"Das aktuelle Jahrhundert und das vergangene Jahrhundert" (der Hauptkonflikt in der Komödie "Woe from Wit")

Die Komödie von Alexander Sergejewitsch Gribojedow wurde in der russischen Literatur des ersten Viertels des 19. Jahrhunderts innovativ.

Die klassische Komödie war geprägt von der Einteilung der Helden in Positiv und Negativ. Sieg war schon immer Leckereien während die negativen verspottet und besiegt wurden. In Griboedovs Komödie sind die Figuren ganz anders verteilt. Der Hauptkonflikt des Stücks hängt mit der Aufteilung der Charaktere in Vertreter des "aktuellen Jahrhunderts" und des "vergangenen Jahrhunderts" zusammen, und fast nur Alexander Andreyevich Chatsky gehört zu ersterem, außerdem befindet er sich oft in einer lächerlichen Position , obwohl er ein positiver Held ist. Dabei ist sein wichtigster „Gegner“ Famusov keineswegs irgendein notorischer Bastard, im Gegenteil, er ist ein fürsorglicher Vater und ein gutmütiger Mensch.

Es ist interessant, dass Chatskys Kindheit im Haus von Pavel Afanasyevich Famusov vergangen ist. Das herrschaftliche Leben in Moskau war gemessen und ruhig. Jeder Tag war wie der andere. Bälle, Abendessen, Abendessen, Taufen...

Er hat geheiratet - er hat es geschafft, aber er hat es verpasst.

Alle den gleichen Sinn und die gleichen Verse in den Alben.

Frauen beschäftigen sich hauptsächlich mit Outfits. Sie lieben alles Fremde, Französische. Die Damen der Famus-Gesellschaft haben ein Ziel - ihre Töchter mit einer einflussreichen und wohlhabenden Person zu heiraten oder zu verheiraten. Bei all dem sind Frauen nach den Worten von Famusov selbst "Richter über alles, überall gibt es keine Richter über sie". Für die Schirmherrschaft geht jeder zu einer bestimmten Tatyana Yuryevna, weil "Beamte und Beamte alle ihre Freunde und alle ihre Verwandten sind". Prinzessin Marya Alekseevna hat ein solches Gewicht in der High Society, dass Famusov irgendwie vor Angst ausruft:

Oh! Oh mein Gott! Was wird er sagen

Prinzessin Marya Alexevna!

Aber was ist mit Männern? Sie alle sind damit beschäftigt, auf der sozialen Leiter so weit wie möglich aufzusteigen. Hier ist der gedankenlose Martinet Skalozub, der alles nach militärischen Maßstäben misst, auf militärische Weise scherzt und ein Musterbeispiel für Dummheit und Engstirnigkeit ist. Aber das bedeutet nur eine gute Wachstumsperspektive. Er hat ein Ziel - "zu den Generälen zu gelangen". Hier ist ein kleiner offizieller Molchalin. Er sagt nicht ohne Vergnügen, dass "er drei Auszeichnungen erhalten hat, in den Archiven aufgeführt ist", und er will natürlich "die bekannten Abschlüsse erreichen".

Das Moskauer "Ass" Famusov selbst erzählt jungen Leuten von dem Adligen Maxim Petrovich, der unter Katharina diente und auf der Suche nach einem Platz am Hof ​​keine geschäftlichen Qualitäten oder Talente zeigte, sondern nur dafür berühmt wurde, dass er oft "den Hals beugte". „in Schleifen. Aber "er hatte hundert Leute zu seinen Diensten", "alles in Ordnung". Das ist das Ideal der Famus-Gesellschaft.

