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✪ M. Yu. Lermontov „Ein Held unserer Zeit“ (aussagekräftige Analyse) | Vorlesung Nr. 34

✪ HELD unserer Zeit. Michail Lermontow

✪ Lermontow. Die Komplexität von Petschorin in „Ein Held unserer Zeit“. Russische Klassiker. Start

✪ „Held unserer Zeit“. Geschichte der Schöpfung. Zusammensetzung | Russische Literatur Klasse 9 #30 | Info-Lektion

✪ „Held unserer Zeit“ / Zusammenfassung und Parsen

Untertitel

Struktur des Romans

Der Roman besteht aus mehreren Teilen, deren chronologische Reihenfolge unterbrochen ist. Eine solche Anordnung dient besonderen künstlerischen Aufgaben: Insbesondere wird Petchorin zunächst durch die Augen von Maxim Maksimych gezeigt, und erst dann sehen wir ihn von innen, wie aus den Tagebucheinträgen hervorgeht.

• Vorwort
• TEIL EINS
  • I. Bela
  • II. Maksim Maksimytsch
• Pechorins Tagebuch
  • Vorwort
  • I. Taman
• ZWEITER TEIL ( Ende von Petschorins Tagebuch)
  • II. Prinzessin Mary
  • III. Fatalistisch

Chronologische Reihenfolge der Kapitel

1. Taman
2. Prinzessin Mary
3. Fatalistisch
4. Maksim Maksimytsch
5. Vorwort zu „Pechorins Tagebuch“

Fünf Jahre vergehen zwischen den Ereignissen von Belas und Pechorins Treffen mit Maxim Maksimych vor dem Erzähler in Maxim Maksimych.

Auch in einigen wissenschaftlichen Publikationen tauschen „Bela“ und „Fatalist“ die Plätze.

Parzelle

„Bela“

Es ist eine verschachtelte Geschichte: Die Erzählung wird von Maxim Maksimych geleitet, der seine Geschichte einem namentlich nicht genannten Offizier erzählt, der ihn im Kaukasus getroffen hat. Pechorin, gelangweilt in der Wildnis, beginnt seinen Dienst damit, dass er (dank der Hilfe von Azamat) das Pferd eines anderen stiehlt und Bela, die geliebte Tochter des örtlichen Prinzen, entführt (ebenfalls mit der Hilfe von Azamat im Austausch für Kazbichs Pferd), was bei den Hochländern eine entsprechende Reaktion hervorruft. Aber Petschorin ist das egal. Auf die Nachlässigkeit eines jungen Offiziers folgt ein Zusammenbruch dramatischer Ereignisse: Azamat verlässt die Familie für immer, Bela und ihr Vater sterben durch Kazbichs Hand.

„Maxim Maximytsch“

Dieser Teil grenzt an „Bela“ an, hat keine eigenständige romanwissenschaftliche Bedeutung, ist aber durchaus wichtig für die Komposition des Romans. Mit Petschorin begegnet sich der Leser hier zum einzigen Mal von Angesicht zu Angesicht. Das Treffen alter Freunde hat nicht stattgefunden: Es handelt sich eher um ein flüchtiges Gespräch mit dem Wunsch eines Gesprächspartners, es so schnell wie möglich zu beenden.

Die Erzählung basiert auf dem Kontrast zweier gegensätzlicher Charaktere – Pechorin und Maxim Maksimych. Das Porträt wird durch die Augen des Offiziers-Erzählers gegeben. In diesem Kapitel wird versucht, den „inneren“ Petschorin durch die äußeren „sprechenden“ Merkmale zu enträtseln.

„Taman“

Die Geschichte erzählt nicht von Petschorins Spiegelbild, sondern zeigt ihn von einer aktiven, aktiven Seite. Hier wird Petchorin unerwartet Zeuge von Bandenaktivitäten. Zuerst denkt er, dass ein Mann, der von der anderen Seite gesegelt ist, sein Leben für etwas wirklich Wertvolles riskiert, aber in Wirklichkeit ist er nur ein Schmuggler. Petchorin ist davon sehr enttäuscht. Aber als er ging, bereut er es nicht, diesen Ort besucht zu haben.

