Žalostne, modre, ostre slike Bunina. Povsem drugačen, podivjan, strašljiv svet Andreeva. In vendar se je vse to pojavilo v eni dobi, z enako močno privlačnostjo do svojih preobratov in konfliktov. Ni čudno, da so obstajali globoki stiki. Povsod je pečat - uporabimo definicijo Kuprina - "zmedena zatirana zavest."
Buninov trezen, iščejoč pogled, ne samo doma (zgodba "Vas"), po vsem svetu je našel znake ne le razpada, ampak neizbežne katastrofe. Tako široko
Posplošitev je presenetljiva - mirnejša definicija preprosto ne prenaša moči vtisov - zgodba "Gospod iz San Francisca".
Že v prvem stavku je zgoščenega veliko: potrošniška filozofija Mojstra in drugih bogatih vladarjev, bistvo nehumane meščanske civilizacije, podoba lepe, a potlačene narave. Pripoved, počasna v tonu, je povzročena kot da bi jo povzročila obilica vsakdanjih informacij. Njihove povezave in obarvanost pa nas vodijo v avtorjevo razmišljanje o splošnem redu stvari. Kako so konkretna opažanja združena z razlago njihovega bistva? Veščina simbolizacije detajlov in motivov je privedena do popolnosti. Ime ladje, na kateri potuje mojster - "Atlantis" - takoj daje idejo o bližajoči se smrti. Natančne skice briljantnih salonov, služabnikov, umazanih kurišč "peklenskega kurišča" - o socialni hierarhiji družbe. Mehanska ladja, ki prepelje Mojstra za zabavo v Evropo in dostavi njegovo mrtvo truplo nazaj v Ameriko, je največji nesmisel človeškega obstoja.
Tukaj glavni sklep- neizogibnost in nerazumevanje popotnikov maščevanja, ki jih čaka. Gospodova fascinacija nad trenutnimi užitki na poti v neobstoj izraža popolno duhovno slepoto tega »novega človeka s starim«. In vsi zabavni potniki Atlantide niti ne sumijo nič slabega: "Ocean, ki je hodil za obzidjem, je bil grozen, a o tem niso razmišljali, trdno verjamejo v poveljnikovo moč nad njim." Na koncu zgodbe se grozeča tema zgosti do brezizhodnosti. Toda »spet sredi besnega snežnega meteža, ki je zajel ocean, ki je brenčal kot pogrebna maša in šel otožen iz gora srebrne pene,« je zagrmela plesna glasba. Nevednost in narcisoidna samozavest, po Buninovih besedah, nimata meja za "brezsmiselno moč", nezavest med prikrajšanimi ljudmi. »Kozmično« fazo duhovnega razkroja je pisatelj ujel in iz ogromnega, gibraltarskim skalam podobnega, Hudiča naredil opazovalca ladje, ki odhaja v noč in snežni metež.
Buninova čustva so bila boleča. Pohlepno iskanje razsvetljujočega začetka je neskončno. Toda kot prej so bili okronani s prodorom v naravne, naravne vrednote življenja. Takšna je podoba abruških kmetov v Gospodu iz San Francisca, zlita z lepoto gora in neba.
(Še ni ocen)
Esej o literaturi na temo: Simboli v zgodbi "Gospod iz San Francisca"
Drugi zapisi:
- I. A. Bunin je leta 1915 napisal zgodbo "Gospod iz San Francisca". Sprva se je zgodba imenovala "Smrt na Capri" in je imela epigraf iz Apokalipse, Nove zaveze: "Gorje tebi, Babilon, trdno mesto", ki ga je pisatelj pozneje odstranil, očitno želel nadomestiti glavna tema Preberi več ......
- …Je zelo nov, zelo svež in zelo dober, samo preveč kompakten, kot zgoščena juha. AP Čehov Spretnost in liričnost del Ivana Aleksejeviča Bunina imata več komponent. Njegovo prozo odlikuje lakonizem in spoštljiv prikaz narave, velika pozornost do junaka in Preberi Več ......
