Akuten občutek civilizacijske krize. Simboli v zgodbi "Gospod iz San Francisca" Kakšni so simboli v gospodu iz San Francisca

1) Naslov zgodbe
je samo po sebi simbolično. Mojster - oseba, ki je dosegla velike višine, bogata, uživa življenje, dela nekaj zase. Mesto San Francisco je "zlato" mesto, mesto, v katerem živijo nemoralni ljudje, navajeni, da na vsak način dosežejo svoje in ne postavljajo drugih v nič, manj bogati ali ne zasedajo vrednega, častnega mesta v visoki družbi ljudi.

Simbol je
2) parnik "Atlantis",
ogromen, luksuzen, udoben. Njegova usoda se mora ujemati z usodo slavne potopljene Atlantide, katere prebivalci so bili enako nemoralni kot prebivalci San Francisca.

3) zaljubljeni par,
najel kapitan Lloyd, "da igra ljubezen za dober denar", simbolizira atmosfero umetnega življenja, kjer se vse kupuje in prodaja - denar bi bil.

4) Vreme v decembru:
dolgočasno, varljivo, sivo, deževno, vlažno in umazano - simbolizira notranje stanje duša junakov zgodbe, več glavni junak je gospod iz San Francisca.

5) Obnašanje Nemca v čitalnici
je tudi simbol. Namesto da bi Nemec pomagal umirajočemu, ki je zbolel, je »kričeč pridrvel iz čitalnice, razburkal je vso hišo, vso jedilnico«. On je poosebitev mrtve osebe moralno, brez duše, misleči samo nase.

Enako je simbolizirano
6) ljudje, ki so se izogibali družini pokojnega Mojstra iz San Francisca,
ne sočuten, v nekem smislu celo surov do žene in hčerke, pa tudi

7) lastnik,
ki je »v nemočnem in spodobnem razdraženju skomignil z rameni, se počutil krivega brez krivde, zagotovil vsem, da popolnoma razume, »kako neprijetno je«, in dal besedo, da bo sprejel »vse, kar je v njegovi moči«, da odpravi težavo.

8) Hudič
simbolizira nekaj mističnega, groznega, najverjetneje v prihodnosti, ki je doletelo vse te nemoralne ljudi in jih pahnilo v brezno pekla, katerega simbol je bil

9) črno zadrževanje,
kjer je ležal mrtev in neuporaben gospod iz San Francisca.

*Leta 1776 so se na obalo polotoka naselili Španci, ki so pri Zlatih vratih zgradili utrdbo in ustanovili misijon, poimenovan po svetem Frančišku. Majhno mesto, ki je nastalo v bližini, se je imenovalo Yerba Yuuena. Leta 1848 je mesto zaradi kalifornijske zlate mrzlice začelo hitro rasti. Istega leta se je preimenoval v San Francisco.
Na zgodovino San Francisca je močno vplivala njegova edinstvena geografska lega in ga naredila za pomembno središče pomorske trgovine in zelo priročno obrambno oporišče.

Ocene

Nenadoma in nepričakovano. Obožujem takšne teme, dragi avtor) Naj vam pri tej zadevi pomagam z nekaj dodatki v zvezi s slikami te razvpite zgodbe)

Glede naslova dela, pa tudi same figure protagonista:

Ni čudno, da ga je Bunin imenoval Lord in nič več. Skozi celotno zgodbo ne vidimo niti enega namiga imena, priimka ali katerega koli drugega elementa personifikacije junaka. On je le zameglitev, neopisna silhueta, brezimna senca. No, zgodilo se je, saj so po njegovi smrti vsi takoj pozabili nanj. Tako nam avtor pokaže, kakšna je usoda ljudi, ki vse življenje garajo (sic) za denar, moč in prestiž. So samo denarnice z nogami. In obkrožite jih, kot ste opazili, mrtve osebe, pokvarjen in brez duše. In ne obkrožajo ljudi samih, temveč njihov denar in status. Tako si je svet zapomnil tega človeka kot neke vrste gospoda. Res, se spomniš? Pred trenutkom so z njega odpihnili prašne delce - vse na njegove stroške, zdaj pa njegovo truplo v škatli prevažajo v isti "Atlantis". Škatla je tudi simboličen detajl. Spoštovanja do tega "Mojstra" sprva in na vidiku ni bilo - le denar.

In tudi vi, spoštovani avtor, bi se morali ob ozadju zgoraj navedenega spomniti na nekega Lorenza, revnega čolnarja, čigar ime je znano po vsej Italiji. Ta Lorenzo je oboževan italijanski umetniki, ki se izraža v slikah z njegovo neposredno udeležbo. Nikoli ni razmišljal o materialnih stvareh, večine svojega življenja ni odplaknil v odtok, da bi preostanek užival obkrožen s tistimi, ki hočejo njegov denar. Samo užival je življenje takšno kot je. In njegovo ime Bunin kaže. Njegovo ime je znano in zapomnjeno s pomočjo zgornjih slik.

Ime je glavni simbol zgodbe. Glavni junak ima tako prazno in ničvredno življenje, da ga avtor ni obdaril niti z imenom. Vseeno ga bodo vsi pozabili po smrti. In tega nikomur ni bilo treba vedeti, glavno jim je bilo, da je on gospodar.

Podoben trenutek z imenom najdemo v zgodbi "Ionych" Antona Palycha. Tam je bil Dmitry Startsev, duhovno bogat stric. In na koncu je postal - samo Ionych. Moški denarnica. Tako so ga klicali brez spoštovanja, malomarno.

Upam, da vas moje besedičenje ni utrudilo, samo rad bi razpravljal o delih)

Zdi se mi, da si je čolnarja Lorenza izmislil sam Bunin kot kontrast glavnemu liku) Čeprav, kdo ve, nisem tako dobro seznanjen ...

Stepanova E.E. Vloga simbolov in podrobnosti v I.A. Bunin "Gospod iz San Francisca" // International Journal of Social and Human Sciences. - 2016. - T. 8. št. 1. - S. 210-212.

