1873 Z vidika žanra gre za epsko zgodbo. Navzven pustolovska zgodba, veriga dogodivščin. Ta motiv potepanja je povezan z doumevanjem življenja. Pravi zaplet je notranji psihologizem.

"Začarani potepuh"- zgodba s fantastično obliko pripovedi. Pripovedna oblika – ustna govori iz prve osebe - je potrebno, da avtor ustvari podobo junaka-pripovedovalca. V delu je torej več slogovnih plasti, ki se med seboj razlikujejo, pravljica pa ni edina oblika pripovedovanja, čeprav prevladuje. Je sredstvo za izražanje značaja protagonista.

vendar oblika pravljice določa zaplet in kompozicijo dela. Začarani potepuh je kronika življenja enega junaka, kjer ni osrednjega dogodka, h kateremu bi bili pritegnjeni vsi ostali, ampak si različne epizode prosto sledijo. Ustvarjanje takšne pripovedne oblike je bilo za Leskova temeljno. Opazil je, da je oblika romana umetna in nenaravna, zahteva zaokroženost zapleta in koncentracijo pripovedi okoli glavnega središča, vendar se to v življenju ne zgodi: usoda osebe je kot razvijajoči se trak, in mora biti prikazan na ta način. Mnogi kritiki tega niso sprejeli ploskovno-kompozicijski zgradba leškega besedila. Kritik N. K. Mihajlovski.

Uvod v zgodbo je ekspozicija, v kateri se bralec s pomočjo pripovedovalca seznani s prizorom in osebami. Glavni del je zgodba Ivana Flyagina o njegovem življenju. torej sestava je zgodba v zgodbi.

V očaranem potepuhu, kot v nobenem drugem delu Leskove, je poudarjen zapleten odnos do sveta, ki je značilen za rusko osebo. Pod ikoničnimi oblačili pripovedovalca Ivana Fljagina, ki sogovornike spominja na legendarnega ruskega junaka, dedka Ilje Muromca, se skriva mogočna življenjsko potrjujoča narava drznega potepuha, ki vse življenje avtokratsko preizkuša svojo usodo, z božjo pomočjo premaga svoje avtokracije, poniža svoj ponos, a nikakor ne izgubi občutkov lastnega dostojanstva duhovne širine in odzivnosti.

Sama figura potepuha je povezana z umetniško tradicijo ruske folklore in starodavna literatura, s podobami mimoidočih kalikov, iskalcev srečne usode, Da, poetika zgodbe pa v veliki meri sega v hojo, enega najpogostejših žanrov. starodavna ruska literatura. Pripoved v njih je praviloma potekala iz prve osebe in je bila monolog, nenagljen, veličasten in hkrati pristranski opis potovanja, v katerem ljudje okoli dobijo globoko osebno in zainteresirano presojo.

Tako je izjemno življenje Flyagina, njegovo potepanje po mestih in vaseh. domovina. Vse to presenetljivo ustreza njegovemu aktivnemu, nekoliko drznemu in hkrati miroljubnemu in prijaznemu značaju, izjemen pa je tudi celoten videz iskrenega junaka: trdnost, junaška nagajivost, neuničljiva vitalnost in širina duše ter odzivnost na tujo žalost. . Leskov pa junaka ne idealizira. Pisatelj opazuje manifestacijo svojih divjih vzgibov anarhične samovolje tako v adolescenci, ko iz nagajivosti po nesreči ubije na vozu ležečo nuno, kot v mladosti, ko v poštenem napadu ujame tatarskega Savakireja do smrti. boj. Junak se postopoma očisti svojih grešnih dejanj in v svojem odnosu do življenja doseže resnično ljudsko modrost.

Obstaja še druga plat Fljaginovega potepanja: zanj je le prehod od ene zveri k drugi, dokler ne najde miru v tistem, kar mu je določila Previdnost, preizkušnja usode. Preizkušnja značaja in preizkušnja duše - to je trojstvo, ki ga premaga. Usoda je pripravila zanj, molitvenega in obljubljenega sina. Krepi značaj v težkih preizkušnjah, ohranja višino človeško dostojanstvo in nikjer se ne spusti v hinavščino, neskromnost, nečast in brezsramnost, nikjer se ne odreče globoki veri, Nedolžnost in nesebičnost, velikodušnost in pogum, dobrosrčnost in miroljubnost, trdnost in potrpežljivost sestavljajo njegove nespremenljive lastnosti.

Hkrati preizkus duše, najtežji preizkus, vodi do doseganja prej odsotnih lastnosti junaka. Oh, pridobitev ponižnosti, velike vrline, ki je povezana s spoznanjem svoje grešnosti in ničvrednosti, svoje šibkosti in občutkom božje veličine.Navsezadnje ponižnost, ki izhaja iz samospoznanja, človeka približa Bogu, torej Fljaginova celotno življenje postane smiselno in duševno kot osvoboditev skozi ponižnost in kesanje do odrešenja.

