Ivana Sergejeviča Turgeņeva darba iezīme bija autora izvirzīto problēmu aktualitāte, viņš ļoti jūtīgi saprata un izjuta tā laika problēmas un veltīja tām savus mācību romānus. Tā tas notika ar romānu "Tēvi un dēli". Laikabiedri viņā saskatīja aktuālu konfliktu starp demokrātiem un liberāļiem. Un, lai gan grāmata izvirza daudzas gan tam laikam, gan šodien svarīgas problēmas, svarīgākā problēma ir abu paaudžu attiecības. Konfrontācija starp diviem varoņiem - Jevgeņiju Bazarovu un Pāvelu Petroviču Kirsanovu - nav tikai divu paaudžu konfrontācija, tā ir arī divu pasaules uzskatu, divu atšķirīgu filozofisku koncepciju sadursme. Konfrontācija liek par sevi manīt jau no romāna pirmajām lappusēm: topošo pretinieku satikšanās kļūst par dzirksti, no kuras uzliesmo turpmāko nesamierināmo strīdu liesma. Izcelts izsmalcinātība P.P.Kirsanova tualetē, viņa roka rāmī no sniegbaltas aproces ar opāla aproču pogu un strādīga un nekopta roka sarkana “aunazirņos” jaunais students. Pat dialogā viņi vārdu princips izrunā atšķirīgi: Bazarovs aptuveni - “Principi”, bet Pāvels Petrovičs maigi - “Principi”. Viņu strīdi skar gandrīz visas mūsu laika pamatproblēmas: kultūra un izglītība, baznīca un politika, ģimene un likumība - Pāvels Petrovičs pārstāv ideālismu, bet Bazarovs - materiālismu. Bet Bazarova materiālisms ir pārāk vulgārs. Viņš ir jauns un maksimālists, tāpēc neatzīst neko citu kā praktisku pielietojumu. Ja Pāvels Petrovičs uzskata, ka cilvēkam sevi jāuzlabo sevis pilnveidošanas nolūkos un vienmēr jāuztur iekšējā kultūra, tad Bazarovam ir tikai praktiskas izmantošanas jautājums.
Tādā pašā vienkāršotā veidā Bazarovs uztver dabas un mākslas skaistumu. “Daba nav templis, bet darbnīca”, un “pienācīgs ķīmiķis ir divdesmit reizes noderīgāks par jebkuru dzejnieku,” saka Bazarovs. Materiālistiskais demokrāts noliedz visu, kas pārsniedz saprātu, visu, kas pieder garīgā dzīve bet viņa paša dvēsele saceļas pret viņu – un viņš iemīlas.
Turgeņeva ironija īpaši izpaužas, kad varoņi strīdas par savu attieksmi pret krievu tautu. Bazarovs apgalvo, ka tauta ir nezināšana un ir jāskaidro, Pāvels Petrovičs iebilst pret to, ka Bazarovs, viņi saka, nicina cilvēkus. Un zemnieki gan Bazarovu, gan Kirsanovu uztver kā saimniekus, kuri šajā dzīvē maz saprot.
Pēc romāna izdošanas īpaši populārs kļuva vārds "bazarovsms". Tātad, autors rada problēmas - kas ir bazarovisms? Kāda ir tās izcelsme? Kādas ir tā sekas?
Turklāt šajā gadījumā (atšķirībā no "Oblomovisma") varonis nav līdzvērtīgs parādībai. Bazarovs, protams, ir inficēts ar bazarovismu un inficē ar to citus, bet viņš to nepersonificē. Bazarovsms ir Sitņikova un Kukšinas pasaules uzskats, Buhnera materiālisms, ko Bazarovs trīs reizes vienkāršojis (Bazarova mīļākā grāmata ir "Materija un spēks"). Tas ir noliegums visam, kas pārsniedz piecas maņas, mākslas, mīlestības un skaistuma noraidīšana. Tīri praktisks, utilitārs skatījums uz dzīvi, un galvenais – tieksme pēc iznīcības. Bet pat ja lietu kārtība ir slikta, to iznīcināt nenozīmē darīt labu. Ar bazarovismu inficētie cilvēki neprot radīt, viņi tikai noliedz un iznīcina. Nav iespējams visu noliegt – šajā galvenā doma I. S. Turgeņevs. Viņš jūt līdzi savam varonim un raksturo viņu ar acīmredzamu līdzjūtību, taču visā romānā viņš pierāda, ka nav iespējams visu noliegt, ka tas noved pie nāves.