VLOGA SIMBOLOV IN PODROBNOSTI V I.A. Bunina

"GENERAL IZ SAN FRANCISCA"

NJENA. Stepanova, s študentom

Podružnica Omske državne pedagoške univerze v G. Tara

(Rusija, Tara)

Opomba . Ta članek je posvečen preučevanju podrobnosti in simbolov ter upoštevanju njihove vlogev besedilu na primeru zgodbe I. A. Bunin "Gospod iz San Francisca".Z analizo zgodbe je dokazano, da so liki v tistih Za ste umetniški medij razkrivanje avtorjevega stališča. Prekliči e V sistemu upodobljenega sveta dela I. so tudi značilne značilnosti podrobnosti in simbolov. A. Bunina.

Ključne besede: Bunin, detajl, simbol, apokalipsa, filozofska parabola.

Občutek tragičen in brezupen d posvetni obstoj valov O številni pisatelji in pesniki s preloma X jaz X-XX stoletja. To so te nastavitve e nia je tvorila osnovo refleksij filozofije O fov in pisci tega obdobja o pomenu in minljivosti zemeljskega življenja h niti tragika bivanja, časa in biti h čas. Vse to je našlo logično o T izraz v svojih delih. Pribl in nekaj nedoločenega, A do neke mere celo zlovešče, je bil v poklicani ste začetek prve svetovne vojnein prežet z občutkom strahu pred lo m nekaj postavljenih stoletij starih temeljev življenja, ki jih navdihuje revolucionarni dogodki v Rusiji. V luči teh s reproduciranje misli o usodi družbe in velja za začetek prihajajoče apokalipse vsega človeštva. p O dobro razpoloženje najdemo v ra s pravljico I. Bunin "Gospod iz San Francisca" 4 ].

Junak je bil prepričan, da je vse v tem m in ponovno str odvisno od izpolnitve njegovih željain njemu enake želje: »Bil je d O svobodno radodaren na cesti in zato popolnoma verjel v skrbnost vseh tistih, ki R milj in ga zalival, od jutra do večera pri živela zanj in preprečila njegovo najmanjšo željo. ... Tako je bilo povsod, tako je bilo v plavanju, tako bi moralo biti v Neaplju ".

Seveda materialne dobrine O čuden popotnik, kot da pri z žvečilnim ključem so večino odprli t pri vratih, ampak žal ne vse. Bogastvo ni prispevalo k podaljšanju življenja, gospodpa mu ni pomagalo smrti s častmi in udobjem b boj do zadnjega mesta. Lastnik hotela ni dovolil, da bi njegovo truplo prenesli v njegovo dobro sobo, saj je trdil, da bi to odtujilo goste, in ni dovolil prodora v njegovo lastnino. e za dobro krsto, ampak lepravkar ponudil prazno škatlo- pod rušo o zavijanju . Na to ponižanje, ko- potem koliko t število turistov ne zmanjka, njegovo truplo pa ob zori z majhnim čolnom prepeljejo v zaliv, kjer trup gospodar migrira v skladišče, k ljudem, mačka O Rykha na ladji sploh niso opazili. T A Na ta način se je občudovanje svoje narave, ki jo je ta oseba videla v življenju, spremenilo v ravno in nasprotno ponižanje, ki ga doživlja njegovo smrtno telo po življenju.

Avtor zgodbe pokaže, kako e moč denarja v smrtnem svetu je pomembna in kaj čaka osebo, ki stavi nanj. Tukaj ni samo nespoštovanje in spoštovanja do preminulih, temveč tudi imenu, saj tudi nihče se ne spomni. Zgodba "Gospod iz San Francisca" prikazuje minljivost in pogubnost te poti za ljudi. o večnosti.

Mnogi pisatelji in včasih pesnikiso svoja dela pisali v žanru parabole(I.V. Turgenjev "Miloščina", A.S.Puškin "Čevljar", A.P.Sumarokov in drugi). R zgodba Yves na Alekseevichu je mogoče pripisati tudiprispodoba, ki kaže namoško mesto v naš svet in njegov odnos do okoliške realnosti. In zapomniti si moraš b da je človek smrten, ampaknajbolj žaljiva, kot ena od Bulgakova likov, je smrtenapno. Zato je nemogočeneizprosno prepuščajte užitkom ter moram ne pozabite, da s takimi radostmi ne morete nahraniti svoje duše. Vsi izjemni znanstveni in tehnični dosežki modernecivilna družba protagonista ne bo izpustilaod smrti. V tem je vsa tragedija. e dan življenja se človek rodi in umre A Da, ampak duša živi večno.

Zgodba "Gospod iz San Francisca" se nanaša na filozofsko prispodobo o blagoslovuarya do likov, ki so v njej ugnezdeni. In najprej gre za b nekoč glavni junak. O njem ne vemo tako rekoč nič, z izjemo tistih vrstic na začetku zgodbe, ki v najsplošnejši obliki prikazujejo njegovo življenje, ne poznamo ne njegovega videza ne imena.niti. On je samo eden od gospodovmočnega sveta, navaden, tipičen predstavnik svojega razreda. Taki m o b hkrati pa deluje kot simboldanem meščanskem razredu, simbol njegovega m A ner, moralna načela oz t obstoj.

Poleg simbolov je slika življenja g e roj je napolnjen s podrobnostmi. In če v T Če je podoba narave ali stvari podana le, kadar je to potrebno, potem pri Buninu srečamo eno svetlo d e tal za drugim, tako bo V lyal njegov princip izražanja subjekta in telo. Zgodba vsebuje vsevo z možne podrobnosti, ki se pojavijo večkrat O več, da bi pritegnili pozornost A tel do njihove prave vrednosti. To lahko vključuje ime ladje, njen kapitan, podoba oceana in zaljubljen par. Te podobe so simbolične že zato, ker v svoji tipični, eni sami obliki prikazujejo vedenje, temelje celotne družbe.

Zgodba "Gospod iz San Francisca" ima epigraf iz Svetega pisma: "Gorje tebi, Babilon, močno mesto!" , tukaj je identificiran z opisom A razumevanje likov in situacij trenutnega življenja, ki daje okolje za dojemanje filozofske refleksije A v torus.

