX V. srečali smo veliko čudovitih ženske podobe, ki vsak zase izstopa s svojimi posebnostmi, pustijo v našem spominu nepremagljiv pečat. Edinstvene podobe Puškinovega...
- Bazarov izve za obstoj Ane Odintsove od Kukshine, znanke njegovega prijatelja Sitnikova. Prvič jo vidi na plesu pri vodji regionalne uprave, kamor je prispel skupaj z Arkadijem. "Kaj je to...
- V članku o komediji A. Ostrovskega "Uboga nevesta" Turgenjev, ki se notranje opira na idejne in umetniške dosežke Puškina, govori o tistem lažnem načinu, ki "sestoji iz izjemno podrobne in dolgočasne reprodukcije vseh ...
- Roman "Očetje in sinovi" je Turgenjev napisal v 60. letih 20. stoletja, ko se je boj med tabori demokratov in liberalcev zaostril. V tem času se je normaliziral nov tip progresivne figure - raznočint-demokrat ....
- Ženske v delih pisateljev igrajo veliko vlogo. Lahko rečeš ogromno. Ker nobeno delo ni popolno brez ljubezni. In ženske so vedno povezane z ljubeznijo. V vseh delih ženska sanja ...
- Ivan Sergejevič Turgenjev v romanu "Očetje in sinovi" uporablja različne umetniške tehnike: portretna značilnost, antiteza, krajinske skice. Vsi ti pomagajo v celoti razkriti značaje likov. Poleg naštetih umetniške tehnike, V...
- Čist in ganljiv občutek Lize Kalitine in Fjodorja Ivanoviča Lavretskega, junakov romana I. S. Turgenjeva “ Plemiško gnezdo”, že od nekdaj zbuja simpatije in sočutje bralcev. Fjodor Ivanovič je starejši od Lise, šel je skozi globoko ...
- Vendar pa je "skrivnost" Pavla Petroviča bolj v tem, da je živi mrtev. Podoba smrti je neločljiva od njega. V njegovih hladnih očeh, ko pogleda v nebo, ni nič drugega kot svetloba zvezd ...
- V romanu "Gnezdo plemičev" avtor veliko prostora posveča temi ljubezni, saj ta občutek pomaga poudariti vse najboljše lastnosti junake, videti glavno v njihovih likih, razumeti njihovo dušo. Ljubezen je slikana ...
- Turgenjevo dekle. Bralci ta koncept povezujejo s podobo čiste, spodobne, prijazne in nežne, občutljive, a hkrati pametne, pogumne in odločne junakinje. Tako se pojavljajo pred...
- Pisanje romana Očetje in sinovi je sovpadlo z najpomembnejšimi reformami 19. stoletja, namreč z odpravo tlačanstva. Stoletje je zaznamovalo razvoj industrije in naravoslovja. Razširjene vezi z Evropo. V Rusiji...
- Veliki ruski pisatelj Turgenjev Ivan Sergejevič je plul v čolnu po reki Ren mimo majhne ruševine in zagledal dvonadstropno hišo. Z okna spodnjega nadstropja je gledala starka, z okna zgornjega...
- Zgodba I. S. Turgeneva "Asya" je bolj drama, drama prav te deklice Asje. V svojem življenju sreča N. N. - mladeniča, ki je ne samo privlači, ampak ji je všeč ... Ivan Sergejevič Turgenjev je živel dolgo ustvarjalno življenje in nam zapustil svoje najpomembnejše bogastvo - umetniška dela, plod dolgoletnega razmišljanja o življenju, o njegovih večnih, trajnih vrednotah. ena...
- N. N. - junak-pripovedovalec zgodbe. Uteleša značilnosti novega literarnega tipa Turgenjeva, ki je nadomestil »odvečne ljudi«. Prvič, v "Asu" ni običajnega za Turgenjeva " dodatni ljudje"konflikt z drugimi ...
- Zaplet romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" je vsebovan v samem naslovu. Nehoteno soočenje med starejšo in mlajšo generacijo, zaradi spreminjajočega se duha časa, lahko razumemo kot tragično (F....
Notranji svet Bazarova in njegove zunanje manifestacije. Turgenjev ob prvem nastopu nariše podroben portret junaka. Ampak čudna stvar! Bralec skoraj takoj pozabi posamezne obrazne poteze in jih je komajda pripravljen opisati na dveh straneh. V spominu ostane splošen oris - avtor junakov obraz predstavi kot zoprno grd, barvno brezbarven in kljubovalno napačen v kiparski modelaciji. Toda obrazne poteze takoj loči od njihovega očarljivega izraza (»Poživljal ga je umirjen nasmeh in izražal samozavest in inteligenco«).