Die Hauptbedeutung in letzte Worte Held: „Und warum hat mich das Schicksal in einen friedlichen Kreis geworfen? ehrliche Schmuggler? Wie ein Stein, der in eine glatte Quelle geworfen wird, störte ich ihre Ruhe und wie ein Stein wäre ich fast versunken!“

„Prinzessin Maria“

Die Geschichte ist in Form eines Tagebuchs geschrieben. In Bezug auf den lebenswichtigen Stoff kommt „Prinzessin Maria“ der sogenannten „weltlichen Geschichte“ der 1830er Jahre am nächsten, aber Lermontov füllte sie mit einer anderen Bedeutung.

Die Geschichte beginnt mit der Ankunft Petchorins in Pjatigorsk am Heilwasser, wo er Prinzessin Ligovskaya und ihre Tochter trifft, die auf englische Weise Mary genannt wird. Außerdem trifft er hier seine eigenen Ex-Liebe Glaube und Freund Gruschnitski. Junker Gruschnitski, ein Poseur und heimlicher Karrierist, fungiert als Kontrastfigur zu Petschorin.

Während seines Aufenthalts in Kislowodsk und Pjatigorsk verliebt sich Petschorin in Prinzessin Maria und gerät in Streit mit Gruschnizki. Er tötet Gruschnitski im Duell und lehnt Prinzessin Maria ab. Aufgrund des Verdachts eines Duells wird er erneut verbannt, diesmal in eine Festung. Dort trifft er Maxim Maksimych.

„Fatalist“

Der Fall spielt sich im Kosakendorf ab, wo Petchorin ankommt. Er sitzt auf einer Party, die Gesellschaft spielt Karten. Bald haben sie die Nase voll davon und beginnen ein Gespräch über Prädestination und Fatalismus, an den manche glauben, andere nicht. Es kommt zum Streit zwischen Vulich und Pechorin: Pechorin sagt, dass er in Vulichs Gesicht den offensichtlichen Tod sehe. Als Folge des Streits nimmt Vulich eine Waffe und erschießt sich, doch es kommt zu einer Fehlzündung. Alle gehen nach Hause. Bald erfährt Petschorin vom Tod Vulichs: Er wurde von einem betrunkenen Kosaken mit einem Schwert erschlagen. Dann beschließt Petschorin, sein Glück zu versuchen und den Kosaken zu fangen. Er bricht in sein Haus ein, der Kosak schießt, aber vorbei. Petchorin schnappt sich den Kosaken, kommt zu Maxim Maksimych und erzählt ihm alles.

Hauptdarsteller

Petschorin

Petchorin ist ein Petersburger. Ein Soldat, sowohl seinem Rang als auch seiner Seele nach. Er kommt aus der Hauptstadt nach Pjatigorsk. Seine Abreise in den Kaukasus sei mit „einigen Abenteuern“ verbunden. Nach einem Duell mit Gruschnitski landet er im Alter von 23 Jahren in der Festung, in der die Handlung von „Bela“ stattfindet. Dort ist er im Rang eines Fähnrichs. Vermutlich wurde er von der Garde zur Heeresinfanterie oder Heeresdragoner versetzt.

Das Treffen mit Maxim Maksimych findet fünf Jahre nach der Geschichte mit Bela statt, als Pechorin bereits 28 Jahre alt ist.

Der Nachname Pechorin, abgeleitet vom Namen des Flusses Petschora, hat eine semantische Verwandtschaft mit Onegins Nachnamen. Pechorin ist ein natürlicher Nachfolger von Onegin, aber Lermontov geht noch weiter: als r. Petschora nördlich des Flusses. Onega und der Charakter von Pechorin sind individualistischer als der Charakter von Onegin.

Das Bild von Petchorin

Das Bild von Petchorin ist eine der künstlerischen Entdeckungen von Lermontov. Der Petschorin-Typ ist wirklich epochal, und zwar vor allem, weil er den Merkmalen der Zeit nach dem Dekabristen einen konzentrierten Ausdruck verlieh, als an der Oberfläche „nur Verluste sichtbar waren, eine grausame Reaktion“, während im Inneren „große Arbeit geleistet wurde ... taub und still, aber aktiv und ununterbrochen ...“ (Herzen, VII, 209-211). Pechorin ist eine außergewöhnliche und umstrittene Persönlichkeit. Er kann sich über den Luftzug beschweren und nach einer Weile mit gezogenem Säbel auf den Feind springen. Das Bild von Petchorin im Kapitel „Maxim Maksimych“: „Er war mittelgroß; Sein schlanker, dünner Körperbau und seine breiten Schultern bewiesen eine starke Konstitution, die allen Schwierigkeiten standhalten konnte. Nomadenleben und Klimawandel, nicht durch Ausschweifungen besiegt Großstädtisches Leben, noch spirituelle Stürme ... ".