Ocean je simboličen tudi na koncu zgodbe. Storm privezan v večini kultur z božjo e žena in kazen. V zgodbi o nevihti upodobljen kot svetovna kataklizma e ter zažvižga kot dirigent zalastnik, ki je izgubil nekdanjo močsvet in s tem celotna družba. Grozno v zgodbi in »živi čudeži in več" - velikanski jašek v maternici paroh o ja, zagotavlja njegovo gibanje in " peklenski prsti" njegovo podzemlje, v ra z razbeljeno žrelo, ki brbota nev e domača moč in prepoteni umazani ljudje z odsevi škrlatnih plamenov na obrazih. Ho prebivalci ladje o tem ne slišijo d hkrati stokajoči in žvenketi zvoki: preglasijo jih melodije lepega z orkester in debele stene kabin.

Simbol lahko vidite tudi na sliki kapitana ladje, primerjajte tkanje iz lesa njega pogansko božanstvo. Videz, res, podoben božanstvu: ogromen rdečelasec v marinarski uniformi z zlatimi črtami, nah O obnaša se tako, kot se spodobi Bogu m, v na in vrh ladje– kapitanova kabina, ki simbolizira nek Olimp, kamor navadnemu potniku ni dovoljen vstop. Občasno ga je mogoče videti na A lube, ampak njegova moč in znanje, ne da bi O ni dvoma. Toda v resnici je kapitan negotov h e Lovek, v upanju na brzojav a p paratha, ki je bila v radiori b ke .

Na začetku in na koncu zgodbe opazujemo ljubezen lan par, pr in pritegne pozornost ladijskih potnikov s tem, kar ne skrivajo tvoja ljubezen. In samo dokapitan pozna njihovo skrivnost, da o katerem leži v preprostem prevare, so preprosti plačanci za zabavo gostov ladje. Simbolizirajo prav prevaro, ki A vključuje sodobno družbo – lažnost resničnih občutkov in blagostanja chia.

Bunin v svoji zgodbi uporablja različne tehnike ustvarjanja A različni znaki: odstraniteav vse subjektivne značilnostiin izpostavljanje vseh nemoralnih lastnosti ( pomanjkanje duhovnosti , privlačnost do bogastva, samozadovoljnost), iz navadnega junaka naredi simbol t o družbi. Ustvarjam druge simbole t xia o podobnosti modelov: ladja z družbo; podobnost funkcije y: k a jama in pogansko božanstvo; na ac približno ustvarjalno zbliževanje: ocean z ljudmi e češko življenje, človek z ladjo,peči s peklenskim ognjem.

Osebe v zgodbi so tanke O naravno sredstvo za razkrivanje a V položaj trupa. Skozi njih Bunin iz O brazil neiskrenost in zlobnost z O začasna bogata družba, pozabi V hoditi v moralni brezpravnosti.

Bibliografski seznam

1. Bunin, I.A. Lahkotno dihanje: romani, novele, pesmi[Besedilo] / I.A. Bunin. - Moskva: Eksmo, 2015. - 1 92 str.

2. Literarna enciklopedija Fedorova, O.A. Simbolična slikaresničnost v zgodbiBunin "Gospod iz San Francisca"[Besedilo] / 5. O.A. Fedorova, E. E. Stepanova // Filološka berila: zbornik člankovmednarodni znanstveni in praktičnikonferenca, 25. maj 2016, G. Posoda. - Omsk: Založba OmGPU, 2016. - S. 99-100.

VLOGA DELOV AN D LIKI V ZGODBI I.A. BUNIN

"T ON GOSPOD IZ SAN FRANCISCA»

E.E. Stepanova, študentka

Omsk pedagoška državna univerza podružnica na Tari

(Rusija, Tara)

povzetek. Ta članek je namenjen preučevanju delov in simbolov, pa tudi upoštevanju a cija njihove vloge v besedilu na primeru zgodbe I.A.Bunin "Gospod iz San Francisca". Z analizo zgodbe je dokazano, da liki v besedilu služijo kot umetniško sredstvo za razkrivanje avtorjevega položaja. Označeni in znaki s tične posebnosti delov in simbolov v sistemu in slikani svet dela I.A. Bunin.

ključne besede: Bunin, detajl, simbol, Apokalipsa, filozofska parabola.

Sestava

Zgodba I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" je bila napisana leta 1915. V tem času je I. A. Bunin že živel v izgnanstvu. Pisatelj je na lastne oči opazoval življenje evropske družbe na začetku 20. stoletja, videl vse njene prednosti in slabosti.

Lahko rečemo, da Gospod iz San Francisca nadaljuje tradicijo Leva Tolstoja, ki je bolezen in smrt upodabljal kot večji dogodki v človekovem življenju ("Smrt Ivana Iljiča"). Prav oni, po Buninu, razkrivajo pravo vrednost posameznika, pa tudi pomen družbe.

Ob filozofskih vprašanjih, ki se v povesti razrešujejo, se tudi razvija socialni problemi. Povezan je s kritičnim odnosom pisatelja do pomanjkanja duhovnosti meščanske družbe, do razvoja tehničnega napredka v škodo duhovnega, notranjega.

S skrito ironijo in sarkazmom Bunin opisuje glavnega junaka - gospoda iz San Francisca. Pisatelj ga ne počasti niti z imenom. Ta junak postane simbol brezdušnega meščanskega sveta. Je lutka, ki nima duše in vidi namen svojega obstoja le v užitku telesa.

Ta gospod je poln snobizma in samovšečnosti. Vse življenje si je prizadeval za bogastvo, poskušal doseči vse večjo blaginjo. Končno se mu zdi, da je cilj blizu, čas je, da se sprostite, da živite za svoje veselje. Bunin ironično pripomni: "Do tega trenutka ni živel, ampak obstajal." In mojster je star že oseminpetdeset let ...

Junak se ima za "gospodarja" situacije. Denar je močna sila, vendar z njim ni mogoče kupiti sreče, ljubezni, življenja. Na potovanje po starem svetu gospod iz San Francisca skrbno razvije pot. Ljudje, ki jim je pripadal, so imeli navado, da so uživanje življenja začeli s potovanjem v Evropo, Indijo, Egipt ...

Pot, ki jo je razvil gospod iz San Francisca, je bila videti zelo impresivno. Decembra in januarja je upal, da bo užival v soncu v južni Italiji, starodavnih spomenikih, taranteli. Karneval, ki ga je nameraval organizirati v Nici. Potem Monte Carlo, Rim, Benetke, Pariz in celo Japonska. Zdi se, da je junak vse upošteval in preveril. Toda vreme zataji, na katerega navadni smrtnik ne more vplivati.