Moskauer Adlige sind arrogant und arrogant. Sie behandeln Menschen, die ärmer sind als sie selbst, mit Verachtung. Aber eine besondere Arroganz ist in den Bemerkungen zu hören, die an die Leibeigenen gerichtet sind. Sie sind "Petersilie", "Fomkas", "Klumpen", "Faulhuhn". Mit ihnen ein Gespräch: "In der Arbeit du! In der Siedlung von dir!" In enger Formation stellen sich die Famusiten allem Neuen, Fortschrittlichen entgegen. Sie können liberal sein, aber sie haben Angst vor grundlegenden Veränderungen wie Feuer. Wie viel Hass in Famusovs Worten:

Lernen ist die Plage, Lernen ist die Ursache

Was ist jetzt mehr denn je,

Verrückte geschiedene Menschen und Taten und Meinungen.

So kennt Chatsky den Geist des „vergangenen Jahrhunderts“, geprägt von Kriechen, Aufklärungshass, Leere des Lebens. All dies erweckte bei unserem Helden schon früh Langeweile und Ekel. Trotz seiner Freundschaft mit der süßen Sophia verlässt Chatsky das Haus seiner Verwandten und beginnt unabhängiges Leben.

"Der Wunsch zu wandern überfiel ihn ..." Seine Seele sehnte sich nach der Neuheit moderner Ideen, der Kommunikation mit den fortgeschrittenen Menschen der Zeit. Er verlässt Moskau und reist nach Petersburg. „Hohe Gedanken“ für ihn vor allem. In St. Petersburg wurden Chatskys Ansichten und Bestrebungen geformt. Er scheint sich für Literatur interessiert zu haben. Sogar Famusov hörte Gerüchte, dass Chatsky „gut schreibt und übersetzt“. Gleichzeitig ist Chatsky fasziniert soziale Aktivität. Er habe eine "Verbindung zu den Ministern". Allerdings nicht mehr lange. Hohe Ehrvorstellungen erlauben ihm nicht zu dienen, er wollte der Sache dienen, nicht Einzelpersonen.

Danach besuchte Chatsky wahrscheinlich das Dorf, wo er laut Famusov „glücklich war“ und das Anwesen unbesonnen verwaltete. Dann geht unser Held ins Ausland. Damals galt „Reisen“ schief als Ausdruck des liberalen Geistes. Aber nur die Bekanntschaft von Vertretern der russischen Adelsjugend mit dem Leben, der Philosophie und der Geschichte Westeuropas hatte sehr wichtig für ihre Entwicklung.

Und hier treffen wir uns bereits mit einem gereiften Chatsky, einem Mann mit etablierten Ideen. Der Sklavenmoral der Famus-Gesellschaft stellt Chatsky ein hohes Verständnis von Ehre und Pflicht gegenüber. Er prangert das verhasste Feudalsystem leidenschaftlich an. Er kann nicht ruhig von „Nestor Edelschurken“ sprechen, die Diener gegen Hunde tauschen, oder von dem, der „von ihren Müttern, Vätern, verstoßenen Kindern zu einem Festungsballett gezogen“ und bankrott gegangen ist und alle einzeln verkauft hat eins.

Hier sind diejenigen, die mit grauem Haar gelebt haben!

Das sollten wir in der Wildnis respektieren!

Hier sind unsere strengen Kenner und Richter!

Chatsky hasst "die gemeinsten Züge des vergangenen Lebens", Menschen, die "ihr Urteil aus den vergessenen Zeitungen der Zeit der Ochakovskys und der Eroberung der Krim ziehen". Ein scharfer Protest erwächst ihm aus der edlen Unterwürfigkeit gegenüber allem Fremden, der in herrschaftlicher Umgebung üblichen französischen Erziehung. In seinem berühmten Monolog über den „Franzosen aus Bordeaux“ spricht er von der glühenden Verbundenheit des einfachen Volkes mit seiner Heimat, nationale Bräuche und Sprache.

