Problem plemstva je bil vedno eden najpomembnejših za družbo. Vse do danes ostaja pomemben in verjetno ne bo nikoli izgubil svojega pomena. V vsakem človeku sta tako čast kot nečast in odvisno od situacije in predvsem od človeka samega lahko ena od teh nasprotujočih si lastnosti prevlada nad drugo. To težko vprašanje je vedno skrbelo javnost in se zato odraža v številnih delih klasične literature.
Osupljiv primer takšnega dela je roman Leva Tolstoja
"Vojna in mir".
Tolstojevi junaki so dvoumni v smislu časti in nečasti. Med njimi so liki, ki jim plemenitost ne pomeni prav nič. Med temi junaki izstopa Helen Kuragina. Zaradi svojega užitka in dobička je pripravljena pozabiti na čast in plemenitost. Ko izve, da je Pierre Bezukhov podedoval bogastvo, ga dobesedno prisili, da jo zaprosi. Ko je postala grofica Bezukhova, Helen brez sramu začne afero ob strani in tega ne skriva; ko Pierre reče svoji ženi, da je bolje, da se ločita, ona ne skriva svojih sebičnih interesov: "Razdelita se, če hočeš, samo če mi daš bogastvo." Ali ni to sramota?
Za nekatere junake je čast vse. To je stari princ Bolkonski, ki vzgaja otroke v strogosti, da bi v njih gojil plemenitost, aktivnost, inteligenco, patriotizem; to je Andrej Bolkonski, ki se ne bori zaradi slave, ampak za obrambo domovine, izkazuje velikodušnost do osebe, ki jo je sovražil in je imel za to dober razlog; to je Pierre Bezukhov, ki, ker ni vojak, gre na Borodino polje preprosto zato, ker ne more ostati stran.
Toda v romanu so tudi takšni liki, o plemenitosti katerih je težko nedvoumno sklepati. Fedor Dolokhov je prav tak junak. V tem človeku sobivata čast in nečast. Nečastno začne afero z ženo Pierra Bezukhova in sam na to drzno namiguje. In na predvečer bitke, pred vsemi, prosi Pierra za odpuščanje "s solzami, ki so mu prišle v oči."
Na primeru svojih junakov Tolstoj na različne načine razkriva problem časti in nečasti, ki je aktualen v vseh časih.
Druga dela na to temo:
- Kot v zgodbi A.S. Puškin" Kapitanova hči” razvija temo časti in nečasti? Ta tema je že določena z epigrafom dela - ruščina pregovor"Ohrani čast ...
- Po branju zgodbe A. S. Puškina "Kapitanova hči" razumete, da je ena od tem tega dela tema časti in nečasti. V zgodbi sta dva lika...
- Človek ima od rojstva prirojene lastnosti. Nekateri zlahka vzpostavijo stik že zelo zgodaj. Drugi radi pomagajo ljudem. Spet drugi ne spoštujejo svojih sorodnikov in ...
- "Vojna in mir" ni bilo le največje Tolstojevo delo, ampak tudi največje delo na svetu slovstvo XIX stoletja, kot je ocenil M. Gorky. V "vojni ...
- Ste kdaj razmišljali o tem, kaj mislimo s častjo? O tem govori v svojem publicističnem članku sodobni pisatelj D. Granin. Avtor postavlja...
- V romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin" se vsak od likov sooča s potrebo po obrambi svoje ideje o časti. Tako se Tatyana odloči, da bo prva priznala svojo ljubezen ...
- Čast je moralna kakovost, vredna spoštovanja. Živeti po zakonih časti pomeni biti vesten, plemenit, pogumen, pošten, zanesljiv. Pomeni imeti dostojanstvo, biti sposoben...
diapozitiv 1
Zaključni esej - 2016
diapozitiv 2
Smer "Čast in nečast"
Čast je kompleksen etični in družbeni koncept, povezan z ocenjevanjem osebnostnih lastnosti, kot so zvestoba, pravičnost, resnicoljubnost, plemenitost, dostojanstvo.
diapozitiv 3
"Vojna in mir" Lea Tolstoja
Problem moralnega samoizboljševanja posameznika je bil vedno eden najpomembnejših v delu Leva Tolstoja. V središču romana "Vojna in mir" je slika domovinska vojna 1812, ki je vznemiril celotno rusko ljudstvo in pokazal vsemu svetu svojo moč in moč. Velik zgodovinski preobrat je razkril pravo bistvo vsakega posameznika.
diapozitiv 4
"Sile dveh ducatov jezikov so vdrle v Rusijo", naši ljudje so se dvignili v sveto osvobodilno vojno. Tolstoj v romanu pokaže, s kakšnim mogočnim impulzom je zrasel "skriti patriotizem", ki je živel v srcu vsakega resnično ruskega človeka, ki je ljubil svojo domovino. Cilj ljudi je bil en: očistiti svojo zemljo pred invazijo. K uresničitvi tega cilja so bile usmerjene misli vseh pravih domoljubov, od vrhovnega poveljnika Kutuzova do navadnega vojaka in kmečke milice.
diapozitiv 5
diapozitiv 6
Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov in kapetan Timokhin so stremeli k istemu cilju. Zaradi nje mladi Petya Rostov da svoje življenje. Natasha Rostova in Marya Bolkonskaya si z vsem srcem želita zmage nad sovražnikom.