Narava, njena naravnost je sila, nasprotna bogastvu. S tem nasprotovanjem Bunin poudarja nenaravnost buržoaznega sveta, izumetničenost in namišljenost njegovih idealov.

Za denar lahko poskusite ne opaziti neprijetnosti elementov, vendar je sila vedno na njegovi strani. Selitev na otok Capri postane grozna preizkušnja za vse potnike Atlantisa. Šibki parnik se je komajda spopadel z neurjem, ki ga je zajelo.

Ladja v zgodbi je simbol meščanske družbe. Na njem, tako kot v življenju, obstaja ostra razslojenost. Na zgornji palubi, v udobju in udobju, plavajo bogati. Spremljevalci lebdijo na spodnji palubi. On je po mnenju gospodov na najnižji stopnji razvoja.

Ladja "Atlantis" je vsebovala še en nivo - kurišča, v katera so telesa, soljena od znoja, vrgla na tone premoga. Tem ljudem sploh niso posvečali nobene pozornosti, niso jim stregli, nanje niso mislili. Zdi se, da nižji sloji izpadajo iz življenja, poklicani so le, da ugajajo gospodarjem.

Na propad obsojen svet denarja in pomanjkanja duhovnosti jasno simbolizira ime ladje - "Atlantis". Mehanska vožnja ladje čez ocean z neraziskanimi strašnimi globinami govori o prežijočem maščevanju. V zgodbi je velika pozornost namenjena motivu spontanega gibanja. Rezultat tega gibanja je neslavna vrnitev poveljnika v skladišče ladje.

Gospod iz San Francisca je verjel, da je vse naokoli ustvarjeno samo za izpolnjevanje njegovih želja, trdno je verjel v moč »zlatega teleta«: »Na poti je bil precej radodaren in je zato popolnoma verjel v skrb vseh, ki so hranili. in ga zalival, mu stregel od jutra do večera in opozoril na njegovo najmanjšo željo. ... Tako je bilo povsod, tako je bilo v navigaciji, tako bi moralo biti v Neaplju.

Da, bogastvo ameriškega turista je kot čarobni ključ odprlo številna vrata, a ne vseh. Ni mogla podaljšati življenja junaka, ni ga zaščitila niti po smrti. Koliko servilnosti in občudovanja je ta človek videl v svojem življenju, enako količino ponižanja je doživelo njegovo smrtno telo po smrti.

Bunin pokaže, kako iluzorna je moč denarja v tem svetu. In usmiljen je človek, ki stavi nanje. Ko si je ustvaril idole, si prizadeva doseči enako dobro počutje. Zdi se, da je cilj dosežen, je v vrhu, za katerega je neutrudno garal dolga leta. In kaj je naredil, kaj je zapustil zanamcem? Tudi imena te osebe se nihče ne bo spomnil. Bunin je v zgodbi "Gospod iz San Francisca" pokazal iluzornost in pogubnost takšne poti za človeka.

Drugi spisi o tem delu

"Gospod iz San Francisca" (razmišljanje o splošni slabosti stvari) "Večno" in "resnično" v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Analiza zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Analiza epizode iz zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Večno in "stvar" v zgodbi "Gospod iz San Francisca" Večni problemi človeštva v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Slikovitost in resnost Buninove proze (na podlagi zgodb "Gospod iz San Francisca", "Sončna kap") Naravno življenje in umetno življenje v zgodbi "Gospod iz San Francisca" Življenje in smrt v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Življenje in smrt gospoda iz San Francisca Življenje in smrt gospoda iz San Francisca (po zgodbi I. A. Bunina) Ideja o pomenu življenja v delu I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Umetnost ustvarjanja likov. (Po enem od del ruske literature 20. stoletja. - I.A. Bunin. "Gospod iz San Francisca".) Resnične in namišljene vrednote v Buninovem "Gospodu iz San Francisca" Kakšni so moralni nauki zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca"? Moja najljubša zgodba I.A. Bunin Motivi umetne ureditve in živega življenja v zgodbi I. Bunina "Gospod iz San Francisca" Slika-simbol "Atlantide" v zgodbi I. Bunina "Gospod iz San Francisca" Zanikanje nečimrnega, neduhovnega načina življenja v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca". Podrobnosti predmeta in simbolika v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Problem smisla življenja v zgodbi I.A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Problem človeka in civilizacije v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Problem človeka in civilizacije v zgodbi I.A. Bunin "Gospod iz San Francisca" Vloga zvočne organizacije v kompozicijski strukturi zgodbe. Vloga simbolizma v Buninovih zgodbah ("Lahki dih", "Gospod iz San Francisca") Simbolizem v zgodbi I. Bunina "Gospod iz San Francisca" Pomen naslova in problemi zgodbe I. Bunina "Gospod iz San Francisca" Združitev večnega in časnega? (na podlagi zgodbe I. A. Bunina »Gospod iz San Francisca«, romana V. V. Nabokova »Mašenka«, zgodbe A. I. Kuprina »Modrčki iz granatnega jabolka« Ali je človeška trditev o prevladi veljavna? Družbeno-filozofske posplošitve v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Usoda gospoda iz San Francisca v istoimenski zgodbi I. A. Bunina Tema propada buržoaznega sveta (po zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca") Filozofsko in družbeno v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Življenje in smrt v zgodbi A. I. Bunina "Gospod iz San Francisca" Filozofski problemi v delu I. A. Bunina (na podlagi zgodbe "Gospod iz San Francisca") Problem človeka in civilizacije v Buninovi zgodbi "Gospod iz San Francisca" Kompozicija po Buninovi zgodbi "Gospod iz San Francisca" Usoda gospoda iz San Francisca Simboli v zgodbi "Gospod iz San Francisca" Tema življenja in smrti v prozi I. A. Bunina. Tema pogube meščanskega sveta. Na podlagi zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Zgodovina nastanka in analiza zgodbe "Gospod iz San Francisca" Analiza zgodbe I.A. Bunina "Gospod iz San Francisca". Idejna in umetniška izvirnost zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Simbolična slika človeškega življenja v zgodbi I.A. Bunin "Gospod iz San Francisca". Večno in "resnično" v podobi I. Bunina Tema pogube buržoaznega sveta v Buninovi zgodbi "Gospod iz San Francisca" Ideja o pomenu življenja v delu I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Tema izginotja in smrti v Buninovi zgodbi "Gospod iz San Francisca" Filozofski problemi enega od del ruske literature dvajsetega stoletja. (Smisel življenja v zgodbi I. Bunina "Gospod iz San Francisca") Slika-simbol "Atlantide" v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" (prva različica) Tema smisla življenja (po zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca") Denar vlada svetu Tema smisla življenja v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" Žanrska izvirnost zgodbe "Gospod iz San Francisca" Slika-simbol "Atlantide" v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" O smislu življenja v zgodbi "Gospod iz San Francisca" Razmišljanja o zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca"

