Da bi v celoti razumeli značaj tipa "odvečne osebe", je potreben primerjalni opis Onjegina in Pečorina. Ti junaki imajo skupne lastnosti, ki so pripadale predstavnikom " dodatni ljudje«, vendar so v teh slikah razlike.

Podobnosti

Junak Puškinovega romana v verzih "Eugene Onegin" in junak romana M. Yu. Lermontova "Junak našega časa" imata v primerjavi veliko podobnih lastnosti značaja in življenjskega sloga.

Oba lika sta približno iste starosti, oba sta bila rojena v Sankt Peterburgu in vzgojena v razkošju. Onjegin in Pečorin imata denar, ki jima omogoča zabavo. Vendar se jih hitro naveličajo. Puškinovi in ​​Lermontovi junaki v družbi čutijo dolgčas, kar jih razlikuje od drugih plemičev.

Podobnost Pečorina in Onjegina je tudi v tem, da sta oba znala zapeljevati ženske. Toda ženski junaki so se hitro naveličali, čeprav sta jim oba namenila veliko pozornosti. Za Gregoryja in Eugena je bila svoboda pomembna, zato svojega življenja nista želela povezati z ženskami. Lik Pečorina in Onjegina je pokazal podobnost celo v nekaterih dejanjih: prizor Pečorinovega zavračanja čustev princese Marije je podoben Onjeginovi razlagi s Tatjano Larino. In srečanje Pečorina z Vero na Kavkazu, ki je obudilo junakova čustva, je podobno srečanju Onjegina s Tatjano v Sankt Peterburgu.

Niti Pečorin niti Onjegin nista imela pravih prijateljev, ker nista znala ceniti drugih ljudi. Jevgenij Onjegin ima prijatelja Vladimirja Lenskega, ki ga ubije v dvoboju. Pečorin ubije Grušnickega, ki ga od samega začetka ni ljubil, a je s njim govoril kot prijatelj. Pečorin je bil ravnodušen do srečanja s svojim starim prijateljem Maksimom Maksimičem.

Po naravi so bili liki v romanih A. S. Puškina in M. Yu Lermontova sebični, kar jih vodi v nesrečno življenje. V življenju se ne znajdejo. Pečorina in Onjegina okolje ne razume, sta »odvečna« človeka. Ta dva lika sta bila sama v množici.

Pečorin in Onjegin sta si resnično podobna, zato V. G. Belinski osrednji lik romana »Junak našega časa« imenuje »Onegin našega časa«.

razlike

Kljub dejstvu, da je med Pečorinom in Onjeginom veliko podobnosti, imata glavno razliko: odnos do lastnega življenja. Jevgenij Onjegin pogreša, a ne išče sebe v življenju, ne vidi pravi razlogi njegovega vedenja. Grigorij Pečorin pa ves čas poudarja, da je sebična narava, ki živi samo zase. Razume, zakaj ne najde sreče z ženskami, zakaj ne najde svojega mesta v življenju. Vendar pa za razliko od Jevgenija Onjegina poskuša najti nove hobije, ki bi preprosto življenje lahko spremenili v resnično življenje.

M. Yu. Lermontov v svojem romanu "Junak našega časa" uporablja tehniko psihologizma, bralec vidi misli in izkušnje glavnega junaka. Osnova Pečorinovih izlivov je njegov dnevnik. V Evgeniju Onjeginu ni dnevniških zapisov, obstajajo pa knjige z Onjeginovimi pripombami, ki jih Tatjana najde, vendar bralec iz teh skic s svinčnikom ne more videti resničnih misli junaka.

Tabela

Da bi najbolj jasno prikazali skupne in različne značilnosti Pechorina in Onegina, predstavljamo tabelo.

Ta članek vam bo pomagal napisati esej " Primerjalne značilnosti Onjegin in Pečorin«, bo obravnaval glavne podobnosti in razlike med junaki romana v verzih »Evgenij Onjegin« A. S. Puškina in romana »Junak našega časa« M. Yu. Lermontova in oblikoval sklep v obliki primerjalne tabele.

Test umetniškega dela

Eugene Onegin in Pechorin - junaka različnih del dveh slavni klasiki Ruska književnost - Puškin in Lermontov. Prvi je na romanu delal več kot sedem let. Puškin sam je svoje delo imenoval "podvig" - od vseh njegovih del je bil samo "Boris Godunov" nagrajen s takim epitetom. Slavni roman Lermontova "Junak našega časa" je bil napisan v dveh letih in prvič objavljen v Sankt Peterburgu. Nadalje bo članek primerjal Onjegina in Pečorina ter pokazal značilnosti, ki ju povezujejo in razlikujejo.

Puškinovo delo. Kratek opis

Aleksander Sergejevič je začel delati na romanu v Kišinjevu leta 1823. Puškin je bil takrat v izgnanstvu. V teku zgodbe lahko vidite, da je avtor zavrnil uporabo romantike kot glavne ustvarjalne metode.