Diapozitiv 7
Nobenega razloga ni, da bi dvomili o resničnosti domoljubnih čustev, ki so imela tako starega kneza Bolkonskega kot Nikolaja Rostova, v značaju katerih so pozitivni in negativne lastnosti.
Diapozitiv 8
Diapozitiv 9
Andrej Bolkonski je podoba, ki uteleša najboljše lastnosti predstavnikov napredne plemiške družbe svojega časa. Bolkonski stopi v stik s poveljnikom Kutuzovom, služi kot njegov adjutant. Andrej ostro nasprotuje posvetni družbi in štabnim častnikom, saj je njihov antipod. Andreja Bolkonskega prvič srečamo v salonu Sherer. Veliko v njegovem vedenju in videzu izraža globoko razočaranje nad posvetno družbo, dolgočasje zaradi obiskov dnevnih sob, utrujenost od praznih in lažnih pogovorov. To dokazuje njegov utrujen, zdolgočasen videz, grimase, ki so pokvarile njegov lep obraz, način mežikanja, ko gleda ljudi. Zbiranje v kabini prezirljivo imenuje "neumna družba".
Diapozitiv 10
Ima neustavljivo žejo resnično življenje. Njegov oster, analitični um jo privlači, široke zahteve ga potiskajo k velikim dosežkom. Njihovo priložnost, kot pravi Andrej, mu odpira vojska in sodelovanje v vojaških akcijah. Čeprav lahko zlahka ostane v Sankt Peterburgu, tukaj služi kot pomočnik, gre tja, kjer potekajo sovražnosti. Bitke leta 1805 so bile za Bolkonskega izhod iz slepe ulice. Služba v vojski postane ena od pomembnih stopenj iskanja Tolstojevega junaka. Tu se ostro loči od številnih iskalcev hitrih karier in visokih nagrad, ki jih je bilo mogoče najti v centrali. Za razliko od Zherkova in Drubetskoya princ Andrej organsko ne more biti lakaj. Ne išče razlogov za povišanje činov in nagrad, službo v vojski pa zavestno začne iz nižjih činov v vrstah Kutuzovih pomočnikov.
diapozitiv 11
Bolkonski močno čuti svojo odgovornost za usodo Rusije. Poraz Avstrijcev v Ulmu in pojav poraženega generala Macka v njegovi duši vzbudita vznemirljive misli o tem, kakšne ovire stojijo na poti ruski vojski.
diapozitiv 12
Princ Andrej je nenavadno ambiciozen. Tolstojev junak sanja o takem osebnem podvigu, ki bi ga poveličal in prisilil ljudi, da mu izkazujejo navdušeno spoštovanje. Goji idejo o slavi, podobno tisti, ki jo je Napoleon dobil v francoskem mestu Toulon, ki bi ga popeljala iz vrst neznanih častnikov. Andreju lahko odpustimo njegovo ambicioznost, zavedajoč se, da ga žene "žeja po takšnem podvigu, ki je potreben za vojaškega človeka."
diapozitiv 13
Bitka pri Šengrabnu je že do neke mere omogočila Bolkonskemu, da pokaže svoj pogum. Pogumno obide položaje pod sovražnikovimi kroglami. Sam si je upal iti do Tušinove baterije in je ni zapustil, dokler niso odstranili pušk. Tukaj, v bitki pri Shengrabenu, je Bolkonski imel srečo, da je bil priča junaštvu in pogumu, ki so ga pokazali strelci stotnika Tušina. Poleg tega je tu sam pokazal vojaško zadržanost in pogum, nato pa je malemu stotniku v bran stopil eden izmed vseh častnikov. Shengraben pa še ni postal Bolkonskijev Toulon.
Diapozitiv 14
Bitka pri Austerlitzu, kot je verjel princ Andrej, je bila priložnost, da najde svoje sanje. Vsekakor bo to bitka, ki se bo končala z veličastno zmago, izvedeno po njegovem načrtu in pod njegovim vodstvom. V bitki pri Austerlitzu bo res dosegel podvig. Takoj, ko je poročnik, ki je nosil zastavo polka, padel na bojišču, je princ Andrej dvignil ta zastavo in zavpil: "Fantje, naprej! Vodil je bataljon v napad. Princ Andrej je bil ranjen v glavo. pade, zdaj pa Kutuzov piše očetu, da je sin starega kneza Bolkonskega "padel kot junak".
diapozitiv 15
diapozitiv 16
Do Toulona ni bilo mogoče priti. Poleg tega so morali prestati tragedijo Austerlitza, kjer je ruska vojska doživela hud poraz. Hkrati se je iluzija Bolkonskega, povezana s slavo velikega junaka, razblinila, izginila. Pisatelj se je tu obrnil k pokrajini in naslikal ogromno nebo brez dna, ob kontemplaciji katerega Bolkonski, ležeč na hrbtu, doživi odločilen duševni zlom. Notranji monolog Bolkonskega nam omogoča, da prodremo v njegove izkušnje: »Kako tiho, mirno in slovesno, sploh ne tako, kot sem tekel ... ne tako, kot smo tekli, kričali in se borili ... Sploh ne oblaki, ki so plazili po tej visoki , neskončno nebo." Okrutni boj med ljudmi je zdaj prišel v oster konflikt z velikodušno, mirno, miroljubno in večno naravo.
