Neki modrec je rekel: "Človek je odvisen od družbe in ni tako velikega genija, ki bi bil popolnoma brez njenega vpliva." Ne moremo se strinjati s to izjavo. Dejansko se rodimo, rastemo, razvijamo - vsi ti procesi postajanja osebe ne minejo brez interakcije z ljudmi okoli nas. Zakaj z leti prihaja do trkov interesov med družbo in posameznikom? Ljudje razmišljajo, ustvarjajo, ustvarjajo nekaj novega, prispevajo k razvoju sveta okoli sebe.
Vendar se ta prispevek pogosto ne dojema kot nova stopnja razvoja. Leta minevajo, življenje pa ostaja isto. Stare generacije zamenjajo nove, z enakimi navadami in temelji. Sčasoma se nekateri ljudje začnejo zavedati potrebe po spremembi. Tu se začne konflikt.
Problem odnosa med ljudmi v družbi je v središču zapletov številnih del velikih pisateljev različnih obdobij. Sredi 19. stoletja je M. Yu. Lermontov posvetil svoje delo tej temi v lirskih pesmih "Duma", "Grem sam na cesto", "Berač", v romanu "Junak našega časa". «, v pesmi »Mtsyri«. V 20. stoletju je S. A. Jesenin obravnaval temo človeka in družbe v pesmih "Sovjetska Rusija", "Vse srečam, vse sprejmem", "Zdaj malo odhajamo."
V 18. stoletju je A. S. Gribojedov razmišljal o problemu trka novega in starega sveta. Ta problem je najgloblje razkrit v komediji "Gorje od pameti".
"Gorje od pameti" je socialno-politična komedija. Gribojedov je v njem opisal resnično sliko ruskega življenja po domovinska vojna 1812. Kaj je glavni konflikt? In zakaj je problem odnosa med človekom in družbo aktualen danes? Delo prikazuje večni boj starega in novega, ki se je v tistem času s posebno močjo odvijal ne samo v Moskvi, ampak po vsej Rusiji med dvema taboroma: naprednimi, dekabristično mislečimi ljudmi "sedanjega stoletja" in gorečimi fevdalci, ki ni želel ničesar spremeniti, "stoletje preteklost."
Včasih družba nikakor ni najboljša stvaritev narave; nasprotno, je posledica njegove popolne izkrivljenosti in poškodovanosti. Takšna v komediji "Gorje od pameti" je družba Famus. Zakaj je pokvarjen? Odgovor najdemo v življenjskih načelih in navadah njenih predstavnikov. Ljudje, ki ga ustvarjajo, so podvrženi tradiciji svojih prednikov. Ti ljudje so neumni in plačanci, bojijo se razsvetljenja in napredka, njihove misli so usmerjene le v pridobitev časti in nazivov, bogastva in okrasja. Vse novo jim je tuje, prizadevajo si uničiti svobodomiselnost, ne vidijo smisla v učenju: "Odnesite vse knjige in jih zažgite!" - pravi eden njegovih glavnih predstavnikov Famusov. Kaj društvo Famus najbolj ceni pri ljudeh? Izvor, število podložnih duš. Služenje obravnavajo kot vir osebnega dobička, služenje "osebam" in ne "vzroku", spoštujejo laskanje in servilnost. Zakaj Sofia – izobražena, močnega in neodvisnega značaja, toplega srca, sanjave duše – uporablja svoj oster um za laž in ljubezen nevrednemu človeku? Družba jo je naredila za predstavnico splošno sprejetih pogledov v tem krogu. Dela predstavnike mlajša generacija da pokažejo svoje negativne lastnosti, se prilagajajo sebi, spreminjajo, navdihujejo svoje ideale. Za družbo Famus je brezdelni obstoj običajen, njeni interesi so ozki, segajo le do ogovarjanja in videz. Tako življenje je trdno zasidrano v družbi, njena načela so trdna. Kdo pa nasprotuje tradicionalnim temeljem?
Aleksander Andrejevič Čatski, predstavnik novo mislečega ruskega plemstva, dekabristični borec, romantik, se bori proti družbi Famus. Kaj je najvišji cilj njegove dejavnosti, stremljenja? Za kaj prosi? Čemu nasprotuje? Chatsky se bori proti tlačanstvu. Odvisnost ljudi od podložnikov ima za suženjstvo, ogorčen je nad nečlovečnostjo tistih, ki krojijo tuje usode: »Ali tisti tamle, ki se je za zvijače / Na podložni balet vozil na mnogih tovornjakih / Iz matere, očetje zavrnjenih otrok ...« Chatsky odgovorno pripravlja To javno življenje, je izobražen, pameten: "Lepo piše in prevaja." Svojo usodo vidi v služenju ljudem, Rusijo želi videti pismeno, razsvetljeno. Zakaj pa se ne znajde v tej družbi? V poskusu vplivanja na predstavnike družbe Famus Chatsky razume, da ne bo mogel motiti običajnega načina življenja teh ljudi. Ali išče ugodnosti v službi? Ne, svoje delo jemlje resno. Chatsky ljubi svojo domovino, ne pa "države carjev, posestnikov in uradnikov", ni navajen ponižati in se klanjati pred višjim činom: "Z veseljem bi služil, mučno je služiti." Mu je uspelo vplivati na staro družbo, ki suženjsko kopira šege, navade in oblačila Francozov? Kmalu izvemo, da si junak ne pridobi svobode, ki jo pridiga, vendar si zanjo ne neha prizadevati. Družba, njeni stari običaji, strašni ukazi in običaji so Chatskyja zgrozili, vendar ga niso zlomili. Ne opusti svojih prepričanj, ne neha verjeti v najboljše.
