Naniniwala si Tolstoy na ang isang akda ay maaaring maging mabuti lamang kapag mahal ng manunulat ang kanyang pangunahing ideya dito. Sa Digmaan at Kapayapaan, ang manunulat, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay nagmahal "isip ng mga tao". Ito ay nakasalalay hindi lamang at hindi lamang sa paglalarawan ng mga tao mismo, sa kanilang paraan ng pamumuhay, ngunit sa katotohanan na ang bawat positibong bayani ng nobela sa huli ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kapalaran ng bansa.

Ang sitwasyon ng krisis sa bansa, na sanhi ng mabilis na pagsulong ng mga hukbong Napoleoniko sa kailaliman ng Russia, ay nagsiwalat sa mga tao ng kanilang pinakamahusay na mga katangian, ginawang posible na masusing tingnan ang magsasaka na iyon, na dati ay itinuturing ng mga maharlika bilang isang obligadong katangian ng ari-arian ng may-ari ng lupa, na ang kapalaran ay mahirap na paggawa ng magsasaka. Nang ang isang seryosong banta ng pagkaalipin ay umabot sa Russia, ang mga magsasaka, na nakasuot ng kasuotan ng mga sundalo, ay nalilimutan ang kanilang matagal nang kalungkutan at mga hinaing, kasama ang mga "panginoon" nang buong tapang at matatag na ipinagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan mula sa isang malakas na kaaway. Sa pag-uutos ng isang regimen, si Andrei Bolkonsky sa unang pagkakataon ay nakakita ng mga makabayang bayani sa mga serf, na handang mamatay para sa kapakanan ng ama. Ang mga pangunahing mga halaga ng tao, sa diwa ng "simple, kabutihan at katotohanan", ayon kay Tolstoy, at kumakatawan sa "kaisipang katutubo", na siyang kaluluwa ng nobela at ang pangunahing kahulugan nito. Siya ang pinag-isa ang magsasaka sa pinakamagandang bahagi ng maharlika na may iisang layunin - ang pakikibaka para sa kalayaan ng Fatherland. Ang magsasaka, na nag-oorganisa ng mga partisan na detatsment na walang takot na nilipol ang hukbong Pranses sa likuran, ay may malaking papel sa panghuling pagkawasak ng kaaway.

Sa pamamagitan ng salitang "mga tao" naunawaan ni Tolstoy ang buong makabayang populasyon ng Russia, kabilang ang mga magsasaka, ang maralitang lungsod, ang maharlika, at ang uring mangangalakal. Tinutula ng may-akda ang pagiging simple, kabaitan, moralidad ng mga tao, inihambing ang mga ito sa kasinungalingan, ang pagkukunwari ng mundo. Ipinakita ni Tolstoy ang dalawahang sikolohiya ng magsasaka sa halimbawa ng dalawa sa mga tipikal na kinatawan nito: Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev.

Namumukod-tangi si Tikhon Shcherbaty sa detatsment ng Denisov sa kanyang hindi pangkaraniwang husay, dexterity at desperado na katapangan. Ang magsasaka na ito, na sa una ay nakipaglaban nang mag-isa sa "mga pinuno ng mundo" sa kanyang sariling nayon, na nakakabit sa kanyang sarili sa partisan detatsment ni Denisov, sa lalong madaling panahon ay naging ang pinaka. taong kapakipakinabang sa squad. Itinuon ni Tolstoy sa bayaning ito ang mga tipikal na katangian ng karakter ng katutubong Ruso. Ang imahe ni Platon Karataev ay nagpapakita ng ibang uri ng magsasaka ng Russia. Sa kanyang sangkatauhan, kabaitan, pagiging simple, pagwawalang-bahala sa mga paghihirap, isang pakiramdam ng kolektibismo, ang hindi kapansin-pansing "ikot" na magsasaka na ito ay nakabalik kay Pierre Bezukhov, na nakuha, pananampalataya sa mga tao, kabutihan, pag-ibig, katarungan. Ang kanyang espirituwal na katangian laban sa pagmamataas, pagkamakasarili at karera ng pinakamataas na lipunan ng St. Petersburg. Si Platon Karataev ay nanatili para kay Pierre ang pinakamahalagang memorya, "ang personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog."

Sa mga larawan nina Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev, itinuon ni Tolstoy ang mga pangunahing katangian ng mga mamamayang Ruso, na lumilitaw sa nobela sa katauhan ng mga sundalo, partisan, patyo, magsasaka, at maralita sa lunsod. Ang parehong mga bayani ay mahal sa puso ng manunulat: Plato bilang ang sagisag ng "lahat ng bagay na Ruso, mabait at bilog", lahat ng mga katangiang iyon (patriarchy, kahinahunan, kababaang-loob, hindi paglaban, pagiging relihiyoso) na lubos na pinahahalagahan ng manunulat sa mga magsasaka ng Russia; Tikhon - bilang sagisag ng isang magiting na tao na bumangon upang lumaban, ngunit sa isang kritikal, pambihirang panahon para sa bansa (Patriotic War ng 1812). Tinatrato ni Tolstoy ang mga mapanghimagsik na kalooban ng Tikhon sa panahon ng kapayapaan na may pagkondena.