Vprašanja za lekcijo

2. Poišči like v zgodbi. Razmislite, katere konkretne zdrava pamet imajo v zgodbi.

3. Za kakšen namen je Bunin svoji ladji dal ime "Atlantis"?

Od decembra 1913 je Bunin šest mesecev preživel na Capriju. Pred tem je potoval po Franciji in drugih evropskih mestih, obiskal Egipt, Alžirijo, Cejlon. Vtisi teh potovanj so se odrazili v zgodbah in novelah, ki so sestavljale zbirke Sukhodol (1912), John Rydalets (1913), Čaša življenja (1915) in Gospod iz San Francisca (1916).

Zgodba "Gospod iz San Francisca" je nadaljevala tradicijo L.N. Tolstoj, ki je bolezen in smrt prikazal kot najpomembnejša dogodka, ki razkrivata pravo vrednost človeka. Skupaj s filozofsko linijo v Buninovi zgodbi so se razvili družbeni problemi, povezani s kritičnim odnosom do pomanjkanja duhovnosti, do vzpona tehničnega napredka na škodo notranjega izboljšanja.

Ustvarjalni zagon za pisanje tega dela je dala novica o smrti milijonarja, ki je prispel na Capri in ostal v lokalnem hotelu. Zato se je zgodba prvotno imenovala "Smrt na Capriju". Sprememba naslova poudarja, da se avtorica osredotoča na figuro oseminpetdesetletnega anonimnega milijonarja, ki iz Amerike pluje na počitnice v blaženo Italijo.

Vse življenje je posvetil nebrzdanemu kopičenju bogastva, nikoli si ni dovolil sprostitve in počitka. In šele zdaj se človek, ki zanemarja naravo in prezira ljudi, ko je postal »odrh«, »suh«, nezdrav, odloči preživeti čas med sebi podobnimi, obkrožen z morjem in borovci.

Zdelo se mu je, hudomušno in jedko pripomni avtor, da je »šele zaživel«. Bogataš ne sluti, da se bo ves tisti prazen, nesmiselni čas njegovega obstoja, ki ga je vzel iz oklepaja življenja, nenadoma pretrgal, končal v niču, tako da mu življenje samo v pravem pomenu nikoli ne bo dano. vedeti.

vprašanje

Kaj je glavno dogajanje zgodbe?

Odgovori

Glavno dejanje zgodbe se odvija na ogromnem parniku Atlantis. To je nekakšen model meščanske družbe, v kateri obstajajo zgornja "nadstropja" in "kleti". Zgoraj se življenje nadaljuje, kot v "hotelu z vsemi ugodnostmi", izmerjeno, mirno in brezdelno. »Varno« živeči »potniki«, »mnogi«, a veliko več – »veliko veliko« – tistih, ki zanje delajo.

vprašanje

Kakšno tehniko uporablja Bunin za prikaz delitve družbe?

Odgovori

Delitev ima značaj antiteze: nasproti so počitek, brezskrbnost, ples in delo, »neznosna napetost«; »sijaj ... kamre« ter mračno in soparno drobovje podzemlja«; »gospodje« v frakih in smokingih, dame v »bogatih« »šarmantnih« »toaletah« in ljudi oblite z jedkim, umazanim znojem in do pasu segajoči goli ljudje, vijoličasti od plamenov. Postopoma se zgradi slika nebes in pekla.

vprašanje

Kako sta "vrh" in "dno" povezana drug z drugim?

Odgovori

Nenavadno so povezani med seboj. »Dober denar« pomaga priti na vrh in tistim, ki so bili, tako kot »gospod iz San Francisca«, »precej velikodušni« do ljudi iz »podzemlja«, so »hranili in napojili ... od jutra do večera stregli ga je opozoril na najmanjšo željo, varoval njegovo čistost in mir, vlekel njegove stvari ... ".

vprašanje

Z risanjem svojevrstnega modela meščanske družbe Bunin operira s številnimi veličastnimi simboli. Katere podobe v zgodbi so simbolične?

Odgovori

Prvič, oceanski parnik s pomembnim imenom se dojema kot simbol družbe. "Atlantida", na katerem v Evropo pluje neimenovani milijonar. Atlantida je potopljena legendarna, mitična celina, simbol izgubljene civilizacije, ki se ni mogla upreti navalu elementov. Obstajajo tudi asociacije na Titanik, ki je umrl leta 1912.

« Ocean, ki je hodil za zidovi "parnika, je simbol elementov, narave, nasprotne civilizacije.

Je tudi simbolično podoba kapitana, "rdečelas moški pošastne velikosti in teže, podoben ... ogromnemu idolu in se zelo redko pojavlja ljudem iz svojih skrivnostnih prostorov."

simbolično slika glavnega junaka(zadaj glavna oseba tisti, čigar ime je v naslovu dela, morda ni glavni junak). Gospod iz San Francisca je poosebitev človeka meščanske civilizacije.

Podvodno »maternico« ladje uporablja za »deveti krog«, govori o »vročih ustih« velikanskih peči, prikaže se kapitan, »rdečelas črv pošastne velikosti«, podoben »ogromnemu idolu«. ”, nato pa Hudič na skalah Gibraltarja; avtor reproducira "shuttle", nesmiselno križarjenje ladje, mogočni ocean in nevihte na njem. Epigraf zgodbe, podan v eni od izdaj, je tudi umetniško zmogljiv: "Gorje tebi, Babilon, močno mesto!"