Čuti lepoto, očaran nad lepoto sveta. Ta očaranost nad svetom se kaže tudi v občutku občudovanja, ki ga prevzame, za kar se najdejo tako prodorne in neposredne besede.In karkoli rečejo, karkoli občuduje, njegova gola duša trepeta v živi besedi.

Leskov upodablja junaka, ki je veliko doživel, pretrpel in pridobil ne le osebne, ampak tudi ogromne ljudske zgodovinske izkušnje v presojah o svetu. In zato še zdaleč niso naključne Ivanove besede, kot da bi povzele svoje razmišljanje o svojem življenju: Resnično želim umreti za ljudi. In res, kaj je lahko lepšega kot iztisniti svoje življenje za svoj narod!

V začetku sedemdesetih let, po očitnem neuspehu romana "Na nožih", N. S. Leskov zapusti ta žanr in si prizadeva uveljaviti pravice tega žanra. literarne vrste ki se je spontano oblikovala v njegovem delu. To obdobje je sovpadlo z opazno spremembo pogleda na svet ...

Ko sem prebral to delo, me je šokiralo s svojo iskrenostjo, duševnostjo in realističnim opisom podob. Zgodba je bila napisana v drugi polovici 19. stoletja, v težkem, protislovnem času za Rusijo. Zelo je podoben našemu času, koncu ...

Zgodba "Očarani potepuh" je eno najboljših del ruskega pisatelja 19. stoletja. N. S. Leskova. Leskov - mojster folklorne podobe- v zgodbi so prikazani čudoviti ruski liki, ki na bralca naredijo nepozaben vtis. Glavna oseba...

Neverjetni ruski pisatelj N. S. Leskov v zgodbi "Očarani potepuh" ustvari popolnoma posebno podobo, neprimerljivo z nobenim od junakov ruske literature. To je Ivan Severjanovič Fljagin, "začarani potepuh". Nima posebnih...

1. Novo!

   Zapletna struktura zgodbe je podobna starodavnim ruskim sprehodom svetnikov: vpliv epskega epa se kaže v samem junaku - ruskem junaku Ivanu Severjaniču Fljaginu. namen epski junak- izpolnitev podviga, domoljubnega in krščanskega ....

Pravična Leskova pripoveduje o sebi, ne da bi ničesar skrivala - o "razpletu" s ciganko Grušo, o krčmarskih dogodivščinah in bolečem življenju v desetletnem ujetništvu Tatarov. Toda s potekom zgodbe vse malenkostno in vsakdanje v junaku zbledi v ozadje. res,...

Ko berete dela Nikolaja Semenoviča Leskova, vedno opazite izvirnost in svetlo izvirnost tega pisatelja. Njegov jezik in slog sta povsem edinstvena in se presenetljivo skladata z zapletom posameznega dela. Njegova dela so vsebinsko prav tako izvirna.
Njihova glavna tema je duhovno življenje države in ljudi. Glavna stvar za pisatelja je preučevanje življenja Rusije, razmišljanja o njeni preteklosti in prihodnosti. Toda za razliko od Ostrovskega, Nekrasova in Tolstoja se Leskov osredotoča na prikazovanje usode posameznika.

