A „Kinek jó Ruszon élni” című költemény a hetvenes évek közepén, egy új demokratikus felfutás idején született, amikor Oroszország forradalom küszöbén állt. A forradalmi eszméket hirdető narodnyik minden reményüket a parasztsághoz fűzték. A forradalmi propaganda céljával megindult az értelmiség tömeges népmozgalma. A „néphez menés” azonban nem járt sikerrel. A paraszti tömegek közömbösek maradtak a narodnikok forradalmi prédikációja iránt. A jelenlegi helyzetben különösen éles a kérdés, hogyan lehet a tömegekbe forradalmi tudatot kelteni, az aktív küzdelem útjára terelni. Az akkori populista közegben viták folytak a vidéki propaganda formáiról és módszereiről. Grisha Dobrosklonov képén a szerző is benne van ebben a vitában. Nyekrasov nem kételkedett az értelmiség és a nép közötti élénk kapcsolat szükségességében és a forradalmi propaganda hatékonyságában a parasztok körében még akkor sem, ha a „néphez menés” nem sikerült. Ilyen harcos-agitátor, aki együtt jár a néppel, befolyásolva a parasztság tudatát, Grisha Dobrosklonov. Egy diakónus fia, aki "szegényebben élt, mint az utolsó szegény paraszt", és egy "viszonzatlan munkás", aki könnyekkel sózta a kenyerét. Éhes gyermekkora és zord fiatalsága közelebb hozta az emberekhez, határozottan életút Gregory.
... tizenöt körül
Gregory már biztosan tudta
Mi fog élni a boldogságért
Nyomorult és sötét
szülősarok.
Sok jellemvonásában Grisha Dobrolyubovra hasonlít. Dobroljubovhoz hasonlóan Dobroszklonov is a paraszti érdekek, minden „sértett” és „megalázott” harcosa. Ott akar lenni az első, "... ahol nehéz lélegezni, ahol a gyász hallatszik." Nincs szüksége gazdagságra, és idegen a személyes jólétével kapcsolatos aggodalmaktól. A Nekrasov forradalmár életét készül adni „hogy... minden paraszt szabadon és vidáman éljen az egész szent Ruszban!”.
Gregory nincs egyedül. A hozzá hasonlók százai jöttek már ki az „őszinte” utakra. Mint minden forradalmár
A sors felkészült rá
Az út dicső, a név hangos
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria.
De Gregory nem fél a közelgő megpróbáltatásoktól, mert hisz annak az ügynek a diadalában, amelynek egész életét szentelte. Úgy látja, hogy a sok millió ember maga is harcra ébred.
A hadsereg felemelkedik
számtalan,
Az erő hatással lesz rá
Legyőzhetetlen!
Ez a gondolat örömmel tölti el lelkét és a győzelembe vetett bizalommal. A vers bemutatja, hogy Gergely szavai milyen erős hatással vannak a vakhlak parasztokra és a hét vándorra, amit megfertőznek a jövőbe vetett hittel, az egész Oroszország boldogságában.
Grigory Dobrosklonov - a parasztság jövőbeli vezetője, haragjának és okának szóvivője. Nehéz, de dicsőséges is az útja, „csak erős, szerető lelkek” lépnek be, igazi boldogság vár az emberre, mert a legnagyobb boldogság Nyekrasov szerint az elnyomottak szabadságáért vívott harcban van. A fő kérdésre: "Kinek jó Oroszországban élni?" - Nekrasov válaszol: harcosok a nép boldogságáért. Ez a vers jelentése.
Vajon vándoraink szülőföldjük alatt lennének,
Ha tudnák, mi történt Grishával.
Hatalmas erőt hallott a mellkasában,
Kedves hangok gyönyörködtették fülét,
A nemes sugárzó himnuszának hangjai -
A nép boldogságának megtestesítőjét énekelte.
A költő a népsorsot a parasztság és az értelmiség sikeres összekapcsolásával köti össze, saját megoldást kínálva arra a kérdésre, hogyan lehet kapcsolatot és kölcsönös megértést teremteni, hogyan lehet megszüntetni a köztük lévő szakadékot. Csak a forradalmárok és a nép közös erőfeszítése vezetheti a parasztságot a szabadság és a boldogság széles útjára. Eközben az orosz nép csak úton van az "egész világ lakomája" felé.
