Bodimo pozorni na epigraf I. poglavja: "In mudi se živeti in mudi se čutiti" - iz pesmi P. A. Vjazemskega "Prvi sneg". Epigraf zaznamuje bistveno plat junakove osebnosti in njegova mladostna leta.

Puškin brez uvoda takoj poda epizodo iz življenja junaka: Onjegin gre v vas, da obišče svojega bolnega strica. Avtor Onjegina imenuje "mladi rak", vendar o njem takoj govori kot o svojem "dobrem" prijatelju.

V naslednjih kiticah pogovarjamo se o izobrazbi Onjegina in obsegu njegovih zanimanj.
Vsi smo se malo naučili
Nekako in nekako...
Puškin ugotavlja naključnost, nesistematičnost navadnega plemiškega izobraževanja. Iz nadaljnjih verzov se res izkaže, da Onjegin ni imel sistematične izobrazbe, vendar je bil obseg Onjeginovih zanimanj zelo širok.

Poglejmo naslednje vrstice:

Imel je srečen talent
Z učenim pridihom poznavalca
Brez prisile govoriti
molčati v pomembnem sporu
Rahlo se dotaknite vsega
In nasmejte dame
Ogenj nepričakovanih epigramov ...

Te vrstice govorijo o pomanjkanju globine Onjeginove izobrazbe. Toda omemba "nepričakovanih epigramov" hkrati označuje ironično, jedko usmerjenost Onjeginovih pogovorov. Epigram je bil pogosto manifestacija nasprotnih razpoloženj in misli.
Zgodovinske anekdote, ki so pritegnile Onjegina - zgodbe o dogodkih iz življenja zgodovinskih osebnosti - do neke mere pričajo o Onjeginovem zanimanju za zgodovino.

Kot je razvidno, kljub nesistematični naravi Onjeginove izobrazbe ne ostane stran od kulturnih, zgodovinskih in političnih interesov. Ima široko paleto interesov in izbor imen avtorjev, ki jih bere Onjegin, je tak, da lahko rečemo o opozicijskem, kritičnem razpoloženju mladega Onjegina.
Nato se obrnemo na kitice, ki prikazujejo Onjeginov običajen dan.
Onjegin gre na bulvar
In tam hodi na prostem,
Tri hiše kličejo na večer ...
Do spečega bregueta
Medtem ko je v jutranji obleki,
Kosilo mu ne bo zvonilo.
Pri upodobitvi večerje pozornost pritegne seznam jedi v celoti neruske kuhinje, ki označuje nagnjenost do vsega tujega.

Nadalje beremo kitice, posvečene opisu Onjeginove pisarne in njegovega stranišča. Naštevanje stvari, ki krasijo Oneginovo pisarno (jantar, bron, porcelan, parfumi iz brušenega kristala, glavniki, pilice za nohte itd.), Poustvarja tipično življenjsko situacijo mladeniča peterburške družbe. V kitici XXVI Puškin, ko našteva Onjeginova oblačila, uporablja tuja imena. V ironični obliki utemeljuje potrebo po vključitvi tujih besed v ruski knjižni jezik:
Toda hlače, frak, telovnik,
Vse te besede niso v ruščini.

Stanza XXXV dopolnjuje opis običajnega, običajnega dne mladeniča v peterburški družbi. Onjegin se zjutraj vrne domov,
In Peterburg je nemiren
Že zbudil boben ... -
tiste. v vojaški prestolnici so začeli postavljati straže. Na ulicah so prikazani ljudje, ki predstavljajo povsem drug del prebivalstva: trgovec, krošnjar, taksist, mlekarica Okhtenka. Začenja se praznik dela v velikem mestu.
XXXVI kitica tako rekoč povzema številne slike, ki so bile pred nami, nakazuje, da je bil prikazani dan Onjegina zanj navaden dan:
Zbudi se opoldne in spet
Monotono in pestro.
Do jutra je njegovo življenje pripravljeno,
In jutri je enako kot včeraj...
In v tej kitici pesnik nadaljuje z osvetlitvijo Onjeginovega notranjega sveta in postavlja vprašanje:
Ali je bil moj Eugene vesel,
Zastonj, v barvi najboljših let,
Med vsakodnevnimi užitki?
Na stotine, morda na tisoče mladih plemičev je bilo zadovoljnih s tem praznim življenjem. In Onjegin?