Als wahrer Aufklärer verteidigt Chatsky leidenschaftlich die Rechte der Vernunft und glaubt fest an ihre Macht. In der Vernunft, in der Bildung, in der öffentlichen Meinung, in der Macht des ideologischen und moralischen Einflusses sieht er die wichtigsten und mächtigen Mittel zur Umgestaltung der Gesellschaft, zur Veränderung des Lebens. Er verteidigt das Recht, der Aufklärung und Wissenschaft zu dienen:

Jetzt lass einen von uns

Unter den jungen Leuten gibt es einen Feind der Suche,

Weder Plätze noch Beförderungen fordern,

In den Wissenschaften wird er den wissensdurstigen Geist fixieren;

Oder in seiner Seele wird Gott selbst die Hitze erregen

An die schöpferischen Künste, erhaben und schön, -

Sie sofort: Raub! Feuer!

Er wird für sie als Träumer durchgehen! Gefährlich!!!

Unter solchen jungen Leuten in dem Stück kann man neben Chatsky vielleicht auch Skalozubs Cousin, den Neffen von Prinzessin Tugoukhovskaya, „einen Chemiker und Botaniker“, einschließen. Aber sie werden im Stück nebenbei erwähnt. Unter den Gästen von Famusov ist unser Held ein Einzelgänger.

Natürlich macht sich Chatsky Feinde. Nun, wird ihm Skalozub verzeihen, wenn er von sich hört: "Wheezy, strangled, Fagott, eine Konstellation von Manövern und Mazurken!" Oder Natalya Dmitrievna, der er riet, auf dem Land zu leben? Oder Khlestov, über den Chatsky offen lacht? Aber am meisten geht natürlich an Molchalin. Chatsky hält ihn für "das erbärmlichste Geschöpf", ähnlich wie alle Narren. Aus Rache für solche Worte erklärt Sophia Chatsky für verrückt. Alle nehmen diese Nachricht gerne auf, sie glauben aufrichtig an Klatsch, denn in dieser Gesellschaft scheint er tatsächlich verrückt zu sein.

A. S. Puschkin bemerkte nach dem Lesen von "Woe from Wit", dass Chatsky Perlen vor Schweine wirft, dass er niemals diejenigen überzeugen wird, an die er sich mit seinen wütenden, leidenschaftlichen Monologen wendet. Und dem kann man nur zustimmen. Aber Chatsky ist jung. Ja, er hat nicht das Ziel, mit der älteren Generation Streit anzufangen. Zuerst wollte er Sophia sehen, zu der er von Kindheit an eine herzliche Zuneigung hatte. Eine andere Sache ist, dass sich Sophia in der Zeit, die seit ihrem letzten Treffen vergangen ist, verändert hat. Chatsky ist entmutigt von ihrem kalten Empfang, er kämpft darum zu verstehen, wie es sein könnte, dass sie ihn nicht mehr braucht. Vielleicht war es dieses seelische Trauma, das den Konfliktmechanismus auslöste.

Infolgedessen kommt es zu einem völligen Bruch Chatskys mit der Welt, in der er seine Kindheit verbracht hat und mit der er durch Blutsbande verbunden ist. Aber der Konflikt, der zu dieser Lücke geführt hat, ist nicht persönlich, nicht zufällig. Dieser Konflikt ist ein sozialer. Wir kollidierten nicht nur unterschiedliche Leute aber andere weltanschauungen, anders öffentliche Ämter. Die äußere Verbindung des Konflikts war die Ankunft von Chatsky in Famusovs Haus, er erhielt eine Entwicklung in Streitigkeiten und Monologen der Hauptfiguren ("Und wer sind die Richter?", "Das ist es, Sie sind alle stolz! ."). Das wachsende Missverständnis und die Entfremdung führen zu einem Höhepunkt: Auf dem Ball wird Chatsky als verrückt erkannt. Und dann erkennt er selbst, dass alle seine Worte und geistigen Bewegungen umsonst waren:

Verrückt, dass du mich alle im Einklang verherrlicht hast.

Du hast recht: er wird unversehrt aus dem Feuer herauskommen,

Wer wird Zeit haben, den Tag mit dir zu verbringen,

Atme die Luft allein

Und sein Verstand wird überleben.