Versében N. A. Nekrasov "új emberek" képeit alkotja, akik az emberek környezetéből kerültek ki, és aktív harcosokká váltak az emberek érdekében. Ilyen Yermil Girin. Bármilyen pozícióban van, bármit csinál, igyekszik hasznos lenni a paraszt számára, segíteni, megvédeni. A becsület és a szeretet kiérdemelte a "szigorú igazságot, intelligenciát és kedvességet".
A költő hirtelen megszakítja a történetet Yermilről, aki abban a pillanatban került börtönbe, amikor a Nedykhanyev kerületben lévő Stolbnyaki faluban lázadás zajlott. A lázadás leverői, tudván, hogy az emberek hallgatni fognak Yermilára, felhívták, hogy buzdítsa a lázadó parasztokat. Igen, úgy látszik, a népvédő nem szólt a parasztoknak az alázatról.
Az értelmiségi-demokrata, a nép szülöttje típusát Grisha Dobrosklonov, egy munkás és egy félig elszegényedett diakónus fia testesíti meg. Ha nem a parasztok kedvessége és nagylelkűsége, Grisha és testvére, Savva éhen halhattak volna. Az ifjak pedig szeretettel válaszolnak a parasztoknak. Ez a szerelem kiskora óta betöltötte Grisha szívét, és meghatározta útját:
tizenöt éves
Gregory már biztosan tudta
Mi fog élni a boldogságért
Nyomorult és sötét
szülősarok
Fontos, hogy Nekrasov átadja az olvasónak azt a gondolatot, hogy Dobrosklonov nincs egyedül, hanem a bátor lélek és tiszta szívűek csoportjából származik, akik az emberek boldogságáért küzdenek:
Rus' már sokat küldött
A fiai, megjelölve
Isten ajándékának pecsétje,
Őszinte utakon
Sokat sírtam...
Ha a dekabristák korában kiálltak az emberek védelméért a legjobb emberek a nemesektől most a nép maga küldi ki legjobb fiait közülük harcba, s ez különösen fontos, mert a nemzeti öntudat ébredéséről tanúskodik:
Nem számít, milyen sötét vakhlachina,
Nem számít, mennyire zsúfolt a corvee
És a rabszolgaság – és ő,
Áldott, tedd
Grigorij Dobroszklonovban
Egy ilyen hírnök.
Grisha útja egy tipikus demokrata-raznochinets út: éhes gyerekkor, szeminárium, „ahol sötét volt, hideg, komor, szigorú, éhes”, de ahol sokat olvasott és sokat gondolkodott...
A sors felkészült rá
Dicsőséges út, hangos név
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria.
Pedig a költő örömteli, élénk színekkel rajzolja meg Dobrosklonov képét. Grisha megtalálta az igazi boldogságot, és boldoggá kell válnia annak az országnak, amelynek népe „ilyen hírnököt” áld a csatára.
Grisha képében nemcsak a forradalmi demokrácia vezetőinek vonásai vannak, akiket Nekrasov annyira szeretett és tisztelt, hanem magának a vers szerzőjének is. Végtére is, Grigorij Dobroszklonov költő, és a Nekrasov irányzat költője, költő-polgár.
Az "Egy lakoma az egész világért" fejezet Grisha által készített dalokat tartalmaz. Örömteli dalok ezek, tele reménnyel, a parasztok úgy éneklik őket, mintha a sajátjuk lennének. Forradalmi optimizmus hangzik a „Rus” című dalban:
A hadsereg felemelkedik - számtalan,
A benne lévő erő elpusztíthatatlan lesz!
A versben van egy másik kép is nép védelmezője- a szerző. A vers első részeiben még nem halljuk közvetlenül a hangját. De az „Egy lakoma az egész világért” című fejezetben a szerző közvetlenül az olvasókhoz szól kitérések. Ebben a fejezetben a nyelv sajátos színezetet kap: a népi szókincs mellett sok könyves, ünnepélyes, romantikusan emelkedett szó található („sugárzó”, „magasztos”, „büntető kard”, „a nép boldogságának megtestesítője”). , „a rabszolgaság nehéz”, „Russz újraéled”.