Najbogatejša simbolika, ritem ponovitev, sistem namigov, obročna kompozicija, zgostitev poti, najkompleksnejša sintaksa s številnimi točkami - vse govori o možnosti, o približevanju, končno, neizogibni smrti. Tudi poznano ime Gibraltar dobi v tem kontekstu svoj zlovešč pomen.

vprašanje

Zakaj je glavni junak brez imena?

Odgovori

Junak se imenuje preprosto "mojster", ker je to njegovo bistvo. Vsaj on se ima za mojstra in uživa v svojem položaju. Lahko si privošči, da gre »za celi dve leti v stari svet samo zaradi razvedrila«, lahko uživa vse ugodnosti, ki jih zagotavlja njegov status, verjame »v skrb vseh, ki so ga hranili in napojili, mu stregli. od jutra do večera, opozarja na svojo najmanjšo željo, "lahko prezirljivo vrže ragamuffine skozi zobe:" Pojdi ven!

vprašanje

Odgovori

Ko opisuje videz gospoda, Bunin uporablja epitete, ki poudarjajo njegovo bogastvo in njegovo nenaravnost: "srebrni brki", "zlate plombe" zob, "močna plešasta glava" se primerja s "staro slonovino". V gospodarju ni nič duhovnega, njegov cilj - postati bogat in požeti sadove tega bogastva - je bil uresničen, vendar od tega ni postal srečnejši. Opis gospoda iz San Francisca ves čas spremlja avtorjeva ironija.

Pri opisovanju svojega junaka avtor spretno uporablja sposobnost opazovanja podrobnosti(epizoda z manšetnim gumbom je še posebej nepozabna) in sprejem kontrasta, ki kontrastira zunanjo uglednost in pomen mojstra z njegovo notranjo praznino in bedo. Pisatelj poudarja mrtev junaka, podobnost stvari (njegova plešasta glava se je svetila kot "stara slonovina"), mehansko lutko, robota. Zato se tako dolgo, nerodno in počasi ubada z razvpitim manšetnim gumbom. Zato ne izreče niti enega monologa, dve ali tri njegove kratke nepremišljene pripombe pa bolj spominjajo na škripanje in prasketanje igrače na navijanje.

vprašanje

Kdaj se junak začne spreminjati, izgublja samozavest?

Odgovori

»Gospodar« se spremeni šele pred smrtjo, v njem se začne pojavljati človek: »Ni več sopel gospod iz San Francisca, ni bil več on, ampak nekdo drug.« Smrt ga naredi moškega: njegove poteze so se začele tanjšati, svetleti ... ". "Mrtvi", "pokojni", "mrtvi" - tako zdaj kliče avtor junaka.

Odnos okolice se dramatično spremeni: truplo je treba odstraniti iz hotela, da ne pokvari razpoloženja drugih gostov, krste ne morejo zagotoviti - samo škatlo s sodo ("soda" je tudi eden od znakov civilizacije ), služabnik, ki se uslužbenec živim, posmehljivo smeji mrtvim. Na koncu zgodbe je omenjeno »truplo mrtvega starca iz San Francisca«, ki se vrača domov v grob, na obalah Novega sveta, »v črnem skladišču. Moč "gospodarja" se je izkazala za iluzorno.

vprašanje

Kako so opisani drugi liki v zgodbi?

Odgovori

Tako tihi, brezimni, mehanizirani so tisti, ki obkrožajo poveljnika na ladji. V njihovih značilnostih Bunin izraža tudi pomanjkanje duhovnosti: turisti se ukvarjajo samo s hrano, pitjem konjakov in žganih pijač ter plavanjem "v valovih pikantnega dima". Avtor se spet zateka k kontrastu in njihovo brezskrbno, odmerjeno, urejeno, brezskrbno in praznično življenje primerja s peklensko trdim delom stražarjev in delavcev. In da bi razkrila lažnost domnevno lepega praznika, pisateljica prikaže najeti mlad par, ki posnema ljubezen in nežnost za veselo kontemplacijo njene brezdelne javnosti. V tem paru sta bila "grešno skromna deklica" in "mlad moški s črnimi, kot zlepljenimi lasmi, bled od pudra", "podoben ogromni pijavki."

vprašanje

Zakaj so v zgodbo uvedeni tako epizodni liki, kot sta Lorenzo in abruški planinci?

Odgovori

Ti liki se pojavijo na koncu zgodbe in navzven nimajo nobene zveze z njenim dogajanjem. Lorenzo je "visok star čolnar, brezskrben veseljak in čeden moški", verjetno iste starosti kot gospod iz San Francisca. Posvečenih mu je le nekaj vrstic, vendar je v nasprotju z naslovnim junakom podano zvočno ime. Znan je po vsej Italiji, več kot enkrat je služil kot model mnogim slikarjem.

»S kraljevsko navado« se ozira naokoli, počuti se resnično »kraljevsko«, uživa življenje, »risa s svojimi cunjami, glineno pipo in rdečo volneno baretko, spuščeno na eno uho«. Slikoviti revež, stari Lorenzo bo večno živel na platnih umetnikov, bogati starček iz San Francisca pa je bil izbrisan iz življenja in pozabljen, še preden je umrl.

Abruški gorjani, tako kot Lorenzo, poosebljajo naravnost in veselje do bivanja. Živijo v harmoniji, v harmoniji s svetom, z naravo. Gorjanci s svojo živahno, neumetno glasbo slavijo sonce, jutro. Tako je prave vrednoteživljenje, v nasprotju z bleščečimi, dragimi, a umetnimi izmišljenimi vrednotami »mojstrov«.

vprašanje

Katera podoba povzema nepomembnost in minljivost zemeljskega bogastva in slave?

Odgovori

Tudi to je neimenovana podoba, ki je prepoznavna kot nekoč močan rimski cesar Tiberij, ki je Zadnja letaživel na Capriju. Mnogi »pridejo pogledat ostanke kamnite hiše, v kateri je živel«. "Človeštvo se ga bo spominjalo za vedno," toda to je slava Herostrata: "človek, ki je bil neizrecno podli v zadovoljevanju svojega poželenja in ima iz nekega razloga moč nad milijoni ljudi, ki jim je delal neskončno krutost." V besedi "iz nekega razloga" - izpostavljanje fiktivne moči, ponosa; čas vse postavi na svoje mesto: resničnemu daje nesmrtnost, lažnega pa pahne v pozabo.

