Problemi zgodbe A. P. Platonova "Jama"

Andrej Platonov je postal znan širokemu krogu bralcev šele leta Zadnje čase, čeprav je najbolj aktivno obdobje njegovega dela padlo na dvajseta leta našega stoletja. Platonov je bil tako kot mnogi drugi pisci, ki so svoje stališče nasprotovali uradnemu stališču sovjetske vlade, dolgo časa prepovedani. Med njegovimi najpomembnejšimi deli so roman "Chevengur", romani "Za prihodnost" in "Dvom v Makarja".
Rad bi se osredotočil na zgodbo "Temeljna jama". V tem delu si avtor postavlja več problemov. Osrednji problem je formuliran že v naslovu zgodbe. Podoba temeljne jame je odgovor, ki ga je sovjetska realnost dala na večno vprašanje o smislu življenja. Delavci kopljejo jamo, da bi postavili temelje »skupnega proletarskega doma«, v katerem naj bi nato srečno živela nova generacija. Toda v procesu dela se izkaže, da načrtovana hiša ne bo dovolj prostorna. Jama je iz delavcev že iztisnila vse vitalne sokove: »Vsi speči so bili suhi kot mrliči, utesnjeno mesto med kožo in kostmi vsakega so zasedale žile, debelina žil pa je pokazala, koliko krvi med porodnim stresom morajo miniti.« Vendar pa je načrt zahteval širitev jame. Tukaj razumemo, da bodo potrebe po tej »hiši sreče« ogromne. Jama bo neskončno globoka in široka in vanjo bo šla moč, zdravje in trud mnogih ljudi. Hkrati pa delo tem ljudem ne prinaša nobenega veselja: "Voshchev je pokukal v obraz neuslišanega spanca - ali izraža neuslišano srečo zadovoljne osebe. Toda speči je ležal mrtev, njegove oči so bile globoko in žalostno skrite.
Avtor tako razblini mit o »svetli prihodnosti« in pokaže, da ti delavci ne živijo zaradi sreče, temveč zaradi temeljne jame. Iz tega je jasno, da je žanr "Pit" distopija. Grozne slike Sovjetsko življenje nasprotuje ideologiji in ciljem, ki so jih proklamirali komunisti, hkrati pa se pokaže, da se je človek iz razumnega bitja spremenil v privesek propagandnega stroja.
Drug pomemben problem tega dela je bližje resnično življenje tista leta. Platonov ugotavlja, da je bilo zaradi industrializacije države žrtvovanih na tisoče kmetov. V zgodbi se to zelo jasno vidi, ko delavci naletijo na kmečke krste. Kmetje sami pojasnjujejo, da te krste pripravijo vnaprej, saj pričakujejo skorajšnjo smrt. Presežna apropriacija jim je vzela vse, brez sredstev za preživetje. Ta prizor je zelo simboličen, saj to prikazuje Platonov novo življenje zgrajena na truplih kmetov in njihovih otrok.
Avtor se posebej osredotoča na vlogo kolektivizacije. V opisu »organizacijskega sodišča« poudarja, da so ljudi aretirali in pošiljali na prevzgojo tudi zato, ker so »padli v dvome« ali »jokali med socializacijo«. »Izobraževanje množic« na tem dvorišču so izvajali revni, to je oblast prejeli najbolj leni in povprečni kmetje, ki niso mogli voditi normalnega gospodarstva. Platonov poudarja, da je kolektivizacija udarila v hrbtenico kmetijstva, ki so bili podeželski meščani in premožni kmetje. Pri njihovem opisovanju avtor ni le zgodovinsko realističen, ampak nastopa tudi kot nekakšen psiholog. Zahteva kmetov po kratkem odlogu pred sprejemom v državno kmetijo, da bi razumeli prihajajoče spremembe, kaže, da se na vasi sploh niso mogli navaditi na idejo, da nimajo lastne dodelitve zemlje, živina, posest. Pokrajina ustreza mračni sliki socializacije: »Noč je prekrila ves vaški obseg, sneg je naredil zrak neprediren in utesnjen, v katerem se je dušilo v skrinji. Mirno pokrivalo je pokrivalo vso vidno zemljo za prihajajoči spanec, le okoli hlevov se je sneg stopil in zemlja je bila črna, ker je izpod ograj privrela topla kri krav in ovac.
Podoba Voshcheva odraža zavest navadnega človeka, ki poskuša razumeti in razumeti nove zakone in temelje. Niti pomisli ne, da bi se zoperstavljal ostalim. Toda začel je razmišljati in tako je bil odpuščen. Takšni ljudje so nevarni za obstoječi režim. Potrebni so samo za kopanje jame. Tu avtor opozarja na totalitarno naravo državnega aparata in odsotnost prave demokracije v ZSSR.
Posebno mesto v zgodbi zavzema podoba dekleta. Platonova filozofija je tukaj preprosta: merilo socialne harmonije družbe je usoda otroka. In Nastjina usoda je grozna. Deklica ni vedela imena svoje matere, vedela pa je, da obstaja Lenin. Svet tega otroka je iznakažen, saj jo mati, da bi rešila hčer, navduši, da prikrije svoj neproletarski izvor. Propagandni stroj se je že vrinil v njene misli. Bralec je zgrožen, ko izve, da Safronovu svetuje, naj za revolucijo pobije kmete. Kdo bo zrasel v otroka, katerega igrače so spravljene v krsti? Na koncu zgodbe deklica umre, z njo pa tudi žarek upanja za Voščeva in druge delavce. V nekakšnem spopadu med temeljno jamo in Nastjo zmaga temeljna jama, njeno truplo pa leži na dnu bodoče hiše.
Zgodba "Jama" je preroška. Njena glavna naloga ni bila prikazati grozote kolektivizacije, razlastitve in stiske življenja v tistih letih, čeprav je pisateljica to naredila mojstrsko. Avtor je pravilno prepoznal smer, v katero bo šla družba. Temeljna jama je postala naš ideal in glavni cilj. Zasluga Platonova je, da nam je dolga leta pokazal vir težav in nesreč. Naša država se še vedno kobaca v tej jami in če se življenjska načela in svetovni nazor ljudi ne spremenijo, bodo vse sile in sredstva še naprej šle v jamo.