Veröffentlichung

Der Roman erschien in Teilen ab 1838 im Druck. Die erste Gesamtausgabe erschien im Jahr 1838

• „Bela“ wurde in der Stadt geschrieben. Die erste Veröffentlichung erfolgte in „Notizen des Vaterlandes“, März, Bd. 2, Nr. 3.
• Der Fatalist wurde erstmals veröffentlicht in „ Inländische Banknoten» im Jahr 1839, Bd. 6, Nr. 11.
• „Taman“ wurde erstmals 1840 in „Notes of the Fatherland“, Bd. 8, Nr. 2, veröffentlicht.
• „Maxim Maksimych“ erschien erstmals in gedruckter Form in der 1. Einzelausgabe des Romans in Moskau.
• „Prinzessin Maria“ erschien erstmals in der 1. Auflage des Romans.
• Das „Vorwort“ wurde im Frühjahr 2009 in St. Petersburg verfasst und erschien erstmals in der zweiten Auflage des Romans.

Illustrationen

Das Buch wurde mehrfach illustriert. berühmte Künstler darunter Michail Wrubel (1890–1891), Ilja Repin, Jewgeni Lansere, Walentin Serow (1891), Leonid Feynberg, Michail Zitschi (), Pjotr ​​Boklewski, Dementia Schmarinow (1941), Nikolai Dubowski (1890) und Wladimir Bechtejew (1939).

Ursprünge und Vorgänger

• Lermontov überwand bewusst die abenteuerliche romantische Tradition der Romane Kaukasisches Thema, gegeben von Alexander Bestuzhev-Marlinsky .
• Alfred de Mussets Roman „Bekenntnisse eines Sohnes des Jahrhunderts“ erschien 1836 und handelt ebenfalls von der „Krankheit“, also „den Lastern der Generation“.
• Rousseau-Tradition und die Entwicklung des Motivs der europäischen Liebe zum „Wilden“. Zum Beispiel Byron, aber auch Puschkins „Zigeuner“ und „Der Gefangene des Kaukasus“.
• Puschkins „Eugen Onegin“, „ Gefangener des Kaukasus», « Tochter des Kapitäns"usw.

Verwandte Werke von Lermontov

Geographie des Romans

Die Handlung des Romans spielt im Kaukasus. Der Hauptort ist Pjatigorsk. Und auch einige Helden sind in Kislowodsk.

Kaukasische Völker im Roman

Lermontov war als Offizier der russischen Armee, die im Kaukasus kämpfte, mit beiden bestens vertraut Armeeleben und mit dem Leben und den Bräuchen der lokalen Bevölkerung. Beim Schreiben des Romans nutzte der Autor dieses Wissen umfassend, das Bild des Lebens im Kaukasus in den 1830er Jahren wurde sehr detailliert wiedergegeben, sowohl durch die Beschreibung der Traditionen der lokalen Bevölkerung als auch der Beziehung zwischen Russen und Kaukasiern. Bereits zu Beginn von Bela zeigt Maxim Maksimych den charakteristischen Blick eines russischen Offiziers auf die lokale Bevölkerung, etwa auf „asiatische Schurken, die den Passanten Geld für Wodka wegnehmen“. Kabardiner und Tschetschenen werden von Maxim Maksimych als „Räuber und nackte, aber verzweifelte Köpfe“ definiert, während sie im Gegensatz zu den Osseten stehen, die der Stabskapitän als „dumme Menschen, unfähig zu jeder Bildung, bei denen man nicht einmal einen anständigen Dolch an irgendjemandem sieht“ charakterisiert.

Ausführlicher geht Lermontov in „Bel“ auf das Leben der Tscherkessen ein, tatsächlich ist diesem fast das gesamte Kapitel gewidmet.