Romānu "Tēvi un dēli" Turgeņevs radīja Krievijai karstā laikā. Zemnieku sacelšanās pieaugums un dzimtbūšanas krīze lika valdībai 1861. gadā atcelt dzimtbūšanu. Krievijā bija nepieciešams veikt zemnieku Sabiedrība sadalījās divās nometnēs: vienā bija revolucionārie demokrāti, zemnieku masu ideologi, otrā - liberālā muižniecība, kas iestājās par reformistu ceļu.Liberālā muižniecība nesamierinājās ar dzimtbūšanu, bet baidījās. zemnieku revolūcija.
Lielais krievu rakstnieks savā romānā parāda šo divu politisko virzienu pasaules uzskatu cīņu. Romāna sižets veidots pretstatā Pāvela Petroviča Kirsanova un Jevgeņija Bazarova viedokļiem, kas ir prominenti pārstāvjišos virzienus. Romānā izvirzīti arī citi jautājumi: kā jāizturas pret tautu, darbu, zinātni, mākslu, kādas pārvērtības nepieciešamas Krievijas laukiem.
Nosaukums jau atspoguļo vienu no šīm problēmām – divu paaudžu, tēvu un bērnu attiecības. Nesaskaņas dažādos jautājumos vienmēr ir bijušas starp jaunatni un vecāko paaudzi. Tātad šeit jaunākās paaudzes pārstāvis Jevgeņijs Vasiļjevičs Bazarovs nevar un nevēlas saprast “tēvus”, viņu dzīves kredo, principus. Viņš ir pārliecināts, ka viņu uzskati par pasauli, dzīvi, attiecībām starp cilvēkiem ir bezcerīgi novecojuši. "Jā, es viņus sabojāšu ... Galu galā tas viss ir lepnums, lauvas ieradumi, muļķība ...". Viņaprāt, galvenais dzīves mērķis ir strādāt, ražot kaut ko materiālu. Tāpēc Bazarovam ir necienīga attieksme pret mākslu, zinātnēm, kurām nav praktiska pamata; uz "bezjēdzīgo" dabu. Viņš uzskata, ka daudz lietderīgāk ir noliegt to, kas, viņa skatījumā, ir pelnījis noliegt, nekā vienaldzīgi skatīties no malas, neuzdrošinoties neko darīt. "Pašlaik noliegums ir visnoderīgākais - mēs noliedzam," saka Bazarovs.
Savukārt Pāvels Petrovičs Kirsanovs ir pārliecināts, ka ir lietas, par kurām nevar apšaubīt (“Aristokrātija ... liberālisms, progress, principi ... māksla ...”). Viņš vairāk vērtē ieradumus un tradīcijas un nevēlas pamanīt sabiedrībā notiekošās pārmaiņas.
Strīdi starp Kirsanovu un Bazarovu atklāj romāna ideoloģisko nolūku.
Šiem varoņiem ir daudz kopīga. Gan Kirsanovā, gan Bazarovā lepnums ir ļoti attīstīts. Dažreiz viņi nevar mierīgi strīdēties. Viņi abi nav pakļauti citu cilvēku ietekmei, un tikai viņu pašu piedzīvoti un izjusti liek varoņiem mainīt uzskatus par dažiem jautājumiem. Gan vienkāršajam demokrātam Bazarovam, gan aristokrātam Kirsanovam ir milzīga ietekme uz apkārtējiem, un ne vienam, ne otram nevar liegt rakstura spēku. Un tomēr, neskatoties uz šādu dabu līdzību, šie cilvēki ir ļoti atšķirīgi izcelsmes, audzināšanas un domāšanas veida atšķirības dēļ.