"Eugene Onegin" - realistični roman v verzih. Predvidevalo se je, da bo na začetku delo vključevalo 9 poglavij. Vendar pa je Puškin pozneje nekoliko predelal strukturo romana in pustil v njem le osem. Poglavje o protagonistovem potovanju je bilo izključeno - postalo je dodatek k glavni pripovedi. Poleg tega so bili iz strukture romana odstranjeni opis Onjeginove vizije ob odeškem pomolu in precej ostro izražene sodbe in pripombe. Za Puškina je bilo dovolj nevarno, da je zapustil to poglavje - zaradi teh revolucionarnih pogledov bi ga lahko aretirali.

"Junak našega časa". Kratek opis

Lermontov je delo začel delati leta 1838. Njegov roman obsega več delov. Med branjem lahko vidite, da je kronologija v pripovedi porušena. to umetniška tehnika avtor uporabil iz več razlogov. V glavnem ta struktura dela prikazuje glavnega junaka - Pečorina - najprej skozi oči Maksima Maksimiča. Nato se lik pojavi pred bralcem glede na zapise njegovega dnevnika.

Na kratko Onjegin in Pečorin

Oba lika sta predstavnika metropolitanske aristokracije. Junaki so prejeli odlično. Njihova raven inteligence je višja od povprečne ravni ljudi okoli njih. Like loči deset let, a vsak od njih je predstavnik svojega časa. Onjeginovo življenje se odvija v dvajsetih letih, dejanje Lermontovega romana se odvija v 30. letih 19. stoletja. Prvi je pod vplivom svobodoljubnih idej v času razcveta naprednega družbenega gibanja. Pechorin živi v obdobju silovitih političnih odzivov na dejavnosti dekabristov. In če se je prvi še lahko pridružil upornikom in našel cilj ter tako osmislil svoj obstoj, potem drugi junak ni imel več takšne priložnosti. To že govori o večji tragičnosti Lermontovljevega značaja.

Glavne značilnosti značaja romana "Junak našega časa"

Podoba Grigorija Pečorina je bila eno od umetniških odkritij Lermontova. Ta junak je epohalen predvsem zato, ker so se v njegovi podobi izrazile poteze tiste podecembristične dobe. Navzven so za to obdobje značilne le izgube, krute reakcije. V notranjosti je potekalo aktivno, neprekinjeno, gluho in tiho delo.

Treba je reči, da je Pechorin precej izredna oseba, o njem je vse sporno. Na primer, junak se lahko pritoži nad prepihom in čez nekaj časa skoči na sovražnika z izvlečeno sabljo. Maxim Maksimych govori o njem kot o osebi, ki lahko prenese težave nomadsko življenje, sprememba podnebja. Grigorij je bil vitek, povprečne višine, močne postave s tanko postavo in širokimi rameni. Po besedah ​​​​Maxima Maksimycha Pechorinovega bistva ni premagala niti pokvarjenost prestolniškega življenja niti duševna muka.

Kaj imajo liki skupnega?

Primerjavo Onjegina in Pečorina je treba začeti z analizo značajskih lastnosti likov. Oba lika sta zelo kritična do ljudi in življenja. Zavedajoč se praznine in monotonosti svojega obstoja, pokažejo nezadovoljstvo s seboj. Zatirajo jih okoliške razmere in ljudje, zatopljeni v obrekovanje in jezo, zavist.

Razočarani v družbi, junaki zapadejo v melanholijo, začnejo se dolgočasiti. Onjegin poskuša začeti pisati, da bi zadovoljil svoje duhovne potrebe. A njegovo »trdo delo« ga hitro utrudi. Na kratko ga navduši tudi branje.

Tudi Pečorin se hitro naveliča vsakega posla, ki se ga loti. Ko pa je enkrat na Kavkazu, Grigorij še vedno upa, da pod streli ne bo več prostora za dolgčas. Toda na vojaške operacije se zelo hitro navadi. Dolgočasen Lermontov lik in ljubezenske dogodivščine. To se vidi v in Bel. Ko je dosegel ljubezen, Gregory hitro izgubi zanimanje za ženske.

Kakšna je še podobnost med Pečorinom in Onjeginom? Oba znaka sta po naravi sebična. Ne upoštevajo občutkov ali mnenj drugih ljudi.

Odnosi likov z drugimi

Ker Onjegin ne želi izgubiti svobode, zavrača Tatjanina čustva. Ker čuti svojo premoč nad ljudmi nasploh, sprejme Lenskijev izziv in v dvoboju ubije prijatelja. Pechorin prinaša nesrečo skoraj vsem, ki ga obkrožajo ali srečajo. Torej, ubije Grushnitskyja, razburi Maxima Maksimycha do globine njegove duše, uniči življenja Vere, Marije, Bele. Gregory išče lokacijo in ljubezen žensk, sledi le želji po zabavi. Prežene dolgčas in se do njih hitro ohladi. Pechorin je zelo krut. Ta njegova lastnost se kaže tudi v odnosu do bolne Marije: pove ji, da je nikoli ni ljubil, ampak se ji je samo smejal.

