Pozdravljeni dragi bralci bloga. Na Kavkazu je že dolgo poznan rek: "Če je glava cela, naj bo na njej kapa." res, kavkaški klobuk za same belce je več kot le pokrivalo. Od otroštva se spominjam, kako je moj dedek zelo pogosto citiral nekega orientalskega modreca: "Če se nimaš s kom posvetovati, vprašaj papakho za nasvet."

Zdaj je zelo redko videti mladeniča s kavkaškim klobukom na glavi. Pred nekaj desetletji je klobuk poosebljal moškost in je bil nekakšen simbol časti in dostojanstva. Če si je fant dovolil, da se pojavi brez pokrivala, je to veljalo za skoraj žalitev vseh povabljenih.

Kavkaški klobuk so ga vsi ljubili in spoštovali. Spomnim se, da smo, ko smo živeli, imeli soseda, ki je vsak dan nosil nov klobuk. Bili smo zelo presenečeni in enkrat so ga vprašali, kje ima toliko pokrival. Izkazalo se je, da je od očeta podedoval 15 izbranih očkov, ki jih z veseljem nosi. Najbolj zanimivo je, da si je vsakič, ko je šel ven sedet z lokalnimi aksakali na improviziranem godekanu, nadel nov klobuk. Ko je bil povabljen na poroko - drugi, če je bil na pogrebu, potem tretji flaunted na njegovi glavi.

Kavkaški klobuk - poosebitev tradicije in običajev

Seveda pa kavkaški klobuki niso bili vedno takšni, kot si jih predstavljamo danes. Najhitreje so se razvili in razširili v poznem 19. in začetku 20. stoletja. Pred tem so večinoma nosili klobuke iz sukna. Mimogrede, opozoriti je treba, da lahko vse klobuke tistega časa razdelimo na štiri vrste glede na izdelan material:

  • klobuki iz blaga
  • Kape, ki združujejo blago in krzno
  • Krzno
  • Filc

Sčasoma so krzneni klobuki skoraj povsod nadomestili vse druge vrste klobukov. Edina stvar, ki jo je treba omeniti, je, da so bili klobuki iz klobučevine med Čerkezi razširjeni do začetka 19. stoletja. Sem sodijo seveda tudi »kapice«, turški turbani, ki so jih, mimogrede, kasneje zelo spretno nadomestili z majhnim belim trakom iz blaga, ki so ga navili okoli krznene kape.

Toda vse te nianse so bolj zanimive za raziskovalce. Ne bom se zmotil, če domnevam, da vas veliko bolj zanima, kakšno mesto je zasedla klobuk V. Kot je bilo omenjeno zgoraj, je vsak samospoštovalni moški preprosto moral nositi klobuk na glavi. Še več, najpogosteje jih je imel več kot ducat. Obstajal je tudi cel sistem papa službe. Vem, da so jih negovali kot punčico očesa in hranili v posebnih čistih materialih.

Mislim, da ste se z ogledom tega videa naučili veliko o tem, kako ljudske tradicije v kombinaciji s kavkaškim klobukom. Zame je bilo na primer veliko odkritje, ko sem izvedel, da je mladenič vrgel pokrivalo v okno svoje ljubljene, da bi ugotovil, ali je njegova ljubezen obojestranska. Vem, da so jih pogosto uporabljali za izražanje čustev do dekleta.

Treba je opozoriti, da ni bilo vse tako romantično in lepo. Zelo pogosto so bili primeri, ko je prišlo do prelivanja krvi samo zato, ker so človeku z glave zbili pokrivalo. To je veljalo za veliko žalitev. Če je človek sam snel klobuk in ga nekje pustil, se ga nihče ni imel pravice dotakniti, zavedajoč se, da bo imel opravka z njegovim lastnikom. Zgodilo se je, da je v prepiru Kavkazec snel klobuk in ga udaril ob tla - to je pomenilo, da je pripravljen vztrajati pri svojem do smrti.