Prva stvar, ki pade v oči v vedenju Bazarova, je mogoče razlagati kot manifestacijo samozavesti. Odlikuje ga določeno nesramno vedenje, nepripravljenost upoštevati pravila dobrega vedenja in celo elementarne standarde spodobnosti. Njegovo vedenje je v nasprotju z iskreno prijaznostjo dobrodušnega Nikolaja Petroviča, prefinjeno hladno vljudnostjo njegovega brata ali navdušeno Arkadijevo besedičnostjo. Tukaj junak sreča očeta prijatelja, bodočega lastnika hiše, kjer mora ostati: "Nikolaj Petrovič<…>ga je močno stisnil<...>roko«, toda Bazarov mu je »nemudoma dal svojo«, na prijazna vprašanja »je odgovoril z lenim, a pogumnim glasom«. Malomaren način komuniciranja, ki ga je sprejel, se razširi na predstavnike vseh razredov. Tu, v gostilni, smo prvič priča komunikaciji Bazarova s kmeti. ""No, obrni se, debelobradi!" - Bazarov se je obrnil h kočijažu. Vendar pa ta dobronamerna nesramna karakterizacija kmetov ni prav nič užalila: »Poslušaj, Mityukha,« je pobral drugi kočijaž, ki je stal prav tam.<…>, - kako te je poklical barin? Gostobradi in tja.
Bazarovova ostra preprostost privlači ljudi okoli njega bolj kot aristokratska vljudnost Pavla Petroviča, od katere, po Fenečkini primerni pripombi, "vas bo tako zmrazilo." Nikolaj Petrovič, čeprav se je »bal mladega nihilista«, ga je kljub temu »z veseljem poslušal, z veseljem obiskoval njegove fizikalne in kemijske poskuse«. Služabniki so mu bili »pritrjeni«, pri čemer ni bil izključen Peter, ki je bil omejen v samozadovoljstvu. Bazarovu »kot psi« sledijo kmečki otroci. Spoprijateljil se je tudi s Fenečko. Sprva si je mladi nihilist dovolil ironično pripombo o Nikolaju Petroviču. Toda ko je šel do osramočene Fenečke, se je obnašal z vso vljudnostjo. "Dovolite mi, da se predstavim," je začel z vljudnim priklonom, "prijatelj Arkadija Nikolajeviča in skromna oseba." Strogi zdravnik se je nedvomno dotaknil šibke strune v materinem srcu - pokazal je pozornost njenemu otroku. Čar Bazarova je prepoznal celo mali Mitya: "Otroci čutijo, kdo jih ljubi." Kasneje bo Bazarov več kot enkrat, kot zdravnik, prišel na pomoč Mityi. In vse to z isto šalo, norčevanjem. Za tem se skriva želja, da se Fenechka ne počuti dolžna do njega. Tukaj, v tej hiši, je Fenechka, neuradna žena in mati nezakonskega otroka, včasih že težko - Bazarov to razume. Kot človeško bitje sočustvuje s Fenechko, vendar se raje ne vmešava v težke družinske razmere. "Ona je mati - no, prav."
Gospodinjstva, služabniki, otroci - vsi so mu res človeško zanimivi. In sam je zanimiva osebnost, ki neustavljivo privlači ljudi vseh slojev. V brezumni preprostosti vedenja Arkadij posnema Bazarova. Izkazalo pa se je, da je zelo težko biti preprost in demokratičen z vsemi. Pri Arkadiju se to namerno izkaže in ob vsej iskrenosti namenov je nenaravno. Želi spoznati Fenečko in brez opozorila odide v njeno sobo. Očetu, ki je z utripajočim srcem ostal v dnevni sobi, pride na misel, »da bi ga Arkadij skoraj bolj spoštoval, če se te zadeve sploh ne bi dotaknil«. Arkadij je navdušeno sprejel poznanstvo s svojo mačeho in prisotnost majhnega brata na svetu. Toda za nagonom velikodušnosti se skriva arogantnost, skrita sama od sebe. Na skrivaj mladenič občuduje širino svojih pogledov. Arkadiju ne pride na misel, da taka velikodušnost ponižuje njegovega očeta, čeprav je vesel iskrenosti čustev svojega najstarejšega sina. O prizoru sorodnega objema, ki je sledil, avtor ugotavlja: "... So ganljive situacije, iz katerih si vseeno želiš čim prej priti ven."
