ODNOS DO IZOBRAŽEVANJA

Sedanje stoletje: Glavni predstavnik sedanjega stoletja v komediji je Chatsky. Je pameten, dobro razvit, »zna govoriti«, »se zna vsem lepo nasmejati, klepetati, šaliti se«. Na žalost se zaradi svojega uma počuti "izven svojega elementa". Družba Famus. Ljudje ga ne razumejo in ne poslušajo, proti koncu dela pa ga imajo že za norega.

Preteklo stoletje: V delu Famusova (on in njegova družba veljajo za predstavnike preteklega stoletja) je zelo negativno naravnan do izobraževanja: "Rad bi vzel knjige in jih zažgal."

(V pogovoru o Sophii:) "Povejte mi, da ji ni dobro, če si pokvari oči, in pri branju ni dobro: od francoskih knjig ne more spati, od ruskih pa me boli spati." "Učenje je kuga, učenje je vzrok." "Vse življenje je bral basni in tukaj so sadovi teh knjig" (o Sofiji).

Famusov meni, da je izobraževanje popolnoma nepotreben del človeško življenje da človek, ki ima denar, ne potrebuje izobrazbe ali knjig (kot načina zabave).

ODNOS DO STORITVE

Sedanje stoletje: Chatsky je bil v vojaški službi. Njegov glavni cilj je posel, ne dobiček, položaj. Storitev je potrebna za samorazvoj, izboljšanje sposobnosti. "Z veseljem bi služil, mučno je služiti."

Preteklo stoletje: Za Famusova je služba najprej pridobitev čina. Vojaška služba je tudi način za razvoj kariere, kariera pa je denar. Famusov verjame, da je oseba brez denarja nihče - oseba najnižjega razreda.

ODNOS DO BOGASTVA IN ČINOV

Trenutno stoletje: Za Chatskyja bogastvo ni glavna značilnost osebe, čeprav razume, da je to pokazatelj moči (v katerem koli stoletju). "In za tiste, ki so višji, je bila laskavost, kot čipka, tkana." - ljudje zaradi denarja so se pripravljeni s ponosom posloviti in iti na vse. "Čine dajejo ljudje, a ljudi je mogoče prevarati."

Preteklo stoletje: Bogastvo je definicija položaja v družbi. Če je človek bogat, potem bo Famusov najverjetneje z veseljem začel komunicirati z njim (to so obiski za obisk dragih gostov in morda tudi korist zase). Seveda si tudi hči Sofije Famusov želi najti bogatega moža - izboljšati svoj dohodek. "Kdor je reven, ti ni par." "Bodite revni, a če je duš dva tisoč družinskih članov, je to ženin."

ODNOS DO TUJINE

Sedanje stoletje: v Evropi se je Chatsky navadil na njeno spremenljivost, življenje, gibanje, modo. "Kaj novega mi bo Moskva pokazala?". "Kako smo se že od nekdaj navadili verjeti, da nam brez Nemcev ni rešitve." "Ah, če smo že rojeni, da vse posvojimo, bi lahko vsaj nekaj kitajske modre nevednosti do tujcev prevzeli od njih. Ali se bomo kdaj dvignili iz tuje vladavine mode? Da bi naši pametni, veseli ljudje, čeprav v jeziku se ne štejejo za Nemce."

Preteklo stoletje: Famusov, ki se je navadil na svojo generacijo, ne pozdravlja francoske mode. Ker sploh ne odobrava knjig, še bolj ne mara francoskih romanov. "Od francoskih knjig ne more spati." Ko je Famusov našel Molchalina pri Sofiji: "In tukaj so sadovi teh knjig! In ves Kuznetski most in večni Francoz, od tam prihaja moda k nam, avtorji in muze: uničevalci žepov in src! Ko Stvarnik nas bo rešil njihovih klobukov! Cheptsov! In lasnic! In sponk! In knjigarn in trgovin s piškoti!"

ODNOS DO SVOBODE PRESOJE

Trenutna starost: Najprej morate poslušati sebe in svoj um. "Zakaj so tuja mnenja le sveta? Verjamem lastnim očem." V pogovoru z Molchalinom se Chatsky popolnoma ne strinja z njim, da "v njihovi starosti ne bi smeli upati imeti lastnih sodb." Toda na žalost ga lastno mnenje vodi v težave v družbi Famus.

