Podoba ruskega ljudstva v pravljici "Lefty" N. S. Leskova
V večini del Nikolaja Semjonoviča Leskova je posebna ljudski tip junak - oseba, nosilec visokih moralnih lastnosti, pravična oseba. Takšni so liki del "Očarani potepuh", "Človek na uri" in drugi. Leviticus - glavna oseba"Zgodba o tulskem poševnem levičarju in jekleni bolhi" je ena od teh slik.
Navzven je levičar skromen in neprivlačen. Je poševen, "na licu je rojstni znak, lasje na templjih pa so bili med poučevanjem iztrgani." Slabo oblečen, "ena hlačnica je v škornju, druga je visela, ozyamchik pa je star, kavlji se ne zapenjajo, izgubljeni so in ovratnik je raztrgan." Platova je celo sram pokazati svojo levičarstvo carju. Je neizobražen in neizkušen v odnosih s plemenitimi ljudmi.
Toda ta človek se izkaže za edinega pozitivnega junaka dela. V lastni nevednosti ne vidi veliko težav, ne pa zato, ker je neumen. Dolžina navaden človek Obstaja nekaj pomembnejšega od lastne osebe. »Nismo šli v znanosti, ampak samo zvesto vdani svoji domovini,« tako levičar odgovarja presenečenim Angležem, ki so opazili njegovo nevednost.
levičar - pravi domoljub svoje domovine. O ljubezni do domovine ne govori glasno. Vendar nikoli ne pristane ostati v Angliji, čeprav se mu obetajo najrazličnejše ugodnosti. "Mi<…>predani domovini,« je njegov odgovor.
Levičar, bitje izučen obrtnik se ne hvali s svojim talentom. Ko je pogledal po tovarnah in delavnicah Britancev, je iskreno pohvalil puške in priznal njihovo superiornost: "To<…>proti našim, in zgled je nadvse odličen. Ko je levičar enkrat v Evropi, ni izgubljen. Obnaša se samozavestno, dostojanstveno, a brez predrznosti. Prirojena kultura preprostega človeka vzbuja spoštovanje.
Življenje levičarja je polno težav. A ne obupa, ne toži nad usodo, ampak skuša živeti tako, kot zna, krotko prenaša Platonovo nezakonitost, ko ga brez potnega lista odpelje v Sankt Peterburg. To govori o takšnih ljudskih lastnostih, kot sta življenjska modrost in potrpežljivost.
Leskov pritegne bralce enega najboljših predstavnikov ljudstva, preprostega ruskega človeka z odličnimi moralnimi lastnostmi. Toda hkrati je levičar podvržen glavni ruski slabosti - pijanosti. Ni mogel zavrniti številnih povabil Britancev na pijačo. Bolezen, pijanost, težka vrnitev domov po morju, pomanjkanje zdravstvene oskrbe, brezbrižnost drugih - vse to je ubijalo levičarje.
Leskov občuduje levičarja, občuduje njegov talent in duhovno lepoto, sočustvuje z njegovo težko usodo. Podoba, ki jo je narisal pisatelj, je simbol ruskega ljudstva, močnega, nadarjenega, a nepotrebnega lastni vladi.
Iskano tukaj:
- kot prikazuje Leskovčane v povesti Levičar
- podoba levičarja v povesti Leskova
- ki najboljše lastnosti Ruski ljudje so prikazani v pravljici Levša
Leskov N. S.
Esej o delu na temo: Folklorna tradicija v delu enega od ruskih pisateljev 19. stoletja. (N. S. Leskov. "Levica".)
Malo piscev devetnajstega stoletja je tako obširno uporabljalo ljudsko izročilo in ljudske tradicije v svoji ustvarjalnosti. Ker je globoko verjel v duhovno moč ljudstva, je kljub temu daleč od njegovega idealiziranja, od ustvarjanja idolov, od »liturgije malikov za kmeta«, če uporabim izraz Gorkega. Pisatelj je svoje stališče razložil z dejstvom, da »ljudi ni študiral iz pogovorov s peterburškimi taksisti«, ampak »je zrasel med ljudmi« in da »ljudi ne bi smel niti dvigovati na hoduljah niti jih postavljati pod noge. .”
