Izvirnost usode Larise in Katerine v igrah A.N. Ostrovski "Dota" in "Nevihta"

Verjetno ni naključje, da je v središču dveh iger A.N. Ostrovskega, od katerih je vsaka vrhunec določenega obdobja dramatikovega dela, so ženske usode.

"Doto" ločita od "Nevihte" skoraj dve desetletji: čas se je spremenil, rusko življenje je postalo drugačno, a Larisina usoda je tako tragična kot Katerinina. Še več, če zanemarimo podrobnosti, se lahko zdi, da se pred nami odvija ista večna drama. Dejansko so si začetne situacije in razporeditev sil v veliki meri podobni.

Katerina in Larisa sta vzvišeni, pesniške duše ki »ne sodijo v svoje okolje. »Kakšen angelski nasmeh ima na obrazu, a zdi se, kot da žari z njenega obraza,« pravi Boris o Katerini Ostrovsky A.N. "Dota" - S. 31

In tukaj je eden od junakov predstave »Dota« pravi o Larisi: »Navsezadnje v Larisi Dmitrievni ni zemeljskega, tega svetovnega. No, razumete, trivialno ... Navsezadnje je to eter, «Knurov. "Ether, Moky Parmenych," mu odmeva Ogudalova. "Ustvarjena je, da zasije!" - »za sijaj, Moky Parmenych ...« Ibid., S. 32.

Ni presenetljivo, da sta se Katerina in Larisa, ki sta utesnjeni, zadušeni v vulgarnem svetu okoli sebe, zaljubili v tiste, ki so vsaj nekako izstopali na tem splošnem sivem ozadju. In če se globoko verujoča Katerina ni bala greha, kako potem Larisa ne bi lahkomiselno hitela v »ljubezen, čudovita dežela«? Tako Katerina kot Larisa sta romantiki v pravem pomenu besede. Ljubezen za njih je glavna stvar v tem življenju.

In v razmerah tedanje Rusije je bil to tudi edini način za uresničitev svoje močne, izjemne osebnosti. Ne bi smelo biti presenečeno - v kontekstu ruske literature - da se tako Boris kot "briljantni" Paratov izkažeta za veliko nižja in manjša od žensk, ki ju ljubijo.

Moški so, kot vedno, vklenjeni: en stric pošlje, drugi se poroči v rudnikih zlata, tako da ni časa za ljubezen! Katerina plašno prosi svojega ljubimca: "Vzemi me od tu s seboj!" Ostrovski A.N. "Nevihta" - S. 17. Larisa, ki že živi v drugem obdobju, se poskuša boriti za svojo ljubezen, vendar je rezultat enako tragičen. Katerina: »Ampak nočem razmišljati o življenju. Spet živeti? Ne, ne, ne! Umreti zdaj ... Greh! Ali ne bodo molili? Kdor ljubi, bo molil« Ibid., stran 18 vzporedno z Larisinimi besedami: »Pomilovanja vredna slabost je: vsaj nekako živeti, a živeti. Ko ne moreš živeti in ti ni treba ... Ostrovsky A.N. "Dota" - S. 30

DI. Pisarev je menil, da je v članku »Žarek svetlobe v temno kraljestvo" Dobrolyubov je bil prevzet s simpatijo do lika Katerine in je njeno osebnost sprejel za svetel pojav ... Pisarev D.I. Motivi ruske drame - M., 1956, S. 231. Po Pisarev D.I., ko berete "Nevihto" ali jo gledate na odru, ne boste nikoli dvomili, da bi morala Katerina v resnici ravnati točno tako, kot vstopi v dramo. Katerino boste videli in razumeli pred seboj, seveda pa jo boste razumeli tako ali drugače, odvisno od tega, s katerega zornega kota jo gledate. Vsak živi fenomen se od mrtve abstrakcije razlikuje prav po tem, da ga je mogoče gledati z različnih zornih kotov; in iz istih osnovnih dejstev lahko pridemo do različnih in celo nasprotnih zaključkov.

Katerina je doživela veliko različnih vrst kazni; bili so moralisti, ki so ji očitali nemoralnost, to je bilo najlažje: vsako Katerinino dejanje je bilo treba le primerjati s predpisi pozitivnega prava in narediti bilanco; za to delo ni bilo treba ne duhovitosti ne globokosti, in zato so ga res z sijajnim uspehom opravili pisatelji, ki se ne razlikujejo v nobeni od teh vrlin; potem so se pojavili estetiki in odločili, da je Katerina svetel pojav; estetiki so seveda stali neizmerno višje od neizprosnih prvakov spodobnosti, zato so bili prvi s spoštovanjem poslušani, drugi pa takoj zasmehovani. Na čelu estetikov je bil Dobroljubov, ki je s svojim dobronamernim in pravičnim posmehom nenehno preganjal estetske kritike. V svoji sodbi o Katerini se je strinjal s svojimi običajnimi nasprotniki in se strinjal, da je tako kot oni začel občudovati splošni vtis, namesto da bi ta vtis podvrgel mirni analizi.

V vsakem Katerininem dejanju je mogoče najti privlačno stran; Dobrolyubov je našel te strani, jih sestavil, iz njih sestavil idealno podobo, kot rezultat je videl "žarek svetlobe v temnem kraljestvu" in se kot človek, poln ljubezni, veselil tega žarka s čistim in svetim veselje meščana in pesnika. Če ne bi podlegel temu veselju, če bi eno minuto poskušal mirno in pozorno pogledati svojo dragoceno najdbo, bi se mu v mislih takoj pojavilo najpreprostejše vprašanje, ki bi takoj vodilo v popolno uničenje privlačne iluzije.

Dobroljubov bi se vprašal: kako je lahko nastala ta svetla podoba? Da bi sam odgovoril na to vprašanje, bi sledil Katerininemu življenju od otroštva, tem bolj, ker Ostrovski daje nekaj gradiva za to; videl bi bil, da Katerini vzgoja in življenje ne moreta dati ne trdnega značaja ne razvitega uma; potem bi se znova ozrl na tista dejstva, pri katerih mu je padla v oči ena privlačna stran, in takrat bi se mu prikazala vsa Katerinina osebnost v popolnoma drugačni luči. Žalostno se je ločiti od svetle iluzije, vendar ni ničesar storiti; tudi tokrat bi se bilo treba zadovoljiti s temno resničnostjo.Ibid., str.234.

Gončarov I.A. menil, da drama Nevihta nedvomno zaseda in bo verjetno še dolgo zasedala prvo mesto po visokih klasičnih lepotah. S katerekoli strani je vzeta, bodisi s strani načrta stvaritve, ali dramskega giba ali, končno, likov, povsod je vtisnjena z močjo ustvarjalnosti, pretanjenostjo opazovanja in eleganco dekoracije. Najprej preseneti s pogumom ustvarjanja načrta: zaljubljenost nervozne, strastne ženske in spopad z dolžnostjo, padec, kesanje in težko odpuščanje krivde - vse to je napolnjeno z najživahnejšim dramatičnim zanimanjem in uvedeno z izjemno umetnostjo in znanjem srca.

Ob tem je avtorica ustvarila še en tipičen obraz, zavestno in brez boja padajoče dekle, na katero sta neumna strogost in absolutni despotizem družinskega in družbenega življenja, v katerem se je rodila in odraščala, delovala, kot je bilo pričakovati, napačno. , se pravi, vodili so njeno veselo pot razvade, z edinim iz te vzgoje naučenim pravilom: če je le vse sešito in pokrito.

Mojstrska jukstapozicija teh dveh glavnih likov v drami, razvoj njunih narav, popolnost njunih likov – samo po sebi bi dalo delu g. Ostrovskega prvo mesto v drami. dramska literatura. Toda moč talenta je avtorja vodila dlje. V isti dramski okvir je postavila široko sliko narodnega življenja in običajev z neprimerljivo umetniško polnostjo in zvestobo. Vsak obraz v drami je tipičen lik, iztrgan naravnost iz okolja. ljudsko življenje, prepojen s svetlo barvo poezije in umetniškega okrasja, začenši z bogato vdovo Kabanovo, ki uteleša iz legend zapuščen slepi despotizem, grdo razumevanje dolžnosti in odsotnost vsakršne človečnosti, do hinavke Feklushe. Avtor je dal cel, raznolik svet živih osebnosti, ki obstajajo na vsakem koraku Goncharov I.A. Pregled predstave "Nevihta" - M., 1986. S. 231

Lakshin V.Ya. je verjel, da je bila Katerina dvignjena visoko nad dolgočasno rednostjo življenja, Kalinovo grobo moralo. »Pristal sem v mestu,« grenko in nemočno mrmra Boris. In tu ni bistvo samo v obrazih »tiranov«: divji je celo slikovit v svoji grdoti, nebrzdani ošabnosti in pijanosti; Merjasec je v svojem skoraj živalskem ljubosumju na snaho hkrati grozen in pomilovanja vreden, c. poskuša vsakogar prisiliti, da si življenje zgradi sam. Toda glavna stvar je občutek zatohlosti, strašne prednevihtne zatohlosti mesta, ki se tako lepo razprostira na obali Volge.

Katerinina »idealnost« ni dekliška idealnost naivne duše. Za njo je grenka izkušnja prisile: življenje z neljubim možem, poslušnost zlobni tašči, navajanje na zlorabe, očitke, visoke slepe ograje, zaklenjena vrata, zatohle pernate postelje, dolge družinske čajanke. Toda ostrejši in bleščeči so utrinki njenega naravnega vzvišenega odnosa do življenja - hrepenenje po lepoti, po religioznem idealu, po tistem, kar še blešči v otroških vtisih in za kar ni ne cene ne imena. Lahko rečemo, da ta predstava govori o strahu in sovražnem občutku svobode. Nenadna želja leteti kot ptica in spomin na svetlobni steber v cerkvi, kot bi oblaki hodili in angeli prepevali, in spomin na spokojen čas mladosti, ko je tekla "na ključ" in zalival rože ... Lakshin V.Ya. Aleksander Nikolajevič Ostrovski. M., 1976

Morda niso tako široki in razumljivi tisti pojmi lepote, s katerimi se hrani Katerinino srce, toda prav ta možnost duše, njen neizpolnjeni volumen, njena skrivna »valenca«, neizpolnjena sposobnost vsrkati veliko vase in združiti z veliko, je pomembno. Njena vzvišena religioznost, neugasnjena želja po duhovnem življenju - nekakšen čudež v mrtvo mesto Kalinov, kjer vsi potrebujejo strah, kjer je "nevihta" za vse ljudi.

Nevihta v predstavi ni le podoba duhovnega pretresa, ampak tudi strahu; kazen, greh, starševska avtoriteta, človeška sodba.

"Dva tedna nad mano ne bo nevihte," se veseli Tihon in odhaja v Moskvo. Seveda je to le ena ploskev podobe in nevihta v predstavi živi z vso naravnostjo naravne dive: premika se v težkih oblakih, se zgosti z negibno zatohlostjo, izbruhne v grom in strele ter osvežujoč dež – in z vse to, stanje depresije, trenutki groze javnega priznanja in nato tragična osvoboditev, olajšanje v duši Katerine Ostrovsky A.N. "Nevihta", S. 15.

Tak duhovni talent in takšna integriteta, kot je Katerina, je ena nagrada smrt. In ljubezen do Borisa, poštena, ugledna, a nesposobna odgovoriti na to moč in svetlost občutka, pot do njene smrti. in ne more biti drugače: svobodno čustvo je obsojeno, maščevanje se mu že pripravlja. Kaj je krivo za to: tiranski življenjski pogoji, tradicionalne predstave o »grehu« ali eksistencialni občutek krivde? Tako ali drugače je tragedija Nevihte globoka in pristna. Komedijant Ostrovski je dokazal svojo pravico, da velja za dramskega pesnika.Ibid., str.17.