Kot že omenjeno, kavkaška mladina v Zadnja leta praktično nehal nositi klobuke. Samo v gorskih vaseh lahko srečate fante, ki se z veseljem šopirijo v teh klobukih. Čeprav se mnogi veliki belci (na primer) nikoli niso ločili od svojih klobukov. Veliki plesalec je svoj klobuk imenoval "krona" in ga ni snel niti, ko so ga sprejeli v najvišjih vrhovih oblasti. Poleg tega je Esambaev kot poslanec vrhovnega sovjeta ZSSR na vseh srečanjih najvišje oblasti Sovjetska zveza sedel v papakhi. Govori se, da je L.I. Brežnjev se je pred vsakim srečanjem ozrl po dvorani in, ko je videl znani klobuk, rekel: "Mahmud je na mestu - lahko začnete."

Na koncu želim povedati naslednje: ali nositi kavkaško pokrivalo ali ne, je stvar vsakega človeka, vendar ne dvomim, da moramo preprosto poznati in spoštovati njegov pomen v življenju naših očetov in dedov. Kavkaški klobuk- to je naša zgodovina, to so naše legende in morda srečna prihodnost! Ja, poglej še en video o klobuku:

Prijatelji, zelo zanimivo bo razpravljati o vaših pogledih na določeno temo v komentarjih. Da, in ne pozabite. Pred vami čaka veliko zanimivih in uporabnih člankov.

Opomba: opisana je geneza, razvoj klobuka, njegov kroj, načini in način nošenja, kultna in etična kultura Čečenov in Ingušev.

Običajno se Vainahi sprašujejo, kdaj se je klobuk pojavil v vsakdanjem življenju visokogorcev in kako. Moj oče Mokhmad-Khadzhi iz vasi. Elistanji mi je povedal legendo, ki jo je slišal v mladosti in je povezana s tem med ljudmi čaščenim pokrivalom in razlogom za njegov kult.

Nekoč, v 7. stoletju, so Čečeni, ki so želeli prestopiti v islam, šli peš v sveto mesto Meka in se tam srečali s prerokom Mohamedom (mir z njim), da bi jih blagoslovil za novo vero - islam. Poslanec Mohamed (mir in blagoslov z njim), izjemno presenečen in užaloščen nad pogledom na potepuhe, predvsem pa nad njegovimi zlomljenimi, okrvavljenimi od dolgega potovanja nogami, jim je dal astrahanske kože, da so si z njimi ovili noge za pot. nazaj. Ko so Čečeni sprejeli darilo, so se odločili, da ni vredno zaviti svoje noge v tako lepe kože, in so ga celo sprejeli od tako velikega človeka, kot je Mohamed (s.a.w.s.). Od teh so se odločili sešiti visoke klobuke, ki jih je treba nositi s ponosom in dostojanstvom. Od takrat so to vrsto častnega lepega pokrivala Vainakhi nosili s posebnim spoštovanjem.

Ljudje pravijo: »Na gorjanu bi morala posebno pozornost pritegniti dva elementa oblačil - pokrivalo in čevlji. Papakha mora biti popolnega kroja, saj oseba, ki vas spoštuje, pogleda v vaš obraz in v skladu s tem vidi pokrivalo. Neiskren človek običajno gleda v vaše noge, zato naj bodo čevlji kakovostni in zloščeni do sijaja.

Najpomembnejši in najprestižnejši del kompleksa moških oblačil je bil klobuk v vseh oblikah, ki so obstajale na Kavkazu. Številne čečenske in inguške šale, ljudske igre, poročne in pogrebne navade so povezane s klobukom. Pokrivalo je bilo ves čas najnujnejši in najstabilnejši element planinske noše. Bil je simbol moškosti in po njegovem pokrivalu so sodili o dostojanstvu gorjanca. To dokazujejo različni pregovori in reki, značilni za Čečene in Inguše, ki smo jih posneli med terenskim delom. "Človek mora skrbeti za dvoje - za klobuk in ime. Papakha bo rešil tisti, ki ima pametno glavo na ramenih, in ime bo rešil tisti, ki mu srce gori z ognjem v prsih. "Če se nimaš s kom posvetovati, se posvetuj z očetom." Povedali pa so tudi tole: »Veličasten klobuk ne okrasi vedno pametna glava". »Klobuk se ne nosi za toploto, ampak za čast,« so rekli stari ljudje. In zato so Vainakh morali imeti najboljši klobuk, za klobuk niso prihranili denarja in samospoštovalni človek se je v javnosti pojavil v klobuku. Nosila ga je povsod. Ni ga bilo v navadi sneti niti na zabavi ali v zaprtih prostorih, ne glede na to, ali je bilo tam hladno ali vroče, in ga tudi prenesti, da ga nosi druga oseba.