Eugene ni zadovoljen z življenjem, dolgčas mu je, zgrabi ga "vranica". To stanje Onjegina ga razlikuje med mladimi, ki so bili zadovoljni z opisanim obstojem. Je višji, pomembnejši od običajnih mladih ljudi iz peterburške družbe. Neke velike zahteve živijo v njem in prazno svetno življenje mu ne prinaša sreče. Sanje o neprostovoljni predanosti
Nenavadna nenavadnost
In oster, hladen um ...

Ta avtorjeva lastnost je zelo pomembna. Vse te lastnosti močno ločijo Onjegina od okolja, ki ga je obdajalo, tu Puškin zelo ceni svojega junaka. Plemiška posvetna družba je bila heterogena in poleg množice praznih povprečnosti so bili v njej ljudje drugačnega tipa. In z nekaterimi lastnostmi svoje osebnosti jim je Onegin blizu. Pesnik poudarja Onjeginovo nezadovoljstvo z okolico v XIV! kitica.
Prvi Oneginov jezik
In za šalo, z žolčem na pol,
Zmedlo me je; ampak sem navajen
In na jezo mračnih epigramov.
Na njegov jedki argument,

Tako smo iz prvega poglavja romana izvedeli o izvoru Onjegina, vzgoji in izobraževanju. Ugotovili smo, kakšno okolje ga je obdajalo in oblikovalo njegove poglede in okuse. Spoznali smo krog njegovih interesov. Ugotovili smo nekaj negativnih vidikov njegovega življenja, ki niso mogli, da ne pustijo vtisa na njegovo osebnost: Onjegin živi brez dela in določenega poklica; ni povezan ne z domačo naravo ne z življenjem svojih ljudi. Začenši s francosko vzgojo in konča z branjem pretežno tujih knjig, vse v njegovem življenju Oneginu odvzame možnost zbliževanja z lastnim, nacionalnim, ruskim. Onjegin ima nezadovoljstvo z življenjem, hrepenenje. Čuti brezciljnost svojega obstoja.

V naslednjih poglavjih romana se podoba Onegina razvija in doživlja nekaj sprememb. Avtor postavlja Onjegina v nove situacije, ga sooča z novimi ljudmi in v teh spopadih, v številnih novih okoliščinah, se v podobi odraža bistvo podobe, njen družbeni pomen, značilen za nekatere mladine dvajsetih let. Onjegina, je v celoti razkrita.
Na koncu I. poglavja in v II. poglavju je Onjeginovo življenje v
vas.
Dva dneva sta se mu zdela nova
Potem bi povzročili spanec;
Osamljena polja...
Potem je jasno videl
Da je na vasi dolgčas enak ...
...Na tretjem gaju, hribu in polju
Ni ga več zanimalo;

"Dolgčas", "vranica" ne zapustijo Onjegina v novih življenjskih razmerah. Narava ga ne privlači, s kmetovanjem se ne ukvarja. Kot posestnik mora Onjegin stopiti v nekakšen odnos s kmeti. O tem je v romanu samo eno sporočilo:
V svoji puščavi, puščavski modrec,
Kvitrent sem zamenjal z lahkim;
Yarem je star corvée
in sužnja blagoslovljena usoda.

Vendar je bilo to storjeno "samo zato, da mine čas." Kako so se okoliški posestniki odzvali na Onjeginovo »reformo«:
... napihnjen v svojem kotu,
Drugi se je zvito nasmehnil,
Videti v tej strašni škodi,
In v glas so se vsi tako odločili,
Njegov preudarni sosed:
Da je najnevarnejši ekscentrik.
Kakšen odnos je bil vzpostavljen med Onjeginom in sosednjimi posestniki? Onjegin se je umaknil vase in se jasno ločil od sosedov.
Ti pa so ga imeli za "ekscentrika", "farmasona" in "prenehali prijateljstvo z njim."