Ljudi.
Junaki njegovih del so Rusi v polnem pomenu besede. So pravi junaki, njihova usoda je neločljivo povezana z usodo celotnega ljudstva.
Tak je Ivan Severyanych Flyagin ("Začarani potepuh"). Pred nami je zgodba življenja navaden človek bogato z pustolovščinami in nenavadnimi situacijami. Vendar pa je ob bolj premišljenem branju za preprosto, vsakdanjo pripovedjo mogoče razmišljati o poglobljeni študiji usode celega ljudstva. Ivan Severyanych je pošten in nepristranski v svojih sodbah o sebi. Zato ima bralec možnost, da v celoti oceni tega junaka, njegovo pozitivno in negativne lastnosti.
Flyagin je moral prestati marsikaj: gospodovo jezo, tatarsko ujetništvo, neuslišano ljubezen in vojno. Toda iz vseh preizkušenj pride častno: ne poniža se pred gospodarji, ne podreja se nasprotnikom, ne trepeta pred smrtjo in se je vedno pripravljen žrtvovati za resnico. Nikoli in pod nobenim pogojem ne spreminja svojih prepričanj, načel in vere.
Ivan Flyagin je globoko religiozna oseba in vera mu pomaga ostati sam. Navsezadnje v ujetništvu ni sprejel muslimanske vere, čeprav bi mu to lahko močno olajšalo življenje. Še več, Ivan poskuša pobegniti, ne uspe in spet pobegne. Zakaj to počne? Navsezadnje doma ne čaka boljše življenje. Odgovor Ivana Severjaniča je preprost: hrepenel je po domovini in Rusu ni vredno živeti med »busurmani«, v ujetništvu. Bog vedno nevidno živi v duši »začaranega potepuha«.
In Ivan konča svojo pot v samostanu kot novinec. To je edino mesto, kjer končno najde mir in milost, čeprav so se demoni sprva navadili, da ga skušajo: ob pogledu na ljudi se je v Ivanu Severjaniču »dvignil duh«, ki ga je spomnil na njegovo nekdanje težavno življenje.
Ivan Severyanych sledi, kamor ga žene usoda, in se popolnoma prepusti volji naključja. Nima nobenega načrtovanja življenja. In to je, meni Leskov, značilno za celotno rusko ljudstvo. Ivanu Flyaginu je tuje vsako sebično dejanje, laži in spletke. Odkrito govori o svojih dogodivščinah, ničesar ne skriva in se ne razsvetli pred občinstvom. Njegovo, na prvi pogled, neurejeno življenje ima posebno logiko – usodi ni ubežati. Ivan Severyanych se očita, da ni takoj odšel v samostan, kot mu je obljubila mati, ampak je poskušal najti boljše življenje, saj je poznal samo trpljenje. Vendar, kamor koli je stremel, kjer koli je bil, se je vedno soočal z mejo, ki je nikoli ni upal prestopiti: vedno je čutil jasno mejo med pravičnim in nepravičnim, med dobrim in zlim, čeprav se nekatera njegova dejanja včasih zdijo čudna. Tako pobegne iz ujetništva, zapusti svoje nekrščene otroke in žene, ne da bi jih sploh obžaloval, vrže prinčev denar pred noge ciganu, da otroka, ki mu je bil zaupan, materi, medtem ko ga vzame očetu, ubije zapuščena in osramočena ženska, ki jo ljubi. In kar je najbolj presenetljivo pri junaku, je, da tudi v najtežjih situacijah ne razmišlja o tem, kako ravnati. Vodi ga nekakšen intuitivni moralni občutek, ki ga nikoli ne izneveri. Leskov je verjel, da je ta prirojena pravičnost sestavni del Rusa nacionalni značaj.
Rusom je lastna tako imenovana "rasna" zavest, s katero je Ivan Fljagin v celoti obdarjen. Vsa dejanja junaka so prežeta s to zavestjo. Kot ujetnik Tatarov Ivan niti za trenutek ne pozabi, da je Rus, in si z vsem srcem prizadeva za svojo domovino in končno pobegne. Nihče mu nikoli ni rekel, kaj naj naredi in kako naj ravna. Včasih se njegova dejanja zdijo povsem nelogična: namesto volje prosi gospodarja za harmoniko, zaradi kakšnih deck si uniči uspešno življenje na posesti posestnika, se prostovoljno poda v rekrute, usmili se nesrečnih starcev itd. Toda ta dejanja pred bralcem razkrijejo tisto brezmejno prijaznost, naivnost in čistost potepuške duše, o kateri sam niti ne sluti in ki mu pomaga častno izstopiti iz vseh življenjskih preizkušenj. Navsezadnje je duša ruske osebe, po globokem prepričanju Leskova, neizčrpna in neuničljiva.
Kaj je potem vzrok za nesrečno usodo ruskega ljudstva? Pisatelj je odgovoril na to vprašanje in razkril razlog tragična usoda njegovega »začaranega potepuha«: ruski človek ne gre po poti, ki mu jo je namenil Bog, ampak ko se izgubi, je ne more več najti. Že na začetku zgodbe menih, ki ga zdrobijo konji, napoveduje Ivanu: »... umrl boš večkrat in nikoli ne boš umrl, dokler ne pride tvoja prava smrt, in takrat se boš spomnil materine obljube zate in šel k črnci." In v teh besedah ​​pisatelj uteleša usodo celotne Rusije in njenih ljudi, ki jim je usojeno prestati veliko žalosti in težav, dokler ne najdejo svoje edine, pravične poti, ki vodi do sreče.