Potrditev pisateljeve objektivnosti lahko služi kot "Zgodba o tulskem poševnem levičarju in jekleni bolhi", ki so jo kritiki nekoč ocenili kot "nabor klovnovskih izrazov v slogu grde neumnosti" (A. Volynsky). Za razliko od drugih Leskovih pravljic pripovedovalec iz ljudskega okolja nima posebnosti. Ta anonimna oseba deluje v imenu neomejene množice, kot njegov izvorni glasnik. Med ljudmi se vedno pojavljajo različne govorice, ki se prenašajo od ust do ust in so v procesu takšnega prenosa preraščene z najrazličnejšimi domnevami, domnevami, novimi podrobnostmi. Legendo ustvarijo ljudje, in to je svobodno ustvarjena, ki uteleša "glas ljudstva", ki se pojavi v "Leftyju".
Zanimivo je, da je Leskov v prvih tiskanih izdajah predpisal zgodbo z naslednjim predgovorom: »To legendo sem zapisal v Sestroretsku po lokalni pripovedi starega orožarja, po rodu iz Tule, ki se je preselil k reki Sestri že v času vladavine. cesarja Aleksandra Prvega. Pripovedovalec pred dvema letoma je bil še dobre volje in svežega spomina; voljno se je spominjal starih dni, zelo častil carja Nikolaja Pavloviča, živel »po stari veri«, bral božje knjige in redil kanarčke.« Obilje "zanesljivih" podrobnosti ni pustilo dvoma, a vse se je izkazalo. literarno potegavščino, ki jo je avtor sam kmalu razkril: »... Celotno zgodbo sem sestavil maja lani in Lefty je oseba, ki sem si jo izmislil.« Leskov se bo k vprašanju izuma Leftyja vrnil več kot enkrat in v svojih življenjskih zbranih delih bo popolnoma odstranil "predgovor". Sama ta prevara je bila Leskovu potrebna, da je ustvaril iluzijo, da avtor ni vpleten v vsebino pravljice.
Toda ob vsej zunanji preprostosti pripovedi ima ta Leskova zgodba tudi »dvojno dno«. Pri utelešenju ljudskih predstav o ruskih samodržcih, vojskovodjih, o ljudeh drugega naroda, o sebi, preprostosrčni pripovedovalec ne ve ničesar o tem, kaj si o istem misli avtor, ki ga je ustvaril. Toda "tajno pisanje" Leskova vam omogoča, da jasno slišite avtorjev glas. In ta glas bo povedal, da so vladarji odtujeni od ljudi, zanemarjajo svojo dolžnost do njih, da so ti vladarji navajeni na oblast, ki je ni treba opravičevati s prisotnostjo lastnih zaslug, da to ni vrhovna oblast ki je zaskrbljen zaradi časti in usode naroda, ampak preprostih tulskih kmetov. Oni so tisti, ki ščitijo čast in slavo Rusije in predstavljajo njeno upanje.
Vendar pa avtor ne bo skrival dejstva, da so tulski mojstri, ki jim je uspelo podkovati angleško bolho, v resnici pokvarili mehansko igračo, ker »niso prišli do znanosti«, da jim je »odvzeta možnost, da ustvarjajo zgodovino, ustvarjajo šale«.
Anglija in Rusija (Orlovščina, Tula, Sankt Peterburg, Penza), Revel in Merrekul, ukrajinska vas Peregudy - takšna je "geografija" Leskovovih zgodb in kratkih zgodb v samo eni knjigi. Ljudje različnih narodov tu stopijo v najbolj nepričakovane povezave in odnose. »Resnično ruski človek« bodisi osramoti tujce bodisi se izkaže, da je odvisen od njihovega »sistema«. V iskanju skupnega človeštva v življenju različnih narodov in v prizadevanju za razumevanje sedanjosti in prihodnosti Rusije v povezavi s potekom zgodovinskih procesov v Evropi se je Leskov hkrati jasno zavedal edinstvenosti svoje države. Ob tem ni zapadel v skrajnosti zahodnjaštva in slovanofilstva, temveč se je držal stališča objektivnega umetnostnega raziskovanja. Kako je »preko ruskega« pisatelja in človeka, ki je strastno ljubil Rusijo in svoj narod, uspelo najti mero takšne objektivnosti? Odgovor je v samem delu Leskova.
http://www.