Diapozitiv 17
Diapozitiv 18
Od tega trenutka se odnos princa Andreja do Napoleona Bonaparteja, ki ga je tako zelo častil, dramatično spremeni. V njem se poraja razočaranje, ki se je še posebej stopnjevalo v trenutku, ko je mimo njega, Andreja, jezdil francoski cesar s spremstvom in teatralno vzkliknil: "Tu je lepa smrt!" V tistem trenutku so se "vsi interesi, ki so okupirali Napoleona, princu Andreju zdeli tako nepomembni, njegov junak sam se mu je zdel tako majhen s to drobno nečimrnostjo in veseljem zmage" v primerjavi z visokim, pravičnim in prijaznim nebom. In med kasnejšo boleznijo se mu je začel prikazovati "mali Napoleon s svojim brezbrižnim, omejenim in veselim pogledom od nesreče drugih". Zdaj princ Andrej strogo obsoja njegove ambiciozne težnje po Napoleonovem skladišču in to postane pomembna faza v duhovnem iskanju junaka.
Diapozitiv 19
Andrejevo duhovno okrevanje je trajalo dolgo, bilo je težko (smrt njegove žene, ... hišna opravila, ... srečanje s hrastom, ki še ni vzcvetel in razcvetel, ... Nataša ...) Princ Andrej se vrne v socialne aktivnosti. Odide v Sankt Peterburg, kjer začne delati v komisiji Speranskega in pripravlja državne zakone. Sam občuduje Speranskega, "v njem vidi človeka velike inteligence." Zdi se mu, da se tu pripravlja "prihodnost, od katere je odvisna usoda milijonov". Vendar je bil Bolkonski kmalu razočaran nad tem državnikom s svojo sentimentalnostjo in lažno izumetničenostjo. Potem je princ podvomil v koristnost dela, ki ga mora opraviti. Prihaja nova kriza. Očitno postane, da vse v tej komisiji temelji na birokratski rutini, hinavščini in birokraciji. Vsa ta dejavnost rjazanskim kmetom sploh ni potrebna.
Diapozitiv 20
Prišla je vojna leta 1812. Princ Andrej gre spet v vojsko, čeprav si je nekoč obljubil, da se tja ne bo vrnil. Vse malenkosti so zbledele v ozadju, zlasti želja, da bi Anatoleja izzvali na dvoboj. Napoleon se je približal Moskvi. Na poti njegove vojske so bile Plešaste gore. Bil je sovražnik in Andrej ni mogel biti ravnodušen do njega. Princ noče služiti v poveljstvu in ga pošljejo služiti v "vrste". Po L. Tolstoju je bil knez Andrej "popolnoma predan zadevam svojega polka", skrbel je za svoje ljudi, bil je preprost in prijazen v ravnanju z njimi. V polku so ga klicali »naš princ«, bili so nanj ponosni in ga imeli radi. To je najpomembnejša faza v oblikovanju Andreja Bolkonskega kot osebe. Na predvečer bitke pri Borodinu je princ Andrej trdno prepričan v zmago. Pierru reče: "Jutri bomo zmagali v bitki. Jutri, karkoli bo, bomo zmagali v bitki!"
diapozitiv 21
Bolkonski se približuje navadnim vojakom. Njegov odpor do višjega kroga, kjer vladajo pohlep, karierizem in popolna brezbrižnost do usode države in ljudi, se krepi. Po pisateljevi volji postane Andrej Bolkonski glasnik svojih pogledov, ki spoštuje ljudi kot najpomembnejšo silo v zgodovini in pripisuje poseben pomen duhu vojske. V bitki pri Borodinu je princ Andrej smrtno ranjen. Skupaj z drugimi ranjenimi je evakuiran iz Moskve. Spet doživlja globoko duhovno krizo. Pride do zaključka, da je treba odnose med ljudmi graditi na usmiljenju in ljubezni, ki naj bi bila naslovljena tudi na sovražnike. Po mnenju Andreja je potrebno univerzalno odpuščanje in trdna vera v modrost Stvarnika.
diapozitiv 22
In še eno izkušnjo doživi Tolstojev junak. V Mitiščih se mu nepričakovano pojavi Natasha in ga na kolenih prosi odpuščanja. Ljubezen do nje znova vzplamti. Ta občutek greje zadnje dni princa Andreja. Uspelo se mu je dvigniti nad lastno zamero, razumeti Natashino trpljenje, začutiti moč njene ljubezni. Obišče ga duhovno razsvetljenje, novo razumevanje sreče in smisla. Tisto, kar je Tolstoj razkril v svojem junaku, se je po njegovi smrti nadaljevalo v njegovem sinu Nikolenki. O tem govori epilog romana. Dečka prevzamejo dekabristične ideje strica Pierra in, ko se miselno obrne k očetu, reče: "Da, naredil bom tisto, s čimer bi bil tudi on zadovoljen."
diapozitiv 23
diapozitiv 24
Hkrati nas pisatelj prepriča o popolnem pomanjkanju patriotizma med ljudmi, kot so princ Vasilij Kuragin in njegovi otroci: Ippolit, Anatole in Helen. Ne glede na to, koliko visoki gostje, ki so se zbrali v salonu Anne Pavlovne Scherer, grajajo Napoleona, v njih ne bomo našli niti kapljice resnično domoljubnega občutka.