Ko je moški umrl, naj bi njegove stvari razdelili bližnjim sorodnikom, pokrival pokojnika pa niso nikomur predstavili - nosili so jih v družini, če so bili sinovi in ​​bratje, če jih ni bilo, so jih predstavili najbolj cenjen človek v njihovi državi. Po tej navadi nosim klobuk pokojnega očeta. Na klobuk so se navadili že od otroštva. Posebej bi rad opozoril, da za Vainakhe ni bilo dragocenejšega darila kot klobuk.

Čečeni in Inguši so si tradicionalno obrili glave, kar je prispevalo tudi k običaju nenehnega nošenja pokrivala. In ženske po adatu nimajo pravice nositi (nadeti) moškega pokrivala, razen klobuka iz klobučevine, ki se nosi med kmetijskimi deli na polju. Med ljudmi obstaja tudi znamenje, da si sestra ne more nadeti bratovega klobuka, saj lahko v tem primeru brat izgubi svojo srečo.

Po našem terenskem gradivu noben kos oblačila ni imel toliko različic kot pokrivalo. Ni imel le utilitarnega, ampak pogosto svetega pomena. Podoben odnos do kapice je nastal na Kavkazu v antiki in ostaja v našem času.

Glede na terensko etnografsko gradivo imajo Vainakhi naslednje vrste klobukov: khakhan, mesal kui - krzneni klobuk, holkhazan, suram kui - astrakhanski klobuk, zhaulnan kui - pastirski klobuk. Čečeni in Kisti so kapo imenovali - Kui, Inguši - cue, Gruzijci - kudi. Po mnenju Iv. Javahišvili, gruzijsko kudi (klobuk) in perzijsko hud sta ista beseda, ki pomeni čelado, torej železen klobuk. Ta izraz je v stari Perziji pomenil tudi klobuke, ugotavlja.

Obstaja še eno mnenje, da Čeč. kui je izposojeno iz gruzijskega jezika. Ne delimo tega stališča.

Strinjamo se z A.D. Vagapov, ki piše, da kuje "klobuk", obshchena. (*kau > *keu- // *kou-: češ. dial. kuy, kuda< *куди, инг. кий, ц.-туш. куд). Источником слова считается груз. kudi «шапка». Однако на почве нахских языков фонетически невозможен переход куд(и) >stavka. Zato v primerjavo vpletamo t.j. material: *(s)keu- »pokriti, premazati«, pragerm. *kudhia, Iran. *xauda "klobuk, čelada", perz. xoi, xod "čelada". Ta dejstva kažejo, da je –d-, ki nas zanima, najverjetneje razširjevalec korena kuv- // kui-, kot v I.-e. * (s) neu- “zvit”, * (s) noud- “zvit; vozel, os. nei "trst", ki ustreza češ. nui "metla", nuyda "pleten gumb". Torej vprašanje izposoje češ. udarec iz tovora. jezik ostane odprta. Kar zadeva ime suram: suram-kui "astrahanski klobuk", njegov izvor ni jasen.

Verjetno povezano s Tajom. sur "različica rjavega astrahana s svetlo zlatimi konicami las." In nadalje, tako Vagapov pojasnjuje izvor izraza kholhaz "karakul" "Pravzaprav čečenski. V prvem delu - huol - "siva" (cham. hholu-), khal - "koža", oset. hal - "tanka koža". V drugem delu - osnova - khaz, ki ustreza lezgu. khaz "krzno", tab., tsakh. haz, udin. hez "krzno", lak. haz. "fitch". G. Klimov izpelje te oblike iz azerščine, v kateri haz pomeni tudi krzno (SKYA 149). Vendar slednja sama izhaja iz iranskih jezikov, prim. zlasti perzijščino. haz "dihur, dihurjevo krzno", kurd. xez "krzno, koža". Poleg tega se geografija distribucije te osnove širi na račun drugih ruskih. hz "krzno, usnje" hoz "Maroko", rus. kmetija "strojena kozja koža". Sur pa v čečenskem jeziku pomeni druga vojska. Torej lahko domnevamo, da je suram kui bojevni klobuk.