To je nekaj ... - ozadje predstave, ki razkriva prekarnost in skorajšnji konec tiranije. Potem nam tudi sam lik Katerine, izrisan na tem ozadju, vdihne novo življenje, ki se nam odpre v sami njeni smrti ... Ibid., str in pod domačim mučenjem ter nad breznom, v katerega je vrgla uboga žena. sama ... Ibid., 22. stran

Če je v Nevihti v podobi Katerine umrla duša ruske patriarhalne antike, potem je v Doti nežno, vzvišeno, poetično, resnično neprimerljivo (tj. brez podobnosti, ponovitev) Lariso ubil duh preprodajanja. .

Po mnenju kritika K. Kostelyanets, A.N. Ostrovski v Larisi nariše podobo dekleta, ki ni podobno sebi, neprimerljivo Kostelyants B. O. "Dota" A.N. Ostrovski. -- L., 1982, str.56.

Drama Nevihta (1859), napisana v času javnega vzpona na predvečer kmečke reforme, je kronala prvo desetletje pisateljevega delovanja, cikel njegovih iger o malih tiranih, ki so ga začeli "Njegovi ljudje ..." . Umetnikova domišljija nas popelje v majhno povolško mestece Kalinov - s trgovskimi skladišči na glavni ulici, s staro cerkvijo, kamor hodijo molit pobožni farani, z javnim vrtom nad reko, kjer se meščani lično sprehajajo ob praznikih, z druženja na klopeh pri vkrcanih vratih, za katerimi besno lajajo psi čuvaji. Življenjski ritem je počasen, zaspan, dolgočasen, kos tistemu dolgočasno zatohlemu poletni dan, ki začne dogajanje predstave.

Po drami, ki se postopoma veže na to navadno, skromno ozadje z živahnimi barvami, posluša replike igralci, kmalu opazimo, da se dva vtisa, dva motiva v predstavi prepirata, sovražita in ustvarjata oster kontrast. Skupaj s Kuliginom občudujeva lepoto razgleda z visokega brega Volge, globoko dihava Svež zrak od reke in razločimo rahel vonj poljskega cvetja, ki leti z volških travnikov ... Nekje zelo blizu je svet narave, vesolja, svobode. In tukaj, v mestnih hišah, je poltema, zatohel duh trgovskih sob in tiranija, zastrupljena z neomejeno samovoljo, močjo nad odvisnim in "mlajšim" Ostrovskim A.N. Nevihta, str. 18

A.N. Ostrovski - "bytovik" skrbno slika celoten način patriarhalno-trgovskega življenja, zaprtega v štirih stenah. A.N. Ostrovski - dramski pesnik - vam daje občutek lepote in privlačnosti drugega sveta - naravnosti, širine življenja, prvobitne svobode. Preizkusni kamen v predstavi je spet ljubezen. Štirje junaki tako ali drugače tekmujejo v upanju, da bodo dosegli naklonjenost Larise Ogudalove. Toda v predstavi je, nenavadno, najmanj ljubezni, o rivalstvu pa lahko govorimo le pogojno.

O Larisi se pogovarjajo, jo občudujejo, zahtevajo njeno pozornost, namesto nje odločajo o njeni prihodnosti, ona sama pa se na nenavaden način ves čas zdi na stranskem tiru: njene želje, njeni občutki nikogar ne zanimajo. Larisa mora prepoznati pravilnost Karandiševih žaljivih, kot klofuta, besed: »Ne gledajo nate kot na žensko, kot na osebo - človek sam nadzoruje svojo usodo; nate gledajo kot na stvar« Ostrovsky A.N. "Dota" - S. 24. Da, in zdi se, da Larisin zaročenec - Karandysheva - razmišlja enako. Tako kot junaki Dostojevskega, majhni ljudje z boleče napihnjenimi "ambicijami" in prizadeti zaradi svoje odvisnosti, je Karandišev obseden z malomeščansko zavistjo do bogastva in uspeha. Na vso moč se iztegne, da bi bil poravnan z drugimi. Smešni so njegovi poskusi, da bi okrog Larise zbral »izbrano družbo«, patetičen je njegov plebejski snobizem, ki ga prisili, da začne vsaj slabo kočijo s konjem, ki ga Vozhevatov posmehljivo imenuje »kamela«. In povsem nesmiseln in smešen je njegov poskus prirediti večerjo, ki se je začel zaradi želje, da bi se »poveličal« pred nekdanjimi Larisinimi oboževalci in končal tako sramotno Ibid, str.26.

V tem svetu nečimrnosti in neljubezni se vtisljiva Larisa že od samega začetka počuti hladno in nelagodno. Tu se v prvem dejanju tiho usede za ograjo ograje in z daljnogledom gleda čez Volgo, globoko zatopljena v svoje misli. Peniške strasti vrejo, boj nečimrnosti, drobnih poželenj, Larisa pa je sama, sama s svojimi mislimi in sanjami. Nejevoljno, s težavo, kot bi se prebudila, se vrača v svet okoli sebe ... Prav tam, str.

Glede na kompleksno sliko skritih duhovnih izkušenj "Dota" predstavlja, vendar prvo besedo v delu Ostrovskega in v tej vlogi napoveduje psihološko dramo Čehova. Verjetno se je sam Ostrovski zavedal njene nenavadnosti in takole zapisal, da je dramo poslal v Sankt Peterburg: "Ta igra začenja novo vrsto mojih del." Larisa sprejme Karandišev strel kot usmiljenje, dobroto: smrt ji ne bo dovolila, da bi še bolj potonila in moralno umrla. Zahvaljuje se Karandiševu in umre ob glasnem zboru ciganov ter svojim mučiteljem pošlje poslovilni poljub. V vsem tem - in v smrti sredi ciganskega veseljačenja je nekakšno svetoskrunstvo. Iz tega prizora, neverjetnega v svoji tragični globini, diha s hudo hladno brezbrižnostjo, popolnim razočaranjem v življenju in dobrim ... Ostrovsky A.N. "Dota" - S. 24

Podvig A.N. Ostrovskega, dramatika, ki je ustvaril rusko ljudsko gledališče, dopolnjuje in krepi njegov podvig kot varuh in soustvarjalec žive velikoruske govorice, kakršna se je razvila do sredine 19. stoletja.

Iz njegovih dram izvemo, kako so se ruski ljudje pred sto petdesetimi leti pogovarjali, prepirali, spravljali, izpovedovali, norčevali, priznavali, obsojali, zaklinjali, srečevali in poslavljali. Njegova beseda ni bila natančna kopija iz narave, temveč ustvarjanje žive, značilne intonacije in frazeologije. Poznamo recimo izraz: »srce ni na pravem mestu«. Toda Ostrovsky ima tudi nekaj drugega: "srce hiše", to je, da je duša dobra, mirna. "Razumeti svoje srce" po Ostrovskem pomeni razjasniti svoja čustva itd. Ta globina in raznolikost pomenov, bogastvo verbalnih prizvokov dajejo idejo o tem, kaj lahko imenujemo filozofija jezika dramatika.

Medtem ko je v izobilju odtenkov živega govora, medtem ko poteka proces širjenja leksikalnega vesolja, bogatenja in premisleka pojmov, medtem ko jezik razveseljuje z nenadnimi odkritji in ostrimi izumi za domači um, medtem ko ohranja zgodovinski spomin o besedi prednikov lahko domnevamo, da je ljudstvo – njen nosilec – v vzponu, ljudska duša se ne izsuši, ampak zravna in je polna življenja. To pomeni, da je v vsakdanjem življenju, v odnosih ljudi, v njihovih delovnih in trgovskih dejavnostih še vedno dovolj resničnega, ne odtujenega od življenja, kar se jasno kaže v podobah Katerine in Larise. Ostrovski A.N. "Dota" - S. 26

Težnje in želje ljudi okoli nje so usmerjene prav v to, da jo primerjajo z drugimi ženskami, ji vsiljujejo način življenja, ki je tuj njenim željam, vendar ustreza resničnim zakonom sveta okoli nje Ostrovsky A.N. "Dota" - S. 28.

Larisa se tem zakonom ne more in noče pokoriti, zato se igra, ki se začne s »klepetom v kavarni«, konča katastrofalno, a Larisina duša odleti očiščena in razsvetljena s trpljenjem, odpuščanjem vsem in blagoslavljanjem življenja. Trgovci v Doti (1878) so malo podobni tistim, s katerimi nas je dramatik seznanil v Nevihti.

V njih ni niti sledu patriarhalne nesramnosti, domostrojevske trdote. Lastniki trgovskih podjetij in ladijskih družb, ne pa trgovin in skladišč, nosijo evropska oblačila namesto trgovskih podlakov, ne živijo več v basni potepuha Fekluše, ampak udarne novice pariški časopisi.

Rusija vstopa v civilizacijo na bizaren način, na svoj način. Milijonar Knurov je tako pomemben, da skoraj ves čas molči in ne najde vrednih sogovornikov zase - potuje v Sankt Peterburg in v tujino, da bi se pogovarjal. "Evropeizacija" Vozhevatova se izraža v tem, da namesto tradicionalnega trgovskega čaja iz samovarja zjutraj v kavarni pije šampanjec, natočen v čajnike, "da ljudje ne rečejo nič slabega" Ostrovsky A.N. "Dota" - S. 30. S temi novimi trgovci, ki so jih plemiči prej prezirali kot bedne "altynnike", se Paratovu, "briljantnemu gospodu", ne zdi sramotno sklepati prijateljstva. Stanovski spor se postopoma izbriše, ozka denarnica začne popolnoma določati nošenje in le poseben šik, velemestna eleganca in »širina narave« ali, preprosteje, nagnjenost k ekstravaganci, še vedno ločita Paratov od Bryakhimov trgovci Ostrovsky A.N. "Dota" - S. 32.

V tem okolju ne odloča več moč avtoritete in ustaljene tradicije, kot v Nevihti, niti strah pred »starejšimi«. Odkrit cinizem, hladna preudarnost, ki se ne zdi potrebna, da bi se prikrila, drzno gre v ofenzivo, prepričana v neustavljivost argumentov bankovcev in čekovnih knjižic - to je tisto, kar določa psihologijo junakov "Dote".

Tako sta glavna junaka dveh, verjetno najbolj priljubljenih iger A.N. Ostrovski se bistveno razlikujeta po družbenem statusu, vendar sta si po tragičnih usodah zelo podobna. Katerina v Nevihti je žena premožnega, a slabovoljnega trgovca, ki je popolnoma pod vplivom despotske matere. Larisa v "Doti" je lepo neporočeno dekle, ki je zgodaj izgubilo očeta in jo je mati, revna ženska, zelo energična, vzgojila v tiranijo, v nasprotju s taščo, ki terorizira Katerino, ki ni naklonjena. Merjasca skrbi za srečo njenega sina Tihona, saj ga razume. V obeh primerih je junakinjam usojena smrt, čeprav se zdi, da jim sorodniki in prijatelji želijo le dobro. Vendar pa veliko pomembnejša ni podobnost situacij, temveč globoka razlika v likih Katerine in Larise.

Drama Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Dota" velja za pravo mojstrovino ruske dramaturgije. Primerljiv je z globokim psihologizmom, barvitimi podobami in ostrino družbenih in osebnih vprašanj. Predlagamo, da se seznanite z literarno analizo dela po načrtu, ki bo uporabna učencem v 10. razredu pri pripravi na lekcijo književnosti.

Kratka analiza

Leto pisanja- 1874-1878 let.

Zgodovina ustvarjanja- Za osnovo zapleta je Ostrovski, ki je imel častni položaj mirovnega sodnika, vzel resnično zgodbo o smrti mlade ženske, ki je umrla v rokah lastnega moža. Avtor je na predstavi delal štiri leta, od 1874 do 1878. Delo sprva ni dobilo priznanja, čez nekaj časa pa je postalo izjemen uspeh.

Predmet- Izkrivljena razmerja v družbi, v kateri vladajo načela »nakupa in prodaje«. Vsak človek, vsako dejanje se da kupiti, vprašanje je le cena.