Delo »Zgodba o tulskem poševnem levičarju in jekleni bolhi« je napisal slavni ruski pisatelj 19. stoletja N. S. Leskov leta 1881, 20 let po odpravi kmetstva. Ta težka leta so bila težko obdobje v zgodovini naše države in se odražajo v delu prozaista.
"Lefty", tako kot večina drugih avtorjevih del, je posvečen navadnim ruskim ljudem. Ko je bila zgodba prvič objavljena v reviji Rus, je N. S. Leskov zapustil predgovor, v katerem je svojo stvaritev poimenoval "posebej puškarska legenda" in "zgodba", a jo je pozneje odstranil, saj je kritika njegove besede vzela dobesedno in menila, da je delo biti zapis resnično obstoječih legend.
Delo je zgodba, ki jo je avtor stiliziral kot pravljico, njen zaplet pa je napisan na podlagi resničnih in izmišljenih dogodkov. Zakaj je Leskov svojo stvaritev poimenoval ljudska legenda? Najverjetneje je pisatelj poskušal opozoriti bralce na potek razvoja orisa zapleta, da bi bil njegov junak skladen z liki starodavnih ruskih epov. Morda je vlogo igralo tudi dejstvo, da je Leskov želel ustvariti videz svoje nevpletenosti v zgodovino Leftyja, da bi svojo podobo naredil bolj priljubljeno. Kljub temu, da so v delu prisotni pravljični motivi, povest sodi v žanr kritičnega realizma, saj se je avtor pri ustvarjanju osredotočil na problematiko nacionalni značaj: avtokracija, težave v življenju ruske osebe, nasprotovanje našega sveta v tistih letih civiliziranemu zahodu. Preplet komičnega in tragičnega, pravljice in resničnosti je značilne značilnosti Leskova ustvarjanja.
Pester način pisanja Leskova naredi njegova dela pravi muzej ruskih narečij. V njegovem slogu ni gracioznih klasičnih oblik, ki so bile bogate v govoru Puškina ali Turgenjeva, vendar je preprostost, ki je lastna našim ljudem. Delavec in vladar govorita popolnoma različno in ta razlika le poudarja eno od tem, ki jih je avtor začrtal: problem družbene neenakosti, razkola med vrhom in dnom, ki je bil opažen v Rusiji v tistem času.
Potem ko je Leskov odstranil predgovor iz Zgodbe o tulskem poševnem levičarju in jekleni bolhi, je kompozicija zgodbe izgubila svojo celovitost, saj je bil glavni zaplet sprva uokvirjen s predgovorom in zadnjim poglavjem.
Glavno kompozicijsko sredstvo v zgodbi je opozicija. Avtor ne opozarja toliko na razlike med angleškim in ruskim življenjem, temveč na razliko med navadnimi delavci in vrhom oblasti, ki je v delu suveren. Pisatelj razkrije svoj portret, ki dosledno prikazuje odnos cesarja do svojih podrejenih.
V "Zgodbi o tulskem poševnem levičarju in jekleni bolhi" je glavni lik spreten obrtnik, ki pooseblja delavnost in nadarjenost ruskega ljudstva. Z risanjem podobe Leftyja Leskov upodablja njegov lik kot pravičnika in narodnega heroja. Pripravljen se je žrtvovati v imenu domovine. Glavne značilnosti te osebe so visoka morala, domoljubje, religioznost. Ne privlači ga bogastvo Anglije, ko je v drugi državi, nenehno razmišlja o svoji domovini. Vendar, ko se Lefty vrne v Rusijo, zboli in umre, neuporaben. Avtor globoko sočustvuje s svojim junakom, v njegovih vrsticah je mogoče videti grenkobo za osebo, katere zasluge in ime so bili pozabljeni.