Tako kot pri drugih narodih Kavkaza so tudi pri Čečenih in Inguših pokrivala tipološko razdeljena glede na dve značilnosti - material in obliko. K prvi vrsti pripadajo klobuki različnih oblik, v celoti izdelani iz krzna, k drugi pa klobuki s krznenim trakom in glavo iz blaga ali žameta, obe vrsti teh klobukov se imenujeta klobuki.

Ob tej priložnosti je E.N. Studenetskaja piše: »Kot material za izdelavo papakh so služile ovčje kože različne kakovosti, včasih pa tudi kože koz posebne pasme. Tople zimske kape in tudi pastirske kape so izdelovali iz ovčje kože z dolgim ​​navzven, pogosto podloženo z ovčjo kožo s postriženo volno. Takšni klobuki so bili toplejši, bolje zaščiteni pred dežjem in snegom, ki je tekel iz dolgega krzna. Pastirju je kosmat klobuk pogosto služil kot blazina.

Dolgodlake so izdelovali tudi iz kož posebne pasme ovnov s svilnato, dolgo in kodrasto dlako ali iz kož angorske koze. Bili so dragi in redki, veljali so za obredne.

Na splošno so za praznične očete raje imeli majhno kodrasto krzno mladih jagnjet (kurpei) ali uvoženo astrahansko krzno. Astrahanske klobuke so imenovali "Bukhara". Cenjeni so bili tudi klobuki iz krzna kalmiške ovce. "Ima pet klobukov, vse iz kalmiškega jagnjeta, nosi jih in se priklanja gostom." Ta pohvala ni samo gostoljubje, ampak tudi bogastvo.

V Čečeniji so izdelovali klobuke precej visoke, na vrhu razširjene, s pasom, ki štrli nad žametnim ali platnenim dnom. V Ingušetiji je višina klobuka nekoliko nižja od čečenske. To je očitno posledica vpliva kroja klobukov v sosednji Osetiji. Po mnenju avtorjev A.G. Bulatova, S. Sh. so sešiti iz jagnječje kože ali astrakhana s platnenim vrhom. Vsa ljudstva Dagestana temu klobuku pravijo "Buhara" (kar pomeni, da je astrahansko krzno, iz katerega je bil večinoma sešit, prineseno iz Srednje Azije). Glava takšnih papak je bila izdelana iz svetlo obarvanega blaga ali žameta. Posebno cenjena je bila papaha iz zlatega buharskega astrahana.

Avari iz Salatavije in Lezgini so imeli ta klobuk za čečenskega, Kumiki in Dargini so ga imenovali "osetski", Laks pa "Tsudahar" (verjetno zato, ker so bili mojstri - klobučarji večinoma Tsudakhari). Morda je vstopila v Dagestan z Severni Kavkaz. Tak klobuk je bil uniforma pokrivalo, pogosteje so ga nosili mladi, ki so včasih imeli za dno več gum iz raznobarvnega blaga in so jih pogosto menjavali. Takšen klobuk je bil tako rekoč sestavljen iz dveh delov: kape iz blaga, prešite na vato, prišite v obliki glave in nanjo pritrjene od zunaj (v spodnjem delu) visoke (16-18 cm) in široke. do zgornjega (27 cm) krznenega traku.

Kavkaški astrahanski klobuk z rahlo razširjenim pasom navzgor (sčasoma se je njegova višina postopoma povečevala) je bil in ostaja najbolj priljubljeno pokrivalo čečenskih in inguških starih ljudi. Nosili so tudi kapo iz ovčje kože, ki so jo Rusi imenovali papakha. Njegova oblika se je spreminjala v različnih obdobjih in je imela svoje razlike od kapic drugih ljudstev.