V I. poglavju je avtor Onjegina izločil iz okolja posvetnega metropolitanskega plemstva. V II. poglavju je ostro razmejen od običajnega kroga veleposestnikov, med katere je padel po volji usode.
Vredno je biti pozoren na Onjeginovo prijateljstvo z Lenskim. Ob vseh razlikah v značajih in temperamentih imata vendarle nekaj skupnega: obema nasprotujejo Buyanov, Petushkov, Prostakov, Mizinchikov, Durin. Skupne so jim velike življenjske zahteve, široki duševni interesi. Tu so tudi zgodovina, filozofska in moralna vprašanja ter branje literarnih del.
V poglavju III - prvo srečanje Onegina s Tatjano. Bodimo pozorni na dialog dveh prijateljev, ko »z vso hitrostjo letita po najkrajši cesti domov«. Iz pogovora je razvidno, da Onjegin ni bil pozoren na Olgo: »Izbral bi drugo«, tj. Tatjana. Onjegin zna razumeti ljudi, ni ga pritegnila prazna, prazna Olga. In tega, da je Onjegin takoj naredil izjemen vtis na Tatjano, ni mogoče pripisati le njeni zasanjani domišljiji, vzgojeni ob branju sentimentalnih romanov.

Vendar pa ob vsem tem, kot da vzgajamo junaka, ne smemo pozabiti na njegovo sebičnost in hladnost - posledica pogojev njegove vzgoje in posvetnega življenja.
V IV. poglavju bo našo pozornost pritegnila kitica o prvem vtisu, ki ga je prejeto pismo naredilo na Onjegina: Toda, ko je prejel Tanjino sporočilo,
Onjegin je bil globoko ganjen ...

Te in naslednje vrstice kažejo, da duša »modnega tirana« ni popolnoma opustošena in ni povsem zastarela. Vendar se Onjegin ne more odzvati na Tatjanino ljubezen in spodobnost mu ne dovoljuje, da bi se "vlekel", "flirtal". Seveda je Eugenejeva težava v tem, da kljub njegovi inteligenci in nezadovoljstvu s celotno strukturo življenja ljudi iz njegovega kroga ne more prekiniti z njo in iskati smisla življenja v drugem, si zadati pomembno nalogo. Toda v njem živi nejasna zavest, da bi njegov obstoj lahko osmislil ne ozek krog »domačih« interesov, ampak neko drugo življenje.
"Ampak nisem bil ustvarjen za blaženost ..." - in Onjegin razvije ironično sliko družinskega življenja, za katerega ni sposoben. V tej »pridigi« je kljub premišljenosti in nekaj arogance vendarle nekaj žalosti. Onjegin se smili Tatjani, smili pa se tudi sam sebi.

Onjegin, ki živi v divjini, dolgočasen in dolgočasen, kaže sposobnost spoštovanja pokrajinskega dekleta, ki se je zaljubilo vanj, ne želi igrati z resnim in velikim občutkom.
Onjeginovo vedenje na Tatjanin imenski dan njegovi podobi ne dodaja ničesar novega. Vendar pa se ponovno pokaže Onjeginovo nespoštovanje ljudi in njegova sebičnost.
Ekscentrik, ki zadene veliko pojedino,
Bil že jezen...
Čeprav se ni imel na kaj jeziti, sta bila tako Lensky kot Larina naklonjena njemu. In Onjegin ni le "začel risati karikature vseh gostov v svoji duši", ampak lahkomiselno užali svojega prijatelja in dvori Olgi. V VI. poglavju epizoda izziva in dvoboja zgovorno označuje Onjegina.
Ko je "brez odlašanja" sprejel izziv, Onjegin
Sam s svojo dušo
In prav je tako: v strogi analizi,
Bil je nezadovoljen sam s seboj.
Pokliče se na tajno sodišče,
Krivil je samega sebe...