Avtor nas pripelje do ideje, da je človek gospodar svoje usode in svojega namena v družbi. Vsak od nas je tako kot Chatsky sposoben narediti korak k spremembam, prispevati k razvoju države, vplivati na njeno prihodnost. Lahko kaj spremenimo? Morda najpomembnejše, preden spremenite svet, družbo na bolje, morate začeti z lastnim razvojem, ki je nemogoč brez vpliva družbe.
V komediji "Gorje od pameti" je glavna naloga A.S. Gribojedov naj bi odražal moralo moskovskega konservativnega plemstva prvih desetletij 19. stoletja. Glavna ideja te predstave je prepoznati zastarele, zastarele aristokratske poglede na pomembno socialne težave odraža večni boj med starim in novim.
Tako je Društvo Famus- prejšnje stoletje. Vključuje: bogatega, plemenitega gospoda Famusova Pavla Afanasjeviča, pa tudi njegove sorodnike, kot so zakonca Gorichi, princ in princesa Tugoukhovsky, polkovnik Skalozub, stara ženska Khlestova. Združuje jih skupen pogled na življenje, skupni interes – bogastvo. Ljudje v vrstah so idealni za krog osebnosti Famusov. So neusmiljeni podložniki. Zanje velja, da je normalno, da trgujejo z ljudmi.
Družba Famus ima svoje strahove. Največji je izobraževanje. Famusov meni, da je izobraževanje "kuga", in prepričan je, da je treba zbrati vse knjige in jih zažgati. Osebne lastnosti in izobrazba v njegovem življenju ne igrajo nobene vloge. Vodi ga zvit izračun, sposobnost, da se povzpne višje po karierni lestvici.
Ljudje kroga Famusov so brezbrižni do dela. Pavel Afanasyevich, ki je v službi upravitelja v državnem kraju, sprejme delo samo enkrat za ves dan. Prav tako, ne da bi pogledal, podpiše papirje in v celoti pokaže svojo brezbrižnost. Poleg tega se ljudje tega kroga klanjajo Zahodu. Prepričani so, da je najboljše mesto na svetu Francija. Chatsky poroča, da "Francoz iz Bordeauxa" v Famusovi hiši ni našel "niti zvoka Rusa, niti ruskega obraza". Predstavniki starega sistema neumno in nepismeno poskušajo izposoditi običaje, kulturo in celo jezik Francozov.
Torej, ljudje kroga Famus so pohlepni in zelo sebični, hrepenijo po moči. Ves čas se zabavajo na balih, večerjah, družabnih dogodkih. Pri tem ogovarjajo, obrekujejo, hinavščijo.
Društvo Famus ima glavni in edini cilj v življenju - to je karierno napredovanje. Zato Famusov hvali Skalozuba, meni, da je najboljši od drugih. In Chatsky, nasprotno, prezira, čeprav v njem opazi odličen potencial za kariero.
Tako nam komedija Gribojedova prikazuje način življenja in navade ruske družbe, njene različne kulturne sloje s starimi konservativnimi pogledi in novimi revolucionarnimi idejami.
Možnost 2
Nesmrtna komedija velikega pisatelja Aleksandra Sergejeviča Gribojedova "Gorje od pameti" razkriva številne akutne družbene konflikte tistega časa. Ena glavnih tem, proti kateri se odvija celoten konflikt, je spopad sedanjega in preteklih stoletij. če sedanjega stoletja ki ga predstavlja progresivni inovator Chatsky, ki poveličuje ideale svobode in univerzalne enakosti, potem tako imenovana družba Famus, sestavljena iz več ljudi plemenite krvi, deluje kot stoletje preteklosti. Katere ideale poveličuje in ali še obstaja?
Družbo Famus lahko imenujemo goreči konservativci, ki zagovarjajo ideale resničnih izkoriščevalcev in sužnjelastnikov, ki imajo s seboj na tisoče podložnikov. Njihovi pogledi na številna vprašanja natančno izražajo duh časa, ko človekove pravice niso bile vredne nič. Osnovo življenja članov društva Famusov sestavljajo počitnice, igre na srečo in ogromno drugih zabav. Ne priznavajo dela in nenehno iščejo razloge, da bi se izognili svojim dolžnostim. Dovolj je, da se spomnimo urnika delovnega tedna samega Famusova. Dela 2-3 ure, potem gre na večerjo v najboljše restavracije, nato pa gre na povabilo na pogreb.
Ločeno je treba omeniti odnos teh konzervativcev do izobraževanja. Zanima jih samo razpoložljivost, ne kakovost. Pripravljeni so povečati število učiteljev, ki nimajo pedagoškega znanja. Posledice takšnega usposabljanja lahko vidimo na primeru Skalozuba, ki zna voditi samo pogovore o vojaških temah. Ta oseba je klasična oseba, ki je prejela visok položaj ne zaradi lastnih zaslug.
Brezbrižnost družbe Famusovsky do navadnega človeka je opazna takoj po branju prvega dejanja. Famusov ne kaže nobenega spoštovanja do svojega služabnika Petruške. Toda kaos doseže vrhunec na žogi. Gospa Khlestova je s seboj pripeljala Arapka, ki ga je držala na povodcu. Nižje sloje ljudi enači z živalmi, pri čemer ne vidi nobene razlike.