V nesramnih in nezadržnih manirah Kirsanovega gosta je nekaj stopnjevanja. V nekaterih primerih prikrijejo subtilno poslastico, kot pri Fenechki. V drugih so odkrit odgovor na prikrito nevljudnost. Tako je na dan prihoda "padel" za Arkadijem, niti za minuto ni imel namena oditi. Vendar je imel raje neceremoničen odhod kot izrazito neupoštevanje Pavla Petroviča (»Ni se rokoval<…>, dal nazaj v žep"). V prihodnosti vidimo, kako Bazarovu zunanja resnost pomaga prikriti svojo notranjo zadrego in celo plašnost (v odnosih z Anno Sergeevna). V vsakem primeru nam avtor vedenje Bazarova razlaga ne le kot značilnost njegovega značaja, ampak tudi kot nacionalna identiteta. "Edina dobra stvar pri Rusu je, da ima o sebi slabo mnenje," je Bazarov mimogrede, a pomenljivo opustil pogovor z Arkadijem.
Druga značilnost Bazarova, ki ne more, ampak vzbuditi spoštovanje do njega, je "plemenita navada dela." To je organska nezmožnost prostega obstoja. Ugotovljeno je, da se je Bazarov naslednji dan po naporni poti zbudil "prej kot kdorkoli drug" v hiši Kirsanovih. Ko sta od njegovega prihoda minila »približno dva tedna«, avtor samoumevno pravi: »Življenje v Maryini je teklo po svojem redu: Arkadij je bil sibarit, Bazarov je delal.« Pri izvajanju znanstvenih poskusov in opazovanj se junak ne boji, da bi si umazal roke: »Njegov laneni plašč in hlače so bili umazani z blatom; vztrajna močvirna rastlina, ovita okoli teme njegovega starega okroglega klobuka ... "
»Razsvetljeni um« postane opora prirojene delavnosti. Bazarov s poznavanjem zadeve "razloži" prijatelju, katera drevesa je glede na stanje tal treba posaditi na vrtu namesto mrtvih hrastov. "V nekaj minutah" je prodrl v slabosti gospodarstva Nikolaja Petroviča. V vsem, kar je povezano z uporabnim, izkušenim, znanstvenim znanjem, Bazarov kaže široko izobrazbo, opazovanje in um. Hkrati mu znanje ni bilo lahko. Sinu zdravnika, lastnika vasi in dvaindvajsetih kmečkih duš je bilo gotovo težje kot njegovemu prijatelju. Kasneje Bazarov oče Arkadiju ponosno izda družinsko skrivnost: »... Druga oseba na njegovem mestu bi vlekla in vlekla od njegovih staršev; in mi, verjameš? Nikoli ni vzel dodatnega penija! .. ”Popolna nezainteresiranost, moška želja po zanašanju samo na lastno moč odlikuje Bazarova. »... Rudinovi imajo znanje brez volje; Bazarovci imajo znanje in voljo ... ”- je pravilno poudaril kritik. Z dobrim razlogom lahko Bazarovu uporabimo definicijo, ki je Rudin ni prejel - "genialna narava".
Pokazati v junaku njegovo človeško privlačnost je bila del pisateljeve naloge. "Sovremennik me bo verjetno zasul s prezirom do Bazarova," je zapisal v svojem dnevniku, "in ne bo verjel, da sem ves čas pisanja čutil nehoteno privlačnost do njega." V enem od pisem je Turgenjev neposredno izjavil: »... Če se bralec ne zaljubi v Bazarova z vso njegovo nesramnostjo, brezsrčnostjo, neusmiljeno suhostjo in ostrino<...>- Kriv sem in nisem dosegel svojega cilja.
Toda tako kot v primeru Rudina, disonantne note postajajo vse močnejše in močnejše v preobleki junaka. »Misel in dejanje se stapljata v eno,« je o Bazarovu navdušeno zapisal radikalni kritik D.I. Pisarev. Nič prej rečeno kot storjeno. Bazarov je opazil "motnjo" - lastnik hiše, Nikolaj Petrovič, "bere Puškin<…>. To ni dobro. Navsezadnje ni fant: čas je, da nehamo s temi neumnostmi. Bazarov pa prepozna »nekaj pametnega« kot koristno branje. In istega dne je Arkadij »tiho, z nekakšnim ljubečim obžalovanjem na obrazu«, »kot otrok« vzel očetu nesrečno knjigo. V zameno je po nasvetu prijatelja »spravil« brošuro nemškega naravoslovca. Stop ... Vidimo, kako se v naravi Bazarova, na prvi pogled odprte, preproste in celovite, manifestirajo težnje, ki jih moralni čut ne more sprejeti. In nastanejo kot nekakšno nadaljevanje ljubkih lastnosti. Rekli smo, da bazarov šarm privlači vsakogar, s katerim ga življenje sooči. Nekaj dni po prihodu je že v središču zanimanja doma. Junak se tega zaveda in to uporablja ter sili druge, da živijo, kot se mu zdi primerno. Zunanja preprostost skriva potrebo po spretnem manipuliranju s preostalim. Navsezadnje knjige ni vzel sam od lastnika hiše, ampak je svojega prijatelja potisnil k temu, saj je vedel, da bo Arkadij z veseljem pokazal širino svojih pogledov, Nikolaj Petrovič pa sinu ne bo nasprotoval. Toda, ko je podredil interese drugih sebi, Bazarov meni, da je osvobojen vseh dolžnosti hostla. Turgenjev nas naredi za priče, kako junak krši vsa pravila gostoljubja, spoštovanja starejših in celo moralnih standardov. V isti epizodi s knjigo Bazarova dejanja očitno vodijo v prepir med očetom in sinom. Gost si dovoli nesramne napade na strica Arkadija, v njegovi prisotnosti in za njegovim hrbtom. Pozoren bralec bo opazil, da je to storjeno kljubovalno. Junak je očitno prepričan, da ima do tega vso pravico. Kaj pa njegova demokracija, njegova inteligenca v naših očeh človek delati znanost?