A közvetlen szerzői megnyilatkozások a versben ragyogó érzéssel hatnak át, ami Grisha dalaira is jellemző. A szerző minden gondolata az emberekről szól, minden álma az emberek boldogságáról szól. A szerző, akárcsak Grisha, szilárdan hisz a "nép erejében - a hatalmas erejében", az emberek aranyszívében, az emberek dicsőséges jövőjében:
Az orosz nép számára még nem szabták meg a határokat: széles út áll előttük!
A költő ezt a hitet akarja eloltani másokban, forradalmi bravúrra inspirálni kortársait:
Az ilyen talaj jó. Az orosz nép lelke... Ó magvető! jön!..
N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című költeményét jogosan tekintik a költő fő könyvének, legmagasabb teljesítményének. És nem csak azért, mert előttünk áll az orosz valóság enciklopédikus feldolgozása, a társadalom szinte minden osztályának képviselőinek bemutatója, amely jellemző az ország történetének fordulópontjára, amelyet Nyekrasov költői zsenije világít meg. A munka többrétegű és sokrétű. A költő megteremtette a magáét főkönyvi a népért és a nép nevében, kifejezve dédelgetett álmaikat és törekvéseiket. „Kinek jó élni Oroszországban” – úgy hangzik, mint egy vádirat kortárs költőállamszerkezet. Ugyanakkor a vers az orosz nép bátorságának és lelkierejének himnusza. A szenvedőket és munkásokat, zsiványokat és lázadókat ábrázoló képgaléria között Nyekrasov a nép védelmezőjét is megmutatja – azt, aki a nép közül kilépve befolyásolni fogja nézeteiket és meggyőződésüket, vezetni tudja majd.
Ez az orosz irodalom első képe egy harcosról, aki népe közül emelkedett ki, hús a húsból. Grigorij Dobroszklonov vidéki diakónus és szeminárius fia nem tartozik a papság körébe, mivel Oroszországban 1868 óta ez a kategória nem élvezte a papság kiváltságait, hanem munkájuk gyümölcséből élt, vagyis kihúzta a papságot. csekély parasztlét. A versben többször is megismétlődik Gergely éhes gyermekkorának motívuma, akit édesanyja könnyeivel féltettek kenyérrel, "lesoványodott arca", a szemináriumi élet,
Ahol sötét volt és hideg
Komor, szigorú, éhes,
ahol még napfény előtt felébredtek, és "kiváncsian várták a rohanást", ahol "a házvezetőnő alul táplálta a tolvajokat". A saját édesanyja iránti szeretettel teli szívvel és hálával azért, aki ápolta Szülőföld, segítő kezet nyújtva a nehéz időkben, a hős választja életútját. Nincs benne számítás, nincs vágy az „útra”:
Ott örök forr
Embertelen
viszály-háború
Halandó áldásokért...
Grisha a "becsületes utat" választja:
Sétálnak rajta
Csak erős lelkek
szerető,
Küzdeni, dolgozni.
A megkerülőknek, az elnyomottaknak...
Ez már tizenöt éves kortól tudatos választás, mert szívében a szülőföld iránti szeretet összeolvadt a szegény anya iránti szeretettel - és nincs többé őszinte szeretet, őszinte hazaszeretet, ezért olyan természetesek a „szülőföld” szavak. a szájában. Gregory már biztosan tudta
Kinek adja az egész életét
És kiért fog meghalni?
Megtagadva a személyes előnyöket és előnyöket, nem önmagáért, nem a jövőbeni karrier miatt megy egyetemre, hanem azért, hogy több hasznot hozzon szülőföldjének.
Nincs szükségem ezüstre
Arany nincs, de Isten ments
Tehát a honfitársaim
És minden paraszt
Szabadon élt - szórakoztató
Szerte a szent Oroszországban!
Hogyan emlékezteti ez Dobroljubovot, akinek vezetékneve olyan könnyen kitalálható a hős nevében, és Rahmetovot, N. G. Csernisevszkij "Mi a teendő?" című regényének hősét. - akinek a neve a vers írásakor az olvasóközönség ajkán szerepelt. Ezt mondja róluk a vers:
Rus' már sokat küldött
A fiai, megjelölve
Isten ajándékának pecsétje,
Őszinte utakon
Sokan gyászoltak
(Míg hulló csillag
Mozognak!).