Sestava– Za delo, sestavljeno iz štirih dejanj, je značilna linearna kompozicija. Prvo dejanje je ekspozicija in aplikacija (Prihod Paratova), drugo dejanje je razvoj zapleta (Larisina močna ljubezen do Paratova, za katero je pripravljena na velike žrtve), tretje dejanje je vrhunec (kosilo). pri Karandiševu), četrto dejanje je razplet (Larisina smrt).

Žanr- Igra. Socialno-psihološka drama.

Smer- Realizem.

Zgodovina pisanja

V 70. letih 19. stoletja je Aleksander Nikolajevič služil kot sodnik okrožja Kineshma. Po službeni dolžnosti je sodeloval na odmevnih sodnih obravnavah in dobro poznal kriminalno kroniko tistega časa. Vse to je Ostrovskemu kot pisatelju dalo bogat literarni material, ki ga je pogosto uporabljal v svojih delih.

Domnevno je temeljil zaplet "Dota". prava zgodovina, ki je pretresel celotno okrožje Kineshma, ko je lokalni prebivalec Ivan Konovalov ubil svojo mlado lepo ženo.

Ostrovski je dramo začel pisati jeseni 1874. Toda vzporedno delo na drugih delih je njeno pisanje odložilo za dolga štiri leta. Potem ko je uspešno prestala cenzuro, je bila "Dota" leta 1879 objavljena v literarni reviji "Domači zapiski".

Prve predstave so bile neuspešne in so povzročile ostro kritiko na njihov naslov. Takšna zavrnitev je bila posledica dejstva, da je avtor uspel odpreti boleče razjede na telesu družbe. Takšen pogum ni bil po okusu vsakogar, sovražno so ga sprejeli tako gledališki kritiki kot navadni bralci.

In šele v 90. letih 19. stoletja, skoraj 10 let po pisateljevi smrti, je predstava dosegla zaslužen uspeh.

Predmet

Bistvo drame Ostrovskega v celoti odraža pomen naslova- "Dota". Prej so tako imenovali revna dekleta, ki niso imela niti centa za dušo. Njihov položaj je bil zelo ponižujoč in težak - redko kdo si je želel ustvariti družino z vzdrževano osebo, ki jo je bilo treba vse življenje v celoti preživljati. Samo lepota, vzgoja in notranje lastnosti so lahko pritegnile pozornost vrednega ženina, ki je bil pripravljen zamižati na pomanjkanje dote od neveste.

Tako avtor izriše enega resnih problemov družbe, v kateri se človek pojavlja kot blago, ki ga je mogoče kupiti ali prodati. Malo ljudi zanima osebnost osebe, njegove čustvene izkušnje, saj vsi zasledujejo le en cilj - ne prodati preveč poceni.

Larisa Ogudalova je občutljivo, prijazno in ranljivo dekle, prava lepotica, ki pa ima eno pomembno pomanjkljivost - pomanjkanje dote. V iskanju vidijo smisel svojega življenja resnična ljubezen, in jo kmalu najde v obrazu Sergeja Paratova. Njegovo podobo vidi v nekakšnem haloju, ki mu daje vrline, ki v resnici ne obstajajo.

Toda kmalu romantična tančica pade iz oči junakinje in ona razumno oceni trenutno situacijo. Ljudje okoli nje, vključno z lastno mamo, v njej vidijo le razkošno zabavo, drago igračo, s katero se lahko hvalijo v družbi. Tudi v tesnem krogu nihče ne želi pogledati v njeno dušo, pokazati iskreno sodelovanje z njo.

Larisa pride do žalostnega zaključka, da je stvar, ki jo je treba prodati po višji ceni. Trk čiste duše s hudim materialnim svetom vedno vodi do tragičnega razpleta - smrti glavnega junaka. Vendar Larisa v njeni smrti najde tolažbo, saj ji daje dolgo pričakovano svobodo.

Sestava

V Doti analiza vključuje opis kompozicijska struktura dela. Kompozicija igre je vzdrževana po vseh klasičnih zakonih in je sestavljena iz štirih dejanj:

prvo dejanje vsebuje ekspozicijo in zaplet (opis življenja Larise in njene družine, prihod Paratova);
v drugem dejanju odvija se razvoj dogodkov (Larisa postaja vse bolj prepričana, da je njena osebna sreča mogoča le s Paratovom, in zanj je pripravljena veliko žrtvovati);
tretje dejanje- vrhunec (kosilo pri Karandiševih, Larisino petje, ki je pravzaprav čisto in iskreno priznanje ljubezen do Paratova);
četrto dejanje- razplet (smrt Larise, ki v trenutku smrti iz dna srca odpušča vsem, ki so tako ali drugače krivi za njeno smrt).

Vse dogajanje se odvija čez dan, kar še poveča dramatičnost zgodbe. Linearna kompozicija omogoča avtorju, da čim bolj natančno prenese motive vedenja glavnih junakov. Postane jasno, da njihova dejanja v veliki meri določajo ne le značajske lastnosti, ampak tudi okolje, v katerem živijo.

Glavni junaki

Žanr

Predstava "Dota" je popolnoma skladna z žanrom drame, saj predstavlja težko usodo glavne junakinje, ki je prisiljena živeti v nenehnem konfliktu svoje duše in družbe.

Namen socialno-psihološke drame, kamor sodi "Dota", je bralcu razkriti vse tegobe, s katerimi se človek sooča v tujem okolju. Glavni junaki drame praviloma pričakujejo notranja nasprotja, duhovno trpljenje in posledično tragično usodo. Toda hkrati drama v celoti odraža resničnost življenja okoli sebe, zaradi česar razmišljate o številnih pomembnih problemih, ki prevladujejo v kateri koli družbi.

Ostrovski "Dota" - kompozicija "Tragična usoda Larise v "temnem kraljestvu" (na podlagi drame A. N. Ostrovskega "Dota")"

Junaki dram Ostrovskega so najpogosteje ženske. Seveda so te ženske izredne in nenavadne osebnosti. Dovolj je, da se spomnimo junakinje drame "Nevihta" Katerine. Je tako čustvena, vtisljiva, da se loči od drugih junakov predstave. Usoda Katerine je nekoliko podobna usodi druge junakinje Ostrovskega. V tem primeru pogovarjamo se o predstavi "Dota".
Larisa Ogudalova je morala izkusiti brezbrižnost in krutost ljudi okoli sebe, preživeti ljubezensko dramo in zaradi tega umre, tako kot junakinja Nevihte. Toda z navidezno podobnostjo je Larisa Ogudalova lastnica popolnoma drugačnega značaja kot Katerina Kabanova. Deklica je dobila odlično izobrazbo. Je pametna, prefinjena, izobražena, sanja prelepa ljubezen, a na začetku je njeno življenje zelo drugačno. Ona je dota. Larisina mama je zelo plačanka. Trguje z lepoto in mladostjo svojih hčera. Larisini starejši sestri sta se zaradi skrbi iznajdljivega starša že »privezali«, a na žalost je njuno življenje zelo, zelo tragično.
Larisa Ogudalova se zaljubi v "briljantnega gospoda" Sergeja Sergejeviča Paratova. Iskreno ga ima za ideal moškega. Mojster ima bogastvo, popolnoma ustreza ideji plemenite in izobražene osebe. Njegovo notranje bistvo se razkrije kasneje. Larisa je mlada in neizkušena, zato se ujame v Paratovljevo past in se uniči. Ne poseduje močan značaj in postane igrača v rokah drugih. Pride do dejstva, da se dekle igra v žrebu. Ljudje okoli nje jo imajo za stvar, drago in lepo zabavo, njena vzvišena duša, lepota in talent pa niso pomembni. Karandišev reče Larisi: "Ne gledajo nate kot na žensko, kot na osebo... gledajo te kot na stvar."
S tem se strinja tudi sama: »Stvar ... ja, stvar! Imajo prav, jaz sem stvar, nisem človek ...«.
Larisa ima goreče srce, je iskrena in čustvena, velikodušno daje svojo ljubezen, a kaj dobi v zameno? Za svojo ljubljeno osebo je Larisa še ena zabava, zabava. Iz obupa se celo strinja, da sprejme pogoje Knurova.
Smrt je za Lariso nekakšna odrešitev, seveda duhovna odrešitev. Tako tragičen konec jo reši težke izbire, ki jo skuša narediti, jo reši pred moralno smrtjo in padcem v brezno, imenovano pokvarjenost.

Drama Ostrovskega "Dota" je zgrajena na klasični naravnosti in preprostosti podob likov, hkrati pa na kompleksnosti njihovih likov in dejanj, da so preprostejši, lažje razumljivi.

Goncharov, ko je razpravljal o osnovi drame Ostrovskega, je dejal, da dramatik "kot da se ne želi zateči k zapletu - ta izumetničenost je pod njim: žrtvovati ji mora del resnicoljubnosti, integriteto značaja, dragocene dotike morale" , detajle vsakdanjega življenja - in rado podaljšuje dogajanje, hladi gledalca, če le skrbno ohrani tisto, kar vidi in vonja, živo in resnično v naravi.

Delo Ostrovskega se ne ujema z nobeno od klasičnih žanrskih oblik, kar je Dobrolyubovu dalo razlog, da o njem govori kot o "igri življenja". V "Doti" Ostrovski prihaja do razkritja kompleksnih, subtilnih, psihološko polifoničnih človeških likov. Pokaže nam življenjski konflikt, bralec živi to kratko obdobje življenja kot prebivalec istega mesta Bryakhimov ali, kar je še bolj zanimivo, kot kateri koli junak drame.

Larisa Ogudalova- glavna oseba drame, vse dogajanje se vrti okoli nje, spletke »rojijo«.

Larisa je deklica, še bolj krhka, nezaščitena, kot se zdi na prvi pogled. Po mojem mnenju se lahko primerja z belo plemenito vrtnico.Dekle je prav tako nežno in lepo, ni zaman, da se imenuje "okras mesta." A po drugi strani o Larisi pravijo, da je »drag kos nakita, ki zahteva dobrega draguljarja«. Mogoče bi bilo lepo, a tukaj, v predstavi, so te besede zvenele predrzno in vulgarno. Navsezadnje je Larisa tukaj ovrednotena kot stvar, v tem primeru kot dragi kamen, seveda je dragoceno laskavo, a kamen je nekaj hladnega, neživega, neobčutljivega, kar ni primerno za Larisino romantično naravo.

Njena duša je prefinjena, svetla, muzikalna, občutljiva in melodična. Larisa je v tem mestu kot iskrica, kot junakinja ene od ruskih romanc, ki jo tako rada poje. Po poslušanju romanc v lastni izvedbi začne sanjati čista ljubezen, o močni družini, ljubeči ženi.

Toda stvari ne gredo tako, kot si dekle želi. V jedru drame socialna tema. Larisa je revna, je dekle brez materialne dote, a ima hkrati bogat notranji svet, ki ga ne bomo našli pri nobenem od junakov drame. Larisa živi v svetu, kjer se vse kupuje in prodaja, tudi dekliška lepota in ljubezen. Toda, ko se izgubi v svojih sanjah, v svojem mavričnem svetu, ne opazi najbolj gnusnih strani ljudi, ne opazi grdega odnosa do sebe, Larisa povsod in v vseh vidi samo dobro in verjame, da so ljudje takšni.

Tako je Larisa naredila napako v Paratovu. Zaljubljeno dekle zapusti zaradi dobička, uničuje po lastni volji. Nato se Larisa pripravlja na poroko s Karandiševom. Deklica ga dojema kot prijaznega reveža, ki ga drugi ne razumejo. Toda junakinja ne razume in ne čuti zavistne, ponosne narave Karandiševa. V njegovem odnosu do Larise je namreč več samozadovoljstva zaradi lastništva tako dragega kamna, kot je Larisa.

Na koncu drame Larisa pride do spoznanja. Z grozo in grenkobo se zaveda, da jo vsi okoli dojemajo kot stvar ali, kar je še huje, želijo iz nje narediti oskrbovanko, kot sta Knurov in Vozhevatov.