Enostavneje in bolj demokratično se Bazarov obnaša, bolj ostra je njegova drugačnost od tistih okoli njega. Vsakemu je jasno, da je pred njim izjemna oseba. Odintsova, ki se mu predstavi kot »bodoči okrožni zdravnik«, živahno ugovarja: »Sami temu ne verjamete<…>. Ali je mogoče, da ste zadovoljni s tako skromno dejavnostjo<…>!" Bazarovov oče, Vasilij Ivanovič, vpraša Arkadija: »... Navsezadnje ne bo dosegel medicinskega področja<…>slava?.."
Seveda ne v medicini, čeprav bo v tem pogledu eden prvih znanstvenikov.
Na čem<…>?
Zdaj je težko reči, a postal bo slaven.
Ali Bazarov ve, kakšne upe polagajo nanj? Ve. Arkadij Bazarov se mimogrede spominja, da je "vnuk meščana". In dodaja: "Kot Speranskega." Mihail Mihajlovič Speranski (1772-1839), ki se je rodil v revni duhovni družini, je samo zaradi svojega uma in talentov naredil vrtoglavo kariero - do grofa in dvornega ministra. Speranski je bil najbližji svetovalec dveh cesarjev - Aleksandra I. in Nikolaja I. Aleksander, ki ga je razjezil njegov neodvisni značaj, prestrašen zaradi radikalizma predlaganih reform, je Speranskega poslal v izgnanstvo. Pozneje so se Nikolaj, ki je zahteval prestol, in decembristi strinjali o eni stvari - brez izkušenj in znanja Speranskega v prihodnji vladi ni mogoče ...
Primerjava, vržena kot mimogrede, nam razkriva meje Bazarovove ambicije. Očitno se pripravlja na bodočega državnika. Edina razlika je v tem, da se je Speranski strinjal, da se bo povzpel po stopnicah obstoječe družbene lestvice. Bazarov je nihilist. Posebna epizoda je namenjena razlagi tega družbenega pojma in njegovemu pomenu v romanu. Bazarov pri tem ne sodeluje, čeprav pogovarjamo se najprej o njem. Arkadij »z nasmeškom« (kako naj človek ne ve tako preprostih stvari!) razlaga očetu in stricu: »... Ta beseda pomeni osebo, ki ...« »Kdo ničesar ne prepozna?« - ugiba Nikolaj Petrovič. Pavel Petrovich krepi negativno konotacijo pomena "nihil" - "nič": "... Kdor ničesar ne spoštuje." Toda tudi ta je prešibak. »Kdo vse obravnava s kritičnega vidika ...« »Nihilist,« Arkadij formulira, jasno iz besed Bazarova, »je oseba, ki se ne klanja nobeni avtoriteti, ki ne sprejema niti enega načela v veri. , ne glede na to, kako spoštovano je to načelo«. Toda tudi ta definicija ne odraža dovolj radikalizma Bazarova. Ne brez razloga so v govoru mladih najpogostejši glagoli »ne verjeti«, »zanikati«, »razbiti«, »uničiti«. "Najprej morate počistiti prostor," pravi Bazarov o svoji nalogi in somišljenikih. »Turgenjevljev junak zavrača<…>pravzaprav vse - vse resnično obstoječe oblike družbene strukture, gospodarskega življenja, kulture, načina življenja in celo psihologije ljudi<…>. Rusija je v slepi ulici brez izhoda<…>. Obstoječi svet mora biti popolnoma uničen, do tal ... "
Bazarov kot državnik razmišlja v vseruskih kategorijah. Skoraj ne moremo dvomiti, da je pripravljen prevzeti odgovornost v državnem merilu. Medtem je njegovo orodje znanost. Naravoslovno znanje ni uporabno le kot sredstvo za razkrivanje skrivnosti narave in pomoč trpečemu človeku. Prvi je to razumel glavni nasprotnik nihilizma, kritik in pisatelj Mihail Nikiforovič Katkov: »Ukvarja se s temi vedami (naravoslovnimi), ker po njegovem mnenju neposredno vodijo k rešitvi vprašanj o teh prvih vzrokih,<…>orodje za rušenje predsodkov in za razsvetljevanje ljudi. "Za razsvetljenje