Uvod

Roman "Oblomov" je Gončarov napisal sredi 19. stoletja - v prelomnem času za podložniško Rusijo, ki so ga zaznamovale hitre politične, gospodarske in družbene spremembe. V delu je pisatelj izpostavil ne le teme, ki so bile akutne za tisto dobo, ampak je postavil tudi večna vprašanja o namenu človeško življenje in smisel človekovega obstoja. Problematika romana Goncharova "Oblomov" zajema različne socialne, psihološke in filozofske teme, ki razkrivajo globoko ideološko bistvo dela.

Socialni problemi

Glavni problemi Goncharovljevega romana "Oblomov" so povezani z osrednja tema dela - "Oblomovizem". Avtor ga prikazuje predvsem kot družbeni pojav, tendencizen za cel sloj ruskih veleposestnikov, ki ostajajo zvesti starim tradicijam svoje družine in arhaičnemu, patriarhalnemu načinu življenja fevdalne dobe. "Oblomovstvo" postane akutna slabost ruske družbe, vzgojene na običajih in konceptih, ki temeljijo na uporabi dela drugih ljudi - podložnikov, pa tudi na gojenju idealov brezskrbnega, lenega, brezdelnega življenja.

Vidni predstavnik "oblomizma" je glavna oseba roman - Ilya Ilyich Oblomov, vzgojen v stari posestniški družini v oddaljeni vasi Oblomovka, ki meji na Azijo. Odmaknjenost posestva od Evrope in nove civilizacije, »ohranjenost« v običajnem, odmerjenem času in obstoju, ki spominja na napol spanec - skozi sanje Oblomova avtor pred bralcem upodablja oblomovstvo in tako poustvarja prav vzdušje miru in miru blizu Ilje Iljiča, ki meji na lenobo in degradacijo, za katero so značilni propadajoče posestvo, staro pohištvo itd.

V romanu "Oblomovizem" kot prvotno Ruski fenomen, ki je neločljivo povezana z ruskimi posestniki, nasprotuje evropski dejavnosti, stalnemu samostojnemu delu, nenehnemu učenju in razvoju lastne osebnosti. Nosilec novih vrednot v delu je Oblomov prijatelj Andrej Ivanovič Stolz. Za razliko od Ilje Iljiča, ki namesto da bi sam reševal svoje težave, išče osebo, ki lahko naredi vse namesto njega, si Stolz sam utira pot v življenju. Andrej Ivanovič nima časa sanjati in graditi gradove v zraku - samozavestno gre naprej, saj ve, kako z lastnim delom dobiti tisto, kar potrebuje v življenju.

Socialno-psihološki problemi "Oblomova"

Vprašanje nacionalnega značaja

Večina raziskovalcev opredeljuje roman "Oblomov" kot socialno-psihološko delo, ki je povezano s posebnostmi problematike, razkrite v knjigi. Ko se je dotaknil teme "oblomovizma", se Gončarov ni mogel izogniti vprašanjem nacionalni značaj temelji na razlikah in podobnostih med rusko miselnostjo in evropsko. Ni naključje, da Oblomovu, nosilcu ruske miselnosti in ruskih vrednot, vzgojenemu na narodnih pravljicah, nasproti stoji praktični in delavni Stolz, rojen v družini ruske meščanke in nemškega podjetnika.

Številni raziskovalci označujejo Stolz kot nekakšen stroj - popoln avtomatiziran mehanizem, ki deluje zaradi samega procesa dela. Vendar podoba Andreja Ivanoviča ni nič manj tragična od podobe Oblomova, ki živi v svetu sanj in iluzij. Če je bil Ilya Ilyich že od otroštva vcepljen le z enosmernimi "oblomovskimi" vrednotami, ki so zanj postale vodilne, potem so bile za Stolza vrednote, ki jih je prejel od matere, podobno kot "oblomovske" vrednote, napolnjene z evropskimi, "nemškimi" vrednote, ki jih je vcepil njegov oče. Andrej Ivanovič, tako kot Oblomov, ni harmonična osebnost, v kateri bi se lahko združila ruska duševnost in poezija z evropsko praktičnostjo. Nenehno se išče, poskuša razumeti namen in pomen svojega življenja, vendar ju ne najde, kar dokazujejo Stolzovi poskusi vse življenje, da bi se zbližal z Oblomovom kot virom prvobitno ruskih vrednot in duševnega miru. , ki mu je v življenju manjkala.