1. Leskova je ves čas njegovega dela zanimala tema ljudi. V svojih delih se večkrat sklicuje na to temo, razkriva značaj in dušo ruskega ljudstva. V središču njegovih del so vedno plemeniti...
2. Ivanovo celotno življenje je bilo težko: bil je »naježen« in služil je drugi osebi. Skozi zgodbo Leskov pokaže, da je Ivan naiven, kot dojenček, a hkrati ne more biti...
3. Leskova od vsega začetka literarna dejavnost osredotoča na študij ljudsko življenje. Vendar se pisatelj že v svojih zgodnjih delih ne omejuje le na slikanje splošnega toka ljudskega življenja, v katerem ...
4. Nikolaj Semenovič Leskov je v literaturo vstopil kot ustvarjalec močne človeške narave. "Lady Macbeth Okrožje Mtsensk” (1864) - zgodovina tragična ljubezen in zločini Katerine Izmailove. Kot tekmec avtorju "Nevihte" je Leskov uspel ...
5. Začarani potepuh je vstopil v cikel o pravičnikih, zasnovan po nastanku, ki ga je Leskov ustvaril v osemdesetih letih prejšnjega stoletja. Ideja za ta cikel se je porodila v sporu s Pisemskim, ki je...
6. Tsya iz dela drugih Rusov pisci 19 stoletja. Leskova zanimajo isti problemi, ki so zanimali njegove sodobnike, poskuša odgovoriti na ista vprašanja. In vendar, v življenju ...
7. Ni naključje, da se v zgodbi »Neumni umetnik« primerjata dva nenavadna umetnika, pred razvojem zapleta pa pripovedovalčevo razmišljanje o samem pojmu »umetnik«. »Mnogi od nas mislijo, da so »umetniki« samo slikarji ...
8. N. S. Leskov. "Očarani potepuh" je zgodba-pripoved Ivana Flyagina o njegovem življenju in usodi. Usojeno mu je bilo postati menih. Toda druga sila - sila čara življenja - ga žene ...
9. Katerina Lvovna Izmailova je močna narava, izjemna osebnost, malomeščanka, ki se skuša boriti proti svetu lastnine, ki jo je zasužnjila. Ljubezen jo spremeni v strastno, gorečo naravo. Katerina v zakonu ni videla sreče. Dnevi...
10. Pripoved dela N. Leskov Peacock se začne z opisom otoka Valaam. Delo je sestavljeno iz šestnajstih poglavij. V prvem poglavju avtor pravi, da je ta otok zatočišče menihov. Zgodba je podana z vidika...
11. Eden najbolj zanimiva dela N. S. Leskova je pravljica "Lefty" ali "Zgodba o tulskem poševnem levičarju in jeklena bolha". Za tančico ironije, celo nekaj neresničnosti opisanih dogodkov je pisatelj ...
12. Literarni kritiki Leskov način pisanja imenujejo "zahrbten". Bralec njegovih del se znajde na nekakšnem križišču različnih pomenov, na nekakšnem »pomenskem razpotju«, ko je nemogoče izbrati eno možnost branja, ampak je treba upoštevati vrsto različnih ...
13. Umetnost mora in celo mora ohraniti, kolikor je mogoče, vse značilnosti ljudske lepote. Zgodba Leskova Leskova "Začarani potepuh" je bila napisana v drugi polovici 19. stoletja. Življenje je v središču tega dela ...
14. Protagonist zgodbe je neizobražena oseba, ki ni brez pomanjkljivosti, značilnih za Ruse, vključno s prijateljstvom z "zeleno kačo". Vendar pa je glavna lastnost levičarja izjemna, čudovita veščina. Obrisal si je nos z "angleško...
15. Ena od tem, ki se pogosto pojavlja v delu N. S. Leskova, je tema ruskega delavca, nadarjenega obrtnika, mojstra z zlatimi rokami. Takšen je junak dela Lefty, tulski mojster, ki ...
Lefty je junak zgodbe N. S. Leskova "Lefty" (1881, prva objava pod naslovom "Zgodba o Tulskem poševnem levičarju in jekleni bolhi (trgovinska legenda)"). Delo, ustvarjeno v duhu luboka, se običajno imenuje ...
16. V začetku sedemdesetih let, po očitnem neuspehu romana "Na nožih", N. S. Leskov zapusti ta žanr in si prizadeva uveljaviti pravice tiste literarne vrste, ki se je spontano razvila v njegovem delu. Z...
17. Večina velik problem, ki ga je Leskov razkril v pravljici "Lefty", je problem pomanjkanja povpraševanja po talentih ruskega ljudstva. Leskova ne preplavljajo le občutki ljubezni in naklonjenosti do svojih ljudi, ampak tudi ponos na ...

Zgodba "Začarani potepuh" bralcu predstavlja podobo osebe, ki je ni mogoče primerjati z nobenim likom ruske literature. To je podoba junaka, ki se zlahka zlije s kakršnimi koli težavami svoje življenjske poti. Flyagin Ivan Severyanych ali "začarani potepuh", kot ga je poimenoval avtor zgodbe, je "očaran" nad svojim življenjem, zlasti, in nad celim svetom na splošno. Življenje sprejema kot darilo, velik čudež, ki nima omejitev in meja. Kamor koli ga vrže junakova usoda, odkrije nekaj novega in presenetljivega zase in morda prav zaradi tega se absolutno ne boji sprememb.