ljudi," je prepričan Bazarov, je najbolj primerna knjiga nemških materialistov. Nič čudnega, da skoraj na silo prisili nerazumnega Nikolaja Petroviča, da prebere priljubljeni Buchnerjev pamflet. Ludwig Buchner (1824-1899) - nemški zdravnik, naravoslovec in filozof, prepričan materialist. Bil je eden od propagatorjev teorije "socialnega darvinizma".Odkritja Charlesa Darwina na področju naravoslovja so predlagali prenesti na strukturo človeške družbe: načela naravne selekcije, boj za obstoj, preživetje najmočnejši kot odločilni dejavniki družbenega življenja. "Nemci so naši učitelji v tem," pravi Bazarov s hvaležnostjo.
A gre dlje od svojih učiteljev. Ruski nihilist je nagnjen k razlagi naslova Buechnerjevega pamfleta "Materija in sila", pri čemer preskoči eno črko, kot "Materija - sila". Vse, kar je neotipljivo, kar se ne da otipati, izmeriti, empirično preizkusiti, je predsodek. Kultura, umetnost, moč narave, spoštovanje starejših – to so predsodki, ki jih je treba uničiti v imenu skupnega dobrega. To ponuja nihilist Bazarov kot znanstvenik in javna oseba. Znanstvenik Bazarov dvomi v obstoj teh neresničnih konceptov. Figura Bazarov zanika njihovo potrebo na podlagi njihove pripadnosti staremu svetu. Stari svet je slab – ali ni za to kriva kultura? Če naj bi ga odnesli, bodo njegovi atributi neizogibno padli. Tako pravi "junak svojega časa". Toda še vedno obstaja Bazarov, človek, ki bi moral poznati občutke in izkušnje?
»Religija zanikanja je uperjena proti vsem avtoritetam in sama temelji na najgrobšem čaščenju avtoritete.<…>ima svoje neusmiljene idole,« je otrovno poudaril isti Katkov. Mladina šestdesetih let 19. stoletja, sodobniki Černiševskega, Dobroljubova, Pisareva, je gradila svoje življenje po strogih zakonih, premišljenih, izdelanih z branjem knjig in pogovorom s prijatelji. Ni zaman, da beseda "načela" prihaja iz njihovih ust ostro, nesramno, kategorično. In če je zaradi idej potrebno opustiti nekdanje navezanosti, prestopiti čustva - no, ni strašno. Junak se ponosno imenuje "samozlomljen". Kasneje bo Bazarov povedal prijatelju, da podleganje občutkom zanj pomeni - "zrušiti se." Namesto tega jim je dana ponosna zavest, da sami od začetka do konca gradijo svojo usodo: »Izobrazba? ... Vsak človek se mora izobraževati - no, vsaj tako kot jaz na primer<…>. Kar se tiče časa, zakaj bi bil odvisen od njega? Naj bo bolje odvisno od mene.”
Za avtorja je pomembno, da je Bazarov ravno Rus, ki je bil tudi v svojih skrajnostih utelešenje tipičnih lastnosti nacionalni značaj. Ni čudno, da je Ivan Sergejevič v njem videl "obesek" (vzporednico) narodnemu heroju, uporniku Pugačovu. Že v Zapiskih lovca je Turgenjev zapisal, da je »ruski človek tako prepričan v svojo moč in moč, da se ne boji zlomiti: malo se ukvarja s svojo preteklostjo in pogumno gleda naprej. Kaj<…>razumno - daj mu, ampak od kod prihaja - mu je vseeno. Potem je bil pisatelj nagnjen k temu, da je to kakovost ocenil kot vsekakor pozitivno. Toda ko se je srečal s filozofijo in prakso nihilizma, je bil vznemirjen. Navsezadnje so cilji nihilizma vzvišeni in lepi – sreča človeštva. Toda ali ni preveč odrekati se v imenu »razumnega«? Najprej se spustite v boj z lastno dušo, tako kot skozi ves roman. glavna oseba. V marsičem je torej Bazarov za svojega ustvarjalca "tragična", "divja", "mračna" figura.