Najbolj presenetljive lastnosti likov

Primerjalni opis Onjegina in Pečorina bi bil nepopoln, če ne bi omenili samokritičnosti junakov. Prvega muči kesanje po dvoboju z Lenskim. Onjegin, ki ne more ostati na mestih, kjer se je zgodila tragedija, zapusti vse in začne tavati po svetu.

Junak Lermontovega romana priznava, da je v svojem življenju ljudem povzročil veliko žalosti. Toda kljub temu razumevanju Pechorin ne bo spremenil sebe in svojega vedenja. In Gregoryjeva samokritičnost ne prinese olajšanja nikomur - niti njemu samemu niti tistim okoli njega. Takšen odnos do življenja, samega sebe, ljudi ga prikazuje kot »moralnega invalida«.

Kljub razlikam med Pečorinom in Onjeginom imata oba veliko skupnih lastnosti. Vsak od njih ima sposobnost popolnega razumevanja ljudi. Oba junaka sta dobri psihologi. Tako je Onegin takoj, na prvem srečanju, izpostavil Tatjano. Od vseh predstavnikov lokalnega plemstva se je Eugene razumel le z Lenskim.

Junak Lermontova tudi pravilno presoja ljudi, ki ga srečajo na poti. Pechorin daje precej natančne in natančne značilnosti drugim. Poleg tega Gregory dobro ve ženska psihologija, zlahka predvidi dejanja dame in s tem pridobi njihovo ljubezen.

Primerjalne značilnosti Onjegina in Pečorina vam omogočajo, da vidite resnično stanje notranjih svetov likov. Še posebej, kljub vsem nesrečam, ki jih je vsak od njih povzročil ljudem, sta oba sposobna svetlih občutkov.

Ljubezen v življenjih junakov

Zavedajoč se svoje ljubezni do Tatjane, je Onjegin pripravljen narediti vse, samo da bi jo videl. Lermontov junak takoj hiti za odhodno Vero. Pechorin, ki ne dohiti svoje ljubljene, pade sredi poti in joka kot otrok. Puškinov junak je plemenit. Onjegin je do Tatjane pošten in ne misli izkoristiti njene neizkušenosti. V tem je Lermontov junak neposredno nasprotje. Pechorin nastopa kot nemoralna oseba, oseba, za katero so ljudje okoli njega le igrače.

Ideali in vrednote

Primerjalne značilnosti Onjegina in Pečorina so predvsem primerjava notranji svet vsak znak. Analiza njihovega vedenja nam omogoča razumevanje motivacije določenih dejanj. Tako je na primer odnos junakov do dvoboja drugačen. Onjegin prejšnjo noč trdno spi. Dvoboja ne jemlje resno. Vendar pa po smrti Lenskega Evgenija prevzameta groza in kesanje.

Lermontov junak, nasprotno, ne spi celo noč pred dvobojem z Grushnitskim. Gregory je potopljen v razmišljanje, razmišlja o namenu svojega obstoja. Hkrati bo Pečorin precej hladnokrvno ubil Grušnickega. Mirno zapusti dvobojevališče in se vljudno prikloni.

Zakaj sta Pečorin in Onjegin »odvečna človeka«?

Družba je imela precej negativen odnos do junakov. Ljudje okoli niso mogli razumeti vedenja likov. Stališča, pogledi in mnenja Pechorina in Onegina niso sovpadali s splošno sprejetimi, zato so jih dojemali sovražno. Oba lika čutita svojo osamljenost v luči, med množico, čutita večvrednost teh mladih ljudi. V podobah Pečorina in Onjegina so avtorji protestirali proti podlosti in zatohlosti tistega časa, ljudem odvzeli cilje, jih prisilili, da zapravljajo svojo moč, ne da bi našli uporabo svojih sposobnosti ali spretnosti.

Med junakom Lermontovega romana "Junak našega časa" in junakom Puškinovega romana v verzih "Evgenij Onjegin" obstaja vrsta podobnosti, a tudi pomembne razlike.

Pechorin in Eugene Onegin sta precej zanimivi osebnosti. Njihova izvirnost se izraža v tem, da se glavni liki romanov Puškina in Lermontova v primerjavi z drugimi ljudmi iste družbene generacije kot oni zdijo bralcu pametni, občutljivi, a hkrati precej kruti in razumni.