Društvo Famus nedvomno obstaja v sodobni svet vendar ne v takem obsegu. Njeni predstavniki še naprej spodbujajo napačne prioritete v življenju. Toda liberalna in napredna družba se mora takšnim ljudem zoperstaviti, da bi dosegli univerzalno enakost po vsem svetu.
Društvo Famus
A.S. Gribojedov je bil vsestranska in nadarjena oseba. Toda igra "Gorje od pameti" ga je naredila slavnega dramatika. Avtor sam je svojo stvaritev pripisal žanru socialne komedije. Kritiki in sodobniki so dvomili o humorni obliki dela.
Knjiga nam ponuja široko polifonijo podob. Toda zaplet se vrti okoli štirih likov: Chatsky, Famusov, njegova hči Sophia in tajnik Molchalin. Te osebnosti najbolj razkriva avtor. Glavni konflikt dela je v soočenju med temelji "slavne družbe" in modernimi, evropskimi idejami Chatskega.
Med predstavniki "preteklega stoletja" niso samo stari ljudje, plemiči, ki živijo svoje življenje. Obstaja mladost, ki je okužena, do konca prepojena s temi idejami, pokvarjena z brezdelnim, praznim življenjem. Izobraževanje in znanost tu nista v čast. Famusov meni, da je poučevanje zlo, strup, prepričan je, da je treba vse knjige zažgati. Kljub temu je »vesel«, da svojo hčer vzgaja »iz zibelke« in zanjo najema tuje učitelje. Ne zato, ker bo to prineslo rezultate, ampak preprosto zato, ker je to v tem okolju sprejeto.
V tej družbi ni treba biti ugleden, pošten, plemenit, izobražen. Pomembno je le, da se zdi tako. Nizko čaščenje in servilnost sta tukaj glavni vrlini. Lahko si dober vojak, diplomat, uradnik, ki dobro opravlja svoje delo, a nikoli ne dobiš visokega položaja. Toda tisti, "katerih vrat pogosto upognjen" z vrstami.
Poroke se tukaj sklepajo le z izračunom, o ljubezni ne more biti govora. »Naj bo revež,« a tako, da bo v družinskem posestvu vsaj dva tisoč duš. Naj ne sije z inteligenco, zgovornostjo, ampak "z čini, ampak z zvezdami." Drugega zeta ne bodo sprejeli v družino. Tako Famusov išče bodočega zakonca za svojo edino hčerko.
Za vse je zgled stric Pavla Afanasjeviča, Maksim Petrovič. Do položaja "kruha" se je povzpel tako, da je bil norček pod Catherine. In svojeglavo cesarico je znal nasmejati s pomočjo smešnih padcev. Zato je "jedel zlato", "napredoval v čine, dajal pokojnine."
Sophia je skozi igro kot med dvema ognjema. To je pogumno, odločno dekle, ki je pripravljeno ljubiti, govorice zanjo nimajo avtoritete. Toda na koncu jo uniči vpliv »Famus Moscow«, v katerem je odraščala in bila vzgojena.
Nekaj zanimivih esejev
- Skladba Čustvena drama igre Katerina Nevihta
Katerina je osrednji lik v drami Ostrovskega Nevihta. Od trenutka pisanja je bilo delo zelo priljubljeno. Predstave, uprizorjene po drami
- Sestava Primeri notranjega sveta iz življenja
Človek je lepo bitje, ki je sposobno ustvarjati in ustvarjati. V vsakem človeku je nekaj posebnega, kar ni značilno za druge ljudi. Vsak ima svojo skrivnost in skrivnosti. Notranji svet oseba je tisto, kar želite vedeti
- Primerjalne značilnosti Andreja Dubrovskega in Kirila Troekurova v romanu Dubrovski
Aleksander Sergejevič Puškin je največji pesnik in pisatelj Rusije, njegovo ime je znano po vsem svetu, Puškinova dela še vedno nikogar ne pustijo ravnodušnega, dajejo hrano za razmišljanje, saj je avtor v svojih stvaritvah postavil temeljna vprašanja
- Kompozicija po sliki Za straniščem. Avtoportret Serebryakove 6. razred
Bilo je zgodnje, poletno, sončno jutro. Ko se je zbudila, se je deklica nekoliko raztegnila v postelji in vstala, odšla do toaletne mize. V ogledalu je videla natančno kopijo sebe - svoj odsev
Eden najbolj težko pričakovanih praznikov v letu je nedvomno rojstni dan osebe. Navsezadnje smo se na ta dan pojavili na okroglem planetu
V komediji "Gorje od pameti" A.S. Gribojedova, glavni element podobe so običaji moskovskega konservativnega plemstva. Prav razsodba zastarelih, zastarelih aristokratskih pogledov na akutna družbena vprašanja je glavna naloga te predstave. Vse negativne lastnosti posestniki-podložniki zgodnjega 19. stoletja so se koncentrirali v številne predstavnike "preteklega stoletja" v komediji - v družbi Famus.
Podoba Famusova v komediji "Gorje od pameti"
Glavni zagovornik idej "preteklega stoletja" v predstavi je Pavel Afanasyevich Famusov. Zaseda vpliven položaj, bogat in plemenit. V njegovi hiši se dogaja dogajanje komedije. Po njem se v predstavi imenuje Društvo konservativnih plemičev. Podoba tega lika je odražala značilnosti celotne moskovske aristokracije zgodnjega 19. stoletja.