Toda Leskov ne posveča pozornosti le Leftyju. Problem nadarjenega človeka pa ni edini, ki ga v tej zgodbi odpira avtor. Nasprotovanje preprostega obrtnika cesarju se bere v številnih epizodah dela. Indikativen je prizor pogovora med Leftyjem in vladarjem, v katerem se slednji kljubovalno spusti na raven navadnega delavca. Nadalje avtor prikazuje srečanje glavnega junaka z angleškimi mojstri, pri čemer se nanaša na Leftyja brez deleža arogance. Ta antiteza dokazuje željo Leskova prikazati konflikt ne toliko med dvema državama kot med različnimi družbenimi sloji.
Obsežen seznam problemov, ki jih je postavil N. S. Leskov v zgodbi "Lefty", se je odražal v Vsakdanje življenje Rusija tistega časa. Brezbrižnost oblasti do svojih podložnikov, pomanjkanje izobrazbe ruskega ljudstva, kulturna in gospodarska zaostalost države od Zahoda - vse to je bilo ob koncu 19. stoletja zelo pomembno. Prav v nepazljivosti najvišjih položajev do usode resničnih genijev Leskov vidi vzrok družbenega nereda v Rusiji.
Čeprav je od objave dela minilo že več kot sto let, so številne teme, ki jih avtor zastavlja v "Zgodbi o poševnem tulskem levičarju in jekleni bolhi", pomembne v našem moderno življenje. N. S. Leskov je ustvaril zgodbo, ki ni preprosta po svoji vsebini, v kateri so podani odgovori na aktualna vprašanja, ki nas skrbijo.
- "Levica", povzetek poglavij Leskove zgodbe
- "Lady Macbeth iz okrožja Mtsensk", analiza zgodbe Leskova
Umeščamo poročilo učenca 10. humanitarnega razreda na Topalerjeva branja 2015.
Žirnova Saša. Značilnosti zgodbe N.S. Leskov "Lefty" in njegove filmske adaptacije
(pred začetkom poročila se risanka prikaže na ekranu od začetka do 00:25 sek)
Uvod
Večina nas je verjetno vedela za to staro sovjetska risanka temelji na zgodbi "Lefty". Vendar pa tudi tisti, ki so natančno prebrali zgodbo Leskova, verjetno ne razmišljajo o tem, kako natančno ta na videz nezapletena filmska priredba prenaša glavne značilnosti ne le Leskovega dela, temveč celotnega tako imenovanega "ljudskega epa".
Žanrske značilnosti
Razkriti značajske lastnosti zgodba "Lefty", najprej se je treba obrniti na žanr zgodbe, v kateri je zgodba napisana. Pravljica je zvrst, v kateri je poudarek na govorjeni besedi (torej poustvarjanje ali posnemanje govora) ali zvrst, v kateri se pripovedovalec in avtor ne ujemata. Najverjetneje se »Lefty« nanaša na drugo vrsto pravljic, ki pojasnjuje potrebo po objavi predgovora k zgodbi: »Vsekakor je bil predgovor očitno literarno sredstvo, namenjeno upravičevanju uvedbe personificiranega pripovedovalca, nosilca poseben govorni sistem, to je motivirati skaz pripovedno obliko zgodbe« (E.L. Beznosov, »Zgodba o Tula levičar…" Kako ljudski ep»: ).
V risanki za razliko od zgodbe ločitev avtorja in pripovedovalca ni tako očitna, saj, čeprav govorita različna jezika, kompozicija avtorjevega govora nikakor ni ločena od govora pripovedovalca in se začne skoraj takoj. po tem.
