Plan.

Galerija dodatnih osoba

Atributi "suvišnih ljudi" Porijeklo "oblomovizma"

Stvarno bajkovit život

Moguća sreća i Olga Ilinskaja

Zaključak. Tko je kriv za "oblomovštinu"?

Gončarovljev roman "Oblomov" nastavlja galeriju djela u kojima su junaci suvišni za cijeli svijet i za sebe, ali nisu suvišni za strasti koje ključaju u njihovim dušama. Oblomov, protagonist romana, slijedeći Onjegina i Pečorina, prolazi isti trnovit put životnih razočaranja, pokušava nešto promijeniti u svijetu, pokušava voljeti, sklapati prijateljstva, održavati odnose s poznanicima, ali ne uspijeva baš sve. ovaj. Na isti način kao što nije prošao život Ljermontova i Puškinovih junaka. I glavni likovi sva tri djela, "Evgenije Onjegin", "Junak našeg vremena" i "Oblomov", također su slični - čista i svijetla stvorenja koja nisu mogla ostati sa svojim voljenim. Možda određeni tip muškarca privlači određeni tip žene? Ali zašto onda, takvi bezvrijedni ljudi privlače takve prekrasna žena? I, uopće, koji su razlozi njihove bezvrijednosti, jesu li doista takvi rođeni ili je to plemeniti odgoj ili je za sve krivo vrijeme? Također ćemo pokušati, na primjeru Oblomova, razumjeti bit problema "suvišnih ljudi" i pokušati odgovoriti na postavljena pitanja.

S razvojem povijesti "suvišnih ljudi" u književnosti, razvila se vrsta rekvizite, odnosno stvari, predmeta koji moraju biti prisutni u svakom takvom "suvišnom" liku. Oblomov ima sve te dodatke: kućni ogrtač, prašnjavu sofu i starog slugu bez čije pomoći kao da je umro. Možda zato Oblomov ne ide u inozemstvo, jer među slugama ima samo "djevojaka" koje ne znaju pravilno izuti čizme s gospodara. Ali odakle sve to? Čini se da razlog prije svega treba tražiti u djetinjstvu Ilje Iljiča, u onom razmaženom životu koji su vodili tadašnji veleposjednici i u onoj inertnosti usađenoj od djetinjstva: , uz strogu potvrdu dadilji da ne napušta dijete samo, ne puštati ga do konja, do pasa, do koze, ne ići daleko od kuće, i što je najvažnije, ne puštati ga u klanac, kao najstrašnije mjesto u susjedstvu, koje je bilo na lošem glasu. . I, postavši odrasla osoba, Oblomov se također ne dopušta ni konjima, ni ljudima, ni cijelom svijetu. Zašto je u djetinjstvu potrebno tražiti korijene takvog fenomena kao što je "oblomovizam" jasno se vidi kada se Oblomov usporedi s njegovim prijateljem iz djetinjstva Andrejem Stolzom. Istih su godina, i istog društvenog statusa, ali poput dva različita planeta koja se sudaraju u svemiru. Naravno, sve se to može objasniti samo njemačkim podrijetlom Stolza, međutim, što onda biti s Olgom Ilyinskaya, ruskom mladom damom koja je sa svojih dvadeset godina bila puno svrhovitija od Oblomova. I poanta ovdje nije čak ni u dobi (Oblomov je u vrijeme događaja imao oko 30 godina), već opet u obrazovanju. Olga je odrasla u kući svoje tetke, nesputana ni strogim uputama svojih starijih ni neprestanim milovanjem, i sve je naučila sama. Stoga ima tako radoznao um i želju za životom i djelovanjem. Doista, u djetinjstvu nije bilo nikoga tko bi se brinuo o njoj, otuda osjećaj odgovornosti i unutarnje jezgre koja ne dopušta odstupanje od njezinih načela i načina života. Oblomova su, s druge strane, odgojile žene iz njegove obitelji, i to nije njegova krivnja, nego negdje i njegova majka, njezina takozvana sebičnost prema djetetu, život ispunjen iluzijama, goblinima i kolačima, a možda i to je bilo sve društvo, u ovim domostrojevskim vremenima. „Iako kasnije odrasli Ilja Iljič saznaje da nema rijeka meda i mlijeka, nema dobrih čarobnica, iako se sa smiješkom šali pričama svoje dadilje, ali taj osmijeh nije iskren, prati ga tajni uzdah: njegova bajka je pomiješana sa životom, a on ponekad nesvjesno tužan, zašto bajka nije život, a život nije bajka.

Oblomov je ostao živjeti u bajkama koje je pričala dadilja i nije mogao uroniti u stvarni život, jer stvaran život, uglavnom je crno i nestalo, a ljudima koji žive u bajkama nema mjesta u njemu, jer u stvarnom životu sve se ne događa čarolijom, već samo zahvaljujući ljudskoj volji. Stolz to isto govori Oblomovu, ali on je toliko slijep i gluh, toliko zarobljen sitnim strastima koje bjesne u njegovoj duši da ponekad ne razumije ni svoje najbolji prijatelj: “Pa, brate Andrej, ti si isti! Bila je jedna razumna osoba, pa je poludjela. Tko putuje u Ameriku i Egipat! Englezi: tako ih je tako uredio Gospod Bog; a kod kuće nemaju gdje živjeti. A tko će s nama? Je li to neka očajna osoba kojoj nije stalo do života. Ali ni sam Oblomov ne mari za život. I previše je lijen da živi. I čini se da ga samo ljubav, veliki i svijetli osjećaj, može oživjeti. Ali znamo da se to nije dogodilo, iako se Oblomov jako trudio.