Rusz fiai mögött N. G. Csernisevszkij, V. G. Belinszkij, T. G. Sevcsenko alakja sejthető, Nyekrasov a nép boldogságáért harcolók ebbe a csoportjába hozza hősét.
Nem számít, milyen sötét vakhlachina,
Nem számít, mennyire zsúfolt a corvee
És a rabszolgaság – és ő,
Áldott, tedd
Grigorij Dobroszklonovban
Egy ilyen hírnök.
A sors felkészült rá
Az út dicső, a név hangos
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria.
Nem ok nélkül tette Nekrasov hősét költővé is - harcostársává. „Szívből jövő” dalai nemcsak az orosz néppel való vérségi kapcsolat, a világgal való szellemi egység bizonyítékai, hanem kísérlet a történések megértésére, az élethit megvalósítására. A nép életének komor, reménytelen képeit újrateremtő „Hungry” és „Salty” című dalok után újabb sorok jelennek meg, amelyek a társadalom alapvető változásait, az emberek öntudatának növekedését jelzik:
Elég! Befejezve az utolsó számítással.
Kész uram!
Az orosz nép erővel gyűlik össze
És megtanulni állampolgárnak lenni...
Grigory Dobrosklonov a népi felháborodás növekedésének, az állampolgári formának a témáját fejlesztve megkomponálja fő dalát, a "Rus"-ot. „A rabszolgaságban megmentett szabad szívről”, a nép hatalmas erejéről énekel, élénk és egyedi metaforát alkotva, amely a népi felháborodás növekedését, a forradalmi felfutást mutatja:
Rus' nem kavar
Rus meghalt!
És megvilágosodott benne
Szikra rejtve -
Felkeltünk - nebuzheny,
Kijött - hívatlanul,
Élj a gabonával
A hegyeket alkalmazták!
A patkány felemelkedik -
számtalan,
Az erő hatással lesz rá
Legyőzhetetlen!
Nekrasov a vers hősei közül egyedüliként boldognak tartja, mert a költő-harcos szerint csak egy harcos az emberek dolga. Nekrasov optimistán fejezi be a Grisháról szóló történetet, legyőzhetetlen erővel ruházza fel a hőst, és ami a legfontosabb: a fényes jövőbe vetett hitet, készséget és vágyat, hogy életét adja hazájáért:
Hatalmas hangokat hallott a mellkasában,
Kedves hangok gyönyörködtették fülét,
A nemes sugárzó himnuszának hangjai -
Az emberek boldogságának megtestesülését énekelte! ..
A „Kinek jó Ruszon élni” című vers már a címében is tartalmaz egy kérdést, amelynek válasza Nyekrasov korában minden felvilágosult embert aggasztott. S bár a mű hősei nem találnak valakit, aki jól élne, a szerző mégis világossá teszi az olvasó számára, kit tart boldognak. A válasz erre a kérdésre Grisha Dobrosklonov, a vers utolsó részében felbukkanó hős képében rejtőzik, de ideológiai szempontból messze nem az utolsó.
Az olvasók először ismerhetik meg Grishát a „ jó idő – jó dalok”, A lakoma alatt, aminek köszönhetően Grisha képe a „Ki jó élni” című filmben kezdetben az emberek boldogságának fogalmához kapcsolódik. Édesapja, a plébános a nép szeretetét élvezi - nem ok nélkül hívják paraszti ünnepre. A jegyzőt és fiait viszont úgy jellemzik, hogy "egyszerű srácok, kedvesek", a parasztokkal együtt kaszálnak és "ünnepkor vodkát isznak". Tehát Nekrasov a kép létrehozásának kezdetétől világossá teszi, hogy Grisha egész életét megosztja az emberekkel.
Ezután Grisha Dobrosklonov életét részletesebben ismertetjük. Annak ellenére, hogy a papságból származott, Grisha gyermekkora óta ismerte a szegénységet. Apja, Tryphon "szegényebben élt, mint a magvas utolsó paraszt".
Még egy macska és egy kutya is úgy döntött, hogy megszökik a családtól, nem tudták elviselni az éhséget. Mindez annak köszönhető, hogy a sexton „könnyed beállítottságú”: mindig éhes, és mindig keres innivalót. A fejezet elején a fiak részegen hazavezetik. Dicsekszik a gyerekeivel, de elfelejtett gondolni arra, hogy jóllaktak-e.