(tukaj morate predvajati risanko od 40:50 min do konca)
Vendar ne smemo pozabiti, da pravljica ni edini žanr, ki mu pripada zgodba "Lefty". Leskov se sploh ne ujema z "mainstreamom" ruske literature svojega časa - v njegovih delih ni tako imenovanih "velikih idej", zanima ga anekdota, o kateri piše v svoji "Literarni razlagi", objavljeno po bralcih, ko so prebrali predgovor, v katerem je pisalo, da je avtor slišal zgodbo o Leftyju od starega tulskega mojstra, so začeli Leskovu očitati, da je njegova vloga v pripovedi zgolj stenografija. "Kar zadeva najbolj tulaško pametno angleško bolho, to sploh ni legenda, ampak kratka šala ali šala, kot je" nemška opica ", ki jo je" izumil Nemec, vendar ni mogla sedeti (vse je poskočilo) , in moskovski krznar ga je vzel našit rep- se je usedla. V tej opici in v bolhi je celo ista ideja in isti ton, v katerem je hvalisanje morda veliko manj kot blaga ironija nad sposobnostjo izpopolniti kakršno koli čezmorsko zvijačnost,« piše.
Kaj je torej šala? Prvič, to je zapletena zgodba, ki se ne pretvarja, da je verjetna, kar se jasno odraža v zgodbi, kjer je veliko neverjetnega: od anahronizmov (Platov prihod v Sankt Peterburg, omenjen v zgodbi, ni mogel so se zgodile pred letom 1826, medtem ko je Platov umrl že leta 1818, kar je Leskov zagotovo vedel) do pravljičnih elementov, o katerih bo govora kasneje.
Ljudska tradicija
Ko govorimo o anekdoti v ruski literarni tradiciji, je nemogoče, da se ne spomnimo na lubok ali slike lubok, ki so bile zelo priljubljene med tretjim stanom v obdobju od 18. do 19. stoletja. Posebnost takšnih slik je bila preprostost tehnike risanja in kompozicije, pa tudi, odvisno od žanra, poučnost ali zapletenost upodobljene ploskve.
(tukaj morate pokazati več primerov priljubljenih odtisov, na primer: "Miši pokopljejo mačko", "Kulikovska bitka":).
Ustvarjalci risanke so zelo natančno ujeli duh zgodbe, kot da izvirajo iz enega od teh priljubljenih odtisov, in v tem slogu posneli "Lefty".
(tukaj lahko na enem mestu vklopite risanko in primerjate sliko s priljubljenimi printi)
epski
Toda po mojem mnenju najpomembnejša stvar v risanki niti ni reprodukcija ljudskega izročila, temveč ohranjanje in pravilna predstavitev folklorno-epskega žanra, ki sta tu opazna skoraj bolj kot v izvirni zgodbi.
To velja na primer za značaj in podobo junakov, kot je A.A. Gorelov: »Prevrnitev celotne Rusije zgodovinski svet v folklorno sfero je likom Leskovove povesti dal tiste lastnosti, ki nam omogočajo, da v vsakem lastniku resničnega zgodovinskega imena ne vidimo resnične osebnosti v zgodovini, temveč nekakšno ustno-ljudsko različico njegovega delovanja, ki se kaže za vsakim imenom določen sloves, ki si ga je njen nosilec zaslužil v zgodovini, med ljudmi, predstavitev, sprejeta in razširjena s splošnimi govoricami. Najprej se je treba spomniti podobe atamana Platova, ki je "takoj ko je slišal, da je v palači takšen nemir, zdaj vstal s kavča in se v vseh ukazih pojavil pred suverenom."
(tukaj morate prikazati epizodo iz risanke, kjer Platov prispe v Sankt Peterburg, 13:10)
V istem članku E.L. Beznosov piše: »Enake [nadnaravne] sposobnosti neverjetno dolgo govorijo z vidika običajnega, Platovljevo nenehno ležanje na »nadležnem kavču« in enako neskončno kajenje pipe. To priča o tem, da pripovedovalec zgodbo o levičarju odeva v folklorne oblike, kot da razmišlja v klišejskih folklornih podobah. Te folklorne podobe vključujejo izjemno podobo Platovove vožnje, ki se odraža tudi v risanki.
(epizoda z izletom v Tulo, 14:30)
Nič manj pomembna ni podoba dragulja, shranjenega v več posodah, ki jih je mogoče najti v mnogih bajke in epi (na primer, vsi se spomnimo zgodbe o nesmrtnem Koščeju).