Na početku rađanja odnosa između Oblomova i Olge Iljinske, u nama se također rađa nada da je "sreća moguća", i doista, Ilja Iljič se jednostavno transformira. Vidimo ga u krilu prirode, na selu, daleko od prašnjave vreve prijestolnice i od prašnjave sofe. On je gotovo kao dijete, a ovo nas selo toliko podsjeća na Oblomovku, kada je um Ilje Iljiča bio još djetinjast i radoznao, i kada infekcija ruske slezene još nije stigla uvući se u njegovo tijelo i dušu. Vjerojatno je u Olgi rano pronašao svoje mrtva majka i jednako joj se bespogovorno počeo pokoravati, a također je bio sretan što je ona preuzela pokroviteljstvo nad njim, jer on sam nije naučio upravljati svojim životom. Ali ljubav prema Olgi još je jedna bajka koju je ovaj put izmislio on, iako u nju svim srcem vjeruje. “Suvišna osoba” nije u stanju njegovati taj osjećaj, jer je i on njemu suvišan, kao što je suvišan i cijelom svijetu. Međutim, Oblomov ne laže, priznaje svoju ljubav Olgi, jer Olga je doista lik iz “bajke”, jer se samo vila iz bajke može zaljubiti u osobu poput njega. Koliko pogrešnih stvari Oblomov radi - ovo je pismo koje je izmislio noću, ovo je stalni strah da će ih ogovarati, ovo je beskrajno dugotrajna afera s priređivanjem vjenčanja. Okolnosti su uvijek više od Oblomova, a osoba koja ne može upravljati njima sigurno će skliznuti u ponor nesporazuma, malodušnosti i bluda. Ali Olga ga strpljivo čeka, njenom strpljenju se može samo zavidjeti, i, konačno, sam Oblomov odlučuje prekinuti vezu. Razlog je vrlo glup i ne vrijedi, ali takav je Oblomov. I to je vjerojatno jedini čin u njegovom životu na koji se mogao odlučiti, ali čin je glup i smiješan: “Tko te je prokleo, Ilja? Što si učinio? Ti si ljubazan, pametan, nježan, plemenit... i... umireš! Što te uništilo? Nema imena za ovo zlo... - Ima - rekao je jedva čujnim glasom. Pogledala ga je upitno, očiju punih suza. - Oblomovizam! Ovako je jedna pojava čovjeku uništila cijeli život! Međutim, ne zaboravite da je on, taj čovjek, iznjedrio ovaj fenomen. Nije iznikla niotkuda, nije unesena kao bolest, brižljivo je njegovana, njegovana i njegovana u duši našeg heroja, i pustila tako jake korijene da je već nemoguće iščupati. A kada umjesto osobe vidimo samo tu pojavu, umotanu u vanjsku ljusku, tada takva osoba stvarno postaje “suvišna” ili u potpunosti prestaje postojati. Tako Oblomov tiho umire u kući udovice Pshenitsyne, isti fenomen umjesto osobe.

Htio bih misliti da je, ipak, društvo krivo za tako slabovoljno postojanje Oblomova, jer on živi u tihom i mirnom vremenu, bez prevrata, ustanaka i ratova. Možda mu je samo duša mirna, jer nema potrebe da se bori, brine za sudbinu naroda, svoju sigurnost, sigurnost svoje obitelji. U takvo vrijeme mnogi se jednostavno rađaju, žive i umiru, baš kao u Oblomovki, jer vrijeme od njih ne traži podvige. Ali možemo sa sigurnošću reći da se opasnost pojavila, Oblomov ni pod kojim okolnostima ne bi otišao na barikade. U tome je njegova tragedija. I kako onda biti sa Stolzom, on je također suvremenik Oblomova i živi s njim u istoj zemlji, iu istom gradu, međutim, cijeli njegov život je kao mali podvig. Ne, sam Oblomov je kriv, a to ga čini još gorim, jer on je zapravo dobra osoba.

Ali takva je sudbina svih "suvišnih" ljudi. Nažalost, nije dovoljno samo biti dobar čovjek, također se trebate boriti i dokazati, što Oblomov, nažalost, nije mogao. Ali postao je primjer ljudima onda i danas, primjer tko možeš postati ako nisi u stanju upravljati ne samo životnim događajima, nego i samim sobom. Oni su “suvišni”, ti ljudi, za njih nema mjesta u životu, jer je surov i nemilosrdan, prije svega prema slabima i nemoćnima, i jer se za mjesto u ovom životu uvijek treba boriti!

U romanu "Oblomov" Gončarov je prikazao tragičnu životnu priču Glavni lik- Ilja Iljič Oblomov, koji je cijeli život proživio u snovima, nikada nije uspio prekoračiti sebe i nadići vlastite iluzije. Ilya Ilyich kod čitatelja izaziva pomiješane emocije - s jedne strane, njegova je sudbina bila jasna gotovo od prvih poglavlja romana - junak je bio predaleko od stvarnog svijeta, a njegova lijenost i apatija više iritiraju nego privlače, s druge strane s druge strane, čitatelju je nekako ta slika bliska, upijajući sve znakove malograđanskog i istinski ruskog mentaliteta. Da bismo razumjeli u čemu je tragedija Oblomovljeva života i zašto junak ostaje zanimljiv suvremenim čitateljima, potrebno je detaljno razmatranje slika Ilje Iljiča kao karakternog nositelja crta "oblomovštine".

Porijeklo "oblomovizma"

Gončarov po prvi put u ruskoj književnosti uvodi takav socio-filozofski koncept kao što je "oblomovizam". U društveno-povijesnom smislu fenomen se očituje kao privrženost lika starim, zastarjelim vrijednostima, malograđanskom načinu života, nespremnosti da radite i idete naprijed dok drugi umjesto vas odlučuju o sudbini svijeta.

U filozofski aspekt"Oblomovizam" je dublji i obimniji koncept. Ona je utjelovljenje svega Ruska kultura i povijest, ruski mentalitet - ne čudi što je Oblomovka u umu Ilje Iljiča povezana s ritualima, bajkama i legendama, odnosno s vjekovnom mudrošću predaka, ne toliko materijalnom koliko duhovnom baštinom.

Središnji lik ruskih bajki je Ivan Budala - lik navodno nije glup i nije lijen, ali ga ljudi takvim doživljavaju jer neprestano leži na peći i čeka čudo koje će ga pronaći i uhvatiti u vrtlog događaja. Oblomov je projekcija Ivana Budale iz bajke u svijet 19. stoljeća. Poput slike iz bajke, Ilya Ilyich je dodatni lik, međutim, za razliku od Ivana, čudo se ne pojavljuje Oblomovu, jer živi u stvarnom, a ne izmišljenom svijetu. Zato “oblomovština” nije samo pretjerano njegovanje zastarjelih i nebitnih vrijednosti u sebi i življenje u drugom, prošlom vremenu, kada je prošlost višestruko važnija od sadašnjosti, nego i zamjena stvarnosti sa iluzije, eskapizam koji dovodi do degradacije i stagnacije ličnosti, što je Oblomovljeva unutarnja tragedija.