Bazarov ("Očetje in sinovi" I. S. Turgenjeva) je osrednji lik romana. Je predstavnik generacije "otrokov", ki zagovarja načela nihilizma, ki vključuje zanikanje splošno sprejetih norm.
Znak
Bazarov je ponosna, arogantna in samozavestna oseba. Prepričan je v svojo premoč nad aristokratom Pavlom Petrovičem Kirsanovom.
V odnosu do ljudi okoli sebe se je Bazarov obnašal predrzno in neprevidno. Protagonist ni imel niti kapljice sramežljivosti, bil je drzen in aroganten.
Značaj in pogledi Bazarova so v veliki meri postali rezultat njegove biografije. Eugene je sin preprostega zdravnika in plemkinje, kar kaže na vmesni položaj glavnega junaka: nima se za plemiča, ni pa tudi preprost človek.
Bazarov ni priznaval plemenitih načel, ni se maral udeleževati dogodkov in "slovesnosti", ni maral lepo govoriti in nikoli plesati. To nakazuje, da junak ni prepoznal prostega načina življenja.
Evgenij Vasiljevič je močna in delavna oseba. Ni navajen sedeti pri miru, nenehno se ukvarja z nekim poslom. Bazarov je vse v svojem življenju dosegel s svojimi prizadevanji.
Nihilizem
Upoštevanje značilnosti Jevgenija Bazarova je nemogoče brez upoštevanja njegovih nihilističnih pogledov na življenje. Protagonist zanika vse splošno sprejete pojave: ljubezen, naravo, umetnost.
Narava je po besedah junaka romana delavnica, v kateri dela človeški delavec. Umetnost, kot ugotavlja Bazarov, za razliko od znanosti človeštvu ne prinaša nobene koristi.
Prijateljstvo Bazarov dojema kot preprosto partnerstvo. Protagonist ženske imenuje "ženske" in ljubezen razlaga le s fiziološko privlačnostjo ljudi drug do drugega.
Bazarov priznava le vrednost znanosti, zato svoje življenje povezuje z naravoslovnimi vedami, zlasti z medicino. Glavni junak želi biti koristen družbi.
Jevgenij Bazarov prezira plemstvo in stopi v konflikt s svojim predstavnikom Pavlom Petrovičem Kirsanovom. Bazarov je prepričan, da so aristokrati, kot je Kirsanov, že dolgo mrtvi in vlečejo Rusijo navzdol.
Razkrivanje nihilizma
Roman "Očetje in sinovi" prikazuje notranje spremembe Jevgenija Vasiljeviča Bazarova. Hladen človek, ki ne mara govoriti o svojih občutkih niti sam s seboj, je začel razumeti, da njegova teorija ni prestala življenjskega preizkusa. Zanikal ljubezen, se je Bazarov zaljubil in spoznal, da je romantik. In priznanje tega dejstva nakazuje, da Bazarov priznava poraz nihilizma. Bazarov poskuša živeti po načelih nihilizma in postopoma spoznava, da je življenje težko, da bi bila njegova prepričanja resnična. Pred smrtjo Bazarov spozna, da ni velikan, za katerega se je imel, saj umre neumno in smešno. Zanj je pomembno, da se poslovi od Odintsove, za katero je že prepoznal svojo ljubezen.
Jevgenij Bazarov je protagonist romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi", "ruski Hamlet", glasnik novih in zelo močnih prepričanj ruske inteligence sredi 19. stoletja - nihilist. Zanika visoko duhovno načelo in s tem poezijo, glasbo, ljubezen, pridiga pa spoznanje in na njegovi osnovi preureditev sveta. Bazarov je raznočinec, študent medicine, čeprav je že star približno 30 let. On je t.i. " večni študent”, ki že leta študira, vse se pripravlja na pravo dejavnost, a se je nikakor ne loti.
Eugene je prišel na počitnice s prijateljem Arkadijem Kirsanovim na njegovo posestvo. Prvo srečanje z Eugeneom se zgodi na postaji, kjer mladeniče sreča Arkadyjev oče. Portret Bazarova v tem trenutku je zgovoren in pozornemu bralcu takoj daje nekaj predstave o junaku: rdeče roke - izvaja veliko bioloških poskusov, intenzivno se ukvarja s prakso; hoodie z resicami - vsakdanja svoboda in zanemarjanje zunanjosti, poleg revščine, žal. Bazarov govori nekoliko arogantno ("leno"), na njegovem obrazu je ironičen nasmeh večvrednosti in popustljivosti do vseh.