Preteklo stoletje: "Danes, bolj kot kadarkoli, noro ločeni ljudje, dejanja in mnenja." V skladu s tem se vse težave pojavijo zaradi pojava lastnih mnenj pri drugih ljudeh. V družbi Famus je koristno obdržati ob sebi tiste, ki nimajo takšne "pomanjkljivosti". Ljudje morajo živeti in delovati strogo po vzorcu, predvsem pa ubogati ljudi, ki so višjega ranga.

ODNOS DO LJUBEZNI

sedanje stoletje:

1) Za Chatskyja je ljubezen najprej iskren občutek. Kljub temu zna razumno razmišljati, ljubezni ne postavlja višje od razuma.

2) Sophia, vzgojena na francoskih romanih, se popolnoma zatopi v svoje sanje, pogosto zelo drugačne od resničnosti. Zaradi tega je slepa in ne vidi, da Molchalin išče izključno korist njune "ljubezni". "Vseeno mi je, kaj je zanj, kaj je v vodi!", "Srečne ure ne opazijo."

3) Molchalin verjetno ne bo razumel koncepta "iskrene ljubezni". Lepe besede so edini način, s katerim vpliva na Sophio, ki ji ta in njegova idealna izmišljena podoba, ki jo je ustvarila, povsem zadostujeta. Sofia za Molchalina je popoln način, da se približa očetovemu denarju. Po Chatskyju Molchalin ni vreden ljubezni. Hkrati se mu uspe spogledovati z Liso. Posledično je zanj Sophia korist, Lisa pa zabava.

Preteklo stoletje: Famusov ne verjame v obstoj ljubezni, saj je sam zaljubljen samo v svoj dohodek. Po njegovem mnenju je zakon dobra povezava, plezanje po karierni lestvici. "Ta berač, ta kicoški prijatelj, je zloglasni zapravljivček, malček; Kakšno naročilo, ustvarjalec, biti odrasla hči oče!"

Gribojedov v komediji zavestno trči "aktualno stoletje" in "preteklo stoletje". Za kaj? Da bi izpostavili probleme obeh stoletij. In v Rusiji je veliko težav - tlačanstvo, vzgoja in izobraževanje mladih ter napredovanje v vrste. Sedanje stoletje predstavlja mladi plemič Chatsky, ki se je izobraževal v Evropi. Svoje znanje želi uporabiti v Rusiji. Toda, žal, Rusija živi v preteklem stoletju s svojo strašno, grdo razjedo - tlačanstvom. prejšnje stoletje ki so jih predstavljali konservativni fevdalci na čelu s Famusovom. Svojih položajev ne nameravajo predati brez boja. In zdaj so meči besednega dvoboja prekrižali, krešejo se le iskrice.

Prvi krog je odnos do bogastva in činov. Mladina je pripravljena in želi služiti Rusiji. "Z veseljem bi služil, mučno je služiti." To je Chatskyjev slogan. In kaj lahko Famusov ponudi kot odgovor? Storitev, ki se deduje. Njegov ideal je gosto stric Maxim Petrovich (in kje ga je le izkopal)? Služil je pod Katarino Veliko in ni pomembno, da je bil neumen norček.

Drugi krog - odnos do izobraževanja. Famusov napad - izobraževanje ni potrebno, strašljivo je kot kuga. Izobraženi ljudje so nevarni in strašljivi. Toda po modi najemajo tuje učitelje. Chatsky odvrne - Rusijo vidi kot izobraženo, razsvetljeno, kulturno. Nekaj, kar spominja na ideje zgodnjih decembristov.

Tretji krog - odnos do podložništva. Chatsky je ogorčen - ne razume, kako ljudje prodajajo ljudi kot živino, jih spreminjajo, igrajo karte na njih, ločujejo družine, jih pošiljajo v daljno hladno Sibirijo. Za Famusova je to običajna praksa.