Oblomov i društvo

Za Oblomova društvo i ljudi oko njega djeluju poput dekoracije u njegovom polusnu-poluegzistenciji. To se jasno vidi u prvom dijelu djela, kada Volkov, Sudbinsky i Penkin redom dolaze k Oblomovu - Ilya Ilyich zapravo nije previše zainteresiran za njihov život, čak je previše lijen da ustane iz kreveta da pozdravi goste. Što je još "važnije" za Oblomova, Aleksejev i Tarantijev, zapravo, također malo znače Oblomovu - prvi djeluje kao pozadina za njegove misli i dopušta mu da govori, drugi je potreban Oblomovu kao takav drugi Zakhar, ali aktivniji i spremniji za djelovanje, čak i unatoč činjenici da Tarantiev na sve moguće načine vara Oblomova.

Takav stav prema ljudima očito je formiran na temelju prvog neuspjeha - Oblomovljeve službe, gdje mu je bilo teško, teško, nezanimljivo. Ilya Ilyich je mislio da ga na poslu čeka "druga obitelj", slična obitelji Oblomov, međutim, kada se pokazalo da je svatko za sebe, junak se potpuno razočarao u ovom području \u200b\ u200život. Društvena tragedija Oblomova leži u njegovoj infantilnosti, nesposobnosti za život stvaran život i prilagoditi se okolnostima - najmanji neuspjeh ili prepreka postaje katastrofa za Ilju Iljiča i dovodi do odlaska junaka iz istinskog postojanja u iluzorno postojanje.

Oblomov i ljubav

Isti eskapizam može se pratiti u pitanju Oblomovljeve ljubavi - njihovo razdvajanje bilo je suđeno već u trenutku njihovog susreta. Olga, koja se zaljubila ne toliko u pravog Ilju Iljiča, koliko u sliku inspiriranu Stolzom, njegovala je upravo tu ideju Oblomova kao ljubazne, nježne, osjetljive osobe, ne uzimajući u obzir njegovu pretjeranu uranjanje u njegovu unutrašnji svijet gdje je spreman pustiti nekog drugog.

Oblomovljeva ljubav je također bila prilično poetska ljubav, u kojoj je najvažnija bila nedostižnost sreće, o kojoj je sanjao - zato je Ilja Iljič nesvjesno odlagao priznanje svoje veze s tetom Olgom i datum vjenčanja - ako je brak dogodio, njegov san bi postao stvarnost. Tragedija Oblomovljeva života je u tome što su za Ilju Iljiča smisao postojanja bili upravo snovi, a ne njihovo ostvarenje – takvo ostvarenje željenog dovelo bi do katastrofe, unutarnje pustoši junaka, gubitka svrhe i suštine života.

U trenutku Oblomovljevog sljedećeg odgađanja dana vjenčanja, Olga je shvatila da muškarcu nije toliko važna prava ljubav i obitelj, koliko žudnja za lijepom i nedostižnom damom srca, dalekom i nedostupnom. Za djevojku koja predstavlja praktične poglede na svijet to nije prihvatljivo, pa je ona prva koja je pokrenula raskid s Oblomovim.

zaključke

Oblomov je kompozitni lik koji prikazuje osobu koja živi potpuno u prošlosti, koja se ne želi i ne može prilagoditi novim okolnostima. Kako je Dobroljubov govorio o Gončarovljevom romanu, autor je rano “pokopao” oblomovštinu, štoviše, ona je iu našem vremenu ostala tendenciozna manifestacija društva, predstavlja ljude koji traže, pokušavaju spoznati svoje mjesto u svijetu, ali apatični, brzo se razočaraju u njega. vlastiti život i odlazak u svijet iluzija. Tragedija Oblomova je tragedija neostvarenih ljudskih potencijala, postupnog i potpunog odumiranja misleće, ali inertne ličnosti.

Opis elemenata tragedije u Oblomovljevom životu i otkrivanje uzroka ovih problema bit će korisni učenicima 10. razreda za proučavanje prilikom pripreme eseja na temu "Koja je tragedija Oblomovljevog života."

Test umjetnina

Odjeljci: Književnost

Dokle god ostane barem jedan Rus – do tada
Oblomov će se pamtiti.
JE. Turgenjev.

Povijest ljudske duše možda je zanimljivija
a ništa korisnije od povijesti cijelog jednog naroda.
M.Yu. Ljermontova.

Među djelima I.A. Goncharova: „Fregata „Pallada“, „Litica“, „Obična povijest“ - roman "Oblomov" zauzima posebno mjesto, najpoznatiji je. Djelo je napisano 1859., nekoliko godina prije ukidanja kmetstva, pa priča o junaku odražava sukob izazvan činjenicom da je plemstvo prestalo biti napredno imanje i izgubilo značajno mjesto u društvenom razvoju. Značajka romana je da je I. Gončarov prvi put u ruskoj književnosti ispitao život osobe "od kolijevke do groba". Njegov život, on sam glavna je tema djela, stoga se ono zove "Oblomov", iako u povijesti ruske književnosti nema mnogo djela koja se nazivaju imenom protagonista. Njegovo prezime spada u kategoriju “govornih”, jer on “ porođaj decrepit chip”, ime Ilya nas podsjeća na epskog junaka koji je ležao na peći do 33 godine, ali znamo da je tada Ilya Muromets učinio toliko dobrih djela da je još uvijek živ u ljudskom sjećanju. A naš junak nikada nije ustao sa sofe (kada upoznajemo Oblomova, on ima 32-33 godine, ali ništa se ne mijenja u njegovom životu). Osim toga, autor je koristio tehniku ​​ponavljanja imena i patronimika: Ilya Ilyich. Time se naglašava da sin ponavlja sudbinu svog oca, život teče po rutini.