Dobro so preučili ljudi, kar jim pomaga pri spretnem obvladovanju čustev drugih. Pečorin se je razočaral nad ljudmi, izgubil vse zanimanje za življenje, a skozi roman ga poskuša najti, pri tem pa boleče prizadene čustva drugih. Družba ga je naredila hladnega in krutega:

"Bil sem pripravljen ljubiti ves svet - nihče me ni razumel: in naučil sem se sovražiti."

Jevgenij Onjegin je utrujen od življenja. Hitro se je nasitil vseh življenjskih užitkov, ki so ga kmalu naveličali. Onjegin se poskuša znajti na različnih področjih dejavnosti, a nič se ne dotakne njegove duše. Izgubil je zanimanje za življenje, postal je ciničen in len; njegov um in duša zahtevata zanimanje za nekaj, vendar tega ne prejmeta.

"Kako zgodaj je lahko bil hinavski,

Imej upanje, bodi ljubosumen

disbelieve, narediti verjeti

Zdeti se mračno, omahniti.

Toda med Onjeginom in Pečorinom so tudi razlike.

Onjegin, utrujen od življenjskih skrbi, ne poskuša najti smisla svojega obstoja, pregnati dolgčasa. Je len, njegovo srce se že dolgo ni ničesar dotaknilo in zdi se, da živi brez pomena. Onjegina ne zabavajo bali, gledališča, ohladil se je do življenja in počne vse raje, ker je v nekaj letih izdelal tak red.

»Ne: zgodaj so se čustva v njem ohladila;

Naveličal se je svetlobnega šuma;

Lepote niso bile dolgo predmet njegovih navadnih misli;

Izdajstvo je uspelo zadovoljiti;

Prijatelji in prijateljstvo sta utrujena ... ".

Pečorin se bralcem zdi kot podoba romantičnega, a hkrati sebičnega mladeniča. Čeprav še vedno goreče želi, da bi v njem našel smisel življenja in svoj namen, mu vsi njegovi poskusi za to ne prinesejo uspeha.

»Postal sem moralni invalid: ena polovica moje duše ni obstajala, posušila se je, izhlapela, odmrla, odrezal sem jo in vrgel proč, druga pa se je preselila in živela v službi vseh in tega nihče ni opazil. , ker nihče ni vedel za obstoj njene polovice mrtve.

Podobnosti in razlike med glavnimi junaki kažejo na različen psihologizem romanov. "Eugene Onegin" - delo, ki vsebuje skriti optimizem; »Junak našega časa« je tragični roman, ki bralca uvede v dolgo razpravo o večnih vprašanjih življenja.

(1 možnost)

"Evgenij Onjegin" in "Junak našega časa" sta glavna mejnika v razvoju ruščine. slovstvo XIX V. To so najboljša dela dveh resničnih genijev Rusije: A.S. Puškin in M.Yu. Lermontov. Romani navdušujejo bralce in literarne kritike ne le z grandioznostjo ideje, ampak tudi s svojo inovativnostjo. Manifestira se predvsem v razkritju podob dveh glavnih likov. Puškin je prvič napisal realistični roman v verzih. Bilo je kot revolucija. Pesnik je bil zaskrbljen zaradi svojega ustvarjanja, zavedajoč se, da vsi ljudje ne bodo mogli ceniti dela, ki je bilo pred svojim časom. Te izkušnje niso bile neutemeljene. Tudi mnogi Puškinovi prijatelji niso mogli razumeti genialnosti koncepta dela.

M.Yu. Lermontov je šel še dlje v svojem ustvarjalnem iskanju. Roman, ki ga je ustvaril, ni bil realističen, kot Puškinov, ampak je združeval značilnosti dveh tokov. In tega sijajnega dela kritiki in sodobniki niso cenili.

Inovativnost obeh romanov je najprej v novih likih za literaturo tistega časa. Kasneje se je ta tip imenoval "dodatna oseba". Ta koncept implicira romantično, nato realistično podobo mladeniča, plemiča, pametnega, izobraženega in zanimivega, a daleč od resnično življenje, razočaran, nedejaven, tuj svojim sodobnikom. Galerijo teh likov odpre Onjegin, sledi mu Pečorin.

Čas pojavljanja takšnih likov je 1830, obdobje zatona. Po decembristični vstaji in pristopu Nikolaja I., krutega, reakcionarnega politika, javno življenje Rusija je dolgo molčala. Pojavil se je nov družbeni fenomen - mladi ljudje, ki so imeli vse razen sreče in občutka pomena svoje osebnosti. Njihovo trpljenje in iskanje sta bila utelešena v romanih o Onjeginu in Pečorinu, junakih svojega časa.

Kljub navidezni različnosti obeh del je njun zaplet zgrajen na enak način: junak gre skozi nekakšen preizkus, njegov značaj se razkrije glede na situacijo.

Nedvomno je glavna preizkušnja za Onegina in Pečorina preizkušnja ljubezni.