"Preteklo stoletje", kot je v Rusiji pogosto običajno, se ne bori po pravilih, ne pošteno. Če izgubite proti sovražniku, ga morate za nekaj časa nevtralizirati in vzeti iz igre. Vse je preprosto in okusno narejeno z rokami nekoč ljubljene ženske. Da ne bi motila nje in drugih, da bi živeli po starem, je javno obrekovala Chatskyja, češ da je duševno bolan. No, vsaj ne nasilno nori, sicer bi bili izolirani od družbe. In kaj vzeti bolnemu. Ne ve, kaj govori.

Pravzaprav ni nikogar, ki bi podprl Chatskyja. Nima sodelavcev in s Famusovom in njemu podobnimi se ni mogoče spopasti. Predstava omenja ljudi, ki so z vidika podjetja Famus nenavadni. To je Skalozubov bratranec, ki bere knjige v vasi. Da, princ Fjodor, ki se ga je trdno oprijela oznaka "kemik in botanik". In kaj je v tem smešno in sramotno, ni jasno. Repetilov skrivaj sporoči, da je član nekega društva. Kaj tam počnejo, nihče ne ve. »Proizvajamo hrup,« kot o svojih dejavnostih pravi Repetilov sam.

Ponižani, užaljeni, a ne poraženi Chatsky nima druge izbire, kot da zapusti to mesto in ljudi, ki so ga obrekovali in zavračali.

Možnost 2

Zgodba je bila končana leta 1824. V tem času so rasla nesoglasja o pogledih med ljudmi v različnih slojih družbe. Dobesedno leto kasneje so se decembristi uprli in to se je zgodilo približno zaradi težave s pivovarstvom. Tisti, ki so podpirali vse novo, reforme, spremembe tako v politiki kot literaturi, so postali proti konservativno naravnanim sorodnikom.

Približno tako liberalno usmerjen je bil Chatsky, ki je dobesedno poosebljal mladost, gorečnost in željo po spremembah. In Famusov je bil, tako kot vsi starejši ljudje, nagnjen k prepričanju, da je "nekoč bilo bolje", zato se je zavzemal za ohranitev tega "prej". Ko se je moral Chatsky vrniti v prestolnico, ga je najprej presenetilo, da je Sophia začela govoriti enako kot njen oče. Besede njegove ljubljene so prizadele, a mladenič je razumel moč propagande, ki je v močnih valovih padla na Sofijo od njenega očeta.

Pravzaprav se je prvi spopad med "preteklim" in "sedanjim stoletjem" zgodil na podlagi vojaška služba. Za Famusova je služba le način zaslužka. Kar je izjemno: zaslužek za vsako ceno. Ni mu mar, da mora včasih ležati pod najvišjimi činovi, a Chatsky ima drugačen odnos. Ko je rekel zdušno in nekoliko nesramno stavek "Z veseljem bi služil, mučno je služiti", je jasno pojasnil svoje stališče. Dobesedno sovraži slepo čaščenje tujih stvari, hlapčevstvo, tlačanstvo, ki so tako dragi krogu Famusov.

Prijatelji Famusova pa menijo, da je Sophia ljubljena ekstravagantna, nora, površna v dejanjih in besedah, dandy. In zdaj si lahko predstavljate, kako težko je bilo Sophii: po eni strani oče promovira tuje pisatelje in vse drugo, po drugi strani pa mladenič govori o nekoristnosti tujih učiteljev.

Tako je skozi usta Chatsky sam Gribojedov govoril ljudem o potrebi po spremembah. Zaman je poskušal dopovedati, da je vse, kar je v Rusiji, že dobro, da so učitelji veliko boljši od tujih. In ustvarjalnost... Da je ustvarjalnost v Rusiji boljša, se je Gribojedov odločil dokazati z lastnim primerom.

Nekaj ​​zanimivih esejev

  • Moralna izbira v eseju Bulgakovovega romana Mojster in Margarita

    Zgodba, ki je povezana s hudičem, je praktično (ta beseda je tukaj uporabljena samo zato, da ne bi izključili malo verjetne možnosti drugih odnosov, ampak v resnici tukaj obstajajo druge možnosti

  • Kompozicija Pomen imen v romanu Zločin in kazen Dostojevskega

    To delo Dostojevskega je preprosto polno različnih simbolov. Portreti in pokrajine, imena in priimki junakov, stvari, vse to so simboli.