V zgodbi postopoma raste tema konca obstoječega svetovnega reda, neizogibnost smrti brezdušne in brezdušne civilizacije. Vgrajen je v epigraf, ki ga je Bunin odstranil šele v zadnji izdaji leta 1951: "Gorje tebi, Babilon, močno mesto!". Ta svetopisemski stavek, ki spominja na Belsazarjev praznik pred padcem Kaldejskega kraljestva, zveni kot znanilec prihodnjih velikih katastrof. Omemba Vezuva v besedilu, katerega izbruh je ubil Pompeje, krepi grozljivo napoved. oster občutek Kriza civilizacije, obsojene na neobstoj, je združena s filozofskimi razmišljanji o življenju, človeku, smrti in nesmrtnosti.

Buninova zgodba ne vzbuja občutka brezupnosti. V nasprotju s svetom grdega, tujega lepote (neapeljski muzeji in pesmi, posvečene naravi in življenju samemu Capriju), pisatelj podaja svet lepote. Avtorjev ideal je utelešen v podobah veselih abruzskih visokogorcev, v lepoti gore Solaro, odraža se v Madoni, ki je krasila jamo, v najbolj sončni, pravljično lepi Italiji, ki je odtrgala gospoda iz San Francisca.

In tukaj je, ta pričakovana, neizogibna smrt. Na Capriju nenadoma umre gospod iz San Francisca. Naša slutnja in epigraf zgodbe se uresničita. Zgodba o polaganju gospoda v škatlo s sodo in nato v krsto pokaže vso nesmiselnost in nesmiselnost tistega kopičenja, poželenja, samoprevar, s katerimi je glavni lik obstajal do te točke.

Obstaja nova referenčna točka časa in dogodkov. Smrt mojstra tako rekoč razreže pripoved na dva dela, kar določa izvirnost kompozicije. Odnos do pokojnika in njegove žene se dramatično spremeni. Lastnik hotela in služabnik Luigi pred našimi očmi postaneta brezbrižna in brezčutna. Razkriva se pomilovanje in absolutna nekoristnost tistega, ki se je imel za središče vesolja.

Bunin postavlja vprašanja o pomenu in bistvu bivanja, o življenju in smrti, o vrednosti človeškega obstoja, o grehu in krivdi, o božji sodbi za kaznivost dejanj. Junak zgodbe od avtorja ne dobi opravičila in odpuščanja, ocean pa jezno buči, ko se parnik s krsto pokojnika premika nazaj.

Končna beseda učitelja

Nekoč je Puškin v pesmi iz obdobja južnega izgnanstva romantično poveličeval svobodno morje in ga, ko mu je spremenil ime, poimenoval "ocean". Naslikal je tudi dve smrti na morju, pogled usmeril v skalo, »grob slave«, in pesmi končal z razmišljanji o dobrem in tiranu. V bistvu je tudi Bunin predlagal podobno strukturo: ocean je ladja, "shranjena po muhi", "praznik med kugo" - dve smrti (milijonarja in Tiberija), skala z ruševinami palače - razmišljanje o dobrem in tiranu. A kako vse premisli pisatelj »železnega« dvajsetega stoletja!

Z epsko temeljitostjo, ki je dostopna prozi, Bunin ne riše morja kot svobodnega, lepega in svojeglavega, temveč kot mogočnega, divjega in pogubnega elementa. Puškinova »praznica med kugo« izgubi svojo tragičnost in pridobi parodičen in grotesken značaj. Ljudje ne objokujejo smrti junaka zgodbe. In skala na otoku, cesarjev pristan, tokrat ne postane »grobnica slave«, ampak parodični spomenik, objekt turizma: ljudje so se tu peljali čez ocean, z grenko ironijo piše Bunin, plezali po strmi skali, na katerem je živela podla in izprijena pošast, ki je ljudi obsojala na nešteto smrti. Takšno premišljanje posreduje pogubnost in katastrofalnost sveta, ki je tako kot ladja na robu brezna.

Literatura

Dmitrij Bikov. Ivan Aleksejevič Bunin. // Enciklopedija za otroke "Avanta +". Zvezek 9. Ruska književnost. Drugi del. XX stoletje. M., 1999

Vera Muromceva-Bunina. Buninovo življenje. Pogovori s spominom. M.: Vagrius, 2007

Galina Kuznecova. Graški dnevnik. M.: Moskovski delavec, 1995

N.V. Egorova. Razvoj pouka ruske književnosti. 11. razred. I semester. M.: VAKO, 2005

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Ruska literatura XX stoletja. Program za 11. razred. Tematsko načrtovanje lekcije. St. Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Ruska literatura XX stoletja. SP.: Pariteta, 2002

"Gospod iz San Francisca" je filozofska zgodba-prispodoba o mestu človeka v svetu, o odnosu med človekom in svetom okoli njega. Po Buninu se človek ne more upreti svetovnim pretresom, ne more se upreti toku življenja, ki ga nosi kot reka - čip. Tak pogled na svet je bil izražen v filozofski ideji zgodbe »Gospod iz San Francisca«: človek je smrten in (po Bulgakovovem Wolandu) je nenadoma smrten, zato človek trdi, da prevladuje nad naravo, da razume naravne zakone. so neutemeljene. Vsi izjemni znanstveni in tehnološki dosežki sodobni človek ne reši ga smrti. To je večna tragedija življenja: človek se rodi, da umre.

Zgodba vsebuje simbolične podrobnosti, zaradi česar zgodba o smrti posamezne osebe postane filozofska prispodoba o smrti celotne družbe, v kateri vladajo gospodje, kot je protagonist. Seveda je podoba protagonista simbolična, čeprav je ni mogoče imenovati detajl. Buninova zgodba. Zgodba o gospodu iz San Francisca je v nekaj stavkih podana v najbolj splošni obliki, v zgodbi ni njegovega podrobnega portreta, njegovo ime ni nikoli omenjeno. Glavni lik je torej tipičen igralec parabole: ni toliko specifična oseba kot tip-simbol določenega družbenega sloja in moralnega vedenja.