Tamang tinasa ni Tolstoy ang kalikasan at layunin ng Digmaang Patriotiko noong 1812, malalim na naunawaan ang mapagpasyang papel ng mga tao na nagtatanggol sa kanilang tinubuang-bayan mula sa mga dayuhang mananakop sa digmaan, tinatanggihan ang mga opisyal na pagtatasa ng digmaan noong 1812 bilang digmaan ng dalawang emperador - sina Alexander at Napoleon . Sa mga pahina ng nobela, at lalo na sa ikalawang bahagi ng epilogue, sinabi ni Tolstoy na hanggang ngayon ang buong kasaysayan ay isinulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, bilang panuntunan, mga tyrant, monarch, at walang nag-iisip tungkol sa kung ano ang ang puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Ayon kay Tolstoy, ito ang tinatawag na "swarm principle", ang espiritu at kalooban ng hindi isang tao, ngunit ng buong bansa, at kung gaano kalakas ang espiritu at kalooban ng mga tao, malamang na ang ilang mga makasaysayang kaganapan ay malamang. . SA Digmaang Makabayan Tolstoy, dalawang habilin ang nagbanggaan: ang kalooban ng mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong mamamayang Ruso. Ang digmaang ito ay patas para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang tinubuang-bayan, kaya't ang kanilang espiritu at kalooban na manalo ay naging mas malakas kaysa sa espiritu at kalooban ng Pransya. Samakatuwid, ang tagumpay ng Russia laban sa France ay paunang natukoy.

Tinukoy ng pangunahing ideya hindi lamang ang masining na anyo ng akda, kundi pati na rin ang mga tauhan, ang pagtatasa ng mga bayani nito. Ang Digmaan ng 1812 ay naging isang hangganan, isang pagsubok para sa lahat goodies sa nobela: para kay Prinsipe Andrei, na nakakaramdam ng hindi pangkaraniwang pag-aalsa bago ang Labanan ng Borodino, ay naniniwala sa tagumpay; para kay Pierre Bezukhov, na ang lahat ng mga saloobin ay naglalayong tumulong na paalisin ang mga mananakop; para kay Natasha, na nagbigay ng mga kariton sa mga nasugatan, dahil imposibleng hindi ibigay ang mga ito, nakakahiya at kasuklam-suklam na hindi ibalik ang mga ito; para kay Petya Rostov, na nakikibahagi sa mga labanan ng isang partisan detachment at namatay sa isang pakikipaglaban sa kaaway; para kay Denisov, Dolokhov, kahit Anatole Kuragin. Ang lahat ng mga taong ito, na itinapon ang lahat ng personal, ay naging isang buo, nakikilahok sa pagbuo ng kalooban na manalo.

Ang tema ng pakikidigmang gerilya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Binigyang-diin ni Tolstoy na ang digmaan noong 1812 ay talagang isang digmaang bayan, dahil ang mga tao mismo ang bumangon upang labanan ang mga mananakop. Ang mga detatsment ng nakatatandang Vasilisa Kozhina at Denis Davydov ay aktibo na, at ang mga bayani ng nobela, sina Vasily Denisov at Dolokhov, ay lumilikha ng kanilang sariling mga detatsment. Tinawag ni Tolstoy ang isang malupit, buhay-at-kamatayang digmaan na "isang cudgel digmaang bayan":" Ang cudgel ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas nito, at, nang hindi nagtatanong ng mga panlasa at tuntunin ng sinuman, na may hangal na simple, ngunit may katumpakan, nang walang pagsusuri ng anuman, bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mamatay ang lahat ng pagsalakay. ". Sa mga aksyon ng mga partisan detatsment noong 1812, nakita ni Tolstoy ang pinakamataas na anyo ng pagkakaisa sa pagitan ng mga tao at hukbo, na radikal na nagbago ng saloobin sa digmaan.

Niluwalhati ni Tolstoy ang "klub ng digmang bayan", niluluwalhati ang mga taong nagtaas nito laban sa kaaway. Ang "Karpy at Vlasy" ay hindi nagbebenta ng dayami sa Pranses kahit na para sa magandang pera, ngunit sinunog ito, at sa gayon ay pinahina ang hukbo ng kaaway. Ang maliit na mangangalakal na si Ferapontov, bago pumasok ang Pranses sa Smolensk, ay hiniling sa mga sundalo na kunin ang kanyang mga kalakal nang libre, dahil kung "nagpasya si Raseya", susunugin niya ang lahat sa kanyang sarili. Ganoon din ang ginawa ng mga naninirahan sa Moscow at Smolensk, sinunog ang kanilang mga bahay upang hindi sila makarating sa kalaban. Ang mga Rostov, na umalis sa Moscow, ay ibinigay ang lahat ng kanilang mga cart para sa pag-alis ng mga nasugatan, kaya nakumpleto ang kanilang pagkawasak. Si Pierre Bezukhov ay namuhunan nang malaki sa pagbuo ng isang regimen, na kinuha niya sa kanyang suporta, habang siya mismo ay nanatili sa Moscow, umaasa na papatayin si Napoleon upang maputol ang hukbo ng kaaway.

"At ang pakinabang ng mga taong iyon," isinulat ni Lev Nikolayevich, "na, hindi tulad ng mga Pranses noong 1813, na sumaludo alinsunod sa lahat ng mga alituntunin ng sining at ibinalik ang espada gamit ang hilt, maganda at magalang na ibigay ito sa mapagbigay na nagwagi, ngunit ang pakinabang ng mga taong iyon na, sa isang sandali ng pagsubok, nang hindi nagtatanong tungkol sa kung paano kumilos ang iba ayon sa mga patakaran sa mga katulad na kaso, nang may simple at kadalian ay kinuha niya ang unang club na dumating at ipinako ito hanggang sa kanyang kaluluwa ang pakiramdam ng insulto at paghihiganti ay napalitan ng paghamak at awa.