V prvi polovici dvajsetega stoletja so bile protisovjetske, protikomunistične ideje resno kaznovane, zato so jih pisci poskušali skriti za simbolične slike. A. Platonov se je obrnil tudi na to tehniko in ustvaril zgodbo "Jama". Učenci se ga učijo v 11. razredu. Če ne upoštevate pomena, ki se skriva med vrsticami, dela ni lahko brati. Analiza dela, ki ga ponujamo v tej publikaciji, bo pomagala olajšati pripravo na lekcijo o "Jami".

Kratka analiza

Zgodovina ustvarjanja- A. Platonov je delo na delu zaključil leta 1930. Temo, njegove ideje so narekovali zgodovinski dogodki prve polovice dvajsetega stoletja. Zgodba je bila dolgo časa distribuirana samo v samizdatu. V ZSSR je bil prvič objavljen leta 1987.

Tema – glavne teme- izgradnja nove »idealne« družbe, kolektivizacija.

Sestava- Pomensko lahko delo razdelimo na dva dela: urbano, posvečeno kopanju jarka in ruralno - zgodba o kulakih, kolektivizaciji. Delo se začne in konča z opisom temeljne jame, tako da lahko govorimo o obročasti kompoziciji ali okvirju.

Žanr- Zgodba.

Smer- Distopija.

Zgodovina ustvarjanja

Zgodba A. Platonova "Jama" je nastala v težavnih časih prehoda iz starega v novo. Niso bile vse metode »gradnje« nove družbe humane, niso bile vse spremembe upravičene. Pisatelj je poskušal izpostaviti njihovo bistvo. Tako se je pojavilo analizirano delo.