In potem - poštene, resnične misli o njihovi napačnosti. Torej, - visoka in plemenita ideja o človeških odnosih in ostra samoobsodba. Nenadoma se spet izkaže, da je čast razlog, da se junak odreče svojim humanim, plemenitim položajem in zaplava s tokom dogodkov. Toda to je druga čast, ne tista, o kateri je prej razmišljal Onjegin. To je lažna čast, ki jo ureja »javno mnenje« plemstva. In premaga Onjegina: on je z vsem svojim prezirom do plemiško-posvetnega kroga sam njegov potomec in se ne more iz njega izviti, prekiniti z njim. Onjegin popušča "javnemu mnenju" o pomembnem vprašanju. To mu ne preprečuje, da bi se smejal tradiciji svojega kroga v zadevah majhnega obsega.

In vzame s seboj francoskega lakaja kot sekundanta:
Čeprav je neznana oseba,
Vsekakor pa pošten človek.

Na sliki dvoboja opazimo zadržanost in zbranost Onjegina, po umoru Lenskega pa kesanje, šok, ki ga je doživel:
V stiski srca kesanja,
roka drži pištolo,
Jevgenij pogleda Lenskega ...
Takšno je prastaro pravdanje, dvojnost zavesti, značilna za plemenitega intelektualca tistega časa.

Naslednja epizoda "Tatjana v Onjeginovi študiji" sproža vrsto literarnih in življenjskih asociacij, ki govorijo o kompleksnosti in nedoslednosti podobe junaka, o odsevu "duha časa" v njegovi osebnosti. Tatjana znova in znova pride v pisarno Onjegina. Prebira po knjigah, »požrešna duša« se »prepusti« branju. Izbor knjig Onjegina, oznake na robovih ji razkrivajo veliko v osebnosti junaka.

Žalosten in nevaren ekscentrik,
Zdaj je bolj jasno - hvala bogu -
Ustvarjanje pekla ali nebes
Tisti, po katerem vzdihuje
Ta angel, ta arogantni demon,
Kaj je on? Ali gre za imitacijo
Razlaga tujcev,
Nepomemben duh ali drugače
Besede modni popoln leksikon? ..
Moskovčan v Haroldovem plašču,
Ali ni parodija?
Na vprašanja ni odgovorov.

Obrnemo se k Onjeginu v poglavju VIII. Vsebuje nov krog dogodkov v Onjeginovem življenju, ki se začne s srečanjem v Sankt Peterburgu s Tatjano. Onjegin na družabnem dogodku:
Kdo pa je v izbrani množici
Stoji tiho in megleno?
Za vse se zdi tujec.

Onjegin se je torej izkazal za odveč, tujca med posvetno recepcijo.
Puškinu je iskreno žal za svojega junaka z vsem njegovim bogastvom
osebnost, ki se je izkazala za odvečno, tujo, ki ni našla svojega mesta v življenju. Njegova usoda je globoko tragična.

Srečanje s Tatjano prebudi Onjegina. Odšel dolga leta, doživel je marsikaj, premislil si je, odkar je okrožni mladi dami "bral navodila". Eugene se je spremenil, njegov pogled na svet je postal bolj resen, a junak še vedno ni zadovoljen z življenjem. Končno srečanje s Tatjano prebudi neznan občutek v njem.
Onjeginova ljubezenska zgodba je nekakšna ponovitev Tatjanine ljubezenske zgodbe, vendar so se le vloge zamenjale. Jevgenijevo pismo je bilo napisano iskreno, s strastjo, brez posvetnega bontona. končno, zadnji datum, zdaj pa Onjegin posluša Tatjanin očitek. V Onjeginovi duši je cela "nevihta občutkov". Roman se konča.

In tukaj je moj junak
Bralec, zdaj bomo odšli,
V minuti, zlo zanj,
Za dolgo ... za vedno ...

Puškin je razumel, da razplet v VIII. poglavju pušča odprto vprašanje o usodi junaka. S tem razpletom je tako rekoč pokazal na neskončno raznolikost možnosti te usode v kompleksni in protislovni realnosti.

Roman v verzih A. S. Puškina je nasičen z najrazličnejšimi podobami. Vsak junak Evgenija Onjegina ima svoj poseben notranji svet, svoj pogled na okoliške stvari, svoje poti do duhovnega miru duše.

Protagonist romana je sijajen družbenik Jevgenij Onjegin. Mladenič je imel priložnost pridobiti dobro izobrazbo, toda sprva si je postavil lažne življenjske prioritete in učil le tisto, kar je potreboval: ostal je brezbrižen do zgodovine, površno bral poezijo - le zato, da bi, če je bilo mogoče, zablestel v visoki družbi.