- Svet, v katerem živi lord iz San Francisca, je požrešen in neumen. Tudi bogati gospod v njem ne živi, ampak samo obstaja. Tudi družina ne pripomore k njegovi sreči. Vse na tem svetu je odvisno od denarja. In ko se Mojster odpravlja na potovanje, Preberi Več ......
- Tema kritike buržoazne realnosti se je odražala v delu Bunina. Eno najboljših del na to temo se lahko upravičeno imenuje zgodba "Gospod iz San Francisca", ki jo je zelo cenil V. Korolenko. Zamisel o pisanju te zgodbe je prišla Buninu v procesu dela na Preberi Več ......
- Zgodba I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" je bila napisana med prvo svetovno vojno, ko so bile cele države vpletene v nesmiseln in neusmiljen pokol. Usoda posameznega človeka se je začela zdeti kot zrno peska v vrtincu zgodovine, četudi je bil ta človek obdan z bogastvom in slavo. Preberi več ......
- Zgodba I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" je posvečena opisu življenja in smrti osebe, ki ima moč in bogastvo, vendar po volji avtorja nima niti imena. Navsezadnje ime vsebuje določeno definicijo duhovnega bistva, kalčka usode. Bunin to zavrača Preberi Več ......
- Ogenj, ki ga črpa val V širjenju temnega oceana ... Kaj me briga za zvezdno meglo, Do mlečnega brezna nad menoj! IA Bunin Ivan Aleksejevič Bunin je bil strastno zaljubljen v življenje, v raznolikost njegovih manifestacij. Umetnikova domišljija se je gnusila vsega umetnega, ki nadomešča naravne impulze Preberi Več ......
- Buninova zgodba Gospod iz San Francisca ima ostro socialno usmerjenost, vendar pomen teh zgodb ni omejen na kritiko kapitalizma in kolonializma. Socialni problemi kapitalistična družba je le ozadje, ki omogoča Buninu, da pokaže poslabšanje večne težavečloveštvo v razvoju civilizacije. V 1900-ih je Bunin Preberi Več ......
Usoda protagonista zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" - brezimnega bogataša, ki z ženo in hčerko pluje iz Amerike na "zaslužen počitek" - je zelo simbolična. Kljub dejstvu, da Ivan Aleksejevič Bunin ni pripadal nobenemu od literarnih gibanj 20. stoletja, vključno s simbolizmom, je za pisateljevo zrelo delo značilna široka uporaba simbolnih podob, podrobnih metafor, živih podrobnosti, katerih analiza omogoča najti ključ do glavne ideje dela. I. A. Bunin uporablja te tehnike tudi v Gospodu iz San Francisca, ki bralcu pripoveduje o usodi glavnega junaka.
Eden od osrednje slike Umetniško delo je podoba parnika. Ni zaman, da pisatelj imenuje ladjo ime nekoč potopljene, po legendi, celine - "Atlantis". To simbolizira obsojenost na smrt tistih, ki plujejo na parniku. To idejo potrjujejo podrobnosti, kot so besni ocean, tuljenje sirene. Toda potniki Atlantisa, premožni ljudje, ne opazijo nevarnosti. Ves dan brezskrbno počivajo na palubi v pričakovanju naslednjega obroka. Hrana je njihov kult, jedilnica pa najsvetejši kraj na Atlantidi. Pisatelj torej govori o brezduhovnosti družbe, ki se je zbrala na krovu ladje. Zelo pomembno je tudi, da je tehnični oddelek ladje neposredna aluzija na pekel: pisatelj ga z razlogom opisuje kot temačen, vroč, grozen kraj.