Cenzura ni dovolila tiskanja zgodbe, zato je bila dolgo časa razdeljena v samizdatu. Vendar je bilo tudi posedovanje takih pamfletov strogo kaznovano. V eni od tipkanih različic samizdata je A. Platonov navedel obdobje dela na zgodbi - december 1929 - april 1930. Večina raziskovalcev življenja in dela pisatelja meni, da je bilo delo napisano prej. Omenjeni datumi kažejo na vrhunec kolektivizacije. V kritikah lahko najdete različne ocene zgodbe, vse je odvisno od tega, kdaj so bile napisane.

V ZSSR je bila "Jama" natisnjena leta 1887.

Predmet

Analizirana zgodba je običajen pojav za rusko literaturo prve polovice dvajsetega stoletja, saj so takrat pisatelji aktivno vzgajali socialne težave. Delo A. Platonova izstopa iz številnih drugih z nenavadnim sistemom slik, ki pomaga prikriti njegov pravi pomen.

Tema zgodbe- izgradnja nove »idealne« družbe, kolektivizacija. V okviru teh tem je avtor izpostavil naslednje Težave Ključne besede: človek v razmerah sprememb, prisilna kolektivizacija, ruralni in urbani način življenja v prvi polovici dvajsetega stoletja, staro in novo, njegov vpliv na družbo itd. Osnova problema- družbene spremembe in večne moralne vrednote.

Na začetku dela avtor govori o nekem Voshchevu. Gre za tridesetletnika, ki so ga odpustili v strojni tovarni. Starost junaka je simbolni pomen, tako rekoč namiguje na usodna leta dvajsetega stoletja za družbo. Voshchev se odloči poiskati delo v drugem mestu. Na poti tja se prenoči pri veliki jami. Izkazalo se je, da je to temeljna jama za prihodnjo stavbo, v kateri nameravajo zbrati ves lokalni proletariat.

Voščov ostane pri kopačih. Gradnja stavbe za proletariat simbolizira spremembe v družbi. Gradnja se ne premakne dlje od jame. Delavci razumejo, da na ruševinah starega ne morejo graditi novega.

Med drugimi junaki pozornost pritegne brezdomka Nastja. Njena podoba simbolizira prihodnost, življenje v hiši, ki se gradi. Podrobnosti namigujejo na ta pomen simbola. Gradbeniki so junakinji dali krste za posteljo in škatlo za igrače. Delavci so kmetom vzeli krste. Tako avtor nevsiljivo prikaže položaj kmetov v novih razmerah. Nastya je umrla, ne da bi dočakala zaključek gradnje. Umrlo je tudi upanje na novo življenje

Zaplet pomaga pri delu, simbolni pomen slik je ključ do pomen naslova zgodba. Temeljna jama simbolizira neutelešene boljševiške ideje, namiguje na dejstvo, da na ruševinah starega ni mogoče zgraditi novega.

V zgodbi lahko izpostavimo notranji konflikt - čustva ljudi, ki so na "robu sprememb" in zunanjega - trk starega in novega.

Sestava

V "Temeljni jami" je treba analizo nadaljevati z opisom sestave. Pomensko je delo razdeljeno na dva dela: mesto, namenjeno kopanju jarka, in vas – zgodba o kulakih, kolektivizaciji. Ta organizacija ni naključna. Temelji na Stalinovem govoru pozimi 1929. V njem je bila posebna pozornost namenjena problemu »nasprotja med mestom in podeželjem«.

Delo se začne in konča z opisom temeljne jame, tako da lahko govorimo o obročasti kompoziciji ali okvirju.

Žanr

Žanr dela je zgodba, režija je distopija. Dejstvo, da to zgodbo dokazujejo takšne lastnosti: več zgodbe, sistem slik je dovolj razvejan, dovolj velik obseg. Znaki distopije: avtor pokaže, da ideje. razglasila oblast, je nemogoče uresničiti.

Test umetniškega dela

Ocena analize

Povprečna ocena: 4.1. Skupaj prejetih ocen: 290.