V prispodobi so podrobnosti pripovedi izjemnega pomena: slika narave ali stvari je omenjena le po nujnosti, dogajanje poteka brez kulise. Bunin krši ta pravila žanra parabole in uporablja eno svetlo podrobnost za drugo, pri čemer uresničuje svoje umetniški princip predmetna zastopanost. V zgodbi se med različnimi detajli pojavljajo ponavljajoči se detajli, ki pritegnejo bralčevo pozornost in se spremenijo v simbole ("Atlantida", njen kapitan, ocean, par zaljubljenih mladih ljudi). Te ponavljajoče se podrobnosti so simbolične že zato, ker utelešajo splošno v posamezniku.

Epigraf iz Svetega pisma: »Gorje ti, Babilon, močno mesto!«, kot si ga je zamislil avtor, je dal ton zgodbi. Kombinacija verza iz Apokalipse s podobo sodobnih junakov in okoliščin moderno življenje bralca že spravlja v filozofsko razpoloženje. Babilon v Svetem pismu ni samo veliko mesto, je mesto simbol podlega greha, raznih pregreh (npr. Babilonski stolp je simbol človeškega ponosa), zaradi njih je po Svetem pismu mesto umrlo , osvojili in uničili Asirci.

V zgodbi Bunin podrobno nariše sodobni parnik Atlantis, ki je videti kot mesto. Ladja v valovih Atlantika postane za pisatelja simbol moderna družba. V podvodni maternici ladje so ogromne peči in strojnica. Tukaj v nečloveških razmerah - v ropotu, v peklenski vročini in zatohlosti - delajo kurjači in mehaniki, zahvaljujoč njim ladja pluje čez ocean. Na spodnjih palubah so različni servisni prostori: kuhinje, shrambe, vinske kleti, pralnice itd. Tukaj živijo mornarji, spremljevalci in revni potniki. Toda na zgornji palubi je selektivna družba (skupaj petdeset ljudi), ki uživa v razkošnem življenju in nepredstavljivem udobju, saj so ti ljudje »gospodarji življenja«. Ladja (»moderni Babilon«) se imenuje simbolično – po imenu bogate, gosto poseljene dežele, ki so jo v trenutku odnesli valovi oceana in je izginila brez sledu. Tako se vzpostavi logična povezava med svetopisemskim Babilonom in napol legendarno Atlantido: obe močni, cvetoči državi propadeta, ladja, ki simbolizira nepravično družbo in je tako pomembna, vsako minuto tvega, da pogine v divjajočem oceanu. Med oceanom, ki se trese, je ogromna ladja videti kot krhka ladja, ki se ne more upreti vremenskim vplivom. Ni zaman, da Hudič pazi na parnik, ki pluje proti ameriškim obalam iz gibraltarskih skal (avtor ni naključno napisal to besedo z veliko začetnico). Tako se pojavi v zgodbi filozofska ideja Bunin o nemoči človeka pred naravo, nedoumljivim človeškemu umu.

Ocean postane simboličen na koncu zgodbe. Nevihta je opisana kot svetovna katastrofa: v žvižgu vetra avtor sliši »pogrebno mašo« za nekdanjim »gospodarjem življenja« in vso sodobno civilizacijo; otožno črnino valov poudarjajo beli drobci pene na grebenih.

Simbolična je podoba kapitana ladje, ki ga avtor na začetku in na koncu zgodbe primerja s poganskim bogom. Avtor: videz ta človek je res videti kot idol: rdeč, pošastne velikosti in teže, v mornariški uniformi s širokimi zlatimi črtami. On, kot se za boga spodobi, živi v kapitanovi kabini - najvišji točki ladje, kamor je potnikom vstop prepovedan, redko se pokaže v javnosti, a potniki brezpogojno verjamejo v njegovo moč in znanje. Asam, kapitan, ki je še vedno moški, se v divjajočem oceanu počuti zelo negotovega in upa na telegraf, ki stoji v sosednji radijski sobi v kabini.

Na začetku in na koncu zgodbe se pojavi zaljubljen par, ki pritegne pozornost zdolgočasenih potnikov Atlantisa s tem, da ne skriva svoje ljubezni, svojih čustev. Toda samo kapitan ve, da je srečen videz teh mladih potegavščina, saj par "zruši komedijo": v resnici jo najamejo lastniki ladijske družbe, da zabava potnike. Ko se ti komiki pojavijo med briljantno družbo na zgornjem nivoju, se lažnost človeških odnosov, ki jih tako predrzno izkazujejo, razširi na vse okoli njih. To "pregrešno skromno" dekle in visok mladenič, "ki spominja na ogromno pijavko", postaneta simbol visoke družbe, v kateri po Buninu ni mesta iskrena čustva, za bahavim bliščem in blaginjo pa se skriva pokvarjenost.

Če povzamemo, je treba opozoriti, da "Gospod iz San Francisca" velja za eno najboljših Buninovih zgodb tako po ideji kot po umetniški utelešenosti. Zgodba o brezimnem ameriškem milijonarju se spremeni v filozofsko parabolo s širokimi simbolnimi posplošitvami.

Poleg tega Bunin ustvarja simbole na različne načine. Gospod iz San Francisca postane znak-simbol meščanske družbe: pisatelj odstrani vse individualne značilnosti tega značaja in poudari njegove družbene značilnosti: pomanjkanje duhovnosti, strast do dobička, brezmejno samozadovoljstvo. Drugi Buninovi simboli so zgrajeni na asociativnem zbliževanju (Atlantski ocean je tradicionalna primerjava človeško življenje z morjem, a človek sam s krhkim čolnom; kurišča v strojnici - peklenski ogenj podzemlja), o konvergenci naprave (večpalubna ladja - človeška družba v malem), o konvergenci funkcije (kapitan - poganski bog).

Osebe v zgodbi postanejo izrazna sredstva razkriti avtorjevo stališče. Skozi njih je avtor prikazal prevaro in pokvarjenost meščanske družbe, ki je pozabila na moralni zakoni, pravi smiselčloveško življenje in se približuje univerzalni katastrofi. Jasno je, da se je Buninova slutnja katastrofe še posebej zaostrila v povezavi s svetovno vojno, ki se je, ko se je vse bolj razplamtevala, pred avtorjevimi očmi spremenila v ogromen človeški poboj.