Vendar pa se glavni dogodki zgodbe seveda odvijajo na kopnem - na otoku Capri. Tam se na koncu nastani gospod iz San Francisca s svojo družino. Čudovita sredozemska narava glavnega junaka sploh ne pritegne. Poleg tega njegov prihod v hotel spremlja slabo vreme. Po mojem mnenju je to zelo pomembno. Navsezadnje je sam Bunin zelo subtilno čutil naravo, ljubil jo je, po vonju je lahko določil, katere rože rastejo na vrtu. Pisatelj obdaruje mojstra s tako lastnostjo, kot je brezbrižnost do sveta okoli sebe, pravi, da je junak duhovno mrtev. Skoraj ves čas bivanja v Capriju je gospod med zidovi hotela. Tam umre, hitro in tiho, neopažen za druge. Njegova smrt ne samo, da se sploh ne dotakne nobenega od likov v zgodbi, ampak jim daje tudi olajšanje: v času življenja gospodarja so se bali, poskušali so mu ugoditi samo zato, ker je bil zelo bogat, zdaj pa lastnik hotel ga poskuša skriti v zadnjo sobo, da ga ne bi prestrašil.njihove druge stranke. Omeniti velja, da se pokojni gospodar imenuje starec. Zdi se mi, da je to ime bolj živahno kot »mojster«, ustvarja nekakšno čudovito podobo. Izkazalo se je, da v življenju glavna oseba je bil mrtev in šele po smrti je postal kot človek.
Nazadnje I. A. Bunin glavnemu junaku namerno ne da imena. Gospod iz San Francisca pooseblja vse svoje vrste, celotno meščansko družbo, ki je izgubila prave duhovne vrednote. Zato lahko rečemo, da je tragična usoda glavnega junaka, ki po smrti ni pustil o sebi dober spomin v srcih tudi najbližjih ljudi, je simbolična. Misel na neizbežno smrt duhovna družba, ki je utelešen v podobi gospoda iz San Francisca, Bunin na koncu zgodbe znova poudari in učinek poveča s pomočjo obročaste kompozicije: glavni lik spet pluje na parniku, se vrne v domovino, vendar zdaj v krsti, iz Gibraltarja pa jadrnico opazujejo hudiča. Po mnenju pisatelja je izguba morale, pomanjkanje duhovnih vrednot neposredna pot v smrt.
Zgodba I.A. Bunin "" lahko imenujemo prispodoba o človeško življenje. Avtor nam je skušal pokazati, da človeškega življenja ni mogoče kupiti za noben denar. Spomnil nas je, da bomo vsi nekoč umrli.
Ogromno vlogo v Buninovi zgodbi "" igra čezoceanska ladja "Atlantis". Šlo je za ladjo, opremljeno z zadnja beseda tehnologija. Po njem so potovali najbogatejši ljudje iz Amerike v Evropo in nazaj. Bilo je vse, kar človek potrebuje: nočni bar z dragim alkoholom in cigarami, orientalsko kopališče, orkester v živo je igral na palubi in celo časopis je izhajal. Vse naokoli je bilo razkošje in mir. Na tisoče ljudi je delalo na ladji in ustvarjalo to udobje in udobje.
Potniki Atlantisa so vodili zelo odmerjeno življenje. Ni jih skrbel divji ocean, vsi so upali na izkušenega kapitana in ladjo samo.
Bunin nam skuša pokazati, da je takšna neprevidnost lahko zelo nevarna. Dovolj je, da ste pozorni na ime ladje in se spomnite, kako so morske globine nekoč pogoltnile celotno državo, imenovano Atlantida, v primerjavi s katero je ladja majhen čip v besnečem oceanu.
Omeniti velja, da se ob branju zgodbe nehote pripravite na nekaj groznega, na nekakšno katastrofo, delo vas nenehno drži v napetosti. In res se zgodi katastrofa. Resda ima razsežnost ene osebe, a od tega ni nič manj tragična. Avtor nam je pokazal, da je smrt naraven proces, ki vpliva na vse nas. In ne glede na to, kako poskušamo odložiti ta trenutek, bo zagotovo prišel.
A ne obupajte, kajti življenje gre naprej in "Atlantis" pluje naprej s svojim veseljem, skrbjo in užitkom.
"Gospod iz San Francisca" je filozofska zgodba-prispodoba o mestu človeka v svetu, o odnosu med človekom in svetom okoli njega. Po Buninu se človek ne more upreti svetovnim pretresom, ne more se upreti toku življenja, ki ga nosi kot reka - čip. Tak pogled na svet je bil izražen v filozofski ideji zgodbe »Gospod iz San Francisca«: človek je smrten in (po Bulgakovovem Wolandu) je nenadoma smrten, zato človek trdi, da prevladuje nad naravo, da razume naravne zakone. so neutemeljene. Vsi izjemni znanstveni in tehnološki dosežki sodobni človek ne reši ga smrti. To je večna tragedija življenja: človek se rodi, da umre.