Zgodba A. Platonova "Jama" se dotika problema duhovnega zdravja ljudi, to je izgube duhovnih vrednot. V zgodbi vlada vzdušje brezduhovnosti, nesramnosti, nekulture. Kolektivizacija se kaže kot kolektivni umor in samomor. Ljudje se spremenijo v živali: Chiklin mehansko ubije kmeta, ki je pri roki; kmetje, ki niso vključeni v kolektivno kmetijo, so poslani na splav; moški ne vidijo razlike med ubijanjem aktivistov in živine, podiranjem dreves in uničevanjem lastnega mesa. Človek je neoseben in spremenjen v pojem (»pest«, »meščan«, »aktivist«). Tempelj je zapuščen. Krst ni dovoljen. Ljudje le prižgejo svečo, namesto da bi molili, in se skrijejo, za sabo dvignejo travo. Ljudje so izgubili smisel življenja: »Ostal sem brez Boga, Bog pa brez človeka ...« Za moškega je krsta sestavni del gospodinjstva, za katerega živi. Chiklin prinese dve krsti: eno za Nastjino posteljo, drugo za rdeči kot. Tako lahko rečemo, da upanja za prihodnje življenje v Jami ni. Sanje so osnova vsega življenja.

V zgodbi A.P. Platonova "Jama" razkriva problem izgube duhovnih vrednot. Tako je bila katedrala Kristusa Odrešenika, središče duhovnega življenja Rusije, razstreljena, na njenem mestu pa se predlaga gradnja Palače Sovjetov. In temeljna jama "novega doma", v katerem bi se človek "ukvarjal z zemljo", postane za mnoge grob, "večni dom" za malo Nastjo. Uničevanje vere in fanatično čaščenje sta novi ideji, to ni ateizem, ampak brezboštvo: "Bil sem duhovnik, zdaj pa sem se ločil od svoje duše in imam lase postrižene kot fokstrot." V "Kotlovanu" ni upanja za prihodnje življenje: v središču sanjske hiše je krsta z otroškim truplom. "Zdaj ne verjamem v nič!" To je rezultat izgradnje novega življenja, novega človeka in njegovega duhovnega zdravja.

Junaki romana E. Zamjatina "Mi" - "števila", kot jih imenuje avtor, so živeli v matematično idealnem stanju, njihov življenjski ritem je bil izpiljen do popolnosti. Vsaka "številka" je v svojem bistvu matematik. Toda vse je bilo omejeno z umom: junaki niso imeli duše. Niso čutili potrebe, da bi težili visoko, ni jih zanimala lepota sveta, ograjenega z mestnim obzidjem, ta jih je plašila. Ali lahko takšno življenje imenujemo duhovno?

V predgovoru k romanu "Junak našega časa" M.Yu. Lermontov je zapisal, da je njegova naloga opozoriti na bolezen svoje generacije (»potrebujemo grenkih zdravil, jedkih resnic«). Pisatelja primerjajo z zdravnikom (na tej poti se bo razvil ruski realizem v njegovi družbenokritični različici), nato pa Lermontov z žalostno romantično ironijo ugotavlja, da se je »zabaval pri risanju sodobni človek kot ga on razume«, ne da bi si prizadeval postati »popravljalec človeških slabosti«.

Y. Buyda. "Postaja Kazan".

L. Petruševskaja. "Mačka Gospoda Boga."

L. Petruševskaja. "Zlata krpa".

L. Petruševskaja. "Oporoka starega meniha".

V tem članku bomo obravnavali delo, ki ga je ustvaril Andrej Platonov, porabili pa ga bomo, da si ga je avtor zamislil leta 1929, jeseni, ko se je v tisku pojavil Stalinov članek z naslovom "Leto velikega preobrata", v katerem je trdil potrebo po kolektivizaciji, po kateri je decembra napovedal začetek »ofenzive na kulak« in njegovo likvidacijo kot razreda. Eden od junakov tega dela mu v en glas pove, da je treba vse vreči »v slanico socializma«. Načrtovana krvava akcija je bila uspešna. Naloge, ki jih je postavil Stalin, so bile izpolnjene.