In nato junakinja izreče besede: "Stvar ... ja stvar. Imajo prav, jaz sem stvar, ne oseba." Larisa v obupu skuša pohiteti v Volgo, a ji ne uspe, boji se ločiti od svojega življenja, pa naj se ji zdi neuporabno in nesrečno.

Razočarana deklica končno dojame, da se na tem svetu vse ocenjuje po "šelestenju bankovcev", nato pa se odloči: "Če naj bo stvar, potem je ena tolažba draga."

Strel Karandiševa je v Larisinih očeh odrešitev, vesela je, da spet pripada samo sebi, ne morejo je prodati ali kupiti, svobodna je. Larisa Karandiševa najde senco plemenitosti in živega človeškega občutka v nepremišljenem naključnem dejanju Karandiševe in njena duhovna drama se končno konča, junakinja prvič čuti zares srečna in svobodna.

Drama A. N. Ostrovskega "Dota" je izjemna igra poznega obdobja pisateljevega dela. Zasnovan je bil leta 1874, dokončan leta 1878 in še istega leta uprizorjen v Moskvi in Sankt Peterburgu.

M. Ermolova, M. Savina in kasneje V. Komissarzhevskaya - najboljši igralci prestolnih gledališč - so prevzeli vlogo Larise Ogudalove. Kaj jih je tako očaralo s to čudovito junakinjo?

Drama A. N. Ostrovskega "Dota" je izjemna igra poznega obdobja pisateljevega dela. Zasnovan je bil leta 1874, dokončan leta 1878 in še istega leta uprizorjen v Moskvi in Sankt Peterburgu. M. Ermolova, M. Savina in kasneje V. Komissarzhevskaya - najboljši igralci prestolnih gledališč - so prevzeli vlogo Larise Ogudalove. Kaj jih je tako očaralo s to čudovito junakinjo?

Lariso Ogudalovo odlikujejo resnicoljubnost, iskrenost, neposrednost značaja in tako spominja na Katerino iz Nevihte. Po besedah Vozhevatyja v Larisi Dmitrievni ni "zvitosti". Z junakinjo "Nevihte" prinaša svojo visoko poezijo. Lariso privlači čezvolška daljava, gozdovi čez reko, lepota sama vabi - Volga s svojo prostranostjo. "Zemeljsko, to svetovno ni" - ugotavlja Knurov. In pravzaprav: vse je kot dvignjeno nad umazanijo realnosti, nad prostaštvo in nizkotnost življenja. V globini njene duše kot ptica, ki ji je podobna tudi sama, bijejo sanje o lepem in plemenitem, poštenem in mirno življenje, V prevodu iz grščine Larisa pomeni "galeb" in to ni naključje.

Ali ne bi imel raje mamin življenjski slog? Harita Ignatievna, ki je ostala vdova s tremi hčerkami, je nenehno zvita in zvita, laskava in ulizljiva, prosjači od bogatih in sprejema njihove darove. V svoji hiši si je postavila pravi hrupni "ciganski tabor", da bi ustvarila videz lepote in sijaja življenja. In vse to zato, da bi trgovali kot živo blago pod pokrovom te bleščice. Dve hčeri je že uničila, zdaj je prišla na vrsto tretja za trgovanje. Toda Larisa ne more sprejeti takega načina življenja svoje matere, to ji je tuje. Mama reče hčerki, naj se nasmehne, ona pa hoče jokati. In prosi svojega zaročenca, naj jo iztrga iz tega "bazarja", ki jo obkroža, kjer je veliko "vseh vrst drlja", da jo odpelje stran, onkraj Volge.

Vendar je Larisa dota, revna nevesta brez denarja. Mora potrpeti s tem. Poleg tega je sama uspela ujeti hrepenenje po zunanjem sijaju. Larisa je brez integritete značaja, nje duševno življenje precej kontroverzno. Ne samo, da ne želi videti vulgarnosti in cinizma ljudi okoli sebe, ampak - že dolgo - ne more videti. Vse to jo razlikuje od Katerine. Opustila je materin življenjski slog in obstaja med vulgarnimi oboževalci.

Najprej se je v hiši pojavil starec s protinom. Larisa očitno ne želi tega neenakega zakona, vendar "je bilo treba biti prijazen: mati ukazuje." Potem pa je »pritekel« bogati menedžer kakšnega princa, vedno pijan. Larisa mu ni kos, a v hiši ga sprejmejo: "njen položaj je nezavidljiv." Potem se je "pojavila" neka blagajničarka, ki je Kharito Ignatievno obstrelila z denarjem. Ta je vse odbil, a se ni dolgo razkazoval. Okoliščine so pomagale nevesti tukaj: v njihovi hiši je bil aretiran s škandalom.

Larisa Ogudalova se zaljubi v "briljantnega gospoda" Sergeja Sergejeviča Paratova. Iskreno ga ima za ideal moškega. Mojster ima bogastvo, popolnoma ustreza ideji plemenite in izobražene osebe. Njegovo notranje bistvo se razkrije kasneje. Larisa je mlada in neizkušena, zato se ujame v Paratovljevo past in se uniči. Nima močnega značaja in postane igrača v rokah drugih. Pride do dejstva, da se dekle igra v žrebu. Ljudje okoli nje jo imajo za stvar, drago in lepo zabavo, njena vzvišena duša, lepota in talent pa niso pomembni. Karandyshev reče Larisi: "Ne gledajo nate kot na žensko, kot na osebo ... gledajo nate kot na stvar."

S tem se strinja tudi sama: "Stvar ... ja, stvar! Prav imajo, jaz sem stvar, nisem oseba ...".

Larisa ima goreče srce, je iskrena in čustvena. Velikodušno daje svojo ljubezen, a kaj dobi v zameno? Za svojo ljubljeno osebo je Larisa še ena zabava, zabava. Iz obupa se celo strinja, da sprejme pogoje Knurova.

Smrt je za Lariso nekakšna odrešitev, seveda duhovna odrešitev. Tako tragičen konec jo reši težke izbire, ki jo skuša narediti, jo reši pred moralno smrtjo in padcem v brezno, imenovano pokvarjenost.

Edini izhod, ki ga Larisa najde, je, da zapusti ta svet. Larisa je sprva sama želela narediti samomor. Šla je do pečine in pogledala navzdol, vendar za razliko od Katerine ni imela odločnosti in moči, da bi uresničila svoj načrt. Kljub temu je Larisina smrt vnaprej določena in pripravljena s celotno igro. Nenadoma se s pomola zasliši strel (tega se Larisa boji). Nato se omenja sekira v rokah Karandiševa. Gotovo smrt imenuje padec s pečine. Larisa govori o Paratovem "ravnodušnem strelu" v kovanec, ki ga je držala. Sama meni, da se tukaj na kateri koli vozel "lahko obesiš", na Volgi pa "se je povsod enostavno utopiti." Robinson predvideva možen umor. Končno Larisa sanja: "Kaj če bi me zdaj kdo ubil?"

Smrt junakinje postane neizogibna in pride. V norem napadu lastnika, ki ji naredi veliko dobro delo, jo Karandyshev ubije. To je zadnja in neprostovoljna izbira dote. Tako se konča tragedija glavnega junaka drame Ostrovskega.

Dota je drama o katastrofi posameznika v nečloveškem svetu. To je delo o tragediji navadne ruske ženske, dote s toplim ljubečim srcem.

Zakaj galeb joka?

Kombinirani pouk – refleksija z elementi kritično razmišljanje po drami A.N. Ostrovsky "Dota" 10. razred Učiteljica šole-liceja "Daryn", Petropavlovsk Demchenko Inna Nikolaevna
Zadeva: Vzroki tragične usode Larise v drami A. N. Ostrovskega "Dota"
Cilji:Poučna: ugotoviti vzroke konflikta v drami, razkriti njegovo socialno in psihološko pogojenost, ugotoviti pomen naslova dela; V razvoju: razvoj ustvarjalnega potenciala, iskalnih sposobnosti, refleksije, komunikacijskih sposobnosti; Izobraževalni: prebujanje pozornosti na notranji svetčloveka, vzgoja humanistične zavesti pri razumevanju vsebine dejanja in odgovornosti zanj, vzgoja moralne občutljivosti.
Oprema: multimedijska oprema, epizode filma " Kruta romanca”, asociativne risbe, ilustracije likovnega prostora predstave.