  • Skladba Divji posestnik po pravljici Saltikova-Ščedrina

    V svojem delu je M. Saltykov-Shchedrin posebno pozornost namenil pravljicam, ki so bile zasnovane izključno za odraslo občinstvo. V njih je s precejšnjo mero humorja in ironije osmešil razmerje med veleposestniki

  • Podoba in značilnosti Deržimorde v eseju komedije Inšpektor Gogol

    Policist Derzhimorda je skupaj z ostalimi številnimi junaki eden izmed manjši liki dela.

  • Analiza Tolstojovega romana Ana Karenina

    "Anna Karenina" - roman L.N. Tolstoja, ki še danes ne izgubi svoje pomembnosti zaradi dejstva, da so se v delu dotaknile tako večnih tem, kot so ljubezen, strast, izdaja, žrtvovanje in obsodba družbe.

"TO STOLETJE" IN "PRETEKLO STOLETJE" V KOMEDIJI GRIBOJEDOVA "Gorje od pameti"
Načrtujte.
1. Uvod.
"Gorje od pameti" je eno najbolj aktualnih del ruske literature.
2. Glavni del.
2.1 Trk "sedanjega stoletja" IN "preteklega stoletja".
2.2. Famusov je predstavnik starega moskovskega plemstva.
2.3 Polkovnik Skalozub - predstavnik okolja vojske Arakcheev.
2.4 Chatsky je predstavnik "sedanjega stoletja".
3. Zaključek.

Spopad dveh obdobij ustvarja spremembe. Chatsky je zlomljen zaradi količine stare moči, ki ji zada smrtni udarec s kakovostjo sveže moči.

I. Gončarov

Komedijo Aleksandra Sergejeviča Gribojedova "Gorje od pameti" lahko imenujemo eno najbolj aktualnih del ruske literature. Tu se avtor dotakne perečih problemov tistega časa, od katerih mnogi še naprej vznemirjajo misli javnosti tudi mnogo let po nastanku predstave. Vsebina komedije se razkriva skozi trk in menjavo dveh epoh – »sedanjega stoletja« in »preteklega stoletja«.

Po domovinska vojna Leta 1812 je v ruski plemiški družbi prišlo do razkola: oblikovala sta se dva socialna tabora. Tabor fevdalne reakcije v osebi Famusova, Skalozuba in drugih ljudi iz njihovega kroga uteleša "preteklo stoletje". Novi čas, nova prepričanja in položaji napredne plemiške mladine so predstavljeni v osebi Chatskyja. Gribojedov je izrazil spopad "dob" v boju teh dveh skupin junakov.

"Preteklo stoletje" avtor predstavlja z ljudmi različnih stanov in starosti. To so Famusov, Molchalin, Skalozub, grofica Khlestova, gostje na žogi. Svetovni nazor vseh teh likov se je oblikoval v "zlati" dobi Katarine in se od takrat ni spremenil. Prav ta konservativnost, želja ohraniti vse, »tako kot so očetje«, je tisto, kar jih povezuje.

Predstavniki "preteklega stoletja" ne sprejemajo novosti in v izobraževanju vidijo vzrok vseh težav sedanjosti:

Učenje je kuga, učenje je vzrok
Kar je zdaj, bolj kot kadarkoli,
Noro ločeni ljudje, dejanja in mnenja.

Famusov se običajno imenuje tipičen predstavnik starega moskovskega plemstva. Je prepričan fevdalec, ne vidi nič grajejočega v tem, da se mladi za uspeh v službi naučijo »pogibati«, služiti. Pavel Afanasyevich kategorično ne sprejema novih trendov. Prikloni se svojemu stricu, ki je "jedel zlato", in bralec popolnoma razume, kako so prejeli njegove številne nazive in nagrade - seveda ne zahvaljujoč zvesti službi domovini.

Poleg Famusova je polkovnik Skalozub "vreča zlata in cilja na generale." Na prvi pogled je njegova podoba karikirana. Toda Gribojedov je ustvaril popolnoma resnično zgodovinski portret predstavnik okolja vojske Arakcheev. Skalozub, tako kot Famusov, v življenju vodijo ideali "preteklega stoletja", vendar le v bolj surovi obliki. Namen njegovega življenja ni služenje domovini, temveč doseganje činov in nagrad.