Zgodba vsebuje simbolične podrobnosti, zaradi česar zgodba o smrti posamezne osebe postane filozofska prispodoba o smrti celotne družbe, v kateri vladajo gospodje, kot je protagonist. Seveda je podoba protagonista simbolična, čeprav je ni mogoče imenovati detajl. Buninova zgodba. Zgodba o gospodu iz San Francisca je v nekaj stavkih podana v najbolj splošni obliki, v zgodbi ni njegovega podrobnega portreta, njegovo ime ni nikoli omenjeno. Glavni lik je torej tipičen igralec parabole: ni toliko specifična oseba kot tip-simbol določenega družbenega sloja in moralnega vedenja.
V prispodobi so podrobnosti pripovedi izjemnega pomena: slika narave ali stvari je omenjena le po nujnosti, dogajanje poteka brez kulise. Bunin krši ta pravila žanra parabole in uporablja eno svetlo podrobnost za drugo, pri čemer uresničuje svoje umetniški princip predmetna zastopanost. V zgodbi se med različnimi detajli pojavljajo ponavljajoči se detajli, ki pritegnejo bralčevo pozornost in se spremenijo v simbole ("Atlantida", njen kapitan, ocean, par zaljubljenih mladih ljudi). Te ponavljajoče se podrobnosti so simbolične že zato, ker utelešajo splošno v posamezniku.
Epigraf iz Svetega pisma: »Gorje ti, Babilon, močno mesto!«, kot si ga je zamislil avtor, je dal ton zgodbi. Kombinacija verza iz Apokalipse s podobo sodobnih junakov in okoliščin moderno življenje bralca že spravlja v filozofsko razpoloženje. Babilon v Svetem pismu ni samo veliko mesto, je mesto simbol podlega greha, raznih pregreh (npr. Babilonski stolp je simbol človeškega ponosa), zaradi njih je po Svetem pismu mesto umrlo , osvojili in uničili Asirci.
V zgodbi Bunin podrobno nariše sodobni parnik Atlantis, ki je videti kot mesto. Ladja v valovih Atlantika postane za pisatelja simbol moderna družba. V podvodni maternici ladje so ogromne peči in strojnica. Tukaj v nečloveških razmerah - v ropotu, v peklenski vročini in zatohlosti - delajo kurjači in mehaniki, zahvaljujoč njim ladja pluje čez ocean. Na spodnjih palubah so različni servisni prostori: kuhinje, shrambe, vinske kleti, pralnice itd. Tukaj živijo mornarji, spremljevalci in revni potniki. Toda na zgornji palubi je selektivna družba (skupaj petdeset ljudi), ki uživa v razkošnem življenju in nepredstavljivem udobju, saj so ti ljudje »gospodarji življenja«. Ladja (»moderni Babilon«) se imenuje simbolično – po imenu bogate, gosto poseljene dežele, ki so jo v trenutku odnesli valovi oceana in je izginila brez sledu. Tako se vzpostavi logična povezava med svetopisemskim Babilonom in napol legendarno Atlantido: obe močni, cvetoči državi propadeta, ladja, ki simbolizira nepravično družbo in je tako pomembna, vsako minuto tvega, da pogine v divjajočem oceanu. Med oceanom, ki se trese, je ogromna ladja videti kot krhka ladja, ki se ne more upreti vremenskim vplivom. Ni zaman, da Hudič pazi na parnik, ki pluje proti ameriškim obalam iz gibraltarskih skal (avtor ni naključno napisal to besedo z veliko začetnico). Tako se pojavi v zgodbi filozofska ideja Bunin o nemoči človeka pred naravo, nedoumljivim človeškemu umu.
Ocean postane simboličen na koncu zgodbe. Nevihta je opisana kot svetovna katastrofa: v žvižgu vetra avtor sliši »pogrebno mašo« za nekdanjim »gospodarjem življenja« in vso sodobno civilizacijo; otožno črnino valov poudarjajo beli drobci pene na grebenih.