Ang tunay na damdamin ng pag-ibig para sa Inang-bayan ay sinasalungat ng mapagmataas, huwad na pagkamakabayan ni Rastopchin, na, sa halip na gampanan ang kanyang tungkulin - na kunin ang lahat ng may halaga sa Moscow - pinasigla ang mga tao sa pamamahagi ng mga sandata at poster, ayon sa gusto niya. ang "magandang papel ng pinuno ng damdamin ng bayan." Sa isang mahalagang panahon para sa Russia, ang huwad na makabayan na ito ay pinangarap lamang ng isang "kabayanihan na epekto." Nang ang isang malaking bilang ng mga tao ay nagsakripisyo ng kanilang buhay upang iligtas ang kanilang tinubuang-bayan, ang maharlika ng Petersburg ay nais lamang ng isang bagay para sa kanilang sarili: mga benepisyo at kasiyahan. Ang isang maliwanag na uri ng careerist ay ibinibigay sa imahe ni Boris Drubetskoy, na may kasanayan at deftly na gumamit ng mga koneksyon, taos-pusong mabuting kalooban ng mga tao, na nagpapanggap na isang patriot, upang umakyat sa hagdan ng karera. Ang problema ng totoo at huwad na pagkamakabayan, na ipinakita ng manunulat, ay nagbigay-daan sa kanya na magpinta ng isang malawak at komprehensibong larawan ng pang-araw-araw na buhay ng militar, upang ipahayag ang kanyang saloobin sa digmaan.

Ang agresibo, mandaragit na digmaan ay kasuklam-suklam at kasuklam-suklam kay Tolstoy, ngunit, mula sa pananaw ng mga tao, ito ay makatarungan, nagpapalaya. Ang mga pananaw ng manunulat ay ipinahayag kapwa sa makatotohanang mga kuwadro na puspos ng dugo, kamatayan at pagdurusa, at sa kaibahan ng walang hanggang pagkakasundo ng kalikasan sa kabaliwan ng mga taong pumapatay sa isa't isa. Madalas na inilalagay ni Tolstoy ang kanyang sariling mga saloobin tungkol sa digmaan sa bibig ng kanyang mga paboritong bayani. Kinamumuhian siya ni Andrei Bolkonsky, dahil naiintindihan niya na ang kanyang pangunahing layunin ay pagpatay, na sinamahan ng pagtataksil, pagnanakaw, pagnanakaw, at paglalasing.

Ang pangunahing ideya ng ika-19 na siglo ay ang paghahanap at pagpapaliwanag ng kamalayan ng mga tao. Naturally, si Leo Nikolayevich Tolstoy ay hindi maaaring maging interesado din sa problemang ito. Kaya, "kaisipan ng mga tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy.

Mayroong dalawang anyo ng kamalayan sa nobela, ito ay: intelektwal at ang mismong bagay na ito, ang kamalayan ng mga tao. Ang kinatawan ng unang kamalayan ay, halimbawa, Andrei Bolkonsky. Palagi niyang tinatanong ang tanong na "Bakit?", nag-aalab siya sa pagnanais na gawing muli ang mundong ito sa isang paraan o iba pa. Ang kinatawan ng kamalayan ng mga tao ay si Platon Karataev (nagsalita pa siya sa mga kawikaan), at pagkatapos ay si Pierre Bezukhov (hindi niya hinamak na kumain kasama ang mga sundalo mula sa parehong boiler, ngunit hindi maaaring lumangoy si Bolkonsky kasama ang lahat, hindi niya gusto ang mga tao. , siya ay nag-iisa). Nakilala ni Plato si Pierre bilang isang bilanggo ng Pranses. Bago ang pulong na ito, si Pierre ay nasa isang mental na krisis.

Anong lugar ang inookupahan ni Plato sa sistema ng mga imahe? Wala siyang mga natatanging tampok, dahil siya ay isang kinatawan ng istraktura ng kuyog. Ang Karataev ay isang pambihirang kolektibong imahe. Ang kanyang paglalarawan ay puno ng mga bilog na tampok. Ang bilog ay isang simbolo ng pagkakumpleto at pagiging perpekto, at ang bilog ay isang simpleng pigura. Ang pagiging simple na ito ay talagang nabubuhay sa Plato. Tinatanggap niya ang buhay kung ano ito, para sa kanya ang lahat ng mga isyu ay unang nalutas. Si Tolstoy mismo ay naniniwala na ang swarm consciousness ay mas mahusay kaysa sa intelektwal na kamalayan. Si Platon Karataev ay hindi natatakot sa kamatayan, dahil ito ay natural para sa kanya ... isang karaniwang natural na kababalaghan. Nararamdaman ng aso ang libreng pag-ibig na ito, samakatuwid ito ay naaakit kay Plato.

Ito ay kagiliw-giliw na tingnan ang pangarap ni Pierre Bezukhov sa pagkabihag. Siya ay nangangarap ng isang bola na binubuo ng mga patak, at ang isang patak ay makikita, na pagkatapos ay tumataas palabas, pagkatapos ay bumulusok pabalik sa kailaliman. Ang isang tao ay bumangon din upang maunawaan ang isang bagay, ngunit ang pagbabalik o paghihiwalay ay hindi maiiwasan dito. Sa sitwasyong ito, ang pamilya at pagiging simple lamang ang bumalik, ito ay isang garantiya ng pagkahumaling (ang atraksyong ito ay makikita rin sa Pierre Bezukhov, at Si Andrey Bolkonsky ay wala nito). Kung humiwalay ka, kamatayan.

Isipin natin kung paano nauugnay ang intelektwal na kamalayan at ang kamalayan ng mga tao sa isa't isa. Karaniwang hindi ginagalugad ni Tolstoy ang mga karakter at isyu, ipinapaliwanag lang niya ang mga ito. Ngunit hindi lahat ng tanong ay sinagot ni Tolstoy. Hindi pa rin tuluyang maipaliwanag ng may-akda ang iniisip ng mga tao. Dinala nina Tolstoy at Dostoevsky ang panitikan sa seksyon ng etnopilosopiya, ngunit walang sumunod sa kanila.

Ang ideya ng mga tao ay:

1) pambansang katangian,

2) ang kaluluwa ng mga tao.