Že od antičnih časov je v Čečeniji obstajal kult pokrivala za ženske in moške. Na primer, Čečen, ki je stražil neki predmet, je lahko pustil svoj klobuk in odšel domov na kosilo - nihče se ga ni dotaknil, ker je razumel, da bo imel opravka z lastnikom. Odstraniti klobuk z nekoga je pomenilo smrtonosen prepir; če je gorjanec snel klobuk in ga udaril ob tla, je to pomenilo, da je pripravljen narediti vse. »Raztrgati ali zbiti klobuk z glave nekomu je veljalo za veliko žalitev, tako kot odrezati rokav ženske obleke,« je rekel moj oče Magomed-Khadzhi Garsaev.

Če je človek snel klobuk in nekaj prosil, se je zdelo nespodobno njegovo prošnjo zavrniti, po drugi strani pa je bil tisti, ki se je tako prijavil, med ljudmi na slabem glasu. "Kera kui bittina hilla tseran isa" - "V roke so ga dobili tako, da so udarili po klobukih," so rekli o takih ljudeh.

Tudi med ognjevitim, ekspresivnim, hitrim plesom Čečen ne bi smel spustiti pokrivala. Še en neverjeten običaj Čečencev, povezan s pokrivalom: klobuk njegovega lastnika bi ga lahko nadomestil med zmenkom z dekletom. kako Če čečenski fant iz nekega razloga ni mogel priti na zmenek z dekletom, je tja poslal svojega bližnjega prijatelja in mu izročil pokrivalo. V tem primeru je klobuk deklico spominjal na njenega ljubljenega, čutila je njegovo prisotnost, prijateljski pogovor je dojemala kot zelo prijeten pogovor z zaročencem.

Čečeni so imeli klobuk in v resnici še vedno ostaja simbol časti, dostojanstva ali "kulta".

To potrjujejo nekateri tragični dogodki iz življenja Vainakhov med njihovim bivanjem v izgnanstvu v Srednji Aziji. Pripravljen z absurdnimi informacijami častnikov NKVD, da so Čečeni in Inguši deportirani na ozemlje Kazahstana in Kirgizistana - rogati kanibali, predstavniki lokalnega prebivalstva so iz radovednosti poskušali posebnim naseljencem strgati visoke klobuke in najti zloglasne rogove. pod njimi. Takšni incidenti so se končali z brutalnim spopadom ali umorom, ker. Vainahi niso razumeli dejanj Kazahstancev in so menili, da je to poseg v njihovo čast.

Ob tej priložnosti je dovoljeno navesti en tragičen primer za Čečene. Med praznovanjem Kurban-bajrama s strani Čečenov v mestu Alga v Kazahstanu se je na tem dogodku pojavil poveljnik mesta, etnični Kazahstanec, in začel s provokativnimi govori proti Čečencem: »Ali praznujete Bajram? Ste muslimani? Izdajalci, morilci. Imate rogove pod klobuki! Daj no, pokaži mi jih! - in začel trgati klobuke z glav spoštovanih starejših. Dzhanaraliev Zhalavdi iz Elistana ga je poskušal oblegati in opozoril, da bo žrtvovan v imenu Alaha v čast praznika, če se dotakne njegovega pokrivala. Ne da bi se oziral na povedano, je poveljnik pohitel do svojega klobuka, vendar je bil z močnim udarcem s pestjo podrt. Nato se je zgodilo nepredstavljivo: Zhalavdi, ki ga je zaradi zanj najbolj ponižujočega dejanja komandanta spravil v obup, ga je zabodel do smrti. Za to je prejel 25 let zapora.

Koliko Čečenov in Ingušev je bilo takrat zaprtih, ko so poskušali braniti svoje dostojanstvo!

Danes vsi vidimo, kako čečenski voditelji vseh rangov nosijo klobuke, ne da bi jih sneli, kar simbolizira nacionalno čast in ponos. Veliki plesalec Makhmud Esambaev je do zadnjega dne ponosno nosil klobuk in tudi zdaj, ko greste mimo novega tretjega avtocestnega obroča v Moskvi, lahko vidite spomenik nad njegovim grobom, kjer je ovekovečen, seveda v klobuku .