Vsi predstavniki društva Famus so egoisti, hinavci in koristoljubci. Zanima jih le lastno blagostanje, posvetna zabava, spletke in trači, njihov ideal pa sta bogastvo in moč. Griboedov te ljudi razkrije v Chatskyjevih strastnih monologih. Alexander Andreevich Chatsky - humanist; ščiti svobodo in neodvisnost posameznika. V jeznem monologu "In kdo so sodniki?" Junak obsoja osovraženi fevdalni sistem, zelo ceni ruske ljudi, njihov um, ljubezen do svobode. Klek pred vsem tujim povzroči oster protest v Chatskyju.

Chatsky je predstavnik napredne plemiške mladine in edini junak v komediji, ki uteleša "sedanje stoletje". Vse pravi, da je Chatsky nosilec novih pogledov: njegovo vedenje, življenjski slog, govor. Prepričan je, da bi morala "doba ponižnosti in strahu" postati preteklost, skupaj z njegovo moralo, ideali in vrednotami.

Vendar pa so tradicije preteklih dni še vedno močne - Chatsky se o tem zelo hitro prepriča. Družba ostro postavlja junaka na njegovo mesto zaradi njegove neposrednosti in drznosti. Konflikt med Chatskyjem in Famusovom se na prvi pogled zdi navaden konflikt med očeti in otroki. Pravzaprav je to boj umov, pogledov, idej.

Torej, skupaj s Famusovom, Chatskyjeva vrstnika, Molchalin in Sofya, prav tako pripadata "preteklemu stoletju". Sophia ni neumna in morda bi se v prihodnosti njeni pogledi še spremenili, vendar je bila vzgojena v družbi svojega očeta, na njegovi filozofiji in morali. Tako Sophia kot Famusov sta naklonjena Molchalinu in naj "v njem ni takega uma, / Kakšen genij za druge, za druge pa kuga" ..

Pričakovano je skromen, ustrežljiv, tih in nikogar ne bo užalil. Ne opazijo, da se za masko idealnega ženina skriva prevara in pretvarjanje, namenjeno doseganju cilja. Molchalin, ki nadaljuje tradicijo "preteklega stoletja", je resignirano pripravljen "ugoditi vsem ljudem brez izjeme", da bi dosegel koristi. Toda Sophia izbere njega in ne Chatskyja. Dim domovine je za Chatskyja "sladek in prijeten".

Po treh letih se vrne domov in je sprva zelo prijazen. Toda njegovi upi in veselje niso upravičeni - na vsakem koraku trči ob zid nerazumevanja. Chatsky je sam v svojem nasprotovanju družbi Famus; celo njegovo dekle ga zavrača. Poleg tega je konflikt z družbo tesno prepleten z osebno tragedijo Chatskyja: navsezadnje se z vložitvijo Sofije v družbo začnejo pogovori o njegovi norosti.

4.3 / 5. 9

Komedija "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova je bila napisana v prvi polovici 19. stoletja in je satira na poglede plemiške družbe tistega časa. V predstavi trčita dva nasprotujoča si tabora: konservativno plemstvo in mlajša generacija plemičev, ki ima nove poglede na strukturo družbe. Glavna oseba"Gorje od pameti" Aleksander Andrejevič Čatski je sprti strani primerno poimenoval "sedanje stoletje" in "preteklo stoletje". Tudi v komediji "Gorje od pameti" je predstavljen generacijski spor. Kaj vsaka od strank predstavlja, kakšni so njeni pogledi in ideali, bo mogoče razumeti analizo »Gorje od pameti«.

»Pretekla doba« je v komediji veliko številčnejša od tabora njenih nasprotnikov. Glavni predstavnik konservativnega plemstva je Pavel Afanasevič Famusov, v čigar hiši se odvijajo vsi komedijski pojavi. Je upravnik državne hiše. Hčerko Sophio je vzgajal že od otroštva, saj. njena mati je umrla. Njun odnos odseva konflikt med očeti in otroki v Gorju iz pameti.


