Всеки човек е един единствен свят, със своите действия, характер, навици, чест, морал, самочувствие.

Това е проблемът за честта и достойнството, който Островски повдига в пиесата си „Гръмотевична буря“.

За да покаже противоречията между грубостта и честта, между невежеството и достойнството, в пиесата са показани две поколения: хора от по-старото поколение, така нареченото „тъмно царство“, и хора от новото течение, по-прогресивни, не

Тези, които искат да живеят според старите закони и обичаи.

Уайлд и Кабанова са типични представители на "тъмното царство". Именно в тези образи Островски искаше да покаже управляващата класа в Русия по това време.

И така, кои са Дикой и Кабанова? На първо място, това са най-богатите хора в града, в техните ръце е „върховната“ власт, с помощта на която те потискат не само своите крепостни, но и своите роднини. Кулигин каза добре за живота на гражданите: повече парида правят пари ... ", и отново:" В буржоазията, господине, няма да видите нищо друго освен грубост ... "И така те живеят, не знаят нищо друго освен пари, безмилостна експлоатация, огромна печалба

За чужда сметка. Не без намерение Островски създава тези два типа. Уайлд е типичен търговец, а социалният му кръг е Кабаниха.

Образите на Дикой и Кабанова са много сходни: те са груби, невежи хора. Те правят само егоизъм. Дивият се дразни от роднините си, които случайно са хванали окото му: „... Веднъж ти казах, два пъти ти казах: „Да не си посмял да ме срещнеш“; получавате всичко! Има ли достатъчно място за вас? Където и да отидете, ето ви! .. "И ако някой дойде да иска пари от Дикий, тогава няма как да мине без ругатни:" Разбирам това; какво ще ми кажеш да правя със себе си, когато сърцето ми е такова! В крайна сметка вече знам какво трябва да дам, но не мога да направя всичко с добро. Ти си ми приятел и трябва да ти го върна, но ако дойдеш да ме поискаш, ще ти се скарам. Ще дам, ще дам, но ще се скарам. Затова само ми намекни за парите, целият ми интериор ще се запали; запалва целия интериор и това е всичко ... "

Кабанова не харесва, когато Катерина брани човешкото си достойнство и се опитва да предпази съпруга си от излишни мъмрения. Глиганът е отвратен, че някой се осмелява да спори с нея, да прави нещо против нейната заповед. Но между Уайлд и Кабанова има малка разлика в отношението към роднините и хората около тях. Дикой се кълне открито, „сякаш е счупил веригата“, Кабаниха - „под прикритието на благочестие“: „Знам, знам, че думите ми не ви харесват, но какво можете да направите, не съм непознат за теб, имам сърце за теб, боли ... В крайна сметка, от любов, родителите са строги с теб, от любов те се карат, всичко

Те смятат, че е добре да се преподава. Е, сега не ми харесва. И децата ще ходят при хората да се хвалят, че майката мрънка, че майката не дава пропуск, тя се свива от светлината. И не дай Боже, няма да угодите на снаха си с нито една дума, така че разговорът започна, че свекървата изяде напълно.

Алчността, грубостта, невежеството, тиранията винаги ще бъдат в тях. Тези качества не са изкоренени, защото те са възпитани така, израснали са в една и съща среда. Такива като Кабанова и Дикой винаги ще бъдат заедно, не могат да се разделят. Там, където се появи един невеж и дребен тиранин, ще се появи друг. Каквото и да е обществото, винаги ще има хора, които под прикритието на прогресивни идеи и образование крият или по-скоро се опитват да скрият своята глупост, грубост и невежество. Те тиранизират другите, без изобщо да се смущават и не се страхуват да носят отговорност за това. Уайлд и Кабанова - това е самото "тъмно царство", останки, поддръжници на основите на това "тъмно царство". Ето кои са те, тези Диви и Кабановци, глупави, невежи, лицемерни, груби. Те проповядват същия мир и ред. Това е светът на парите, гнева, завистта и враждата. Мразят всичко ново и прогресивно. Идеята на А. Островски беше да изложи "тъмното царство", използвайки образите на Уайлд и Кабанова. Той заклейми всички богати хора в бездуховност и подлост. Главно в светски обществаРусия от 19 век имаше такива Уайлд и Кабанов, които авторът ни показа в драмата си „Гръмотевична буря“.