Onjegin, tako kot Pečorin, na začetku romana nastopa kot osvajalec src drugih ljudi, "nestanoviten oboževalec očarljivih igralk". Niso ga zanimala globoka čustva, ni iskal ljubezni do življenja, do groba, ampak je le cinično iskal oboževanje lepih deklet in, ko je to dosegel, jih je hitro zapustil, ne da bi razmišljal o povzročenem trpljenju. To je bilo njegovo zdravilo proti dolgčasu.

Kako zgodaj je lahko bil hinavski,

Imej upanje, bodi ljubosumen

disbelieve, narediti verjeti

Zdeti se mračno, omahniti,

Bodite ponosni in ubogljivi

Pozorni ali brezbrižni!

V "znanosti nežne strasti" je Onjegin očitno uspel.

Onjegin je torej gorilec življenja. Potem pa sreča Tatjano. Z lahkoto mu uspe osvojiti to provincialno mlado damo. Ne blesti z lepoto in njena duša je tema za mlin na veter. In Eugene tukaj preprosto igra vlogo mentorja, uči dekle, kako živeti. Toda po vrnitvi s potovanja, ko je doživel moralni preobrat in očiščenje, gleda na Tatjano z drugimi očmi. Onjegin se vanjo zaljubi, popolnoma izgubi glavo, pa ne zato, ker se je Tatjana spremenila (v duši je ostala enaka), ampak zato, ker je sam Evgenij doživel globoke spremembe, duhovno je zrasel, postal vreden Tatjane. Toda Onjegin je zamujal, ona je poročena in mu bo "zvesta celo stoletje." In to je jasna ilustracija tragedije "odvečne osebe", njegove "bedne usode".

Pečorin ponovi usodo Onjegina. Prav tako brezciljno tava skozi življenje, poskuša najti samega sebe, tudi iz nekega razloga išče ljubezen žensk, nato pa jih zapusti. Onjegin vidi, da je Tatjana postala njegova žrtev, vendar je prepozno. Tudi Pečorin bi lahko preprečil tragedijo Bele in Marije, a tega ni hotel. Igral se je tudi z Verino usodo, a se je izkazala za močnejšo od njega – in tukaj je, strt in ponižan, joka o izgubljeni sreči.

V romantičnem "Junaku našega časa" ni samca ženska podoba. Tatjanine lastnosti prepoznamo v Beli, Mariji in Veri. In tako je ljubezen do junaka bolj večplastna in izrazita.

Nič manj ekspresivno ni opisan odnos likov do prijateljstva. Lermontovu spet manjka nedvoumnosti, Lenskega uteleša Grušnicki, Werner in celo Maksim Maksimič. Vendar se nakazuje primerjava Lenskega in Grušnickega. Pechorin in Grushnitsky sta tudi "nič za početi prijatelja". Zgodba v obeh delih je zaslediti tudi dvoboje zaradi malenkosti, strast do ljubljenega do drugega.

Nemogoče je ne omeniti moralno iskanje Onjegin in Pečorin, ker sta oba neprostovoljno tuja visoki družbi, družbi, ki bi ji morala pripadati. Onjegin potuje po Rusiji, Pečorin po Kavkazu, oba v teh potovanjih skušata najti smisel in namen svojega bivanja. Vlečejo ženske, jih spravljajo v trpljenje, streljajo v dvobojih, lomijo življenja ljudem, ne da bi vedeli zakaj. Na koncu je njihova usoda nezavidljiva.

Tako Onjegin kot Pečorin sta prava »junaka časa«. Zelo sta si podobna in njune tragedije so podobne. Na vsem svetu zanje ni zavetja, usojeno jim je, da vse življenje trpijo in iščejo mir. Takšna je usoda odvečnih ljudi.

(2. možnost)

Verjetno je Lermontov, ko je začel svoj roman, mislil, da je njegov glavna oseba bo bralce spomnil na obstoj Puškinovega Onjegina. Nedvomno podobnost podob Evgenija Onjegina in Grigorija Pečorina je opazil eden prvih V. G. Belinsky. "Njihova drugačnost med seboj je veliko manjša od razdalje med Onega in Pečoro ... Pečorin je Onjegin našega časa," je zapisal kritik.

Življenjska doba likov je drugačna. Onjegin je živel v dobi dekabrizma, svobodomiselnosti, uporov. Pechorin je junak dobe brezčasnosti. Skupno velikim delom Puškina in Lermontova je prikazovanje duhovne krize plemiške inteligence. Najboljši predstavniki tega razreda so se izkazali za nezadovoljne z življenjem, odstranjene iz socialne aktivnosti. Niso imeli druge izbire, kot da brezciljno zapravljajo svojo moč in se spremenijo v "odvečne ljudi".

Oblikovanje likov, pogoji za izobraževanje Onjegina in Pečorina so nedvomno podobni. To so ljudje istega kroga. Podobnost junakov je v tem, da sta oba prešla pot od strinjanja z družbo in samim seboj do zanikanja svetlobe in globokega nezadovoljstva z življenjem.