Bildschirmadaptionen

Das Bild eines einsamen, enttäuschten Mannes im Krieg mit der Gesellschaft zieht sich durch das gesamte Werk Lermontovs. In den Liedtexten und in frühen Gedichten wird dieses Bild auf romantische Weise außerhalb des sozialen Umfelds und des wirklichen Lebens vermittelt. In „Ein Held unserer Zeit“ liegt das Problem starke Persönlichkeit, das keinen Frieden kennt und keine Anwendung für seine Kräfte findet, wird durch realistische Schreibmittel gelöst.
IN romantische Werke Normalerweise wurden die Gründe für die Enttäuschung des Helden nicht preisgegeben. Der Held trug „tödliche Geheimnisse“ in seiner Seele. Oft wurde die Enttäuschung eines Menschen durch die Kollision seiner Träume mit der Realität erklärt. Also träumte Mtsyri von einem freien Leben in seiner Heimat, musste aber in einem düsteren Kloster schmachten, das einem Gefängnis ähnelte.
Im Anschluss an Puschkin, der realistische Beispiele gab Kunstwerke, Lermontov zeigte, dass der Charakter eines Menschen von den sozialen Bedingungen und der Umgebung, in der er lebt, beeinflusst wird. Es ist kein Zufall, dass Lermontov die „Wassergesellschaft“ von Pjatigorsk porträtierte und Petschorin dazu zwang, sich an das Leben in den St. Petersburger High-Society-Salons zu erinnern. Petschorin wurde nicht als moralischer Krüppel geboren. Die Natur gab ihm einen tiefen, scharfen Verstand, ein mitfühlendes Herz und einen starken Willen. Er ist zu edlen Impulsen fähig und humane Taten.
Nach dem tragischen Tod von Bela „ging es Petschorin lange Zeit schlecht, er verlor an Gewicht.“ In der Geschichte des Streits mit Gruschnitski, dem positive Eigenschaften sein Charakter. Hier erfährt er zufällig von dem abscheulichen Plan des Dragonerkapitäns. „Wenn Gruschnitski nicht einverstanden wäre, würde ich mich ihm um den Hals werfen“, gibt Petschorin zu. Vor einem Duell drückt er als erster seine Bereitschaft zur Versöhnung mit dem Feind aus. Darüber hinaus gewährt er Gruschnitski „alle Vorteile“, in dessen Seele „ein Funke Großzügigkeit erwachen könnte, und dann würde sich alles zum Besseren wenden“.
Petschorin war von den moralischen Qualen der Prinzessin Maria zutiefst berührt. Echt ist sein Gefühl für Vera, die ihn allein „voll und ganz mit allen ... kleinen Schwächen, schlechten Leidenschaften“ verstand. Sein verhärtetes Herz reagiert warm und leidenschaftlich auf die spirituellen Bewegungen dieser Frau. Bei dem bloßen Gedanken, dass er sie für immer verlieren könnte, wurde Vera für ihn „wertvoller als alles auf der Welt, wertvoller als Leben, Ehre, Glück.“ Wie ein Verrückter stürmt er auf einem eingeseiften Pferd der verstorbenen Vera nach. Als das getriebene Pferd „auf den Boden knallte“, fiel Petchorin, der vor der Mündung einer Pistole nicht zurückschreckte, „auf das nasse Gras und weinte wie ein Kind.“
Ja, dem Helden von Lermontov sind tiefe menschliche Zuneigungen nicht fremd. Doch bei allen Begegnungen im Leben weichen gute, edle Impulse irgendwann der Grausamkeit. „Da ich lebe und handle“, argumentiert Pechorin, „führte mich das Schicksal irgendwie immer zur Auflösung der Dramen anderer Menschen, als ob ohne mich niemand sterben oder verzweifeln könnte.“ Ich war das notwendige Gesicht des fünften Aktes: Unfreiwillig spielte ich die erbärmliche Rolle eines Henkers oder eines Verräters.
Pechorin lässt sich nur von persönlichen Wünschen und Bestrebungen leiten und berücksichtigt überhaupt nicht die Interessen der Menschen um ihn herum. „Mein erstes Vergnügen ist es, alles, was mich umgibt, meinem Willen unterzuordnen“, sagt er. Bei Petschorin steht das Wort nicht im Widerspruch zur Tat. Er spiele wirklich „die Rolle einer Axt in den Händen des Schicksals“. Bela ist ruiniert, der gute Maksim Maksimych ist beleidigt, der Frieden der „friedlichen“ Schmuggler ist gestört, Gruschnitski wird getötet, Marys Leben ist gebrochen!