Das Ergebnis des Konflikts ist die Abreise von Chatsky aus Moskau. Das Verhältnis zwischen der Famus-Gesellschaft und dem Protagonisten ist bis zum Schluss geklärt: Sie verachten sich zutiefst und wollen nichts gemeinsam haben. Es ist unmöglich zu sagen, wer gewinnt. Schließlich ist der Konflikt zwischen dem Alten und dem Neuen ewig, wie die Welt. Und das Thema des Leidens eines intelligenten, gebildeten Menschen in Russland ist bis heute aktuell. Und bis heute leiden sie mehr unter dem Verstand als unter seiner Abwesenheit. In diesem Sinne hat Griboyedov eine Komödie für alle Zeiten geschaffen.

Planen:

1. Einleitung

a) Vertreter des "vergangenen Jahrhunderts";

b) Vertreter des "aktuellen Jahrhunderts".

2. Hauptteil:

a) Chatskys Standpunkt;

b) Famusovs Standpunkt;

c) Konfliktlösung.

3. Fazit.

In der Komödie „Woe from Wit“ A.S. Griboyedov zeigt den Konflikt zwischen dem „aktuellen Jahrhundert“ in der Person Chatskys und dem „vergangenen Jahrhundert“ in der Person der „Famus Society“. Dies ist der Hauptkonflikt, dem das ganze Stück gewidmet ist; Nicht ohne Grund schreibt Goncharov in dem kritischen Artikel "A Million of Torments", dass "Chatsky ein neues Jahrhundert beginnt - und das ist seine ganze Bedeutung und sein ganzer "Geist". So deutet schon der Titel der Arbeit darauf hin, dass Griboedov in erster Linie das Aufeinanderprallen zweier Jahrhunderte zeigen wollte.

„Das vergangene Jahrhundert“ sind natürlich die Famusovs. Pavel Afanasyevich Famusov, ein älterer Adliger und Beamter mit Geld, und seine Tochter Sofia Pavlovna Famusova, ein gebildetes und hübsches junges Mädchen. Molchalin a, Colonel Skalozub, sowie fast alle Nebenfiguren Komödien: das Ehepaar Tugoukhovsky, Frau Khlestova und andere. Alle zusammen bilden sie eine "Famusgesellschaft", die Personifikation des "vergangenen Jahrhunderts".

"Das laufende Jahrhundert" - Alexander Andreevich Chatsky. Andere werden flüchtig erwähnt, als wären ihm ähnliche Helden im Denken: Skalozubs Cousin, Prinz Fjodor – auch diese jungen Leute streben danach, ein anderes Leben zu führen, anders als das Leben der „Famus Society“. Es gibt jedoch einen signifikanten Unterschied zwischen ihnen und Chatsky: Chatsky ist ein Ankläger und ein unerbittlicher Kämpfer, während diese Charaktere niemandem ihren Standpunkt aufzwingen.

Der Zusammenprall von Famusov und Chatsky führt unweigerlich zu einem Zusammenprall der Jahrhunderte, zu denen sie gehören. Laut Pavel Afanasyevich hätte Chatsky den Dienst antreten sollen - Famusov sieht in dem jungen Mann gute Neigungen für eine glänzende Karriere, außerdem ist Alexander Andreevich der Sohn seines Freundes, daher ist Famusov äußerst freundlich zu ihm. Chatsky ist auch froh, nach Hause zurückzukehren, noch ahnt er nicht, wie diese Rückkehr enden wird; Er freut sich, Famusov zu sehen, ist aber nicht bereit, seine Ansichten zu teilen: „Ich würde gerne dienen, es ist widerlich, zu dienen.“