(epizoda z nakupom bolhe, 9:57)
Izid
Vse te in številne druge značilnosti zgodbe, ki se odražajo v filmski priredbi, služijo enemu cilju in ta cilj ni ponižati ruskega ljudstva, kot so mislili nekateri, in ne laskati mu, kot so mislili drugi, temveč raziskovati (tj. , raziskovanje) neverjeten ruski značaj, ki ni upodobljen niti v brezimnem levičarju, temveč v epski naravi pripovedi, ki je v risanki ustvarjena s pomočjo podrobnosti, splošni slog in po ruskih tradicijah.
Sestava
1. Najboljše lastnosti ruskega ljudstva v Leftyju.
2. Izvirnost in talent junaka.
3. Domoljubje Levičar.
4. Tragična podoba.
Leskov je najizvirnejši ruski pisatelj, tuj zunanjim vplivom. Ko bereš njegove knjige, se bolje počutiš Rusa...
M. Gorki
N. S. Leskov je svojo dobro znano pravljico "Lefty" zasnoval na ljudski šali o tem, kako so "Britanci naredili bolho iz jekla, naši Tuljani pa so jo podkovali in jim jo poslali nazaj."
Z močjo umetniške domišljije je pisatelj ustvaril podobo nadarjenega junaka-nuggeta. Lefty je utelešenje naravnega ruskega talenta, marljivosti, potrpežljivosti in vesele dobre narave. Podoba Leftyja je utelešala najboljše lastnosti ruskega ljudstva: ostrino, skromnost, izvirnost. Koliko takih neznanih ljudskih obrtnikov je bilo v Rusiji!
Celotna zgodba je prežeta z občutkom globokega domoljubja. Nedvomno je pomembna točka dejstvo, da je bil "car Nikolaj Pavlovič zelo prepričan v svoj ruski narod in ni maral popuščati nobenemu tujcu." Takole je rekel kozaku Platovu in mu ukazal, naj prenese tulskim mojstrom: »Povejte jim od mene, da je bil moj brat presenečen nad to stvarjo in je najbolj pohvalil tujce, ki so izdelovali infuzorije, sam pa upam, da so nič hujšega. Ne bodo izrekli moje besede, nekaj bodo naredili.
Pred velikimi in malimi dejanji so v Rusu vedno prosili božjega blagoslova. In mojstri v zgodbi Leskova molijo pred ikono svetega Nikolaja, zaščitnika trgovine in vojaških zadev. Stroga skrivnost, pod katero so opravljali svoje delo, nakazuje, da se ruski ljudje niso radi bahali. Glavno jim je bilo opraviti delo, ne sramotiti svoje delavske časti. Poskušali so jih prestrašiti, kot da gori hiša v soseščini, a nič ni vzelo teh premetenih obrtnikov. Nekoč se je le Lefty sklonil na njegova ramena in zavpil: "Zažgi se, a nimamo časa." Grenko je, da je veliko takšnih ruskih grud živelo v strašnem položaju poteptanih človeško dostojanstvo. In na žalost je v mnogih med njimi prevladoval »anarhistično-pijani element«, kar je poslabšalo njihov že tako nesrečen položaj. Vsak mali tiran bi lahko nehote, zaradi malomarnosti, brezbrižnosti in preprosto nespametno uničil talent. Poslušnost levičarja, odpeljana bog ve kam domovina brez "tugamenta" žalostno govori o tem. »Gospodrji so se mu le drznili reči za tovariša, zakaj, pravijo, nam ga odpeljete brez tuga? Ni mu mogoče slediti nazaj!" A odgovor je bila le Platova pest. In to ponižnost, združeno s samozavestjo, zaupanjem v svoje sposobne roke, s pristno skromnostjo Leskov jasno odraža v liku Leftyja.