Eugena zanimajo le dela Adama Smitha, primerja se z junaki svojega dela - razsvetljenimi Evropejci, ki vodijo brezdelni življenjski slog. Svoje življenje skuša prilagoditi temu literarna dela nadeti masko posvetne grablje.

Žal je bila to le vloga, ki jo je Onjegin znal spretno odigrati, ne da bi o tem dal račun tudi samemu sebi. Eugene vstopi v sekularno družbo in se ima za del nje, zato pride z njim v silovit konflikt.

Onjeginovo dojemanje okoliškega sveta

Onjegin je navajen zaznavati svet kot ga opisujejo njegovi najljubši evropski pisci, vendar se peterburška realnost izkaže za daleč od literarnega ideala.

Onjeginovo prijateljstvo z Lenskim govori tudi o subtilni duhovni strukturi Onjegina. Onjegin občuduje sposobnost Lenskega, da čuti svet okoli sebe in svoja čustva uteleša v poeziji. Onjegin izzove svojega prijatelja na dvoboj in nadaljuje z igro literarni junak ker bi tako naredili v njegovi situaciji.

Pri tem pa pozabi, da je v resničnem svetu, da bo njegova ali prijateljeva smrt resnična. Eugene bo to razumel veliko pozneje. Podobo Tatjane celo dojema kot podobo junakinje iz knjige, ki nikakor ni primerna za njegovega junaka.

Navsezadnje je Olga primernejša kandidatka za vlogo srčne dame v njegovem romanu. To je tisto tragična usoda junak Onjegin in njegova glavna nasprotja s svetom, ki je obstajal tukaj in zdaj, in ni letel v duhovitem literarnem scenariju.

Tragedija Onjegina

Na koncu romana Jevgenija ne prepoznamo. Šele nekaj let pozneje se mu je razkrila vsa globina lastne samoprevare. Onjegin razume, da je naredil napako v mladosti, ko je izbral napačne prioritete v življenju, ko ni videl pravih, zvestih, iskreno ljubečih ljudi, ki so se srečali na njegovem življenjska pot, ki ga je zaradi iluzornega duhovskega dojemanja sveta zavrnil.

Eugeneova duša je od samega začetka težila k razvoju in duhovnemu iskanju, vendar so ga metode, izbrane za to, pripeljale le do trpljenja in notranjega samouničenja.

Zadnji pogovor s Tatjano je Jevgeniju pokazal nepopravljivost njegove tragedije. Ker z njo ne moreš začeti znova. ljubezensko razmerje Poleg tega je nemogoče vrniti Lenskega, pravega prijatelja, ki je umrl v njegovih rokah.

A. S. Puškin v vseh Onjeginovih tragedijah zakrivi njega in družbo, ki je takrat zelo pogosto podpirala metode mladostnega oblikovanja zavesti, ki je bila značilna za Onjegina. Vendar pa je konec romana odprt. In kdo ve, morda bo Eugene končno, ko se je dobro razumel, našel novega resnična ljubezen in pravi prijatelji.

” upravičeno imenujejo “enciklopedija ruskega življenja”. Avtor je v njem odseval življenje različnih slojev ruske družbe, natančno in ekspresivno osvetlil značilnosti gospodarstva in kulture Rusije svojega časa. In vendar je to najprej roman o duhovnem iskanju plemenite mladine, vidni predstavnik ki je bil Evgenij Onjegin. Mučno je iskala svoje mesto v življenju, svoj protest pa izražala z demonstrativno neudeležbo v uradnih družbenih institucijah.

Resničnost podobe Evgenij in njegova duhovna bližina avtorju je na straneh romana večkrat poudarila: "Onjegin, moj dobri prijatelj", "Všeč so mi bile njegove lastnosti: neprostovoljna predanost sanjam, neposnemalna nenavadnost in oster, ohlajen um." Jevgenij Onjegin se je rodil v Sankt Peterburgu v propadli aristokratski družini, prejel tipično posvetno vzgojo in izobrazbo:

• On je popolnoma Francoz
• Zna govoriti in pisati;
• Z lahkoto je plesal mazurko
• In se priklonil;
• Kaj hočeš več?
• Svet se je odločil
• Da je pameten in zelo prijazen.