Grishának sem könnyebb a szemináriumban, ahol az amúgy is csekély élelmet elviszi a "markológazdaság". Ezért van Grishának „vékony” arca - néha nem tud elaludni az éhségtől reggelig, minden a reggelire vár. Nekrasov többször is Grisa megjelenésének erre a sajátos vonására irányítja az olvasó figyelmét - vékony és sápadt, bár egy másik életben remek fickó lehetne: széles csontozatú és vörös haja. A hősnek ez a megjelenése részben szimbolizálja egész Rust, aminek megvannak az előfeltételei az ingyenes és boldog élet, de eddig teljesen máshogy élt.
Grisha gyermekkora óta ismeri a parasztság fő problémáit: túlmunka, éhség és részegség. De mindez nem keseríti meg, inkább megkeményíti a hőst. Tizenöt éves korától érlelődik benne a szilárd meggyőződés: kizárólag néped javáért kell élned, bármilyen szegény és nyomorult is. Ebben a döntésében megerősíti édesanyja, a gondoskodó és szorgalmas Domnushka emléke, aki egy rövid évszázadot élt meg munkája miatt ...
Grisha anyja képe egy Nyekrasov által szeretett orosz parasztasszony képe, aki szelíd, viszonzatlan, és egyben hatalmas szeretetajándékot hordoz. Grisha, "szeretett fia" nem felejtette el édesanyját halála után, ráadásul képe összeolvadt számára az egész Vakhlachin képével. Az utolsó anyaajándék a mélységről tanúskodó Sós című dal anyai szeretet- egész életében elkíséri Grishát. A szemináriumban énekli, ahol "komor, szigorú, éhes".
Az anyja utáni vágyakozás pedig arra az önzetlen döntésre készteti, hogy életét másoknak szenteli, akik ugyanilyen hátrányos helyzetben vannak.
Megjegyzendő, hogy a dalok nagyon fontosak Grisha jellemzésében Nekrasov „Ki él jól Rusban” című versében. Röviden és pontosan felfedik a hős elképzeléseinek és törekvéseinek lényegét, jól láthatóak az életének fő prioritásai.
Az első dal, amely Grisha ajkáról szól, a Rushoz való hozzáállását közvetíti. Látható, hogy tökéletesen megérti az országot szétszakító összes problémát: a rabszolgaságot, a tudatlanságot és a parasztok gyalázatát – Grisha mindezt szépítés nélkül látja. Könnyen kiválasztja azokat a szavakat, amelyek a legérzéketlenebb hallgatót is megrémíthetik, és ez megnyilvánítja fájdalmát hazájában. És ugyanakkor a dalban benne van a jövő boldogságának reménye, a hit, hogy a vágyott akarat már közeledik: „De nem halsz meg, tudom!” ...
Grisha következő dala, amely egy uszályszállítóról szól, megerősíti az első benyomását, részletesen leírva egy becsületes munkás sorsát, aki "becsületesen megkeresett filléreket" költ egy kocsmában. A privát sorsokból a hős a "minden titokzatos Rus" képére költözik - így születik meg a "Rus" című dal. Hazájának őszinte szeretettel teli himnusza ez, melyben a jövőbe vetett hit hallatszik: „Felkel a hadsereg – számtalan”. Szükség van azonban valakire, aki ennek a hadseregnek a feje lesz, és ez a sors Dobrosklonovnak van szánva.
Két út van – gondolja Grisha –, az egyik széles, tüskés, de a kísértésekre mohó tömeg megy végig rajta. Örök harc folyik a „halandó áldásokért”. Sajnos rajta van az elején küldve a vándorok, a vers főszereplője. A boldogságot tisztán gyakorlati dolgokban látják: gazdagságban, becsületben és hatalomban. Ezért nem meglepő, hogy nem találkoznak Grishával, aki más utat választott magának, "közeli, de őszinte". Csak erős és szerető lelkek járnak ezen az úton, akik közbenjárni akarnak a sértettekért. Köztük van Grisha Dobrosklonov leendő népvédő, akinek a sors "dicsőséges utat, ... fogyasztást és Szibériát" készít elő. Ez az út nem könnyű és nem hoz személyes boldogságot, és Nyekrasov szerint mégis csak így - minden emberrel egységben - lehet igazán boldog az ember. A Grisha Dobrosklonov dalában megfogalmazott „nagy igazság” akkora örömet okoz neki, hogy hazaszalad, „ugrál” a boldogságtól, és „hatalmas erőt” érez magában. Otthon lelkesedését bátyja is megerősíti és osztja, aki Grisha daláról "isteninek" beszélt - i.e. végül elismerte, hogy az ő oldalán van az igazság.