Simbolična je podoba kapitana ladje, ki ga avtor na začetku in na koncu zgodbe primerja s poganskim bogom. Avtor: videz ta človek je res videti kot idol: rdeč, pošastne velikosti in teže, v mornariški uniformi s širokimi zlatimi črtami. On, kot se za boga spodobi, živi v kapitanovi kabini - najvišji točki ladje, kamor je potnikom vstop prepovedan, redko se pokaže v javnosti, a potniki brezpogojno verjamejo v njegovo moč in znanje. Asam, kapitan, ki je še vedno moški, se v divjajočem oceanu počuti zelo negotovega in upa na telegraf, ki stoji v sosednji radijski sobi v kabini.
Na začetku in na koncu zgodbe se pojavi zaljubljen par, ki pritegne pozornost zdolgočasenih potnikov Atlantisa s tem, da ne skriva svoje ljubezni, svojih čustev. Toda samo kapitan ve, da je srečen videz teh mladih potegavščina, saj par "zruši komedijo": v resnici jo najamejo lastniki ladijske družbe, da zabava potnike. Ko se ti komiki pojavijo med briljantno družbo na zgornjem nivoju, se lažnost človeških odnosov, ki jih tako predrzno izkazujejo, razširi na vse okoli njih. To "pregrešno skromno" dekle in visok mladenič, "ki spominja na ogromno pijavko", postaneta simbol visoke družbe, v kateri po Buninu ni mesta iskrena čustva, za bahavim bliščem in blaginjo pa se skriva pokvarjenost.
Če povzamemo, je treba opozoriti, da "Gospod iz San Francisca" velja za eno najboljših Buninovih zgodb tako po ideji kot po umetniški utelešenosti. Zgodba o brezimnem ameriškem milijonarju se spremeni v filozofsko parabolo s širokimi simbolnimi posplošitvami.
Poleg tega Bunin ustvarja simbole na različne načine. Gospod iz San Francisca postane znak-simbol meščanske družbe: pisatelj odstrani vse individualne značilnosti tega značaja in poudari njegove družbene značilnosti: pomanjkanje duhovnosti, strast do dobička, brezmejno samozadovoljstvo. Drugi Buninovi simboli so zgrajeni na asociativnem zbliževanju (Atlantski ocean je tradicionalna primerjava človeškega življenja z morjem in samega človeka s krhkim čolnom; kurišča v strojnici so peklenski ogenj podzemlja), na zbliževanju po napravi (večpalubna ladja je človeška družba v malem), na konvergenco v funkciji (kapitan je poganski bog).
Osebe v zgodbi postanejo izrazna sredstva razkriti avtorjevo stališče. Skozi njih je avtor prikazal prevaro in pokvarjenost meščanske družbe, ki je pozabila na moralni zakoni, pravi smiselčloveško življenje in se približuje univerzalni katastrofi. Jasno je, da se je Buninova slutnja katastrofe še posebej zaostrila v povezavi s svetovno vojno, ki se je, ko se je vse bolj razplamtevala, pred avtorjevimi očmi spremenila v ogromen človeški poboj.
Simbolizem in eksistencialni pomen zgodbe
"Gospod iz San Francisca"
V zadnji lekciji smo se seznanili z delom Ivana Aleksejeviča Bunina in začeli analizirati eno od njegovih zgodb, »Gospod iz San Francisca«. Pogovarjali smo se o kompoziciji zgodbe, razpravljali o sistemu podob, govorili o poetiki Buninove besede. Danes v lekciji moramo določiti vlogo podrobnosti v zgodbi, upoštevati simbolične podobe, oblikovati temo in idejo dela ter priti do Buninovega razumevanja človeškega obstoja.
· Pogovorimo se o podrobnostih v zgodbi. Katere podrobnosti ste videli; katera od njih se vam je zdela simbolična.
Začnimo s pojmom "podrobnosti".
Podrobnosti - posebej pomemben poudarjen element umetniška podoba, ekspresivna podrobnost v delu, ki nosi pomensko in idejno ter čustveno obremenitev.