Med poukom

Menim, da je "Dota" ena najboljših dram Ostrovski, Glavna točka ki - v spopadu ljubezni in cinizma, večni problem... E. Rjazanov 1. Organizacijski trenutek. Danes bomo razmišljali o delu A. N. Ostrovskega "Dota". Poskušali bomo ugotoviti razloge za tragično usodo Larise, oceniti dejanja junakov predstave. 2. Beseda učitelja."Dota" je bila napisana leta 1879. Zakaj se ljudje, ki živimo v 21. stoletju, z nezmanjšanim zanimanjem obračamo na to delo? Zakaj se ta drama še vedno uprizarja na odrih vodilnih gledališč, zakaj se je sovjetska kinematografija vedno znova obračala nanjo? Odgovor na ta vprašanja je v besedah čudovitega ruskega režiserja, režiserja, igralca, scenarista Eldarja Ryazanova. Te besede so postale epigraf današnje lekcije. Ostrovski poviša večni problem spopadi ljubezni z aroganco, brezsramnostjo, zanemarjanjem. 3. Možganski napad.Kaj vas je spodbudilo k razmišljanju o delu? Kakšne občutke je vzbudil v vas? Rezultate primarnega razumevanja učenci oblikujejo kot nadaljevanje naslednjih stavkov: Lahko rečem, da ...Zajame ...Lahko se domneva, da …Želim razumeti ... Izrazili ste ta vprašanja, odgovore na katere bomo poskušali najti v današnji lekciji.
4. Postavitev problema. Vsak človek ima v življenju razočaranja, izgube, ločitve, tragedije. Kaj človeku v težkih časih pomaga, da zdrži in se ne zlomi, ne pride do skrajne točke, do zadnje odločitve?
Gradnja grozda. Učenci poimenujejo tiste pojave, ki so lahko smisel človekovega življenja. Pomen življenja ljubezen družina prijatelji denar delo cilj v življenju Kaj od vseh teh komponent je bilo v usodi Larise Ogudalove?
5. Delo v skupinah.1 skupina. družina Harita Ignatievna Ogudalova.Kaj lahko rečete o ženski, sodeč po njenem imenu?Kaj uči hčerka »ljubeče matere«?Ali mama razume Lariso?Kakšen je odnos med Kharito Ignatievno in Knurovom?
Ime junakinje pravi, da si prizadeva za milost, lepoto, razkošje, vendar je v njeni ciganski zvit, iznajdljivost, sposobnost prilagajanja in celo goljufanja. Družina Ogudalov je obubožala in zdaj zavzema dvoumen položaj. Za Kharito Ignatievno sta bahavo plemstvo in razkošje nujna za uspešno poroko svojih hčera.Knurov in Vozhevatov o njej govorita kot o "hitri", "agilni", ker Vse hoče čim bolje izkoristiti. Z bogatimi ljudmi je laskava in zvita. To uči svojo hčerko. Prepričana je, da brez zvitosti ne boste živeli. Na Larisine besede o gnusu do zvijačnosti, pretvarjanja in ponižanja z ironijo odgovori: "Eko je grozna beseda ..." (prebere odlomek). Harita Ignatievna ne razume Larise, ne odobrava njene odločitve, da se poroči s Karandiševom. , se norčuje iz njene želje, da bi odšla v vas, se ne strinja s prošnjo svoje hčerke, da igra skromno poroko.Harita Ignatievna skozi celotno delo prosi Knurova za denar in na predvečer poroke se strinja s ponudbo bogati trgovec za Larisin najemodajalec, v primeru, da zapusti Karandišev. V tej zaroti je Harita Ignatievna dosegla skrajno stopnjo pohlepa, do popolnega neupoštevanja pojmov časti. Asociacije. Razlaga študentov njihovih asociativnih risb, ki prikazujejo predmete in živali, s katerimi povezujejo podobo Kharite Ignatievne. (Kukavica, vrana, skrinja itd.) Zaključek: Larisa ne more dobiti družinske podpore.
Prijatelja: M. P. Knurov in V. D. Vozhevatov.Kako so trgovci označeni z njihovimi imeni?So prijazni do Larise?Ocenite njihova dejanja. Imena trgovcev govorijo o nizkotnosti njihovih želja, o nemoralnosti njihovega obnašanja.To so trgovci nove formacije, pridobili so zunanji sijaj, so izobraženi, sposobni videti in ceniti lepoto. Vendar so pragmatiki. Vse na tem svetu se meri z dobičkom. Lariso obravnavajo kot drago stvar, ki potrebuje draguljarja. Knurov je primeren za Larisinega očeta, vendar z njo ne ravna očetovsko. Ni zapravljiv in daje denar Hariti Ignatievni z razlogom. Knurov računa na njeno pomoč pri soočanju z Lariso, ki jo želi videti kot svojo vzdrževanko. Asociacije.(Ledeno srce, jastrebi itd.) Zaključek: Poleg Larise ni prijateljev.
2 skupina. Ljubezen: S.S. ParatovKakšna je etimologija priimka Sergej Sergejevič?Zakaj se Ostrovski ne izogne Paratovovi romanci z Lariso?V čem je Paratov ugoden v primerjavi z drugimi trgovci?Je bila ljubezen do Larise? Zakaj ga potem brez obotavljanja uniči?
"Porty" - živahen, močan, zajeten. V S. S. Paratovu vidimo fizično in moralno moč. V romanu z Lariso je Paratovova narava najbolj razkrita. Kompleksnost, dvoumnost narave se kaže v pogumu, hrabrosti, spoštovanju delovnih ljudi (prevozniki tovornih čolnov), po drugi strani pa v posmehu Karandiševu, preziru do Robinsona, krutosti do Larise. Paratovu v življenju ni dragocenega razen dobička, od ostalih trgovcev se razlikuje po tem, da je sposoben vzvišenih vzgibov, zaljubljanja, vzleta, a žal je to viteštvo za eno uro. Prevzet od želje, da bi bil z Lariso, jo odpelje iz Karandiševe hiše, ne da bi pomislil na posledice. V tem trenutku se v njem pokaže sebičnost in neodgovornost. Asociacije(Zmaj čez goloba, orkan, svetleč kovanec) Zaključek: Ljubezen se izkaže za prevaro, izdajo.
Skupina 3: Yu.K.Karandyshev.Zakaj ima lik tako čudno ime? Zakaj se je vaš odnos do Karandiševa med gledanjem filma spremenil: sprva vam je bilo žal, nato pa ste do njega čutili sovražnost? Je ljubil Larisso?Kakšen je namen večerje, ki jo prireja Julij Kapitonovič?Katere značajske lastnosti Karandiševa se razkrijejo med kosilom? V "visokem" imenu - prošnja za veličino, želja, da bi se izkazali za pomembne, prozaično patronim in priimek pa izdajata drobno bistvo. Karandišev je tragikomičen lik. Bil je ponižan, žaljen, ignoriran in " majhen človek' zbolel za nečimrnostjo. Postane odvraten, ker si prizadeva posnemati močnega, celo z Lariso se obnaša kot s trgovko, kot s stvarjo. Morda je bil zaljubljen v Lariso, toda močnejša je bila v njem želja, da bi se ob njej uveljavil, poveličal, vstopil v družbo bogatih in močnih. Karandyshev očita Larisi "tabor" in poziva k spremembi življenjskega sloga, sam pa se ne mudi oditi v vas, ker. poseganje po javnosti. Večerja, ki jo organizira Karandišev, mu je potrebna, da poudari svojo premoč in ga motivira z izbiro Larise. Zdravica, ki jo je izgovoril Julius Kapitonych v čast Larisi, se je izkazala za zdravico v čast sebi.Arogantnost mu zatemni oči do neumnosti. Asociacije(idol, napihnjena mravljica) Zaključek: Karandyshchev ni rešitelj. Sledi tudi svojim ciljem.

V gruči smo vse komponente prečrtali. V življenju ni ničesar, kar bi Lariso podpiralo v trenutku izdaje in razočaranja. Larisa je dota ne samo zato, ker nima denarja, ampak tudi zato, ker ni ničesar, kar bi jo okrepilo. Skupina 4: Larisa Ogudalova Ogled odlomka iz filma.
Zakaj je avtor dal junakinji to ime?Katere poteze Larisinega značaja razkriva poslušana romanca?Kakšen notranji konflikt je prisoten v Larisi?Zakaj je Paratov postal izbranec srca?Je lahko zadovoljna s Karandiševom?Ali lahko upravičite Larissin odhod s trgovci na Lastočko?Kako ocenjujete Larisino odločitev, da se strinja s predlogom Knurova?Ali lahko Lariso imenujemo romantična junakinja?
Larisa je galeb, ptica s krikom, podobnim joku, ptica, ki se trga s tal. Tako se pred nami pojavi junakinja. Je zaupljiva, romantična, običajno je, da ljudem pripisuje neobstoječe vrline. Trgovci opažajo njeno iznajdljivost, nezmožnost življenja. Larisa sovraži hrup in sijaj, ki ju njena mati skuša ustvariti okoli sebe, sama pa je z vsem srcem posegla po istem hrupnem in briljantnem Paratovu. V njem ne vidi zlobnosti, vidi pa širino duše, moškost, moč in inteligenco. Ne more biti srečna s Karandiševom, ker se je iz obupa strinjala, da se bo poročila z njim. Kot odgovor na njegove očitke s strani "taborov" Larisa prizadene njegov ponos z odkritimi besedami, da se bo poročila z njim iz brezupnosti. Zato je šla k Paratovu, takoj ko je poklical. Ko se Larisa strinja s predlogom Knurova, si izreče obsodbo, hujšo od smrti: "Jaz sem stvar!" Hvaležna je Karandiševu, ker je naredil tisto, za kar sama ni imela poguma.
Zakaj imata predstava in film pogosto podobo templja, zvonjenja? Kako je to povezano s koncem predstave?

Larisa Ogudalova je morala izkusiti brezbrižnost in krutost ljudi okoli sebe, preživeti ljubezensko dramo in zaradi tega umre, tako kot junakinja Nevihte. Toda z navidezno podobnostjo je Larisa Ogudalova lastnica popolnoma drugačnega značaja kot Katerina Kabanova. Deklica je dobila odlično izobrazbo. Je pametna, prefinjena, izobražena, sanja o lepi ljubezni, a na začetku je njeno življenje zelo drugačno. Ona je dota. Larisina mama je zelo plačanka. Trguje z lepoto in mladostjo svojih hčera. Larisini starejši sestri sta se zaradi skrbi iznajdljivega starša že »privezali«, a na žalost je njuno življenje zelo, zelo tragično.
Larisa Ogudalova se zaljubi v "briljantnega gospoda" Sergeja Sergejeviča Paratova. Iskreno ga ima za ideal moškega. Mojster ima bogastvo, popolnoma ustreza ideji plemenite in izobražene osebe. Njegovo notranje bistvo se razkrije kasneje. Larisa je mlada in neizkušena, zato se ujame v Paratovljevo past in se uniči. Nima močnega značaja in postane igrača v rokah drugih. Pride do dejstva, da se dekle igra v žrebu. Ljudje okoli nje jo imajo za stvar, drago in lepo zabavo, njena vzvišena duša, lepota in talent pa niso pomembni. Karandišev reče Larisi: "Ne gledajo nate kot na žensko, kot na osebo... gledajo te kot na stvar."
S tem se strinja tudi sama: »Stvar ... ja, stvar! Imajo prav, jaz sem stvar, nisem človek ...«.
Larisa ima goreče srce, je iskrena in čustvena, velikodušno daje svojo ljubezen, a kaj dobi v zameno? Za svojo ljubljeno osebo je Larisa še ena zabava, zabava. Iz obupa se celo strinja, da sprejme pogoje Knurova.
Smrt je za Lariso nekakšna odrešitev, seveda duhovna odrešitev. Tako tragičen konec jo reši težke izbire, ki jo skuša narediti, jo reši pred moralno smrtjo in padcem v brezno, imenovano pokvarjenost.

Sestava Ostrovsky A.N. - Dota

Tema: - Tragična usoda Larise v "temnem kraljestvu" (na podlagi igre A. N. Ostrovskega "Dota")

Junaki dram Ostrovskega so najpogosteje ženske. Seveda so te ženske izredne in nenavadne osebnosti. Dovolj je, da se spomnimo junakinje drame "Nevihta" Katerine. Je tako čustvena, vtisljiva, da se loči od drugih junakov predstave. Usoda Katerine je nekoliko podobna usodi druge junakinje Ostrovskega. V tem primeru govorimo o predstavi "Dota".
Larisa Ogudalova je morala izkusiti brezbrižnost in krutost ljudi okoli sebe, preživeti ljubezensko dramo in zaradi tega umre, tako kot junakinja Nevihte. Toda z navidezno podobnostjo je Larisa Ogudalova lastnica popolnoma drugačnega značaja kot Katerina Kabanova. Deklica je dobila odlično izobrazbo. Je pametna, prefinjena, izobražena, sanja o lepi ljubezni, a na začetku je njeno življenje zelo drugačno. Ona je dota. Larisina mama je zelo plačanka. Trguje z lepoto in mladostjo svojih hčera. Larisini starejši sestri sta se zaradi skrbi iznajdljivega starša že »privezali«, a na žalost je njuno življenje zelo, zelo tragično.
Larisa Ogudalova se zaljubi v "briljantnega gospoda" Sergeja Sergejeviča Paratova. Iskreno ga ima za ideal moškega. Mojster ima bogastvo, popolnoma ustreza ideji plemenite in izobražene osebe. Njegovo notranje bistvo se razkrije kasneje. Larisa je mlada in neizkušena, zato se ujame v Paratovljevo past in se uniči. Nima močnega značaja in postane igrača v rokah drugih. Pride do dejstva, da se dekle igra v žrebu. Ljudje okoli nje jo imajo za stvar, drago in lepo zabavo, njena vzvišena duša, lepota in talent pa niso pomembni. Karandišev reče Larisi: "Ne gledajo nate kot na žensko, kot na osebo... gledajo te kot na stvar."
S tem se strinja tudi sama: »Stvar ... ja, stvar! Imajo prav, jaz sem stvar, nisem človek ...«.
Larisa ima goreče srce, je iskrena in čustvena, velikodušno daje svojo ljubezen, a kaj dobi v zameno? Za svojo ljubljeno osebo je Larisa še ena zabava, zabava. Iz obupa se celo strinja, da sprejme pogoje Knurova.
Smrt je za Lariso nekakšna odrešitev, seveda duhovna odrešitev. Tako tragičen konec jo reši težke izbire, ki jo skuša narediti, jo reši pred moralno smrtjo in padcem v brezno, imenovano pokvarjenost.

Izjemna igra poznega obdobja dela A. N. Ostrovskega je drama "Dota". Zasnovan leta 1874, je bil dokončan leta 1878 in še istega leta uprizorjen v Moskvi in St. Vlogo Larise Ogudalove so prevzeli najboljši igralci prestolnic - M. Yermolova, M. Savina in kasneje V. Komissarzhevskaya. Zakaj jih je ta junakinja tako očarala?

Junakinjo Ostrovskega odlikujejo resnicoljubnost, iskrenost, neposrednost značaja. V tem pogledu nekoliko spominja na Katerino iz Nevihte. Po besedah Vozhevatyja v Larisi Dmitrievni ni "zvitosti". Z junakinjo "Nevihta" prinaša visoko poezijo. Privlači jo čezvolška razdalja, gozdovi čez reko, sama Volga vabi s svojim prostranstvom. Knurov ugotavlja, da v Larisi "zemeljskega, tega svetovnega ni." In pravzaprav: vse je kot dvignjeno nad umazanijo realnosti, nad prostaštvo in nizkotnost življenja. V globini njene duše kot ptica bijejo sanje o lepem in plemenitem, poštenem in tihem življenju. In ja, izgleda kot ptica. Ni naključje, da ji je ime Larisa, kar v grščini pomeni "galeb".