Problem "dodatnega junaka"

Naslednji socialno-psihološki problemi v romanu "Oblomov" izhajajo iz problema upodabljanja nacionalnega značaja - problem dodatne osebe in problem samoidentifikacije človeka s časom, v katerem živi. Oblomov je klasičen odvečni junak v romanu, družba okoli njega mu je tuja, težko mu je živeti v hitro spreminjajočem se svetu, popolnoma drugače kot njegova tiha rodna Oblomovka. Zdi se, da je Ilja Iljič zabredel v preteklost - tudi ko načrtuje prihodnost, jo še vedno vidi skozi prizmo preteklosti in si želi, da bi bila prihodnost takšna, kot je bila njegova preteklost, namreč podobna otroštvu v Oblomovki. Na koncu romana Ilya Ilyich dobi, kar hoče - vzdušje, ki prevladuje v Agafijini hiši, kot da ga vrne v otroštvo, kjer ga je njegova draga, ljubeča mati nenehno razvajala in ga varovala pred vsemi vrstami pretresov - ni presenetljivo je, da je Agafya zelo podobna Oblomovim ženskam.

Filozofska vprašanja

Ljubezenska tema

Gončarov se v romanu Oblomov dotika vrste večnih filozofskih vprašanj, ki so aktualna še danes. Vodilna filozofska tema dela je tema ljubezni. Avtor v razkrivanju odnosov med liki upodablja več vrst ljubezni. Prvi je romantičen, z visokimi občutki in navdihom poln, a minljiv odnos med Olgo in Oblomovim. Zaljubljenca sta drug drugega idealizirala in v svoji domišljiji ustvarjala oddaljena, drugačna pravi ljudje slike. Poleg tega sta Olga in Oblomov različno razumela bistvo ljubezni - Ilja Iljič je ljubezen do dekleta videl v oddaljenem oboževanju, nedostopnosti, neresničnosti njunih občutkov, medtem ko je Olga njun odnos dojemala kot začetek nove, prave poti. Za dekle je bila ljubezen tesno povezana z dolžnostjo, ki jo je zavezovala, da potegne Ilya Ilyich iz "močvirja" Oblomova.

Ljubezen med Oblomovim in Agafjo se zdi popolnoma drugačna. Občutki Ilje Iljiča so bili bolj podobni ljubezni sina do matere, medtem ko so bili občutki Agafje brezpogojno oboževanje Oblomova, podobno slepemu oboževanju matere, ki je svojemu otroku pripravljena dati vse.

Tretjo vrsto ljubezni Goncharov razkriva na primeru družine Stolz in Olga. Njuna ljubezen se je rodila na podlagi močnega prijateljstva in popolnega zaupanja drug drugemu, toda sčasoma se čutna, poetična Olga začne zavedati, da njuni stabilni zvezi še vedno manjka tisti veliki vseobsegajoči občutek, ki ga je čutila ob Oblomovu.

Smisel človeškega življenja

Glavna težava romana "Oblomov", ki zajema vse zgoraj obravnavane teme, je vprašanje smisla človeškega življenja, popolne sreče in načina, kako jo doseči. V delu nihče od junakov ne najde prave sreče - tudi Oblomov, ki na koncu dela menda dobi tisto, o čemer je sanjal vse življenje. Ilja Iljič skozi tančico speče, ponižujoče zavesti preprosto ni mogel razumeti, da pot uničenja ne more pripeljati do resnične sreče. Stolza in Olge ne moremo imenovati srečna - kljub družinski blaginji in mirno življenje, še naprej lovijo za nečim pomembnim, a izmuzljivim, kar so čutili v Oblomovu, a ga niso mogli ujeti.

Zaključek

Razkrita vprašanja ne izčrpajo ideološke globine dela, temveč le na kratko predstavljajo analizo problemov "Oblomova". Gončarov ne daje konkretnih odgovorov na vprašanje: kaj je človekova sreča: v nenehnem stremljenju naprej ali v odmerjeni umirjenosti? Avtor bralcu le približa rešitev te večne dileme, iz katere je morda pravi izhod v harmoniji obeh vodilnih načel našega življenja.

Test umetniškega dela

Goncharov je roman "Oblomov" imenoval "monografski roman". V mislih je imel namen napisati življenjsko zgodbo ene osebe, predstaviti globoko psihološko študijo ene biografije: »Imel sem en umetniški ideal: to je podoba poštene in prijazne, sočutne narave, idealista v najvišji meri. diplomo, vse življenje se bori, iskanje resnice ki se na vsakem koraku srečuje z lažmi, ki je zaveden in pade v apatijo in nemoč.