1. Že v prvem stavku je nekaj ironije do gospoda:»ne v Neaplju ne v Capriju se nihče ni spomnil njegovega imena«, s čimer avtor poudarja, da je gospod le človek.
2. Gospod iz S-F je sam simbol - to je skupna podoba vseh meščanov tistega časa.
3. Odsotnost imena je simbol brezličnosti, notranjega pomanjkanja duhovnosti junaka.
4. Podoba parnika "Atlantis" je simbol družbe s svojo hierarhijo: brezdelna aristokracija je v nasprotju z ljudmi, ki nadzorujejo gibanje ladje, delajo v potu svojega obraza na "gigantskem" kurišču. , ki ga avtor imenuje deveti krog pekla.
5. Podobe preprostih prebivalcev Caprija so žive in resnične, zato pisatelj poudarja, da zunanja blaginja bogatih slojev družbe ne pomeni ničesar v oceanu našega življenja, da njihovo bogastvo in razkošje nista zaščita pred tok sedanjosti, resnično življenje da so takšni ljudje že v začetku obsojeni na moralno nizkotnost in mrtvo življenje.
6. Sama podoba ladje je lupina prostega življenja, ocean pa je preostali svet, ki divja, se spreminja, vendar se nikakor ne dotika našega junaka.
7. Ime ladje - "Atlantis" (Kaj je povezano z besedo "Atlantis"? - izgubljena civilizacija), je slutnja izginjajoče civilizacije.
8. Ali vam opis parnika vzbuja še kakšne druge asociacije? Opis je podoben "Titaniku", kar potrjuje idejo, da je mehanizirana družba obsojena na žalosten izid.
9. Kljub temu je v zgodbi svetel začetek. Lepota neba in gora, ki se tako rekoč staplja s kmečkimi podobami, pa trdi, da je v življenju pravo, pravo življenje, ki ni podvrženo denarju.
10. Sirena in glasba je tudi simbol, ki ga je pisec spretno uporabil, v tem primeru je sirena svetovni kaos, glasba pa harmonija in mir.
11. Simbolična je podoba kapitana ladje, ki ga avtor na začetku in na koncu zgodbe primerja s poganskim bogom. Na videz je ta človek res videti kot idol: rdeč, pošastne velikosti in teže, v mornarski uniformi s širokimi zlatimi črtami. On, kot se za boga spodobi, živi v kapitanovi kabini - najvišji točki ladje, kamor je potnikom vstop prepovedan, redko se pokaže v javnosti, a potniki brezpogojno verjamejo v njegovo moč in znanje. In sam kapitan, ki je še moški, se počuti zelo negotovega v besnečem oceanu in upa na telegrafski stroj, ki stoji v sosednji radijski sobi kabine.
12. Pisatelj konča zgodbo s simbolično sliko. Parnik, v prtljažniku katerega nekdanji milijonar leži v krsti, pluje skozi temo in snežni metež v oceanu, z gibraltarskih skal pa ga opazuje Hudič, »ogromen kot pečina«. Prav on je dobil dušo gospoda iz San Francisca, lastnik je duš bogatašev (str. 368-369).
13. Zlata polnila gospoda San Francisca
14. njegova hči - z "nežnimi rožnatimi mozolji blizu ustnic in med lopaticami", oblečena z nedolžno odkritostjo
15. Črni služabniki "z vevericami kot olupljena trdo kuhana jajca"
16. barvni detajli: gospod zadimljen do škrlatne rdečice obraza, kurjači - škrlatni od plamenov, rdeče jakne glasbenikov in črna množica lakajev.
17. prestolonaslednik vse leseno
18. lepotec ima majhnega upognjenega zanikrnega psa
19. par plešočih "ljubimcev" - čeden moški, ki izgleda kot velika pijavka
20. Luigijeva spoštljivost je privedena do idiotizma
21. gong v hotelu na Capriju zveni "glasno, kot v poganskem templju"
22. Stara ženska na hodniku se je "nagnila, a dekolte", pohitela naprej "kot piščanec."
23. Gospod je ležal na poceni železni postelji, škatla soda vode je zanj postala krsta
24. Od samega začetka potovanja je obdan z množico podrobnosti, ki napovedujejo ali spominjajo na smrt. Najprej bo šel v Rim, da bi tam poslušal katoliško molitev kesanja (ki se bere pred smrtjo), nato pa parnik Atlantida, ki je v zgodbi dvojni simbol: na eni strani parnik simbolizira novo civilizaciji, kjer moč določata bogastvo in ponos, zato se mora na koncu ladja, pa še s tem imenom, potopiti. Po drugi strani pa je "Atlantida" poosebljenje pekla in nebes.