Wer ist schuld daran, dass Petschorins wunderbares Schaffen gestorben ist? Warum wurde er zu einem moralischen Krüppel? Lermontov beantwortet diese Frage mit dem gesamten Verlauf der Geschichte. Schuld daran ist die Gesellschaft, die gesellschaftlichen Verhältnisse, unter denen der Held aufgewachsen ist und gelebt hat.
„Meine farblose Jugend floss im Kampf mit mir selbst und der Welt“, sagt er, „meine besten Gefühle vergrub ich aus Angst vor Spott in den Tiefen meines Herzens; sie sind dort gestorben.“
„In meiner ersten Jugend ...“, erzählt Petchorin Maxim Maksimych, „fing ich an, alle Freuden, die Geld bekommen kann, rasend zu genießen, und natürlich ekelten mich diese Freuden an.“ Als er die große Welt betrat, verliebte er sich in Schönheiten, aber sein Herz „blieb leer“; nahm die Wissenschaften auf, erkannte aber bald, dass „weder Ruhm noch Glück überhaupt von ihnen abhängen, denn am meisten.“ glückliche Leute- t unwissend, und Ruhm ist Glück, und um es zu erreichen, muss man nur geschickt sein. „Dann wurde mir langweilig“, gibt Petschorin zu und kommt zu dem Schluss: „... meine Seele ist vom Licht verdorben.“ Für einen begabten Menschen wie Onegin ist es schwer,
Das Leben als Ritual betrachten und der geordneten Menge folgen, ohne mit ihr zu teilen, weder gemeinsame Meinungen noch Leidenschaften.
Petschorin sagt mehr als einmal, dass es in der Gesellschaft, in der er lebt, weder uneigennützige Liebe noch wahre Freundschaft noch Gerechtigkeit gibt. menschliche Beziehungen zwischen Menschen, keine Bedeutung soziale Aktivitäten.
Enttäuscht, an allem zweifelnd, moralisch leidend, fühlt sich Lermontovs Held zur Natur hingezogen, die ihn beruhigt und ihm wahres ästhetisches Vergnügen bereitet. Landschaftsskizzen in Pechorins Tagebuch helfen, die komplexe, rebellische Natur des Protagonisten des Romans zu verstehen. Sie verstärken das Motiv von Petchorins Einsamkeit, tiefer Leere und weisen gleichzeitig darauf hin, dass in den Tiefen seines Bewusstseins ein Traum von einem wunderbaren Leben lebt, das eines Menschen würdig ist. Beim genauen Blick auf die Berge ruft Petschorin aus: „Es macht Spaß, in so einem Land zu leben!“ Ein erfreuliches Gefühl fließt durch alle meine Adern. Die Luft ist rein und frisch, wie der Kuss eines Kindes; Die Sonne strahlt, der Himmel ist blau – was könnte mehr sein? – warum gibt es Leidenschaften, Wünsche, Bedauern?“ Die Beschreibung des Morgens, an dem Petschorins Duell mit Gruschnizki stattfand, ist von tiefer Lyrik geprägt. „Ich erinnere mich“, bemerkt Petchorin, „dieses Mal liebte ich die Natur mehr als je zuvor.“
Lermontov schuf ein wahrheitsgetreues, typisches Bild, das die wesentlichen Merkmale einer ganzen Generation widerspiegelte. Im Vorwort des Romans schreibt der Autor, dass Petschorin „ein Porträt der Laster unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entfaltung“ sei. Nach dem Vorbild Petschorins fällt Lermontow das Urteil junge Generation 30er Jahre. „Sehen Sie, wie die Helden unserer Zeit sind!“ sagt er im ganzen Buch. Sie „sind nicht mehr zu großen Opfern fähig, weder für das Wohl der Menschheit noch für ihr eigenes ... Glück.“ Das ist eine Zurechtweisung die besten LeuteÄra und ein Aufruf zu bürgerschaftlichen Taten.
Lermontov enthüllte tief und umfassend Innere Seine durch Zeit und Umwelt bedingte Psychologie seines Helden erzählte „die Geschichte der menschlichen Seele“. „Held unserer Zeit“ ist ein soziales psychologischer Roman.