V prvem dejanju Famusov najde Sofijo v sobi z Molchalinom, njegovim tajnikom, ki živi v njihovi hiši. Ni mu všeč vedenje njegove hčerke in Famusov ji začne brati moralo. Njegovi pogledi na izobraževanje odražajo stališče celotnega plemstva: »Ti jeziki so nam bili dani! Potepuhe vzamemo, tako v hišo kot na karte, da se hčere vsega naučijo. Zahteve za tuje učitelje so minimalne, glavno je, da jih je »več, po nižji ceni«.

Vendar pa Famusov verjame, da bi moral biti najboljši vzgojni učinek na njeno hčer primer lastnega očeta. V zvezi s tem postane v predstavi "Gorje od pameti" problem očetov in otrok še bolj pereč. Famusov o sebi pravi, da je "znan po svojem meniškem vedenju". Toda ali je tako dober vzornik, če ga je bralec sekundo, preden je začel moralizirati Sophio, opazoval, kako se odkrito spogleduje s služkinjo Liso? Za Famusova je pomembno samo to, kar se o njem govori v svetu. In če plemiška družba ne ogovarja o njegovih ljubezenskih zadevah, potem je njegova vest čista. Tudi Liza, prežeta z moralo, ki prevladuje v Famusovi hiši, svojo mlado ljubico svari ne pred nočnimi srečanji z Molchalinom, temveč pred javnimi ogovarjanji: "Greh ni problem, govorice niso dobre." Ta položaj označuje Famusova kot moralno razkrojeno osebo. Ali ima nemoralna oseba pravico govoriti o morali pred svojo hčerko in se ji celo imeti za zgled?

V zvezi s tem sklep nakazuje, da je za Famusova (in v njegovi osebi ter za celotno staro moskovsko plemiško družbo) pomembneje videti kot vredna oseba in ne biti taka. Poleg tega želja predstavnikov "preteklega stoletja", da naredijo dober vtis, velja le za bogate in plemenite ljudi, saj komunikacija z njimi prispeva k pridobivanju osebne koristi. Ljudje, ki nimajo visokih činov, nagrad in bogastva, so od plemenite družbe počaščeni le s prezirom: »Kdor ga potrebuje: za tiste, ki so ošabni, ležijo v prahu, za tiste, ki so višji, je laskanje tkano kot čipka. .”
Famusov to načelo ravnanja z ljudmi prenaša na svoj odnos do družinskega življenja. »Kdor je reven, ti ni kos,« pravi hčerki. Občutek ljubezni nima moči, ta družba ga prezira. Izračun in dobiček prevladujeta v življenju Famusova in njegovih privržencev: "Bodite revni, a če je družinskih duš dva tisoč, je to ženin." Ta položaj povzroča nesvobodo teh ljudi. So talci in sužnji lastnega udobja: "In komu v Moskvi ni bilo zaprtih ust na kosilih, večerjah in plesih?"

Kar je za napredne ljudi nove generacije ponižanje, je za predstavnike konservativnega plemstva norma. In ne gre več samo za spor generacij v delu "Gorje od pameti", temveč za veliko globlje razhajanje v pogledih obeh sprtih strani. Famusov se z velikim občudovanjem spominja svojega strica Maksima Petroviča, ki je "poznal čast pred vsemi", imel "sto ljudi v službi" in je bil "vse v redu". S čim si je zaslužil svoj visok položaj v družbi? Nekoč se je na sprejemu pri cesarici spotaknil in padel ter se boleče udaril v tilnik. Ko je videl nasmeh na obrazu avtokrata, se je Maksim Petrovič odločil, da bo svoj padec ponovil še večkrat, da bi zabaval cesarico in dvor. Takšna sposobnost "služenja" je po mnenju Famusova vredna spoštovanja in mlajša generacija bi morala vzeti zgled od njega.

Famusov bo polkovnika Skalozuba bral kot snubca svoje hčere, ki »ne bo izrekla niti besede modre«. Dober je samo zato, ker je "pobral veliko znakov razlikovanja", toda Famusov, "kot vsi moskovski", "bi želel zeta ... z zvezdami in čini."

Mlajša generacija v družbi konservativnega plemstva. Podoba Molchalina.