· Kakšna je vloga številnih podrobnosti v zgodbi?
· Kako Bunin nariše portret svojega junaka? Kako se počuti bralec in zakaj?
(»Suh, kratek, nerodno krojen, a tesno zašit ... Nekaj mongolskega je bilo v njegovem rumenkast obraz z obrezanimi srebrnimi brki, zlatimi plombami, njegovi veliki zobje so se svetili, njegova močna pleša pa je bila stara kot kost ... ". to portretni opis brez življenja; povzroča občutek gnusa, saj imamo nekakšen fiziološki opis. Tragedija še ni prišla, a se jo že čuti v teh vrsticah).
Ironično, Bunin se posmehuje vsem slabostim meščanske podobe življenje skozi kolektivno podobo mojstra, številne podrobnosti - čustvene značilnosti likov.
· Verjetno ste opazili, da v delu izstopata čas in prostor. Zakaj mislite, da se zgodba razvija med potovanjem?
Cesta je simbol življenjske poti.
· Kako se junak nanaša na čas? Kako je gospodar načrtoval svoje potovanje?
pri opisovanju sveta okoli z vidika gospoda iz San Francisca je čas naveden natančno in jasno; Z eno besedo, čas je specifičen. Dnevi na ladji in v neapeljskem hotelu so načrtovani po urah.
· V katerih delih besedila se dogajanje razvija hitro in v katerih se zdi, da se čas ustavi?
Štetje časa ostane neopaženo, ko avtor pripoveduje o resničnem, izpolnjujočem življenju: panorama Neapeljskega zaliva, skica ulične tržnice, barvite podobe čolnarja Lorenza, dveh abruških gorjanov in, kar je najpomembnejše, opis »vesela, lepa, sončna« dežela. In zdi se, da se čas ustavi, ko se začne zgodba o odmerjenem, načrtovanem življenju gospoda iz San Francisca.
· Kdaj pisatelj prvič imenuje junaka in ne mojstra?
(Na poti na otok Capri. Ko ga narava premaga, začuti starec: "In gospod iz San Francisca, ki se je počutil tako, kot bi se moral, - zelo star človek, - je že s hrepenenjem in zlobo razmišljal o vseh teh pohlepnih, po česnu dišečih malih ljudeh, imenovanih Italijani ..." Trenutno občutki v njem se prebujajo: »hrepenenje in jeza«, »obup«. In spet je tu podrobnost - "užitek v življenju"!)
· Kaj pomenita Novi svet in Stari svet (zakaj ne Amerika in Evropa)?
Besedna zveza "Stari svet" se pojavi že v prvem odstavku, ko govori o namenu gospodovega potovanja iz San Francisca: "samo za zabavo." In s poudarkom na obročni kompoziciji zgodbe se pojavi tudi v koncu - v kombinaciji z "Novim svetom". Novi svet, iz katerega je nastal tip ljudi, ki uživajo kulturo »samo zaradi zabave«, »stari svet« so živi ljudje (Lorenzo, gorjani itd.). Novi in stari svet sta dve plati človeštva, kjer je razlika med izolacijo od zgodovinskih korenin in živahnim občutkom zgodovine, med civilizacijo in kulturo.
· Zakaj se prireditve odvijajo decembra (božični večer)?
to je razmerje med rojstvom in smrtjo, še več, rojstvo Odrešenika starega sveta in smrt enega od predstavnikov umetnega novega sveta ter sožitje dveh časovnih linij - mehanske in pristne.
· Zakaj je smrt prehitela gospoda iz San Francisca v Capriju v Italiji?