Pri tej oceni poudarjena je nezahtevnost aristokratske družbe, ki zahteva le spoštovanje zunanjih atributov ravni civilizirane komunikacije: znanje francoščine, plesov, lokov, milosti in sposobnosti vzdrževanja posvetnih pogovorov. Toda Puškin, ki je kritično ocenil tipično izobrazbo plemstva (»vsi smo se naučili nekaj malega in nekako«), je dal ustrezno priznanje Onjeginu zanimanju za nekatere vede. Njegovo poznavanje starodavne književnosti je bilo precej povprečno, Onjegin sploh ni razumel pesniške tehnike, ampak se je zanimal za politično ekonomijo, razumel je ekonomske zakonitosti razvoja družbe in po naprednem meščanskem ekonomistu Adamu Smithu verjel, da je denar mrtev. kapitala.

V mladosti Onjegin vodil običajen način življenja za "zlato mladino": nočne bale, spanje do večerje, gledališča, restavracije, ljubezenske zadeve, sprehodi po Nevskem prospektu. Kljub uspehu v posvetnih salonih in razvajanju peterburških lepot, »ki se zabavajo in razkošujejo otroka«, je kmalu spoznal, da je njegovo življenje »monotono in pestro«, kritično ocenil pomanjkanje duhovnosti, praznino prostega časa. Vse to je usahnilo dušo, otopelo čute, ni dalo hrane njegovemu ostremu umu - Jevgenija sta zajela melanholija in razočaranje.

bolezen, katerega vzrok bi že zdavnaj našel, Čas je, Kot angleški spleen, Skratka: ruska melanholija, ki jo je malo obvladal ... Onjegin se gnusi nad monotonostjo tega barvitega praznovanja življenja, njegove aktivne narave. hrepeni po ustvarjanju in ne potrošniški uporabi sadov civilizacije. Eugene je poskušal prenesti svoje nazore na papir, »toda težko delo mu je bilo slabo; nič ni prišlo izpod njegovega peresa." Pomanjkanje navade sistematičnega dela, nezmožnost premagovanja samega sebe - stroški neurejenega izobraževanja - Oneginu niso dovolili, da bi se ukvarjal z ustvarjalnostjo. Nato je Eugene, »izdajen od brezdelja, ki ga je utrpela duhovna praznina«, poskušal v knjigah najti odgovore na svoja mučna vprašanja o smislu življenja, namenu človeka, načinih samouresničitve, toda zrna modrosti, raztresena v Plodovi "tujega uma" so bili tako majhni in redki, da se je junaku zdelo neuporabno, da bi jih zbral. Onjegin boleče išče izhod iz svoje duhovne krize, poskuša ugotoviti, kako osmisliti življenje, ga napolniti z resnično vsebino, vendar ne more premagati kritičnega dojemanja resničnosti, kritika pa praviloma ni konstruktivna. :

• Prvi Oneginov jezik
• Zmedlo me je; ampak sem navajen
• Na njegov jedki argument,
• In za šalo, z žolčem na pol,
• In jeza mračnih epigramov.

Jevgenij Onjegin v smislu intelektualnega razvoja je seveda nad svojim okoljem in se ne more omejiti na vegetativni obstoj »zlate mladine«, vendar se tudi ne more prebiti iz sistema, ker ne pozna alternativne družbene doktrine. V, G. je ocenil moralno stanje junaka, psihološke vire njegove duhovne tesnobe: »Nedejavnost in vulgarnost življenja ga dušita, niti ne ve, kaj potrebuje, kaj hoče, a ... zelo ve. no česa ne rabi, česa noče biti tako zadovoljen, tako srečen sebična povprečnost.