Čim je objavljen roman I. A. Gončarova, ruski kritičari su njegovog junaka svrstali u kategoriju "suvišnih" ljudi, gdje su već bili "uvršteni" Chatsky, Onegin, Pechorin. Književnost 19. stoljeća opisivala je, u osnovi, sudbinu gubitnika, očito ih nije bilo toliko među plemićima, što je bilo iznenađujuće, i pisali su o tome. Ruski pisci 19. stoljeća pokušali su shvatiti kako su, na sve spremne (u vrijeme kada junaci zapadne književnosti svoj život grade kao borbu za opstanak, za materijalno blagostanje), ruski junaci – plemići ispali gubitnici i u isto vrijeme bili su vrlo bogati ljudi, na primjer, Onegin - " nasljednik svih svojih rođaka". Ili, zapravo, novac ne može kupiti sreću"? Ruski heroji i ruska djela i dalje su zanimljivi, strani čitatelji, uključujući i školsku djecu, pokušavaju ih razumjeti. A što je zanimljivo našim desetašima? Krajem godine provedena je anketa koja se od pročitanih knjiga čini najzanimljivijom. Većina učenika desetog razreda nazvala je Gončarovljev roman "Oblomov", a prema programu se proučava pregledno, kroz nekoliko lekcija.

Što može biti zanimljivo u couch potato? Kad se izgovori ime Ilya Oblomov, u mašti se pojavljuju značajni dodaci: kauč i kućni ogrtač, koji su, poput roba, slušali kretanje tijela. Pogledajmo, slijedeći autora, crte lica njegova junaka. “ Bio je to muškarac ... ugodne vanjštine, tamno sivih očiju, bezbrižno hoda po zidovima, po stropu, s onom neodređenom zamišljenošću koja pokazuje da ga ništa ne okupira, ništa ga ne uznemirava. S lica bezbrižnost je prešla u poze cijelog tijela, čak i u nabore šlafroka…Boja Lice Ilje Iljiča nije bilo ni rumeno, ni tamno, ni blijedo, već ravnodušno ... Ako mu je licem iz duše oblak zabrinutosti prešao preko lica, oči su mu bile maglovite ... " Ali u cijeloj pojavi Oblomova "duša je sjala" otvoreno i jasno. Ova svijetla duša osvaja srca dviju žena: Olge Iljinske i Agafje Matvejevne Pšenicine. Svjetlost njegove duše privlači i Andreya Stolza, koji, proputovavši Europu, posebno dolazi sjediti na Oblomovljevu široku sofu i smiriti dušu u razgovoru s njim. U ruskoj književnosti još nije bilo junaka koji ne ustaje sa sofe jedanaest poglavlja. Tek dolazak Stolza diže ga na noge.

U prvim poglavljima autor nas upoznaje s posjetiteljima Oblomova, vidimo da naš junak ima mnogo gostiju. Volkov je dotrčao da se pohvali novim frakom i novom ljubavi, obradovao se i jednom i drugom, a teško je reći čemu više, ima zakazane posjete cijeli dan, među posjetima je i posjet Oblomovu. Sudbinsky, bivši kolega, dolazi se pohvaliti unapređenjem (“ Ručam kod doguvernera“), rani unosan brak. Penkin traži da ide s njim u šetnju, jer. mora napisati članak o šetnji,” zajedno promatrat ćemo, što god sam primijetio, ti bi mi rekao". Aleksejev i Tarantjev - “ dva najmarljiviji posjetitelj Oblomova"- otišao do njega" piti, jesti, pušiti dobre cigare". Nije slučajno što autor opisuje Oblomovljeve goste u drugom poglavlju, odmah nakon što je čitatelja upoznao s glavnim likom i njegovim slugom. On uspoređuje junaka sa svojim poznanicima, a čini se da su autorove simpatije na strani Ilje Oblomova: on je bolji od gostiju u svojim ljudskim kvalitetama, on je velikodušan, snishodljiv, iskren. A činjenica da ne služi u državnoj instituciji, I.A. Gončarov objašnjava da njegov junak ne treba zarađivati ​​za kruh: " ima Zahara i još tri stotine Zaharova”.

Autor u svom junaku pronalazi mnogo čudnih, odbojnih stvari, ali iz nekog razloga teško se složiti s mišljenjem kritičara da je Ilya Ilyich Oblomov "ekstra" osoba. Kako netko koga svi vole može biti “suvišan”? Olga Iljinskaja, nakon smrti Oblomova, zasadit će jorgovan na njegovom grobu kao znak da ga se sjeća. Neutješna Agafya Matveevna često dolazi na njegov grob. Njegov sin Andrei i Stolz ga se sjećaju. Zašto su svi voljeli Oblomova? I je li ga bilo zbog čega voljeti? Autor junakovu dušu naziva svjetlom. Ovaj se epitet ponovno javlja u romanu u opisu Oblomovke, gdje je tekla svijetla rijeka. Možda je svijetla rijeka djetinjstva njegovu dušu obdarila toplinom, sjajem? Kakvom ljubavlju odišu stihovi posvećeni uspomenama iz djetinjstva. Mi vidimo, " kako se nebo priljubljuje uz zemlju grleći je s ljubavlju”, “kiša je kao suza iznenada presretnog čovjeka”. U samom Oblomovu suze pobuđuju sjećanja na njegovu majku. Osjetljiv je, ljubazan, inteligentan, ali potpuno neprilagođen životu, ne zna upravljati imanjem, lako ga se da prevariti. "Zašto sam ovakav?" Sam junak pati. I nalazi odgovor da je sve krivo" oblomovizam." Ovom riječju Ilya Ilyich naziva pasivnost, nesposobnost upravljanja seljacima, nesposobnost izračunavanja prihoda s imanja. Kauč ​​i ogrtač su također simboli” oblomovština". O tome vrlo jasno govori A. Stolz: “ Počeo od nemogućnost obuvanja čarapa, a završila nemogućnošću življenja. Zašto se toliko promijenio, jer je u djetinjstvu samo čekao čas kad cijelo selo zaspi popodnevnim snom, a on “ bio je kao da je sam na cijelom svijetu”, “radovao se ovom trenutku, od kojeg počelo je samostalan život ". Kako sam junak objašnjava nevoljkost aktivno sudjelovati u životu? “Život: dobar život! Što tu treba tražiti? Sve su to mrtvi ljudi, ljudi koji spavaju, ti su pripadnici svijeta i društva gori od mene. Što ih pokreće u životu? Ovdje ne lažu, nego jurcaju svaki dan, kao muhe, naprijed-natrag, ali koja je svrha? Zar ne spavaju sjedeći cijeli život? Zašto sam ja više kriv od njih, što ležim kod sebe? Što je s našom omladinom? Zar ne spava, hodajući, vozeći se Nevskim, plešući?