Njegov odgovor Platovu, ko ga ta brez razumevanja tepe in mu mrši lase, vzbuja spoštovanje: "Že med študijem imam vse lase izpuljene, zdaj pa ne vem, zakaj mi je treba takšno ponavljanje?" In prepričan v svoje delo, dostojanstveno pove: "Zelo smo veseli, da ste jamčili za nas, vendar nismo ničesar pokvarili: poglejte si najmočnejši melkoskop."
Levičar se ne sramuje, da se pojavi pred samim vladarjem v svojem "starem malem", katerega ovratnik je raztrgan. Pri njem ni hlapčevstva ali servilnosti. Naravna preprostost, s katero suverenu odgovarja brez zadrege, plemiče preseneti, a vsa njihova kimanja in namigovanja, da je treba z vladarjem dvorno z laskanjem in zvitostjo, ne vodijo v nič. Sam suveren pravi: "Pusti ..., naj odgovori, kot lahko." S tem Leskov še enkrat poudarja, da glavna stvar v človeku ni videz in manire (kogarkoli je mogoče obleči in naučiti manir), ampak njegov talent, njegova sposobnost, da ljudem prinaša korist in veselje. Navsezadnje je bil levičar tisti, ki je zanimal Britance, in ne kurir, čeprav je "imel čin in so ga učili v različnih jezikih."
Leftyjev patriotizem že v svoji naivni preprostosti vzbuja iskreno sočutje in spoštovanje. Avtor nenehno poudarja: »Vsi smo predani domovini«, »Jaz imam starše doma«, »Naša ruska vera je najbolj pravilna in kot so verjeli naši predniki, bi morali tako verovati tudi potomci. ” Tudi Britanci so mu iz spoštovanja točili čaj »po rusko, z grižljajem sladkorja«. In kaj le niso ponudili Leftyju, cenili so njegov talent in notranje dostojanstvo, toda "Britanci ga niso mogli spraviti z ničemer, da bi ga zapeljali ...".
Njegovo hrepenenje po domovini je tako močno, da nobene ugodnosti, manifestacije, novosti niso mogle zadržati Leftyja v tuji deželi: »Kakor so iz bifeja odšli v Trdno zemeljsko morje, tako je njegova želja po Rusiji postala taka, da ga ni bilo mogoče umiriti. ...”. In kaj je lahko bolj nadležno, obžalovanja vrednega in absurdnega kot obnašanje Leftyja na ladji ob vrnitvi iz Anglije? "Anarhistično-pijani element" je igral tragično vlogo v njegovi usodi.
Usoda junaka Leskova je globoko tragična. S kakšno brezbrižnostjo so ga sprejeli v domovini! Levičar propade nesmiselno in neznano, kot se je pogosto dogajalo v ruski zgodovini, neverjetni talenti so propadli, zanemarjeni s strani sodobnikov in bridko objokovani s strani potomcev. »Leftyja so vozili tako nepokritega, a ko začnejo prestopati iz enega taksija v drugega, ga vsi spustijo in ga začnejo pobirati - trgajo ušesa, da se spomnijo. Pripeljali so ga v eno bolnišnico - brez tugamenta ga ne sprejmejo, pripeljali so ga v drugo - pa ga tam ne sprejmejo, in tako v tretjo, pa v četrto - do jutra ko so ga vlekli. po vseh oddaljenih krivih poteh in vse presadil, tako da je bil ves potolčen. Ko je že ob smrti, Lefty ne razmišlja o svojem življenju, ampak o svoji domovini in prosi, naj suverenu pove, kaj ga je pri Britancih najbolj prizadelo: potem Bog blagoslovi vojno, niso dobri za streljanje.
Zgodba o levičarju, Podkovana jeklena bolha, je kmalu po napisu postala legenda v Rusiji, sam junak pa je postal simbol neverjetne umetnosti ljudskih obrtnikov, pravi tip Rusa ljudski značaj, njegovo osupljivo duhovno preprostost, notranje človeško dostojanstvo, talent, potrpežljivost in poštenost. Pisatelj sam se je strinjal s posplošujočo mislijo recenzenta Novega vremena, da »kjer stoji »levica«, je treba brati »ruski narod«.