V prvem delu romana nepremičnost življenja, spanje, zaprtost ni le znak obstoja Ilje Iljiča, je bistvo življenja v Oblomovki. Izolirana je od vsega sveta: "Niti močne strasti niti pogumna podjetja niso skrbela Oblomovcev." To življenje je na svoj način polno in harmonično: to je ruska narava, pravljica, ljubezen in božanje matere, rusko gostoljubje, lepota počitnic. Ti vtisi iz otroštva so za Oblomova ideal, s katerega višine presoja življenje. Zato ne sprejema "peterburškega življenja", ne privlačita ga niti kariera niti želja po obogatenju. Oblomovovi obiskovalci poosebljajo tri življenjskih poti skozi kar bi Oblomov lahko šel: postal razvajen tip, kot je Volkov; vodja oddelka, kot Sudbinsky; pisatelj, kot je Penkin. Oblomov zaide v kontemplativno nedejavnost, ker želi obdržati "svojega". človeško dostojanstvo in tvoj mir." Podoba Zakharja določa strukturo prvega dela romana. Oblomov je nepredstavljiv brez služabnika in obratno. Oba sta otroka Oblomovke.

Drugi in tretji del romana sta preizkušnja prijateljstva in ljubezni. Dogajanje postane dinamično. Glavni antagonist Oblomova je njegov prijatelj Andrej Stoltz. Podoba Stolza je pomembna za razumevanje avtorjevega namena in za globlje razumevanje glavnega junaka. Gončarov je nameraval Stolza prikazati kot osebnost, ki pripravlja progresivne spremembe v Rusiji. Za razliko od Oblomova je Stolz energična, aktivna oseba, v njegovih govorih in dejanjih se čuti samozavest, trdno stoji na nogah, verjame v energijo in preoblikovalno moč človeka. Nenehno je v gibanju (roman govori o njegovih potovanjih: Moskva, Nižni Novgorod, Krim, Kijev, Odesa, Belgija, Anglija, Francija) – in v tem vidi srečo. Nemška delavnost, preudarnost in točnost so pri Stolzu združeni z rusko zasanjanostjo in mehkobo (njegov oče je Nemec in mati Rusinja). Vendar pri Stolzu razum še vedno prevlada nad srcem, pod nadzorom podredi še tako pretanjene občutke. Manjka mu človečnost, ki je glavna lastnost Oblomova. O Stolzovem otroštvu in družinskem življenju je samo povedano. Ne vemo, česa je bil Stoltz vesel, kaj razburjen, kdo so bili njegovi prijatelji, kdo sovražniki. Stolz si v nasprotju z Oblomovom sam utira pot v življenju (sijajno je diplomiral na univerzi, uspešno služi, začne delati svoje podjetje, naredi hišo in denar). Stolzov portret je v nasprotju s portretom Oblomova: "Vse je sestavljeno iz kosti, mišic in živcev." Oblomov je "ohlapen čez svoja leta", ima "zaspan videz". Je pa podoba Stolza bolj večdimenzionalna, kot se zdi na prvi pogled. Iskreno ljubi Oblomova, govori o Oblomovem "poštenem" in "zvestem" srcu, "ki ga ne morete podkupiti z ničemer." Stolz je avtorja obdaril z razumevanjem moralnega bistva Oblomova in Stolz je "pisatelju" povedal celotno življenjsko zgodbo Ilje Iljiča. In na koncu romana Stoltz najde uteho v družinskem blagostanju, pride tja, kjer je začel in kjer se je Oblomov ustavil. Ta »odsev« podob drug v drugem lahko razumemo kot proces združevanja skrajnosti.