Завесата се отваря. И окото на зрителя вижда високия бряг на Волга, градската градина, разхождащите се и разговарящи жители на очарователния град Калинов. Красотата на пейзажа предизвиква поетичното удоволствие на Кулигин и изненадващо хармонира с свободната руска народна песен. Бавно тече разговорът на жителите на града, в който вече леко се разкрива скрития от любопитни очи живот на Калинов.

Талантливият самоук механик Кулигин нарича своите маниери „жестоки“. Какво вижда той като проява на това? На първо място, в бедността и грубостта, които царят във филистимската среда. Причината е изключително явната зависимост на работещото население от властта на парите, съсредоточена в ръцете на богатите търговци на града. Но, продължавайки историята на морала на Калинов, Кулигин в никакъв случай не идеализира връзката на търговската класа, която според него подкопава търговията един от друг, пише "злонамерена клевета". Единственият образован човек, Калинова, обръща внимание на една важна подробност, ясно видима в забавната история за това как Дикой обяснява на кмета за жалбата на селяните срещу него.

Да си припомним "Ревизор" на Гогол, в който търговците не смеят да обелят и дума под кмета, но послушно се примиряват с неговата тирания и безкрайни реквизиции. И в „Гръмотевична буря“, в отговор на забележката на главния човек на града за нечестната му постъпка, Див

Той само снизходително потупва представителя на властта по рамото, без дори да смята за нужно да се оправдава. И така, парите и властта са станали синоними тук. Следователно няма управа на Дивия, който обижда целия град. Никой не може да му угоди, никой не е имунизиран от жестокото му насилие. Уайлд е своенравен и тираничен, защото не среща съпротива и е уверен в собствената си безнаказаност. Този герой със своята грубост, алчност и невежество олицетворява основните черти на Калиновото "тъмно царство". Освен това неговият гняв и раздразнение се увеличават особено в случаите, когато говорим сиили за пари, които трябва да бъдат върнати, или за нещо недостъпно за неговото разбиране. Ето защо той толкова се кара на племенника на Борис, само за външния му вид

Напомня за наследството, което според завещанието трябва да бъде споделено с него. Затова той се нахвърля срещу Кулигин, който се опитва да му обясни принципа на гръмоотвода. Дики е възмутен от идеята за гръмотевична буря като електрически разряди. Той, като всички Калиновци, е убеден, че се задава гръмотевична буря! хората като напомняне за отговорността за техните действия. Това не е просто невежество и суеверие, това е народна митология, предавана от поколение на поколение, пред която езикът на логичния ум замлъква. Това означава, че дори в насилствения, неконтролируем тиранин Дик живее тази морална истина, принуждавайки го публично да се поклони в краката на селянина, когото той смъмри по време на пост. Въпреки че Дики има пристъпи на разкаяние, богатата търговска вдовица Марфа Игнатиевна Кабанова изглежда отначало още по-религиозна и набожна. За разлика от Wild, тя никога няма да повиши гласа си, няма да се втурне към хората като куче с верига. Но деспотизмът на нейната природа изобщо не е тайна за Калинови. Още преди появата на тази героиня на сцената, ние чуваме хапливи и добре насочени забележки на жителите на града, адресирани до нея. „Благородно, сър. Тя дава дрехи на бедните, но изяжда домакинството напълно ”, казва Кулигин на Борис за нея. И още първата среща с Кабаниха ни убеждава в правилността на това

Характеристики. Нейната тирания е ограничена до сферата на семейството, което тя безмилостно тиранизира. Глиганът осакати собствения си син, превръщайки го в нещастен, слабохарактерен човек, който прави само това, което е оправдано пред нея за несъществуващи грехове. Жестоката, деспотична Кабаниха превърна живота на децата и снаха си в ад, като непрекъснато ги измъчваше, тормозеше с упреци, оплаквания и подозрения. Следователно дъщеря й Барбара! , смело момиче със силна воля, е принудено да живее на принципа: "... правете каквото искате, само ако беше ушито и покрито." Следователно Тихон и Катерина не могат да бъдат щастливи.