Vrlo zanimljiva izjava M.M. Prishvin o Oblomovu: "... njegov mir je prepun zahtjeva za najvišom vrijednošću, za takvom djelatnošću, zbog koje bi vrijedilo izgubiti mir."

Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov slike su talentiranih, bistrih, pametnih ljudi, ali njihova je sudbina tragična i to ih spaja. Iz nekog razloga u prekretniceživotu, upravo se takvi ljudi društvu pokažu nepotrebni, ono ih nekako “istiskuje”, ne treba njihov um, talent, nema im mjesta u društvu.

Suvremeni život potvrđuje ono što su svojedobno primijetili A. Gribojedov, A. Puškin, M. Ljermontov, I. Gončarov. I nisu oni krivi što su kritičari heroje koje su izmislili nazvali "suvišnim" ljudima.

Proučavanje romana I.A. Gončarova u 10. razredu je prirodno, jer. u ovom trenutku, tinejdžer se suočava s problemom odabira životnog puta.

Sažetak lekcije iz književnosti u 10. razredu

Karakteristike glavnog lika i definicija metoda za stvaranje slike

(analiza izloženosti)

Ciljevi lekcije:

• Kognitivni: napraviti karakterizaciju junaka; slijediti metode stvaranja slike; izražajno sredstvo, s kojim se stvara slika; istaknuti elemente radnje na primjeru prvoga poglavlja romana.

• Razvijanje: usporediti opise u prvom poglavlju romana sa slikama flamanskih umjetnika s početka 17. stoljeća (razvoj figurativnog mišljenja).

• Obrazovni: naglasiti nacionalne značajke u slici glavnog lika, obraćajući pozornost na njihovu tipičnost i relevantnost.

Tijekom nastave

1. Ponavljanje.

Prisjetite se što uključuje karakterizacija junaka (neizravno i neposredno).

2. Čitanje i analiza prvog poglavlja romana "Oblomov".

Izvodi, njihova sistematizacija.

- Što se može primijetiti u prvom poglavlju?

- Umješnost autora. Pročitajte prvu rečenicu prvog poglavlja: U ulici Gorokhovaya, u jednoj od velikih kuća, čiji bi broj stanovnika bio veličine čitavog okružnog grada, Ilja Iljič Oblomov ležao je ujutro u krevetu u svom stanu.

Prva rečenica sadrži sedam informacija:

• Gorokhovaya ulica
• u jednoj od velikih kuća
• stanovnika koji bi bio dovoljan za cijeli županijski grad
• ujutro
• u krevetu
• u svom stanu
• ležao je I.I.Oblomov

U drugoj rečenici autor označava Oblomovljevu dob: "čovjek od oko trideset dvije ili tri godine". Je li slučajno ili ne? U trideset i tri godine Isus je počeo služiti ljudima, žrtvovao se, "trideset godina i tri godine" Ilya Muromets sjedio je na peći, ali tada je učinio toliko dobrih djela i podviga da ga se još uvijek pamti. Ali što je s Oblomovim?

Portret heroja.

Sam autor daje opis portreta svog junaka, ne vjeruje ničijim očima. Portret koristi mnogo izražajnih sredstava. Neočekivani su to epiteti: ten ravnodušan, neodređeno promišljenost, hladna ljudski. Ovo su personifikacije: s očima, hodanje bezbrižno duž zidova; s lica bezbrižnost prošla u položajima cijelog tijela; ni umor ni dosada ne mogu ni na minutu otići mekoću lica. Autor je za portret svog junaka koristio metafore: oblak brige, započeo je igra sumnje. Korišten je i prijenos prirodnih pojava na čovjeka: pogled maglovit.

Što se ističe u opisu izgleda? “Kako je prošlo kućno odijelo Oblomova na njegove mirne crte lica i na njegovo razmaženo tijelo! Imao je na sebi šlafroak, pravi istočnjački šlafrok... koji se, poput poslušnog roba, podvrgava i najmanjem pokretu tijela... bio je dug, mekan i širok; kada je bez gledanja spustio noge s kreveta na pod, onda ih sigurno odmah udari". Ilja Iljič Oblomov volio prostor i slobodu”.

Pogledajmo unutrašnjost. Odmah se postavlja pitanje: zašto je ista prostorija služila kao spavaća soba, ured i soba za primanje?

• Ne čistiti.
• Junak se praktički ne miče.
• Možemo ga dobro pogledati.

Što je bilo u sobi?

• Redwood biro.
• Dvije sofe, naslon jedne sofe se smjestio.
• Prekrasni paravani s izvezenim pticama i voćem bez presedana u prirodi.
• Svilene zavjese, tepisi, nekoliko slika, bronca, porculan i mnogo lijepih sitnica.
• Nezgodne stolice od mahagonija, klimave police za knjige.

“Međutim, sam je vlasnik tako hladno i odsutno gledao na uređenje svojeg ureda, kao da je očima pitao: “Tko je sve ovo donio ovamo?”

Jedna značajka je upečatljiva u unutrašnjosti: vrlo je Detaljan opis, ovdje ima puno detalja. Gončarov je sebe nazivao crtačem. V G. Belinsky je primijetio: "On voli svoju sposobnost crtanja." A.V. Družinin piše: "Kao Flamanci, Gončarov je nacionalan, poetičan u najsitnijim detaljima, poput njih, on nam stavlja pred oči cijeli život ovog doba i ovog društva."

Što je zajedničko između opisa Goncharova i mrtvih priroda nizozemskih umjetnika? – Crtao i najsitnije detalje.
Zašto ih možete uspoređivati? – Svaki komad je stručno izrađen.

Potvrda za to nalazi se u tekstu prvog poglavlja - “ svilene zavjese“, crtanje na tkanini „sa izvezene ptice i voće bez presedana u prirodi”; "na stolu ... tanjur sa soljenkom i oglodanom kosti i mrvicama kruha."