Svoje načrte je pisatelj tudi uresničil, kar potrjuje analiza. Platonova "jama" je bila zasnovana kot premislek o zgodovini, pravilnosti poti, ki jo je izbrala naša država. Rezultat je bilo globoko delo s socialno-filozofsko vsebino. Pisatelj je razumel resničnost, izvedel njeno analizo.

Začeli bomo opisovati Platonovo "jamo" z zgodbo o nastanku dela.

Zgodovina ustvarjanja

Zgodba, ki je omembe vredna, je bila napisana ravno v obdobju Stalinovega aktivnega dela - od leta 1929 do aprila 1930. V tistih dneh je Andrej Platonovič Platonov delal na melioracijskem oddelku po svoji specialnosti v Ljudskem komisariatu za kmetijstvo, ki se nahaja v regiji Voronež. Zato je bil, če ne neposredni udeleženec, pa vsaj priča odpravljanja kulakov in kolektivizacije. Kot umetnik, ki slika naravo, je Andrej Platonovič Platonov slikal usode ljudi in dogodke, ki so se zgodili tistim, ki so padli v mlinček za meso depersonalizacije in izravnave.

Tema del Andreja Platonoviča se ni ujemala s splošnimi idejami o gradnji komunizma, dvomljivi in ​​razmišljajoči junak zgodbe je bil izpostavljen ostrim kritikam oblasti, ki jih je pobral tisk. Izvedla je lastno, avtorju daleč od laskave analize.

Takšna je kratka zgodba, ki jo je napisal Platonov ("Temeljna jama"), zgodovina ustvarjanja.

Predstavitvene funkcije

Avtorjevi sodobniki, ki so bili naklonjeni boljševikom - pisatelji Kataev, Leonov, Šolohov - so v svojih delih opevali dosežke socializma in prikazovali kolektivizacijo s pozitivne strani. Poetiki Platonova, v nasprotju z njimi, je bil optimističen opis slik nesebičnega dela in gradnje tuj. Tega avtorja ni pritegnil obseg nalog in želja. Zanimala sta ga predvsem človek in njegova vloga v zgodovinski dogodki. Zato je za delo "Pit", kot tudi za druge stvaritve tega avtorja, značilen premišljen, nenagljen razvoj dogodkov. V pripovedi je veliko abstraktnih posploševanj, saj se avtor osredotoča na misli in izkušnje svojih junakov. Šele zunanji dejavniki pomagajo junaku razumeti samega sebe, hkrati pa tudi v simboličnih dogodkih, o katerih nam govori Platonov.

"Jama": vsebina na kratko

Zaplet zgodbe je značilen za dela tistega časa, posvečena kolektivizaciji, in ni zapleten. Sestavljen je iz razlastitve s prizori atentata na partijske aktiviste in kmete, ki branijo svoje dobro. Toda Platonov je te dogodke uspel predstaviti z vidika misleče osebe, ki je bila nehote vpletena v dogodke, o katerih pripoveduje zgodba "Jama".

Povzetek poglavij ni predmet našega članka. Le na kratko bomo opisali glavne dogodke dela. Junak zgodbe Voščov, potem ko je bil zaradi premišljenosti odpuščen iz tovarne, pride do kopačev, ki kopljejo temeljno jamo za hišo proletarcev. Brigadir Chiklin pripelje deklico siroto, katere mati je umrla. Chiklin in njegovi tovariši likvidirajo kulake tako, da jih skupaj z družinami na splavu odplavijo v morje. Po tem se vrnejo v mesto in nadaljujejo svoje delo. Zgodba "Jama" se konča s smrtjo deklice, ki je svoje zadnje zatočišče našla v steni jame.