”, А.Н. Островски за първи път изобразява реалистичния свят на "тъмното царство". Кой беше в него? Това е голяма част от това общество - дребни тирани, които са имали властта на парите в ръцете си, които са искали да поробят бедните и да печелят още повече от техния безплатен труд. Островски за първи път отваря света на търговците с всички реалности и истински събития. Няма нищо хуманно и добро на този свят. Няма вяра в свободния човек, в щастието, в любовта и достойния труд.

Какъв е конфликтът в пиесата? В сблъсъка на интереси и морал на остарелите и бъдещите поколения хора. Сложните образи на героите от тази пиеса са обрисувани с особено значение. Богат търговец - Wild - е доста важен човек в града. Къдрав, тобиш Савел Прокофиевич - представя себе си като арбитър на света и господар на живота около него. Много герои се страхуват от него и просто треперят пред образа му. Беззаконието в поведението на Дивия се покрива от силата и значимостта на финансовото му състояние. Има покровителството на държавната власт.

Островски създава доста двусмислен и сложен образ на Дивото. Този герой е изправен пред проблема с невъншното противопоставяне на другите на неговата личност. Изпитва вътрешен протест. Героят разбира колко безчувствени са средата и сърцето му. Той разказва история как за нищо не се скарал на селянин, който носел дърва. Дикой се нахвърли върху него и едва не го уби за нищо. И тогава започна да се разкайва и да моли за прошка. И той призна, че има такова „диво“ сърце.

Именно в този образ виждаме скрития смисъл на "тъмното царство". Изкупи се отвътре. Вътрешният протест на дребните тирани от онова време ги унищожи самите.

Анализирайки друг образ на пиесата "Тъмното кралство", можете да забележите други характеристики на дребните тирани от онова време.

Човекът ни прави объркани. Според нея всички отношения в семейството трябва да бъдат подчинени на страх. Тя е деспотична и лицемерна. Тя е свикнала да живее според старото общество. Тя напълно изяде цялото домакинство и не им дава спокоен живот.

Вторичният образ на скитника Феклуша идва в защита на умиращото "тъмно царство". Тя влиза в разговор с Кабаниха и продължава да й проповядва мислите си за предстоящата смърт на "тъмното царство".

В своята пиеса, за да предаде на читателя всичките си мисли и разсъждения, Островски създава много символични изображения. Гръмотевична буря е един от тях. Финалът на пиесата предава мислите на автора, че животът в такова "тъмно царство" е непоносим и ужасен. Читателят разбира, че светът на тираните е победен от пробуден човек, изпълнен с истински, човешки чувства, който може да преодолее фалша и лицемерието на това „тъмно царство“.

"Тъмно царство" в "Гръмотевична буря" на Островски

Пиесата на Островски "Гръмотевична буря" в съответствие с критичната и театрални традицииинтерпретацията се разбира като социална драма, тъй като придава особено значение на ежедневието.

Както почти винаги при Островски, пиесата започва с дълга, небързана експозиция. Драматургът прави нещо повече от това да ни запознае с героите и сцената: той създава образ на света, в който героите живеят и където ще се развият събитията.

Действието се развива в измислено затънтено градче, но за разлика от други пиеси на драматурга, градът на Калинов е описан подробно, конкретно и многостранно. В „Гръмотевична буря“ важна роля играе пейзажът, описан не само в постановките, но и в диалозите. актьори. Един вижда красотата му, други са го гледали и са напълно безразлични. Високият стръмен бряг на Волга и отвъд реката въвеждат мотива за космоса и полета.

Красива природа, картини от нощните празненства на младите хора, песни, които звучат в третото действие, разказите на Катерина за детството и нейните религиозни преживявания - всичко това е поезията на света на Калинов. Но Островски я сблъсква с мрачни картини на ежедневната жестокост на жителите един към друг, с истории за безправието на мнозинството от жителите на града, с фантастичната, невероятна "загуба" на живота на Калинов.

В пиесата все повече се засилва мотивът за пълната изолация на света на Калинов. Жителите не виждат нищо ново и не познават други земи и страни. Но дори за своето минало те запазиха само неясна, изгубена връзка и смислени легенди (говорейки за Литва, която „падна при нас от небето“). Животът в Калиново замръзва, изсъхва. Миналото е забравено, „ръце има, но няма какво да се работи“. Новините от големия свят се носят на жителите от скитника Феклуша и те слушат с еднакво доверие както за страни, където хора с кучешки глави „за изневяра“, така и за железницата, където „огнената змия започна да се впряга“ за скорост и около времето, което „започна да намалява“.