I.A. Kada opisuje, Gončarov koristi mnoge detalje, postižući vjerodostojnost slike.

Postupci heroja.

• Želi ustati, umiti se - imat će vremena nakon čaja, čaj se može piti u krevetu, ništa ga ne sprječava da razmišlja dok leži.
• Ustao je i gotovo ustao, čak je počeo spuštati jednu nogu s kreveta, ali ju je odmah podigao.
• Prošlo je četvrt sata - dobro, puno je za leći, vrijeme je za ustajanje.
• – Pročitat ću pismo, pa ću ustati.
• – Već je jedanaest sati, a ja još nisam ustala.
• Prevrnuo se na leđa.
• Poziv. Leži, radoznalo gleda u vrata.

Što je posebno u ponašanju Oblomova?- Misao - izumiranje, želja - izumiranje.

Odnos prema životu.

Ako mislite da Oblomov ne zna kako radikalno promijeniti vaš život, onda ste duboko u zabludi. Evo njegovog obrazloženja: Gdje započeti? ... skicirajte detaljno upute odvjetniku i poslati ga u selo, položiti Oblomovku, kupiti zemlju, poslati razvojni plan, iznajmiti stan, uzeti putovnicu i otići u inozemstvo na šest mjeseci, prodati višak masti, smršaviti, osvježiti dušu s zrak o kojem sam jednom sanjao s prijateljem, živjeti bez kućne haljine, bez Zakhara, obući čarape i skinuti čizme, spavati samo noću, ići kamo svi idu, onda ... onda se smjestiti u Oblomovku, znati što sjetva a vršidba je, zašto je seljak siromah i bogat, hodati poljem, ići na izbore ... I tako cijeli život! Zbogom, pjesnički ideale života! Ovo je nekakva kovačnica, a ne život; uvijek postoji plamen, pucketanje, vrelina, buka, ... kad zivjeti?”

Što reći o odnosu autora prema svom junaku? Kako se otkriva? Ovdje se budi ujutro, a um još nije došao u pomoć”. “Međutim, potrebno je da učini pravednim brigu Ilje Iljiča o njegovim poslovima. Prema prvom neugodnom pismu načelnika, koje je dobio prije nekoliko godina, on je već počeo u glavi stvarati plan za razne promjene.". Autor ismijava svog junaka, koristeći tehniku ​​ironije.

• Opis (portret, izgled, unutrašnjost).
• Naglasak na detaljima.
• Ironija.
• Nadopunjavanje jedne slike drugom (Zakhar izgleda kao njegov gospodar).
• Prihvaćanje raspada.
• Identifikacija tipičnih osobina (Gončarovljev junak odmah izgleda kao Manilov i netko vrlo poznat iz našeg života).

3. Domaća zadaća.

"...hladna ljepotica, održava svoju narav." (str. 96)

“Što bi sada trebao učiniti? Naprijed ili ostati? Ovo Oblomovljevo pitanje bilo je za njega dublje od Hamletova.(str.168)

“Ovo je nekakva kovačnica, a ne život; uvijek ima plamena, pucketanja, vrucine, buke, ... kad ce biti"

• II Oblomov je heroj svog vremena, ali i našeg vremena. “Sve dok ostane barem jedan Rus, do tada će se Oblomov pamtiti” (V. G. Belinski). Što mislite o ovome?
• Oblomov je “vrijedan bezgranične ljubavi”, njegov tvorac i sam je odan Oblomovu, obožavaju ga svi likovi u romanu (Stolz, Olga Iljinskaja, Agafja Matvejevna, Zahar). Za što?
• Pročitajte drugo poglavlje. Usporedite Oblomova s ​​njegovim posjetiteljima.
• Pročitajte Oblomovljevo pismo Olgi Iljinskoj (drugi dio, poglavlje IX, str. 221–223). Što se može dodati karakterizaciji Oblomova, sudeći po ovom pismu?
• Dok čitate, zapisujte svoje omiljene izraze.

Učenici desetog razreda napisali su takve fraze I.A. Gončarova:

• “Lukavstvo je kao sitan novčić kojim se ne može mnogo kupiti” (stranica 231)
• “Gdje ćete dobiti dovoljno za svaki trenutak osvrtanja unatrag?(stranica 221)
• “Samoljublje je sol života"(stranica 166)
• “Zima, kako je neosvojivo živjeti?" (stranica 168)
• “Izvukao sam knjigu iz ugla i u jednom satu sam poželio pročitati, napisati, promisliti sve ono što nisam pročitao, napisao i promislio deset godina.”(stranica 168)

Književnost:

I.A. Gončarov. Odabrana djela. - M .: Fikcija, 1990. - 575 str. (Nastavnička knjižnica).

Ilya Ilyich po prirodi nije bio aktivna i aktivna osoba. Iako je, naravno, imao sve preduvjete da ne vegetira, ležeći na kauču, već da teži barem nečemu. Mladi Ilya Ilyich bio je pametan i obrazovan. Čini se da se pred njim otvara svijetla budućnost. I kako je uspio ovu budućnost? Krajnje nerazumno i kratkovidno. Jednostavno je sve svoje talente zakopao u zemlju. Nije ni čudo što u budućnosti nisu dali nikakve izdanke, jer nije bilo apsolutno nikakvih uvjeta za rast i daljnji razvoj svih dobre osobine i sposobnosti.

Prisjetite se djetinjstva Ilje Iljiča. Naravno, njegovo se djetinjstvo s pravom može nazvati vrlo sretnim razdobljem. Dječak je bio okružen univerzalnom ljubavlju i brigom. Obično sretna i vesela djeca odrastu u vrlo aktivne ljude koji ne žele svoj život pretvoriti u monotonu i sivu egzistenciju. Ali s Oblomovim je sve ispalo malo drugačije. Dječak je od djetinjstva bio lišen potrebne slobode, koja je prijeko potrebna za optimalan razvoj ličnosti. Svaka osoba u djetinjstvu je pravi pionir, otkrivajući sve novo za sebe. I mali Ilya bio je razmažen pretjerano opsesivnom brigom, nije mu bilo dopušteno ostvariti nikakvu slobodu.