Prvi vtis ne vara: Bazarov resnično upošteva vse, ki jih sreča z nami na straneh spodnjega romana. So sentimentalni - on je praktičen in racionalist, obožujejo lepe besede in vzvišene izjave, vsemu dajejo vzvišenost - govori resnico in vse vidi. pravi razlog, pogosto nizek in "fiziološki".
Vse to je še posebej očitno v sporih s Pavlom Petrovičem Kirsanovom, »ruskim Angležem«, Arkadijevim stricem. Pavel Petrovič govori o visokem duhu ruskega ljudstva, Evgenij odvrne z opominom na snaho, pijančevanje, lenobo. Za Kirsanova je umetnost božanska, za Bazarova pa »Rafael ni vreden niti centa«, ker je neuporaben v svetu, kjer imajo nekateri lakoto in okužbo, drugi pa snežno bele manšete in jutranjo kavo. Njegov povzetek umetnosti: "Pristojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot vsak pesnik."
Toda junakova prepričanja dobesedno uniči življenje samo. Na deželnem plesu Bazarov sreča Anno Odintsovo, bogato in lepo vdovo, ki jo najprej opiše na svoj način: "Ni videti kot druge ženske." Zdi se mu (Eugene želi, da je tako), da ima izključno telesno privlačnost do Odintsove, "klic narave". Toda izkazalo se je, da pametno in lepa ženska postala nuja za Bazarova: želite jo ne samo poljubiti, ampak se z njo pogovarjati, jo pogledati ...
Izkaže se, da je Bazarov "okužen" z romantiko - kar je ostro zanikal. Žal, za Odintsovo je Evgeny postal nekaj podobnega tistim žabam, ki jih je sam rezal za poskuse.
Beži pred čustvi, pred samim seboj, Bazarov odide k staršem v vas, kjer zdravi kmete. Ko odpre truplo s tifusom, se poškoduje s skalpelom, vendar ne zažge reza in se okuži. Kmalu Bazarov umre.
Značilnosti junaka
Smrt junaka je smrt njegovih idej, prepričanj, smrt vsega, kar mu je dajalo premoč nad drugimi, v kar je tako verjel. Življenje je Jevgeniju, kot v pravljici, dalo tri preizkušnje, da bi povečala kompleksnost - dvoboj, ljubezen, smrt ... On - natančneje, njegova prepričanja (in to je on, ker se je "izdelal sam") - ne zdrži eno samo.
Kaj je dvoboj, če ne produkt romantike, pa nikakor ne zdravo življenje? In vendar se Bazarov strinja s tem - zakaj? Konec koncev je to čista neumnost. Toda Evgeniju nekaj preprečuje, da bi zavrnil klic Pavla Petroviča. Verjetno čast, ki se ji posmehuje enako kot umetnosti.
("Bazarov in Odintsova", umetnik Ratnikov)
Drugi poraz je ljubezen. Ona dominira nad Bazarovom in kemik, biolog in nihilist ne more storiti ničesar z njo: "Njegova kri je zagorela, takoj ko se je spomnil nanjo ... nekaj drugega se je premaknilo vanj, česar ni dovolil ... "
Tretji poraz je smrt. Navsezadnje ni prišla po volji starosti, naključja, ampak skoraj namerno: Bazarov je dobro vedel, kaj grozi rez na truplu s tifusom. Ampak - ni požgal rane. Zakaj? Ker ga je v tistem trenutku obvladovala najnižja izmed »romantičnih« želja – vse naenkrat končati, se vdati, priznati poraz. Eugene je tako trpel zaradi duševnih bolečin, da sta bila razum in kritičen izračun nemočna.
Bazarovova zmaga je v tem, da ima dovolj inteligence in moči, da prizna propad svojih prepričanj. To je veličina junaka, tragedija podobe.
Podoba junaka v delu
Na koncu romana vidimo vse osebe nekako urejene: Odintsova se je poročila po preračunu, Arkadij je srečen na malomeščanski način, Pavel Petrovič odide v Dresden. In le "strastno, grešno, uporniško srce" Bazarova se je skrivalo pod hladno zemljo, na podeželskem pokopališču, poraslem s travo ...
Bil pa je najbolj pošten med njimi, najbolj iskren in močan. Njegov »obseg« je mnogokrat večji, njegove možnosti so večje, njegove sile so neizmerne. Toda taki ljudje ne živijo dolgo. Ali pa veliko, če se skrčijo na velikost Arkadije.
(Ilustracija V. Perova za roman Turgenjeva "Očetje in sinovi")
Smrt Bazarova je tudi posledica njegovih napačnih prepričanj: preprosto ni bil pripravljen na »udar« z ljubeznijo in romantiko. Ni imel moči, da bi se uprl temu, kar je imel za fikcijo.