Сред персонажите в пиесата няма човек, който да не принадлежи към света на Калинов. Жизнени и кротки, властни и подчинени, търговци и чиновници, скитник и дори стара луда дама, вещаеща адски мъки на всички – всички те се въртят в сферата на понятията и представите на един затворен патриархален свят. От плът и кръв на Калиновия свят са не само неизвестните жители на Калинов, но и Кулигин, който изпълнява някои от функциите на разсъждаващия герой в пиесата.

Този герой е изобразен като необичаен човек. Списъкът на актьорите казва за него: "... търговец, самоук часовникар, търсещ перпетуум мобиле." Фамилното име на героя прозрачно загатва за истински човек - I.P. Кулибин (1735 - 1818). Думата "кулига" означава блато с утвърдена конотация на значението "далечно, глухо място" поради широката известна поговорка"по средата на нищото."

Подобно на Катерина, Кулигин е поетична и мечтателна натура. И така, той е този, който се възхищава на красотата на трансволжския пейзаж, оплаква се, че калиновците са безразлични към него. Той пее „Сред равна долина...“, народна песен с литературен произход. Това веднага подчертава разликата между Кулигин и други герои, свързани с фолклорната култура, той също е книжен човек, макар и с доста архаична книжност. Той поверително съобщава на Борис, че пише поезия „по стария начин“, както някога са писали Ломоносов и Державин. Освен това е самоук механик. Техническите идеи на Кулигин обаче са явно анахронични. Слънчевият часовник, който той мечтае да инсталира на булевард Калиновски, идва от древността. Гръмоотвод - техническо откритие на XVIII век. А неговите устни истории за съдебната бюрокрация се поддържат в още по-ранни традиции и приличат на стари морализаторски истории. Всички тези черти показват дълбоката му връзка със света на Калинов. Той, разбира се, е различен от Калиновците. Може да се каже, че Кулигин " нов човек“, но само неговата новаторство се е развила тук, вътре в този свят, който поражда не само неговите страстни и поетични мечтатели, като Катерина, но и неговите „рационалисти” - мечтатели, свои специални, домашни учени и хуманисти.

Основният бизнес в живота на Кулигин е мечтата да изобрети "perpetuum mobile" и да получи милион от британците за него. Той възнамерява да похарчи този милион за обществото на Калинов, за да даде работа на буржоазията. Кулигин наистина е добър човек: мил, незаинтересован, деликатен и кротък. Но едва ли е щастлив, както го мисли Борис. Мечтата му постоянно го принуждава да моли пари за своите изобретения, замислени в полза на обществото, и на обществото не му хрумва, че може да има някаква полза от тях, за сънародниците си Кулигин е безобиден ексцентрик, нещо като градски глупак . А главният от възможните "филантропи" на Дикая дори се нахвърля върху изобретателя с обиди, потвърждавайки общото мнение, че той не е в състояние да се раздели с парите.

Страстта към творчеството на Кулигин остава неутолена: той съжалява сънародниците си, виждайки в техните пороци резултат от невежество и бедност, но не може да им помогне с нищо. С цялото трудолюбие, творчески склад на своята личност, Кулигин е съзерцателна природа, лишена от всякакъв натиск и агресивност. Може би това е единствената причина калиновците да го търпят, въпреки че той се различава от тях по всичко.

Само един човек не принадлежи към света на Калиновски по рождение и възпитание, не прилича на другите жители на града по външен вид и маниери - Борис, "млад мъж, прилично образован", според забележката на Островски.

Но въпреки че е чужд, той вече е пленен от Калинов, не може да скъса връзките с него, той е признал неговите закони над себе си. В крайна сметка връзката на Борис с Дивия дори не е парична зависимост. И самият той разбира, а и околните казват, че никога няма да му даде наследството на Дивата баба, оставено при такива „калиновски“ условия („ако е уважителен към чичо си“). И въпреки това се държи така, сякаш е финансово зависим от Уайлд или е длъжен да му се подчинява като най-възрастен в семейството. И въпреки че Борис става обект на голяма страст към Катерина, която се влюби в него именно защото външно той е толкова различен от околните, Добролюбов все пак е прав, когато каза за този герой, че трябва да бъде приписан на обстановката.