Diapozitiv 25
diapozitiv 26
Nikakor ljubezen do domovine (nimajo te ljubezni) vodita Boris Drubetskoy in Dolokhov, ki vstopata v vojsko. Prvi je preučevanje "nepisane verige poveljevanja" za ustvarjanje kariere. Drugi se poskuša odlikovati, da bi hitro ponovno pridobil častniški čin in nato prejel nagrade in čine. Vojaški uradnik Berg v Moskvi, ki so ga prebivalci zapustili, poceni kupuje stvari ... Vojna, kot kaže Tolstoj, močno preizkuša človeka.
Diapozitiv 27
Zdi se, da postavlja vse igralci svojega romana pred smrtno nevarnostjo, ki visi nad domovino, in kot bi jih vprašal: »No, kakšni ljudje ste? Kako se boste obnašali v tem težkem času za očetovstvo, kako boste pomagali ljudem, ki branijo zemljo pred invazijo sovražnika?
Diapozitiv 28
Težave pri približevanju starodavni ruski prestolnici niso motile najvišjih krogov plemiške družbe. Ko so med srečanjem s cesarjem naredili nekaj hrupa v palači Sloboda in pokazali domoljubje, so začeli živeti kot prej. »Težko je bilo verjeti, da je Rusija res v nevarnosti in da so bili člani Angleškega kluba hkrati sinovi domovine, pripravljeni na vsako žrtvovanje,« z ironijo piše Tolstoj. Vojaški guverner grof F. V. Rastopčin je prebivalce Moskve pomiril z najbolj neumnimi plakati, v katerih so Francoze zasmehovali in govorili, da so vsi pritlikavci in da bi ena ženska vrgla vile v tri.
Vprašanja časti in človeškega dostojanstva so vse življenje skrbela za Tolstojeve najljubše junake. Za pisatelja je zelo pomemben proces postajanja človeške osebnosti. Ustvarja podobo princa Andreja, prikazuje dialektiko duše svojega junaka skozi njegove notranje monologe, ki pričajo o boju med dobrim in zlim v duši, o oblikovanju osebnosti. "Z vso močjo svoje duše je vedno iskal eno stvar: biti zelo dober," je Pierre povedal o Andreju Bolkonskem.
Toda v podobi Andreja je določena odmaknjenost od vsega praznega in malenkostnega.
Želja po najvišji resnici je cilj njegovega duhovnega iskanja. »Pojdi z Bogom po svoji poti. Vem, da je vaša cesta cesta časti, «pravi o njem Kutuzov. In po kateri poti gre princ Andrej v iskanju popularnega ideala »preprostosti, dobrote in resnice«?
Andrej Bolkonski je naporen posvetna družba. Tolstoj piše, da mu je bilo »zelo dolgočasno gledati jih in poslušati«. Princ Andrej je nezadovoljen s svojim življenjem v tej družbi, zato se odloči za služenje vojaškega roka: "Grem, ker to življenje, ki ga živim tukaj, to življenje ni zame!"
Ko se je odločil za vojaško kariero, se je Andrej Bolkonski zelo spremenil. V njem ni bilo več »prejšnjega pretvarjanja, utrujenosti in lenobe«. Princ Andrej je zaposlen s "prijetnimi in zanimivimi" posli. Ne sprejema zakonov sveta med vojaškimi častniki in pravi, da je treba služiti domovini in carju, ne pa biti lakaji, "ki jim ni mar za gospodarjev posel." Pred bitko pri Austerlitzu princ Andrej sanja o podvigu, o slavi in je za to pripravljen dati vse: »In ne glede na to, kako dragi ali dragi so mi mnogi ljudje ... Vse jih bom zdaj dal za trenutek. slave.” Verjame, da mu je "Toulon, ki ga je tako dolgo čakal, končno predstavljen." In res, med bitko se princ obnaša junaško in je ranjen.
Kot je to rado pri ljudeh, tragične trenutke njihovega življenja, ko pogovarjamo se o življenju in smrti se spremeni njihova predstava o lastni usodi. Ko je padel, je zagledal visoko nebo nad svojo glavo. »Kako tiho, mirno in slovesno,« je pomislil. Princ Andrej je razočaran nad svojimi nekdanjimi cilji in sanjami, nad svojim nekdanjim idolom Napoleonom, in se odreče ambicioznim iluzijam. Ob pogledu na to visoko, neskončno nebo razume, da je življenje nekaj več kot iskanje slave. V njegovem iskanju smisla življenja se je končala še ena faza. Toda iskanje Andreja Bolkonskega se nadaljuje in on misli: "Nič, nič ni res, razen nepomembnosti vsega, kar mi je jasno, in veličine nečesa nerazumljivega, a najpomembnejšega!"
Usoda še naprej preizkuša moč Balkonskega. Po smrti žene in rojstvu sina se je naselil na posestvu Bogucharovo in tam preživel ves svoj čas. Zaprl se je vase, odpovedal aktivnemu življenju. Njegovo najboljši prijatelj Pierre, ko je prišel na obisk, je bil presenečen nad spremembami v princu Andreju. Pierre vidi srečo življenja v dobrem za ljudi. O tem poskuša prepričati Andreja Bolkonskega: »Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje, iz katerega ... novo življenje”.