Ein junger Adliger sieht nach einer Reise durch Europa nur allzu deutlich alle erschreckenden Mängel des Mutterlandes: katastrophal für menschliche Seelen Leibeigenschaft, Nachahmung von Ausländern, "Unterwürfigkeit", dumme und lächerliche "Liebe zur Uniform" ... jeder dieser Fehler erregt einen aufrichtigen Protest in ihm, und Chatsky bricht in eine weitere feurige Tirade aus. Seine berühmten Monologe „Und sicher fing die Welt an, dumm zu werden“, „Ich werde nicht zur Besinnung kommen ...“, „Und wer sind die Richter?“ - ein verzweifelter Versuch, die Menschen erkennen zu lassen, welchen falschen Idealen sie folgen, wie sie die Fenster mit ihren eigenen Händen vor den Strahlen einer helleren Zukunft verhängen. Famusov ist von Chatsky enttäuscht. „Klein mit Köpfchen“ verweigert sich allgemein anerkannten Traditionen, wirkt als Ankläger und gar als Beleidigung der Werte der „Famus-Gesellschaft“. „Alles hat seine eigenen Gesetze“, und Chatsky verstößt fleißig gegen diese Gesetze und verspottet sie dann.

Ein würdiger Vertreter der Moskauer Gesellschaft kann dies natürlich nicht dulden und bittet Chatsky hin und wieder, zu seinem eigenen Wohl zu schweigen. So seltsam es scheinen mag, der schrecklichste, entscheidende Zusammenstoß findet nicht zwischen Pavel Afansevich und Chatsky statt. Ja, sie entwickeln den Konflikt der Jahrhunderte und demonstrieren unterschiedliche Ansichten über die Ordnung in der Gesellschaft, aber nicht Famusov wird den Konflikt beenden, sondern seine Tochter. Sophia, die bis zuletzt von Chatsky geliebt wurde, tauschte ihn nicht nur gegen den hilfsbereiten heuchlerischen Molchalin aus, sondern wurde auch unwissentlich zum Schuldigen seiner Vertreibung - wegen ihr galt Chatsky als verrückt. Vielmehr wollte sie nur ein Gerücht in Umlauf bringen, um ihn dafür zu rächen, dass er Molchalin verspottet hatte, aber die „Famus-Gesellschaft“ nahm all seine anklagenden, schrecklichen „Jahrhundert“-Reden allzu bereitwillig auf und glaubte: Ein Verrückter ist schließlich nicht gefährlich kann auf Vernunfttrübung zurückgeführt werden ...

Das „gegenwärtige Jahrhundert“ und das „vergangene Jahrhundert“ mussten also wegen zu unterschiedlicher, widersprüchlicher Ansichten über die richtige Struktur der Gesellschaft und das Verhalten der Menschen in ihr in Konflikt geraten. Und obwohl Chatsky in der Komödie aus Moskau flieht und seine Niederlage eingesteht, hat die "Famus-Gesellschaft" nicht lange Zeit. Goncharov schreibt darüber so: "Chatsky ist durch die Menge alter Stärke gebrochen und versetzt ihm mit der Qualität frischer Stärke einen tödlichen Schlag."