Atšķirības jau parādās varoņu portretos. Pāvela Petroviča Kirsanova seja ir "neparasti pareiza un tīra, it kā zīmēta ar plānu un vieglu kaltu". Un vispār viss tēvoča Arkādija izskats "... bija graciozs un tīrasiņu, viņa rokas bija skaistas, ar gariem rozā nagiem." Bazarova izskats ir pilnīgs pretstats Kirsanovam. Viņš ir ģērbies garā halātā ar pušķiem, viņš viņam ir sarkanas rokas, viņa seja ir gara un tieva, ar platu pieri un nepavisam ne aristokrātisku degunu. Pāvela Petroviča portrets ir portrets. laicīgā lauva", kura manieres atbilst izskatam. Bazarova portrets neapšaubāmi pieder "demokrātam līdz naglu galam", ko apliecina arī varoņa uzvedība, neatkarīga un pašpārliecināta.
Jevgeņija dzīve ir enerģiskas darbības pilna, katru brīvo sava laika minūti viņš velta dabaszinātņu studijām. 19. gadsimta otrajā pusē uzplauka dabaszinātnes; parādījās materiālistiski zinātnieki, kuri ar daudziem eksperimentiem un eksperimentiem attīstīja šīs zinātnes, kurām bija nākotne. Un Bazarovs ir šāda zinātnieka prototips. Pāvels Petrovičs, gluži pretēji, visas dienas pavada dīkstāvē un nepamatotās, bezmērķīgās pārdomās-atmiņās.
Tie, kas strīdas par mākslu un dabu, ir pretēji. Pāvels Petrovičs Kirsanovs apbrīno mākslas darbus. Viņš spēj apbrīnot zvaigžņotās debesis, baudīt mūziku, dzeju, glezniecību. Savukārt Bazarovs noliedz mākslu (“Rafaels nav ne santīma vērts”), pieiet dabai ar utilitāriem standartiem (“Daba nav templis, bet darbnīca, un cilvēks tajā ir strādnieks”). Arī Nikolajs Petrovičs Kirsanovs nepiekrīt, ka māksla, mūzika, daba ir muļķības. Iznākot uz lieveņa, "... viņš paskatījās apkārt, it kā gribēdams saprast, kā nevar just līdzi dabai." Un šeit mēs varam just, kā Turgeņevs caur savu varoni izsaka savas domas. Skaista vakara ainava ved Nikolaju Petroviču uz “bēdu un iepriecinošu vientuļu domu spēli”, atsauc patīkamas atmiņas, atklāj viņam “ Burvju pasaule sapņi." Autors parāda, ka, noliedzot apbrīnot dabu, Bazarovs noplicina savu garīgo dzīvi.
Taču galvenā atšķirība starp raznochint-demokrātu, kurš nokļuva iedzimta muižnieka īpašumā, un liberāli slēpjas viņa uzskatos par sabiedrību un cilvēkiem. Kirsanovs uzskata, ka aristokrāti ir sabiedrības attīstības virzītājspēks. Viņu ideāls ir "angļu brīvība", tas ir, konstitucionāla monarhija. Ceļš uz ideālu ir caur reformām, glasnost, progresu. Bazarovs ir pārliecināts, ka aristokrāti nav rīcībspējīgi un no viņiem nav nekāda labuma. Viņš noraida liberālismu, noliedz. muižniecības spēja vadīt Krieviju nākotnē.
Rodas strīdi par nihilismu un nihilistu lomu sabiedriskā dzīve Pāvels Petrovičs nosoda nihilistus, jo viņi "nevienu neciena", dzīvo bez "principiem", uzskata viņus par nevajadzīgiem un bezspēcīgiem: "Jūs esat tikai 4-5 cilvēki." Uz to Bazarovs atbild: "Maskava nodega no santīma sveces." Runājot par visa noliegšanu, Bazarovam prātā ir reliģija, autokrātiski-feodālā iekārta, vispārpieņemta morāle.Ko grib nihilisti? Pirmkārt, revolucionāra darbība. Un kritērijs ir tautas ieguvums.
Pāvels Petrovičs slavē zemnieku kopienu, ģimeni, reliģiozitāti, krievu zemnieka patriarhātu. Viņš apgalvo, ka "krievu tauta nevar dzīvot bez ticības". Savukārt Bazarovs saka, ka tauta nesaprot savas intereses, ir neskaidra un nezinoša, ka nav godīgi cilvēki ka "cilvēks ir priecīgs sevi aplaupīt, lai tikai krodziņā piedzertos no dopa". Tomēr viņš uzskata par nepieciešamu nošķirt tautas intereses un tautas aizspriedumus; viņš apgalvo, ka tauta ir revolucionāra garā, tāpēc nihilisms ir tieši tautas gara izpausme.