Toda Tolstoj ne bi bil sijajen pisatelj, če nam ne bi znal pokazati možnosti večplastne in globoke osebnosti Bolkonskega. Princ Andrej gre v Otradnoe po opravkih in na poti mu pade v oči star, grčast hrast. Primerja se s tem hrastom in si misli: "Našega življenja je konec!" Toda, ko je prispel v Otradnoye, se sreča z Natasho Rostovo. To srečanje, pa tudi hrast, ki je zacvetel s svežimi mladimi listi, je princu Andreju dal misliti, da "življenja ni konec pri enaintridesetih."
Le ljubezen more v Tolstojevem junaku prebuditi vzvišena čustva, ki so doslej dremala v njegovi duši. Andrej Bolkonski se vrača v aktivno življenje. Pogosto je na svetu in na enem od balov spet sreča Natašo. "Vino njenih čarov mu je šlo v glavo," in odločil se je, da se bo poročil z njo. Občutek ljubezni je oživil princa Andreja. Toda njegovi sreči ni bilo usojeno, da se uresniči. Nataša ni zdržala preizkušnje ljubezni in princ Andrej kot častni človek ni mogel odpustiti prevare: "... človek ne more in ne sme pozabiti in odpustiti." Ponovno sta se princu Andreju vrnila notranje opustošenje in razočaranje.
Andrejev pogled na svet se spet spreminja. Bitka, ki odloča o usodi njegove domovine, je zasnovana tako, da odločilno spremeni njegovo življenje. bitka pri Borodinu postal vrhunec v življenju Andreja Bolkonskega. Biti spet na vojaška služba, ne sanja več o podvigu. Blizu je svojim vojakom, ki ga kličejo »naš princ«. "Jutri, ne glede na vse, bomo zmagali v bitki!" Princ Andrew je prepričan. Resno ranjen v bitki pri Borodinu Bolkonski doživlja novo duhovno krizo. Pride do zaključka, da je pravi odnos med ljudmi odnos prijateljstva in bratske ljubezni. Bratska ljubezen naj bo usmerjena ne le do tistih, ki so nam blizu, ampak tudi do tistih, ki nas sovražijo, do sovražnikov. Umirajoči Andrej Bolkonski odpušča Nataši in Kuraginu ter celemu svetu z vsemi njegovimi pomanjkljivostmi.
Andrejeva smrt ga povzdigne nad zemeljske probleme, ga naredi najboljšega med najboljšimi. Končno je njegova duša osvobojena in usoda zapečatena. Njegova odkritja in zablode so pot »od Napoleona do Kutuzova«, pot človeka, ki dela napake in se zna odkupiti za svojo krivdo, ki si prizadeva za popolnost, to je pot časti. Zdi se mi, da je podoba Andreja najbolj izrazita in celovita med junaki romana "Vojna in mir".
Zdaj berete: Kaj sta čast in človeško dostojanstvo v razumevanju L. N. Tolstoja (na podlagi romana "Vojna in mir")
- Nepošteno lahko imenujemo oseba, ki je izdala svojo ljubljeno osebo
- Prave lastnosti človeka se pokažejo v težkih življenjskih situacijah.
- Včasih se dejanja, ki se na prvi pogled zdijo nečastna, izkažejo za nujna.
- Časten človek ne bo izdal svojih moralnih načel niti ob smrti
- Vojna izvabi nepoštene ljudi
- Dejanja, storjena iz jeze in zavisti, so vedno nečastna.
- Čast je treba ohraniti
- Nepoštena oseba prej ali slej prejme povračilo za svoja dejanja.
- Oseba, ki izda svoja moralna načela, je nečastna
Argumenti
A.S. Puškin "Kapitanova hči" V delu vidimo dva popolnoma nasprotna lika: Petra Grineva in Alekseja Švabrina. Za Petra Grineva je koncept časti ključ do pomembnih odločitev. Svojih načel ne spremeni niti, ko mu grozi usmrtitev: junak noče priseči zvestobe Pugačovu. Odloči se, da bo rešil Mašo Mironovo iz Belogorska trdnjava ujel sovražnik, čeprav je zelo nevaren. Ko aretirajo Petra Grineva, pove vso resnico, vendar ne omenja Marije Ivanovne, da ji ne bi pokvaril že tako bednega življenja. Aleksej Shvabrin je strahopetna oseba, sposobna delati podla dejanja, ki iščejo ugodnejše pogoje zase. Maščuje se Mashi Mironovi, ker se ni hotela poročiti z njim, ob prvi priložnosti preide na stran Pugačova, strelja v hrbet v dvoboju s Petrom Grinevom. Vse to nakazuje, da gre za nečastno osebo.
A.S. Puškin "Eugene Onegin". Eugene Onegin ne dojema pisma Tatjane Larine, ki pripoveduje o svojih občutkih, kot nekaj resnega. Po dvoboju z Lenskim junak zapusti vas. Tatyanini občutki se ne umirijo, ves čas razmišlja o Eugenu. Čas teče. Na enem od posvetnih večerov se pojavi Eugene Onegin, ki mu je družba še vedno tuja. Tam zagleda Tatjano. Junak se ji razloži, Tatjana tudi izpove svojo ljubezen do Onjegina, a svojega moža ne more izdati. V tej situaciji Tatyana ohrani svojo čast in dostojanstvo, pri čemer ne spoštuje lastnih želja, temveč visoka moralna načela.