"Toda zgodaj so se njegova čustva ohladila," piše Puškin o Onjeginu, ki je "zbolel" za "rusko melanholijo. Tudi Pečorin se je zelo zgodaj" ... rodil obup, pokrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom.

Bili so načitani in izobraženi ljudje, kar jih je postavljalo pred ostalo mladino njihovega kroga. Izobraženost in naravna radovednost Onjegina najdemo v njegovih sporih z Lenskim. En seznam tem, ki so vredne:

Plemena preteklih pogodb,

Sadovi znanosti, dobrega in zla,

In prastari predsodki

In usodne skrivnosti krste,

Usoda in življenje...

Dokaz Onjeginove visoke izobrazbe je njegova obsežna osebna knjižnica. Pechorin pa je o sebi rekel tole: "Začel sem brati, študirati - tudi znanost je bila utrujena." Ker imata izjemne sposobnosti, duhovne potrebe, se oba nista uspela uresničiti v življenju in sta ga zapravila za nič.

Oba junaka sta bila v mladosti navdušena nad brezskrbnostjo socialno življenje, oba sta uspela v »znanosti nežne strasti«, v poznavanju »ruskih mladenk«. Pechorin pravi o sebi: »... ko sem spoznal žensko, sem vedno nezmotljivo uganil, ali me bo ljubila ... Nikoli nisem postal suženj svoje ljubljene ženske, nasprotno, vedno sem pridobil nepremagljivo moč nad njihovo voljo in srce ... Ali zato nikoli zares ne cenim ... "Niti ljubezen lepe Bele niti resno navdušenje mlade princese Marije nista mogla stopiti hladnosti in razumnosti Pechorina. Ženskam prinaša samo nesrečo.

Ljubezen neizkušene, naivne Tatjane Larine tudi Onjegina sprva pusti ravnodušnega. Toda kasneje naš junak ob novem srečanju s Tatjano, zdaj posvetno damo in generalko, spozna, da se je izgubil v obrazu te izjemne ženske. Izkazalo se je, da Pechorin sploh ni sposoben velikega občutka. Po njegovem mnenju je "ljubezen nasičen ponos."

Tako Onjegin kot Pečorin cenita svojo svobodo. Eugene piše v svojem pismu Tatyani:

Tvoja sovražna svoboda

Nisem hotel izgubiti.

Pechorin odkrito izjavi: "... dvajsetkrat svojega življenja bom celo postavil na kocko svojo čast, vendar ne bom prodal svoje svobode."

Brezbrižnost do ljudi, ki je značilna za oba, razočaranje in dolgočasje vplivata na njun odnos do prijateljstva. Onjegin je prijatelj z Lenskim "ničesar ni treba storiti." In Pechorin pravi: "... Nisem sposoben prijateljstva: od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega, čeprav si pogosto nobeden od njiju tega ne prizna; suženj ne morem biti, ukazovanje pa je v tem primeru dolgočasno delo, ker je poleg tega potrebno tudi zavajati ... "In to dokazuje v svojem hladnem odnosu do Maksima Maksimiča. Besede starega stotnika zvenijo nemočno: "Vedno sem govoril, da ni nobene koristi od nekoga, ki pozabi stare prijatelje! .."

Tako Onjegin kot Pečorin, razočarana nad življenjem okoli sebe, sta kritična do prazne in brezdelne »posvetne drhale«. Toda Onjegin se boji javnega mnenja in sprejme izziv Lenskega na dvoboj. Pechorin, streljanje z Grushnitskyjem, se maščuje družbi za neizpolnjene upe. V bistvu je isti zlobni trik vodil junake v dvoboj. Onjegin je "prisegel Lenskega, da bo razjezil in se celo maščeval" za dolgočasen večer pri Larinih. Pechorin pravi naslednje: "Lagal sem, vendar sem ga hotel premagati. Imam prirojeno strast do nasprotovanja, vse moje življenje je bilo le poklon žalostnim in neuspešnim nasprotjem srcu ali umu ..."

Tragičnost občutka lastne nekoristnosti se pri obeh poglablja z razumevanjem nekoristnosti lastnega življenja. Puškin o tem grenko vzklikne:

Toda žalostno je misliti, da je to zaman

Mladost nam je bila dana

Kar ves čas jo je varal,

Da nas je prevarala

To so naše najboljše želje

To so naše sveže sanje

Propadajo v hitrem zaporedju,

Kot listje v jeseni gnilo.

Zdi se, da ga odmeva junak Lermontova: "Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in svetlobo, svoje najboljše lastnosti, v strahu pred posmehom, sem zakopal v globino svojega srca: tam so umrli ... Ko sem se dobro naučil svetlobe in vzmeti življenja, sem postal moralni invalid."