Podoba Flyagina je absorbirala vse rusko. To je človek, ki je podoben junaku starodavnih epov - ogromen je, ima odprt obraz, lasje pa so kodrasti in lesketajo od plemenitih sivih las. Na videz je star okoli petdeset let, je prijazen, preprostosrčen in odkritosrčen do vsakogar, ki ga sreča. Dejstvo, da se Ivan Severyanych ne znajde na enem mestu, ne pomeni, da je nestanoviten ali lahkomiseln, tak način življenja prej kaže na to, da si junak prizadeva popiti ves svet do dna. Vsaj toliko, kolikor bo dočakal leta, ki mu jih je Bog namenil.

Življenje Ivana Severjaniča Fljagina

Ob rojstvu je Flyagin vzel življenje svoji materi (rodil se je z zelo veliko glavo, za katero je prejel vzdevek "Golovan"), hkrati pa se zdi, da je neranljiv za smrt, na katero je pripravljen sprejeti v vsakem trenutku. Junak zadržuje konje na robu pečine, skoraj naredi samomor, zmaga v najnevarnejšem dvoboju, beži iz ujetništva, izogiba se nabojem med sovražnostmi. Vse življenje hodi po robu smrti, a zemlja se ga ne mudi sprejeti.

Ivan je že od otroštva ljubil konje in je znal z njimi ravnati. Toda njegova usoda je bila taka, da je moral bežati in krasti konje. Med potepanjem Flyagin pride do Tatarov in preživi 10 let svojega življenja v ujetništvu (ujet je bil pri 23 letih). Čez nekaj časa Flyagin vstopi v vojsko in 15 let služi na Kavkazu. Tu opravi podvig, za katerega je povišan v častnika in mu podeljeno odlikovanje (jurjevski križ). Posledično Flyagin postane plemič. Na koncu, pri približno 50 letih, Flyagin odide v samostan (na enem od otokov Ladoškega jezera). V samostanu Flyagin prejme cerkveno ime - oče Izmael. Ko je postal menih, Flyagin služi tudi kot kočijaž v samostanu. Toda tudi v samostanu Flyagin ne najde miru: premagajo ga demoni, odkrije dar prerokovanja. Menihi se na vse možne načine trudijo, da bi ga izgnali " zli duh", a vse brez uspeha. Končno Flyagina izpustijo iz samostana in se odpravi na potepanje po svetih krajih.

Flyagin upošteva kanone lastne morale, ostaja pošten do drugih in sebe skozi vse življenje. Na njegovem računu so razbita življenja meniha, Tatara in mladega Cigana. Toda nobeno od potepuških dejanj ni rojeno iz sovraštva ali laži, ni storjeno z žejo po dobičku ali iz strahu za lastno življenje. Menih je umrl zaradi nesreče, Tatar je bil enakovredno ubit v boju, medtem ko je Ciganka sama rotila, naj konča svoj neznosni obstoj. V zgodbi o tem nesrečnem Ivanu je prevzel greh nase in s tem dekle osvobodil potrebe po samomoru.

Ivan Severyanych med vodnim izletom na ladji govori o svojem življenju naključnim sopotnikom. Junak ne skriva ničesar, saj je njegova duša odprta knjiga. V boju za pravico je surov, kot v primeru, ko je gospodarjevi mački odrezal rep, ker se je navadila daviti njegove golobe. Toda v drugačni situaciji je Flyagin šel v vojno za fanta, ki so se ga bali izgubiti ljubeči starši. Edini razlog za nekatera Ivanova dejanja je naravna sila, ki bije iz njega čez rob. Vsa ta moč in hrabrost ruskega junaka v upravljanju je precej zapletena stvar. Iz tega in ne vedno je Ivan Severyanych lahko pravilno izračunal. In zato junaka zgodbe ne moremo imenovati brezhibnega, je večplasten - neusmiljen in prijazen, pameten in naiven, drzen in romantičen.

Načrt obnove

1. Srečanje popotnikov. Ivan Severyanych začne zgodbo svojega življenja.
2. Flyagin izve svojo prihodnost.
3. Pobegne od doma in konča kot varuška hčerke gospodarja.
4. Ivan Severyanych se znajde na dražbi konj, nato pa v Ryn-Peski, ki so ga ujeli Tatari.