Műalkotás teszt
Versében N. A. Nekrasov „új emberekről” alkot képeket, akik az emberek környezetéből kerültek ki, és aktív harcosokká váltak az emberek érdekében. Ilyen Yermil Girin. Bármilyen pozícióban van, bármit csinál, igyekszik hasznos lenni a paraszt számára, segíteni, megvédeni. A becsület és a szeretet kiérdemelte a "szigorú igazságot, intelligenciát és kedvességet".
A költő hirtelen megszakítja a történetet Yermilről, aki abban a pillanatban került börtönbe, amikor a Nedykhanyev kerületben lévő Stolbnyaki faluban lázadás zajlott. A lázadás leverői, tudván, hogy az emberek hallgatni fognak Yermilára, felhívták, hogy buzdítsa a lázadó parasztokat. Igen, úgy látszik, a népvédő nem szólt a parasztoknak az alázatról.
Az értelmiségi-demokrata, a nép szülöttje típusát Grisha Dobrosklonov, egy munkás és egy félig elszegényedett diakónus fia testesíti meg. Ha nem a parasztok kedvessége és nagylelkűsége, Grisha és testvére, Savva éhen halhattak volna. Az ifjak pedig szeretettel válaszolnak a parasztoknak. Ez a szerelem kiskora óta betöltötte Grisha szívét, és meghatározta útját:
... tizenöt körül
Gregory már biztosan tudta
Mi fog élni a boldogságért
Nyomorult és sötét
szülősarok
Fontos, hogy Nekrasov átadja az olvasónak azt a gondolatot, hogy Dobrosklonov nincs egyedül, hanem a bátor lélek és tiszta szívűek csoportjából származik, akik az emberek boldogságáért küzdenek:
Rus' már sokat küldött
A fiai, megjelölve
Isten ajándékának pecsétje,
Őszinte utakon
Sokat sírtam...
Ha a dekabristák korában a nemesség legkiválóbb emberei álltak ki a nép védelmére, akkor most a nép maga küldi közülük legjobb fiait harcba, és ez különösen fontos, mert ez az emberek öntudatának ébredéséről tanúskodik. öntudat:
Nem számít, milyen sötét vakhlachina,
Nem számít, mennyire zsúfolt a corvee
És a rabszolgaság – és ő,
Áldott, tedd
Grigorij Dobroszklonovban
Egy ilyen hírnök.
Grisha útja a demokrata-raznochinets tipikus útja: éhes gyermekkor, szeminárium, „ahol sötét volt, hideg, komor, szigorú, éhes”, de ahol sokat olvasott és sokat gondolkodott ...
Szóval mi következik? További ismertek:
A sors felkészült rá
Dicsőséges út, hangos név
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria.
Pedig a költő örömteli, élénk színekkel rajzolja meg Dobrosklonov képét. Grisha megtalálta az igazi boldogságot, és boldoggá kell válnia annak az országnak, amelynek népe „ilyen hírnököt” áld a csatára.
Grisha képében nemcsak a forradalmi demokrácia vezetőinek vonásai vannak, akiket Nekrasov annyira szeretett és tisztelt, hanem magának a vers szerzőjének is. Végtére is, Grigorij Dobroszklonov költő, és a Nekrasov irányzat költője, költő-polgár.
Az „Egy lakoma az egész világért” fejezet Grisha által készített dalokat tartalmaz. Örömteli dalok ezek, tele reménnyel, a parasztok úgy éneklik őket, mintha a sajátjuk lennének. Forradalmi optimizmus hangzik a „Rus” című dalban:
A hadsereg felemelkedik - számtalan,
A benne lévő erő elpusztíthatatlan lesz!