„Aktuelles Alter“ und „Vorheriges Alter“.
In der Anfang des 19. Jahrhunderts geschriebenen Komödie „Woe from Wit“ berührt A. S. Griboyedov viele ernste Fragen des gesellschaftlichen Lebens, der Moral und der Kultur, die im Zeitalter des Jahrhundertwechsels relevant sind, wenn sich die gesellschaftlichen Grundlagen ändern und Widersprüche wachsen zwischen Vertretern des "aktuellen Jahrhunderts" und des "vergangenen Jahrhunderts".
In der Arbeit sind Menschen verschiedener Gesellschaften von Famusov und Khlestova bis hin zu Leibeigenen. Der Vertreter einer fortschrittlichen, revolutionär gesinnten Gesellschaft ist Alexander Andreevich Chatsky, ihm gegenüber steht die konservative Famus-Gesellschaft, die sowohl die ältere Generation (Skalozub, Khryumina) als auch die Jugend (Sofya, Molchalin) umfasst. Das „vergangene Jahrhundert“ ist nicht nur ein Altersindikator, sondern auch ein System überholter Ansichten.
Was sind also die Hauptwidersprüche zwischen dem „gegenwärtigen Zeitalter“ und dem „vergangenen Jahrhundert“?
Mitglieder der Famus-Gesellschaft schätzen eine Person nur nach Herkunft, Reichtum sowie Position in der Gesellschaft. Die Ideale für sie sind Menschen wie Maxim Petrowitsch, ein arroganter Adliger und ein "Jäger, um gemein zu sein". Alle Charakterzüge Die damalige Rangverehrung drückt sich deutlich im Bild von Mochalin aus: Er schweigt, hat Angst, seine Meinung zu äußern, sucht die Gunst aller, deren Rang höher ist als er selbst, um ein wichtiger Beamter zu werden, ist er bereit für viel. Für Chatsky ist die wichtigste menschliche Eigenschaft reich. Spirituelle Welt. Er kommuniziert mit denen, die für ihn wirklich interessant sind, und schmeichelt den Gästen von Famusovs Haus nicht.
Der Sinn des Lebens für Pavel Afanasyevich und andere wie ihn ist Karriere und Bereicherung. Vetternwirtschaft ist in ihren Kreisen weit verbreitet. Säkulare Menschen dienen nicht dem Wohl des Staates, sondern dem persönlichen Vorteil, dies bestätigt die Aussage von Oberst Skalozub:
Ja, um Ränge zu bekommen, gibt es viele Kanäle;
Über sie als wahrer Philosoph urteile ich:
Ich will nur ein General sein.
Chatsky hingegen will "Personen" nicht dienen, ihm gehört die Aussage: "Ich würde gerne dienen, es ist widerlich zu dienen."
Alexander Andreevich ist eine hervorragend gebildete Person. Er verbrachte drei Jahre im Ausland, was seine Perspektive veränderte. Chatsky ist der Träger neuer, revolutionärer Ideen, aber es ist alles Neue und Fortschrittliche, was der Famus-Gesellschaft Angst macht, und diese Leute sehen die Quelle des „freien Denkens“ in der Aufklärung:
Lernen ist die Plage, Lernen ist die Ursache
Was ist jetzt mehr denn je
Verrückte geschiedene Menschen und Taten und Gedanken.
Die Gesellschaft sah in Chatsky eine Person, die den moralischen Grundprinzipien widersprach, weshalb sich das Gerücht über seinen Wahnsinn so schnell verbreitete und es niemandem schwer fiel, an ihn zu glauben.
Vertreter der beiden Jahrhunderte haben unterschiedliche Ansichten über die Liebe. Famusov gelang es, vom hellsten und reinsten Gefühl zu profitieren: Für seine Tochter wählte er Skalozub als ihren Ehemann, der "sowohl eine goldene Tasche als auch auf Generäle abzielt". Es ist klar, dass mit einer solchen Einstellung wahre Liebe muss nicht sprechen. Chatsky behielt viele Jahre lang aufrichtige Gefühle für Sophia. Als er nach Moskau zurückkehrte, hoffte er auf Gegenseitigkeit, aber Sophia war stark von der Gesellschaft ihres Vaters beeinflusst, und nachdem sie französische Romane gelesen hatte, fand sie sich „sowohl als Ehemann-Junge als auch als Ehemann-Diener“ Molchalin wieder, und er wiederum mit Sophia würde mit Hilfe von Sophia einen weiteren Rang bekommen:
Und hier ist der Liebhaber, den ich annehme
Um die Tochter eines solchen Mannes zu erfreuen
Zum einzigen Mal stimmen die Meinungen von Famusov und Chatsky in der Frage des Einflusses von Ausländern auf Russland überein, aber jeder hat seine eigenen Gründe dafür. Chatsky sagt wie wahrer Patriot Er sei ein Gegner der "leeren, sklavischen, blinden Nachahmung" von Ausländern, er höre mit Abscheu die Reden von Leuten der Famus-Gesellschaft, wo "ein Sprachengemisch dominierte: Französisch mit Nischni Nowgorod". Famusov hat eine negative Einstellung gegenüber Ausländern, nur weil er Vater ist und seine Tochter versehentlich einen Franzosen heiraten kann:
Und die ganze Kuznetsky-Brücke und die ewigen Franzosen,
Von dort Mode zu uns und Autoren und Musen:
Räuber von Taschen und Herzen.
In einem Zusammenstoß mit der Famus-Gesellschaft wird Chatsky besiegt, aber er bleibt ungeschlagen, da er die Notwendigkeit versteht, gegen das "vergangene Jahrhundert" zu kämpfen. Er glaubt, dass die Zukunft seinen Mitmenschen gehört.