5. Izpustitev iz ujetništva in vrnitev v domače mesto.

6. Umetnost ravnanja s konji pomaga junaku dobiti službo pri princu.

7. Flyaginovo poznanstvo z ciganko Grushenka.

8. Minljiva ljubezen princa do Grushenke. Želi se znebiti cigana.

9. Smrt Grushenke.

10. Služba junaka v vojski, v naslovni mizi, v gledališču.

11. Življenje Ivana Severjaniča v samostanu.
12. Junak v sebi odkrije dar prerokovanja.

pripovedovanje

Poglavje 1

Na jezeru Ladoga, na poti do otoka Valaam, se na ladji sreča več popotnikov. Eden od njih, oblečen v sutano začetnika in videti kot "tipičen junak" - gospod Flyagin Ivan Severyanych. Postopoma se vključi v pogovor potnikov o samomorih in na željo svojih tovarišev začne zgodbo o svojem življenju: ker je imel božji dar krotiti konje, je vse življenje »umrl in nikakor ni mogel umreti«.

Poglavja 2, 3

Ivan Severyanych nadaljuje zgodbo. Izhajal je iz nekakšnih dvornih ljudi grofa K. iz orlovske gubernije. Njegov "starš" kočijaž Severyan, Ivanov "starš" je umrl po porodu, ker se je "rodil z nenavadno veliko glavo", za kar je prejel vzdevek Golovan. Od svojega očeta in drugih kočijažev je Flyagin "izvedel skrivnosti znanja v živalih", od otroštva je postal zasvojen s konji. Kmalu se je tega tako navadil, da je začel »kazati poštno nagajivost: izvleči kakšnega prihajajočega kmeta z bičem na srajci«. Ta nesreča je povzročila težave: nekega dne, ko se vrača iz mesta, z bičem po nesreči ubije meniha, ki je zaspal na vozu. Naslednjo noč se mu menih prikaže v sanjah in mu očita, da mu je brez kesanja vzel življenje. Nato razkrije, da je Ivan "bogu obljubljeni sin". »Ampak,« pravi, »to je znak zate, da boš umrl večkrat in ne boš nikoli umrl, dokler ne pride tvoja prava »smrt«, in takrat se boš spomnil materine obljube zate in šel k črncem.« Kmalu se Ivan in njegovi gostitelji odpravijo v Voronež in jih na poti rešijo pred smrtjo v strašnem breznu ter padli v usmiljenje.

Ko se čez nekaj časa vrne na posestvo, Golovan pod streho vzreja golobe. Potem odkrije, da lastnikova mačka nosi piščančke, jo ujame in ji odreže konico repa. Kot kazen za to ga močno bičajo, nato pa ga pošljejo v "angleški vrt na pot, da s kladivom tolče kamne." Zadnja kazen je "mučila" Golovana in se odloči za samomor. Iz te usode ga reši cigan, ki prereže za smrt pripravljeno vrv in Ivana prepriča, naj pobegne z njim in s seboj vzame svoje konje.

4. poglavje

Ko pa so konje prodali, se niso dogovorili o delitvi denarja in so se razšli. Golovan da uradniku svoj rubelj in srebrni križ ter dobi praznično listino (spričevalo), da je svoboden človek, in odide po svetu. Kmalu, ko poskuša dobiti službo, pride do enega gospoda, ki mu pove svojo zgodbo, in ga začne izsiljevati: ali bo vse povedal oblastem ali pa bo Golovan služil kot "varuška" svoji hčerki. . Ta gospod, Poljak, Ivana prepriča s stavkom: »Konec koncev ste Rus? Rus zmore vse.” Golovan se mora strinjati. Nič ne ve o mami deklice, dojenčka, ne ve, kako ravnati z otroki. Hraniti jo mora s kozjim mlekom. Postopoma se Ivan nauči skrbeti za otroka, celo zdraviti ga. Tako se neopazno naveže na dekle. Nekoč, ko se je z njo sprehajal ob reki, se jim je približala ženska, za katero se je izkazalo, da je deklicina mati. Rotila je Ivana Severjaniča, naj ji da otroka, mu ponujala denar, a je bil neizprosen in se je celo sprl z daminim sedanjim možem, kolarskim častnikom.

5. poglavje

Nenadoma Golovan zagleda jeznega lastnika, ki se približuje, zasmili se mu ženska, da otroka materi in steče z njimi. V drugem mestu uradnik Golovana brez potnega lista kmalu pošlje proč, sam pa odide v stepo, kjer konča na tatarski dražbi konj. Khan Dzhangar prodaja svoje konje, Tatari pa določajo cene in se borijo za konje: sedijo drug nasproti drugega in se bičajo z biči.