A.S. Puškin "Mozart in Salieri". Veliki skladatelj Mozart je dobil darilo od zgoraj. Salieri je marljiv delavec, ki je z dolgoletnim delom dosegel uspehe. Iz zavisti se Salieri odloči ne le za nečastno, ampak tudi nečloveško dejanje – v Mozartov kozarec vrže strup. Salieri, ki ostane sam, dojame Mozartove besede o nezdružljivosti zlobnosti in genija. Joče, vendar se ne kesa. Salieri je vesel, da je izpolnil svojo "dolžnost".
L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Ko že govorimo o sramoti, je nemogoče, da se ne obrnemo na družino Kuragin. Vsi člani te družine so nemoralni, vdani le denarju, samo navzven se zdijo domoljubi. Princ Vasilij, ki poskuša pridobiti vsaj del dediščine Pierra Bezukhova, se odloči, da ga bo poročil s svojo hčerko Heleno. Brez obžalovanja vara poštenega, predanega, dobrodušnega Pierra. Anatole Kuragin stori enako grdo dejanje: ker je poročen, pritegne pozornost Natashe Rostove in pripravi poskus pobega, ki se konča neuspešno. Ob branju dela razumemo, da tako nepošteni ljudje ne morejo biti resnično srečni. Njihovi uspehi so začasni. Pravo srečo prejmejo junaki, kot je Pierre Bezukhov: moralni, zvesti svoji besedi, resnično ljubeči domovino.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Andrij, sin Tarasa Bulbe, izda svojega očeta in domovino: ne more se upreti moči ljubezni do Poljaka, preide na stran sovražnika in se bori proti tistim, ki jih je nedavno imel za tovariše. Stari Taras ubije svojega sina, ker mu ne more odpustiti tega nečastnega dejanja. Ostap, najstarejši sin Tarasa Bulbe, se pokaže na povsem drugačen način. S sovražnikom se bori do zadnjega, umira v strašnih mukah, a ostaja zvest svojim moralnim načelom.
A.N. Ostrovsky "Nevihta". Katerina, ki je odraščala v vzdušju ljubezni in skrbi, ne more dobro živeti s slabotnim možem in svojeglavo Kabanikho. Deklica se zaljubi v Borisa, kar ji prinese tako srečo kot žalost. Katerinina izdaja je izdaja, ki je kot moralna oseba ne more preživeti. Junakinja se odloči za samomor, saj ve, da je zagrešila hud greh, ki ga že tako strašna družba ne bo odpustila. Malo verjetno je, da bi lahko Katerino kljub dejanju, ki ga je storila, imenovali nečastna oseba.
M. Sholokhov "Usoda človeka." Andreja Sokolova, protagonista dela, ne brez razloga imenujejo človek časti. Njegove najboljše moralne lastnosti so se pokazale v vojni, v nemškem ujetništvu. Junak je povedal resnico o delu, ki ga opravljajo zaporniki. Nekdo je obtožil Andreja Sokolova, zato ga je poklical Muller. Nemec je želel ustreliti junaka, vendar je pred smrtjo ponudil pijačo "za zmago nemškega orožja." Andrej Sokolov je človek, ki ni sposoben takega nečastnega dejanja, zato ga je zavrnil. Za svojo smrt je pil, a ni jedel, kar je pokazalo moč duha ruskega ljudstva. Tudi po drugem kupčku ni hotel jesti. Muller je Sokolova označil za vrednega vojaka in ga poslal nazaj s kruhom in kosom masti. Za Andreja Sokolova je bilo v čast deliti hrano med vse, kljub dejstvu, da je bil sam zelo lačen.
N. Karamzin "Uboga Lisa". Erast, mož plemiškega porekla, se zaljubi v Lizo, navadno kmečko žensko. Sprva mladenič sanja, da bo zapustil svojo družbo zaradi njune prihodnje sreče. Lisa mu ne more kaj, da mu ne bi verjela, ljubezen jo je tako prevzela, da se brez dvoma preda Erastu. Toda vetrovni mladenič izgubi veliko denarja v kartah, izgubi vse svoje bogastvo. Odloči se poročiti z bogato vdovo, Lisa pa pravi, da odhaja v vojno. Ali ni to nečastno dejanje? Ko Lisa izve za prevaro, jo Erast skuša izplačati. Uboga deklica ne potrebuje denarja, ne vidi smisla živeti in na koncu umre.
V. Rasputin "Francoske lekcije". Mlada učiteljica Lidia Mikhailovna poučuje francoščino in je razredničarka protagonista dela. Ko deček pretepen pride v šolo, izdajalec Tiškin razkrije, da igra za denar. Učitelju se ne mudi, da bi grajal junaka. Postopoma Lidia Mikhailovna spozna, kako težko je živeti otrok: njegova hiša je daleč, hrane je malo, denarja ni dovolj. Učiteljica poskuša pomagati tako, da fantu predlaga, da se z njo igra za denar. Po eni strani je njeno dejanje nesprejemljivo. Po drugi strani pa tega tudi ne moremo imenovati slabega, saj je bilo storjeno z dobrim namenom. Direktor ugotovi, da se Lidia Mikhailovna igra s študentom za denar, in jo odpusti. Jasno pa je, da učitelja ni kaj obsojati: na videz nepošteno dejanje je pravzaprav dobro.