OPOMBE

1. Javakhishvili I.A. Gradivo za zgodovino materialna kultura Gruzijsko ljudstvo - Tbilisi, 1962. III - IV. S. 129.

2. Vagapov A.D. Etimološki slovar čečenskega jezika // Lingua-universum - Nazran, 2009. P. 32.

3. Studenetska E.N. Oblačila // Kultura in življenje ljudstev severnega Kavkaza - M., 1968. S. 113.

4. Bulatova, A.G.

5. Arsaliev S. M-Kh. Etnopedagogika Čečenov - M., 2007. Str. 243.

Papakha je simbol časti. Že od antičnih časov so Čečeni častili pokrivalo - tako žensko kot moško. Čečenski klobuk - simbol časti in dostojanstva - je del kostuma. "Če je glava cela, bi morala imeti klobuk"; »Če se nimaš s kom posvetovati, se posvetuj s klobukom« - ti in podobni pregovori in reki poudarjajo pomen in obveznost klobuka za moškega. Z izjemo kapuce klobukov tudi v zaprtih prostorih niso odstranili. Ko gredo v mesto in na pomembne, odgovorne dogodke, si praviloma nadenejo novo, praznično kapo. Ker je bil klobuk že od nekdaj eden glavnih kosov moške garderobe, so si mladi prizadevali za lepe, praznične klobuke. Bili so zelo cenjeni, shranjeni, zaviti v čisto snov. Zbiti nekomu klobuk je veljalo za žalitev brez primere. Človek je lahko snel klobuk, ga nekje pustil in odšel za nekaj časa. In tudi v takih primerih se je nihče ni imel pravice dotakniti, zavedajoč se, da bo imel opravka z njenim gospodarjem. Če je Čečen v sporu ali prepiru snel klobuk in ga udaril ob tla, je to pomenilo, da je pripravljen narediti vse, do konca. Znano je, da je med Čečeni ženska, ki je slekla in vrgla svoj šal pred noge tistih, ki so se borili na smrt, lahko ustavila boj. Moški, nasprotno, tudi v takšni situaciji ne morejo sneti klobuka. Ko človek nekaj prosi in ob tem sname klobuk, potem se to šteje za nizkotnost, vredno sužnja. V čečenskih tradicijah obstaja le ena izjema: klobuk se lahko odstrani le, ko prosijo za odpuščanje krvnega maščevanja. Mahmud Esambaev je dobro poznal ceno papakhe in ga je v najbolj nenavadnih situacijah prisilil, da je računal s čečenskimi tradicijami in običaji. On, ki je potoval po vsem svetu in bil sprejet v najvišjih krogih mnogih držav, ni snel klobuka pred nikomer. Mahmud nikoli in pod nobenim pogojem ni snel svetovno znanega klobuka, ki ga je sam imenoval krona. Esambaev je bil edini poslanec vrhovnega sovjeta ZSSR, ki je sedel v klobuku na vseh zasedanjih najvišjega organa Unije. Očividci pravijo, da je vodja vrhovnega sveta L. Brežnjev pred začetkom dela tega organa skrbno pogledal v dvorano in, ko je videl znani klobuk, rekel: "Mahmud je na mestu, lahko začnete." M. A. Esambaev, junak socialističnega dela, ljudski umetnik ZSSR. Narodni pesnik Dagestana Rasul Gamzatov je z bralci svoje knjige »Moj Dagestan« govoril o značilnostih avarskega bontona in o tem, kako pomembno je, da ima vse in vsak svojo individualnost, izvirnost in izvirnost: »Obstaja svet -znani umetnik Makhmud Esambaev na severnem Kavkazu. Pleše plese različnih narodov. Nosi in nikoli ne sname svoje čečenske kape. Naj bodo motivi mojih pesmi raznoliki, a naj gredo v gorski klobuk.