Trije motivi v delu Platonova

Platonov je zapisal, da so ga v življenju prizadele tri stvari - ljubezen, veter in dolgo potovanje. Vsi ti motivi so prisotni v delu po poglavjih, če se obrnete nanj, bo to potrdilo našo idejo. Vendar je treba opozoriti, da so ti motivi predstavljeni v svojevrstni predstavitvi avtorja. Parcela je vezana na podobo ceste. Vendar pa Voščov, junak Platonova, čeprav je potepuh, nikakor ni v tradiciji domače literature, ker je, prvič, prisiljen tavati, ali bolje rečeno, tavati zaradi dejstva, da je bil odpuščen, in drugič, njegov cilj ni iskanje avanture, ampak resnice, smisla obstoja. Kamorkoli ta junak potem gre, ga avtor znova in znova vrača v jamo. Kot da se človekovo življenje sklene in vrti v krogu.

Veliko dogodkov sestavlja zgodbo "Temeljna jama", vendar med njimi ni nobene vzročne zveze. Junaki tako rekoč krožijo okoli jame in sanjajo, da bi iz te jame pobegnili. Eden je želel iti študirat, ker je pridobil izkušnje, drugi je pričakoval prekvalifikacijo, tretji je sanjal o prehodu v vodstveni aparat stranke.

Metoda urejanja epizod dela

Platonov v kompoziciji dela uporablja metodo montaže raznolikih epizod: tu je tudi medved-kladivo, in aktivistka, ki vaške ženske razsvetljuje v politiki, in pesti, ki se poslovijo drug od drugega, preden jih pošljejo na morje na splavu. .

Nekatere epizode, o katerih pripoveduje Platonovo delo "Jama", se zdijo povsem naključne in nemotivirane: nenadoma med dogajanjem Zapri stranski liki se pojavijo, prav tako nenadoma izginejo. Kot primer lahko navedemo neznanega moškega, oblečenega le v hlače, ki ga je Chiklin nepričakovano za vse pripeljal v pisarno. Moški, ki je bil zatečen od žalosti, je zahteval vrnitev za prihodnost pripravljenih krst, ki so jih našli v jami, v svojo vas.

Groteskno

V dialogu med kmeti in delavci je presenetljivo, kako mimogrede govorijo o smrti, s kakšno brezupnostjo in ponižnostjo pripravljajo krste zase in za svoje otroke. Pogrebna škatla se spremeni v "otroško igračo", v "posteljo", ki preneha biti simbol strahu. Takšna groteskna resničnost prežema pravzaprav celotno zgodbo "Jama".

Alegorija

Avtor dela poleg groteske uporablja tudi alegorijo, da poda norost dogajanja. Zahvaljujoč tej in prejšnjim metodam so problemi tega dela bolj razkriti v zgodbi "Jama". Ker ne najde lika, ki bi lahko kot Juda pokazal na premožne kmečke družine, za to vlogo izbere medveda. In glede na to, da je to žival v folklora nikoli ni bila poosebitev zla, lahko tu govorimo o dvojni alegoriji.

Zaplet Voščevega potovanja je organsko prepleten z drugim - neuspešno gradnjo monumentalne navadne proletarske hiše. Toda delavci so do zadnjega verjeli, da bo v njem čez leto dni živel lokalni proletariat. Ta zgradba je povezana z babilonskim stolpom, saj je postal grob za njegove graditelje, tako kot se je temeljna jama hiše za proletarce spremenila v grob za deklico, za katero je bila pravzaprav postavljena.

Čeprav na začetku dela Pashkin trdi, da bo sreča vseeno »prišla zgodovinsko«, na koncu zgodbe postane jasno, da upanja za iskanje smisla življenja v prihodnosti ni, saj je sedanjost zgrajena na smrti deklice, odrasli pa so s tako vztrajnostjo delali na temeljni jami, kot bi si prizadevali, da bi se za vedno rešili v njenem breznu.

Delo "Jama" po branju pusti težke sledi na duši, hkrati pa se čuti, da je Andrej Platonovič humanistični pisatelj, ki nam z obžalovanjem, ljubeznijo in globokim sočutjem pripoveduje o žalostnih dogodkih zgodbe. heroji, skozi katere je šel neusmiljeni in brezkompromisni stroj oblasti, ki si prizadeva vsakogar spremeniti v poslušnega izvajalca brezbožnega načrta.