Poglavje 6

Ko je nov čeden konj naprodaj, se Golovan ne zadrži in v imenu enega od serviserjev ujame Tatarja do smrti. "Tatarva - niso nič: no, ubijal je in ubijal - za to so bili takšni pogoji, ker me je lahko zaznal, toda njegovi, naši Rusi, tega celo nadležno ne razumejo in so se razjezili." Z drugimi besedami, hoteli so ga predati policiji zaradi umora, vendar je pred žandarji pobegnil v sam Rynpeski. Tu pride do Tatarov, ki mu, da ne pobegne, "načetinajo" noge. Golovan služi kot tatarski zdravnik, se premika z velikimi težavami in sanja o vrnitvi v domovino.

7. poglavje

Golovan že nekaj let živi s Tatari, ima že več žena in otrok "Natašo" in "Koleka", ki ju obžaluje, a priznava, da ju ni mogel ljubiti, "ni jih častil za svoje otroke", ker so “nekrščeni” . Vedno bolj ga domotoži domovina: »Ah, gospod, kako bo šlo v spomin vse to nepozabno življenje iz otroštva in tiščalo na dušo, da si tam, kjer izgineš, izobčen od vse te sreče in nisi bil. v duhu že toliko let, in živite neporočeni in umrete zakrknjeni, in melanholija vas bo zgrabila, in ... počakajte do noči, počasi odplazite za štab, tako da ne vaša žena, ne otroci in nihče od umazani bi te videli, in začel boš moliti ... in moliš ... moliš toliko, da se bo celo indski sneg stopil pod koleni, in kjer bodo solze padale, boš videl travo v jutro.

8. poglavje

Ko je Ivan Severyanych že popolnoma obupal, da bi prišel domov, so ruski misijonarji prišli v stepo, "da bi utrdili svojo vero". Prosi jih, naj zanj plačajo odkupnino, a ga zavrnejo, češ da so pred Bogom »vsi enaki in je vsem enako«. Nekaj ​​​​časa kasneje enega od njih ubijejo, Golovan ga pokopa po pravoslavnem izročilu. Poslušalcem pojasnjuje, da je treba »Azijca s strahom pripeljati k veri«, ker »nikoli ne bodo spoštovali ponižnega Boga brez grožnje«.

9. poglavje

Nekako sta dva človeka iz Khive prišla k Tatarom kupit konje, da bi se »vojskovali«. V upanju, da bodo prestrašili Tatare, pokažejo moč svojega ognjenega boga Talafija. Toda Golovan odkrije škatlo z ognjemetom, se predstavi kot Talafoj, prestraši Tatare, jih spreobrne v krščansko vero in, ko v škatlah najde "jedko zemljo", si pozdravi noge in pobegne. V stepi Ivan Severyanych sreča Čuvaša, vendar noče iti z njim, ker hkrati časti Mordovca Keremetija in Rusa Nikolaja Čudežnega delavca. Na njegovi poti se srečajo tudi Rusi, ki se pokrižajo in pijejo vodko, vendar odženejo Ivana Severjaniča brez potnega lista. V Astrahanu potepuh konča v zaporu, od koder ga odpeljejo v rodni kraj. Oče Ilya ga za tri leta izobči iz občestva, a grof, ki je postal pobožen, ga izpusti "za odpust".

10. poglavje

Golovan je urejen za konjski del. Kmetom pomaga izbrati dobre konje, slovi kot čarovnik in vsi zahtevajo, da pove "skrivnost". En princ ga vzame na svoje mesto kot koneser. Ivan Severyanych kupuje konje za princa, vendar občasno pije "izhode", pred tem pa princu da ves denar v hrambo.

11. poglavje

Nekoč, ko princ proda čudovitega konja Dido, je Ivan Severyanych zelo žalosten, »poišče izhod«, vendar tokrat zadrži denar zase. Moli v cerkvi in ​​gre v krčmo, od koder ga izženejo, ko se pijan začne prepirati z »najbolj praznim« človekom, ki je trdil, da pije, ker je »prostovoljno prevzel slabost«, da bi bilo lažje. za druge, krščanska čustva pa mu ne dovolijo, da bi nehal piti. Vrgnejo jih iz restavracije.

12. poglavje

Novi znanec vsili "magnetizem" Ivanu Severjaniču, da bi ga osvobodil "vnetega pijančevanja", in za to mu daje dodatno vodo. Ponoči, ko se sprehajata po ulici, ta človek pripelje Ivana Severjaniča v drugo gostilno.

13. poglavje

Ivan Severyanych sliši čudovito petje in gre v gostilno, kjer zapravi ves denar za lepo pevko, ciganko Grušenko: »niti je ne morete opisati kot žensko, ampak kot svetla kača se premika na repu in upogne se vsa in iz njenih črnih oči gori ogenj. Nenavadna številka! "Tako sem postal nor in ves moj um je bil odvzet."