Tematika ljubezni zavzema pomembno mesto v romanu. Ljubezen je po Gončarovu ena od "glavnih sil" napredka, svet poganja ljubezen. Junaki prestanejo preizkus ljubezni. Gončarov ne podaja podrobnega portreta Olge, poudarja pa, da v njej ni bilo "ne naklonjenosti, nobene koketerije, nobene laži, nobene bleščice, nobene namere". Pred Oblomovom je prvič zasvetil obris njegovega ideala. Vrzel je bila naravna, saj sta Olga in Oblomov drug od drugega pričakovala nemogoče. Je nesebična, nepremišljena ljubezen, ko lahko žrtvujete vse: "mirnost, govorice, spoštovanje." Ona je iz njegove aktivnosti, volje, energije. Toda Olga se ni zaljubila v Oblomova, ampak v svoje sanje. To občuti tudi Oblomov, ko ji piše pismo. V prihodnosti vsak od junakov najde življenje, ki ustreza njegovemu idealu. Olga se poroči s Stolzom, Oblomov najde srčno ljubezen Agafje Matvejevne. V njeni hiši na strani Vyborga je bil "zdaj obdan s tako preprostimi, prijaznimi, ljubečimi obrazi, ki so se strinjali, da bodo s svojim obstojem podpirali njegovo življenje, mu pomagali, da tega ne opazi, ne čuti." Ponovno se pojavi izginuli svet otroštva, Oblomovka.

"Oblomov" je vrhunec ustvarjalnosti I.A. Gončarova. Roman je izšel leta 1859, vendar se kritiki spori o značaju protagonista še vedno ne umirjajo. V Oblomovu se prepletajo tako privlačne kot odbijajoče lastnosti. Po eni strani je mehak,...

V skladu z idejno in tematsko vsebino je zgrajen sistem podob romana, v središču katerega je glavni junak - Oblomov. V kritikah je bil deležen izjemno kontroverznih interpretacij in ocen. Dobrolyubovskaya kritična ocena Oblomova, ki je videl ...

V romanu "Oblomov" so zelo živo opisane različne vrste človeških značajev. Po mnenju N. A. Dobrolyubova je avtor romana skušal "naključno podobo, ki je bliskala pred njim, dvigniti v tip, ji dati splošen in trajen pomen." Vendar, da bi ...

Po dolgem čakanju, ki ga je povzročila objava ene glavnih epizod romana, sanj Oblomova, so ga bralci in kritiki končno lahko prebrali in cenili v celoti. Kako nedvoumno je bilo splošno občudovanje dela kot celote, prav tako vsestranskega ...

Goncharov roman "Oblomov", objavljen leta 1859 v reviji " Domače note”, je bila v duhu protisuženjska. Napisana na predvečer reforme leta 1861 je pokazala škodljiv vpliv tlačanstva na rusko stvarnost.

Iljinskaja Olga Sergeevna je ena glavnih likov romana, svetla in močan značaj. Možen prototip I. je Elizaveta Tolstaya, edina ljubezen Gončarova, čeprav nekateri raziskovalci to hipotezo zavračajo. "Olga v strogem smislu ni bila lepotica, ...

Zgodovina nastanka romana I. A. Gončarova "Oblomov". Delo je bilo zasnovano leta 1847 in dokončano leta 1858. Tako dolgo obdobje dela na romanu je mogoče razložiti s širino zajetja problematike, ki jo je postavil avtor. Zadeva socialno sfero, moralno in celo filozofsko.

Problem izbire med racionalnostjo in iskrenostjo. trk" lepo srce«z»razumnim izračunom« postavlja še eno težko izbiro, tradicionalno za rusko literaturo: kaj je treba dati prednost - razum ali občutki? Prijatelji iz otroštva se kljub tako očitni razliki v značajih in življenjskih težnjah med seboj privlačijo in tako predstavljajo avtorjevo idejo o potrebi po harmonični enotnosti učinkovitosti in srčnosti. gradivo s strani

Vpliv napredka na notranji svet človeka. Akutno postaja tudi večno vprašanje odtujenosti in nerazumevanja drug drugega, na ozadju katerega smisel zgodovinskega gibanja in hitrega napredka začne povzročati previdne dvome. Pisatelj postavlja filozofsko vprašanje, neverjetno v svoji notranji globini, v usta svojega junaka: »Na desetih mestih v enem dnevu - nesrečen! .. In to je življenje! .. Kje je tukaj človek? V kaj se razbije in seseje?«

Ljubezen je eksperiment in ljubezen je žrtev. Ljubezen v življenju protagonista postane transformativno dejstvo, toda potreba po izpolnjevanju zahtev, ki jih prestavljate, prestraši Oblomova. Njegovo notranji svet občutek druge ženske postane bližji, manj prefinjen in izobražen, a sposoben popolnega samozanikanja. Ženske slike romanu Olga Iljinskaja in Agafja Matvejevna Pšenicina nasprotujeta dve vrsti ljubezni: glavno racionalnost Iljinske, ki se počuti kot Pigmalion, ki ustvarja iz O