... Za seboj je imel le šest let srednje šole, a se je po nagnjenju in talentu rodil kot plesalec - in postal umetnik proti volji očeta, ki se mu je sinova izbira zdela nevredna pravega moškega. V letih 1939-1941 je Esambaev študiral na koreografski šoli v Groznem, nato pa je začel plesati v čečensko-inguškem državnem ansamblu pesmi in plesa. V letih Velikega domovinska vojna je govoril vojakom na fronti in v bolnišnicah s frontno koncertno brigado. V letih 1944-1956 je Mahmud plesal v operni hiši v mestu Frunze. Izraz njegove geste in orlovskega videza je prišel prav Zlobnemu geniju, Gireju, Tarasu v Tarasu Bulbi in vili Carabosse, negativni junakinji Trnuljčice. Kasneje bo ustvaril edinstveno monoteater plesnih miniatur in potoval po svetu s programom "Plesi narodov sveta". Veliko skladb je komponiral sam, sto petdesetodstotno z uporabo svojega naravnega fenomenalnega tempa, nagnjenja k groteski in redkega obsega moške gracioznosti. Esambaev si je zlahka podredil katero koli odrsko ploščad, spretno je vedel, kako pritegniti pozornost nase in jo obdržati. Ustvaril je avtorsko plesno gledališče, v katerem umetnik ni imel konkurentov. Poznavajoč zakone odra, je Esambaev svoje učinke preveril s štoparico – in hkrati ujel neverjetno moč ekstaze. Vse njegove številke so postale uspešnice. Leta 1959 je Esambaev s svojim programom nastopil v Moskvi, nato pa je kot del skupine Zvezde sovjetskega baleta gostoval v Franciji in Južni Ameriki. Ob svetovno znanih balerinah je zmagoslavno uspeval. In kjer koli je potekala turneja, je Esambaev kot navdušen zbiralec zbiral plese različnih narodov. Naučil se jih je z bliskovito hitrostjo in jih izvajal v isti državi, ki mu jih je dala. Esambaev je bil večkrat izvoljen za poslanca vrhovnega sveta Čečensko-inguške avtonomne sovjetske socialistične republike, RSFSR, ZSSR. Z njegovo aktivno podporo je bila v čečenski prestolnici Grozni zgrajena nova stavba za dramsko gledališče in cirkus. Je ljudski umetnik ZSSR in osmih republik. Veliki plesalec je umrl Mahmud Alisultanovič Esambaev 7. januar 2000 v Moskvi.

Vsak narod ima svoja nacionalna pokrivala. V večini turško govorečih ljudstev se imenujejo "papah". Vključno z Azerbajdžanom.

Nekoč so celo sovjetski generali nosili klobuke. Toda danes je klobuk ostal le del moške toalete v državah vzhoda. In vendar se je po izročilu ohranil kot del tradicionalne oblike kozakov.

Torej, kaj je papa?

Papakha je cilindrično pokrivalo, sešito iz živalskih kož s tkaninsko podlogo. Izdelava klobuka zahteva veliko časa in truda. In kako se to naredi, smo opazovali v delavnici bakujskega mojstra Sabir kishi.

Kot je dejal Sabir kishi, izbira kože za papakho traja zelo dolgo, saj od tega ne bo odvisen le njen videz, ampak tudi cena.

Koža mora biti dobro obdelana. Poleg tega je treba videti, za kakšno kožo gre, za kakšno žival. Prednostna je jagnječja koža. No, in naprej, se nasmehne mojster, je že potreben pridih. Na primer, pred vami je lahko položenih 50 kož, vaša naloga je, da med njimi izberete najlepšo, tisto, ki jo boste z veseljem šivali in nosili ...

No, in naprej, se nasmehne mojster, je že potreben pridih. Na primer, pred vami je lahko postavljenih 50 kož, na vas je, da izberete najlepšo med njimi

Na Kavkazu pravijo - če je glava cela, bi morala nositi klobuk. Danes seveda v Bakuju redkokdaj vidiš moškega v tradicionalnem klobuku, sploh med mladimi. Mladi imajo raje kape, paname, baretke, pletene klobuke itd. In papakhe nosijo bolj na podeželju, nato pa starejši ljudje ali na počitnicah.

Tradicionalno azerbajdžansko papakho lahko pogosteje vidimo v zgodovinskih filmih, na izvajalcih ljudskih plesov. Papakha je nepogrešljiv atribut izvajalcev mughama in ljudskih glasbenikov.

Klobuki različnih narodov izgledajo drugače. Razlikujejo se po višini, barvi, slogu itd. Različne vrste tega pokrivala so uporabljali tudi v Azerbajdžanu.