Majka junaka „pusti je u šetnju po vrtu, po dvorištu, po livadi, uz strogu potvrdu dadilji da ne ostavlja dijete samo, da ne pušta konje, pse, koze, da ne ide daleko od kuće. , i što je najvažnije, ne pustiti ga u klanac, kao najstrašnije mjesto u susjedstvu, koje je bilo na lošem glasu. Lako se može zamisliti u što će izrasti dijete kojemu je u djetinjstvu bilo zabranjeno vršiti svoju volju. Postupno počinje gubiti interes za učenje novih stvari. Ali ljudski život je tako kratak, pa je svaki trenutak dragocjen.

Ilya Ilyich je bio lišen potrebe da se brine o svojoj hrani, tako da nije težio ničemu. Znao je da se ne treba bojati gladi, a sve ostalo ga je vrlo malo brinulo. Da je rođen u siromašnoj obitelji, od djetinjstva bi pred sobom vidio stalni rad voljenih, tada bi mogao imati drugačiji stav prema životu općenito. Oblomov je vrlo bezbrižan i nemaran. U mladosti se takve kvalitete mogu oprostiti, ali kako osoba odrasta, treba se pojaviti odgovornost za vlastitu sudbinu. U međuvremenu, sam Ilya Ilyich apsolutno ne teži ničemu, stoga ne snosi apsolutno nikakvu odgovornost za svoj život. Ponaša se kao da ga nije briga.

I postupno mu sve postaje ravnodušno. Kao dijete, Ilya je jako volio slušati bajke svoje dadilje. I očito mu je bajkovita fantastika bila toliko bliska i razumljiva da se, kako stari, ne može osloboditi svog posve nepotrebnog i beskorisnog sanjarenja. Iako odrasli Ilja Iljič kasnije saznaje da nema rijeka meda i mlijeka, nema dobrih čarobnica, iako se sa smiješkom šali pričama svoje dadilje, ali taj osmijeh je neiskren, popraćen potajnim uzdahom: njegova bajka je pomiješana sa životom, a on je nemoćan ponekad tužan, zašto bajka nije život, a život nije bajka..."

Mnogi ljudi vole sanjati, ali ova kvaliteta može biti pozitivna i negativna. San može pomoći osobi da krene naprijed, postigne nešto novo, napravi nevjerojatna otkrića. Jednom riječju, san vas može potaknuti na akciju. Ali u drugom slučaju, san se može pokazati kao jedino postignuće za koje je osoba sposobna. A ovo je najgore. U ovom slučaju san se pokazuje kao destruktivni čimbenik koji sprječava osobu da napreduje i da se razvija na optimalan način. Upravo se to dogodilo s Oblomovim. Dane provodi u besplodnom sanjarenju, ne misleći ni na što drugo. „Sve ga vuče ondje gdje samo znaju da hodaju, gdje nema briga i žalosti; uvijek je raspoložen ležati na peći, hodati u konfekcijskom, nezasluženom ruhu i jesti na račun dobre čarobnice."

I. A. Gončarov ušao u rusku književnost kao progresivni pisac, izvanredan predstavnik te škole realističkih umjetnika 40-ih godina, koji je nastavio tradiciju Puškina i Gogolja, odgojen je pod izravnim utjecajem kritike Belinskog. Gončarov je jedan od tvoraca velikog ruskog realističkog romana. Suvremeni Hercen i Turgenjev, Ostrovski i Saltikov-Ščedrin, Dostojevski i L. Tolstoj, Gončarov, zajedno s njima, desetljećima su privlačili pažnju napredne demokratske kritike i širokih krugova čitatelja. Roman "Oblomov" objavljen je u prve četiri knjige časopisa " Domaće bilješke» za 1859. godinu. Obilna građa za roman donijela je piscu dojmove iz djetinjstva. Sjećanje na vaše

• djetinjstva, Gončarov je napisao: “Čini mi se da sam, vrlo oštrovidan i dojmljiv dječak, čak i tada, pri pogledu na sve te brojke, ovaj bezbrižni život, besposličarenje i ležanje, stvorio nejasnu predodžbu o Rođen je "oblomovizam". Kasnije je ova izvedba obogaćena dojmovima iz Simbirska i velegradski život". Gončarovljev roman doživio je veliki i bučan uspjeh. Jedan od njegovih suvremenika, kritičar A. M. Skabichevsky, napisao je: „Trebalo je živjeti u to vrijeme da bi se shvatilo kakvu je senzaciju ovaj roman izazvao u javnosti i kakav je nevjerojatan dojam ostavio na cijelo društvo. Pao je poput bombe na intelektualnu sredinu upravo u vrijeme najjačeg javnog uzbuđenja, tri godine prije oslobođenja seljaka, kada se u čitavoj literaturi propovijedao križarski rat protiv sna, tromosti i učmalosti.

"Oblomov" se pojavio u ozračju uspona demokratskog pokreta i imao veliki značaj u borbi naprednih krugova ruskog društva protiv kmetstva. Sam Gončarov je u svom novom radu vidio nastavak kritike s kojom je govorio u " Obična povijest"protiv nazadnog, inertnog i učmalog morala svojstvenog feudalno-kmetskom poretku koji je iznjedrio oblomovizam. “Pokušao sam u Oblomovu pokazati kako i zašto se naši ljudi prerano pretvaraju u... žele”, napisao je Gončarov. Oblomov kmetovska sredina pretvorila u žele, u "grudu tijesta".

Gončarov je pokazao da se oblomovizam razvio na temelju vlasništva nad “krštenom imovinom”, “tri stotine Zaharova”, da je Oblomov odgajan na plemićkom imanju sa svojim ustajalim životom i zemljoposjedničkim moralom. Sam Ilyusha, kao i većina stanovnika Oblomovke, nježna je i dobroćudna osoba. Ali, prema Dobroljubovu, “podla navika da svoje želje ne zadovoljava vlastitim naporima, nego od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva. To je ropstvo toliko isprepleteno s plemstvom Oblomova, pa se međusobno prožimaju i uvjetuju jedno drugim da se čini da nema ni najmanje mogućnosti da se među njima povuče bilo kakva granica.