В известен смисъл същото може да се каже и за всички останали персонажи в пиесата, като се започне от Уайлд и се стигне до Кудряш и Варвара. Всички те са ярки и живи. Композиционно обаче в центъра на пиесата са поставени двама герои: Катерина и Кабаниха, представляващи като че ли два полюса на света на Калинов.

Образът на Катерина несъмнено е свързан с образа на Кабаниха. И двамата са максималисти, и двамата никога няма да се примирят с човешките слабости и няма да направят компромис. В крайна сметка и двамата вярват по един и същи начин, тяхната религия е сурова и безмилостна, няма прошка за греха и двамата не помнят милост.

Само Кабаниха е прикована към земята, всичките й сили са насочени към задържане, събиране, поддържане на начина на живот, тя е пазител на закостенялата форма на патриархалния свят. Глиганът възприема живота като церемониал и тя не само не се нуждае, но и се страхува да мисли за отдавна изчезналия дух на тази форма. А Катерина олицетворява духа на този свят, неговата мечта, неговия порив.

Островски показа, че дори в закостенелия свят на Калинов, народен характерс невероятна красота и сила, чиято вяра – наистина Калиновска – все пак се основава на любовта, на свободната мечта за правда, красота, някаква висша истина.

За общата концепция на пиесата е много важно, че Катерина не се е появила отнякъде от просторите на друг живот, друго историческо време (все пак патриархалният Калинов и съвременна Москва, където кипи суматоха, или ж.п. за които говори Феклуша са различни историческо време), но е роден и формиран в същите "калиновски" условия.

Катерина живее в епоха, в която самият дух на патриархалния морал - хармонията между индивида и моралните представи на средата е изчезнал, а закостенелите форми на отношения се основават само на насилие и принуда. Чувствителната й душа го улови. След като изслуша разказа на снаха си за живота преди брака, Варвара изненадано възкликва: „Но и при нас е така“. „Да, всичко тук изглежда е от плен“, изпуска Катерина.

Всички семейни отношения в къщата на Кабанови по същество са пълно нарушение на същността на патриархалния морал. Децата охотно изразяват своето смирение, слушат инструкции, без да им придават никакво значение, и бавно нарушават всички тези заповеди и заповеди. „О, мисля, че можеш да правиш каквото поискаш. Само да беше ушито и покрито ”, казва Варя

Съпругът на Катерина в списъка с герои следва директно Кабанова и за него се казва: "нейният син". Такава наистина е позицията на Тихон в град Калинов и в семейството. Принадлежащ, както и редица други герои в пиесата (Варвара, Кудряш, Шапкин), към по-младото поколение калиновци, Тихон по свой начин бележи края на патриархалния бит.

Младостта на Калинов вече не иска да се придържа към стария начин на живот. Въпреки това Тихон, Варвара, Кудряш са чужди на максимализма на Катерина и, за разлика от централните героини на пиесата, Катерина и Кабаниха, всички тези герои стоят на позицията на светски компромиси. Разбира се, потисничеството на старейшините им е тежко, но те са се научили да го заобикалят, всеки според характера си. Формално признавайки властта на старейшините и властта на обичаите над себе си, те постоянно се противопоставят на тях. Но именно на фона на тяхната несъзнателна и компромисна позиция Катерина изглежда значима и морално извисена.

Тихон по никакъв начин не отговаря на ролята на съпруга в патриархалното семейство: да бъде владетел и в същото време опора и защита на жена си. Мек и слаб мъж, той се разкъсва между суровите изисквания на майка си и състраданието към жена си. Тихон обича Катерина, но не по начина, по който според нормите на патриархалния морал би трябвало да обича съпругът, а чувството на Катерина към него не е същото, каквото тя трябва да изпитва към него според собствените си представи.

За Тихон да се освободи от опеката на майка си означава да се разхожда, да пие. „Да, майко, не искам да живея по собствена воля. Къде да живея с моята воля! - отговаря той на безкрайните упреци и инструкции на Кабаних. Унизен от упреците на майка си, Тихон е готов да излее яда си върху Катерина и само застъпничеството на сестра й Варвара, която тайно го пуска да отиде да пие на купона, спира сцената.