Puškinove besede o Onjeginu, ko

Ubiti prijatelja v dvoboju

Živeti brez cilja, brez dela

Do šestindvajsetega leta

Trpeči v brezdelju prostega časa,

"Začel je tavati brez cilja", lahko pripišemo tudi Pečorinu, ki je prav tako ubil nekdanjega "prijatelja", njegovo življenje pa se je nadaljevalo "brez cilja, brez dela." Pechorin med potovanjem razmišlja: "Zakaj sem živel? Za kakšen namen sem se rodil?"

Občutek "ogromnih sil v svoji duši", a jih popolnoma zapravlja, Pechorin išče smrt in jo najde "od naključne krogle na cestah Perzije." Tudi Onjegin je bil pri šestindvajsetih »brezupno utrujen od življenja«. On vzklikne:

Zakaj me ne prebode krogla,

Zakaj nisem bolan starec? ..

Če primerjamo opis življenja junakov, se lahko prepričamo, da je Pechorin bolj aktivna oseba z demonskimi lastnostmi. "Biti nekomu vzrok trpljenja in veselja, ne da bi imeli do tega kakršno koli pozitivno pravico - ali ni to najslajša hrana našega ponosa?" - pravi junak Lermontova. Kot oseba ostaja Onjegin za nas skrivnost. Nič čudnega, da ga Puškin tako označuje:

Žalosten in nevaren ekscentrik,

Ustvarjanje pekla ali nebes

Ta angel, ta arogantni demon,

Kaj je on? Ali gre za imitacijo

Nepomemben duh?

Tako Onjegin kot Pečorin sta sebična, a misleča in trpeča junaka. Prezirajo brezdelni posvetni obstoj, ne najdejo poti in možnosti, da bi se mu svobodno, ustvarjalno uprli. V tragičnih razpletih individualnih usod Onjegina in Pečorina zasije tragika »odvečnih ljudi«. Tragedija »odvečnega človeka«, v kateri koli dobi se pojavi, je hkrati tragedija družbe, ki ga je rodila.

Žalostno gledam našo generacijo!
Njegova prihodnost je ali prazna ali temna,
Medtem pa pod bremenom znanja in dvomov,
V nedejavnosti se bo postaral.
M.Yu.Lermontov