Konflikt med »sedanjim« in »preteklim« v komediji »Gorje od pameti« ni opredeljen in ni omejen na temo očetov in otrok. Na primer, Molchalin, ki po starosti pripada mlajši generaciji, se drži pogledov "preteklega stoletja". V prvih nastopih se pred bralcem pojavi kot Sophijin skromni ljubimec. Toda on se, tako kot Famusov, zelo boji, da bi o njem v družbi obstajalo slabo mnenje: "Zlobni jeziki so hujši od pištole." Ko se dogajanje v predstavi razvija, se razkrije pravi obraz Molchalina. Izkazalo se je, da je s Sophio "po položaju", torej zato, da bi zadovoljil njenega očeta. Pravzaprav je bolj strasten do služkinje Lise, s katero se obnaša veliko bolj sproščeno kot s hčerko Famusova. Pod zadržanostjo Molchalina je njegova dvoličnost skrita. Na zabavi ne zamudi priložnosti, da bi pokazal svojo ustrežljivost do vplivnih gostov, saj »je treba biti odvisen od drugih«. Ta mladenič živi po pravilih "preteklega stoletja", zato so "Tihi ljudje blaženi na svetu."

"Trenutno stoletje" v predstavi "Gorje od pameti". Podoba Chatskyja.

Chatsky je edini zagovornik drugih pogledov na probleme, ki jih obravnava delo, predstavnik "sedanjega stoletja". Vzgojen je bil s Sophio, med njima je bila mladostna ljubezen, ki jo junak hrani v svojem srcu v času dogajanja v igri. Chatsky ni bil v hiši Famusov tri leta, ker. potoval po svetu. Zdaj se je vrnil z upanjem medsebojna ljubezen Sophia. Tukaj pa se je vse spremenilo. Ljubljeni ga sreča hladno, njegovi pogledi pa so v bistvu v nasprotju s pogledi družbe Famus.

Na klic Famusova "Pojdi in služi!" Chatsky odgovarja, da je pripravljen služiti, vendar le »zaradi, ne osebam«, toda »služiti« mu je na splošno »boleče«. V "preteklem stoletju" Chatsky ne vidi svobode za človeško osebo. Noče biti norček za družbo, kjer »je slovel po tem, čigav vrat se pogosteje upogne«, kjer človeka ne ocenjujejo po osebnih lastnostih, ampak po materialnih dobrinah, ki jih ima. Res, kako lahko človeka sodimo samo po njegovih vrstah, če »vrste dajejo ljudje, a ljudi je mogoče prevarati«? Chatsky v družbi Famus vidi sovražnike svobodnega življenja in v njej ne najde vzornikov. Protagonist v svojih obtožujočih monologih proti Famusovu in njegovim privržencem nasprotuje tlačanstvu, proti suženjski ljubezni ruskega ljudstva do vsega tujega, proti servilnosti in karierizmu. Chatsky je zagovornik razsvetljenstva, ustvarjalnega in raziskovalnega uma, ki je sposoben delovati po svoji vesti.

»Sedanje stoletje« je v predstavi številčno slabše od »preteklega stoletja«. To je edini razlog, zakaj je Chatsky v tej bitki obsojen na poraz. Dokler ni prišel čas Chatskyja. Razkol v plemiškem okolju je bil šele začrtan, a v prihodnosti naprednih pogledov protagonist komedije "Gorje od pameti" bo dal veličastne poganjke. Zdaj je bil Chatsky razglašen za norega, ker obtožujoči govori norih niso grozni. Konzervativno plemstvo, ki je podprlo govorice o Chatskyjevi norosti, se je le začasno zaščitilo pred spremembami, ki se jih tako bojijo, a so neizogibne.

zaključki

Tako v komediji Gorje od pameti problem generacij ni glavni in nikakor ne razkriva vse globine spopada med »sedanjim« in »preteklim«. Protislovja obeh taborov so v razliki v dojemanju življenja in ustroju družbe, v različne poti interakcijo s to skupnostjo. Tega konflikta ni mogoče rešiti z besednimi bitkami. Samo čas in zaporedje zgodovinski dogodki bo naravno zamenjal staro z novim.

Zadržano primerjalna analiza dve generaciji bosta učencem 9. razreda v eseju na temo »Trenutno stoletje« in »preteklo stoletje« v komediji »Gorje od pameti« Gribojedova pomagali opisati konflikt med »sedanjim stoletjem« in »preteklim stoletjem«

Test umetniškega dela