"Тъмното царство" в пиесата на Островски "Гръмотевична буря"

Стигна се до крайност, до отричане на всичко здрав разум; повече от всякога то е враждебно към естествените изисквания на човечеството и по-яростно от преди се опитва да спре тяхното развитие, защото в техния триумф вижда приближаването на своята неизбежна смърт.

Н. А. Добролюбов

Александър Николаевич Островски за първи път в руската литература дълбоко и реалистично изобразява света на „тъмното царство“, рисува колоритни образи на дребни тирани, техния начин на живот и обичаи. Той се осмели да погледне зад железните търговски порти, не се страхува да покаже открито консервативната сила на "инертността", "вцепенението". Анализирайки „животните пиеси“ на Островски, Добролюбов пише: „Няма нищо свято, нищо чисто, нищо правилно в този тъмен свят: тиранията, която господства над него, дива, луда, погрешна, изгони от него всякакво съзнание за чест и право . .. И те не могат да бъдат там, където човешкото достойнство, свободата на личността, вярата в любовта и щастието и светостта на честния труд са смазани на пух и прах и нагло потъпкани от тираните.” И все пак, много от пиесите на Островски изобразяват „клатенето и близкия край на тиранията“.

Драматичният конфликт в „Гръмотевична буря“ се състои в сблъсъка на умиращия морал на дребните тирани с новия морал на хората, в чиито души едно чувство човешко достойнство. В пиесата е важен самият житейски фон, самата обстановка. Светът на "тъмното царство" се основава на страх и парични изчисления. Самоукият часовникар Кулигин казва на Борис: „Жесток морал, господине, в нашия град, жесток! Който има пари, той се опитва да пороби бедните, за да може да спечели още повече пари от безплатния си труд. Пряката парична зависимост принуждава Борис да се отнася уважително към "мъмренето" Дивия. Тихон е примирено послушен на майка си, въпреки че във финала на пиесата дори той се вдига на своеобразен бунт. Чиновникът Дивият Къдрав и сестрата на Тихон Варвара хитруват и увъртат. Проницателното сърце на Катерина усеща фалша и безчовечността на заобикалящия живот. „Да, всичко тук изглежда е от робство“, мисли си тя.

Образите на дребните тирани в „Гръмотевична буря” са художествено достоверни, сложни, лишени от психологическа еднозначност. Див - богат търговец, значима личност в град Калинов. На пръв поглед нищо не застрашава властта му. Савел Прокофиевич, според подходящото определение на Кудряш, „сякаш се е откъснал“: той се чувства господар на живота, арбитър на съдбите на хората, които са му подчинени. Отношението на Дики към Борис не говори ли за това? Хората наоколо се страхуват да не ядосат Савел Прокофиевич с нещо, жена му трепери пред него.

Уайлд чувства на своя страна силата на парите, подкрепата на държавната власт. Напразни са молбите за възстановяване на справедливостта, с които измамените от търговеца „селяни” се обръщат към кмета. Савел Прокофиевич потупа кмета по рамото и каза: „Струва ли си, ваша чест, да говоря за такива дреболии с вас!“

В същото време, както вече беше споменато, образът на дивото е доста сложен. Твърдият нрав на „значимата личност в града” не се сблъсква с някакъв външен протест, не с проявата на недоволство на другите, а с вътрешното самоосъждане. Самият Савел Прокофиевич не е доволен от "сърцето" си: Той дойде за парите, носеше дърва за огрев ... Той съгреши: той се скара, толкова се скара, че беше невъзможно да се поиска по-добро, той почти го прикова. Това е моето сърце! След прошка той поиска, поклони се в краката му. Ето до какво ме води сърцето: тук на двора, в калта, аз се поклоних; му се поклони пред всички.” Това признание на Дикой съдържа смисъл, който е ужасен за основите на „тъмното царство”: тиранията е толкова неестествена и нечовешка, че надживява себе си, губи всякакво морално оправдание за съществуването си.

Богатата търговка Кабанова може да бъде наречена и „тиранин в пола“. В устата на Кулигин е вложено точно описание на Марфа Игнатиевна: „Лицемер, господине! Тя храни бедните, но изяжда домакинството изцяло. В разговор със сина си и снаха си Кабаниха лицемерно въздъхва: „О, тежък грях! Докога да грешим!”