Kar me pritegne pri junakinji Ostrovskega, je njena muzikalnost. Igra klavir in kitaro, poleg tega pa lepo poje, globoko doživlja to, kar izvaja, tako da poslušalce navduši in navduši. Blizu so ji Romi, pri katerih ceni žejo po volji in nagnjenost k vznemirljivi pesmi. Ostrovski je Lariso v svoji igri upodobil tako, da se v bralčevem umu njena podoba neločljivo zlije z romanco:

Resda Larisa še zdaleč ni razočarana (to ji bo prišlo na misel kasneje), a ima veliko »zapeljevanj«, »skušnjav«. Ona po njenih besedah »stoji na razpotju«, je pred »izbiro«.

Vendar je Larisa dota, revna nevesta brez denarja. Ona se mora spoprijeti s tem. Poleg tega je sama uspela ujeti hrepenenje po zunanjem sijaju. Larisa je brez integritete značaja, njeno duhovno življenje je precej protislovno. Ne želi videti vulgarnosti in cinizma ljudi okoli sebe in - že dolgo - ne more videti. Vse to jo razlikuje od Katerine. Opustila je materin življenjski slog in obstaja med vulgarnimi oboževalci.

Toda tukaj se pojavi na odru kot oboževalec Vozhevatov. Larisa očitno sočustvuje z njim, še posebej, ker je prijatelj njenega otroštva. Je prijazen, mlad, vesel, bogat. Toda ali ga lahko Larisa izbere? Seveda ne. Junakinja v srcu čuti, da bo ta mladi trgovec s svojim pohlepom, preudarnostjo in samovšečnostjo prišel daleč. Gavrila ga pravilno primerja s Knurovom: "Vstopil bo v poletje - postal bo isti idol." Pred očmi mu srce zaleže. To se jasno vidi v njegovem ustrahovanju Robinsona. Vozhevatov tudi zdaj izgleda nekako patetično poleg drugih. In minilo bo malo časa in izdal bo poginulo Lariso, sklicujoč se na svojo podlo trgovsko besedo. Ne, junakinja Ostrovskega ne bo izbrala tega gospoda, ki poleg tega sploh nima ljubezni do nje.

In tukaj je Knurov pred njo. Ta je veliko bogatejši, vodi velike stvari, bere francoski časopis in se pripravlja na odhod v Pariz, na industrijsko razstavo. Je pameten, ne sitnarljiv, kot Vasya Vozhevatov, temeljit. In kar je najpomembneje - zelo je strasten do Larise, jo strastno ljubi in ji je pripravljen veliko dati pred noge. Ona to vidi in čuti. Vendar je boleče nedružaben in molčeč. No, o čem bo govorila z njim, kaj bo pela, ko je popolnoma brez vsakršnega sentimenta? Ne imenujejo ga zaman "idol". In potem ji cinično ponudi, da postane oskrbovanka, to pomeni, da jo preprosto kupi in jo prepriča: "Ne boj se sramu, ne bo obsojanja. So meje, čez katere obsojanje ne gre." Ne ve še, da jo je pravkar dobil v žrebu. In še vedno ne ve, da je on, Knurov, tisti, ki že dolgo igra igro in celotno predstavo, ki jo ima za "drag diamant", ki zahteva okvir, draguljarja in kupca. Ker Larisa ne ve vsega, še vedno zavrača to izbiro. V svojem monologu za šankom zavrača "razkošje, blišč" in "razvrat" ter trikrat ponovi besedo "ne".

Larisa z vsem bitjem vleče k idealu. Išče ga, hiti k njemu, ne zavedajoč se, kaj je v njenem konkretnem primeru. Kot tak ideal vidi Paratov. Toda ali ustreza njenim predstavam o idealu?

Paratov je bogat metropolitanski gospod, ki se je podjetniško lotil ladijskega posla. Na prvi pogled nenavadno. Odlikuje ga obseg, sijaj, ljubezen do šika. Ceni pesem in "voluško", radodaren in drzen. Cigani nimajo duše v njem. Ljubi njega in Lariso. Ne more ga gledati dovolj, njegovega moška lepota in drzen. Vozhevatov vzklikne: "In kako zelo ga je ljubila, skoraj je umrla od žalosti. Kako občutljiva! .. Pohitela je, da bi ga dohitela, njena mati se je obrnila nazaj z druge postaje." Tukaj je bil in Larisa ga je izbrala.

Toda Paratov sploh ni tak, kot se ji zdi. Vse njene snubce je premagal, "in sled za njim se je prehladila." In potem se je vrnil, spet vara, jo zabava in zabava. Larisa postane igrača v njegovih rokah. In sam je preudaren, zvit in krut. Njegova plemenitost in širina narave sta bahavi. Za njimi stoji izprijen in ciničen veseljak, ki v svoji ekstravaganci ne pozabi na donosne prodaje ladij in bogato nevesto z rudniki zlata. In ko je Larisa še enkrat prevarana, se obupano odloči. Sprejme predlog Karandiševa, ki se že dolgo vrti v njeni hiši. Larisa se poroči z njim, trpi, trpi, ne ljubi in prezira tega naključnega ženina.

Kdo je Karandišev? To je mali uradnik, nad katerim se v cinični družbi vsi posmehujejo in smejijo. A se ni sprijaznil in kot zavisten in boleče ponosen človek trdi, da je samopotrditev in celo pomen. In zdaj hoče ta trgovec s poroko z lepo Lariso »zmagati« nad bogataši, se jim nasmejati in se morda prebiti med ljudi. Žal ga je, kot ponižanega reveža, vzbuja pa tudi prezir, kot malenkostnega zavistneža, patetičnega maščevalca in napihnjenega »balončka«. Morda ljubi Lariso, vendar je ne zna ceniti. Za to nima ne talenta, ne duše, ne okusa. Nima človečnosti in poezije, o kateri sanja junakinja. Kaj storiti? Zadovoljiti se mora s tem povprečnim izbrancem. Morda ji bo vseeno ustvaril mirno življenje? A vse bolj se gnusi njegova malenkost, zlobnost in norčija. Sama njegova ljubezen je postala nekako divja in absurdna, sprevrgla se je v tiranijo. Zato, ko pade na kolena pred Lariso in prisega na svoja čustva, ta reče: "Lažeš. Iskala sem ljubezen in je nisem našla ..." Larisina izdaja in spoznanje, da jo igrajo kot stvar razsvetli Karandiševa, ga strezni, v njej se nekaj spremeni. Toda ostane sam in se maščuje junakinji, ki ga ni hotela dobiti, in ji pove kruto resnico.

Toda Larisa je pravkar izvedela za Paratovo prevaro in doživela novo ogorčenje nad njo. Izkazalo se je, da je stvar. Vedno se ji je zdelo, da izbira ona, a se je izkazalo, da so izbrali njo. In ne samo izbirata, ampak si to podajata, premikata kot lutko, mečeta kot lutko.

Kaj storiti? Se morda strinjate s predlogom Knurova? Pošlje ponj. Seveda ga ne potrebuje. Ampak morda raje zlato? "Vsaka stvar ima svojo ceno," grenko ironizira, "zdaj se mi zlato lesketa pred očmi, diamanti se lesketajo." Ker ni našla ljubezni, bo iskala zlato. Navsezadnje bi Paratov lahko našel rudnike zlata. Ni več druge izbire^ Ampak ne, in Larisa zavrača ta izid. Predstava se konča z nič kaj dragim vstavitvijo diamanta.

Zapustiti ta svet je pravi izhod. Larisa poskuša najprej končati svoje življenje. Približa se pečini in pogleda navzdol, vendar za razliko od Katerine ni imela odločnosti in moči, da bi naredila samomor. Vendar je njena smrt vnaprej določena. Pripravlja ga celotna predstava. Na začetku se s pomola zasliši strel (Larisa se ga prestraši). Nato se omenja sekira v rokah Karandiševa. Gotovo smrt imenuje padec s pečine. Larisa govori o Paratovem "ravnodušnem strelu" v kovanec, ki ga je držala. Sama meni, da se tukaj na vsakem vozlu "lahko obesiš", toda v Volgi "se je povsod enostavno utopiti." Robinson govori o možnem umoru. Končno Larisa sanja: "Kaj če bi me zdaj kdo ubil?"

Smrt junakinje postane neizogibna. In ona pride. Karandyshev jo ubije v blaznem napadu lastnika in ji naredi veliko dobro delo. Takšna je zadnja neprostovoljna izbira dote. Tako se konča njena tragedija.

Komično norčevanje igralca Robinsona in ciganskega zbora na koncu predstave kot da sproža tragedijo dogajanja, hkrati pa uvaja splošno mnenje o katastrofi, ki se je zgodila. Gostujoči avtor s stiskanjem pesti pravi: "Oh barbari, roparji! Pa sem prišel v družbo!"

E. Ryazanov je poskušal to izjemno igro prenesti na platno. V svoji knjigi Unsummoned piše o svojem delu pri filmu Kruta romanca, govori o »tragični situaciji« predstave, o vnosu megle v sliko, ki je še povečala »tragiko dogajanja«, o »neusmiljenem« zgodba" v drami. Toda režiser je svoj film postavil kot melodramo in s tem, se mi zdi, izmaličil pomen igre. Napačna kalkulacija se po mojem mnenju skriva že v nameri, da bi scenariju dali »romanesko obliko«. Že to je sliko obsodilo na izginotje tragedije iz nje. In potem je tu očiten propad z romancami. Poleg tega so liki melodramatično enobarvni: »snežno beli« Paratov je pretirano zapeljiv, »sivi« Karandišev pa preveč odvraten.

Ni jasno, kako je lahko tako brezbarvna, nepoetična Larisa očarala vse junake? In zakaj sam Paratov poje več pesmi? Rad bi vprašal, zakaj se junakinja filma poda na Knurjevo zlato in zakaj jo Karandišev ustreli v hrbet? Navsezadnje to odstrani temo dobrotljivosti in Larisine zavrnitve izbire v duhu Knurova. In zadnja stvar - zakaj Romi plešejo tako veselo in slavno v trenutku, ko junakinja umre? To ni več refren, ne ljudsko mnenje, ampak divje bogokletje zavoljo zunanje lepote. Zavračanje tragedije, razkrite v predstavi, po mojem mnenju ni upravičeno.

"Dota" velikega ruskega dramatika A. N. Ostrovskega je drama o katastrofi osebe v nečloveškem svetu. To je igra o tragediji navadne dote s toplim srcem.

Lariso Ogudalovo odlikujejo resnicoljubnost, iskrenost, neposrednost značaja in tako spominja na Katerino iz Nevihte. Po besedah Vozhevatyja v Larisi Dmitrievni ni "zvitosti". Z junakinjo "Nevihte" prinaša svojo visoko poezijo. Lariso privlači čezvolška daljava, gozdovi čez reko, lepota sama vabi - Volga s svojo prostranostjo. "Zemeljsko, to svetovno ni" - ugotavlja Knurov. In pravzaprav: vse je kot dvignjeno nad umazanijo realnosti, nad prostaštvo in nizkotnost življenja. V globini njene duše, kot ptica, ki ji sama izgleda, bijejo sanje o lepem in plemenitem, poštenem in mirnem življenju.V prevodu iz grščine Larisa pomeni "galeb" in to ni naključje.