Ang Lev Nikolaevich Tolstoy ay naglalaman ng ideya ng isang bansa sa imahe ni Platon Karataev. Ang ideyang ito ay nagpapakita na ang kamalayan ng mga tao ay hindi isang pagsalungat sa pagitan ng ideya ng digmaan at kapayapaan, ang ideyang ito ay nasa labas lamang ng iba. Ito ay hindi isang paghaharap. Kahit namatay si Plato, walang tumalikod, dahil dahil sa pagkamatay ng isang tao, walang mangyayari (ayon sa kamalayan ng kuyog). Hindi dapat magkaroon ng hindi kinakailangang pagdurusa at pag-aalala. Samakatuwid, imposibleng gawing simple ang scheme ng nobela sa isang banal na tatsulok (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).

Hindi nagkataon na binago ni Tolstoy ang pangalang "All is well that ends well." Napagtanto niya na walang katapusan. Ang mga bayaning ito ay isang link lamang sa kasaysayan ... bahagi sila ng tanyag na kamalayan na ito.

"Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," ang mga salita ni L.N. Tolstoy tungkol sa kanyang nobelang War and Peace. Ito ay hindi lamang isang parirala: ang mahusay na manunulat ay talagang inilalarawan sa akda hindi masyadong mga indibidwal na bayani bilang ang buong tao sa kabuuan. Tinutukoy ng "The thought of the people" sa nobela ang parehong pilosopiko na pananaw ni Tolstoy, at ang paglalarawan ng mga makasaysayang kaganapan, mga tiyak na makasaysayang figure, at ang moral na pagtatasa ng mga aksyon ng mga karakter.
"Digmaan at Kapayapaan", bilang Yu.V. Lebedev, "ito ay isang libro tungkol sa iba't ibang yugto sa makasaysayang buhay ng Russia." Sa simula ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay mayroong hindi pagkakaisa sa pagitan ng mga tao sa antas ng pamilya, estado at pambansang. Ipinakita ni Tolstoy ang kalunos-lunos na kahihinatnan ng naturang pagkalito sa mga spheres ng pamilya Rostov-Bolkonsky at sa mga kaganapan ng digmaan noong 1805, na nawala ng mga Ruso. Pagkatapos ng isa pang makasaysayang yugto sa Russia ay bubukas, ayon kay Tolstoy, noong 1812, nang ang pagkakaisa ng mga tao ay nagtagumpay, "ang pag-iisip ng mga tao." Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang multi-component at integral na salaysay tungkol sa kung paano ang simula ng egoism at kawalan ng pagkakaisa ay humahantong sa kapahamakan, ngunit sila ay nakakatugon sa pagsalungat mula sa mga elemento ng "kapayapaan" at "pagkakaisa" na umaangat mula sa kaibuturan ng mga tao sa Russia. Hinimok ni Tolstoy na "iwanan lamang ang mga hari, ministro at heneral", at pag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, "walang katapusan na maliliit na elemento", dahil gumaganap sila ng isang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ano ang kapangyarihang nagtutulak sa mga bansa? Sino ang lumikha ng kasaysayan - ang indibidwal o ang mga tao? Ang manunulat ay nagtatanong ng mga ganoong katanungan sa simula ng nobela at sinusubukang sagutin ang mga ito sa buong takbo ng kuwento.
Ang mahusay na manunulat na Ruso ay nagtatalo sa nobela na may kulto ng natitirang makasaysayang personalidad. Ang kultong ito ay lubos na umaasa sa mga turo ng pilosopong Aleman na si Hegel. Ayon kay Hegel, ang pinakamalapit na konduktor ng World Reason, na tumutukoy sa kapalaran ng mga tao at estado, ay mga dakilang tao na unang mahulaan kung ano ang ibinigay upang maunawaan lamang sa kanila at hindi ibinigay upang maunawaan ang masa ng tao, ang passive. materyal ng kasaysayan. Ang mga pananaw na ito kay Hegel ay direktang makikita sa hindi makataong teorya ni Rodion Raskolnikov ("Krimen at Parusa"), na hinati ang lahat ng tao sa "mga pinuno" at "nanginginig na mga nilalang." Si Leo Tolstoy, tulad ni Dostoevsky, "nakita sa pagtuturong ito ng isang bagay na hindi maka-Diyos na hindi makatao, sa panimula ay salungat sa Russian. huwarang moral. Si Tolstoy ay walang katangi-tanging personalidad, ngunit ang buhay ng mga tao sa kabuuan ay lumalabas na ang pinaka-sensitibong organismo na tumutugon sa nakatagong kahulugan makasaysayang kilusan. Ang bokasyon ng isang dakilang tao ay nakasalalay sa kakayahang makinig sa kagustuhan ng nakararami, sa "kolektibong paksa" ng kasaysayan, sa buhay bayan».
Samakatuwid, ang atensyon ng manunulat ay pangunahing naaakit ng buhay ng mga tao: magsasaka, sundalo, opisyal - ang mga bumubuo sa pinakabatayan nito. Tolstoy "poeticizes sa "Digmaan at Kapayapaan" ang mga tao bilang isang buong espirituwal na pagkakaisa ng mga tao, batay sa malakas, siglo-lumang mga kultural na tradisyon ... Ang kadakilaan ng isang tao ay tinutukoy ng lalim ng kanyang koneksyon sa organic na buhay ng mga tao."
Leo Tolstoy sa mga pahina ng nobela ay nagpapakita na ang makasaysayang proseso ay hindi nakasalalay sa kapritso o masama ang timpla isang tao. Imposibleng hulaan o baguhin ang direksyon ng mga makasaysayang kaganapan, dahil nakasalalay sila sa lahat at walang partikular na sinuman.
Masasabi nating ang kalooban ng komandante ay hindi nakakaapekto sa kinalabasan ng labanan, dahil hindi ni isang kumander ang mamumuno sa sampu at daan-daang libong tao, ngunit ang mga sundalo mismo (i.e. ang mga tao) ang magpapasya sa kapalaran ng mga labanan. "Ang kapalaran ng labanan ay napagpasyahan hindi sa pamamagitan ng utos ng punong kumander, hindi sa lugar kung saan nakatayo ang mga tropa, hindi sa bilang ng mga baril at napatay na tao, ngunit sa pamamagitan ng mahirap makuhang puwersa na tinatawag na espiritu ng hukbo,” ang isinulat ni Tolstoy. Samakatuwid, hindi natalo si Napoleon labanan ng Borodino o si Kutuzov ang nanalo dito, at ang mga mamamayang Ruso ay nanalo sa labanang ito, dahil ang "espiritu" ng hukbong Ruso ay di-masusukat na mas mataas kaysa sa Pranses.
Isinulat ni Tolstoy na nagawa ni Kutuzov na "hulaan nang tama ang kahulugan ng kahulugan ng mga kaganapan ng mga tao", i.e. "hulaan" ang buong pattern ng mga makasaysayang kaganapan. At ang pinagmulan ng napakatalino na pananaw na ito ay ang "pakiramdam ng mga tao" na dinala ng dakilang komandante sa kanyang kaluluwa. Ang pag-unawa sa tanyag na kalikasan ng mga proseso ng kasaysayan na nagpapahintulot kay Kutuzov, ayon kay Tolstoy, na manalo hindi lamang sa Labanan ng Borodino, kundi sa buong kampanya ng militar at matupad ang kanyang misyon - upang iligtas ang Russia mula sa pagsalakay ng Napoleon.
Sinabi ni Tolstoy na hindi lamang ang hukbo ng Russia ang sumalungat kay Napoleon. "Ang pakiramdam ng paghihiganti na nasa kaluluwa ng bawat tao" at ng buong mamamayang Ruso ay nagbunga ng digmaang gerilya. “Pinaghati-hati ng mga gerilya ang dakilang hukbo. May mga maliliit, gawa-gawang, foot and horse party, may mga magsasaka at may-ari ng lupa, hindi alam ng sinuman. Siya ang pinuno ng partido, isang deacon na kumukuha ng ilang daang bilanggo sa isang buwan. May isang matanda, si Vasilisa, na bumugbog sa isang daang Pranses. Ang "klub ng digmang bayan" ay itinaas at ibinaba sa ulo ng mga Pranses hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay.
Ang digmang bayan na ito ay nagmula sa ilang sandali pagkatapos umalis ang mga tropang Ruso sa Smolensk at nagpatuloy hanggang sa pinakadulo ng labanan sa Russia. Si Napoleon ay hindi inaasahan ng isang solemne na pagtanggap na may mga susi sa mga isinuko na lungsod, ngunit sa pamamagitan ng mga apoy at mga pitchfork ng magsasaka. Ang "nakatagong init ng pagiging makabayan" ay nasa kaluluwa hindi lamang ng mga kinatawan ng mga taong tulad ng mangangalakal na si Ferapontov o Tikhon Shcherbaty, kundi pati na rin sa kaluluwa ni Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, Princess Mary, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Lahat sila, sa sandali ng isang kakila-kilabot na pagsubok, ay naging espirituwal na malapit sa mga tao at, kasama nila, tiniyak ang tagumpay sa digmaan ng 1812.
At sa konklusyon, nais kong bigyang-diin muli na ang nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi isang ordinaryong nobela, ngunit isang epikong nobela, kung saan makikita ang mga tadhana ng tao at ang kapalaran ng mga tao, na naging pangunahing layunin ng pag-aaral para sa manunulat sa dakilang gawaing ito.