Зад това престорено възклицание се крие властен, деспотичен характер. Марфа Игнатиевна активно защитава основите на "тъмното царство", опитвайки се да покори Тихон и Катерина. Отношенията между хората в семейството, според Кабанова, трябва да се регулират от закона на страха, принципа на Домострой „нека жената на съпруга си се страхува“. Желанието на Марфа Игнатиевна да следва старите традиции във всичко се проявява в сцената на сбогуването на Тихон с Катерина.

Позицията на домакинята в къщата не може напълно да успокои Кабаника. Марфа Игнатиевна е уплашена от факта, че младите хора искат, че традициите на побелялата древност не се спазват. „Какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще стои светлината, не знам. Е, поне е добре, че няма да видя нищо ”, въздъхва Кабаниха. В този случай нейният страх е съвсем искрен, не е предназначен за външен ефект (Марфа Игнатиевна произнася думите си сама).

Съществена роля в пиесата на Островски играе образът на скитника Феклуша. На пръв поглед пред нас второстепенен персонаж. Всъщност Феклуша не участва пряко в действието, но е митотворец и защитник на „тъмното царство“. Нека се вслушаме в разсъжденията на поклонника за „персийския салтан” и „турския салтан”: „И те не могат... да съдят по един случай справедливо, такава граница им е поставена. Ние имаме праведен закон, а те ... несправедлив; че по нашия закон така излиза, а по техния всичко е наобратно. И всичките им съдии в страните им също са неправедни...” основно значениеот горните думи е, че „имаме праведен закон ..:“.

Феклуша, очаквайки смъртта на „тъмното царство“, споделя с Кабаниха: „ крайни времена, майка Марфа Игнатиевна, според всички признаци, последната. Скитникът вижда зловещ знак за края в ускоряването на времето: „Вече времето започна да намалява ... умни хоразабележете, че времето ни става все по-кратко. И наистина, времето работи срещу „тъмното царство“.

Островски идва в пиесата до мащабни художествени обобщения, създава почти символични образи (гръмотевична буря). Заслужава внимание репликата в началото на четвъртото действие на пиесата: „На преден план е тясна галерия със сводовете на стара сграда, която започва да се руши...“ Точно в този разлагащ се, порутен свят, жертвеният живот на Катерина изповедта звучи от самите му дълбини. Съдбата на героинята е толкова трагична, най-вече защото тя се бунтува срещу собствените си идеи на Домострой за добро и зло. Финалът на пиесата ни казва, че да живееш „в тъмно царство е по-лошо от смъртта“ (Добролюбов). „Този ​​край ни се струва удовлетворяващ ... - четем в статията „Лъч светлина в Тъмното кралство“, - ... той отправя ужасно предизвикателство към самодоволната сила, той й казва, че не е по-дълго е възможно да се стигне по-далеч, невъзможно е да се живее по-дълго с нейното насилствено, смъртоносно начало." Неустоимостта на пробуждането на човека в човека, възстановяването на живо човешко чувство, което заменя фалшивия аскетизъм, представляват, струва ми се, непреходното достойнство на пиесата на Островски. И днес помага да се преодолее силата на инерцията, вцепенението, социалната стагнация.

Мрачна картина на тиранични отношения: произвол, от една страна, беззаконие и потисничество, от друга, рисува Островски в драмата "Гръмотевична буря".
Действието се развива в областния град Калинов, на брега на Волга. Дълбоко невежество, душевен застой, безсмислена грубост – това е атмосферата, в която се развива действието.

Калинов наистина е "тъмно царство", както Добролюбов сполучливо нарече целия свят, представен от Островски. За това какво се случва извън техния град и как живеят хората там, калиновци научават най-вече от различни скитници като Феклуша. Тази информация обикновено е от най-фантастичен характер: за несправедливи съдии, за хора с кучешки глави, за огнена змия. От същото естество и историческо знание, например, за Литва, която „падна от небето“. Главна ролятирани търговци играят в града, държейки в ръцете си безсилен
маса филистери и се радват, благодарение на парите си, на подкрепата на окръжните власти.