Vendar je Larisa dota, revna nevesta brez denarja. Mora potrpeti s tem. Poleg tega je sama uspela ujeti hrepenenje po zunanjem sijaju. Larisa je brez integritete značaja, njeno duhovno življenje je precej protislovno. Ne samo, da ne želi videti vulgarnosti in cinizma ljudi okoli sebe, ampak - že dolgo - ne more videti. Vse to jo razlikuje od Katerine. Opustila je materin življenjski slog in obstaja med vulgarnimi oboževalci.

S tem se strinja tudi sama: "Stvar ... ja, stvar! Prav imajo, jaz sem stvar, nisem oseba ...".

Dota je drama o katastrofi posameznika v nečloveškem svetu. To je delo o tragediji navadne ruske ženske, dote s toplim ljubečim srcem.

1. Kaj je bistvo igre Ostrovskega?
2. Poznavanje junakinje.
3. Moralni značaj trgovcev.

4. Tragedija junakinje.

bistvo dramsko delo A. N. Ostrovsky "Dota" je pokazati protislovja okoliške resničnosti skozi usodo likov. Pisatelj, ki prodira v življenje opisanih posestev, prikazuje svoje junake v akciji in jih razkriva. značajske lastnosti. glavna tema Dela Ostrovskega so drama osebnosti v družbi. Vse vrstice predstave so posvečene razkritju te teme. Ko govori o ženski v meščanski družbi, dramatik bralcu razkrije pravo stanje stvari.

V mirnem mestecu ob Volgi živi dekle v zakonski dobi Larisa Ogudalova. Naokoli je veliko zavidljivih snubcev, a Larisa je dota. Zato kljub njej duhovne kvalitete Ona je v slabšem položaju. Ti moški trdijo, da je Larisa le lepa stvar in o njej govorijo kot o drugem poslu. Lirična narava Larise sprva tega ne razume, išče ljubezen. Če ne vzajemna, pa vsaj ljubezen do sebe. Zato se v odsotnosti drugih kandidatov strinja, da bo postala žena Karandiševa, ki jo ljubi. S to odločitvijo prečrta leto praznega trpljenja za drugo osebo - Sergeja Paratova in se odloči, da bodo družinske obveznosti pomagale pozabiti nanj. Toda Paratov se ponovno pojavi v njenem življenju. Odločil se je, da se bo poslovil od svobodnega samskega življenja, morda se Ogudalove skoraj ne spomni, toda Larisa je prepričana, da je Sergej Sergejevič prišel zaradi nje.

Larisina mati, Harita Ignatievna, ve, kaj njena hči pričakuje, in njen odnos do nje se ne razlikuje od odnosa trgovcev - tudi Lariso želi donosno prodati iz rok. S prezirom govori o ubogem Karandiševu, obnaša se malo familijarno s Paratovom, v vsem se strinja s Knurovom, razume, da je pripravljen vzeti svojo hčerko kot oskrbovanko in je tega vesela, saj je prejela garderobo za svojo hčerko in tristo rubljev.

Larisa ima samospoštovanje in verjame, da je pomanjkanje dote ne bo stigmatiziralo. Konflikt drame je v protislovju med dekliškimi pričakovanji in surovo resničnostjo. Ko se Larisa znajde iz oči v oči z njo, hiti naokoli in poskuša ohraniti svoje dostojanstvo in ponos. »Vsak ima rad sebe. Kdaj me bo nekdo ljubil? Pripeljal me boš do smrti ... «, pravi svojemu zaročencu Karandiševu. Larisa svoje usode nikakor ne more spremeniti - o vsem se namesto nje vnaprej odločijo drugi.

Žalostno se je zavedati tega, toda Karandišev. čeprav je zaljubljen v Lariso, jo tudi obravnava kot lepo brezdušno stvar. Za Lariso je to grozno. Konec koncev meni, da je ljubezen glavna prednost njenega zaročenca. Veseli se, da bo postala njegova žena, ta dogodek dojema kot donosen posel zase. Zdaj se ima s čim pohvaliti pred temi bogataši! Nekaj jih boli! Je pa ljubosumen in tudi prizadet, saj Larisa niti ne skriva, da ljubi Paratova! Ker verjame, da je čakala na svojo ljubezen, ko je šla skozi trpljenje.

Karandyshev ima eno razliko od drugih moških junakov - deluje po naročilu svojega srca. Larisi pove, da je zaradi nje pripravljen na ponižanje. Kako se obnašajo drugi? Kaj doživlja Larisa Paratov? Ali mu ona pomeni več kot drugim ali uživa v svoji moči nad zaljubljeno deklico, pa tudi v spretnosti pri prevaranju ženina? Kako pošteni so okolica do Larise?

Sodeč po njihovih dejanjih je glavna "moralna" kakovost v trgovskem okolju poslovna žilica. O vsem se pogovarjajo z vidika dobičkonosnosti, občutki pa nimajo mesta, kjer bi morala biti le računica. Trgovci se distancirajo do ostalega prebivalstva, precej nezaupljivi pa so tudi drug do drugega. Njihov moralni značaj spoznamo v odnosih z Lariso. Oblastni in preudarni Knurov je izrazito prijateljski z njo, pravi, da je dolžan sodelovati v njeni usodi. Pravzaprav to pomeni, da bo izkoristil brezupen položaj dekleta.

Paratov je zaradi denarja pripravljen na vse, njegov odnos z Lariso pa je kot igra na srečo, saj verjame, da je treba v življenju poskusiti vse. Na žalost zaljubljena deklica ne vidi njegove sebičnosti. Moralna podoba Sergeja Sergejeviča Paratova se pokaže za Lariso šele, ko ji, potem ko je zapeljal dekle, pove, da se ne more poročiti z njo. Kaj je izbral? Finančno ugodnejša poroka za milijone. Vsi izvejo za ta dogodek na samem začetku predstave. Toda, ko vidi, kako Larisa hiti, ji nihče ne pove o tem, vključno z njenim prijateljem iz otroštva Vasjo Voževatov. Vozhevatov je brezdušni egoist, ki se ga Larisina usoda ne dotakne. V kritičnem položaju ji niti ne more ponuditi pomoči, saj ga veže poštena trgovska beseda. Igra Lariso v žrebu s Knurovom.

Knurov je ciničen poslovnež, Ogudalovi lahko samo za besedo reče, da "niti minute nisem pomislil, da bi ponudil roko", vendar je poročen, zato ji je pripravljen dati takšno zadovoljstvo da bodo vsi kritiki morale prisiljeni utihniti. To pomeni, da ni nemoralnih dejanj - denarja je malo.

Človeški odnosi, morala, ljubezen, prijateljstvo so torej prečrtani zaradi poslovnih odnosov, zaradi dobička. Takole Larisa sama povzema svoje življenje: »Iskala sem ljubezen in je nisem našla. Gledali so me in me gledajo, kot da bi bili zabavni. Nihče ni nikoli poskušal pogledati v mojo dušo, od nikogar nisem videl sočutja, nisem slišal tople, srčne besede. Vendar je tako hladno živeti. Nisem jaz kriva, iskala sem ljubezen in je nisem našla... na svetu je ni... ni kaj iskati. Nisem našel ljubezni, zato bom iskal zlato. Larisa se odloči - pripravljena je postati lepa stvar za bogataša Knurova.

Kot ponavadi resnica prihaja iz ust tistega, čigar besed se ne jemlje resno. Robinson pravi Paratovu: trgovci so nevedni. In to je najmehkejša karakterizacija, ki jo je mogoče dati. Karandyshev je prvi, ki nevesti odpre oči v njeno okolico, pove ji krute, a resnične besede o tistih, ki jih ima za prijatelje: »Ne gledajo nate kot na žensko, kot na osebo - človek nadzoruje svoje usoda; gledajo nate kot na stvar." Verjame, da je dolžan zaščititi Lariso in kaznovati njene storilce. Toda z njim se zgodi tudi preobrazba – njegovo ljubezen oskrunita ljubosumje in maščevalnost. Zavida trgovcem in se tudi želi počutiti kot gospodar.

Po vsem, kar se je zgodilo, Larisa ostane igrača za Knurova ali umre. Zato se zahvaljuje Karandiševu, da je po naključju izpolnil njeno željo: "Draga moja, kako dobro delo si naredil zame!" Morda si sama ne bi upala vzeti življenja in bi se izgubila, ko bi postala oskrbnica Mokiya Parmenicha. Prevzame krivdo za njeno smrt, tako da je prikrila Karandiševa, ki ji je prihranil nadaljnje razočaranje in trpljenje.

Neizogibnost tragičnega konca je pripravilo dejstvo, da Larisa v življenju nima ničesar. Nihče ne potrebuje njene ljubezni, deklica je sama na tem svetu. Izgubila je harmonijo v svoji duši in od nikogar ne vidi sočutja. Larisina drama je v tem, da se je rodila v svetu, v katerem sta pomembna samo denar in moč.

Zdaj zmagoslavje buržoazije ... v polnem pomenu, prihaja zlata doba.

A. Ostrovskega

Denar, zlato, materialne vrednote so bile ves čas pomembne za človeka in družbo. Toda v zgodovini so časi, ko denar začne igrati primarno vlogo. Izrivajo vse druge vrednote, ker vse postane blago. In potem je "dobro za nekoga, ki ima veliko denarja", kot pravi Mokiy Parmenych Knurov v "Doti". Ostrovski je to igro posvetil samo enemu od teh obdobij, ko se je v Rusiji oblikoval nov razred buržoazije, oblikovali so se kapitalistični odnosi. »Zlobni časi«, po besedah dramatika samega. So pa v razvoju gospodarstva neizogibne in se ponavljajo ob vsakem novem obratu zgodovine. Danes živimo v istem času. Zato je igra Ostrovskega pomembna in zanimiva za sodobnega bralca.

Tema denarja v "Doti" je že v samem naslovu. Od prvih strani predstave je glavni predmet pogovora denar. Njihova prisotnost ali odsotnost določa mesto osebe v družbi, odnos do njega. Lastnik ogromnega bogastva Mokiy Parmenych Knurov se v mestu nima s kom pogovarjati. Celo barman Tavrilo razume, da lahko govori le z sebi enakimi. In v mestu sta dva ali trije takšni bogataši. Med njimi je tudi mladi trgovec Vozhevatov. Tudi na počitnicah se med sprehodom pogovarjajo o donosnih poslih, o novih pridobitvah. Z enakimi občutki govorijo o briljantnih štirih konjih bogataša Čirkova in o Larisi Dmitrievni. Navsezadnje je tudi ona blago, »drag diamant«, ki ga gledajo in sprašujejo za ceno. Ko berete igro, imate občutek, da ste na nenavadnem trgu, kjer se prodaja in kupuje vse: Knurov in Voževatov kupujeta užitek - z majhnimi darili plačata priložnost, da sta v družbi očarljivega dekleta in njenega mati spretno in voljno prodaja hčerino mladost, talent in lepoto. "Za užitek moraš plačati" - to pravilo je brezpogojno sprejeto in nespoštovanje tega bi bilo preprosto nespodobno. Paratov ne prodaja samo svoje ljubljene ladje, ampak tudi svojo oporoko. Parnik gre sicer poceni, a je ladjar svojo voljo ocenil na pol milijona. To je dota nove neveste. Toda skoraj "ni nasmejal ljudi", podlegel občutkom in se poročil z doto Lariso. Poslovnež pa mora vedeti, da ima »vsak izdelek svojo ceno«, tudi če gre za ljubezen, lepoto, srečo.

Revni uradnik Karandišev sovraži bogate in samozavestne gospodarje novega življenja. Toda hkrati si zelo želi postati sam med njimi. In najde pot: poročiti se z doto Lariso z dobrim plemiškim priimkom. Le da svojega nakupa noče plačati, saj meni, da je njegovo dejanje vredno večne ljubezni in hvaležnosti uboge neveste. Poroka z Lariso je zanj nadomestilo za moralno škodo, povzročeno ponosu, ponosu in nečimrnosti revne osebe, ki je želela živeti kot bogat človek.