Vsi ljudje, ne glede na njihovo finančno stanje so enaki pred smrtjo. Bogataš, ki se je odločil dobiti vse užitke naenkrat, "Šele začenjam živeti" pri 58 (!), nenadoma umre.
· Kako starčeva smrt vzbudi občutke v njegovi okolici? Kako se drugi obnašajo do žene in hčerke gospodarja?
Njegova smrt ne povzroča sočutja, ampak strašen nemir. Krčmar se opraviči in obljubi, da bo vse hitro uredil. Družba je ogorčena, ker si je nekdo upal pokvariti njihove počitnice, jih spomniti na smrt. Do nedavnega spremljevalca in njegove žene doživljajo gnus in gnus. Truplo v grobi škatli se hitro pošlje v skladišče parnika. Bogataša, ki se je imel za pomembnega in pomembnega, spremenil v mrtvo telo, ne potrebuje nihče.
Idejo je mogoče zaslediti v podrobnostih, v zapletu in kompoziciji, v antitezi lažnega in pristnega človeškega bivanja. (v nasprotju so lažni bogataši - Par na parniku, najmočnejša podoba-simbol sveta potrošnje, igra ljubezen, to so najeti ljubimci - in pravi prebivalci Caprija, večinoma revni ljudje).
Ideja je, da je človeško življenje krhko, da so vsi enaki pred smrtjo. Izraža z opisom odnosa drugih do živega gospoda in do njega po smrti. Gospodar je menil, da mu denar daje prednost. "Bil je prepričan, da ima vso pravico do počitka, do užitka, do potovanja v vseh pogledih ... prvič, bil je bogat, in drugič, šele začel je živeti."
· Ali je naš junak pred tem potovanjem živel polno življenje? Čemu je posvetil vse življenje?
Gospod do tega trenutka ni živel, ampak je obstajal, to je, da je bilo njegovo celotno zavestno življenje posvečeno "izenačevanju s tistimi, ki jih je gospod vzel za model." Vsa gospodova prepričanja so se izkazala za zmotna.
· Bodite pozorni na konec: tu je poudarjen najeti par - zakaj?
Po smrti gospodarja se ni nič spremenilo, tudi vsi bogataši še naprej živijo svoja mehanizirana življenja, "zaljubljeni par" pa še naprej igra ljubezen za denar.
· Ali lahko zgodbo imenujemo parabola? Kaj je parabola?
Prispodoba - kratka poučna zgodba v alegorični obliki, ki vsebuje moralne nauke.
· Torej lahko zgodbo imenujemo parabola?
Lahko, saj pripoveduje o nepomembnosti bogastva in moči pred smrtjo in zmagoslavjem narave, ljubezni, iskrenosti (podobe Lorenza, abruški alpinisti).
· Se človek lahko upre naravi? Lahko vse načrtuje kot gospod iz S-F?
Človek je smrten ("nenadoma smrten" - Woland), zato se človek ne more upreti naravi. Ves tehnološki napredek človeka ne reši pred smrtjo. To je večna filozofija in tragedija življenja: človek se rodi, da umre.
· Kaj nam pove zgodba?
"Gospod iz..." nas uči uživati življenje in ne biti notranje brez duše, ne podleči mehanizirani družbi.
Buninova zgodba ima eksistencialni pomen. (Eksistencialno - povezano z bivanjem, obstojem osebe.) V središču zgodbe so vprašanja življenja in smrti.
· Kaj se je sposobno upreti neobstoju?
Pristen človeški obstoj, ki ga pisatelj prikaže v podobi Lorenza in abruških gorjanov (odlomek iz besed "Samo trg je trgoval na majhnem območju ... 367-368").
· Kakšne zaključke lahko potegnemo iz te epizode? Kateri 2 plati medalje nam pokaže avtor?
Revež je Lorenzo, revni so abruški planinci, ki pojejo slavo največjim revežem v zgodovini človeštva – Materi božji in Odrešeniku, ki se je rodil »v ubogi pastirski dom." »Atlantida«, civilizacija bogatih, ki skuša premagati temo, ocean, snežni metež – eksistencialno zablodo človeštva, diabolično zablodo.