Kaj je osnova problema v romanu Goncharov "Oblomov"? in dobil najboljši odgovor

Odgovor od Izpepla[guru]
Roman I. A. Goncharova "Oblomov" je socialno-psihološko delo, ki opisuje življenje osebe z vseh strani. Glavni junak romana je Ilya Ilyich Oblomov. To je posestnik srednjega razreda, ki ima svoje družinsko posestvo. Že zgodaj se je navadil biti gospod, ker je imel komu dati in narediti, zato je v poznejšem življenju postal lenuh. Avtor je pokazal vse slabosti svojega značaja in jih nekje celo pretiraval. Gončarov v svojem romanu daje široko posplošitev "oblomovizma" in raziskuje psihologijo bledeče osebe. Gončarov se dotika problema " dodatni ljudje«, ki nadaljuje dela Puškina in Lermontova na to temo. Tako kot Onjegin in Pečorin tudi Oblomov ni našel nobene uporabe za svojo moč in se je izkazal za nezahtevanega.
Oblomova lenoba je povezana predvsem z nezmožnostjo razumevanja naloge, ki mu je bila dodeljena. Morda bi celo začel delati, če bi si našel službo, a za to bi se seveda moral razvijati v nekoliko drugačnih razmerah, kot se je razvijal. Toda podla navada, da zadovolji svoje želje ne iz lastnih prizadevanj, ampak od drugih, je v njem razvila moralno suženjstvo. Suženjstvo je tako prepleteno s plemstvom Oblomova, da se zdi, da med njima ni niti najmanjše možnosti potegniti črte. To moralno suženjstvo Oblomova je morda najbolj radovedna stran njegove osebnosti in njegove celotne zgodovine. Oblomovljev um je bil že od otroštva tako oblikovan, da se je celo najbolj abstraktno razmišljanje Oblomova zmoglo ustaviti v danem trenutku in nato ne zapustiti tega stanja, kljub kakršnim koli prepričanjem. Oblomov seveda ni mogel razumeti svojega življenja in je bil zato utrujen in dolgočasen od vsega, kar je moral storiti. Služil je - in ni mogel razumeti, zakaj so se ti dokumenti pisali; ker ni razumel, ni našel nič boljšega, kot da se upokoji in ne piše ničesar. Študiral je – in ni vedel, čemu znanost bi mu lahko služila; ker tega ni spoznal, je sklenil knjige postaviti v kot in ravnodušno gledati, kako jih pokriva prah. Šel je v družbo - in ni si znal razložiti, zakaj ljudje hodijo na obisk; brez pojasnila je zapustil vse svoje znance in začel cele dneve ležati na svojem kavču. Vse ga je dolgočasilo in gnusilo, in ležal je na boku, s popolnim zavestnim prezirom do »mravljinčevega dela ljudi«, ki se ubijajo in razburjajo Bog ve zakaj ...
Njegova lenoba in apatija sta stvar vzgoje in okoliških okoliščin. Glavna stvar tukaj ni Oblomov, ampak "oblomovstvo". V sedanjem položaju ni mogel nikjer najti ničesar, kar bi mu bilo všeč, saj sploh ni razumel smisla življenja in ni mogel doseči razumnega pogleda na svoje odnose z drugimi. Začetek Oblomova živi v Zakhari, v gostih junaka in v življenju vdove Pšenicine.
Zakhar je odsev svojega gospodarja. Ne mara delati ničesar, rad le spi in je. Najpogosteje ga vidimo na kavču, glavni izgovor za kakršno koli dejanje pa je bil: »No, sem se jaz tega domislil? »
Gostje Oblomova tudi niso naključni. Volkov - posvetni dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomov kolega, ki je napredoval; Penkin je uspešen pisatelj; Aleksejev je oseba brez obraza. Oblomov bi lahko bil družabni dandy, kot Volkov (in ženskam je bil všeč, celo zelo lepe ženske, vendar jih je od sebe odtujil), bi lahko služil in se povzpel na visoke položaje, kot Sudbinsky, lahko postal pisatelj, kot Penkin (Stolz, ki mu je prinašal knjige za branje, je Oblomova zasvojil s poezijo. Oblomov je v poeziji našel zanos ...) , Aleksejev brez obraza pa nam pove, da se še vedno lahko odločimo.