Turgenjev ustvari portret še enega »junaka časa«, nad smrtjo katerega jokajo mnogi bralci. Toda »junaki časa« – Onjegin, Pečorin, drugi – so vedno odveč in junaki le zato, ker izražajo nepopolnost tega časa. Bazarov, po Turgenjevu, "stoji na predvečer prihodnosti", njegov čas še ni prišel. A zdi se, da do takšnih še zdaj ni prišlo in se ne ve, ali bo ...
V romanu "Očetje in sinovi" I. Turgenjeva se po zaslugi Bazarova razkrije konflikt stare in nove generacije. Je nihilist, privrženec modnega trenda tistega časa. Nihilisti so zanikali vse - lepoto narave, umetnost, kulturo, literaturo. Eugene je kot pravi nihilist živel praktično in razumno življenje.
Kakšen je značaj Bazarova? On je samorastnik. Ne verjame v umetnost, ampak v znanost. Zato deloma narava zanj »ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec«. Njegova prepričanja mu v mnogih pogledih preprečujejo, da bi resnično cenil medčloveške odnose - Arkadija obravnava izključno kot mlajšega tovariša, njuna komunikacija temelji na zanimanju za nihilizem. Do svojih staršev, ki jih ima iskreno rad, govori prizanesljivo. Pred njim so sramežljivi in izgubljeni.
Zdi se, da bo oseba, ki zanika kakršne koli človeške slabosti, občutke, živi samo z racionalizmom, dosegla vse. Vse bo prepričal, da ima prav, saj njegovi argumenti temeljijo na dejstvih, znanosti, razumnih argumentih. V sporih z njim je Pavel Petrovič Kirsanov izgubljen in Nikolaj Kirsanov se popolnoma boji vstopiti v spore z njim.
Posebni so tudi Bazarovovi pogledi na ljubezen zaradi nihilizma. Razmerje med moškim in žensko obravnava izključno z biološke plati, v tem ne vidi nič skrivnostnega in romantičnega. "Ljubezen je bedarija, neodpustljiva neumnost," pravi. Ko je Arkadij odkrit z njim o "skrivnostnem ženskem pogledu", se mu Eugene le posmehuje, prijatelju razlaga anatomijo očesa in trdi, da skrivnosti ni nikamor; Vse oči so anatomsko enake. Toda usoda se je z Bazarovom kruto šalila: z ljubeznijo je preizkusila trdnost njegovih prepričanj, vendar tega preizkusa ni prestal.
Poznanstvo z Odintsovo je postalo usodno za Bazarova. Ko komunicira z njo, najde "romantiko v sebi". Za nekaj časa Eugene pozabi na svoje poglede. Ko pa ne dobi vzajemnosti, se skuša prepričati, da je šlo le za bežno obsedenost. Da je še vedno isti stari nihilist, ki se ne zmeni za romantične neumnosti. Poskuša pozabiti na svoja čustva, se lotiti dela, se zamotiti. Toda notranje doživlja popolnoma drugačna čustva. Vsa njegova dejanja po tem, ko je zapustil svojo ljubljeno, niso nič drugega kot samoprevara.
Bazarov umre zaradi dejstva, da je dobil tifus zaradi neprevidnosti pri delu s tifusnim truplom. Zdi se, da bi lahko ozdravil rano in preprečil tako tragičen konec lastne zgodbe, toda Eugene se zanaša na naključje, brezbrižno obravnava lastno usodo. Zakaj Bazarov nenadoma obupa? Razlog za to je nesrečna ljubezen. Dejavnik, s katerim se ni hotel sprijazniti.
Bazarov prizna svoj poraz Odintsovi, ko ona na njegovo prošnjo pride k njemu pred njegovo smrtjo. To je morda prvič, ko si junak prizna, da ga je ljubezen prevzela, »šepa«. Pravzaprav je ponovil usodo Pavla Petroviča, šel po cesti, ki jo je preziral.
Morda je prav ta trma, nepripravljenost za revizijo svojih pravil privedla do tega, da je Bazarov izgubil. Izgubiti pred usodo. Ampak to, da je priznal svoj poraz, ali ni zmaga? Zmaga nad samim seboj? Naj bo malo pred smrtjo, vendar je junak našel moč, da je priznal svoje napake, priznal, da se je vse, v kar je brezpogojno verjel, v resnici izkazalo za ne tako močno. Novi Bazarov premagal starega Bazarova in taka zmaga si zasluži spoštovanje.
zanimivo? Shranite na svoj zid!