Romana A. S. Puškina "Eugene Onegin" in M. Yu Lermontova "Junak našega časa" prikazujeta dramatično usodo tipičnih predstavnikov plemiške inteligence prvega stoletja. polovica XIX stoletja. Glavna junaka teh del, Jevgenij Onjegin in Grigorij Pečorin, pripadata tipu "odvečnih ljudi" v Rusiji, ki so, ker niso našli uporabe svojih sposobnosti, razočarani nad življenjem in družbo okoli sebe. Junaka A. S. Puškina in M. Yu Lermontova loči le deset let, a pripadata različnim obdobjem v zgodovini Rusije. Med njimi stoji znameniti datum - štirinajsti december, tisoč osemsto petindvajset let, vstaja decembristov.
Onjegin živi v dvajsetih letih 19. stoletja, v času razcveta družbenega gibanja in svobodoljubnih idej. Pečorin je človek druge dobe. Akcija romana "Junak našega časa" se odvija v tridesetih letih XIX. To obdobje je zaznamovala burna politična reakcija, ki je sledila govoru decembristov na Senatnem trgu. Onjegin je še vedno lahko šel k dekabristom, s čimer je dobil smisel življenja in osmislil svoj obstoj. Pechorin je že prikrajšan za takšno priložnost. Njegov položaj je veliko bolj tragičen kot položaj Puškinovega junaka.
Kakšna je podobnost med Onjeginom in Pečorinom?
Oba sta predstavnika metropolitanske aristokracije, prejela dobro vzgojo in izobrazbo, njuna intelektualna raven je višja od povprečne ravni družbe okoli njih.
Oba junaka sta kritična do življenja in ljudi. Nezadovoljni so sami s seboj, razumejo, da je njihovo življenje monotono in prazno, da v svetu vladajo obrekovanje, zavist, zloba. Zato Onjegin in Pečorin začneta trpeti zaradi dolgočasja in melanholije.
Da bi zadovoljil svoje duhovne potrebe, da bi pregnal dolgčas, Onjegin poskuša pisati, vendar "je bil bolan od trdega dela", branje knjig mu tudi ne vzame veliko časa.
In Pečorin se hitro naveliča vsakega posla, ki ga začne, postane mu dolgočasen. Ko je na Kavkazu, upa, da "dolgčas ne živi pod čečenskimi kroglami." A žvižganja nabojev se zelo hitro navadi. Ljubezenske pustolovščine so dolgočasile tudi Lermontovega junaka. To se je kazalo v njegovem odnosu do Bele in Marije. Ko doseže njuno ljubezen, izgubi zanimanje zanje.
značilna lastnost Onjegin in Pečorin je njuna sebičnost. Junaki ne upoštevajo mnenj in občutkov drugih ljudi.
Onjegin zavrača Tatjanino ljubezen, saj ne želi izgubiti svobode. Majhna želja, da bi motil Lenskega, vodi do umora prijatelja.
Po drugi strani pa Pečorin prinaša nesrečo skoraj vsem, ki jih sreča: ubije Grušnickega, uniči življenja Beli, Mariji, Veri, do dna razburi Maksima Maksimiča. Ljubezen žensk išče izključno iz želje, da bi se zabaval, pregnal dolgčas in se nato do njih ohladil. Pečorin je surov celo do hudo bolne Marije, češ da je nikoli ni ljubil, ampak se je le smejal ubogi deklici.
Tako Onjegin kot Pečorin sta do sebe samokritična. Onjegin, ki ga muči kesanje, ne more ostati tam, kjer je bil zločin storjen. Prisiljen je zapustiti mir vaško življenje in se sprehajati po svetu. Pečorin priznava, da je v svojem življenju ljudem povzročil veliko gorja, da igra "vlogo sekire v rokah usode". Hkrati Pechorin ne bo spremenil svojega vedenja. Njegova samokritičnost ne prinaša olajšanja ne njemu ne komurkoli drugemu. Zaradi takšnega vedenja je Pečorin, kot se je opisal, "moralni invalid".
Onjegin in Pečorin sta pozorna, dobro seznanjena z ljudmi. So subtilni psihologi. Onjegin je že ob prvem srečanju med drugimi ženskami izpostavil Tatjano, od vsega lokalnega plemstva pa se je razumel le z Vladimirjem Lenskim. Pečorin tudi pravilno presoja ljudi, ki jih sreča na svoji poti. Značilnosti, ki so jim podane, so natančne in ocene. Popolnoma pozna psihologijo žensk, zlahka predvidi njihova dejanja in s tem pridobi njihovo ljubezen.
Toda oba znaka sta sposobna globokih čustev. Onegin, zavedajoč se, da je zaljubljen v Tatyano, je pripravljen na vse, da bi jo vsaj videl. In Pechorin, ko je izvedel za Verin odhod, takoj hiti za njo, a ne dohiti, pade sredi ceste in joka kot otrok.
Sekularna družba ima negativen odnos do junakov A. S. Puškina in M. Yu Lermontova. Njihovo vedenje je drugim nerazumljivo, njihov pogled na življenje ne sovpada s splošno sprejetim, sami so v družbi okoli sebe, ki čuti večvrednost teh "odvečnih ljudi".
Kljub podobnosti likov in položaja v družbi imata junaka A. S. Puškina in M. Yu Lermontova veliko razlik.
Onjegin ni brez plemenitosti. Do Tatjane je pošten, ne želi izkoriščati njene neizkušenosti. Pechorin pa se pred nami pojavi kot nemoralna oseba, za katero so ljudje le igrače. Popolnoma zavedajoč se posledic svojih dejanj, Pechorin niti ne poskuša spremeniti svojega vedenja, kruto uničuje usodo drugih ljudi.
Tudi junaki imajo drugačen odnos do dvoboja.
Dan prej Onjegin hitro spi in prihajajočega dvoboja ne jemlje resno. In po umoru Lenskega ga zgrabi groza, kesanje ga začne mučiti.
Pechorin pa vprašanje dvoboja jemlje resno in skrbno izbere kraj dvoboja. Pred dvobojem junak Lermontova ne spi in razmišlja o vprašanjih, o katerih vsak človek prej ali slej pomisli: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem rojen? Zelo kmalu bo Pečorin hladnokrvno ubil Grušnickega in se vljudno priklonil, zapustil prostor za dvoboj.
Onjegin in Pečorin sta globoko razočarana nad življenjem, utrujena od praznine sekularne družbe, zavračata njene ideale in vrednote. Hkrati se Onegin, ki trpi zaradi svoje nekoristnosti, ne more upreti družbi, ki jo obsoja. Pechorin se za razliko od njega ne prepušča toku, ampak išče svojo pot v življenju, svoj poklic in usodo. Razmišlja o cilju v življenju, čuti v svoji duši "ogromne sile". Žal vsa njegova energija ljudem, ki jih srečuje, prinaša samo nesrečo. To je tragedija Pechorinovega življenja.
Puškin in Lermontov, ki prikazujeta usodo svojih junakov, značilnih za svojo generacijo, protestirata proti družbi, ki ljudem odvzema cilj v življenju, jih sili, da zapravljajo svojo moč za nič, in jim ne dovoljuje, da bi našli aplikacijo za svoj um in sposobnosti. . Ta družba poraja »odvečne ljudi«, ki ne znajo najti ljubezni, prijateljstva ali sreče. Zgodovinski pomen romanov "Evgenij Onjegin" in "Junak našega časa" je v razkritju te družbe.