A versben van egy másik nép közbenjárójának képe - a szerző. A vers első részeiben még nem halljuk közvetlenül a hangját. De az „Egész világ lakoma” című fejezetben a szerző lírai kitérőkkel közvetlenül az olvasókhoz szól. Ebben a fejezetben a nyelv sajátos színezetet kap: a népi szókincs mellett sok könyves, ünnepélyes, romantikusan emelkedett szó („sugárzó”, „magasztos”, „büntető kard”, „a nép boldogságának megtestesítője”). ”, „komoly rabszolgaság”, „Rusz újjáéledése”).
A közvetlen szerzői megnyilatkozások a versben ragyogó érzéssel hatnak át, ami Grisha dalaira is jellemző. A szerző minden gondolata az emberekről szól, minden álma az emberek boldogságáról szól. A szerző, akárcsak Grisha, szentül hisz „a nép erejében - hatalmas erőben”, az emberek aranyszívében, az emberek dicsőséges jövőjében:
Az orosz nép számára még nem szabták meg a határokat: széles út áll előttük!
A költő ezt a hitet akarja eloltani másokban, forradalmi bravúrra inspirálni kortársait:
Az ilyen talaj jó -. Az orosz nép lelke... Ó magvető! jön!
Esszé a témával kapcsolatos irodalomról: Az emberek közbenjáróinak képei N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versében
Egyéb írások:
- Ehhez a háborúhoz a parasztoknak vezetőkre volt szükségük. Ermil Girint és Grigorij Dobroszklonovot a költemény olyan emberekként mutatja be, akik képesek parasztvezetővé válni. Ermil Girin leírása a vers első fejezetében olvasható. „Sem pénzzel, sem félelemmel, szigorú igazsággal, intelligenciával és kedvességgel vívta ki a tiszteletet!” Olvass tovább......
- 1. Hét vándor keres boldog ember. 2. Ermil Girin. 3. „Szerf nő” Matrena Timofeevna. 4. Grigorij Dobroszklonov. A boldog megosztás és az „anyaigazság” keresésének témája jelentős hely V folklórhagyomány, amelyre N. A. Nekrasov támaszkodott, és megalkotta a „Kinek a ruszban Tovább ......
- I. Paraszt- és parasztasszonyképek dalszövegben. 2. A „Ki éljen jól Oroszországban” című vers hősei. 3. Kollektív kép az orosz népről. A paraszti rusz, a nép keserű sorsa, valamint az orosz nép ereje és nemessége, ősrégi munkavégzési szokása az egyik fő Olvasson tovább ......
- Nem arról van szó, hogy nők között keressünk boldog nőt. N. Nekrasov. Aki Oroszországban jól él. N. A. Nekrasov munkájának jelentős részét az orosz nép témájának szentelik. A költő polgári és emberi kötelességének tartotta felvetni a parasztság elnyomott helyzetének problémáját, rávilágítani az élet nehéz, szomorú oldalaira Tovább ......
- A vers cselekményalapja a boldogok keresése Oroszországban. N. A. Nekrasov célja, hogy a lehető legszélesebb körben lefedje az orosz falu életének minden aspektusát a jobbágyság eltörlése utáni időszakban. És ezért a költő nem nélkülözheti az élet leírását Tovább ......
- A „Kinek jó Oroszországban élni” című versében Nyekrasov, mintha parasztok millióinak nevében tenné, Oroszország társadalmi és politikai rendszerének dühös vádlójaként lépett fel, és súlyos ítéletet szabott ki rá. A költő fájdalmasan élte át az emberek engedelmességét, elesettségét, sötétségét. A földtulajdonosokról Nekrasov Tovább ......
- Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov minden művében az emberekhez szól. És ez alól a „Kinek jó Oroszországban élni” vers sem kivétel. Nekrasov közelebb hozta a költészetet az emberekhez, a népről és a népért írt. A költő egyetlen bírája a nép. Dicsőít, Bővebben ......
- Az „emberek szenvedésének” témáját a szerző minden művében kidolgozta, ez jellemző a különböző éves művekre. Emlékezzen legalább olyan klasszikus versekre, mint a „Trojka”, „Elfelejtett falu”, „Tökörképek a bejárati ajtónál”, „Vasút”. És ennek a témakörnek a kidolgozásának csúcspontja - akárcsak a Tovább ......