EINSTELLUNG ZUR BILDUNG

Das gegenwärtige Jahrhundert: Der Hauptvertreter des gegenwärtigen Jahrhunderts in der Komödie ist Chatsky. Er ist schlau, gut entwickelt, "kann reden", "kann jeden nett auslachen, quatschen, scherzen". Leider fühlt er sich aufgrund seines Verstandes "nicht in seinem Element". Famus Gesellschaft. Die Leute verstehen ihn nicht und hören ihm nicht zu, und gegen Ende der Arbeit halten sie ihn schon für verrückt.

Das vergangene Jahrhundert: In der Arbeit von Famusov (er und seine Gesellschaft gelten als Vertreter des vergangenen Jahrhunderts) ist er der Bildung gegenüber sehr negativ eingestellt: "Ich würde gerne die Bücher nehmen und sie verbrennen."

(In einem Gespräch über Sophia:) „Sag mir, dass es nicht gut ist, ihre Augen zu verderben, und es ist nicht gut zum Lesen: Sie kann nicht von französischen Büchern schlafen, aber es tut mir weh, von Russen zu schlafen.“ "Lernen ist die Pest, Lernen ist die Ursache." "Sein Leben lang hat er Fabeln gelesen, und hier sind die Früchte dieser Bücher" (über Sophia).

Famusov glaubt, dass Bildung ein völlig unnötiger Teil ist Menschenleben dass eine Person, die Geld hat, keine Bildung oder Bücher (als Mittel zur Unterhaltung) braucht.

EINSTELLUNG ZUM SERVICE

Das laufende Jahrhundert: Chatsky war im Militärdienst. Sein Hauptziel ist Geschäft, nicht Profit, Rang. Der Dienst ist für die Selbstentwicklung und die Verbesserung der Fähigkeiten notwendig. "Ich würde gerne dienen, es ist widerlich zu dienen."

Das vergangene Jahrhundert: Für Famusov ist Service in erster Linie ein Rang. Militärdienst ist auch ein Weg, Karriere zu machen, und Karriere ist Geld. Famusov glaubt, dass eine Person ohne Geld ein Niemand ist - eine Person der niedrigsten Klasse.

EINSTELLUNG ZU REICHTUM UND Rängen

Aktuelles Jahrhundert: Für Chatsky ist Reichtum nicht das Hauptmerkmal einer Person, obwohl er versteht, dass dies ein Indikator für Macht (in jedem Jahrhundert) ist. "Und für die, die höher sind, wurde Schmeichelei wie Spitze gewebt." - Menschen aus Geldgründen sind bereit, sich mit Stolz zu verabschieden und alles zu tun. "Ränge werden von Menschen vergeben, aber Menschen können getäuscht werden."

Das vergangene Jahrhundert: Reichtum ist eine Definition der Position in der Gesellschaft. Wenn eine Person reich ist, wird Famusov höchstwahrscheinlich gerne mit ihm kommunizieren (Dies sind Besuche bei lieben Gästen und vielleicht auch ein Vorteil für sich selbst). Natürlich will die Tochter von Sofia Famusov auch einen reichen Ehemann finden - um sein eigenes Einkommen zu verbessern. "Wer arm ist, ist kein Paar für euch." "Sei arm, aber wenn es Seelen von zweitausend Familienmitgliedern gibt, ist das der Bräutigam."