Tudi glavni lik, ki si obupano želi najti ljubezen in razumevanje, se odloči poiskati denar: "Če ste stvar, potem je ena tolažba, da ste dragi, zelo dragi." Toda ko ji je strel Karandiševa preprečil uresničitev njenega načrta, se mu zahvali za "dobro delo", ki ga je naredil zanjo.

Vedno bodo ljudje, ki se ne bodo mogli vključiti v nove družbene odnose. Ne želijo sprejeti pravil drugih ljudi, živeti po moralnih standardih, ki jim niso značilni. In imajo izbiro: ostati sami ali postati kot vsi ostali. In za to je treba »prestopiti« svoja prepričanja, se odreči lastnim življenjskim vrednotam, torej se sprijazniti s časom, ki narekuje svoje pogoje.

O težavah izbire bosta pisala L. Tolstoj in F. Dostojevski. In junakinja Ostrovskega zapusti oder, umre. Zdaj ni njen čas. Zlata doba ni za vsakogar.

Ruski dramatik Aleksander Nikolajevič Ostrovski je ustvaril celo galaksijo ruskih likov. Večinoma so bili trgovci: umirjeni, s košato brado. In če je v nekaterih igrah dramatika mogoče srečati prave "tirane", potem obstajajo dela, kjer je Ostrovski nadaljeval tradicijo Turgenjeva v podobi ženski liki. Dekle "Turgenjev" je odločno, zna prva priznati svoja čustva in nikoli ne bo opustila svojih besed.

V igrah Ostrovskega "Vroče srce", "Nevihta", "Snow Maiden" so ustvarjene podobe takšnih junakinj - odločnih in pogumnih, vendar s tragično usodo. Tudi med tako bistrimi dekleti z "vročim srcem" je mogoče izpostaviti eno - Lariso Ogudalovo, glavno junakinjo predstave "Dota". Izjemna osebnost, izstopa iz okolice in se presenetljivo razlikuje od svoje matere, ki v vsem poskuša najti korist.

Njo, Kharita Ignatievna Ogudalova, je mogoče razumeti: sama je vzgojila tri hčere. Da, le oba starejša, poročena, sta imela nesrečno usodo: prvi kavkaški mož je bil zaradi ljubosumja zaboden do smrti, drugi je bil prepuščen na milost in nemilost prevarantu. Larisa je zadnje upanje svoje mame: lepo poje, izvaja ruske romance, igra glasbo in pleše. In mati upa, da bo tako nadarjeno in lepo hčer dobro omožila, da bo živela kakor Kristus v njenem naročju. Zato uči: "Bolje se je poniževati od mladosti, da boš kasneje živel kot človek."

Po mnenju ženske z ciganskim imenom Harita je to človeško, ko je v hiši veliko moških, vino teče kot voda, zvenijo komplimenti. Ni naključje, da sedanji Larisin zaročenec, revni uradnik Julij Kapitonič Karandišev, življenje v hiši Ogudalovih primerja s taboriščem. Samo vsi triki matere so zaman, ker je Larisa dota. In v družbi, ki obkroža dekle, je samo denar. Novi gospodarji življenja, za razliko od junakov "Nevihte", niso več mali tirani: njihova moč temelji na denarju. »Ničesar nimam cenjenega; Našel bom dobiček, zato bom vse prodal, «pravi še en junak predstave, Sergej Sergejič Paratov,» briljanten gospod, «po avtorjevi oceni.

In to je res: Paratov, v katerega se je Larisa tako zaljubila, da je "skoraj umrla od žalosti", jo je zlahka zamenjal za "milijonto" nevesto - hčerko lastnika rudnikov zlata. Potem ko jo je pred enim letom zapustil brez pojasnila, zdaj, ko se Larisa odloči poročiti s "prvim prihajajočim" Karandiševom, Paratov, ko se spet pojavi, obtoži Lariso izdaje. Na srečanju očitajoče pravi, da bi rad vedel, "ali je strastno ljubljena oseba kmalu pozabljena: naslednji dan po ločitvi z njim, čez teden ali mesec ..."

In Larisa, ki je svojemu zaročencu že povedala, da je "Sergej Sergejič ideal moškega," spet izgubi glavo. Svojemu ljubljenemu, ki je pred enim letom nepričakovano izginil, odpusti in "niti črke." Larisa je romantična oseba, zato očitnih stvari ne opazi. Ponosno pripoveduje Karandiševu, kako je pred letom dni Paratov hladnokrvno ustrelil na uro, ki jo je držala v roki. Toda to dejstvo nakazuje, da mu Larisa ne pomeni ničesar. Poleg tega je Paratov maščevalen: ko je komaj spoznal Karandiševa, uspe prizadeti ponos revnega uradnika, vendar vztraja, da se mu, gospodarju življenja, opravičuje Julij Kapitonič. In potem se ga na večerji napije, da bi ga še enkrat ponižal pred ljudmi, ki vse merijo z denarjem.

Prav tako se je zgodilo v igrah Ostrovskega: v ozadju odločnih in pogumnih junakinj se moški izkažejo za letargične in brez življenja. V predstavi "Nevihta" je mož Katerine Kabanove v vsem odvisen od svoje matere, kar posledično vodi v tragedijo: njegova mlada žena prostovoljno umre.

V "Doti" je situacija podobna: iz obupa se strinja, da se poroči s Karandiševom, in ga prosi, naj odide v vas, da začne. novo življenje, malo spominja na nekdanje taborišče. Toda mali uradnik, ki je prenašal posmeh v upanju, da bo čakal na vzajemnost od Larise, zdaj "razpira krila". Želi odriniti predstavnike višjega sloja in priredi večerjo v čast Larise Dmitrievne, da reče: za svoje snubce je izbrala najbolj vredno osebo - njega, Julija Kapitoniča. To je njegovo maščevanje za zavist, ki jo je moral doživeti vsakič, ko je videl lepe in uspešne Larisine oboževalce.

Toda s tem dejanjem še bolj povzroča prezir tistih, ki so navajeni zjutraj piti šampanjec in kositi v restavraciji. Navsezadnje ima on, revni uradnik, dovolj denarja le za poceni alkoholne pijače, katerih steklenice so skrbno zaprte z etiketami dragega vina. In če Larisa v odgovor na obtožbe o izdaji Paratova pravi, da ima njen zaročenec najpomembnejšo prednost - ljubi jo, potem je v finalu razočarana nad njim. Nekdanjemu zaročencu, ki kleči pred njo, z gnusom reče: "Preveč nepomemben si zame," nato pa zagrenjeno prizna: "Iskala sem ljubezen in je nisem našla."

Težko je najti ljubezen v družbi, kjer se vse samo kupuje in prodaja. Paratov prodaja svojo najljubšo ladjo Lastočko, ker je našel dobiček - nevesto z milijonsko doto. Toda stori veliko bolj podlo dejanje: potem ko je ponižal njenega zaročenca v očeh Larise, daje upanje za prihodnost in izkoristi situacijo, zapelje ubogo dekle, nato pa prizna, da je zaročen - ima »zlato verige«. Takrat nastopi razsvetljenje junakinje. Razume, da vsi okoli nje, tudi lastna mati, nanjo gledajo kot na stvar, za zabavo.

Nima poguma, da bi naredila samomor, kot je storila Katerina v Nevihti, vendar najde moč, da prizna, da nihče ni nikoli poskušal pogledati v njeno dušo, pri nikomer ni videla sočutja, ni slišala tople besede. . Larisa si izreče grozen stavek: "Nisem našla ljubezni, zato bom iskala zlato." In res je pripravljena odjahati na razstavo v Pariz s trgovcem srednjih let Knurovom, ki jo je v "žrebu" premagal pred mlajšim tekmecem, pripravljena je postati njegova oskrbovanka, torej se prodati na višjo ceno, saj je zanjo ena sama tolažba: če boš stvar, potem zelo drago.

Finale te psihološke igre je vnaprej določen. Strezen, a zavrnjen, Karandišev strelja na Lariso in zanjo to postane odrešitev. Zdaj je ni mogoče kupiti ali prodati - ostaja svobodna in resnično srečna. Umre z besedami odpuščanja na ustnicah. Tako avtor pokaže, da je smrt tragičen izhod iz nerešljivih moralnih nasprotij časa, obsodba družbi, ki ni sposobna ohraniti zaklada duhovne osebnosti, lepote in talenta.

Larisa Ogudalova je glavna junakinja drame A. N. Ostrovskega "Dota", ki je bila prvič objavljena v " Domače note» leta 1879. V dramaturgiji Ostrovskega v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja postane glavna tema moči denarja, lastnine, bogastva v dobi "zmagoslavja buržoazije". Dramatik še naprej išče sile v ruskem življenju, ki bi se lahko uprle elementom nebrzdanega grabežljivosti, ponižanja človeško dostojanstvo, hladno preračunljivost in sebičnost. Še posebej je čutiti pisateljevo tesnobo za usodo človeka »toplega srca«, ki tudi v tem preudarnem času še naprej živi čuteče, išče ljubezen, razumevanje, srečo. Takšna je junakinja predstave "Dota".

Larisa ima vse - inteligenco, talent, lepoto, občutljivost. Je čistega srca in nesebična. Približuje se ljudem, jim zaupa, upa na razumevanje in vzajemnost. Toda Larisa je dota in to vnaprej določa njeno tragično usodo.

Larisina mati si prizadeva, da bi svojo hčer bolj donosno poročila, Lariso skuša naučiti živeti po pravilih, ki jih narekuje čas, hčerko sili v laži, da je prijazna do bogatejših mladih. Toda junakinja predstave ne more ravnati po preračunu. Svoje srce daje Sergeju Sergejeviču Paratovu, čednemu, pametnemu in močnemu. Toda Paratov je človek svojega časa, ki živi po načelu: "Vsak izdelek ima svojo ceno." Tudi Larisa je zanj blago. In za ljubezen in srečo ni pripravljen plačati s svojo materialno blaginjo. Paratov se poroči z bogato nevesto, bolje rečeno, v rudnikih zlata, ki ji jih dajo kot doto.

Ker Larisa ne najde ljubezni, poskuša živeti "kot vsi ostali". Odloči se, da se bo poročila z revnim uradnikom Julijem Kapitonovičem Karandiševim. Larisa v svojem izbrancu išče spoštovanja vredne lastnosti: »Vsaj moža bi morala spoštovati,« pravi. Toda Karandiševa je težko spoštovati. V svojih zaman poskusih primerjave s Knurovom in Vozhevatovom izgleda smešno in patetično. Ne usliši Larisine prošnje, naj odide v vas, kjer upa, da bo našla vsaj svoj mir. Za Julija Kapitonoviča je bolj pomembno, da se "po vrsti smeji" tistim, katerih ponižanja je prenašal tri leta. Ni kos Larisinim mukam!

Po razhodu s Karandiševom, potem ko je prevarala Paratova, Larisa išče preprosto človeško sočutje in se obrne k svojemu prijatelju iz otroštva Vozhevatovu: "No, vsaj jokaj z mano," ga prosi. Vendar je Vozhevatov že izgubil Knurovu možnost, da vpliva na usodo Larise. "Ne morem, nič ne morem," je Voževatov odgovor Larisi. gradivo s strani

Ker ne najde ljubezni, spoštovanja, preprostega sočutja in razumevanja, Larisa izgubi smisel življenja. Zagrenjeno pravi: »Gledali so me in me gledajo, kot da jim je zabavno. Nihče ni nikoli poskušal pogledati v mojo dušo, od nikogar nisem videl sočutja, nisem slišal tople, srčne besede. Vendar je hladno živeti tako.

Posnetek Karandiševa postane zanjo osvoboditev od duševnih bolečin, od vulgarnega življenja "stvari", igrače v rokah tistih, ki lahko plačajo za to. "Umreti, ko si še nimaš česa očitati" je nekaj najboljšega, kar preostane "vročemu srcu" v svetu preračunljivosti in nečimrnosti.

To je Larisina osebna tragedija. A to je tudi tragedija družbe, kjer vlada denar in se človekova sreča meri le z njegovo količino.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani gradivo o temah: