Priču “Matrjonin dvor” Solženjicin je napisao 1959. godine. Prvi naslov pripovijetke je “Nema sela bez pravednika” (ruska poslovica). Konačnu verziju imena izmislio je Tvardovsky, koji je u to vrijeme bio urednik časopisa " Novi svijet”, gdje je priča objavljena u broju 1 za 1963. godinu. Na inzistiranje urednika, početak priče je izmijenjen i događaji nisu pripisani 1956., već 1953. godini, odnosno predhruščovljevom razdoblju. . Ovo je naklon Hruščovu, zahvaljujući čijem je dopuštenju objavljena Solženjicinova prva priča, Jedan dan u životu Ivana Denisoviča (1962.).

Slika pripovjedača u djelu "Matrjonin dvor" je autobiografska. Nakon Staljinove smrti, Solženjicin je rehabilitiran, dapače, živio je u selu Milcevo (u priči Talnovo) i iznajmljivao kutak od Matrjone Vasiljevne Zaharove (u priči Grigorijeve). Solženjicin je vrlo precizno prenio ne samo detalje života Mareninog prototipa, već i značajke života, pa čak i lokalni dijalekt sela.

Književni pravac i žanr

Solženjicin je tolstojevsku tradiciju ruske proze razvio u realističkom smjeru. U priči su spojena obilježja umjetničkog eseja, sama priča i elementi života. Život ruskog sela odražava se tako objektivno i raznoliko da se djelo približava žanru "priče romanesknog tipa". U ovom žanru karakter junaka prikazan je ne samo u ključni trenutak njegov razvoj, ali i osvijetlio povijest karaktera, faze njegova formiranja. Sudbina heroja odražava sudbinu cijele epohe i zemlje (kako kaže Solženjicin, zemlje).

Problemi

U središtu priče moralna pitanja. Vrijede li mnogi ljudskih života osvojeno područje ili odluka diktirana ljudskom pohlepom da se više puta ne vozi traktorom? Materijalne vrijednosti među ljudima vrednuju se više od same osobe. Thaddeus je izgubio sina i nekada voljenu ženu, zetu prijeti zatvor, a kći je neutješna. Ali junak razmišlja o tome kako spasiti trupce koje radnici na prijelazu nisu imali vremena spaliti.

Mistični motivi su u središtu problematike priče. Riječ je o motivu nepriznatog pravednika i problemu proklinjanja stvari koje dodiruju ljudi nečistih ruku u sebičnim ciljevima. Tako se Thaddeus obvezao srušiti Matryoninu sobu, čime je učinila prokletom.

Zaplet i kompozicija

Priča "Matrjonin dvor" ima vremenski okvir. U jednom odlomku autor govori o tome kako vlakovi usporavaju na jednom od prijelaza i 25 godina nakon određenog događaja. Odnosno, okvir se odnosi na početak 80-ih, ostatak priče je objašnjenje onoga što se dogodilo na prijelazu 1956. godine, godine Hruščovljevog otapanja, kada se “nešto počelo micati”.

Junak-pripovjedač pronalazi mjesto svog učenja na gotovo mističan način, čuvši poseban ruski dijalekt u bazaru i nastanivši se u "kondovoj Rusiji", u selu Talnovu.

U središtu radnje je život Matryone. O njezinoj sudbini pripovjedačica saznaje od nje same (priča kako joj se udvarao Tadej, koji je nestao u prvom ratu, te kako se udala za njegova brata, koji je nestao u drugom). Ali junak saznaje više o šutljivoj Matryoni iz vlastitih zapažanja i od drugih.

Priča detaljno opisuje Matryoninu kolibu, koja stoji na slikovitom mjestu u blizini jezera. Koliba igra važnu ulogu u životu i smrti Matryone. Da biste razumjeli značenje priče, trebate zamisliti tradicionalnu rusku kolibu. Matronina koliba bila je podijeljena na dvije polovice: stvarnu stambenu kolibu s ruskom peći i gornju sobu (izgrađena je za najstarijeg sina da ga odvoji kad se oženi). Upravo tu komoru Thaddeus rastavlja kako bi sagradio kolibu za Matryoninu nećakinju i vlastitu kćer Kiru. Koliba u priči je animirana. Tapeta koja je ostala iza zida naziva se njezinom unutarnjom kožom.

Fikusi u kadama također su obdareni živim obilježjima, podsjećajući pripovjedača na tihu, ali živahnu gomilu.

Razvoj radnje u priči statično je stanje skladnog suživota pripovjedača i Matrjone, koji "smisao svakodnevnog postojanja ne nalaze u hrani". Kulminacija priče je trenutak razaranja odaje, a radnja završava glavnom idejom i gorkim predznakom.

Junaci priče

Junak-pripovjedač, kojeg Matryona naziva Ignatich, iz prvih redaka jasno daje do znanja da je došao iz mjesta pritvora. Traži posao učitelja u divljini, u ruskoj zabiti. Tek treće selo ga zadovoljava. I prvi i drugi ispadaju iskvareni civilizacijom. Solženjicin čitatelju jasno daje do znanja da osuđuje odnos sovjetskih birokrata prema čovjeku. Pripovjedač prezire vlasti, koje ne dodjeljuju mirovinu Matryoni, tjerajući je da radi na kolektivnoj farmi za štapiće, ne samo da ne daje treset za peć, već i zabranjuje da se itko o tome pita. Odmah odlučuje ne izručiti Matryonu, koja je kuhala mjesečinu, skriva svoj zločin zbog kojeg joj prijeti zatvor.

Nakon što je mnogo doživio i vidio, pripovjedač, utjelovljujući autorovo gledište, stječe pravo prosuđivati ​​sve što promatra u selu Talnovu - minijaturnom utjelovljenju Rusije.

Matryona je glavni lik priče. Autor za nju kaže: “Oni ljudi imaju dobra lica koja su u suprotnosti sa svojom savješću.” U trenutku upoznavanja, Matryonino lice je žuto, a oči su joj zamagljene od bolesti.

Kako bi preživjela, Matryona uzgaja sitne krumpire, potajice iz šume donosi zabranjeni treset (do 6 vreća dnevno) i potajice kosi sijeno za svoju kozu.

U Matryoni nije bilo ženske znatiželje, bila je delikatna, nije dosađivala pitanjima. Današnja Matryona je izgubljena starica. Autor za nju zna da se udala prije revolucije, da je imala 6 djece, ali su sva brzo umrla, “pa dvoje nije živjelo odjednom”. Matryonin muž nije se vratio iz rata, nego je nestao. Junak je sumnjao da ima novu obitelj negdje u inozemstvu.

Matryona je imala osobinu koja ju je razlikovala od ostalih seljana: nesebično je pomagala svima, čak i kolektivnoj farmi, iz koje je bila izbačena zbog bolesti. U njezinoj slici ima puno mistike. U mladosti je mogla podići vreće bilo koje težine, zaustaviti konja u galopu, predvidjeti svoju smrt, bojeći se lokomotive. Još jedan znak njezine smrti je posuda sa svetom vodom koja je nestala na Bogojavljenje.