Literaturaufsatz zum Thema: Genre des Romans „Ein Held unserer Zeit“

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Das Bild eines einsamen, enttäuschten Mannes im Krieg mit der Gesellschaft zieht sich durch das gesamte Werk Lermontovs. In den Liedtexten und in frühen Gedichten wird dieses Bild auf romantische Weise außerhalb des sozialen Umfelds und des wirklichen Lebens vermittelt. In „Ein Held unserer Zeit“ wird das Problem einer starken Persönlichkeit, die keinen Frieden kennt und ihre Kräfte nicht nutzen kann, durch realistische Schreibmittel gelöst.

In romantischen Werken werden die Gründe für die Enttäuschung des Helden meist nicht preisgegeben. Der Held trug „tödliche Geheimnisse“ in seiner Seele. Oft wurde die Enttäuschung eines Menschen durch die Kollision seiner Träume mit der Realität erklärt. Also träumte Mtsyri von einem freien Leben in seiner Heimat, musste aber in einem düsteren Kloster schmachten, das einem Gefängnis ähnelte.

In Anlehnung an Puschkin, der Beispiele realistischer Kunstwerke nannte, zeigte Lermontov, dass der Charakter eines Menschen von den sozialen Bedingungen und der Umgebung, in der er lebt, beeinflusst wird. Es ist kein Zufall, dass Lermontov die „Wassergesellschaft“ von Pjatigorsk porträtierte und Petchorin zwang, sich an das Leben in den St. Petersburger High-Society-Salons zu erinnern. Petschorin wurde nicht als moralischer Krüppel geboren. Die Natur gab ihm einen tiefen, scharfen Verstand, ein mitfühlendes Herz und einen starken Willen. Er ist zu edlen Impulsen und humanen Taten fähig.

Nach dem tragischen Tod von Bela „ging es Petschorin lange Zeit schlecht, er verlor an Gewicht.“ In der Geschichte des Streits mit Gruschnitski stechen vor allem die positiven Eigenschaften seines Charakters hervor. Hier erfährt er zufällig von dem abscheulichen Plan des Dragonerkapitäns. „Wenn Gruschnitski nicht einverstanden wäre, würde ich mich ihm um den Hals werfen“, gibt Petchorin zu. Vor dem Duell ist er erneut der Erste, der seine Bereitschaft zur Versöhnung mit dem Feind zum Ausdruck bringt. Darüber hinaus gewährt er Gruschnitski „alle Vorteile“, in dessen Seele „ein Funke Großzügigkeit erwachen könnte, und dann würde sich alles zum Besseren wenden“.

Petschorin war von den moralischen Qualen der Prinzessin Maria zutiefst berührt. Echt ist sein Gefühl für Vera, die ihn allein „voll und ganz mit allen ... kleinen Schwächen, schlechten Leidenschaften“ verstand. Sein verhärtetes Herz reagiert warm und leidenschaftlich auf die spirituellen Bewegungen dieser Frau. Bei dem bloßen Gedanken, dass er sie für immer verlieren könnte, wurde Vera für ihn „wertvoller als alles auf der Welt, wertvoller als Leben, Ehre, Glück“. Wie ein Verrückter stürmt er auf einem eingeseiften Pferd der verstorbenen Vera nach. Als das getriebene Pferd „auf den Boden knallte“, fiel Petschorin, der mit der Waffe nicht zuckte, „auf das nasse Gras und weinte wie ein Kind“.

Ja, dem Helden von Lermontov sind tiefe menschliche Zuneigungen nicht fremd. Doch bei allen Begegnungen im Leben weichen gute, edle Impulse irgendwann der Grausamkeit. „Da ich lebe und handle“, argumentiert Pechorin, „führte mich das Schicksal irgendwie immer zur Auflösung der Dramen anderer Menschen, als ob ohne mich niemand sterben oder verzweifeln könnte.“ Ich war das notwendige Gesicht des fünften Aktes: Unfreiwillig spielte ich die erbärmliche Rolle eines Henkers oder eines Verräters.

Pechorin lässt sich nur von persönlichen Wünschen und Bestrebungen leiten und berücksichtigt überhaupt nicht die Interessen der Menschen um ihn herum. „Mein erstes Vergnügen ist es, alles, was mich umgibt, meinem Willen unterzuordnen“, sagt er. Bei Petschorin steht das Wort nicht im Widerspruch zur Tat. Er spiele wirklich „die Rolle einer Axt in den Händen des Schicksals“. Bela ist ruiniert, der gute Maxim Maksimych ist beleidigt, der Frieden der „friedlichen“ Schmuggler ist gestört, Gruschnitski wird getötet, Marys Leben ist gebrochen!

Wer ist schuld daran, dass Petschorins wunderbares Schaffen gestorben ist? Warum wurde er zu einem moralischen Krüppel? Lermontov beantwortet diese Frage mit dem gesamten Verlauf der Geschichte. Schuld daran ist die Gesellschaft, die gesellschaftlichen Verhältnisse, unter denen der Held aufgewachsen ist und gelebt hat.

„Meine farblose Jugend floss im Kampf mit mir selbst und der Welt“, sagt er, „meine besten Gefühle vergrub ich aus Angst vor Spott in den Tiefen meines Herzens; sie sind dort gestorben.

„In meiner ersten Jugend ...“, erzählt Petchorin Maxim Maksimych, „fing ich an, alle Freuden, die Geld machen kann, wütend zu genießen, und natürlich ekelten mich diese Freuden an.“ Als er die große Welt betrat, verliebte er sich in Schönheiten, aber sein Herz „blieb leer“; nahm die Wissenschaften auf, erkannte aber bald, dass „weder Ruhm noch Glück von ihnen abhängen, denn die glücklichsten Menschen sind Unwissende, und Ruhm ist Glück, und um es zu erreichen, muss man nur klug sein.“ „Dann wurde mir langweilig“, gibt Petschorin zu und kommt zu dem Schluss: „... meine Seele ist vom Licht verdorben.“ Für einen begabten Menschen wie Onegin ist es schwer,

Das Leben als Ritual betrachten und der geordneten Menge folgen, ohne mit ihr zu teilen, weder gemeinsame Meinungen noch Leidenschaften.

Petchorin sagt mehr als einmal, dass es in der Gesellschaft, in der er lebt, weder uneigennützige Liebe, noch wahre Freundschaft, noch faire, menschliche Beziehungen zwischen Menschen, noch sinnvolle soziale Aktivitäten gibt.

Enttäuscht, an allem zweifelnd, moralisch leidend, fühlt sich Lermontovs Held zur Natur hingezogen, die ihn beruhigt und ihm wahres ästhetisches Vergnügen bereitet. Landschaftsskizzen in Pechorins Tagebuch helfen, die komplexe, rebellische Natur des Protagonisten des Romans zu verstehen. Sie verstärken das Motiv von Petchorins Einsamkeit, tiefer Leere und weisen gleichzeitig darauf hin, dass in den Tiefen seines Bewusstseins ein Traum von einem wunderbaren Leben lebt, das eines Menschen würdig ist. Beim genauen Blick auf die Berge ruft Petschorin aus: „Es macht Spaß, in so einem Land zu leben!“ Ein erfreuliches Gefühl fließt durch alle meine Adern. Die Luft ist rein und frisch, wie der Kuss eines Kindes; Die Sonne strahlt, der Himmel ist blau – was scheint mehr zu sein? - Warum gibt es Leidenschaften, Wünsche, Bedauern? Die Beschreibung des Morgens, an dem Petschorins Duell mit Gruschnizki stattfand, ist von tiefer Lyrik geprägt. „Ich erinnere mich“, bemerkt Petchorin, „dieses Mal liebte ich die Natur mehr als je zuvor.“

Lermontov schuf ein wahrheitsgetreues, typisches Bild, das die wesentlichen Merkmale einer ganzen Generation widerspiegelte. Im Vorwort des Romans schreibt der Autor, Petschorin sei „ein Porträt der Laster unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entfaltung“. In Anlehnung an Petchorin urteilt Lermontov über die junge Generation der 30er Jahre. „Bewundern Sie, wie die Helden unserer Zeit sind!“ - Er erzählt den gesamten Inhalt des Buches. Sie „sind nicht mehr zu großen Opfern fähig, weder für das Wohl der Menschheit noch für ihr eigenes ... Glück.“ Dies ist sowohl ein Vorwurf an die besten Leute dieser Zeit als auch ein Aufruf zu bürgerschaftlichen Taten.

Lermontov enthüllte tief und umfassend die innere Welt seines Helden, seine durch Zeit und Umwelt bedingte Psychologie erzählte „die Geschichte der menschlichen Seele“. Ein Held unserer Zeit ist ein sozialpsychologischer Roman.