Apatiju i nepokretnost Gončarov odražava čak iu izgledu Ilje Iljiča Oblomova - razmaženog, mlohavog čovjeka koji je "napao svoje bolesti". Cijeli život Oblomov je prikazan kao stravičan, depresivan proces postupnog duhovnog i moralnog osiromašenja ljudske ličnosti, kao pretvaranje živog čovjeka u mrtvu dušu. Držeći se ideologije prirodnog života, junak egzistira prema vlastitim načelima i vlastitom poimanju cjeline i skladna osoba. Lišen je taštine, ne privlači ga karijerizam, težnja za isplativim brakom i bogatstvom. "Ne", uzvikuje, "to nije život, već iskrivljenje norme, ideala života, koji je priroda naznačila kao cilj čovjeka." No, crtajući sebi ideal nesmetane i plemenite besposlice, bezbrižnog i slobodnog posjedničkog života, osiguranog radom kmetova, Oblomov nije vidio ništa čudno u primanju dažbina od kmetova i čak je, unatoč svom samozadovoljstvu, "smislio novu mjeru protiv lijenosti i skitnje seljaka“.

Ilya Ilyich raduje se svojoj nepomičnosti i neovisnosti, ne shvaćajući da je i sam dio svijeta koji mrzi. Samo ponekad s mukotrpnom tjeskobom razmišlja o svom životu i dolazi do zaključka da je "...neki tajni neprijatelj na početku puta stavio na njega tešku ruku i bacio ga daleko od izravnog ljudskog cilja...". Zapravo, taj neprijatelj, koji je uništio sve dobro u Ilji Iljiču, bio je sam način njegovog života, sve što je kasnije dobilo stabilnu definiciju - oblomovizam. Na slici Oblomovljev kritičar N. A. Dobroljubov vidio je odraz ruskog nacionalni karakter, nazvao ga je "radikalnim tipom" ruskog života, a književni kritičar D.

N. Ovsyaniko-Kulikovsky okarakterizirao je svojstva Oblomova kao "značajku nacionalnog skladišta". U jednom od odgovora na roman, rečeno je da su Zakhar i Oblomov "odrasli na istom tlu, bili zasićeni istim sokovima", a sam autor je naglasio da njegov junak utjelovljuje "elementarna svojstva ruske osobe. ” Nije slučajno što je sluga Zakhar, kojeg odlikuju stalno gunđanje i tvrdoglavost, tvrdoglavost, tromost, inertnost i aljkavost, divljenje plemenitosti i nadasve lijenost, u romanu prikazan kao dvojnik glavnog junaka. Ali princip Oblomova ne živi samo u njegovom slugi. Lako možemo uočiti slične osobine kako u herojevom posjetu, tako i u životu udovice Pšenicine.

Sličan način života ukorijenio se u selima i selima feudalne Rusije iu njenom glavnom gradu. Očituje se ne samo u ponašanju bara, nego i u inertnosti činovnika, l kmetova, ljudi inteligentnih zanimanja. Dakle, možemo zaključiti da je Oblomov utjelovio karakterne osobine koje je stvorio cjelokupni ruski patrijarhalni vlastelinski život.

Ova slika je najveća generalizacija. Međutim, suvremenici Gončarov je razumio buržoasko-izrabljivačku prirodu Stolzova djelovanja. Kritičar A. P. Milyukov je napisao: "U ovoj ravnodušnoj prirodi, pod krinkom obrazovanja i humanosti, želje za reformama i napretkom, skriveno je sve što je toliko suprotno ruskom karakteru i pogledima na život ... Od ove gospode dolaze oni pošteni biznismeni koji u potrazi za isplativom karijerom gaze sve što im se nađe na putu...

svi osnivači pseudo-dobrotvornih poduzeća, izrabljivački radnici u tvornici, dioničari u poduzeću, s glasnim povicima pokreta i napretka, svi velikodušni emancipatori seljaka bez zemlje ... ”Pod trezvenim shvaćanjem života, Stolz je skrivao suhu poslovna kalkulacija, podređivanje ljudskih osobina poduzetničkoj praktičnosti .

Na slici Stolz Oblomov nastojao je otkriti buržoaska ograničenja: „Mi nismo titani ... nećemo ići ... u smionu borbu protiv buntovnih pitanja, nećemo prihvatiti njihov izazov, pognut ćemo glave i ponizno proći kroz težak trenutak , a tada će se život i sreća opet nasmiješiti.”

Samu buržoaziju, koja je izrasla na tlu kmetstva, karakteriziralo je oblomovstvo, koje se hranilo brojnim ostacima kmetstva i nakon pada kmetstva. Gončarov je bio potpuno u pravu kad je ukazao na neizbježnu smrt oblomovizma.

Ali to se nije moglo dogoditi vrlo brzo: oblomovizam je nastavio ometati sav daljnji progresivni razvoj ruskog javni život. stvaran dobrica N. A. Dobrolyubov vidio je roman u Oblomovoj nevjesti, Olgi Ilyinskaya. U njoj je kritičar vidio "nagovještaj novog ruskog života": "... od nje se mogu očekivati ​​riječi koje će spaliti i raspršiti oblomovizam".

Drugi kritičar, D.I.

Pisarev, s pravom je pronašao u Olginoj osobnosti "prirodnost i prisutnost svijesti ... istinitost u riječima i djelima, nedostatak koketerije, težnja za razvojem, sposobnost da se voli jednostavno i ozbiljno, bez trikova i trikova ..." Olga nije sposobna poslušno se pokoriti svojoj sudbini .

Ona sanja da spasi Oblomova, da ga natjera da "živi, ​​djeluje, blagoslovi život", da spasi njegov um i dušu koja propada. Ali kada se Olga uvjeri u uzaludnost svojih napora i vidi da njezin voljeni ne odgovara njezinoj visokoj ideji ideala, ona prekida s Oblomovim. Naglašavajući u Olgi, želja za borbom u ime plemenitih, a ne sebičnih ciljeva, Dobroljubov, koji je u junakinji romana vidio naprednu Ruskinju, piše: „I ona će napustiti Stolza ako prestane vjerovati u njega. A to će se dogoditi ako je pitanja i sumnje ne prestanu mučiti, a on joj nastavi davati savjete – prihvati ih kao novi element života i pogni glavu.