V delu "Gorje od pameti" je družba Famus prikazana kot tabor ljudi, ki v človeku cenijo le visok položaj, denar in povezave. Osebne lastnosti v svetu nimajo nobene teže. Famusov strogo in kategorično izjavi svoji hčerki: "Kdor je reven, ti ni kos."
On, "kot vsi moskovski", želi v svojih zetih videti bogato in plemenito osebo. Hkrati se denar in položaji v posestniški družbi štejejo za najvišjo vrednoto osebe: "Bodite manjvredni, če pa je dva tisoč družinskih duš, je to ženin."
Podoba Famusova je odražala tudi navado plemičev, da svoje življenje preživijo "v praznikih in v ekstravaganci". V Famusovem koledarju, ki ga bere s svojim služabnikom v drugem dejanju, so predvidene samo večerje, komemoracije in krsti. In svoje poslovne zadeve obravnava formalno. Famusov podpiše dokumente, ne da bi pogledal: "Ampak imam, kaj je narobe, kaj ni, moja navada je taka, podpisana, tako z mojih ramen."
V komediji Gorje od pameti je tudi navada moskovskega plemstva, da ljudi namesti na donosna delovna mesta, obsojena ne zaradi njihovih poslovnih lastnosti, temveč na podlagi družinske vezi. Famusov priznava: "Pri meni so zaposleni tujcev zelo redki: vedno več sester, svakinje, otrok."
V osebi Famusova Gribojedov prikazuje družbo Famus kot celoto. Pred bralcem se pojavi kot družba ljudi, ki prezirajo ponižne in revne ter se klanjajo pred položajem in denarjem.
Polkovnik Skalozub kot ideal plemiča v družbi Famus
Zase Famusov kot najbolj zaželenega zeta vidi polkovnika Skalozuba, ki je v komediji predstavljen kot izjemno neumen martinec. Po drugi strani pa je vreden roke Sofije, hčerke Famusova, samo zato, ker je "zlata vreča in želi postati general." Njegov naziv je bil pridobljen na enak način, kot se pridobi kateri koli čin v Moskvi - s pomočjo povezav: "Za pridobitev činov je veliko kanalov ..."
Skalozub, tako kot Famusov, zagotavlja pokroviteljstvo svojim sorodnikom in prijateljem. Na primer, zahvaljujoč prizadevanjem Skalozuba je njegov bratranec "prejel veliko ugodnosti v službi." Toda, ko mu je sledil visok čin, je zapustil službo in odšel v vas, kjer je začel voditi mirno in odmerjeno življenje. Niti Famusov niti Skalozub tega dejanja nista sposobna obravnavati z razumevanjem, saj imata oba strastno ljubezen do činov in položaja v družbi.
Vloga Molchalina v predstavi "Gorje od pameti"
Med predstavniki družbe Famus morajo biti nujno prisotni plemiči ne preveč visokih rangov, toda tisti, ki si prizadevajo zanje, ki bodo izrazili hlapčevski odnos do starejše generacije, se mu poskušajo prikupiti. To je vloga Molchalina v predstavi "Gorje od pameti"
Na začetku predstave se ta junak pred bralcem pojavi kot Sofijin tihi in skromni ljubimec. Toda takoj, ko dekle ne uspe zadržati svojih čustev do Molchalina v javnosti, se začne razkrivati njegov pravi obraz. Tako kot Famusov se zelo boji govoric ljudi: "Zlobni jeziki so hujši od pištole." Ne čuti nobenih čustev do Sophie, ampak upodablja njenega ljubimca, da bi ugodil hčerki "takšne osebe". Molchalina so že od otroštva učili, naj "prosim ... lastnika, kjer slučajno živi", "šefa", pri katerem bo v službi.
Molchalin je tih in ustrežljiv le zato, ker še nima visokega čina. Prisiljen je biti »odvisen od drugih«. Takšni ljudje so »blaženi na svetu«, saj aristokratska družba v njihovem nagovoru čaka le na občudovanje in ustrežljivost.
Komedijski liki zunaj odra
Družba Famus v komediji "Gorje od pameti" je precej številna. Poleg tega se njene meje širijo tudi zaradi uvedbe izvenodrskih likov v igro.
V zvezi s tem je omembe vredna podoba Maksima Petroviča, strica Famusova, ki ga fevdalni posestniki občudujejo zaradi njegove sposobnosti »strežbe«. Famusov svoje želje, da bi zabaval cesarski dvor tako, da bi se izpostavljal posmehu, ne šteje za ponižanje. Zanj je to manifestacija inteligence. Toda Maksim Petrovič je bil "v redih" in je imel "sto ljudi v službi".
Famusov se spominja tudi pokojnega Kuzme Petroviča. Njegovo glavna značilnost"Sem bogat in bil sem poročen z bogato žensko."
V predstavi je omenjena vplivna Tatyana Yurievna. Zelo koristno je biti z njo v dobrih odnosih, saj so "uradniki in uradniki vsi njeni prijatelji in vsi sorodniki."
Liki izven odra so Griboedovu pomagali dati bolj živ in nepozaben opis družbe Famus.
zaključki
Moskovska aristokratska družba v komediji "Gorje od pameti" je predstavljena kot družba, ki se boji vsega novega, naprednega, naprednega. Vsaka sprememba v pogledih plemstva ogroža njihovo osebno blaginjo, njihovo običajno udobje. V času pisanja drame so bili ideali »pretekle dobe« še zelo močni. Toda v družbi plemičev so že dozorela protislovja, ki bodo kasneje privedla do zamenjave starih pogledov in vrednot z novimi.