Opis oseb v zgodbi

Platon ne daje podrobnega zunanjega opisa junakov, njihovih globokih notranjih značilnosti. Kot nadrealistični umetnik, ki deluje tako, da prekinja logične povezave na podzavestni ravni, se s svojimi portreti s čopičem le rahlo dotakne likov, ki živijo v nematerialnem svetu, brez vsakdanjih podrobnosti in notranjosti. Na primer, ni podatkov o videzu glavnega junaka Voshcheva, rečeno je le, da je v času zgodbe star trideset let. V Pashkinovem opisu je naveden starejši obraz, pa tudi upognjeno telo, ne toliko zaradi preživetih let, temveč zaradi "družbene" obremenitve. Safonov je imel »dejavno razmišljajoč« obraz, Čiklin pa glavo, ki je bila po avtorjevi definiciji »kamenček«, Kozlov pa »surove oči« in monoton moten obraz. Takšni so junaki v zgodbi "Jama" (Platonov).

Podoba Nastje

Za razumevanje pomena dela je zelo pomembna podoba dekleta, ki živi s kopači na gradbišču. Nastya je otrok revolucije leta 1917. Njena mati je bila meščanka, torej predstavnica zastarelega razreda. Zavrnitev preteklosti, kot veste, pomeni izgubo kulturnih tradicij, zgodovinskih vezi in njihovo zamenjavo z ideološkimi starši - Leninom in Marxom. Po mnenju avtorja ljudje, ki zanikajo svojo preteklost, ne morejo imeti prihodnosti.

Nastjin svet je pohabljen, saj jo mati, da bi rešila hčer, prepriča, naj ne govori o svojem neproletarskem poreklu. Propagandni stroj se je že vrinil v njene misli. Bralec je zgrožen, ko izve, da ta junakinja Safronovu svetuje, naj ubije kmete za namen revolucije. V kaj se bo otrok spremenil, ko bo velik, če bo igrače hranil v krsti? Deklica na koncu zgodbe umre in z njo ugasne zadnji žarek upanja za Voščeva in vse druge delavce. Slednji zmaga v nekakšnem spopadu med Nastjo in temeljno jamo. Truplo dekleta leži v temeljih hiše v gradnji.

Filozof Heroj

V zgodbi je lik, ki je tako imenovani domači filozof, ki razmišlja o smislu življenja, si prizadeva živeti po svoji vesti in išče resnico. to glavna oseba dela. Je tiskovni predstavnik stališča avtorja. Ta lik, vključen v roman Platonova "Jama", je resno razmišljal in dvomil v pravilnost tega, kar se dogaja okoli. Ne giblje se po splošni liniji, išče iskanje lastna cesta do resnice. Vendar je nikoli ne najde.

Pomen naslova zgodbe "Jama"

Naslov zgodbe je simboličen. Ne le gradbišče pomeni temeljno jamo. To je ogromen grob, jama, ki si jo kopljejo delavci. Veliko ljudi umre tukaj. Srečnega doma proletarcev ni mogoče graditi na suženjskem odnosu do človeškega dela in poniževanju dostojanstva posameznika.

Pesimizem, ki ni skrival Platonova (zgodba "Jama" in druga dela), v živahni tempo domače literature tistega časa od pozitivne slikeČlani stranke, sestanki in prekoračitev načrtov se seveda niso mogli ujemati. Ta avtor sploh ni bil v koraku s časom: bil je pred njim.