Bago ka ay isang kahanga-hangang sanaysay sa panitikang Ruso sa paksang "IISIP NG MGA TAO" sa nobela ni L. N. Tolstoy na "DIGMAAN AT KAPAYAPAAN". Ang sanaysay ay idinisenyo para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang, ngunit maaari rin itong gamitin ng mga mag-aaral ng iba pang mga klase bilang paghahanda para sa mga aralin ng wikang Ruso at panitikan.

"ANG PAG-IISIP NG BAYAN" sa nobela ni L.N. Tolstoy "DIGMAAN AT KAPAYAPAAN"

Si Tolstoy ay isa sa ang pinakadakilang manunulat Russia. Nabuhay siya sa panahon ng kaguluhan ng mga magsasaka, at samakatuwid ay nakuha siya ng lahat ng pinakamahalagang katanungan ng panahon: tungkol sa pag-unlad ng Russia, tungkol sa kapalaran ng mga tao at kanilang papel sa kasaysayan, tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga tao at ng maharlika. Nagpasya si Tolstoy na maghanap ng mga sagot sa lahat ng mga tanong na ito sa pag-aaral ng mga kaganapan maagang XIX siglo.

Ayon kay Tolstoy, ang pangunahing dahilan ng tagumpay ng Russia noong 1812 ay ito " kaisipan ng mga tao ”, ito ang pagkakaisa ng mga tao sa pakikibaka laban sa mananakop, ang kanyang napakalaking di-natitinag na lakas na bumangon, natutulog ng ilang sandali sa mga kaluluwa ng mga tao, na, kasama ang bulto nito, ay nagpabagsak sa kaaway at pinilit siyang tumakas. Ang dahilan ng tagumpay ay nasa hustisya rin ng digmaan laban sa mga mananakop, sa kahandaan ng bawat Ruso na manindigan para sa pagtatanggol sa Inang Bayan, sa pagmamahal ng mga tao sa kanilang amang bayan. Mga makasaysayang numero at hindi kapansin-pansing mga kalahok sa digmaan, Ang pinakamabuting tao Russia at money-grubbers, ang mga careerist ay dumaan sa mga pahina ng nobela " Digmaan at Kapayapaan". Mayroon itong mahigit limang daan mga artista. Gumawa si Tolstoy ng maraming natatanging karakter at nagpakita sa amin ng maraming tao. Ngunit ang daang taong ito ay hindi inisip ni Tolstoy bilang isang walang mukha na masa. Ang lahat ng malaking materyal na ito ay konektado na may isang pag-iisip, na tinukoy ni Tolstoy bilang kaisipan ng mga tao «.