Kratek opis društva Famus in opis idealov njegovih predstavnikov bo učencem 9. razreda pomagal pri pisanju eseja na temo "Društvo Famus v komediji Gorje od pameti"
Test umetniškega dela
Uvod
človek družba ruska književnost
ruski slovstvo XIX stoletje je vsemu svetu prineslo stvaritve tako briljantnih pisateljev in pesnikov, kot je A.S. Gribojedov, A.S. Puškin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.A. Gončarov, A.N. Ostrovski, I.S. Turgenjev, N.A. Nekrasov, M.E. Saltikov-Ščedrin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj, A.P. Čehov in drugi.
V mnogih delih teh in drugih ruskih avtorjev 19. stoletja so se razvile teme človeka, osebnosti, ljudi; osebnost je bila v nasprotju z družbo (»Gorje od pameti« A.S. Griboedova), prikazan je bil problem »odvečne (osamljene) osebe« (»Eugene Onegin« A.S. Puškina, »Junak našega časa« M.Yu. Lermontov), »revež« (»Zločin in kazen« F.M. Dostojevskega), problemi ljudi (»Vojna in mir« L.N. Tolstoja) in drugi. V večini del so avtorji v okviru razvijanja tematike človek in družba prikazali tragičnost posameznika.
Namen tega eseja je obravnavati dela ruskih avtorjev 19. stoletja, preučiti njihovo razumevanje problema človeka in družbe, posebnosti njihovega dojemanja teh problemov. Pri študiji je bila uporabljena kritična literatura, pa tudi dela pisateljev in pesnikov srebrne dobe.
Problem "novega človeka" v komediji Griboedova "Gorje od pameti"
Razmislite na primer o komediji A.S. Gribojedova "Gorje od pameti", ki je igralo izjemno vlogo pri družbeno-politični in moralni vzgoji več generacij ruskih ljudi. Oborožila jih je za boj proti nasilju in samovolji, podlosti in nevednosti v imenu svobode in razuma, v imenu zmage naprednih idej in pristne kulture. V podobi protagonista komedije Chatsky je Griboedov prvič v ruski literaturi prikazal "novega človeka", ki ga navdihujejo visoke ideje, dviguje upor proti reakcionarni družbi v bran svobode, človečnosti, uma in kulture, kultiviranja nova morala, razvijanje novega pogleda na svet in človeški odnos.
Podoba Chatskyja - nove, inteligentne, razvite osebe - je v nasprotju z "slavno družbo". V "Gorje od pameti" vsi gostje Famusova preprosto kopirajo običaje, navade in obleke francoskih mlinarjev in gostujočih lopov brez korenin, ki so obogateli na ruskem kruhu. Vsi govorijo »mešanico francoščine in nižnjenovgorodskega« in onemejo od veselja ob pogledu na kakšnega gostujočega »Francoza iz Bordeauxa«. Z usti Čatskega je Gribojedov z največjo strastjo razgalil to nedostojno servilnost do tujca in prezir do svojega:
Tako je Gospod uničil tega nečistega duha
Prazno, hlapčevsko, slepo posnemanje;
Da bi nekomu z dušo zasadil iskrico.
Kdo bi mogel z besedo in zgledom
Drži nas kot močna vajeti,
Od patetične slabosti, na strani tujca., stran 57
Chatsky zelo ljubi svoje ljudstvo, vendar ne »slavno družbo« posestnikov in uradnikov, temveč rusko ljudstvo, pridno, modro, močno. Posebnost Chatskyja kot močnega človeka v nasprotju s prvovrstno družbo Famus je v polnosti občutkov. V vsem kaže pravo strast, v duši je vedno goreč. Je zagret, duhovit, zgovoren, poln življenja, nepotrpežljiv. Hkrati je Chatsky edini odprt pozitivni junak v komediji Gribojedova. Vendar je nemogoče imenovati izjemno in osamljeno. Je mlad, romantičen, goreč, ima podobno misleče ljudi: na primer profesorje Pedagoškega inštituta, ki se po princesi Tugoukhovskaya »vadijo v razcepih in neveri«, to so »nori ljudje«, nagnjeni k učenju, to je nečak princese, princ Fedor, "kemik in botanik. Chatsky zagovarja pravice osebe, da svobodno izbira svoj poklic: potovati, živeti na podeželju, "popraviti svoj um" v znanosti ali se posvetiti "ustvarjalni, visoki in lepi umetnosti".
Chatsky brani "ljudsko družbo" in v svojem monologu zasmehuje "slavno družbo", njegovo življenje in vedenje:
Ali niso ti bogataši v ropu?
Zaščito pred sodiščem so našli v prijateljih, v sorodstvu.
Veličastne stavbne komore,
Kjer prekipevajo v pojedinah in razsipnosti., stran 73
Lahko sklepamo, da Chatsky v komediji predstavlja mlado mislečo generacijo ruske družbe, njen najboljši del. A. I. Herzen je o Chatskyju zapisal: »Podoba Chatskyja, žalostnega, nemirnega v svoji ironiji, trepetajočega od ogorčenja, predanega sanjskemu idealu, se pojavi v zadnjem trenutku vladavine Aleksandra I., na predvečer vstaje na cerkvi sv. Izakov trg. To je decembrist, to je človek, ki zaključuje dobo Petra Velikega in poskuša videti vsaj na obzorju obljubljeno deželo ... ", str. 11.