Onjegin, ki je podedoval stričevo posestvo, je bil zelo vesel, da je "za nekaj spremenil svojo prejšnjo pot": užival je v razmišljanju o mirni naravi in ​​"vaški tišini". Toda občutek notranjega nezadovoljstva, spoznanje brezduhovnosti posestniškega načina življenja, »kjer je vaški staroselec kakšnih štirideset let grajal gospodinjo, gledal skozi okno in dal muhe«, je obnovilo izbruhe melanholije v spet on. Onjegin je poskušal popestriti življenje, ki se je umiral od dolgočasja in nedejavnosti, izvedel družbene preobrazbe, ki so mu bile na voljo:

• V svoji puščavi, puščavski modrec,
• Yarem je star corvée
• Kvitrent sem zamenjal z lahkim;
• In suženj je blagoslovil usodo.

Kljub Glede na napredne ekonomske poglede Onjegin ni pripisoval velikega pomena svojim preobrazbam: življenje podložnikov novopečenega reformatorja ni zares navdušilo. Seveda je olajšal življenje svojim podanikom, kar je povzročilo kritičen odnos preudarnih sosedov, in to zaradi pravičnosti in ob upoštevanju sodobnih pogledov na učinkovitost osvobojenega dela. Toda za razočarano dušo junaka to Plemenito dejanje ni postala odrešitev, začetek premagovanja krize in obračanja k aktivnemu življenju. Toda preveč je zaposlen s svojimi duhovnimi mukami, preveč je obrnjen vase, da bi določen življenjski cilj postal odločilen, da bi ga celega pogoltnil.

Seznanjen z mladim navdušenim pesnikom Vladimirjem Lenskim, sosedom na posestvu, se je Onjegin, »čeprav je ljudi seveda poznal in nasploh preziral«, zbližal z njim. je bil pravo nasprotje Onjegina: goreč, sanjav, »v srcu je bil neveden«, »verjel je, da so njegovi prijatelji pripravljeni sprejeti okove za njegovo čast«. Razočaranemu, prefinjenemu egoistu sta bila tuja pesnikov mladostni entuziazem in idealizem. Toda zavračanje brezdušnega, vsakdanjega sveta okrožnega plemstva je Onjegina povezalo z Lenskim. Neskončno so se prepirali o najbolj zapletenih življenjskih problemih in Onjegin je z nasmehom vzvišenosti in deloma z zavistjo do svežine občutkov in neposrednosti duhovnih vzgibov poslušal Vladimirjev navdušeni govor.

Vam je znan? - Da in ne.

A. S. Puškin

Po junaku je Puškin poimenoval svoj roman v verzih. Razumeti roman pomeni doumeti bistvo in usodo Evgenija Onjegina. Avtor je želel prikazati junaka svojega časa. In čas je bil prelomen, poln idej o zanikanju stare, fevdalne družbe. S tem se je Puškinov lik povezal z junaki del Byrona in drugih zahodnoevropskih pisateljev. Toda Onjegin je Rus z vsemi lastnostmi nacionalni značaj in prilagoditev za pripadnost posvetna družba, od časa Petra I. neumorno posnema zahodne modele. Svetovni pogled junaka se je oblikoval pod vplivom idej decembristov, v krogu katerih je pripadal tudi A. S. Puškin. Puškin je več kot sedem let delal na razumevanju in utelešenju podobe Onjegina in se spreminjal skupaj s svojim junakom.

V prvih poglavjih romana vidimo Puškinovega sodobnika - »mladega grablje«, precej bogatega, ki je pripadal najvišji ruski družbi. Vzgojen od tujih učiteljev, površno izobražen, nejevoljen in nesposoben za delo, Onjegin preživlja dneve v posvetni zabavi:

Včasih je bil še v postelji: nosili so mu zapiske. Kaj? Vabila? Pravzaprav Tri hiše kličejo na večer: Bal bo, otroška zabava je ...

Okolje pojasnjuje značaj junaka: zgodaj se je naučil lagati, hinavščiti, obrekovati in očarati družbene dame. Toda do srečanja z avtorjem je to prazno življenje Onjegina že razočaralo, pa tudi Puškina samega. Torej, to ni nesreča, ampak vzorec za izjemno osebo, kar je bil nedvomno Eugene. Puškin to poudarja tako, da junaka uvede v krog svojih prijateljev (omenja Kaverina, Čaadajeva). Razočaranje v življenju, v ljudeh okoli sebe, v sebi je povzročil čas, odražalo je razkol med plemiči, ki je pripeljal do upora decembristov.

