Im Jahr 1862 schrieb Turgenjew den Roman „Väter und Söhne“. In dieser Zeit zeichnet sich ein endgültiger Bruch zwischen den beiden gesellschaftlichen Lagern ab: dem liberalen und dem revolutionär-demokratischen. Turgenjew zeigte in seinem Roman einen Mann einer neuen Ära. Dies ist ein demokratischer Raznochinets Basarow.

Im gesamten Roman wird sein Freund Arkady neben Basarow gezeigt. Aufgrund ihrer Überzeugung und Herkunft gehören sie unterschiedlichen sozialen Schichten an. Seiner Überzeugung nach ist Basarow ein „Demokrat bis ans Ende seiner Haut“. Freunde studieren gemeinsam an der medizinischen Fakultät der Universität. Sie verbindet eine mehrjährige Freundschaft.

Arkady gerät unter den Einfluss von Basarow und möchte so sein wie er. Er teilt seine Ansichten aufrichtig.

Arkady wird durch „jungen Mut und jugendlichen Enthusiasmus“ gezwungen, sich den Nihilisten anzuschließen. Aber er lässt sich im Leben nicht von Basarows Ideen leiten. Sie werden kein organischer Teil von ihm, deshalb wird er sie später so leicht ablehnen. Basarow sagt zu Arkady: „Unser Staub wird dir die Augen ausfressen, unser Schmutz wird dich beflecken.“ Das heißt, Arkady ist nicht bereit für das „herbe, bittere Bohnenleben“ eines Revolutionärs. Basarows Einschätzung des Lebens eines Revolutionärs ist sowohl richtig als auch falsch. Das Brechen etablierter Grundlagen, Traditionen und Ansichten löst immer heftigen Widerstand aus, und die fortgeschrittenen Kämpfer haben es schwer. Das revolutionär-demokratische Glücksideal ist revolutionäres Handeln zum Wohle des Volkes trotz persönlicher Nöte.

Arkady ist dazu nicht bereit, da er ein „weicher liberaler Barsch“ ist. In der „jungen Leidenschaft“ gehen die Liberalen nicht über das edle Kochen hinaus, aber für Basarow sind das „Kleinigkeiten“. Liberale „kämpfen“ nicht, sondern „denken, dass sie großartig sind; Die Revolutionäre wollen kämpfen.“ Basarow beurteilt Arkady und identifiziert ihn mit dem gesamten liberalen Lager. Arkady ist vom Leben in einem Adelssitz verwöhnt und „bewundert sich unwillkürlich“, er freut sich, „sich selbst zu schelten“. Basarow ist gelangweilt, er „muss andere brechen“. Arkady wollte nur wie ein Revolutionär wirken, er hatte viele jugendliche Außenseiter, aber in seinem Herzen blieb er immer ein „liberaler Adliger“.

Arkady schätzt Basarow für seine Willenskraft, Energie und Arbeitsfähigkeit. Auf dem Anwesen der Kirsanovs wird Basarow herzlich empfangen. Arkady bittet seine Verwandten, sich um Basarow zu kümmern. Aber der revolutionäre Demokratismus Basarows passt absolut nicht zur liberalen Aristokratie des Hauses Kirsanow. Er passt nicht in ihr Leben voller Müßiggang. Und hier arbeitet Basarow bei einem Besuch weiter. Der Lebensstil der Freunde auf dem Anwesen wird durch den Satz ausgedrückt: „Arkady war ein Sybarit, Basarow arbeitete.“ Basarow führt Experimente durch, liest Spezialbücher, sammelt Sammlungen, behandelt Dorfbauern. In den Augen der Revolutionäre Arbeit notwendige Bedingung Leben. Arkady wird nie bei der Arbeit gesehen. Hier, im Anwesen, offenbart sich Basarows Einstellung zur Natur und den Menschen.

Basarow betrachtet die Natur nicht als Tempel, sondern als Werkstatt, und der Mensch darin ist ein Arbeiter. Für Arkady, wie für alle Kirsanovs, ist die Natur ein Gegenstand der Bewunderung und Kontemplation. Für Basarow bedeutet das Adel. Er lehnt die betende Betrachtung der Natur und den herrschaftlichen Genuss ihrer Schönheit ab. Er verlangt eine aktive Beziehung zu ihr. Er selbst behandelt die Natur als fürsorglichen Besitzer. Die Natur erfreut ihn, wenn er die Früchte des aktiven Eingreifens in sie sieht. Und auch hier gehen die Standpunkte von Arkady und Basarow auseinander, obwohl Arkady darüber nicht spricht.

Die Einstellungen von Bazarov und Arkady zur Liebe und zu einer Frau sind unterschiedlich.

Basarow steht der Liebe skeptisch gegenüber. Er sagt, dass nur ein Narr sich bei einer Frau frei fühlen kann. Doch die Bekanntschaft mit Odintsova verändert seine Ansichten über die Liebe. Sie beeindruckt Bazarov mit Schönheit, Charme, der Fähigkeit, sich würdevoll und taktvoll zu verhalten. Das Gefühl dafür entsteht, wenn spirituelle Kommunikation beginnt. Sie ist klug und kann ihn verstehen. Basarow entdeckt trotz äußerem Zenismus in der Liebe sowohl ein ästhetisches Gefühl als auch hohe spirituelle Ansprüche und Respekt vor der Frau, die er liebt. Aber Odintsova ist eine epikureische Frau. Frieden ist für sie das Wichtigste. Deshalb löscht sie in sich selbst das Gefühl aus, das Bazarov erscheint. Und hier behält Basarow seine Würde, wird nicht schlaff und arbeitet weiter. Die Erwähnung der Liebe zu Odintsova ruft Basarows Eingeständnis der „Zerbrochenheit“ hervor, über die er nicht sprechen möchte.

Arkadys Bekanntschaft mit Katya zeigt, dass sein Ideal „näher“ liegt, also in der Familie, auf dem Anwesen. Er selbst sagt, dass er „nicht mehr dieser arrogante Junge“ sei, dass er sich immer noch „Aufgaben stellte, die außerhalb seiner Macht lagen“, das heißt, Arkady gibt zu, dass das Leben eines Revolutionärs nichts für ihn ist. Ja, und Katya selbst sagt, dass Basarow „räuberisch“ und Arkady „zahm“ ist.

Basarow steht den Leibeigenen nahe. Für sie ist er „sein Bruder, kein Gentleman“. Dies wird durch Basarows Rede bestätigt, in der es viele davon gibt Volkssprichwörter und Sprüche und ihre Einfachheit. Obwohl die Bauern Basarow auf seinem Anwesen wie einen Gentleman behandeln, ist er im gesamten Roman „einer von ihnen“ für das Volk. Arkady bleibt für die Menschen ein Gentleman, ein Meister.

Basarow stellt zu hohe Ansprüche an sich. Er sagt zu Arkady, dass „jeder Mensch sich weiterbilden muss“. Sein Nihilismus führt dazu, dass er sich für die natürlichen menschlichen Gefühle zu schämen beginnt. Er versucht, ihre Manifestationen in sich selbst zu unterdrücken. Daher - die Trockenheit von Basarow, selbst gegenüber Menschen, die ihm nahe stehen. Aber auf die Frage von Arkady, ob Basarow seine Eltern liebt, antwortet er einfach und aufrichtig: „Ich liebe, Arkady!“. Doch Basarows Eltern standen hoffnungslos hinter ihm. Sie können ihm nicht nur ebenbürtig, sondern auch hinterherlaufen. Arkady liebt auch seine Lieben. Basarow gibt eine gezielte, ausführliche Beschreibung von Arkadys Verwandten, gegen die Arkady keine Einwände hat. Damit drückt er sozusagen den Standpunkt Basarows aus, der glaubt, dass ein Nihilist seine Gefühle nicht ausdrücken sollte.

Bazars Nihilismus führt zur Verleugnung alter und neuer Kunst. Für ihn ist „Rafael keinen Cent wert, und sie sind nicht besser als er.“ Er glaubt, dass „es dumm ist, mit 44 Cello zu spielen“ und dass es „nicht gut ist“, Puschkin zu lesen. Kunst betrachtet er als eine Form des Geldverdienens. Für ihn ist „ein anständiger Chemiker nützlicher als jeder Dichter“, und Kunst ist nicht in der Lage, etwas im Leben zu verändern. Das ist das Extrem von Bazars Nihilismus. Basarow betont die Bedeutung der Wissenschaftler für Russland, da Russland damals in der Wissenschaft hinter dem Westen zurückblieb. Arkady liebt Poesie. Ohne Basarow hätte er Puschkin gelesen.

Arkady und Basarow stehen sich sozusagen gegenüber, und darin liegt der Konfliktcharakter des Romans, der durch die Kontrasttechnik zum Ausdruck kommt.

Daher ist der Bruch zwischen Bazarov und Arkady unvermeidlich. Arkady ist nicht bereit für das „herbe, bittere Bohnenleben“ eines Demokraten. Basarow und Arkady verabschieden sich für immer. Basarow trennt sich von Arkady, ohne ein einziges freundliches Wort zu ihm zu sagen. Basarow sagt, er habe andere Worte für Arkady, aber diese auszudrücken sei für Basarow Romantik. Arkady fand sein Ideal in der Familie. Basarow stirbt und bleibt seiner Weltanschauung treu. Vor dem Tod wird die Stärke seiner Überzeugungen auf die Probe gestellt. Nihilistische Überzeugungen haben in Arkady keine Wurzeln geschlagen. Er versteht, dass das Leben eines revolutionären Demokraten nichts für ihn ist. Basarow stirbt als Nihilist und Arkady bleibt ein „liberaler Adliger“.

" IST. Turgenjew wurde 1861 einem breiten Leserkreis vorgestellt, in einer für den Staat schwierigen Zeit, in der eine Revolution drohte. Die beiden wichtigsten gegnerischen Lager, die Liberalen des Adels und die revolutionären Demokraten, waren sich darüber im Klaren, dass Veränderungen unvermeidlich waren, doch erstere befürworteten die Einführung von Reformen und letztere befürworteten radikale Reformen.

Der Protagonist des Werkes fungiert als „neuer Mensch“ im Verständnis Turgenjews. Er hatte kein sehr attraktives Aussehen, zeigte oft Arroganz, Härte in Urteilen und kategorische Aussagen. Dennoch verfügt er über einen außergewöhnlichen Geist und frische Ideen.

Es ist unmöglich, Arkady Kirsanov als einen wahren Gesinnungsgenossen Basarows zu bezeichnen. Obwohl er es für bedeutsam hält und sich vor allem als wunderbaren Menschen definiert, ist für Arkady der maximalistische Druck der von Basarow aufgestellten Forderungen die große Prüfung. Kirsanov hält Liebe und Familie für die wichtigsten und nicht für fortschrittliche Ideen.

Erregen bei Basarow Verachtung, sind aber „notwendig“, um zweifelhafte Aufgaben auszuführen. Mit einer Technik wie der Satire beschreibt Turgenjew diese beiden Charaktere und betont dabei bewusst ihre Dummheit, Inkohärenz und Zügellosigkeit.

Sitnikov charakterisiert Kukshina als „die Frontlinie“. Damals waren Scheidungen selten, aber Avdotya Nikitichna „trennte“ sich von ihrem Mann. Doch er weiß nicht, wie er mit seiner Unabhängigkeit umgehen soll. Chaotisches Leben und periodische Skandale – das ist ihr Los.

Obwohl Sitnikov sich als eine Person mit fortschrittlichem Geist positioniert, versucht er dennoch energisch, sich in ihn hineinzuversetzen säkulare Gesellschaft wo seine Anwesenheit nicht akzeptiert wird. Nihilismus ist für ihn nur eine Möglichkeit, eine Maske der Originalität aufzusetzen, seine wahre Herkunft und die Fähigkeit, wie ein intelligenter Mensch zu wirken, zu verbergen.

Kukshina und Sitnikov sind karikierende Bilder, die einen negativen Eindruck hinterlassen, freche Manieren haben und nicht wirklich den Definitionen entsprechen, mit denen sie sich assoziieren, da sie „Pseudo-Nihilisten“ sind und ständig fortschrittliche Ansichten betonen. Aber in Wirklichkeit sind sie Menschen mit primitivem und einfachem Denken. Diese Charaktere sind voller falscher Unnatürlichkeit. Diese Eigenschaften sind eindeutig von I.S. Turgenev bis Kukshin und Sitniki auf den Seiten zahlreicher Beispiele ihrer Worte, ihres Verhaltens, ihres Aussehens und ihrer Manieren.

Es versteht sich von selbst, dass Basarow Gleichgesinnte haben sollte, aber tatsächlich fehlen sie, da die „Pseudo-Nihilisten“ ihren Überzeugungen, hinter denen sie sich nur verstecken, um ihre Ziele zu verfolgen, nicht wirklich treu sind. Daraus können wir schließen, dass Basarow in seinen Bestrebungen und öffentlichen Ansichten unter Einsamkeit litt.

Roman I.S. Turgenevs „Väter und Söhne“ wurde 1862 veröffentlicht. Es erregte sofort die Aufmerksamkeit breiter öffentlicher Kreise in Russland und erweckt seitdem weiterhin großes Interesse bei den Lesern, sowohl durch die Ernsthaftigkeit der darin gestellten Fragen als auch durch seinen künstlerischen Wert. In diesem Werk gelang es Turgenev, tiefgreifende politische, philosophische und ästhetische Probleme anzusprechen, Konflikte im wirklichen Leben einzufangen und die Essenz des ideologischen Kampfes zwischen den wichtigsten gesellschaftlichen Kräften in Russland in den späten 50er und frühen 60er Jahren des 19. Jahrhunderts aufzudecken.

Das Bild von Jewgeni Basarow – der Hauptfigur des Romans – schockierte die Fantasie des gesamten Lesepublikums. In der russischen Literatur wurde zum ersten Mal ein Raznochinets-Demokrat dargestellt – ein Mann mit großer Willenskraft und starken Überzeugungen. K. A. Timiryazev, ein herausragender Naturforscher, verglich ihn hinsichtlich seiner gesellschaftlichen Bedeutung mit historische Persönlichkeit Peter der Große: „Das eine und das andere waren in erster Linie die Verkörperung des „ewigen Arbeiters“, jedenfalls „auf dem Thron“ oder in der Werkstatt der Wissenschaft ... Beides schuf, zerstörte.“ Der Hauptkonflikt zwischen dem demokratischen Helden und den Liberalen wird in den Worten Basarows an Arkadi Kirsanow formuliert: „Sie haben weder Unverschämtheit noch Wut, aber es gibt jungen Mut und jungen Enthusiasmus; das ist für unsere Sache nicht geeignet. Ihr edler Bruder.“ ist weiter als edle Demut oder es kann kein edles Sieden erreichen, und das ist nichts. Du zum Beispiel kämpfst nicht – und du bildest dir schon ein, dass es dir gut geht – aber wir wollen kämpfen.“ Was sind die Ansichten dieses Helden, der sich so sehr gegen die „edle Demut“ der Adligen zur Wehr setzt und seine zukünftigen Gleichgesinnten zum „Kampf“ aufruft? Turgenjew verlieh Basarow eine besondere Einstellung zu Philosophie, Politik, Wissenschaft und Kunst. Nur durch die Klärung dieser Originalität kann man alle Handlungen des Helden, seine Inkonsistenz, seine Beziehung zu anderen Charakteren des Romans verstehen.

Basarow ist ein Nihilist, ein Leugner, ein Zerstörer. In seiner Ablehnung schreckt er vor nichts zurück. Warum sah Turgenjew in Basarow den Helden seiner Zeit? Er begann mit der Arbeit an dem Roman zu einer Zeit, als die Abschaffung der Leibeigenschaft noch nicht erfolgt war, als revolutionäre Gefühle noch wuchsen und vor allem die Vorstellungen von Verleugnung und Zerstörung gegenüber der alten Ordnung, alten Autoritäten und Prinzipien entstanden auffällig. Es sei darauf hingewiesen, dass Basarows Nihilismus nicht absolut ist. Basarow bestreitet nicht, was durch Erfahrung und Lebenspraxis bestätigt wurde. Er ist daher fest davon überzeugt, dass Arbeit die Grundlage des Lebens und die Berufung des Menschen ist, dass die Chemie eine nützliche Wissenschaft ist und dass die naturwissenschaftliche Herangehensweise an alles das Wichtigste in der Weltanschauung eines Menschen ist. Basarow sagt, dass er sich auf „viele Dinge“ vorbereite, aber um welche Art von Dingen es sich handelt und was Basarow genau anstrebt, bleibt unklar. „Gegenwärtig ist es am nützlichsten zu leugnen – wir leugnen“, sagt er. Basarow ist der Sprecher der Ideen der fortgeschrittenen demokratischen Bewegung, die im Zeichen der Leugnung all dessen Gestalt annahm und entwickelte, was historisch mit der Adels-Leibeigenen-Gesellschaft, mit der Adelskultur, mit der alten Welt verbunden war. In jenen Jahren ging es in den Kreisen der fortgeschrittenen studentischen Jugend vor allem um die Zerstörung des Alten, also alles, was die Lebensgrundlage im vorreformierten Russland bildete. Herzen schrieb: „Wir bauen nicht, wir brechen, wir erwidern keine neue Offenbarung, sondern beseitigen die alte Lüge.“ Dasselbe erklärt auch Basarow.

Wie wirken sich die nihilistischen Ansichten des Helden auf seine Beziehungen zu anderen Charakteren im Roman aus?

Als Arkady seinem Onkel und seinem Vater mitteilte, dass Basarow ein Nihilist sei, versuchten sie, dieses Wort selbst zu definieren. Nikolai Petrowitsch sagte: „Nihilist ... das kommt vom lateinischen nihil, nichts, soweit ich das beurteilen kann; daher bedeutet dieses Wort eine Person, die ... die nichts erkennt?“ Pavel Petrovich antwortete sofort: „Sagen Sie: Wer respektiert nichts.“ Arkady erklärte ihnen: „Ein Nihilist ist eine Person, die sich keiner Autorität beugt, die keinen einzigen Glaubensgrundsatz akzeptiert, egal wie respektiert dieser Grundsatz auch sein mag.“ Pawel Petrowitsch blieb jedoch bei seiner Meinung: Ein Nihilist sei ein Mensch, „der nichts respektiert“. Zunächst maß er Basarows Überzeugungen keine große Bedeutung bei, da er ihn für einen leeren Kritiker hielt. Allerdings verlor er bald seine Ruhe und sein Selbstvertrauen. Es stellte sich heraus, dass Basarow nicht so leer und sicher war, wie er zunächst dachte, da er einfach alles leugnete, was Pawel Petrowitsch nahe und teuer war und was den Kern seiner Existenz ausmachte, und dieser Nihilist, seinen Aussagen nach zu urteilen, „wollte es tun.“ Akt." Basarow hingegen war von immer größerer Verachtung und Ironie gegenüber dem liberalen „Aristokraten“ erfüllt. In diesem sorgfältig nachgezeichneten ideologischen und psychologischen Prozess der Akkumulation und des Wachstums, zunächst tiefer Feindseligkeit und Antipathie und dann direkter Feindseligkeit, spiegelte sich die Realität der damaligen Zeit wider. Wenn in den Beziehungen zwischen Demokraten und Liberalen Ende der 1840er Jahre Feindseligkeit, Ironie und polemische Auseinandersetzungen vorherrschten, so wurden diese Beziehungen Ende der 1850er Jahre unversöhnlich feindselig. Ihre Treffen im gleichen Umfeld führten sofort zu Streitigkeiten und Konflikten. Augenzeugen zufolge kam es zu solchen Auseinandersetzungen zwischen Turgenjew selbst und demokratischen Kritikern. Turgenev war wütend über den Anblick des stets ruhigen und selbstbewussten Dobrolyubov und versuchte, einen Streit mit ihm zu provozieren, ohne seine Prinzipien anzuerkennen. Dobrolyubov wiederum sagte, dass er von Turgenjew gelangweilt sei und seine Ansichten über das Leben ablehne. Die Psychologie dieser Streitigkeiten, ihr Wesen und ihre Form, vielleicht in etwas übertriebener Form, übertrug Turgenjew auf die Seiten seines Romans.

Turgenjew stellte also einen Mann aus dem demokratischen Lager in den Mittelpunkt des Romans und erkannte seine Stärke und Bedeutung an, sympathisierte jedoch in vielerlei Hinsicht nicht mit ihm. Er verlieh seinem Helden eine nihilistische Einstellung zur Kunst und machte deutlich, dass er seine Ansichten nicht teilte. Gleichzeitig begann der Schriftsteller nicht, die Gründe für Basarows ablehnende Haltung gegenüber der Kunst herauszufinden. Es ist jedoch nicht schwer zu erraten, was diese Gründe sind. Basarow und seine Gesinnungsgenossen (in Wirklichkeit und nicht im Roman, da er sie nicht im Roman erwähnt) lehnten die Kunst ab, weil sie in den 1850er und 1860er Jahren von einigen Dichtern und Kritikern über diese dringenden bürgerlichen, politischen Aufgaben gestellt wurde Das hätte aus ihrer Sicht überhaupt gelöst werden müssen. Sie lehnten es ab, dass Menschen versuchten, die Kunst über gesellschaftspolitische Probleme zu stellen, selbst wenn es um die Werke von Genies wie Raffael oder Shakespeare ging. Das ist es, was Basarow tut, indem er erklärt: „Rafael ist keinen Cent wert“; „Ein anständiger Chemiker ist zwanzigmal nützlicher als jeder Dichter“ usw. Er will die Schönheit der Natur nicht bewundern: „Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist darin ein Arbeiter.“ Natürlich kann Turgenjew seinen Helden hier nicht unterstützen. Tatsächlich gab es in der Geschichte der russischen Literatur vielleicht keinen anderen so bedeutenden Schriftsteller, der die Natur so aufrichtig, selbstlos und zärtlich geliebt hätte und deren Schönheit in seinem Werk so umfassend und vielseitig widergespiegelt hätte.

Anscheinend war das Problem des Nihilismus nicht nur für den Schriftsteller von Interesse, es litt auch darunter, da die Anhänger dieser Richtung vieles von dem leugneten, was ihm am Herzen lag. Das Auftauchen einer solchen Richtung hätte jedoch darauf hindeuten müssen, dass im sozialen System Russlands eine Krise reif war, und für viele wurde die Faszination für nihilistische Ansichten zu einem verzweifelten Versuch, einen Ausweg daraus zu finden. Vielleicht hat Turgenjew etwas übertrieben, indem er das Wesentliche dieser Richtung zum Ausdruck brachte, aber dadurch wurde das Problem des Nihilismus noch akuter. Der Autor zeigte die Widersprüchlichkeit nihilistischer Ansichten und zwang den Protagonisten hin und wieder zu einem Streit mit sich selbst. Basarow widersprach in vielerlei Hinsicht seinen Überzeugungen: in der romantischen Liebe zu Odinzowa, im Duell mit Pawel Petrowitsch usw. Die emotionale Verwirrung des Protagonisten hätte den Leser zum Nachdenken anregen sollen: Sollte er sich den Reihen der Nihilisten anschließen oder versuchen, einen anderen zu finden? Ausweg aus der Situation.

Jewgeni Basarow ist der attraktivste, bedeutendste, aber auch umstrittenste Held von Turgenjews Roman „Väter und Söhne“. Er ist im Gegensatz zum „nicht echten Nihilisten“, seinem Freund Arkady Kirsanov, der realste Nihilist. Was ist Nihilismus? Basarows ständiger Gegner, der alternde Aristokrat Pawel Petrowitsch Kirsanow, der dem jungen Raznochintsy – einem Bewunderer naturwissenschaftlicher Methoden und Gegner aller Autoritäten – des Nihilismus vorwirft, meint mit diesem Wort eine wahllose Leugnung der Errungenschaften der Moderne (in den gegebenen Verhältnissen). Russlands - edle) Zivilisation, Nichtanerkennung etablierter Verhaltensnormen in der Gesellschaft. Basarow verkündet im Streit mit Pawel Petrowitsch: „Wir handeln aufgrund dessen, was wir als nützlich erkennen ... Gegenwärtig ist Verleugnung am nützlichsten – wir leugnen. – Alles? – Alles. – Wie? Nicht nur Kunst.“ , Poesie ... aber auch ... „Alles“, wiederholte Basarow mit unaussprechlicher Ruhe. „Aber erlauben Sie mir“, begann Nikolai Petrowitsch. „Sie leugnen alles, oder genauer gesagt, Sie zerstören alles ... Warum? „Das geht uns nichts mehr an... Zuerst müssen wir den Platz räumen.“ Der Protagonist von „Väter und Söhne“ ruft tatsächlich zu einer Revolution auf, zur Zerstörung der bestehenden Gesellschaftsordnung, damit es bequemer wird, eine schöne aufzubauen neue Welt im Einklang mit sozialistischen Idealen. Gleichzeitig glaubt Basarow an die schöpferische Kraft der Wissenschaft und bestreitet Poesie und Kunst jegliche Bedeutung. Er behauptet, dass „ein anständiger Chemiker zwanzigmal nützlicher ist als jeder Dichter“, dass „Raphael keinen Penny wert ist“ und dass Puschkin „Unsinn“ ist. Basarow glaubt nicht an Worte, er ist ein Mann der Tat und erklärt Pavel Petrowitsch ironisch: „Aristokratismus, Liberalismus, Fortschritt, Prinzipien ... denken Sie nur daran, wie viele ausländische ... und nutzlose Worte! Ein Russe braucht das nicht.“ sie umsonst. Turgenjew sympathisiert mit seinem Helden, zeigt aber als ehrlicher Künstler auch die unattraktiven Züge des „neuen Volkes“. Basarow ist überzeugt, dass er sich für das Wohl des Volkes einsetzt. Aber es gelingt ihm nie, mit einem Mann eine gemeinsame Sprache zu finden. Basarow neckt ihn und behandelt ihn mit offensichtlicher Ironie: „Nun, erzähl mir deine Ansichten über das Leben, Bruder, denn in dir, so heißt es, wird die ganze Kraft und Zukunft Russlands beginnen.“ neue Ära in der Geschichte ... „Die Nihilisten glauben nicht an das Volk als unabhängige Kraft und verlassen sich hauptsächlich auf sich selbst. Sie hoffen, dass die Bauern später vom positiven Beispiel der Raznochintsy-Revolutionäre mitgerissen werden. Der Schriftsteller namens Basarow“ ein Ausdruck unserer neuesten Moderne.“ Später wurden Menschen dieser Art, die in Russland am Vorabend der Abschaffung der Leibeigenschaft auftauchten, nicht nur „Nihilisten“, sondern auch „Sechziger“ genannt – zur Zeit des Anfangs ihrer Tätigkeit, die mit einem Jahrzehnt der Reformen zusammenfiel. Der reformistische Weg der Basarows passte ihnen jedoch nicht, sie wollten radikalere und schnellere Veränderungen. Gleichzeitig gab es keinen Grund, an ihrer persönlichen Desinteresse zu zweifeln, sagte Turgenjew selbst aus in einem seiner Briefe: „Alle wahren Leugner, die ich kannte – ausnahmslos (Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev usw.) stammten von vergleichsweise freundlichen und ehrlichen Eltern ab.“ Und das hat eine große Bedeutung: Es nimmt den Tätern, den Leugnern jeden Schatten persönlicher Empörung, persönlicher Gereiztheit. Sie gehen nur deshalb ihren eigenen Weg, weil sie sensibler auf Anforderungen reagieren. Volksleben". Zwar reicht Basarows Gespür für das Leben der Menschen einfach nicht aus. Die Überzeugung, dass er weiß, wie die Bauern für ihr Glück leben sollten, ist jedoch in Turgenjews Helden sicherlich vorhanden. Turgenjew beschrieb in einem seiner Briefe seine Vision vom Bild Basarows : „Ich träumte von einer düsteren, wilden, großen Gestalt, halb aus der Erde, stark, bösartig, ehrlich, – und doch zum Tode verurteilt, – weil sie noch am Vorabend der Zukunft steht …“ Autor „Väter und Söhne“ glaubte, dass die Zeit Basarows noch nicht gekommen sei, obwohl er wenig daran zweifelte, dass solche Menschen früher oder später in Russland triumphieren würden. Und ein weiterer großer russischer Schriftsteller, Wladimir Nabokow, mehr als hundert Jahre nach der Veröffentlichung von Turgenjews Roman Als die Nachkommen der ehemaligen Nihilisten schon lange in seinem Heimatland regierten, schätzte er das Bild des ersten Nihilisten in der russischen Literatur sehr: „Turgenjew konnte seinen Plan verwirklichen: die männliche Figur eines jungen russischen Mannes zu schaffen, der es tat.“ Sieht nicht aus wie eine journalistische Puppe sozialistischer Art und ist gleichzeitig frei von jeglicher Selbstbeobachtung. Unnötig zu erwähnen, dass Basarow ein starker Mann ist, und wenn er die dreißigjährige Marke überschreitet ... könnte er sicherlich ein großer Denker, ein berühmter Arzt oder ein aktiver Revolutionär werden.“ Turgenjew hat es geschafft, einen lebendigen Charakter zu schaffen, und nicht einen gestelzter Charakter, der eine Art gestelzte Idee illustriert“ Basarow ist auch mit dem Gefühl der Liebe vertraut, was seine raue Seele etwas mildert. Odintsova, Basarows Geliebte, verzichtete jedoch dennoch auf ihn: „Sie zwang sich, eine bestimmte Grenze zu erreichen, zwang sich hinzuschauen.“ jenseits von ihr – und sah hinter ihr nicht einmal einen Abgrund, sondern Leere ... oder Hässlichkeit. „Der Autor ließ die Leser vor die Wahl: Was immer noch in Bazarovs Seele lauert – ist es nur Immunität gegenüber Schönheit oder Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben anderer.“ Menschen im Allgemeinen. Aber Bazarov ist dem Tod offensichtlich nicht gleichgültig. Er ist sich bewusst: „Ja, versuchen Sie doch einmal, den Tod zu leugnen.“ Sie leugnet dich, und das ist alles!“ Der Protagonist von „Väter und Söhne“ hat neben seinem Nihilismus und seinem Glauben an die praktische Vernunft etwas, das die Sympathie der Leser für Basarow weckt. Gleichzeitig widersetzt sie sich selbst den Extremen von Basarows Nihilismus im Roman Das Leben leben von Turgenev mit erstaunlicher psychologischer Tiefe dargelegt. Kritiker N.N. Strachow: „Wenn wir das Bild des Romans ruhiger und aus einiger Entfernung betrachten, können wir leicht erkennen, dass Basarow, obwohl er allen anderen Menschen um Längen überlegen ist, triumphierend, verehrt, respektiert, geliebt und majestätisch über die Bühne geht betrauert, gibt es jedoch etwas, das im Großen und Ganzen höher ist als Basarow. Was ist das? Wenn wir genauer hinsehen, werden wir feststellen, dass dies das Höchste ist – nicht einige Gesichter, sondern das Leben, das sie inspiriert. Höher über Basarow ist diese Angst, diese Liebe, diese Tränen, die er hervorruft. Über Basarow liegt die Bühne, auf der er vorbeigeht.

Der Charme der Natur, der Charme der Kunst, die Liebe der Frauen, die Liebe der Familie, die Liebe der Eltern, sogar die Religion, all dies – lebendig, voll, kraftvoll – bildet den Hintergrund, vor dem Basarow gezeichnet wird ... Je weiter wir im Roman voranschreiten. ..die Figur Basarows wird düsterer und intensiver, gleichzeitig wird aber auch der Hintergrund des Bildes immer heller. „Wie viele andere Vertreter seiner Generation ist Basarow ungeduldig. Er strebt nach schnellen Veränderungen, auch während Sein Leben lang. Eugene taucht nicht in die Seele eines Einzelnen ein, da er davon überzeugt ist, dass die Menschen alle gleich sind. Um ihnen zu nützen, muss man nur die Gesellschaft korrigieren – und die Menschen werden aufhören zu leiden. Bazarov sagt zu seinem Freund Arkady Kirsanov: „Wie schaut man von der Seite und aus der Ferne auf das gehörlose Leben, das die „Väter“ hier führen?“ Es scheint: Was ist besser? Essen Sie, trinken Sie und wissen Sie, dass Sie das Richtige und Vernünftigste tun. Aber nein: Die Sehnsucht wird überwunden. Ich möchte mich mit den Leuten anlegen, sie zumindest schelten, aber mich mit ihnen anlegen.“ Der letzte Satz, könnte man sagen, ist das Glaubensbekenntnis des russischen Nihilismus (oder, was dasselbe ist, der Revolutionäre – schließlich hat Turgenjew in einem davon darauf hingewiesen). In seinen Briefen hieß es, wenn Basarow „Nihilist genannt wird, sollte man es lesen: Revolutionär“). Nihilisten sind bereit, nicht nur die Behörden, sondern auch das Volk scharf zu kritisieren: wegen Dunkelheit, Demut, Trägheit. Und gleichzeitig sind sie es bereit, sich mit den Bauern anzulegen – aber nur in der Masse, mit allen auf einmal. Im selben Gespräch mit Arkady stellt sich Basarow scharf über alle, auch über das Volk, für dessen Wohl er selbst und seine Kameraden arbeiten: „ Wenn ich einen Menschen treffe, der mir nicht nachgeben würde ... dann werde ich meine Meinung über ihn selbst ändern. Hassen! Ja, zum Beispiel sagten Sie heute, als Sie an der Hütte unseres älteren Philipp vorbeikamen – sie ist so herrlich, weiß – nun, sagten Sie, wird Russland dann zur Vollkommenheit gelangen, wenn der letzte Bauer das gleiche Zimmer hat, und jeder von uns Dazu muss ich beitragen ... Und ich begann diesen letzten Bauern zu hassen, Philip oder Sidor, für den ich aus meiner Haut klettern muss und der mir nicht einmal danken würde ... und warum sollte ich ihm danken? Nun, er wird in einer weißen Hütte leben und aus mir wird eine Klette wachsen; Was kommt als nächstes? Die Abschaffung der Leibeigenschaft war bereits eine ausgemachte Sache und es ging nur um die Bedingungen und Konditionen der Bauernreform. Die Jugend der heterogenen Basarow-Generation befürwortete radikale Veränderungen und hoffte, sich auf die Bauernschaft verlassen zu können, um sie für den Kampf um ihre Pria zu gewinnen , Basarow besticht durch seine Energie, Entschlossenheit, Leidenschaft für die Erkundung der Natur und für die tägliche Arbeit. Nicht ohne Grund betonte der Autor zu Beginn des Romans, dass Basarow arbeitete, während Arkadi seine Zeit untätig verbrachte. Jedoch Protagonist stößt mit seiner Intoleranz, Verleugnung von Poesie, Kunst, allem, was mit dem spirituellen Leben eines Menschen zusammenhängt, ab, versucht es auf natürliche physiologische Prozesse zu reduzieren. Turgenjew zeigt Basarows Überlegenheit selbst gegenüber den besten Vertretern der alten Adelsgeneration, befürchtet aber dennoch, vielleicht unbewusst, dass solche Menschen mit der Zeit die Gesellschaft dominieren werden. In gewisser Weise verbindet er seine Hoffnungen mit „falschen“ Nihilisten wie Arkady Kirsanov. In puncto Charakterstärke, intellektuellem Druck und polemischer Kunst ist er seinem Freund Basarow sicherlich unterlegen. Im Finale von „Väter und Söhne“ war es jedoch Arkady, der „ein eifriger Besitzer wurde“ und der „Bauernhof“ (Kirsanovs Anwesen) begann, „ein ziemlich bedeutendes Einkommen“ zu erwirtschaften. Der junge Kirsanov hat alle Chancen, sich erfolgreich in die russische Realität nach der Reform einzufügen, und das Wohlergehen des Eigentümers sollte nach und nach zu mehr führen glückliches Leben und seine Mitarbeiter. Zu einer allmählichen, aber sicheren Verbesserung der Lebensbedingungen der Menschen durch wirtschaftlichen Fortschritt und „kleine Taten“, die von Vertretern der gebildeten Schichten, einschließlich des Adels, zum Wohle der Masse der Bevölkerung durchgeführt werden sollten, die weder der Regierung noch dem revolutionären Lager benachbart sind, setzte Turgenjew seine Hoffnungen.

Im Roman von I.S. Turgenjews „Väter und Söhne“ Eines der Probleme ist die Konfrontation zwischen dem herrschaftlichen und dem demokratischen Russland. Jewgeni Basarow, der Protagonist des Werkes, bezeichnet sich selbst als „Nihilist“.

Die Charaktere des Romans interpretieren dieses Konzept auf unterschiedliche Weise. Arkady Kirsanov, der sich selbst als Anhänger Basarows betrachtete, erklärt, dass ein Nihilist eine Person sei, die alles kritisch betrachtet. Pawel Petrowitsch, ein Vertreter der älteren Generation, sagte: „Ein Nihilist ist eine Person, die sich keiner Autorität beugt, die keinen einzigen Glaubensgrundsatz annimmt.“ Aber nur Jewgeni Basarow konnte die ganze Bedeutung dieser Philosophie vollständig erfassen und die Stärken und Schwächen des Nihilismus erkennen.

Basarow verband den Nihilismus mit der Etablierung einer materialistischen Weltanschauung, mit der Entwicklung der Naturwissenschaften. Der Held nahm wirklich nichts auf den Glauben, sondern überprüfte alles gründlich durch Experimente und Praxis. Er betrachtete die Natur nicht als Tempel, sondern als Werkstatt, in der der Mensch Arbeiter ist. Und Basarow selbst saß nie untätig da, sybarisierte nicht, wie zum Beispiel Arkady. Eugene lehnte die Kunst in all ihren Erscheinungsformen vollständig ab, glaubte nicht an die Liebe, verachtete sie und nannte sie „Romantik“ und „Unsinn“. Puschkins Werk galt als Unsinn, Cellospielen war eine Schande. Während eines Streits mit Pawel Petrowitsch erklärte Jewgeni, dass ein anständiger Chemiker viel nützlicher sei als ein Dichter. Er schätzte nur das, was er mit seinen Händen berühren konnte, und lehnte das spirituelle Prinzip ab. Ein Zitat kann dies bestätigen: „Sie studieren die Anatomie des Auges: Woher kommt der geheimnisvolle Blick?“ Jewgeni Basarow war stolz auf seine Theorie und hielt ihre Wahrheiten für unerschütterlich.

Spielen Sie eine besondere Rolle weibliche Bilder Turgenjew. Sie sind immer von einer leichten Romantik durchdrungen: Turgenjew sieht in einer Frau ein Wesen höherer Ordnung. Meistens sind sie es, die die besten spirituellen Eigenschaften der Helden erwecken und sie radikal verändern. So geschah es mit Basarow. Das Schicksal schien ihm einen grausamen Streich zu spielen. Als der Nihilist kürzlich eine offene Geschichte über das Unglück von Pawel Petrowitsch hörte, sagte er, dass die Person, die das Leben auf die Karte der Liebe setzt, kein Mann und kein Mann sei.

Anna Odintsova erschien im Leben von Basarow. Basarow machte sofort auf sie aufmerksam. „Was ist das für eine Figur? Sie sieht nicht aus wie andere Frauen“, ist Evgeny beeindruckt. Später erkennt die Heldin, dass sie etwas Besonderes ist. Er mag ihre Anwesenheit, ihre Nähe zu ihm macht ihn glücklich. Ohne es selbst zu merken, versuchte Bazarov mit aller Kraft, sie zu beeindrucken, verleugnete jedoch seine Gefühle und bedeckte sich mit Unhöflichkeit. Eugene begann sich allmählich zu verändern, wurde wütend und besorgt. Zuvor folgte er der Theorie: „Wenn Sie eine Frau mögen, versuchen Sie, den Punkt zu verstehen, aber wenn Sie das nicht können, wenden Sie sich ab.“ Aber trotz der Tatsache, dass es schwierig war, Odinzowa zur Vernunft zu bringen, konnte er sich nicht abwenden. Als er sich an sie erinnerte, erkannte er unwillkürlich das „Romantische“ in sich. Sein Kampf mit dem Gefühl war erfolglos. Die Liebe konnte nicht lange in seiner Seele verweilen, sie verlangte nach Anerkennung. „Ich liebe dich, dumm, wahnsinnig“, sagt der Held atemlos, unfähig, den Strömen der Leidenschaft standzuhalten. Anna Sergejewna konnte nicht lieben, Basarow erhielt keine Rückkehr und floh in das Haus seiner Eltern. Nicht einmal von Odintsova, sondern von ihm selbst.

Jewgeni ist immer noch ein starker Charakter, er wurde nicht schlaff, aber er war von der Theorie enttäuscht. Veden, was er ablehnte und verachtete, nahmen Besitz von ihm. Der Held versteht, dass Liebe höher und komplizierter ist als Theorien und nicht den Gesetzen der Physik gehorcht. Dies spricht für das Scheitern des Nihilismus. Es war die Liebe, die zu einer Krise in Basarows Ansichten und Lebenseinstellung führte. Die Unfähigkeit, Odintsova zu lieben, die Notwendigkeit, seine Werte und Prinzipien zu überdenken, führten dazu, dass der Held auf tragische Weise starb, denn nur so kann völliger Frieden erreicht werden.

IST. Turgenjew zeigt, dass es unmöglich ist, die Grundlage der menschlichen Existenz vollständig zu leugnen. Spiritualität übernimmt. Gefühle, die selbst in der Seele des leidenschaftlichsten Nihilisten entstehen, können jegliche Grundlagen und Ideen zerstören. Echte Werte können nicht verachtet werden, egal wie sehr sich die Menschen darum bemühen. Eine solche Position führt nur zur Konfrontation mit sich selbst, zum grenzenlosen inneren Kampf. Und Sie sollten immer daran denken, dass die Kraft der Liebe darin liegt, dass jeder ihr gegenüber machtlos ist.

Einige interessante Aufsätze

Ehre. Dieses Konzept war der Menschheit schon vor vielen Jahren bekannt, obwohl in In letzter Zeit Die Leute denken immer seltener darüber nach, aber was bedeutet das Wort „Ehre“ wirklich?

Im Werk von Alexander Sergejewitsch Puschkin sind Jewgeni Onegin Tatjana und Olga Larina Schwestern. Zwei Menschen, die in derselben Familie lebten und aufgewachsen sind, aber völlig unterschiedliche Lebensauffassungen haben

Der Roman „Väter und Söhne“ hat eine komplexe Struktur und einen mehrstufigen Konflikt. Äußerlich stellt es einen Widerspruch zwischen zwei Generationen von Menschen dar. Aber dieser ewige Konflikt zwischen Vätern und Kindern wird durch ideologische und philosophische Unterschiede erschwert. Turgenjews Aufgabe bestand darin, den schädlichen Einfluss bestimmter philosophischer Strömungen auf die moderne Jugend aufzuzeigen, insbesondere des Nihilismus.

Was ist Nihilismus?

Der Nihilismus ist ein ideologischer und philosophischer Trend, nach dem es keine Autoritäten gibt und geben kann und keines der Postulate als Glauben angenommen werden sollte. Basarows Nihilismus ist (wie er selbst feststellt) eine gnadenlose Leugnung von allem. Der deutsche Materialismus diente als philosophische Grundlage für die Bildung der nihilistischen Lehre. Es ist kein Zufall, dass Arkady und Bazarov Nikolai Petrowitsch anstelle von Puschkin anbieten, Büchner zu lesen, insbesondere sein Werk „Materie und Kraft“. Basarows Position entstand nicht nur unter dem Einfluss von Büchern und Lehrern, sondern auch durch die Live-Beobachtung des Lebens. Basarows Zitate über den Nihilismus bestätigen dies. Im Streit mit Pawel Petrowitsch sagt er, er würde gerne zustimmen, wenn ihm Pawel Petrowitsch „mindestens eine Entscheidung in unserem modernen Leben, in der Familie oder im öffentlichen Leben“ vorlegen würde, die nicht zu einer völligen und gnadenlosen Ablehnung führen würde.

Grundlegende nihilistische Ideen des Helden

Basarows Nihilismus manifestiert sich in seiner Einstellung zu verschiedenen Lebensbereichen. Im ersten Teil des Romans prallen zwei Ideen aufeinander, zwei Vertreter der älteren und der jüngeren Generation – Evgeny Bazarov und Pavel Petrovich Kirsanov. Sie verspüren sofort Abneigung gegeneinander und klären die Sache dann in Polemiken.

Kunst

Basarow spricht am schärfsten über Kunst. Er hält es für eine nutzlose Sphäre, die einem Menschen nichts anderes als dumme Romantik beschert. Kunst ist laut Pavel Petrovich eine spirituelle Sphäre. Ihm ist es zu verdanken, dass sich ein Mensch entwickelt, lernt zu lieben und zu denken, einen anderen zu verstehen und etwas über die Welt zu lernen.

Die Natur

Basarows Naturkritik wirkt etwas blasphemisch: „Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt.“ Und die Person darin ist ein Arbeiter. Der Held sieht ihre Schönheit nicht, fühlt keine Harmonie mit ihr. Im Gegensatz zu dieser Rezension schlendert Nikolai Petrowitsch durch den Garten und bewundert die Schönheit des Frühlings. Er kann nicht verstehen, warum Basarow das alles nicht sieht, wie er der Schöpfung Gottes gegenüber so gleichgültig bleiben kann.

Die Wissenschaft

Was schätzt Basarow? Schließlich kann er nicht zu allem eine scharf negative Einstellung haben. Das Einzige, in dem der Held Wert und Nutzen sieht, ist die Wissenschaft. Wissenschaft als Grundlage des Wissens, der menschlichen Entwicklung. Natürlich schätzt und respektiert auch Pawel Petrowitsch als Aristokrat und Vertreter der älteren Generation die Wissenschaft. Für Basarow sind jedoch die deutschen Materialisten das Ideal. Für sie gibt es keine Liebe, Zuneigung, Gefühle, für sie ist der Mensch nur ein organisches System, in dem bestimmte physikalische und chemische Prozesse ablaufen. Der Protagonist des Romans „Väter und Söhne“ neigt zu den gleichen paradoxen Gedanken.

Basarows Nihilismus wird in Frage gestellt, er wird vom Autor des Romans auf die Probe gestellt. Dadurch entsteht ein innerer Konflikt, der nicht mehr im Haus der Kirsanows stattfindet, wo Basarow und Pawel Petrowitsch täglich streiten, sondern in der Seele Jewgeni selbst.

Die Zukunft Russlands und der Nihilismus

Basarow ist als Vertreter der fortgeschrittenen Richtung Russlands an seiner Zukunft interessiert. Um eine neue Gesellschaft aufzubauen, muss man laut dem Helden zunächst „den Platz räumen“.

Oh, heißt das? Natürlich kann der Gesichtsausdruck des Helden als Aufruf zur Revolution interpretiert werden. Die Entwicklung des Landes muss mit grundlegenden Veränderungen beginnen, mit der Zerstörung alles Alten. Gleichzeitig wirft Basarow der Generation liberaler Aristokraten ihre Untätigkeit vor. Basarow spricht vom Nihilismus als der wirksamsten Richtung. Aber es ist erwähnenswert, dass die Nihilisten selbst noch nichts getan haben. Basarows Taten äußern sich nur in Worten. So betont Turgenev, dass die Charaktere – Vertreter der älteren und jüngeren Generation – in mancher Hinsicht sehr ähnlich sind. Eugenes Ansichten sind sehr beängstigend (dies wird durch Basarows Zitate über den Nihilismus bestätigt). Denn worauf ist ein Staat überhaupt aufgebaut? Über Traditionen, Kultur, Patriotismus. Aber wenn es keine Autoritäten gibt, wenn Sie die Kunst und die Schönheit der Natur nicht schätzen, wenn Sie nicht an Gott glauben, was bleibt dann den Menschen übrig? Turgenjew hatte große Angst, dass solche Ideen wahr werden könnten, dass es Russland dann sehr schwer fallen würde.

interner Konflikt im Roman. Liebestest

Es gibt zwei Schlüsselfiguren im Roman, die angeblich eine Cameo-Rolle spielen. Tatsächlich spiegeln sie Turgenjews Haltung gegenüber dem Nihilismus wider, sie entlarven dieses Phänomen. Basarows Nihilismus beginnt von ihm etwas anders verstanden zu werden, obwohl uns der Autor dies nicht direkt mitteilt. In der Stadt treffen Evgeny und Arkady Sitnikov und Kukshina. Sie sind fortschrittliche Menschen, die sich für alles Neue interessieren. Sitnikov ist ein Anhänger des Nihilismus, er drückt seine Bewunderung für Basarow aus. Gleichzeitig benimmt er sich selbst wie ein Narr, er schreit nihilistische Parolen, das sieht alles lächerlich aus.

Zarov behandelt ihn mit offensichtlicher Verachtung. Kukshina ist eine emanzipierte Frau, einfach schlampig, dumm und unhöflich. Das ist so ziemlich alles, was man über die Charaktere sagen kann. Wenn sie Vertreter des Nihilismus sind, in den Basarow so große Hoffnungen setzt, wie sieht dann die Zukunft des Landes aus? Von diesem Moment an tauchen Zweifel in der Seele des Helden auf, die sich verstärken, als er Odintsova trifft. Die Stärke und Schwäche von Bazarovs Nihilismus manifestieren sich gerade in den Kapiteln, die von den Liebesgefühlen des Helden sprechen. Er widersetzt sich entschieden seiner Liebe, weil das alles dumme und nutzlose Romantik ist. Aber sein Herz sagt ihm etwas anderes. Odintsova sieht, dass Bazarov klug und interessant ist, dass in seinen Ideen etwas Wahres steckt, aber ihre kategorische Natur verrät die Schwäche und Zweifelhaftigkeit seiner Überzeugungen.

Turgenjews Haltung gegenüber seinem Helden

Nicht umsonst entbrannte rund um den Roman „Väter und Söhne“ eine heftige Kontroverse. Erstens war das Thema sehr aktuell. Zweitens viele Vertreter Literatur-Kritik waren, wie Basarow, begeistert von der Philosophie des Materialismus. Drittens war der Roman mutig, talentiert und neu.

Es gibt die Meinung, dass Turgenjew seinen Helden verurteilt. Dass er die jüngere Generation verleumdet und in ihnen nur das Schlechte sieht. Aber diese Meinung ist falsch. Schaut man sich die Figur Basarows genauer an, dann erkennt man in ihm ein starkes, zielstrebiges und edles Wesen. Basarows Nihilismus ist nur eine äußere Manifestation seines Geistes. Turgenjew ist vielmehr enttäuscht darüber, dass ein so talentierter Mensch von einer so ungerechtfertigten und begrenzten Lehre besessen ist. Basarow kann nur Bewunderung erregen. Er ist mutig und mutig, er ist klug. Aber ansonsten ist er auch nett. Es ist kein Zufall, dass sich alle Bauernkinder zu ihm hingezogen fühlen.

Die Einschätzung des Autors kommt im Finale des Romans am deutlichsten zum Ausdruck. Basarows Grab, zu dem seine Eltern kommen, ist buchstäblich in Blumen und Grün getaucht, darüber singen Vögel. Für Eltern ist es unnatürlich, ihre Kinder zu begraben. Auch die Überzeugungen des Protagonisten waren unnatürlich. Und die Natur, ewig, schön und weise, bestätigt, dass Basarow Unrecht hatte, als er darin nur Material zur Erreichung menschlicher Ziele sah.

So kann Turgenjews Roman „Väter und Söhne“ als Entlarvung des Nihilismus angesehen werden. Basarows Einstellung zum Nihilismus ist nicht nur eine Verpflichtung, sondern eine Lebensphilosophie. Doch nicht nur von Vertretern der älteren Generation, sondern auch vom Leben selbst wird diese Lehre in Frage gestellt. Basarow, verliebt und leidend, stirbt bei einem Unfall, die Wissenschaft kann ihm nicht helfen und über seinem Grab ist Mutter Natur immer noch schön und ruhig.

Was meint Turgenjew mit Nihilismus?

Turgenjew, einer der besten Autoren der Klassiker der russischen Literatur, erinnert sich, dass er nach seiner Rückkehr nach St. Petersburg bei der Erstveröffentlichung seines Romans feststellte, dass dieser Begriff bereits von vielen Einwohnern der Stadt aufgegriffen worden war. Damals, im Jahr 1862, brachen in St. Petersburg Brände aus, und das erste, was der Schriftsteller bei seiner Ankunft in St. Petersburg hörte, war die Verwendung des Begriffs „Nihilisten“ für die Brandstifter.

Was meint Turgenjew mit Nihilismus? Er begann mit dem Schreiben des Romans zu einer Zeit, als die Leibeigenschaft noch nicht abgeschafft war, als in der Gesellschaft eine revolutionäre Stimmung aufkam und vor diesem Hintergrund die Ideen der Leugnung und Zerstörung der alten Ordnung, alten Autoritäten und Prinzipien deutlich hervortraten. Der Roman zeigt deutlich die Ideen der demokratischen Bewegung, die im Zeichen der Verleugnung der Ordnung der adligen Leibeigenschaft, der edlen Kultur und der alten Welt entsteht und sich entwickelt.

Nihilismus ist aus der Sicht des Autors die Leugnung alter Prinzipien und Grundlagen.

In seinem Werk beleuchtet der Autor moralische, philosophische und politische Fragen und wirft die ewige Frage nach der Beziehung zwischen Vätern und Kindern auf. Betont die Bedeutung von Liebe, Freundschaft, Persönlichkeitsbildung sowie die Bedeutung der Selbstwahl für jeden Menschen Lebensweg und Selbstbestimmung.

Das Bild von Basarow in dem Werk ist mit den hellen Zügen eines Nihilisten ausgestattet, der Held widersetzt sich offen allen alten Prinzipien, was sowohl zu Basarows innerem Konflikt als auch zu feindseligen Missverständnissen seiner Umgebung führt.

In dem Roman zeigte Turgenjew, dass die nihilistische Philosophie nicht praktikabel ist. Er malte bewusst Bilder der verarmten russischen Leibeigenschaftsdörfer, um die im Land bestehende soziale Ungleichheit und die unfaire Regierung des Staates durch die herrschende Klasse aufzuzeigen. Gleichzeitig bleibt Basarows Nihilismus im Roman „Väter und Söhne“ zusammen mit seinem Helden allein, da seine Ideen und seine Weltanschauung nicht einmal von seinen engsten Anhängern – Kukshin, Sitnikov und Arkady, die seine Ideale verrieten – akzeptiert wurden.

Basarow, der die Existenz der Liebe leugnete, unterzog sich schließlich deren Prüfungen, die er nicht ertragen konnte und zusammenbrach. Der nihilistische Held, der behauptete, der mysteriöse weibliche Blick sei nichts weiter als künstlerischer Unsinn, verliebt sich in Anna Odintsova und entdeckt mit Entsetzen das Vorhandensein von Romantik in sich. Die ganze Tragödie der Situation liegt darin, dass sich Basarows Liebe als nicht erwiderbar und zum Scheitern verurteilt erwies.

Video über Basarows Nihilismus im Roman „Väter und Söhne“

Der Roman endet mit dem Tod Basarows, der sich beim Öffnen der Leiche eines Bauern Typhus zuzog. Vor dem Tod zeigt der Held alles, was er hat beste Qualitäten: poetische Liebe zu Anna, zärtliche, freundliche Gefühle gegenüber den Eltern, die zuvor unter äußerer Strenge, Mut, starkem Geist, Lebensdurst verborgen waren.

Mit diesem Finale zeigt Turgenjew dem Leser die Persönlichkeit Basarows als willensstarken Menschen, der andere beeinflussen kann. Da die Gesellschaft jedoch noch nicht bereit war, seine Weltanschauung zu akzeptieren, erwies sich dieser Held als „überflüssig“ – seine Zeit war noch nicht gekommen.

So hat Turgenjew den Begriff des „Nihilismus“ im Roman „Väter und Söhne“ am Beispiel seines Helden Basarow ganz klar offenbart. Ein Held aller Zeiten und Völker, der an einem Ort geboren wurde, an dem es keine soziale Gerechtigkeit und keinen Wohlstand gibt.

Was ist Nihilismus im modernen Sinne?

Seit der Zeit Turgenjews hat der Begriff „Nihilismus“ nach und nach eine erweiterte Bedeutung erhalten. Daher wird dieser Begriff heute sowohl in der Philosophie als auch in der Politik und in verwendet Alltagsleben. Doch auf die Frage „Was ist Nihilismus?“ Es gibt eine eindeutige Definition: Dies ist eine Weltanschauung, eine Position, die allgemein anerkannte Werte nicht nur in Frage stellt, sondern auch kategorisch leugnet: Ideale, moralische Normen, Formen öffentliches Leben allgemein anerkannte Moralvorstellungen. Es gibt verschiedene Spielarten des Nihilismus:

• moralischer Nihilismus.
• Rechtsnihilismus.
• mereologischer Nihilismus.
• Erkenntnistheoretisch.
• Metaphysisch.
• Philosophischer und ideologischer Nihilismus.

Ein Nihilist ist eine Person, die keine Autorität anerkennt, keine Glaubensgrundsätze anerkennt und jeden Standpunkt kritisiert, welcher auch immer dieser sein mag.

Moralische Nihilisten haben eine Position der Ablehnung sowohl moralischer als auch unmoralischer Grundlagen.

Rechtsnihilismus- eine negative Einstellung zum Recht, die sich in unterschiedlicher Intensität äußern kann. Dabei werden passive und aktive Formen des Rechtsnihilismus unterschieden.

• Die Passivform zeichnet sich durch Unglauben an rechtliche Möglichkeiten aus. Rechtsnihilisten erkennen die positive Rolle des Rechts in der Gesellschaft nicht an.
• Die aktive Form drückt sich in einer feindseligen Haltung gegenüber den Gesetzen und der Förderung einer persönlichen Weltanschauung unter den Menschen in der Umgebung aus. Solche Bürger können auch als Anarchisten bezeichnet werden.

Video über juristischen Nihilismus

Rechtsnihilismus kann sowohl der Gesellschaft als Ganzes als auch einer sozialen Gruppe oder einem einzelnen Bürger innewohnen, aber keine der aufgeführten Kategorien verstößt bewusst gegen Rechtsnormen. Das heißt, Rechtsnihilisten erkennen das Recht nicht an und glauben nicht an seinen gesellschaftlichen Wert.