Чувствайки пълната си безнаказаност, те потискат всички подвластни, блъскат ги на воля, а понякога и директно им се подиграват. „Такъв мутрик като Савел Прокофич вече е при нас, търсете още! Без причина човек няма да бъде отрязан ”, казва един от жителите на града за Уайлд. Той обаче е "мъмрен" само по отношение на зависими и несподелени хора, като Борис и Кулигин; когато хусарят му се скара на ферибота, той не посмя да му каже нищо, но от друга страна цялото домакинство в продължение на две седмици се криеше от него по тавани и килери.

Жителите на Калинов нямат обществени интереси и затова, според Кулигин, всички са си в къщи, затворени, седнали. „И те не се затварят от крадци, а за да не виждат хората как ядат собствената си храна и тиранизират семейството си. И какви сълзи текат зад тези ключалки, невидими и нечути! И какво, господине, зад тези ключалки се крие развратът на тъмнината и пиянството! — Жесток морал, сър, в нашия град, жесток! - казва същият Кулигин на друго място.

Грубостта и невежеството на Калиновците напълно съответства на тяхното самонадеяност и самодоволство: и Дикой, и Кабанова са напълно сигурни, че не може да се живее по друг начин, отколкото живеят. И живеят в старините, с недоверие, дори с омраза към всяко нововъведение. Те имат пълно презрение към науката и знанието като цяло, както се вижда от разговора на Дики с Кулигин за електричеството. Смятайки се за прави във всичко, те са пропити с увереност, че само те пазят светлината. „Ще се случи нещо, когато старите хора умрат“, казва Кабанова, „не знам как ще издържи светлината“. Липсвайки каквито и да било твърди морални концепции, те още по-упорито се придържат към дядовите обичаи и ритуали, в които виждат самата същност на живота. За Кабанова, например, не е важно Катерина наистина да обича съпруга си, но е важно тя да го показва, например „виеше“ на верандата, след като той си тръгна. Със същата обредност се отличава и религиозността на калиновците: те ходят на църква, спазват стриктно пости, приемат скитници и скитници, но вътрешната, нравствената страна на религията е напълно чужда на душите им; затова тяхната религиозност носи отпечатъка на лицемерието и често се свързва с грубо суеверие.

Всички семейни отношения в Калинов се крепят предимно на страх. Когато Кабанов казва на майка си, че изобщо няма нужда жена му да се страхува от него, достатъчно е да го обича, Кабанова възмутено възразява: „Как, защо да се страхуваш! Как, защо да се страхуваш! Да, ти си луд, нали? Ти няма да се страхуваш, а още повече аз. Какъв ще бъде редът в къщата? В края на краищата, ти, чай, живееш с нея в закон. Али, мислиш ли, че законът не означава нищо? Затова, когато на раздяла Катерина се хвърля на врата на съпруга си, Кабанова строго я спира и я кара да й се поклони в нозете: за нея в отношенията на съпругата й към съпруга това е израз на страх и робско подчинение, а не истинските чувства, това е важно.

В „Гръмотевична буря“ Островски показа как такъв семеен деспотизъм засяга потиснатите. По-силните и по-упорити натури се опитват да измамят бдителността на домашните тирани, прибягват до преструвки и всякакви трикове; такава е например Варвара, дъщерята на Кабанова; напротив, слабите и меки натури, като нейния син Тихон, накрая губят всяка воля, всяка независимост; единственият им протест срещу постоянното потисничество се състои в това, че временно избягали от свободата, освободени от надзор, те се отдават на грозни веселби, опитват се „да се разходят цяла година“. В отговор на упреците на майка си, че той няма „своя ум“, Тихон дори заплашва: „Ще го взема, но ще изпия последното, което имам: тогава нека майка ми да ме кърми като глупак. ..” И е напълно възможно някой ден да изпълни тази заплаха.

Но особено трудно в "тъмното царство", като Калинов, е положението на такива хора, които са надарени със значителна духовна сила, която не им позволява окончателно да се пречупят под игото на деспотизма, да загубят всякакво съзнание за своята личност, но които в същото време са твърде слаби, за да отстояват себе си, и твърде чисти по душа, за да прибегнат до хитрост и измама; за тях трагичният изход става почти неизбежен. Катерина, главната героиня на „Гръмотевичната буря“, е точно в тази позиция.