Ang mga pamilyang Rostov at Bolkonsky ay naiiba sa bawat isa sa kanilang posisyon sa klase at sa kapaligiran na naghari sa kanilang mga tahanan. Ngunit ang mga pamilyang ito ay pinagsama ng isang karaniwang pag-ibig para sa Russia. Alalahanin natin ang pagkamatay ng matandang Prinsipe Bolkonsky. Mga huling salita siya ay tungkol sa Russia: " Patay na ang Russia! wasak!". Nag-aalala siya tungkol sa kapalaran ng Russia at sa kapalaran ng lahat ng mga Ruso. Sa buong buhay niya ay nagsilbi lamang siya sa Russia, at nang dumating ang kanyang kamatayan, ang lahat ng kanyang mga iniisip, siyempre, ay nabaling sa Inang-bayan.

Isaalang-alang ang pagiging makabayan ni Petya. Si Petya ay nakipagdigma nang napakabata at hindi iniligtas ang kanyang buhay para sa sariling bayan. Alalahanin natin si Natasha, na handang isuko ang lahat ng mahahalagang bagay dahil lamang sa gusto niyang tulungan ang mga sugatan. Sa parehong eksena, ang mga hangarin ni Natasha ay kaibahan sa mga hangarin ng careerist na si Berg. Tanging ang pinakamahusay na mga tao ng Russia ay maaaring gumanap ng mga feats sa panahon ng digmaan. Ni Helen, o Anna Pavlovna Sherer, o Boris, o Berg ay hindi maaaring gumanap ng mga gawa. Ang mga taong ito ay hindi makabayan. Ang lahat ng kanilang motibo ay makasarili. Sa panahon ng digmaan, kasunod ng uso, tumigil sila sa pagsasalita ng Pranses. Ngunit ito ba ay nagpapatunay ng kanilang pagmamahal sa Russia?

Ang Labanan ng Borodino ay ang culminating moment sa gawa ni Tolstoy. Hinarap ni Tolstoy ang halos lahat ng mga bayani ng nobela sa Labanan ng Borodino. Kahit na ang mga character ay wala sa larangan ng Borodino, ang kanilang mga kapalaran ay ganap na nakasalalay sa kurso ng digmaan ng 1812. Ang labanan ay ipinakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang hindi militar na tao - si Pierre. Itinuturing ni Bezukhov na kanyang tungkulin ang maging nasa larangan ng digmaan. Sa kanyang mga mata ay nakikita natin ang pagra-rally ng mga tropa. Siya ay kumbinsido sa kawastuhan ng mga salita ng matandang sundalo: " Ang lahat ng mga tao ay gustong bunton ". Hindi tulad ng labanan ng Austerlitz, naunawaan ng mga kalahok sa labanan ng Borodino ang mga layunin ng digmaan noong 1812. Naniniwala ang manunulat na ang pagkakataon ng milyun-milyong dahilan ay nakakatulong upang manalo. Salamat sa pagnanais ng mga ordinaryong sundalo, kumander, militia at lahat ng iba pang kalahok sa labanan, naging posible ang moral na tagumpay ng mga mamamayang Ruso.

Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy - sina Pierre at Andrei - ay mga kalahok din sa Labanan ng Borodino. Malalim ang pakiramdam ni Bezukhov katutubong katangian mga digmaan noong 1812. Ang pagiging makabayan ng bayani ay itinapon sa napaka-konkretong mga gawa: pag-aayos ng rehimyento, mga donasyong pera. Ang pagbabago sa buhay ni Pierre ay ang kanyang pananatili sa pagkabihag at pagkakakilala kay Platon Karataev. Ang pakikipag-usap sa isang matandang sundalo ay humantong kay Pierre sa " sumang-ayon sa sarili “, pagiging simple at integridad.

Ang digmaan ng 1812 ay ang pinakamahalagang milestone sa buhay ni Andrei Bolkonsky. Tinalikuran ni Andrei ang kanyang karera sa militar at naging kumander ng isang jaeger regiment. Malalim na naiintindihan si Andrei Kutuzov, isang kumander na naghangad na maiwasan ang mga hindi kinakailangang sakripisyo. Sa panahon ng Labanan ng Borodino, pinangangalagaan ni Prinsipe Andrei ang kanyang mga sundalo at sinisikap na ilabas sila mula sa paghihimay. Ang namamatay na mga kaisipan ni Andrey ay puno ng kababaang-loob:

“Mahalin mo ang iyong kapwa, ibigin mo ang iyong mga kaaway. Mahalin ang lahat, mahalin ang Diyos sa lahat ng pagpapakita.

Bilang resulta ng paghahanap ng kahulugan ng buhay, nagtagumpay si Andrei sa kanyang pagiging makasarili at walang kabuluhan. Ang mga espirituwal na paghahanap ay humantong sa bayani sa moral na kaliwanagan, sa natural na pagiging simple, sa kakayahang magmahal at magpatawad.