Vse junake Griboedove komedije "Gorje od pameti" lahko razdelimo na dva tabora. V eni izmed njih so predstavniki "starega reda" - ljudje, ki verjamejo, da je treba živeti tako, kot so živeli naši starši, in so kakršna koli odstopanja od te norme neodpustljivo uničujoča, druga je usmerjena v razvoj in preobrazbo družbe. Prvi tabor je zelo številčen, pravzaprav lahko rečemo, da mu pripada celotna aristokratska družba Moskve in njeni najbližji ljudje. vidni predstavnik Ta skupina je Petr Famusov, njegovo ime je simbolično in poimenovana je celota vseh likov, ki podpirajo isto stališče. Druga kategorija ni tako številna in jo predstavlja le en lik - Alexander Chatsky.
Pavel Afanasievič Famusov
Pavel Afanasyevich Famusov je po rodu aristokrat. Sestavljen je iz civilna služba na mestu vodje. Famusov je že uspešen uradnik - v zadevah službe se je obkrožil s sorodniki, to stanje mu omogoča, da v službi stori potrebne zločine in se ne boji, da bi zaradi tega trpel kazen. Tako na primer formalizira Molchalina kot arhivskega delavca, vendar je to le teoretično, v resnici pa Molchalin opravlja naloge osebnega tajnika Famusova.
Pavel Afanasyevich ne prezira podkupnin, rad ima ljudi, ki so se pripravljeni ugoditi svojim nadrejenim.
Tudi družinsko življenje Famusova se ni razvilo na najslabši način - bil je dvakrat poročen. Iz prve barke ima hčerko Sonyo. Famusov je vedno aktivno sodeloval pri njeni vzgoji, vendar to ni storil zaradi svojih prepričanj, ampak zato, ker je bilo to sprejeto v družbi.
V času zgodbe je že odraslo dekle v zakonski dobi. Vendar se Pavel Afanasyevich ne mudi, da bi se poročil s svojo hčerko - želi najti vrednega kandidata zanjo. Po mnenju Famusova bi to morala biti oseba s precejšnjo finančno varnostjo, ki je v službi in si prizadeva za napredovanje.
Finančni položaj človeka postane merilo njegovega pomena v družbi in plemstva v očeh Famusova. Zavrača pomen znanosti in izobraževanja. Famusov meni, da izobraževanje ne prinaša pozitivne rezultate- to je samo izguba časa. Po istem principu ugotavlja pomen umetnosti v človekovem življenju.
Ponujamo vam, da se seznanite z - glavnim junakom komedije A. Griboedova "Gorje od pameti".
Famusov ima zapleten značaj, nagnjen je k konfliktom in prepirom. Njegovi služabniki pogosto trpijo zaradi nezakonitih napadov in zlorab svojega gospodarja. Famusov bo vedno našel nekaj za pritoževanje, zato ne mine niti en dan brez preklinjanja.
Famusova vodijo osnovne fiziološke potrebe telesa: potešitev lakote in žeje, potreba po spanju in počitku, na podlagi tega položaja mu je težko sprejeti in razumeti dosežke intelektualne narave.
Za Famusova moralni značaj osebe ni pomemben. Sam pogosto odstopa od norm človečnosti in morale in tega ne smatra za nekaj groznega, pravilneje je reči, da sploh ne razmišlja o moralni plati svojih dejanj, za Famusova je pomembno, da doseže svoj cilj, ne važno na kakšen način.
Malo mu je mar, kako so stvari v službi - nujnost in urnik njegovih obiskov drugih plemičev je za Famusova zelo pomembna. To stanje je predvsem posledica njegovega služenja uradnikom in ne vzroka - z drugimi besedami, kakovost in produktivnost njegovega dela za Famusova nista pomembni - verjame, da je sposobnost ugoditi višjemu uradniku pomembnejša od dobro opravljeno delo.
Aleksej Stepanovič Molčalin
Aleksej Stepanovič Molchalin je po rodu preprost človek, plemiški naziv pridobi s pomočjo Famusova.
Aleksej Stepanovič je reven človek, toda njegovo bogastvo je v sposobnosti, da se privoli in ugaja svojemu šefu. Zahvaljujoč tem sposobnostim je Molchalin naklonjen Famusovu. Aleksej Stepanovič je po dokumentih naveden kot arhivski delavec javni zavod, v katerem je Famusov vodja. Vendar v resnici ni tako. Molchalin opravlja naloge osebnega tajnika Famusova in nima nobene zveze z delom v arhivu - takšna registracija je bila strateško pomembna poteza - Famusov prihrani pri plači svojega tajnika (za to ga plača država). Molchalin ne nasprotuje temu stanju, zahvaljujoč fiktivni zasnovi
Molchalin napreduje v karieri in je celo prejel plemiški čin. Aleksej Stepanovič si bolj kot karkoli želi postati polnopravni član famusovske in torej aristokratske družbe.
Za to je pripravljen plačati vsako ceno. Da bi to naredil, Molchalin vedno poskuša ugoditi Famusovu, se "igra ljubezen" s svojo hčerko Sonyo in celo hodi po Famusovi hiši na prstih, da ne bi motil gospodinjstva.
Ne glede na to, kako močno se Molchalin trudi, njegove prave želje občasno izbruhnejo. Tako na primer skrbi za Sonyo Famusovo, hkrati pa ima pravi občutek za služkinjo Liso.