Der Ursprung einer solchen Haltung gegenüber allgemein anerkannten Rechtsnormen liegt im Misstrauen gegenüber den Behörden und in der Betrachtung von Gesetzen als Anweisungen der Regierung. Auch der Grund für die Entwicklung solcher Zivilämter kann als Beispiel für die Straflosigkeit eines Beamten, die Diskrepanz zwischen den Vorschriften der Gesetze und der Realität, das bösartige Handeln der Justiz usw. dienen. In der Regel tritt öffentlich-rechtlicher Nihilismus bei unvollkommener und widersprüchlicher Gesetzgebung auf, der Unfähigkeit der Behörden dazu Bekämpfung der Kriminalität, Gewährleistung der Rechte der Bürger und Schutz vor Willkür.

Erkenntnistheoretische Nihilisten zeichnen sich durch eine negative Einstellung zum Wissen aus.

Nihilismus in Russland

Nihilismus existiert nur in Russland und den postsowjetischen Ländern. Bei Bewohnern westeuropäischer Länder ist ein solches Phänomen jedoch nicht üblich. Solche Denkweisen begannen sich in den 50er und 60er Jahren des 19. Jahrhunderts zu bilden. Ihre Hauptideologen sind Pisarev, Dobrolyubov, Chernyshevsky. Auch einige nihilistische Züge waren Lenin innewohnend, obwohl er in einer anderen Zeit lebte.

Obwohl der russische Nihilismus die Leugnung Gottes, des Geistes, der Seele, der Normen und höheren Werte bedeutete, gilt dieses Phänomen immer noch als religiöses Phänomen, da es auf spirituellem orthodoxem Boden entstand. Die Grundlage des reinen russischen Nihilismus ist die orthodoxe Leugnung der Welt, das Gefühl, dass die Welt im Bösen sei, die Einstellung zu Reichtum, Luxus, kreativem Übermaß an Kunst und Gedanken als Sünden.

Nihilismus Nietzsche

Der Nihilismus Nietzsches, des deutschen Philosophen und Philologen, impliziert die Abwertung hoher Werte. Das heißt, er verbindet die Werte und das Wesen eines Menschen, der sie abwertet und gleichzeitig dennoch versucht, an ihnen festzuhalten. Nietzsche argumentierte, dass man, wenn eine Person fällt, ihre Schulter nicht zu ihr wenden sollte. Wenn eine Person auf die rechte Wange getroffen wurde, sollten Sie diese nicht durch die linke ersetzen. Er glaubte auch, dass Mitgefühl eine zerstörerische Eigenschaft für einen Menschen sei und lehnte daher Mitgefühl für andere ab.

Der Nihilismus in Nietzsches Philosophie ist die Idee des Übermenschen, die Verkörperung des christlichen Ideals, frei in jeder Hinsicht. Er lehrte, auf Gewalt mit Gewalt zu reagieren, mutig und mutig zu sein und sich nur auf sich selbst zu verlassen. gute Menschen er hielt ihn für Heuchler, weil sie niemals persönlich die Wahrheit sagen. Deshalb sei, wie er argumentierte, der richtige Mensch ein böser Mensch, der seine Lieben nicht verschont.

Folgen des Nihilismus

Heutzutage streiten viele darüber, ob Nihilismus eine Krankheit oder ein Heilmittel für Krankheiten ist. Die Philosophie der Nihilisten bestreitet Werte wie moralische Prinzipien und spirituelles Leben – Liebe, Natur, Kunst. Aber die menschliche Moral basiert genau auf diesen Grundkonzepten.

Jeder vernünftige Mensch sollte verstehen, dass es auf der Welt solche Werte gibt, die nicht geleugnet werden können: Liebe zum Leben, Liebe zu den Menschen, das Streben nach Glück und der Genuss der Schönheit.

Was halten Sie von Nihilisten? Halten Sie Basarow in Turgenjews Roman für einen echten Nihilisten? Teilen Sie Ihre Meinung in den Kommentaren.

Der Roman „Väter und Söhne“ wurde von I.S. geschrieben. Turgenjew im Jahr 1862, ein Jahr nach der Abschaffung der Leibeigenschaft. Die Handlung des Romans spielt im Jahr 1859, am Vorabend der Reform. Es ist ganz natürlich, dass die Hauptsache Schauspielheld spricht neuer Held Russische Literatur – ein revolutionärer Nihilist, ein Raznochinets-Demokrat.

Herkunft von Basarow

Evgeny Vasilievich Bazarov - kommt aus einem einfachen Bauernfamilie. Sein Großvater „pflügte das Land“, sein Vater und seine Mutter leben bescheiden und einfach, während sie sich um die Zukunft ihres Sohnes kümmern – sie gaben ihm eine hervorragende medizinische Ausbildung. Basarow kennt das bäuerliche Leben aus erster Hand und ist sich bewusst, dass bedeutende Veränderungen bevorstehen. In seinem Kopf ist ein Plan zur Umstrukturierung der Gesellschaftsordnung gereift, der in der völligen Zerstörung der Vergangenheit und dem Aufbau einer neuen Welt besteht.

Basarow - neue Person. Er ist ein Nihilist, ein Materialist, der sich keinen Illusionen hingibt und alles empirisch überprüft. Basarow liebt die Naturwissenschaften, er arbeitet den ganzen Tag und ist auf der Suche nach etwas Neuem.

Laut Bazarov ist die Persönlichkeit eine Person mit Wissen. Er ist sich sicher, dass es die Arbeit ist, die einen Menschen zu einem Menschen macht. Evgeny Vasilievich findet sich immer dort wieder, wo sein Wissen nützlich sein kann. Es ist von Vorteil

Er erwartet es von anderen Helden und „überflüssigen“ Menschen sowie von Menschen einer neuen Formation.

Basarow ist in seinen Aussagen oft unhöflich und hart: über Frauen, über die Vergangenheit, über Gefühle. Ihm scheint, dass all dies den Aufbau einer gesunden Gesellschaft der Zukunft behindert. Alle, die nicht arbeiten können, werden von der Menschheit nicht gebraucht. In vielerlei Hinsicht kann es als falsch angesehen werden. Was wert ist, ist nur die Leugnung der Grundwerte der menschlichen Existenz: Liebe, Respekt, Prinzipien, die Natur als Tempel, die menschliche Seele.

Die Bedeutung des Helden für die Gesellschaft

Wahrscheinlich brauchte die russische Gesellschaft solche Leute, um sie aufzurütteln, um sie zu zwingen, alles, was geschah, von außen zu betrachten. Neue Menschen tauchen nur in Zeiten historischer Umbrüche in der Gesellschaft auf, sie verfügen über besondere spirituelle Kraft, Ausdauer und Standhaftigkeit, die Fähigkeit, sich nicht vor der Wahrheit zu verstecken und auch am Rande des Todes ehrlich zu sich selbst zu sein.

Basarow, der Nihilist, versteht vollkommen gut, dass das Leben niemals einfach sein wird und von jedem Menschen Opfer gefordert werden. Und er ist bereit dafür, ohne auch nur ein Gramm seiner Überzeugungen zu ändern. Dies macht es sowohl für Zeitgenossen als auch für den aktuellen Leser am attraktivsten.

Liebe im Leben von Basarow

Die Stärke seiner Spiritualität erstreckt sich auf Basarows Liebe zu Anna Odinzowa, einer starken und unabhängigen Frau. Er war fasziniert von ihrem Verstand und der Originalität ihrer Ansichten über aktuelle Ereignisse. Als ihm klar wird, dass sie nicht alles für ihn opfern kann, gesteht er ihr seine Gefühle. Die unerwiderte Liebe zu Anna Sergeevna scheint ihn aus seiner gewohnten Lebensweise zu werfen. Aber es scheint mir, dass Basarow sich selbst und seine unglücklichen Gefühle, die er für die Schwäche seiner eigenen Persönlichkeit hielt, hätte überwinden können, wenn der Tod nicht eingegriffen hätte.

Entlarvung von Basarows Theorie

Manchmal seltsam und ungewöhnlich, der Held I.S. Turgeneva begeistert die Leser mit einer Reihe von Eigenschaften eines „perfekten Menschen“: Standhaftigkeit, Entschlossenheit, Ausdauer, Überzeugungsfähigkeit usw., obwohl es unmöglich ist, mit Bazarov in allem einer Meinung zu sein. Seine Theorie scheitert und der Held erkennt dies – Schönheit, Liebe und Freundlichkeit werden zu einem integralen Bestandteil seiner Seele. Und mit ihnen stirbt er, da er für seine Überzeugungen keinen Nutzen gefunden hat.