Vsak umetnina, tako ali drugače odseva čas, v katerem je nastala. Avtor ponovno razmišlja o nekem zgodovinskem pojavu in na straneh svojega ustvarjanja poda svojo vizijo dogajanja.
V zgodbi "Temeljna jama" A. Platonov dvomi o pravilnosti poti, ki jo je izbrala Sovjetska Rusija. "Jama" z globoko socialno-filozofsko vsebino v alegorični obliki pripoveduje o gradnji ogromne zgradbe - sreče. Natančneje, za zdaj se za ta simbolni objekt gradi le temeljna jama. Dejanje je skoncentrirano predvsem na dveh mestih - v kolektivni kmetiji, imenovani po generalni liniji partije, in na gradbišču.
Veliko ljudi bo gradilo jamo, na čelu s Čiklinovo brigado. In zgodba se začne s poznanstvom z enim od njegovih predstavnikov - Voshchevom. Človek je delal in delal, živel in živel, in nenadoma "na dan tridesete obletnice njegovega osebnega življenja" je bil odpuščen iz strojne tovarne zaradi šibkosti in "premišljenosti med splošnim tempom dela."
Poskuša spoznati svojo srečo, da bi se »iz duhovnega pomena« povečala produktivnost dela. Voščov ni parazit, ki se izogiba delu. Nekaj ​​časa le začne ugibati, da "skrivnost življenja" ne more biti omejena na njegov nesmiselni obstoj v tovarniški delavnici. Iz pripombe Voshcheva, "brez misli, ljudje delujejo nesmiselno," se pojavi svojevrsten konflikt med "splošnim tempom dela" in "premišljenostjo".
Takoj ko gradbeniki začnejo razmišljati, izgubijo »delovni tempo«. Takšna težnja ni značilna le za Voščeva, ampak tudi za Čiklina, Safronova in Morozova. Voščeva hrepeneča duša je v stanju iskanja razumnega začetka, sreče. Ker delavec na glas izraža svoje misli, ga odpustijo iz tovarne in konča pri gradnji hiše.
Pri gradnji temeljne jame se uporablja težko delo, ki ljudem odvzame možnost razmišljanja, uživanja v spominih. Kopači živijo v groznih kočah, njihova dnevna hrana je zelo redka: prazna zeljna juha, krompir, kvas. Hkrati pa šefi živijo srečno do konca svojih dni. Pisatelj kritično prikazuje življenje ruske družbe v 20-30-ih letih 20. stoletja.
Najslabši del zgodbe je smrt likov. Platonov ne verjame v socializem, ki pohablja ali ubija ljudi. Razredni boj ni šel mimo predane stranke. Kozlova in Safronova v vasi ubijejo neodgovorni elementi. Zhachev je izgubil vero v svetlo prihodnost.
Za razumevanje pomena zgodbe je pomembna podoba Nastje - deklice, ki živi na gradbišču z kopači. Nastya je otrok oktobrske revolucije leta 1917. Deklica je imela mamo, vendar je "peč", zastarel razred. Toda zavračanje preteklosti pomeni izgubo zgodovinskih vezi, kulturnih tradicij in njihovo zamenjavo z ideološkimi starši - Marxom in Leninom. Ljudje, ki zanikajo preteklost, ne morejo imeti prihodnosti.
Nastjin svet je iznakažen, saj jo mati, da bi rešila hčer, navduši, da zakrije svoj neproletarski izvor. Propagandni stroj se je že vrinil v njene misli. Bralec je zgrožen, ko izve, da Safronovu svetuje, naj za revolucijo pobije kmete. Kdo bo zrasel v otroka, katerega igrače so spravljene v krsti? Na koncu zgodbe deklica umre, z njo pa tudi žarek upanja za Voščeva in druge delavce. V nekakšnem spopadu med temeljno jamo in Nastjo zmaga temeljna jama, njeno truplo pa leži na dnu bodoče hiše.
Naslov zgodbe je simboličen. Temeljna jama ni samo gradbišče. To je ogromna luknja, grob, ki si ga izkopljejo delavci. Tukaj umre veliko ljudi. Na hlapčevskem odnosu do dela in ponižanju človeškega dostojanstva ni mogoče zgraditi srečnega skupnega proletarskega doma.
Pesimizem Platonova se ni mogel ujemati z veselim tempom sovjetske literature s pozitivnimi podobami komunistov, partijskimi sestanki in prekoračitvijo načrtov. Avtor "Temeljne jame" ni bil v koraku s časom - bil je pred tem časom.