Čini se da je Matryonina smrt nesretan slučaj. Ali zašto u noći njezine smrti miševi jure kao ludi? Pripovjedač sugerira da je 30 godina kasnije udarila prijetnja Matryoninog šurjaka Thaddeusa, koji je prijetio da će sasjeći Matryonu i njegovog vlastitog brata, koji ju je oženio.

Nakon smrti otkriva se svetost Matryone. Ožalošćeni primjećuju da joj, potpuno zgnječenoj traktorom, ostaje samo desna ruka da se moli Bogu. I pripovjedač skreće pozornost na njezino lice, više živo nego mrtvo.

Suseljani govore o Matryoni s prezirom, ne shvaćajući njezinu nezainteresiranost. Šogorica je smatra beskrupuloznom, nepažljivom, nesklonom gomilanju dobra, Matryona nije tražila vlastitu korist i besplatno je pomagala drugima. Suseljani su prezirali čak i Matrjoninu srdačnost i jednostavnost.

Tek nakon njezine smrti pripovjedač je shvatio da je Matryona, "ne jureći za tvornicom", ravnodušna prema hrani i odjeći, temelj, jezgra cijele Rusije. Na takvom pravedniku stoji selo, grad i zemlja ("sva naša zemlja"). Radi jednog pravednika, kao u Bibliji, Bog može poštedjeti zemlju, zaštititi je od požara.

Umjetnička originalnost

Matryona se pojavljuje pred junakom kao stvorenje iz bajke, poput Babe Yage, koja nevoljko silazi sa štednjaka da nahrani princa koji prolazi. Ona, poput bake vile, ima životinje pomoćnice. Nedugo prije smrti Matryone, rahitična mačka napušta kuću, miševi, očekujući smrt starice, posebno šuškaju. Ali žohari su ravnodušni prema sudbini domaćice. Slijedeći Matryonu, njezini omiljeni fikusi, slični gomili, umiru: nemaju praktičnu vrijednost i nakon Matryonine smrti iznose se na hladnoću.

opcija 1

  1. Priča "Matrjonin dvor":

A) potpuno pouzdan i autobiografski;

B) temelji se na fikciji;

C) na temelju iskaza očevidaca, sadrži elemente fikcije.

  1. Priča je ispričana u:

A) u prvom licu

B) od treće strane;

C) dva pripovjedača.

  1. Funkcija izlaganja u priči:

A) upoznati čitatelja s glavnim likovima;

B) zaintrigirati čitatelja misterijom koja objašnjava sporo kretanje vlaka duž dijela željezničke pruge;

C) upoznati s mjestom radnje i ukazati na uključenost pripovjedača u ono što se dogodilo

Događaji.

  1. Pripovjedač se nastanio u Talnovu, nadajući se da će pronaći patrijarhalnu Rusiju:

A) i bio je uzrujan kada je vidio da su stanovnici neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima;

B) i nije žalio ništa, jer je naučio narodnu mudrost i iskrenost Talnovljana;

C) i ostao tamo zauvijek.

5. Pripovjedač, obraćajući pozornost na opis svakodnevice, govori o srednjovječnoj mački, kozi, miševima i žoharima koji slobodno žive u Matryoninoj kući:

A) nije odobravao netočnost domaćice, iako joj o tome nije rekao da je ne uvrijedi;

B) naglasio je da dobro srce Matrjoni je bilo žao svih živih bića, pa se sklonila u njihovu kuću

Tko je trebao njezino suosjećanje;

C) prikazao pojedinosti seoskog života.

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

opcija 2

1. Za razliku od Detaljan opis Thaddeus, Matryonin portret je škrt detaljima:

"Okruglo Matryonino lice, vezano starim izblijedjelim rupčićem, gledalo me u neizravnim mekim odsjajima svjetiljke ..." To omogućuje:

B) označiti njegovu pripadnost seljanima;

C) vidjeti duboki podtekst u opisu Matryone: njezinu suštinu ne otkriva portret, već način na koji živi i komunicira s ljudima.

2. Recepcija rasporeda slika s postupnim povećanjem značenja, koju autor koristi u finalu priče () Zove se:

3. O čemu autor govori: „Ali ono mora da je našim precima došlo iz samog kamenog doba, jer, zagrijano jednom prije zore, cijeli dan čuva hranu i piće za stoku, hranu i vodu za ljude. I spavaj na toplom.

  1. Od sudbine pripovjedača priče" Matrenin dvorište» podsjeća na sudbinu autora A. Solženjicina?

5. Kada je nastala priča "Matrjonin dvor"?

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 3

1. Matryona je ispričala pripovjedaču Ignatichu priču o svom gorkom životu:

A) jer nije imala s kim razgovarati;

B) jer je i on morao proći kroz teške trenutke, a naučio je razumjeti i suosjećati;

C) jer je htjela da je sažaljevaju.

2. Kratko poznanstvo s Matryonom omogućilo je autoru da razumije njezin karakter. One je bio:

A) ljubazan, nježan, simpatičan;

B) zatvoren, šutljiv;

C) lukav, merkantilan.

  1. Zašto je Matryoni bilo teško dati gornju sobu za života?
  1. Što je pripovjedač želio raditi na selu?
  1. Označi u čije ime se vodi pripovijedanje u Solženjicinovoj priči "Matrjonin dvor"

A) glavni lik– Matryona

B) objektivno pripovijedanje

D) promatrač

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 4

1. Autorica je osjetila srž ruske duše Matrjone kada je:

A) otišao po svetu vodu na Krštenje;

B) plakala je kad je čula Glinkine romanse na radiju, uzimajući ovu glazbu srcem;

C) pristao dati gornju prostoriju za rashodovanje.

2. Glavna tema priče:

A) osveta Thaddeusa Matryona;

B) otuđenost Matrjone, koja je živjela zatvoreno i usamljeno;

C) uništenje Matryoninog dvora kao utočišta dobrote, ljubavi i oprosta.

  1. Probuditi se jedne noći u dimu koji je pojurio spasiti Matryonu?
  1. Šogorica je nakon smrti Matryone rekla o njoj: "... glupa, besplatno je pomagala strancima." Jesu li Matryoni ljudi bili stranci? Kako se zove taj osjećaj, na kojem se još uvijek temelji Rus', prema Solženjicinu?
  1. Navedite drugi naziv Solženjicinove priče "Matrjonin dvor"

A) "Slučaj na stanici Krechetovka"

B) "Vatra"

C) “Ne stoji selo bez pravednika”

D) "posao kao i obično"

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 5

A) istaknuti junakovu čvrstoću, dostojanstvo, tvrđavu.

B) pokazati otpornost nekadašnjeg “tarskog heroja”, koji nije uzalud rasipao svoju duhovnu dobrotu i velikodušnost;

C) jasnije otkrivaju bijes, mržnju, pohlepu junaka.

2. Pripovjedač je:

A) umjetnički generalizirani lik koji prikazuje cjelovitu sliku događaja;

B) glumac priča, sa svojom životnom pričom, samokarakterizacijom i govorom;

C) neutralni pripovjedač.

  1. Čime je Matryona hranila svog stanara?
  1. Nastaviti. “Ali Matryona nipošto nije bila neustrašiva. Bojala se vatre, plašila se groma, a najviše iz nekog razloga...."
  1. Koji je izvorni (autorov) naslov priče?

a) "Selo Torfoprodukt"

b) “Ne stoji selo bez pravednika”

c) "Matrjona bez leđa"

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 6

1. Prikazujući naricanje rodbine za umrlom Matryonom,

A) pokazuje bliskost junaka ruskom nacionalnom epu;

B) prikazuje tragičnost događaja;

C) otkriva bit sestara junakinje, koje se u suzama svađaju za nasljedstvo Matryone.

2. Tragičnim predznakom događaja može se smatrati:

A) gubitak rahitične mačke;

B) gubitak kuće i svega što je s njom povezano;

C) nesklad u odnosima sa sestrama.

  1. Matryonin sat je bio star 27 godina i stalno su bili u žurbi, zašto to nije smetalo voditeljici?
  1. Tko je Kira?
  1. Što je konačna tragedija? Što nam autor želi reći? Što ga brine?

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 7

1. Solženjicin naziva Matrjonu pravednicom, bez koje selo ne stoji, kaže poslovica. Došao je do sljedećeg zaključka:

A) budući da je Matryona uvijek govorila prave riječi, njezino se mišljenje slušalo;

B) jer je Matryona poštovala kršćanske običaje;

C) kada mu je slika Matryone postala jasna, bliska, poput njezina života bez težnje za dobrim, za odjećom.

  1. Kojim riječima počinje priča o A.I. Solženjicin "Matrjonin dvor"
  2. Ono što povezuje priču "Matrjonin dvor" i A.T. Tvardovski?
  3. Kako se izvorno zvala priča "Matrjonin dvor"?
  4. Što je visjelo "na zidu za ljepotu" u Matryoninoj kući?

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 8

  1. Matryona je kuhala hranu u tri posude od lijevanog željeza. U jednom - za sebe, u drugom - za Ignaticha, au trećem - ...?
  2. O čemu autor govori kada izgovara riječi “Iljičeva žarulja”, “Car Vatra!”?
  3. Koje je sigurno sredstvo Matryona imala da vrati svoje dobro raspoloženje?
  4. Koji se događaj ili znak dogodio Matryoni na krštenju?
  1. Ime puno ime Matryona.

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 9

  1. Koji je dio kuće Matryona ostavila svojoj učenici Kiri?
  2. O kojem je povijesnom razdoblju priča?

a) nakon revolucije

b) nakon Drugog svjetskog rata

c) 1953. godine

d) 1956. godine

  1. Svidjela se Matryoni glazba koju je čula na radiju?
  2. Kakvo je vrijeme Matryona nazvala dvobojem?
  3. « Od crvenog mraznog sunca, smrznuti prozor baldahina, sada skraćen, ispunjen je malo ružičastim, - i Matryonino lice zagrijalo je ovaj odraz. Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji….” Nastaviti.

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 10

  1. O čemu je Thaddeus razmišljao dok je stajao na grobovima svog sina i žene koju je nekoć volio?
  2. Koja je glavna ideja priče?

a) prikaz težine života seljaka kolektivnih sela

b) tragična sudbina seoske žene

c) gubitak duhovnih i moralnih temelja od strane društva

d) iskazivanje tipa ekscentrika u ruskom društvu

  1. Nastaviti : “Neshvaćena i napuštena čak ni od muža, koji je pokopao šestero djece, ali nije volio njen društven karakter, stranac sestrama, šogorici, duhovita, glupo radi za druge besplatno - nije skupila imovinu do smrti. Prljavo bijela koza, rahitična mačka, fikusi…
    Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona ta..."
  2. Koji umjetničkih detalja pomoći autoru u stvaranju slike glavnog lika?

a) iskrivljena mačka

b) juha od krumpira

c) velika ruska peć

d) tiha, ali živahna gomila fikusa

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 11

  1. Koje je značenje naslova priče?

a) priča je nazvana prema sceni

b) Matrenino dvorište - simbol posebne strukture života, posebnog svijeta

c) simbol razaranja svijeta duhovnosti, dobrote i milosrđa u ruskom selu

  1. Koja je glavna ideja ove priče? Što Solženjicin stavlja u sliku starice Matrjone?
  1. Koja je osobitost sustava slika priče?

a) izgrađen na principu uparivanja likova

b) junaci koji okružuju Matryonu su sebični, bešćutni, koristili su se dobrotom glavnog lika

c) naglašava usamljenost glavnog lika

d) dizajniran da istakne karakter glavnog lika

  1. Napiši kakva je bila sudbina Matryone.
  1. Kako je Matryona živjela? Je li bila sretna u životu?

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 12

  1. Zašto Matryona nije imala djece?
  1. Što je Thaddeus bio zabrinut nakon smrti svog sina i bivše voljene žene?
  1. Što je Matryona ostavila u nasljedstvo?
  1. Kako možete okarakterizirati sliku glavnog lika?

a) naivna, duhovita i glupa žena koja je cijeli život radila za druge besplatno

b) apsurdna, jadna, jadna, napuštena starica

c) pravedna žena koja se ničim nije ogriješila o zakone morala

d) osoba bezinteresne duše, vrijedan radnik, apsolutno neuzvraćen, skroman

a) likovni detalji

b) u portretu

c) prirodu opisa događaja koji je u osnovi priče

e) unutarnji monolozi junakinje

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 13

1. Kojoj vrsti tradicionalne tematske klasifikacije pripada ova priča?

1) Seoska 2) vojna proza ​​3) intelektualna proza ​​4) urbana proza

2. Na koju vrstu književni junaci može pripisati Matryoni?

1) dodatna osoba, 2) mali čovjek, 3) nedonoščad 4) pravednik

3. Priča "Matrjonin dvor" napisana je u sljedećim tradicijama:

4. Epizoda razaranja kuće je:

1) početak 2) ekspozicija 3) vrhunac 4) rasplet

5. Tradicije kojeg drevnog žanra mogu se naći u priči "Matrjoninovo dvorište"?

1) parabole 2) epovi 3) ep 4) životi

Test A. Solženjicin "Matrjonin dvor"

Opcija 14

  1. Koji je izvorni naslov priče?

1) “Život nije laž” 2) “Selo ne stoji bez pravednika” 3) “Budi dobar!” 4) "Matrjonina smrt"

2. Specifični subjekt pripovijedanja, označen zamjenicom "ja" i prvim licem glagola, protagonist djela, posrednik između slike autora i čitatelja naziva se:

3. Riječi koje se nalaze u priči"nevolja" "do ružnog", "soba" se zovu:

1) stručni 2) dijalekt 3) riječi s prenesenim značenjem

4. Navedi tehniku ​​kojom se autor koristi pri prikazivanju likova Matrjone i Tadeja:

1) antiteza 2) zrcalna kompozicija 3) usporedba

5. Recepcija rasporeda slika s postupnim povećanjem značenja, koju autor koristi u finalu priče (selo – grad – sva naša zemlja) Zove se:

1) hiperbola 2) gradacija 3) antiteza 4) usporedba

odgovori:

opcija 1

1 - a

2-a

3 - in

4 - a

5 B

opcija 2

1 - in

2- gradacija

3 - O ruskoj peći.

4. -

5. 1959

Opcija 3

1. b

2. a

3. „Nije bilo šteta za samu komoru, koja je stajala besposlena, jer općenito, Matryona nikada nije štedjela svoj rad ili dobrotu. I ova je soba još uvijek ostavljena Kiri. Ali bilo joj je strašno početi razbijati krov pod kojim je živjela četrdeset godina.

4. učiteljica

5 B

Opcija 4

  1. Počela je bacati fikuse na pod kako se ne bi ugušili od dima.
  2. pravednika

Opcija 5

3. “Karton neoguljen”, “juha od kartona” ili ječmena kaša.

4. Vlakovi.

5 . b

Opcija 6

  1. Samo da ne zaostaju, da ne zakasne ujutro."
  2. učenik
  3. Matrjona propada - Matrjonino dvorište propada - Matrjonin svijet - poseban svijet pravednika. Svijet duhovnosti, dobrote, milosrđa o kojem su pisali F. M. Dostojevski i L. N. Tolstoj. Nitko ni ne pomišlja da odlaskom Matryone odlazi nešto vrijedno i važno. Pravednik Matryona - moralni ideal književnik, na kojem bi se trebao temeljiti život društva. Sve radnje i misli Matryone bile su posvećene posebnom svetošću, ne uvijek jasnom drugima. Sudbina Matryone čvrsto je povezana sa sudbinom ruskog sela. Sve je manje Matrjona u Rusiji, i bez njih" ne podnose selo ". Posljednje riječi priče vraćaju se na izvorni naslov - "Selo ne stoji bez pravednika”i ispuni priču o seljanki Matrjoni dubokim generalizirajućim, filozofskim značenjem. Selo - simbol moralnog života, nacionalnih korijena čovjeka, sela - cijele Rusije.

Opcija 7

  1. “Na sto osamdeset i četiri kilometra od Moskve duž kraka koji vodi prema Muromu i Kazanju, dobrih šest mjeseci nakon toga svi su vlakovi usporavali, takoreći, na dodir.”
  2. On mu je dao to ime.
  3. Ne postoji selo bez čestitog čovjeka.”
  4. Plakati rublja o trgovini knjigama i žetvi.

Opcija 8

  1. Jarac.
  2. O struji.
  3. Posao.
  4. Nedostaje posuda sa svetom vodom.
  5. Grigorijeva Matrjona Vasiljevna

Opcija 9

  1. Gornja soba.

2. d) 1956. godine

  1. Glinkine romanse.
  2. Mećava.
  3. "U suprotnosti s vašom savješću."

Opcija 10

  1. "Njegovo visoko čelo bilo je zamračeno teškom mišlju, ali ta je misao bila spasiti cjepanice gornje sobe od vatre i od spletki sestara Matryonov."
  2. "... pravednika, bez koga, kaže poslovica, selo ne stoji."
  3. Koje su prednosti i mane Matryone? Što je Ignatic shvatio za sebe?
  4. e) "blistav", "ljubazan", "ispričan" osmijeh

Opcija 11

  1. moralni ideal književnika, na kojem bi se trebao temeljiti život društva. Sve radnje i misli Matryone bile su posvećene posebnom svetošću, ne uvijek jasnom drugima. Sudbina Matryone čvrsto je povezana sa sudbinom ruskog sela. Sve je manje Matrjona u Rusiji, i bez njih" ne podnosi selo"

Opcija 12

  1. su umirali
  2. spasiti cjepanice gornje sobe od vatre i od spletki sestara Matryonov.
  3. Pravi smisao života, skroman

Tragedija života i sudbine Matrjone ... Matrjona je glavni lik Solženjicinove priče "Matrjon dvor". O sudbini glavne junakinje priča nam njen gost, koji je došao u selo da učiteljuje. Ovdje u Talnovu nastanio se kod starice Matrene, koja je imala oko šezdeset godina. Iz priče vidimo da je Matryona usamljena, ali vrlo ljubazna, simpatična žena. Spremna je u svakom trenutku priskočiti u pomoć svakome u nevolji, ostavljajući sve svoje poslove.

Sama će zarasti vrt, ali će rado pomoći u susjedovom vrtu i iskreno se radovati njihovom urodu. Živjela je u siromaštvu, išla na posao svaki dan, nikad ni o kome nije raspravljala, svima je besplatno pomagala. Kako nije imala svoje djece, odgojila je tuđe dijete, ostavivši joj u nasljedstvo polovicu kuće i gornju sobu. Upravo je učenik nesvjesno postao uzrok Matrenine smrti, jer da bi dobila zemljište, trebalo je na njemu nešto sagraditi, pa djevojka odluči tamo preseliti komoru. Upravo tijekom prijelaza, kada su saonice zapele na željezničkom prijelazu, Matryona umire.

Koja je tragedija života i sudbine Matryone?

Odgovarajući na pitanje: “U čemu je tragedija života i sudbine Matrjone?”, želio bih reći da je tragedija upravo u vremenu u kojem je rođena i živjela ova žena, koju autor naziva pravednicom, jer, proživjevši toliko tuge, nije izgubila ljudskost. Njena tragedija je u teškoj sudbini. Prvo rat odnese mladoženju, pa muža. Teško poraće, glad, loša medicina, odnosno njen nedostatak, oduzima joj djecu, svu, a imala je šestero djece. Nedostatak plaća, mirovina, težak kolektivni rad, susjedsko nerazumijevanje i osuda. Sve to zajedno čini tragediju života Matryone, koja je, štoviše, također postala žrtvom ljudske pohlepe, plativši životom svoju dobrotu i pouzdanost.

Priča je vrlo zanimljiva i upoznaje nas s teškim životom prošlosti, sa životom ljudi u teškim godinama.

Izbornik članaka:

Možda ste se više puta susreli s takvim ljudima koji su spremni raditi svom snagom za dobrobit drugih, ali u isto vrijeme ostaju izopćenici u društvu. Ne, oni nisu degradirani ni moralno ni mentalno, ali koliko god njihovi postupci bili dobri, ne cijene ih se. O jednom takvom liku govori nam A. Solženjicin u priči "Matrjonin dvor".

Riječ je o o glavnom liku priče. Čitatelj se upoznaje s Matrenom Vasilievnom Grigorevom u već poodmakloj dobi - imala je oko 60 godina kada je prvi put vidimo na stranicama priče.

Audio verzija članka.

Njezina kuća i okućnica postupno propadaju - "iljevci su istrulili, balvani drvene kuće i vrata, nekad moćni, posijedjeli su od starosti, a obloge im se istanjile."

Domaćica im često pobolijeva, ne može ustati po nekoliko dana, ali nekada je sve bilo drugačije: sve se gradilo za veliku obitelj, kvalitetno i kvalitetno. Činjenica da sada ovdje živi samo jedna žena već postavlja čitatelja na percepciju tragedije. povijest života heroine.

Matryonina mladost

Solženjicin ne govori čitatelju ništa o djetinjstvu glavnog lika - glavni fokus priče je na razdoblju njezine mladosti, kada su položeni glavni čimbenici njenog daljnjeg nesretnog života.



Kad je Matryona imala 19 godina, Thaddeus joj se udvarao, tada su mu bile 23. Djevojka je pristala, no rat je spriječio vjenčanje. Dugo nije bilo vijesti o Thaddeusu, Matryona ga je vjerno čekala, ali nije dočekala vijesti, kao ni sam tip, svi su odlučili da je mrtav. Njegov mlađi brat Jefim ponudio je Matrjoni da se uda za njega. Matrjona nije voljela Jefima, pa nije pristala, a možda je nada u Tadejov povratak nije sasvim napustila, ali su je ipak uvjerili: „pametan izađe nakon zagovora, a budala nakon Petrova. Nedostajale su im ruke. Išao sam." I kako se pokazalo uzalud - njezin se ljubavnik vratio u Pokrovu - zarobili su ga Mađari i stoga o njemu nije bilo nikakvih vijesti.

Vijest o vjenčanju njegovog brata i Matryone bila je udarac za njega - htio je sasjeći mlade, ali pomisao da mu je Yefim brat spriječila je njegove namjere. S vremenom im je oprostio takav čin.

Yefim i Matrena ostali su u kući svojih roditelja. Matrona i danas živi u ovom dvorištu, sve zgrade ovdje napravio je njen svekar.



Thaddeus se dugo nije ženio, a onda je pronašao drugu Matryonu - imaju šestero djece. Yefim je imao i šestero djece, no nitko od njih nije preživio - svi su umrli prije navršena tri mjeseca. Zbog toga su svi u selu počeli vjerovati da Matryona ima zlo oko, čak su je odveli u časnu sestru, ali pozitivan rezultat nije uspio postići.

Nakon Matryonine smrti, Thaddeus kaže da se njegov brat sramio svoje žene. Yefim se više volio "kulturno oblačiti, a ona - nekako, sve je rustikalno". Jednom su braća morala raditi zajedno u gradu. Jefim je tamo prevario svoju ženu: osnovao je sudarku, nije se htio vratiti Matrjoni

Matryona je stigla nova tuga - 1941. Jefim je odveden na front i odatle se više nije vratio. Efim je umro ili pronašao drugog za sebe - ne zna se pouzdano.

Tako je Matryona ostala sama: ​​"neshvaćena i napuštena čak ni od svog muža."

Živjeti sam

Matryona je bila ljubazna i druželjubiva. Održavala je kontakt s muževom rodbinom. I Tadejeva žena je često dolazila k njoj „tužiti se da je muž tuče, a škrti muž žile vadi, a ona je ovdje dugo plakala, a glas joj je uvijek bio u suzama“.

Matryoni ju je bilo žao, muž ju je udario samo jednom - u znak protesta, žena je otišla - nakon toga se više nije ponovilo.

Učitelj, koji živi u stanu sa ženom, vjeruje da je vrlo vjerojatno Yefimova žena imala više sreće od Thaddeusove žene. Supruga starijeg brata uvijek je bila teško pretučena.

Matryona nije željela živjeti bez djece i svog muža, odluči pitati „tu drugu poniženu Matryonu - utrobu njezinih otimača (ili Thaddeusovu krv?) - njihovu najmlađu djevojčicu Kiru. Deset godina ju je ovdje odgajala kao svoju, umjesto svojih nejakih. U vrijeme radnje, djevojka živi sa svojim mužem u obližnjem selu.

Matryona je marljivo radila na kolektivnoj farmi za cijenu "ne za novac - za štapove", ukupno je radila 25 godina, a zatim je, unatoč gnjavaži, ipak dobila mirovinu.

Matryona je naporno radila - morala je pripremiti treset za zimu i skupiti brusnice (u dobrim danima "donosila je šest vreća" dnevno).

brusnice. Morali su napraviti i sijeno za kozu. “Ujutro je uzela vreću i srp i otišla (...) Natrpavši vreću svježom teškom travom, odvukla ju je kući i poslagala u sloj u svom dvorištu. Od vreće trave dobivalo se osušeno sijeno – navilnik. Osim toga, uspjela je pomoći i drugima. Po svojoj prirodi nikome nije mogla odbiti pomoć. Često se događalo da je netko od rođaka ili samo poznanika zamoli da pomogne okopavati krumpire - žena je "napustila svoj red poslova, otišla pomoći". Nakon žetve, ona se, zajedno s drugim ženama, upregnula u plug umjesto konja i orala vrtove. Nije uzimala novac za svoj rad: "ne možete to ne sakriti."

Jednom u mjesec i pol imala je problema - morala je kuhati večeru za pastire. U takvim je danima Matryona išla u kupovinu: "kupila je riblje konzerve, bila je rastrgana zbog šećera i maslaca, koje sama nije jela." Takvi su ovdje bili redovi - trebalo je što bolje hraniti, inače bi bila predmetom podsmijeha.

Nakon podnošenja zahtjeva za mirovinu i primanja novca za iznajmljivanje stana, Matryonin život postaje mnogo lakši - žena je „naručila nove čizme od filca za sebe. Kupio novu majicu. I popravila je kaput. Čak je uspjela izdvojiti 200 rubalja “za svoj sprovod”, na koji, usput rečeno, nije trebalo dugo čekati. Matrena aktivno sudjeluje u prijenosu gornje sobe sa svoje parcele rođacima. Na željezničkom prijelazu žuri pomoći izvući zaglavljene saonice - nadolazeći vlak nasmrt udari nju i njezina nećaka. Bacio torbu na pranje. Sve je bilo u neredu - bez nogu, bez polovice trupa, bez lijeve ruke. Jedna žena se prekrižila i rekla:

- Gospodin joj je ostavio desnu ruku. Bit će molitve Bogu.

Nakon ženine smrti, svi su brzo zaboravili njezinu dobrotu i počeli doslovno na dan sprovoda dijeliti njezinu imovinu i osuđivati ​​život Matryone: „i bila je nečista; i nije jurila za opremom, bila je glupa, besplatno je pomagala strancima (i sam razlog za sjećanje na Matryonu je ispao - nije bilo nikoga da pozove vrt da ore plug).

Tako je Matrenin život bio pun nevolja i tragedija: izgubila je i muža i djecu. Za sve je bila čudna i nenormalna, jer nije pokušavala živjeti kao svi ostali, već je do kraja života zadržala vedar i ljubazan karakter.

Predmet: “Tragična sudbina junakinje u priči A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor"

Ciljevi:

obrazovni: čitanje i analiza književnog teksta, otkrivanje autorove pozicije kroz razotkrivanje slike glavnog lika priče.

razvoj: buđenje kreativnih potencijala učenika (kroz poticanje na razmišljanje, shvaćanje pročitanog, razmjenu mišljenja).

obrazovni: proširivanje predodžbi učenika o A. Solženjicinu – književniku, publicistu, povjesničaru; razvijanje potrebe za čitanjem, njegovanje osjećaja empatije, poštovanja prema ljudima rada i istine.

Oprema: medijska prezentacija, portret A. Solženjicina, slike umjetnika o ruskom selu, epigrafi, definicije, crteži.

Književnost :

    N. Loktionova"Ne stoji selo bez čestitog čovjeka." K proučavanju priče A. Solženjicivne "Matrenjin dvor". - Književnost u školi, br. 3, 1994., str. 33-37.

    A. Solženjicin"Ne živi od laži!" - Književnost u školi broj 3, 1994., str. 38-41.

TIJEKOM NASTAVE

I. Organizacijski trenutak:

1) Zapisivanje broja, teme. Nastavljamo proučavati rad A.I. Solženjicin. Aleksandar Isajevič Solženjicin - pisac, publicist, pjesnik i javna ličnost, akademik Ruske akademije nauka, laureat Nobelova nagrada na polju književnosti.

II. Učenje novog materijala:

Danas je u središtu naše pažnje priča "Matrjona Dvor". Napisana 1959. godine, u početnom razdoblju piščeva stvaralaštva, ova priča daje živopisnu sliku Solženjicina - umjetnika riječi i poslijeratnog razdoblja života na selu. (Slajd 1)

2) Među ponuđenim odaberite i zapišite epigraf lekcije ( . slajd 2):

3) Danas se upoznajemo s junacima priče A. Solženjicina. Priča A. Solženjicina "Matrenjin dvor" je u podrijetlu ruskog seoska proza druga polovica dvadesetog stoljeća. Pokušajmo tijekom analize ova priča otkrijte njezino značenje i pokušajte odgovoriti na pitanje: “Koje je “tajno unutarnje svjetlo” pročitane priče?” (Slajd 3)

1) Kod kuće ste pročitali priču i razmišljali o pročitanom na predložena pitanja i zadatke.
Pogledajmo definiciju žanra.Priča- ovo je ... (slajd 4. )

2) U svojim pričama A. Solženjicin u krajnje jezgrovitoj formi, s nevjerojatnom umjetničkom snagom, razmišlja o vječnim pitanjima: o sudbini ruskog sela, položaju jednostavnog radnika, odnosu ljudi itd. V. Astafjev zvan Matrenin Dvor "vrhunac ruske novele". Sam Solženjicin jednom je primijetio da se rijetko okreće žanru kratke priče, "zbog umjetničkog užitka". Dakle, u središtu priče obično je slučaj koji otkriva karakter protagonista. Solženjicin svoju priču gradi na tom tradicionalnom principu. Kroz tragični događaj - smrt Matryone - autor dolazi do dubokog razumijevanja njezine osobnosti. Tek nakon njezine smrti “preda mnom je lebdjela slika Matryone, koju nisam razumio, čak ni živio rame uz rame s njom”. tragična sudbina Matryona i bit ćemo posvećeni glavnom dijelu našeg rada. Pozivam vas na otvorenu raspravu, slobodnu razmjenu mišljenja o pročitanoj priči. (Prilog 3).

III. Razgovor o percepciji:

Pogledajte reprodukciju slike umjetnika V. Popkova "Starost". Mentalno uronite u život ruskog sela. Pokušajte opisati ideju slike, što vas je dotaklo, o čemu ste razmišljali?
( Slika o usamljenosti, navici neumornog rada. Slika prikazuje urednu, strogu staricu. Stilizirani interijer, u kojem nema niti jednog suvišnog detalja, svjedoči ne toliko o svakodnevnom životu koliko o mitopoetskoj ideji kuće u kojoj glavno mjesto zauzimaju peć (toplina) i vrata koja čekaju na barem netko tko može uljepšati samoću. Lik domaćice s mutnim pogledom okrenutim prema unutra, u dušu (i preko nje nama i cijelom svijetu) personificira ideju očuvanja u velikom neprijateljskom svijetu "svjetla", zaštićenog kutka u koju može pobjeći osoba koja je izgubila put u mećavama kišnog vremena.)

Koji su problemi u središtu ove priče?
( Put bez radosti Seoski život, sudbina seoske Ruskinje, poratne teškoće, nemoćni položaj kolhoznice, složeni odnosi među rođacima u obitelji, istiniti i izmišljeni moralne vrijednosti, usamljenost i starost, iskrena velikodušnost i nezainteresiranost, sudbina poslijeratne generacije itd..) (Slajd 5)

IV. Analiza priče:

1) Crtanje verbalni portret Matryona.
Pisac ne daje detaljan, konkretan opis portreta heroine. Naglašen je samo jedan portretni detalj - Matryonin "blistav", "ljubazan", "ispričavajući" osmijeh. Autor je suosjećajan s Matryonom: “Od crvenog mraznog sunca, smrznuti prozor krošnje, sada skraćen, ispunjen je malo ružičastim, a Matryonino lice zagrijalo je ovaj odraz”, “Oni ljudi imaju dobra lica koji su u sukobu s njihovu savjest.” Matrjonin govor je uglađen, melodičan, iskonski ruski, počinje "nekim tihim toplim žamorom, kao kod baka u bajkama". Semantičko bogatstvo "nepravilnosti" Matryoninog govora (slajd 5)

2) Opišite okruženje u kojem Matryona živi, ​​njezin svijet?
Matrena živi u tamnoj kolibi s velikom ruskom peći. To je kao nastavak nje same, dio njenog života. Ovdje je sve organsko i prirodno: i žohari koji šuškaju iza pregrade, čije je šuštanje nalikovalo "dalekom zvuku oceana", i čupava mačka koju je iz sažaljenja podigla Matryona, i miševi koji su jurili iza tapeta na tragične noći Matrjonine smrti, kao da je sama Matrjona „nevidljivo projurila i oprostila se ovdje, sa svojom kolibom. Ovo su Matryonini omiljeni fikusi. Da je "samoću domaćice ispunila tiha, ali živa gomila". Ti fikusi. Ono što je Matryona jednom spasila u vatri, ne razmišljajući o oskudnoj stečenoj dobroti, fikusi "uplašene gomile" smrznuli su se te strašne noći, a zatim su zauvijek izvučeni iz kolibe ...
Ovaj umjetnički detalj pomaže nam da bolje razumijemo sliku glavnog lika priče. Matrenin Dvor je svojevrsni otok usred oceana laži, koji čuva blago nacionalnog duha.( slajd 6)

3) Kako se u priči razvija razumijevanje teškog životnog puta junakinje?
Matrenin "stab zhitenka" postupno se otkriva pred nama. Malo po malo, okrećući se autoričinim digresijama i komentarima razasutim po priči, škrtim ispovijestima same Matryone, nastaje priča o teškom životnom putu junakinje. Puno je tuge i nepravde u životu popila: prekinuta ljubav, smrt šestero djece, gubitak muža u ratu, pakleni, ne svakom seljaku izvediv rad na selu, teška bolest - bolest, gorku ogorčenost na kolektivnu farmu koja je iz nje iscijedila svu snagu, a zatim ju otpisala kao nepotrebnu, ostavljajući ga bez mirovine i potpore. Ali nevjerojatna stvar! Matryona se nije naljutila na ovaj svijet, zadržala je osjećaj radosti i sažaljenja prema drugima, njezin blistavi osmijeh još uvijek joj osvjetljava lice.
Tako je živjela u siromaštvu, bijedno, usamljena - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. (slajd 8)

4) Koja je sigurna sredstva Matryona imala za održavanje dobrog raspoloženja?
Autor piše: "imala je sigurno sredstvo da povrati dobro raspoloženje - rad." Za četvrt stoljeća na kolektivnoj farmi prilično je slomila leđa: kopala je, sadila, vukla ogromne vreće i trupce. I sve to - "ne za novac, za štapiće radnih dana u prljavoj knjigovodstvenoj knjizi." Ipak, nije imala pravo na mirovinu, jer nije radila u tvornici – na kolhozu. I pod stare dane Matrena nije znala za odmor: ili je zgrabila lopatu, ili je išla s vrećama u močvaru kositi travu za svoju prljavu bijelu kozu, ili je išla s drugim ženama krasti treset za zimsku potpalu potajno od kolektivna farma. Matrona nije zamjerala kolektivnoj farmi. Štoviše, prema prvom dekretu, otišla je pomoći kolektivnoj farmi, a da nije primila ništa za svoj rad, kao prije. I nije uskratila pomoć nijednom daljem rođaku ili susjedu, “bez sjene zavisti” pričala je gostu o susjedovoj bogatoj berbi krumpira. Posao joj nikada nije bio teret, "Matrjona nikada nije štedjela ni svoj rad ni svoju dobrotu." (slajd 9)

5) Kako su se seoski susjedi i rođaci ponašali prema Matryoni?
Kakav je bio njezin odnos s drugima? Što je zajedničko u sudbini pripovjedača i Matryone? Kome likovi govore o svojoj prošlosti?
Sestre, šogorica, usvojena kći Kira, jedini prijatelj u selu, Thaddeus - to su oni koji su bili najbliži Matryoni. Rođaci se gotovo nisu pojavili u njezinoj kući, očito se bojeći da će ih Matryona zamoliti za pomoć. Svi su uglas osudili Matryonu. Da je smiješna i glupa, da radi za druge besplatno, da se uvijek penje u muške poslove (uostalom, udario ju je vlak, jer je htjela pomoći seljacima, vući saonice s njima po prijelazu). Istina, nakon smrti Matryone, sestre su odmah pohrlile, "zauzele kolibu, kozu i peć, zaključale njezinu škrinju bravom, iz podstave njezina kaputa istrošile dvjesto pogrebnih rubalja." Da, i polustoljetna prijateljica - "jedina koja je iskreno voljela Matrjonu u ovom selu", - koja je dotrčala u suzama s tragičnom viješću, ipak, odlazeći, nije zaboravila sa sobom ponijeti Matrjoninu pletenu bluzu kako bi sestre to ne bi shvatile. Šogorica, koja je prepoznala Matroninu jednostavnost i srdačnost, govorila je o tome "sa sumnjičavim žaljenjem". Svi oni oko Matryonine dobrote, nevinosti i nezainteresiranosti nemilosrdno su iskorišteni. Matryoni je neugodno i hladno u njezinoj rodnoj državi. Usamljena je unutar velikog društva i, što je najgore, unutar malog - svog sela, rodbine, prijatelja. Znači da je pogrešno društvo čiji sustav potiskuje najbolje. Upravo o tome - o lažnim moralnim temeljima društva - alarmira autor priče.
Matryona i Ignatich (pripovjedač) pričaju jedno drugome o svojoj prošlosti. Zbližava ih nered i složenost životnih sudbina. Samo je u Matryoninoj kolibi junak osjetio nešto slično srcu. I usamljena Matrena osjeti povjerenje u svoju gošću. Junacima je zajednička dramatičnost njihove sudbine i mnoga životna načela. Njihov odnos posebno dolazi do izražaja u govoru. Pripovjedačev jezik izrazito je blizak narodnom jeziku, književnom u svojoj srži, ispunjen je izražajnim dijalektizmima i narodnim jezikom (natopljeno, grčevito, dobrodušno, dotočno, menelo, bez pretvaranja itd.) Često se u govoru autora pojavljuju riječi koje je Matryona čula. (slajd 10)

6) Što možete reći o životu sela, o odnosu među njegovim stanovnicima? Na kojim se temeljima temelji društveni sustav koji prikazuje Solženjicin? Koje boje u priči slikaju Faddey Mironovich i Matryonini rođaci? Kako se Thaddeus ponaša kada rastavlja gornju sobu? Što ih pokreće?
O tome nam govori junak-pripovjedač, kojeg je sudbina bacila na ovo čudno mjesto zvano Peat Product. Već u samom nazivu bilo je divljeg kršenja, iskrivljavanja izvornih ruskih tradicija. Ovdje su "guste, neprohodne šume stajale ispred i nadvladale revoluciju". Ali onda su posječeni, svedeni u korijen, nad kojim je predsjednik susjedne kolektivne farme uzdigao svoju kolektivnu farmu, dobivši titulu Heroja socijalističkog rada. Od pojedinačnih detalja sastavlja se cjelovita slika ruskog sela. Postupno su interesi živog, konkretnog čovjeka zamijenjeni državnim, državnim interesima. Više se nije pekao kruh, nije se prodavalo ništa jestivo - stol je postao oskudan i siromašan. Koljozi „do najbjelije muhe, svi u kolhoz, svi u kolhoz“, a sijeno su za svoje krave morali sakupljati već ispod snijega. Novi predsjednik počeo je s urezivanjem vrtova svih osoba s invaliditetom, a ogromne površine zemlje bile su prazne iza ograda. Gzhet trust, pokazujući s izvješćima obilnu ekstrakciju treseta. Uprava željeznice laže, ne prodaje karte za prazne vagone. Lažljiva škola, borba za visok postotak uspješnosti. Duge godine Matryona je živjela bez rublja, a kad su joj savjetovali da traži mirovinu, više nije bila sretna: nekoliko su je mjeseci vozili s papirima u urede - "ili nakon točke, pa nakon zareza." A iskusniji susjedi saželi su njezine muke: “Država je trenutna. Danas je, vidite, dalo, a sutra će oduzeti. Sve je to dovelo do toga da je došlo do iskrivljavanja, pomicanja najvažnije stvari u životu - moralnih načela i koncepata. Kako se to dogodilo, s gorčinom razmišlja autor, “da se naša imovina, ljudi ili moja, jezikom čudno naziva našim vlasništvom. I smatra se sramotnim i glupim izgubiti ga pred ljudima. Pohlepa, zavist jednih prema drugima i gorčina tjeraju ljude. Kad su razmontirali Matryoninu sobu, “svi su radili kao ludi, u onoj gorčini koju ljudi imaju kad zamirišu na veliki novac ili čekaju veliku poslasticu. Vikali su jedno na drugo, svađali se.

7) Jesu li se oprostili od Matryone?

Značajno mjesto u priči o A.I. Solženjicin zauzima scenu Matrjoninog sprovoda. I to nije slučajnost. Posljednji put svi rođaci i prijatelji okupili su se u Matryoninoj kući, u čijem je okruženju proživjela svoj život. I pokazalo se da je Matryona odlazila iz života, tako nitko ne shvaćen, nitko ljudski ne oplakan. Čak i iz narodnih obreda oproštaja s čovjekom, otišao je pravi osjećaj, ljudski princip. Plakanje se pretvorilo u svojevrsnu politiku, obredne norme neugodno upadaju u oči svojom "hladno promišljenom" uređenošću. Na večeri za pamćenje puno su pili, glasno su govorili: "Uopće se ne radi o Matryoni." Kao i obično, pjevalo se “Vječnaja pamjat”, ali “glasovi su bili promukli, različiti, pijana lica, a nitko nije unio osjećaje u ovu vječnu uspomenu”. Najstrašniji lik u priči je Tadej, taj "nezasitni starac" koji je izgubio elementarno ljudsko sažaljenje, obuzet jedinom pohlepom za zaradom. Čak je i gornja soba "bila prokleta jer su se Tadejeve ruke uhvatile da je razbiju." U tome što je on danas takav, ima udjela i sama Matrjona, jer ga nije čekala sprijeda, prije vremena ga je zakopala u svojim mislima - a Thaddeus je bio ljut na cijelu široki svijet. Na sprovodu Matryone i njegova sina, bio je turoban s jednom teškom mišlju - spasiti gornju sobu od požara i od sestara Matryona.
Nakon Matryonine smrti, junak-pripovjedač ne krije svoju tugu, no istinski se uplaši kada, prošavši kroz sve seljane, dođe do zaključka da Thaddeus nije bio jedini u selu. Ali Matryona - takva - bila je potpuno sama. Smrt Matryone, uništenje njezina dvorišta i kolibe je strašno upozorenje na katastrofu koja se može dogoditi društvu koje je izgubilo moralne smjernice. (slajd 11)

8) Postoji li određeni obrazac u Matryoninoj smrti ili je to kombinacija slučajnih okolnosti?


Poznato je da je Matryona imala pravi prototip - Matryona Vasilievna Zakharova, čiji su život i smrt bili temelj priče. Autor uvjerava cijelom pričom. Da je smrt Matryone neizbježna i prirodna. Njezina smrt na prijelazu ima simbolično značenje. U tome je vidljiv određeni simbol: umire pravedna Matryona. Takvi su uvijek krivi, takvi uvijek plaćaju, pa ni za svoje grijehe. Da, Matryonina smrt je svojevrsna prekretnica, to je prekid moralnih veza koje su još uvijek postojale pod Matryonom. Možda je to početak kolapsa, smrti moralnih načela koja je Matryona učvrstila svojim životom. (slajd 12)

9) Koji je smisao ove priče, njena glavna ideja?
Izvorni naslov (autora) priče -"Ne stoji selo bez pravednika" . A Tvardovski je, radi mogućnosti objave priče, predložio neutralniji naslov - "Matrjonin dvor". Ali čak i ovo ime ima duboko značenje. Ako pođemo od širokih pojmova "dvorište kolektivne farme", "dvorište seljaka", onda će u istom redu biti "dvorište Matryona" kao simbol posebne strukture života, posebnog svijeta. Matryona, jedina u selu, živi u svom svijetu: svoj život sređuje radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, čuvajući svoju dušu i unutarnju slobodu. Na narodski način, mudra, razumna, sposobna cijeniti dobrotu i ljepotu, nasmijana i druželjubiva, Matryona se uspjela oduprijeti zlu i nasilju, zadržavši svoje “dvorište”. Tako se logično gradi asocijativni lanac: Matrjonino dvorište – Matrjonin svijet – poseban svijet pravednika, svijet duhovnosti, dobrote, milosrđa. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njezinu kuću razdire balvan, njezine skromne stvari pohlepno se dijele. A Matryona Dvor nema tko zaštititi, nitko i ne pomišlja da s Matryoninim odlaskom odlazi nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnim svjetovnim procjenama. Svi su živjeli pored nje i nisu shvaćali da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, „selo ne vrijedi. Ni grad. Ne sva naša zemlja." (slajd 13)

10) Kakva je pozicija autora, gledano šire, u kontekstu cjelokupnog njegovog stvaralaštva?
Priča je velikim dijelom autobiografska. Nakon što je pušten iz logora, Solženjicin je otišao u središnju Rusiju raditi kao učitelj, gdje se susreo s Matrjonom. Njegova sudbina nije laka. Pripovjedač je čovjek teške sudbine iza kojega su rat i logor. O tome svjedoče i likovni detalji (napomena da sam “jeo dvaput na dan, kao na fronti”, o logorskoj podstavci, o neugodnim uspomenama, “kada ti noću dolaze glasno i u kaputima” itd.) Nije slučajno što on nastoji “izgubiti se i izgubiti se u samoj unutrašnjosti Rusije”, pronaći mir i onaj duhovni sklad koji je u svom teškom životu izgubio i koji se, po njegovom mišljenju, sačuvao u narodu. U Matryoninoj kolibi, junak je osjetio nešto slično svom srcu. Često autor pribjegava izravnim ocjenama i komentarima. Sve to daje priči posebnu vjerodostojnost i umjetničku prodornost. Autor priznaje da on, nakon što se srodio s Matryonom, ne slijedi nikakve sebične interese, ali je nije u potpunosti razumio. I tek mu je smrt otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. A priča je svojevrsno autorsko pokajanje, gorko kajanje zbog moralne sljepoće svih oko sebe, pa i njega samog. Saginje glavu pred čovjekom nezainteresirane duše, ali apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim, zgaženim od cjelokupnog vladajućeg sustava. Solženjicin postaje "oporba ne toliko prema ovom ili onom političkom sustavu, koliko prema lažnim moralnim temeljima društva". On nastoji vječnim moralnim pojmovima vratiti njihov duboki, iskonski smisao. Priča kao cjelina, unatoč tragičnosti događaja, održava se na vrlo toploj, svijetloj, prodornoj noti, postavljajući čitatelja na dobre osjećaje i ozbiljna razmišljanja.

(slajd 14)

11) Koje je "tajno unutarnje svjetlo" ove priče?
ImatiZ. Gippiuspjesma koja je napisana prije događaja opisanih u našoj priči, a napisana je drugom prilikom, ali pokušajte povezati njen sadržaj s našom pričom, nadam se da će vam to pomoći da formulirate vlastito razmišljanje kada pišete mali kreativni rad. (slajd 15, dodatak 7)

v. Učvršćivanje novog gradiva.

Kreativni rad učenika: “Tajna unutarnja svjetlost” priče “A. Solženjicin “Matrjona Dvor” i moji dojmovi o pročitanom. (prilog 4)

VI. Sažetak lekcije : Slušajmo jedni druge (odlomci iz kreativni radovi studenti)

VII. Domaća zadaća : Pročitajte priču A. Solženjicina „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“ i razmislite koja misao spaja ova dva djela.