A.P. Čehov "Skakalec". Olga Ivanovna je poročena z zdravnikom Osipom Ivanovičem Dymovom. Njen mož jo ima zelo rad. Trdo dela, da plača ženine hobije. Olga Ivanovna spozna umetnika Rjabovskega in prevara svojega moža. Dymov ugiba o izdaji, vendar tega ne pokaže, ampak poskuša delati še težje in težje. Odnosi med Olgo Ivanovno in Rjabovskim se prekinejo. V tem času se Dymov okuži z davico in izpolnjuje svojo zdravniško dolžnost. Ko umre, Olga Ivanovna spozna, kako nepošteno, nemoralno je bilo njeno vedenje. Priznava, da je izgubila resnično vredno osebo.
Tema časti in nečasti v romanu "Vojna in mir"
V začetku 20. stoletja je L.N. Tolstoja so imenovali "učitelj v življenju in umetnosti" in te vrstice še vedno izražajo odnos ljudi 21. stoletja do njega, zapuščina briljantnega pisatelja še naprej preseneča z življenjskimi in ustvarjalnimi odkritji. Bralec katere koli starosti bo tukaj našel odgovor na svoja vprašanja, razkriva skrivnosti človeška duša, zavest od samega začetka človeštva, otroštva. Dela Leva Tolstoja berejo, se jih spominjajo in jih imajo radi ljudje po vsem svetu. Vsem so blizu in razumljivi, saj postavljajo večne življenjske probleme, ki zadevajo vse ljudi in ki so jih tudi sami večkrat izkusili.
To je predvsem problem moralne čistosti ljudi, njihovih duš.
Kaj je tisto, kar nas pritegne k junakom del L.N. Debela? Pritegnejo nas s svojo izvirnostjo, svetlim individualnim značajem, izvirnostjo, bogastvom duše.
Njegovi junaki, kot živi ljudje, nam dajo misliti, sanjati, doživljati, čutiti enako kot oni. Zahvaljujoč spretnosti pisatelja si ne moremo pomagati, da si ne moremo predstavljati, da liki v delih obstajajo, nadaljujejo svojo pot nekje v bližini, res jih lahko vidite, se obrnete nanje z nujnimi vprašanji. Včasih se celo zdi, da sem padel v drugo dimenzijo, v življenje, ki ga liki živijo, v tisto okolje družbe, ki ga L.N. Tolstoj. Slike, ki jih je ustvaril Tolstoj, so drugačne od vseh ostalih literarni junaki. Lahko jih prepoznamo med tisočimi drugimi, ker so tako živi, resnični liki nobeden od avtorjev še ni. junaki romanov L. N. Tostoja vedno živijo v duši vsakega od nas.
Zelo ljub mi je roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Koliko čudovitih večerov sem preživel za tem delom! Roman je v moji duši pustil neizbrisen vtis. Avtorja občudujem zaradi njegove sposobnosti, da bralcem pokaže vse skrivnosti človeške duše. Da, v njegovem romanu je "človeška duša prikazana z resničnostjo, ki je v naši literaturi še ni." N.N. Strakhov je to zelo natančno opazil. Mislim, da je L.N. Tolstoj je resnično in brez olepševanja prikazal vse čustvene izkušnje likov, notranji svet vsak od njih. In to govori o avtorjevem velikem razumevanju človeške duše. Roman "Vojna in mir" največje delo! Natančno prikazuje svet človeške duše, njeno bogastvo in pomanjkljivosti. Likov v romanu je veliko, vendar se mi zdi, da jih lahko razdelimo v dve veliki skupini. Prva skupina so ljudje. izgubili duhovnost. gluhi za zapovedi vesti, klic srca, svojo duhovno praznino skrivajo za blagoglasnimi, hinavskimi govori. Sem spadajo družine Kuragin. Drubetsky. AP Sherer in njeni "pomembni" gostje. L.N. Tolstoj je do njih nepomirljiv: skoraj vsako besedo in gib avtorja pospremi z ironičnimi komentarji. Druga skupina so člani starih plemiških družin, ki so ohranile določene tradicije in imajo bogato duhovno dediščino. Pisatelj do njih čuti odkrito sočutje, čeprav ne zamolči razrednih predsodkov, ki tu prevladujejo. Andrej in Marija Bolkonska, Nataša Rostova, Pierre Bezukhov so Tolstojevi najljubši liki. Izražajo njegove misli in čustva.
Avtor prisili svoje like, da so izjemno iskreni, prijazni, plemeniti.
A. Bolkonski in N. Rostova in - moji najljubši liki, njihove izkušnje in misli, duhovna iskanja, ki jih je pisatelj pokazal z vso svojo prirojeno močjo pisanja.
Andrej Bolkonski je bogata, celovita, močna narava, človek dolžnosti, časti, pripravljen dati vse za plemenit cilj. Misli Andreja Bolkonskega so plemenite. čeprav ves svoj talent in radoveden um porabi v peterburških salonih, med lažnimi maskami. Zdi se mi, da je spretnost L. N. Tolstoja pri upodabljanju duše v tem, da je prikazal človeka v različnih situacijah, ker stanje duhačlovek se nenehno spreminja, išče najvišje, išče resnico človeškega bivanja. Ko ga je prvič videl v salonu A. P. Schererja, »so bili vsi tisti, ki so bili v dnevni sobi, ne le poznani, ampak so se ga tako naveličali, da mu je bilo zelo dolgočasno gledati in poslušati«, se zdi. za nas, da je dolgočasna flegmatična družba, vendar zaradi videza Pierra pozabite na to: L. N. Tolstoj več kot enkrat uporablja besedo "prijazen", poglej. nasmeh, te majhne podrobnosti. v največji meri nam pokažejo dušo junaka. Andrej si prizadeva za svoj Toulon, gre v vojno, to je pokazalo njegovo ljubezen do domovine. Prebrali so me!