Izbira med Sonyo in Liso za Molchalina samodejno pomeni izbiro med aristokracijo in njeno zavrnitvijo. Njegova čustva do Lise so resnična, zato Molchalin igra dvojno igro in dvori obema dekletoma.
Sofija Pavlovna Famusova
Sofija Pavlovna Famusova je hči Pavla Afanasjeviča Famusova, pomembnega uradnika in plemiča. Sonya je zgodaj izgubila mamo, njen oče in nato francoska guvernanta sta skrbela za njeno vzgojo. Sofya je osnovno izobrazbo dobila doma, znala je tudi dobro plesati in igrati. glasbila- klavir in flavta. V času zgodbe je stara 17 let - je zakonsko dekle.
Dragi dijaki! Na naši spletni strani si lahko preberete komedijo A. S. Gribojedova "Gorje od pameti"
Oče upa, da bo Skalozub postal njen bodoči mož, vendar Sophia sama nima nagnjenosti k tej nesramni in nevedni osebi.
Po mnenju Chatskyja ima Sonya potencial za razvoj humanističnega načela, vendar ga vpliv na očetovo hčer in njegova napačna stališča postopoma zmanjšuje.
Sophia ne ceni svojih gospodov - z njimi se igra kot z živimi lutkami. Deklici je všeč, ko je zadovoljna in hvaljena na vse možne načine. Ker je Molchalin najboljši pri tej nalogi, mu je zato dekle najbolj naklonjeno. Kljub dejstvu, da Famusov meni, da je Molchalin obetaven mladenič, kljub temu on finančno stanje nezadovoljivo - Sonya je bogata dedinja in njen mož mora ustrezati njenemu položaju - tako socialnemu kot finančnemu. Zato, ko Famusov izve za ljubezen mladih, to v njem povzroči vihar ogorčenja. Sofya je naivna in zaupljiva - verjame, da je Molchalinov odnos z njo iskren in da je mladenič resnično zaljubljen vanjo, do zadnjega trenutka noče verjeti v očitno - Molchalin jo preprosto izkoristi za dosego lastnega cilja in šele potem, ko je bila sama priča prizoru, ki je razkril dvoličnost njenega ljubimca, je deklica priznala svojo napako.
Sergej Sergejevič Skalozub
Sergej Sergejevič Skalozub je bogat vojak s činom polkovnika. V družbi njegovo ime samodejno velja za sinonim za vrečo zlata – tako velika je njegova finančna varnost. Polkovnik je tipičen predstavnik aristokracije, ki vodi aktivno socialno življenje, je reden gost balov in večerij, pogosto ga je mogoče videti v gledališču ali za kartaško mizo.
Ima opazen videz - njegova rast je velika, njegov obraz pa ni brez privlačnosti. Vendar pa celotno podobo plemenitega človeka moskovske družbe pokvarita njegova neizobraženost in neumnost. Cilj v Skalozubovem življenju je povzpeti se do generalskega čina, s čimer se uspešno spopada, vendar ne s pogumno službo, temveč z denarjem in povezavami. Vendar pa ne moremo upoštevati dejstva, da je Skalozub sodeloval v vojaških akcijah, na primer v družbi proti napoleonskim vojakom in ima celo več vojaških nagrad. Skalozub, tako kot Famusov, ne mara brati knjig in jih ima le za kos pohištva.
Hkrati je do vseh nezahtevna oseba, malo pozornosti posveča simboliki in atribuciji. Famusov upa, da bo Sergej Sergejevič postal njegov zet. Sam Skalozub ni naklonjen poroki, vendar je situacija zapletena zaradi Sonyine nenaklonjenosti in njene ljubezni do Molchalina.
Anfisa Nilovna Khlestova
Anfisa Nilovna Khlestova je svakinja Famusova, kar pomeni teta Sonje Famusove. Spada tudi med dedne plemiče. V času zgodbe je starejša ženska - stara je 65 let. Vprašanje Khlestovega družinskega življenja je sporno. Po eni strani so v besedilu namigi, da ima družino in otroke, po drugi strani pa jo Chatsky imenuje dekle, v smislu stare služkinje. Verjetno Aleksander v tej situaciji uporablja sarkazem in v resnici Khlestov - poročena ženska.
Anfisa Nilovna je ženska s kompleksnim značajem, redko je dobre volje, v večini primerov je Khlestova jezna in nesrečna. Khlestova iz dolgčasa skrbi za učence in pse, In teh in drugih je v njeni hiši veliko. Anfisa Nilovna, tako kot vsi člani "društva Famus", zanika koristi izobraževanja in znanosti na splošno. Posebna strast Khlestove je igra s kartami - v kateri je starka precej uspešna in občasno ostane s spodobnim dobitkom.
Platon Mihajlovič Gorič
Platon Mihajlovič Gorič - plemič po rodu, dober prijatelj Famusova. Vse življenje je posvetil vojaški karieri in se upokojil s častniškega položaja. Do nedavnega je bil močna in aktivna oseba, po upokojitvi pa je začel voditi odmerjen in lenoben način življenja, kar je negativno vplivalo na njegovo zdravje.
On je poročen moški. Njegova žena je bila mlada Natalya Dmitrievna. Vendar poroka Gorichu ni prinesla sreče, nasprotno, počuti se kot nesrečen človek in iskreno obžaluje čas, ko je bil svoboden in neodvisen od družinskega življenja. Gorič je podkočji, vedno uboga ženino željo in se ji boji oporekati. Natalya Dmitrievna nenehno nadzoruje in skrbi za svojega moža, kar jezi Platona Mihajloviča, vendar tiho zatre svoje ogorčenje.