Iginuhit ni Leo Tolstoy ang mga bayani ng partisan war na may pagmamahal at paggalang. At isa sa kanila si Tolstoy ay nagpakita ng higit pa malapitan. Ang taong ito ay si Tikhon Shcherbaty, isang tipikal na magsasaka ng Russia, bilang simbolo ng mga taong naghihiganti na nakikipaglaban para sa kanilang tinubuang-bayan. Siya ay " ang pinaka matulungin at matapang na tao "sa detatsment ng Denisov," ang kanyang mga armas ay isang blunderbuss, isang pike at isang palakol, na pag-aari niya bilang isang lobo ay may-ari ng mga ngipin ". Sa kagalakan ni Denisov, sinakop ng Tikhon ang isang pambihirang lugar, " kapag kinakailangan na gumawa ng isang bagay lalo na mahirap at imposible - upang i-on ang isang kariton mula sa putik na may isang balikat, upang hilahin ang isang kabayo mula sa latian sa pamamagitan ng buntot, siyahan ito at umakyat sa pinakagitna ng Pranses, lumakad ng limampung milya sa isang araw - lahat ay nakaturo, tumatawa, kay Tikhon ". Nakaramdam ng matinding pagkamuhi si Tikhon sa mga Pranses, napakalakas na maaari siyang maging napakalupit. Ngunit naiintindihan namin ang kanyang damdamin at nakikiramay sa bayaning ito. Siya ay palaging abala, palaging kumikilos, ang kanyang pananalita ay hindi pangkaraniwang mabilis, kahit na ang kanyang mga kasama ay nagsasalita tungkol sa kanya nang may magiliw na kabalintunaan: " Well, makinis », « eka hayop ". Ang imahe ng Tikhon Shcherbaty ay malapit kay Tolstoy, na nagmamahal sa bayaning ito, nagmamahal sa lahat ng tao, lubos na pinahahalagahan "isip ng mga tao" . Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ipinakita sa amin ni Tolstoy ang mga taong Ruso sa lahat ng lakas at kagandahan nito.

Dalawang maliliit na sanaysay - sa parehong paksa. Medyo ironic-compiled, sa "C grade", ngunit medyo seryoso))). Isa - kalahating pahina sa Unified State Examination, ang pangalawa - isang pahina - para sa mga nasa hustong gulang, hanggang 15 taong gulang - huwag magbasa nang may panganib na punan ang iyong ulo ng lugaw ...

Opsyon 1.

Ang pangunahing tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay "kaisipan ng mga tao". Ipinapakita ni L. N. Tolstoy hindi lamang ang panorama ng buhay ng mga tao, kundi pati na rin ang kaluluwa ng mga tao, ang lalim at kadakilaan nito. Pinaghahambing ng manunulat ang malamig na maingat sekular na buhay- ang simple, natural na buhay ng mga magsasaka, tunay na matuwid at masaya.Ang mga tao mula sa mga tao ay malalim na hinigop ang karunungan ng Lumikha at ang karunungan ng kalikasan. Walang pangit sa kalikasan, lahat ay maganda sa loob nito, at lahat ay may lugar. Ang mga bayani ng nobela ay nasubok ng katutubong karunungan na ito, na ipinakilala sa akda ni Platon Karataev.

Ang paboritong pangunahing tauhang babae ni Tolstoy, si Natasha, ay naging tunay na sikat. Ang isa ay dapat lamang matandaan kung paano siya sumayaw sa gitara ng tiyuhin, at, "itinaas ng isang Pranses na emigrante" sa "sutla at pelus", ay nagawang maunawaan ang lahat ng bagay "na nasa bawat Ruso." Sa pakikipag-usap sa mga sundalong Ruso, natagpuan din ni Pierre Bezukhov ang kahulugan at layunin ng buhay, na napagtanto ang kasinungalingan ng kanyang mga dating saloobin. Magpakailanman ay nananatiling nagpapasalamat siya kay Platon Karataev, na nakilala niya sa pagkabihag mula sa Pranses, isang sundalong Ruso na nangangaral ng kabaitan at pag-ibig sa buhay.

Si Tolstoy ay gumuhit ng mga larawan ng mga emperador na sina Napoleon at Alexander, ang gobernador ng Moscow na si Count Rostopchin. Sa kanilang saloobin sa mga tao, ang mga taong ito ay nagsisikap na umangat sa itaas nito, upang maging mas mataas, nagsusumikap silang kontrolin ang elemento ng mga tao, kaya't ang kanilang mga aksyon ay tiyak na mapapahamak. Si Kutuzov, sa kabaligtaran, ay nararamdaman ang kanyang sarili na isang kalahok sa buhay ng mga tao, hindi niya pinamunuan ang kilusan ng masa, ngunit sinusubukan lamang na huwag makagambala sa katuparan ng tunay. makasaysayang pangyayari. Ito, ayon kay Tolstoy, ang tunay na kadakilaan ng indibidwal.

Kinanta ni Tolstoy ang nagwagi sa digmaan - ang mga taong Ruso. Isang taong may dakilang moral na lakas, dala ang simpleng pagkakaisa, simpleng kabaitan, simpleng pagmamahal. Dala ang katotohanan. At kailangan mong mamuhay kasama siya sa pagkakaisa upang pagalingin ang iyong kaluluwa at lumikha ng isang bagong masayang mundo.

Opsyon 2.

Ang kaisipan ng mga tao sa nobela ni L.N. Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy

Ang pangunahing tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay "kaisipan ng mga tao". Ang mga tao ay hindi isang walang mukha na pulutong, ngunit isang ganap na makatwirang pagkakaisa ng mga tao, ang makina ng kasaysayan. Ngunit ang mga pagbabagong ito ay hindi sinasadya, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng ilang hindi kilalang, ngunit malakas na "puwersa ng kuyog". Ayon kay Tolstoy, ang isang indibidwal na tao ay maaari ring makaimpluwensya sa kasaysayan, ngunit sa kondisyon na siya ay sumanib sa pangkalahatang masa, nang hindi sinasalungat ito, "natural".

Nagpapakita si Tolstoy ng isang metapora para sa mundo ng mga tao - isang bola na nakikita ni Pierre sa isang panaginip - "isang buhay na oscillating ball na walang sukat. Ang buong ibabaw ng globo ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumalaw lahat, gumalaw, at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. Ang bawat patak ay sinubukang ibuhos, upang makuha ang pinakamalaking espasyo, ngunit ang iba, na nagsusumikap para sa pareho, pinipiga ito, kung minsan ay sinisira ito, kung minsan ay pinagsama dito.