Odkrito povedano, presenetilo me je, kako je L. N. Tolstoj upodobil prizor slovesa med očetom in sinom, pokazal je, kaj je pravi bolkonski duh, odnos med očetom in sinom. se včasih zdi nenavadno, vendar
Toda to kaže na družinsko tradicijo ponosne in pogumne družine Bolkonsky.
Polje Austerlitza, "začelo se je. Tukaj je" to so misli, ki pihajo od vsepovsod, v tej vrstici je slišati glas ljudstva, rusko neustrašnost in neskončno ljubezen do domovine. Polje Austerlitza, bitka se je končala , ranjenega princa Andreja. Ta prizor je po mojem mnenju vrhunec literarnega daru Leva Tolstoja. Pokazati čustva in misli hudo ranjenega človeka tako kot Tolstoj. Po mojem mnenju. nihče še ni uspel v literaturi Princ Andrej je odprl oči, videl je nebo, samo eno nebo. In presenetilo ga je nekaj, česar nikoli ni opazil: kako mirno je bilo. "Ja! Vse je prazno, vse je prevara, razen tega neskončnega neba," je pomislil Andrej. Tako se je življenje princu Andreju odprlo na nov način. Spoznal je, da poleg vojne in slave obstaja preprosto človeško življenje s svojimi radostmi in žalostmi. Želel je ljubiti in biti ljubljen, verjetno kot vsi smrtni ljudje. Zaradi tega prizora sem na marsikaj pogledal drugače, zdelo se mi je, da mi je odprl zaveso duše človeka, ki se je znašel v težki situaciji.Po Austerlitzu se je junakovo življenje zelo spremenilo: smrt njegove žene. rojstvo sina. Postal je popolnoma drugačen. sprememba v duši junaka, avtor je prikazal dialog x s Pierrom, njegove vtise "... je bil presenečen nad spremembo, ki se je zgodila v princu Andreju. Besede so bile ljubeče, nasmeh je bil na ustnicah in obraz princa Andreja, vendar je bil pogled izumrl, mrtev" Tolstoj pogosto uporablja besedno zvezo "mrtvi pogled", to bo izrazilo stanje junakove duše, zdelo se je, da zamrzne, ne stremi k najboljšemu, visoke duhovne težnje - to je to. da je osnova življenja, pisatelj je pokazal, da jo je junak izgubil, to je Tolstojev talent, da je prikazal duhovni propad, krizo in hkrati, kako človek to premaga s pomočjo velikega čustva ljubezni. To oživljanje je pisatelj prikazal v majskih in junijskih srečanjih s hrastom. Hrast v maju: »star z zlomljenimi, že dolgo videnimi vejami in zlomljenim lubjem, poraščen s starimi ranami. in prsti." država hrast e!
stanje junakove duše, njegov odnos do sveta okoli sebe. Neizbrisen pečat na duši Andreja Bolkonskega je pustil srečanje z mlado Rostovo in v njegovi duši se je nenadoma pojavila tako nepričakovana zmeda mladih misli in upov, "L. N. Tolstoj odpre to duhovno in moralno oživitev skozi" prav ta hrast. Stari hrast je ves spremenjen ... Brez okornih prstov. brez ran. nič od stare žalosti in nezaupanja ni bilo videti." Hrast se je spet vrnil v življenje in naš junak je spet moralno živ, poln moči, energije, izginil je tisti brezbrižni odnos do sveta. princ Andrej. - Ne samo, da poznam vse, kar je v meni, nujno je, da to vedo vsi.« S pomočjo opisovanja narave je Tolstoj pokazal ne le pogled na svet in duhovno prenovo, ampak tudi, kako narava vpliva na človekovo dušo. življenje človek z življenjem narave je še posebej otipljivo, saj Tolstoj govori o naravi tako, da jo navdihuje, obdaruje človeško!
lastnosti mi; Ko pogleda hrast, princ Andrej ne vidi vej, ne lubja, ne rasti na njem, ampak "prste", "roke", "stare rane". "Živeti moramo tako, da me vsi poznajo, da se moje življenje ne nadaljuje samo zame. Da se odraža na vseh in da vsi skupaj živijo z menoj! " - do tega sklepa pride junak po doživljanju neznanih občutkov.
V nadaljevanju celotne zgodbe o usodi Andreja L.N. Tolstoj zelo realistično prikazuje dušo junaka, njegovo željo po novem življenju. To še enkrat dokazuje, da je v romanih L.N. Tolstoj "je človeška duša prikazana z resničnostjo, ki je v naši literaturi še brez primere." Tolstoj je razkril dušo svojih junakov, zelo globoko in resnično je pokazal stanje duha ljudi. Vidimo obogatitev človeške duše in njeno ponovno rojstvo. In na koncu želim reči: "Tolstoj je čudovit ruski pisatelj!" Roman L.N. Mislim, da bo Tolstoj vedno privlačil s svojo resnico in izvirnostjo. Tolstoj je kot nihče drug znal z veliko umetniško močjo upodobiti vsa gibanja človeške duše.
Ta esej lahko natisnete ali samo preberete.