Gorichu je zelo žal za njegov odstop, res mu manjka brezbrižnosti vojaškega življenja. Utrujen od dolgčasa včasih zaigra na flavto. Gorich je pogost gost na balih in večerjah. Sam sovraži posvetno življenje, vendar izpolni željo svoje žene in se z njo pojavi v visoki družbi. Platon Mihajlovič ima izjemen um in življenjsko modrost. Alexander Chatsky ugotavlja, da je pozitiven in dober človek in se do njega počuti prijazno.
Anton Antonovič Zagoretski
Anton Antonovič Zagoretski je pogost gost na plesih in večerjah. Vodi aktivno družabno življenje. O njegovem poklicu ni nič znanega. Vendar dejstvo, da si Zagoretski dovoli, da se ves čas zadržuje na družabnih dogodkih do zmage in se vrne domov ob zori, omogoča domnevo, da Anton Antonovič ni niti v vojski niti v državni službi. Anton Antonovič je lopov in goljuf. Brez pretiravanja vsa Moskva ve za njegove goljufije s karticami in nepoštene dobitke. Zagoretsky je nosilec vseh vrst tračev. On je tisti, ki širi novice o norosti Aleksandra Chatskega. Zagoretski je neumen človek, verjame, da so basni resno napisane o živalih in jih ne vidi kot alegorijo in obtožbo človeške razvade.
Princ in princesa Tugoukhovski
Pjotr Iljič Tuguhovski je starejši človek. Z ženo vzgajata šest hčera.
Pjotr Iljič popolnoma ustreza svojemu priimku - zelo slabo sliši in za izboljšanje zaznavanja zvokov uporablja poseben rog, vendar mu ta ukrep ne pomaga veliko - ker zelo slabo sliši, ne sodeluje v pogovoru - njegov govor je omejen na vzklike.
Princesa Tugoukhovskaya aktivno poveljuje svojemu možu, ki nedvomno izpolnjuje vse njene zahteve in ukaze.
Knezi Tugoukhovski se pogosto odpravijo v svet, da bi našli vrednega moža za svoje hčere. Princ in princesa verjameta, da jima za zeta lahko ustreza le zelo premožna oseba, zato na obisk povabita le zelo bogate ljudi.
Princesa Tugoukhovskaya v sozvočju s celotno družbo Famus podpira mnenje o nesmiselnosti izobraževanja in znanosti. Njeno merilo pomena osebe, tako kot v primeru Famusova, je rang in materialna podpora osebe, ne pa moralnost in poštenost njegovih dejanj. Kot mnogi aristokrati tudi princesa rada karta, vendar ji ne uspe vedno igrati v svojo korist - izgube niso osamljen pojav v življenju princese.
Maksim Petrovič
Maksim Petrovič je stric Pavla Afanasjeviča Famusova. V času zgodbe ga ni več med živimi. Toda njegova iznajdljivost in iznajdljivost sta temu človeku omogočila, da se je za dolgo časa uveljavil v spominih aristokracije in postal predmet posnemanja.
Maksim Petrovič je bil na dvoru Katarine II. Njegova gmotna baza je bila tako velika, da mu je omogočala, da je imel približno sto služabnikov.
Nekoč se je med sprejemom pri cesarici Maksim Petrovič spotaknil in padel. Cesarico je ta dogodek zelo zabaval, zato Maksim Petrovič, ko je to namerno opazil, še nekajkrat pade. Zahvaljujoč temu triku je Maxim Petrovich prejel naklonjenost pri delu in zgodnje napredovanje v karieri.
Repetilov
G. Repetilov je stari znanec Chatskyja. Ima veliko pomanjkljivosti, hkrati pa je prijazna in pozitivna oseba do vseh.
Repetilov nima nobenih talentov - je navadna oseba, nekoč se je začel uresničevati kot državni uradnik, a iz tega ni bilo nič pametnega in Repetilov je službo zapustil. Je zelo vraževerna oseba. Repetilov nenehno zavaja ljudi in laže. Ljudje okoli vedo za to težnjo mladeniča in se posmehujejo tej njegovi lastnosti.
Repetilov pri pitju ne pozna meja in se pogosto napije do smrti. Obožuje plese in večerje. Repetilov se zaveda svojih slabosti in negativnih značajskih lastnosti, a se mu ne mudi s spremembami. Ima se za neumno in nerodno osebo, to je res. Repetilov ima odpor do branja knjig. Repetilov je poročen moški, a kot mož in oče se ni uveljavil - pogosto je prevaral svojo ženo in zanemarjal svoje otroke. Repetilov - ima slabost do iger s kartami, hkrati pa je zelo nesrečen pri kartah - nenehno izgublja.
Tako je društvo Famus simbioza starih konservativnih nazorov in neizobraženosti. Predstavniki te kategorije so vsi slabo izobraženi - verjamejo, da znanost ne koristi družbi, zato jih raven osebne izobrazbe in izobrazbe okolice malo zanima. V odnosu do drugih ljudi so redkokdaj zadržani in tolerantni (razen če to ne velja za ljudi z enakim statusom v socialni in finančni sferi ali tiste, ki so stopničko ali nekoliko višje). Vsi predstavniki družbe Famus se klanjajo pred vrstami, vendar niso vsi karieristi - lenoba postane pogost vzrok pomanjkanje želje med temi aristokrati, da bi začeli službo ali dobro opravljali svoje delo.