14. poglavje

Naslednji dan, ko je ubogal princa, izve, da je lastnik sam dal petdeset tisoč za Grušenko, jo odkupil iz taborišča in jo naselil na svojem posestvu. In Grušenka je obnorela princa: »To mi je zdaj sladko, ko sem zanjo vse svoje življenje obrnila na glavo: upokojila sem se in zastavila posestvo, od zdaj naprej bom živela tukaj, ne da bi videla osebo, ampak samo vse, kar ji bom pogledal v obraz."

15. poglavje

Ivan Severyanych pripoveduje zgodbo o svojem gospodarju in Gruni. Čez nekaj časa se princu naveliča "ljubezenska beseda", od "yahont smaragdov" postane zaspan, poleg tega se ves denar konča. Grushenka čuti, kako se princ ohladi, muči jo ljubosumje. Ivan Severyanych je "od takrat zlahka vstopil v njo: ko je bil princ odsoten, je vsak dan dvakrat na dan hodil v njeno krilo piti čaj in jo zabaval, kolikor je mogel."

16. poglavje

Nekoč, ko gre v mesto, Ivan Severyanych sliši pogovor princa s svojo nekdanjo ljubico Evgenijo Semyonovno in izve, da se bo njegov gospodar poročil in želi poročiti nesrečno in iskreno ljubljeno Grushenko z Ivanom Severyanychom. Ko se vrne domov, Golovan izve, da je princ na skrivaj odpeljal ciganko k čebelji v gozdu. Toda Grusha pobegne svojim stražarjem.

Poglavja 17, 18

Gruša pove Ivanu Severjaniču, kaj se je zgodilo, ko ga ni bilo, kako se je princ poročil, kako so jo poslali v izgnanstvo. Prosi, da jo ubije, da preklinja njeno dušo: »Postani hitro za mojo dušo za rešitelja; Nimam več moči, da bi tako živel in trpel, ko sem videl njegovo izdajo in skrunitev mene. Usmili se me, draga moja; udaril me je enkrat z nožem v srce. Ivan Severyanych se je umaknil, ona pa je jokala in ga spodbujala, naj jo ubije, sicer se bo ubila. »Ivan Severyanych je strašno nagubal obrvi in, ko si je grizel brke, se je zdelo, da je izdihnil iz globin svojih razhajajočih se prsi: »Vzela je nož iz mojega žepa ... razstavila ga je ... poravnala rezilo iz ročaja .. .. in mi ga da v roke ...« Ne boš ubil, - pravi, - mene, iz maščevanja bom postala najbolj sramotna ženska za vse vas. Tresel sem se in ji naročil, naj moli, in je nisem pičil, ampak sem jo vzel s strmine v reko in jo potisnil ... "

19. poglavje

Ivan Severyanych teče nazaj in na poti sreča kmečki voz. Kmetje se mu pritožujejo, da jim sina vzamejo za vojaka. V iskanju neposredne smrti se Golovan pretvarja, da je kmečki sin, in se, ko je ves denar dal samostanu kot prispevek za Grušinovo dušo, poda v vojno. Sanja o smrti, a »ne zemlja ne voda ga nočeta sprejeti«. Nekoč se je Golovan izkazal v poslu. Polkovnik ga želi predstaviti za nagrado, Ivan Severyanych pa pripoveduje o umoru cigana. Toda njegovih besed prošnja ne potrdi, povišan je v častnika in odpuščen z redom sv. Jurija. S pomočjo polkovnikovega priporočilnega pisma Ivan Severyanych dobi službo kot "referenčni častnik" na naslovnici, vendar služba ne gre dobro in odide k umetnikom. Toda tudi tam ni pognal korenin: vaje potekajo tudi v velikem tednu (greh!), Ivan Severyanych mora upodobiti "težko vlogo" demona ... Gledališče zapusti v samostan.

20. poglavje

Samostansko življenje ga ne obremenjuje, ostane tam s konji, vendar se mu ne zdi vredno prevzeti striga in živi v pokorščini. Na vprašanje enega od popotnikov pravi, da se mu je demon sprva prikazal v »zapeljivem ženska podoba«, a po gorečih molitvah so ostali le mali demoni, otroci. Nekoč je bil kaznovan: dali so ga v klet za celo poletje do zmrzali. Ivan Severyanych tudi tam ni izgubil duha: "Tukaj slišite cerkvene zvonove in tovariši so prišli na obisk." Rešili so ga iz kleti, ker se je v njem razodel dar prerokovanja. Pustili so ga na romanje na Solovke. Tujec priznava, da pričakuje skorajšnjo smrt, saj ga "duh" navdihuje, da vzame orožje in gre v vojno, in "res želi umreti za ljudi."

Ko konča zgodbo, Ivan Severyanych pade v tiho koncentracijo in znova začuti v sebi "priliv skrivnostnega oddajnega duha, ki se razkrije le dojenčkom."