Ang komposisyon ng nobela ay binuo sa isang paraan na ang bawat isa sa mga character ay nasubok para sa pagiging tugma sa bola na ito, para sa kakayahang "pagsamahin". Kaya, si Prince Andrei - lumalabas na hindi mabubuhay, "masyadong mabuti." Nanginginig siya sa pag-iisip lamang na lumangoy sa isang maruming pond kasama ang mga sundalo ng kanyang regiment, at namatay siya sa katotohanang hindi niya kayang bumagsak sa lupa sa harap ng umiikot na granada sa harap ng mga sundalong nakatayo sa ilalim ng apoy. Ito ay "nakakahiya", Ngunit sa kabilang banda, si Pierre ay maaaring tumakbo, mahulog at gumapang sa buong Borodino field, at pagkatapos ng labanan, kainin ang "mga durog" gamit ang isang kutsara na dinilaan ng isang sundalo ... Ito ay siya, ang matabang Pierre, na may kakayahang makabisado ang spherical na "karunungan" na ibinigay sa kanya ng "bilog" na Platon Karataev, ay nananatiling hindi nasaktan - kahit saan - at sa isang tunggalian, at sa init ng labanan ng Borodino, at sa isang labanan. kasama ang armadong Pranses, at nasa pagkabihag ... At siya ang mabubuhay.

Ang pinaka-taos-puso na episodic character ay ang mangangalakal na si Ferapontov, na sinunog ang kanyang bahay upang hindi ito makuha ng kaaway, at ang mga residente ng Moscow na umalis sa kabisera dahil lamang sa imposibleng manirahan dito sa ilalim ng Bonaparte, at ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas, na hindi nagbibigay ng dayami sa Pranses, at na ang ginang ng Moscow, na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga itim na buntot na pugs at pugs noong Hunyo mula sa pagsasaalang-alang na "hindi siya lingkod ni Bonaparte", lahat sila, ayon kay Tolstoy, ay Ang mga aktibong kalahok sa buhay ng mga tao, "lumulubog" sa buhay, at kumilos sa ganitong paraan hindi sa kanilang sariling moral na pagpili, ngunit upang magawa ang kanilang bahagi ng karaniwang "kawan" na negosyo, kung minsan ay hindi napagtatanto ang kanilang pakikilahok dito.

At ang tanyag na prinsipyo ng "naturalness" ay kawili-wili din - ang malusog ay tumakas mula sa may sakit, kaligayahan - mula sa kasawian. Si Natasha ay medyo "natural" ay hindi makapaghintay para sa kanyang minamahal na Prinsipe Andrei "isang buong taon!", At umibig kay Anatole; ang bihag na si Pierre ay ganap na "natural" ay hindi makakatulong sa mahina na Karataev at iniwan siya, dahil, siyempre, si Pierre "ay masyadong natakot para sa kanyang sarili. Umakto siya na parang hindi niya nakita ang kanyang mga mata." At nakita niya sa isang panaginip: "Narito ang buhay," sabi ng matandang guro ... "Ang Diyos ay nasa gitna, at ang bawat patak ay naglalayong lumawak upang maipakita Siya sa pinakamalaking sukat. At ito ay lumalaki, nagsasama, at lumiliit sa ibabaw, napupunta sa kailaliman at muling lilitaw ... - sabi ng guro. "Narito siya, Karataev, narito siya natapon at nawala."

Ang ideal ni Tolstoy - Platon Karataev - ay nagmamahal sa lahat ng pantay, na may kababaang-loob na tinatanggap ang lahat ng kahirapan sa buhay at maging ang kamatayan mismo. Platon Karataev ay nagdadala sa Pierre katutubong karunungan, hinihigop sa gatas ng ina, na matatagpuan sa antas ng hindi malay pagkakaunawaan. "Ang bawat salita niya at bawat aksyon ay isang pagpapakita ng isang aktibidad na hindi niya alam, na ang kanyang buhay. Ito ay may katuturan lamang bilang isang butil ng kabuuan, na palagi niyang nararamdaman ... Hindi niya maintindihan ang halaga at kahulugan ng isang solong aksyon o salita ". Ang paglapit sa ideal na ito - at Kutuzov, na ang gawain ay hindi makagambala sa pagkilos ng "kawan".

Ang lahat ng kapunuan at kasaganaan ng mga personal na damdamin at adhikain, gaano man sila kahanga-hanga at perpekto para sa isang tao sa mundo ni Tolstoy, ay humahantong lamang sa isang bagay - ang pagsasama sa "pangkalahatan" na mga tao, maging sa buhay o pagkatapos ng kamatayan. Ito ay kung paano natunaw si Natasha Rostova sa pagiging ina, sa mga elemento ng pamilya tulad nito.

Ang elemento ng mga tao ay nagsisilbing tanging posibleng puwersa sa digmaan. "Ang cudgel ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag nitong lakas at, nang hindi nagtatanong ng panlasa at tuntunin ng sinuman, na may hangal na pagiging simple, ngunit may katumpakan, nang walang pag-unawa sa anuman, bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mawala ang buong pagsalakay.» .

Karapat-dapat si Tolstoy na tawaging "Red Count". Ang "klub" na kanyang tinula sa lalong madaling panahon na may parehong "hangal na pagiging simple", "nang hindi nagtatanong ng mga panlasa at tuntunin ng sinuman" ay tinalo ang "mga panginoong maylupa at maharlika", at "pinagsama" ang lahat ng natitirang manggagawa at magsasaka sa isang solong "kristal na bola" .. . sa isang kuyog)

Isa talaga itong propeta...