"Vsi klobuki so izvorno beli," pravi Sabir kishi, "in tisti, ki so črni, so večinoma obarvani. Vse je odvisno od tega, iz katere živalske kože so bili narejeni. Klobuki se delijo na dolgodlake in kratkodlake. lasje so sešite iz kož odraslih živali, za kratkodlake pa je bila v bistvu koža jagnjeta.

Delimo jih tudi na drobnodlake in grobodlake. Papakhe v Azerbajdžanu so imele in imajo veliko vrst in imen – to so papakha choban, papakha bukhara, bey papakha, gumush papakh, gara papakh itd. določenemu sloju prebivalstva. Na primer, begovske klobuke so lahko nosili le ljudje iz bekovske posesti, revni sloji prebivalstva za to niso imeli ne pravice ne sredstev.

Na primer, begovske klobuke so lahko nosili samo ljudje iz bekovske posesti, revni sloji prebivalstva za to niso imeli ne pravice ne sredstev.

Če bi se kdo slučajno dotaknil drugega, da mu je klobuk padel na tla, je to lahko povzročilo prelivanje krvi, saj je to pomenilo žalitev časti nosilca klobuka. V primeru, ko je lastnik sam, ko je snel klobuk, ga vrgel na tla, je to pomenilo, da je pripravljen vztrajati pri svojem do konca in nikoli ne bo spremenil svoje odločitve.

Običajno so pri starejši generaciji mladi v znak spoštovanja sneli klobuke, vendar to ni bilo sprejeto pri vseh narodih.

Šivanje klobuka je precej zahtevno opravilo, že najmanjši napačen šiv in to je to – blago je izgubljeno. Ko je koža obdelana, jo oblikujemo, nato obrnemo navzven in prekrijemo z vato za mehkobo. Da bi klobuk ohranil obliko, ki mu je bila dana, ga položimo na prazno - sladkorno štruco, ki jo vnaprej odrežemo v obliki klobuka. Na vrhu je našita podloga iz blaga. Nato končni klobuk poškropimo z vodo in ga ponovno oblečemo v pričakovanju lastnika.

Klobuki potrebujejo posebno nego, je poudaril Sabir kishi. "Razumem, da v našem času nima enake vrednosti kot prej. Ampak tukaj prejšnji ljudje vedel ne le, kako nositi klobuk, ampak tudi, kako skrbeti zanj. Klobuk je treba nadeti z obema rokama in ga ne vleči premočno po glavi. Če je klobuk vaše velikosti, bo brez posebnega truda sedel na svoje mesto,« je dejal.

Papakho je treba nadeti z obema rokama in hkrati ne vleči premočno za glavo.

Toda, da bi rešili klobuk, se morate malo napeti. Po besedah ​​mojstra so klobuke prej hranili zavite v čisto platno v temnem prostoru. Temperatura je morala biti nizka, saj bi se kožuh lahko izsušil. Dandanes mnogi zanemarjajo ta pravila in malomarno obravnavajo vse točke teh pravil. Zato sedanji klobuki ne zdržijo dolgo, vzdihne Sabir kishi.

Mojster je z nami delil tudi nekaj trikov, ki bi jih morali poznati tisti, ki nosijo klobuke. Če se kaj razlije po klobuku, morate takoj vzeti moko in bencin. Moko razredčite v bencinu, kot če gnetete testo, in to maso razmažite po madežu. Bencin dobro absorbira maščobo, zato lahko klobuk rešimo.

Zanimivo, mojster tudi ni proti kemičnemu čiščenju papakh, saj po njegovih besedah ​​večina domačih čistilnic zna pravilno negovati ta klobuk ...

In končno - o stroških tradicionalnega azerbajdžanskega klobuka. Cene klobukov v Bakuju se danes začnejo od 50 manatov do 300 manatov ...

Ne glede na to, kako se moda spreminja, klobuki, ki pripadajo starejši generaciji družine, še vedno hranijo številne azerbajdžanske hiše. Tudi če jih mladi danes ne nosijo, še vedno ostajajo simbol časti in spoštovanja tradicije.