Puškin je v Onjeginu našel veliko skupnega s seboj:

Oba sva poznala igro strasti; Življenje naju je mučilo oba; V obeh srcih je zamrla toplota; Zloba slepe sreče in ljudi je pričakala oba V samem jutru naših dni.

Naravni skepticizem Jevgeniju ni dovolil, da bi se pridružil osvobodilnemu gibanju (tudi sam Puškin ni postal decembrist). Onjegin za razliko od Puškina ni bil pesnik - to pomeni, da v življenju ni imel nobenega poklica. Zato sem selitev na vas dojemal kot neke vrste spremembo.

Od vseh vaških sosedov je Onegin za komunikacijo izbral mladega posestnika Vladimirja Lenskega. Lenski, romantik in pesnik, je marsikaj obravnaval drugače kot Eugene. Toda Onjegin mu je prihranil navdušenje:

Čeprav je ljudi gotovo poznal in jih na splošno preziral, je pa (brez izjem ni pravil) druge zelo razlikoval in spoštoval čustva drugih.

Sposobnost spoštovanja čustev drugih ljudi mu ni dovolila, da bi izkoristil priznanje Tatyane Larine, ki je bila zaljubljena vanj. Užalil jo je, ker ni želel deliti te ljubezni, a v njem je bila pristna plemenitost in spodobnost. Hkrati se je Onegin zaradi nepomembnega prepira ustrelil v dvoboju z Lenskim. Oba sta postala žrtev posvetnih idej o dolžnosti in časti, toda Onjegin je bil starejši in izkušenejši, zato je lahko preprečil umor. Zaradi bolečin vesti pobegne iz vasi.

Po Jevgenijevem odhodu Tatjana začne brati knjige, ki so ostale na starem posestvu, in pride do zaključka, da je le neuspešna parodija zahodnih modelov. Vendar pa Puškin odsvetuje, da Onjegina tako strogo obsojamo. Seveda je bil vpliv knjig na oblikovanje njegove duše ogromen, a niso le knjige naredile Onegina za sodobnega junaka. Je človek resnično naprednih nazorov (»staro dajatev je zamenjal z jarmom z jarmom«), njegovo tesnobo in muko pa povzroča brezizhodnost ruske fevdalne stvarnosti. O tem je Puškin želel govoriti v Onjeginovem potovanju, a cenzura po dekabristični vstaji ni pustila v tisk niti kančka kritike sistema.

Zato se ponovno srečamo z utrujenim in postaranim Onjeginom na plesu, kjer njegov videz povzroči strupen šepet okolice: gradivo s strani

Je še isti ali se je že umiril? Ile se postavlja kot ekscentrik? Povej mi: kako se je vrnil? Kaj nam bo predstavil?

Spremenjeni Onjegin na plesu sreča Tatjano in se vanjo zaljubi, išče odrešitev duše v njenih cvetočih čarih, v mirni moči, plemenitosti duše. Vendar je prepozno! Tatjana je poročena in se nikoli ne bo spustila v vulgarne spletke - njen neljubi mož, Onjeginov stari prijatelj, si zasluži spoštovanje. Zavrne Eugeneovo obupano pismo. Puškin ga pusti zmedenega pri Tatjaninih nogah.

To je bistvo. Takšen je junak Puškinovega časa, ki ni našel uporabe svoje duše in uma, ni imel časa, da bi se boril za domovino, ni postal dekabristični junak in ni našel osebne sreče. Trdno "ne". Usoda Onegina je značilna za napredno mladost prvega polovica XIX stoletja. Ti ljudje so izražali grenkobo, bolečino in zlomljenost svojega obdobja, vendar so bili še vedno bolj trdni, bistri in močne osebnosti kot brezupni Pečorini, ki so jih nadomestili.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani gradivo o temah:

• obroz evgenij onjegina tatjana vešina poezija puškina
• vpliv knjige na Onjegina
• podoba evgenija onegina na kratko
• esej o literaturi na temo podobe Evgenija Onegina
• podoba Jevgenija Onjegina v Puškinovem romanu