EINSTELLUNG ZUM FREMD

Das aktuelle Jahrhundert: Chatsky hat sich in Europa an seine Variabilität, sein Leben, seine Bewegung und seine Mode gewöhnt. "Was wird mir Moskau Neues zeigen?". "Wie wir uns schon früh daran gewöhnt haben, dass es ohne die Deutschen kein Heil für uns gibt." „Ah, wenn wir dazu geboren wären, alles zu übernehmen, könnten wir ihnen wenigstens etwas von der weisen Ignoranz der Chinesen gegenüber Ausländern nehmen. Werden wir uns jemals von der Fremdherrschaft der Mode erheben? gelten nicht als Deutsche.“

Vergangenes Jahrhundert: Famusov hat sich an seine Generation gewöhnt und mag die französische Mode nicht. Bücher überhaupt missbilligend, mag er französische Romane noch mehr. "Sie kann vor französischen Büchern nicht schlafen." Als Famusov Molchalin bei Sophia fand: "Und hier sind die Früchte dieser Bücher! Und die ganze Kuznetsk-Brücke und die ewigen Franzosen, von dort gibt es Moden für uns und Autoren und Musen: Zerstörer von Taschen und Herzen! Wenn die Der Schöpfer wird uns vor ihren Hüten retten! Cheptsov! Und Haarnadeln! Und Nadeln! Und Buchhandlungen und Keksläden!“

EINSTELLUNG ZUR URTEILSFREIHEIT

Das aktuelle Zeitalter: Zuallererst müssen Sie auf sich selbst und Ihren Verstand hören. "Warum sind die Meinungen anderer Menschen nur heilig? Ich traue meinen eigenen Augen." Im Gespräch mit Molchalin widerspricht Chatsky ihm völlig, dass "man in seinem Alter keine eigenen Urteile wagen sollte". Aber leider führt ihn seine eigene Meinung zu Problemen in der Famus-Gesellschaft.

Das vergangene Jahrhundert: "Heute mehr denn je verrückte Geschiedene und Taten und Meinungen." Dementsprechend treten alle Probleme aufgrund der Entstehung ihrer eigenen Meinungen bei anderen Menschen auf. In einer Famus-Gesellschaft ist es vorteilhaft, diejenigen bei sich zu behalten, die einen solchen "Fehler" nicht haben. Die Menschen müssen streng nach einem Muster leben und handeln und vor allem Personen mit höherem Rang gehorchen.

EINSTELLUNG ZUR LIEBE

aktuelles Jahrhundert:

1) Für Chatsky ist Liebe zuallererst aufrichtiges Gefühl. Trotzdem weiß er vernünftig zu denken und stellt die Liebe nicht höher als die Vernunft.

2) Mit französischen Romanen aufgewachsen, taucht Sophia ganz in ihre Träume ein, oft ganz anders als die Realität. Dies macht sie blind, da sie nicht sieht, dass Molchalin ausschließlich das Wohl ihrer "Liebe" sucht. "Mir ist egal, was für ihn ist, was im Wasser ist!", "Glückliche Stunden nicht merken."

3) Es ist unwahrscheinlich, dass Molchalin das Konzept der „aufrichtigen Liebe“ versteht. Nur mit schönen Worten wirkt er auf Sophia, der dies und sein von ihr geschaffenes Idealbild völlig genügen. Sofia for Molchalin ist der perfekte Weg, um an das Geld ihres Vaters heranzukommen. Laut Chatsky ist Molchalin nicht liebenswert. Gleichzeitig gelingt es ihm, mit Lisa zu flirten. Infolgedessen ist Sophia für ihn eine Wohltat, Lisa eine Unterhaltung.

Das vergangene Jahrhundert: Famusov glaubt nicht an die Existenz der Liebe, da er selbst nur in sein eigenes Einkommen verliebt ist. Heiraten ist seiner Meinung nach eine gute Verbindung, die die Karriereleiter erklimmt. „Dieser Bettler, dieser Dandy-Freund, ist ein notorischer Verschwender, ein Wildfang; Was für eine Art von Auftrag, Schöpfer, zu sein erwachsene Tochter Vater!"