Turgenevs parāda, ka, neskatoties uz maigumu, Pāvels Petrovičs nezina, kā ar viņu runāt parastie cilvēki, "grimasē un šņauc odekolonu." Vārdu sakot, viņš ir īsts džentlmenis. Un Bazarovs lepni paziņo: "Mans vectēvs uzara zemi." Un viņš var uzvarēt zemniekus, lai gan viņš tos ķircina. Kalpotāji jūt, "ka viņš joprojām ir viņa brālis, nevis džentlmenis".
Tas ir tieši tāpēc, ka Bazarovam piemita spēja un vēlme strādāt. Maryino, Kirsanova muižā, Jevgeņijs strādāja, jo nevarēja nosēdēt dīkā, viņa istabā tika konstatēta "kaut kāda medicīniska un ķirurģiska smaka".
Atšķirībā no viņa vecākās paaudzes pārstāvji ar savām darba spējām neatšķīrās. Tātad Nikolajs Petrovičs mēģina tikt galā jaunā veidā, taču viņam nekas neizdodas. Viņš par sevi saka: "Es esmu mīksts, vājš cilvēks, es pavadīju savu dzīvi tuksnesī." Bet, pēc Turgeņeva domām, tas nevar kalpot par attaisnojumu. Ja nevari strādāt, neņem to. Un pats lielākais Pāvels Petrovičs palīdzēja brālim ar naudu, neuzdrošinājās dot padomu un “ne pa jokam iedomājās sevi par praktisku cilvēku”.
Protams, visvairāk cilvēks izpaužas nevis sarunās, bet darbos un savā dzīvē. Tāpēc Turgenevs it kā ved savus varoņus cauri dažādiem pārbaudījumiem. Un spēcīgākais no tiem ir mīlestības pārbaudījums. Galu galā tieši mīlestībā cilvēka dvēsele tiek atklāta pilnībā un patiesi.
Un tad Bazarova karstā un kaislīgā daba aizslaucīja visas viņa teorijas. Viņš kā zēns iemīlēja sievieti, kuru viņš ļoti novērtēja. "Sarunās ar Annu Sergejevnu viņš vēl vairāk nekā iepriekš pauda vienaldzīgu nicinājumu pret visu romantisko, un, palicis viens, viņš sašutumā atpazina romantiku sevī." Varonis piedzīvo smagu garīgu sabrukumu. "...Kaut kas... viņam bija piederējis, ko viņš nekad nepieļāva, par ko viņš vienmēr ņirgājās, kas sacēla visu viņa lepnumu." Anna Sergejevna Odintsova viņu noraidīja. Bet Bazarovs atrada spēku pieņemt sakāvi ar godu, nezaudējot savu cieņu.
Un Pāvels Petrovičs, kurš arī ļoti mīlēja, nevarēja cienīgi aiziet, kad pārliecinājās par sievietes vienaldzību pret viņu: nevarēja ieiet pareizajā ceļā. Un vispār tas, ka viņš nopietni iemīlējās vieglprātīgā un tukšā laicīgā dāmā, daudz ko izsaka.
Bazarovs ir spēcīga daba, tas jauna persona krievu sabiedrībā. Un rakstnieks rūpīgi apsver šāda veida raksturu. Pēdējais pārbaudījums, ko viņš piedāvā savam varonim, ir nāve.
Ikviens var izlikties par to, ko vēlas. Daži cilvēki to dara visu savu dzīvi. Bet jebkurā gadījumā pirms nāves cilvēks kļūst par to, kas viņš patiesībā ir. Pazūd visa izlikšanās, un ir laiks padomāt, varbūt pirmo un pēdējo reizi, par dzīves jēgu, par to, ko labu esi izdarījis, vai viņi atcerēsies vai aizmirsīs, tiklīdz būs apglabāti. Un tas ir dabiski, jo, saskaroties ar nezināmo, cilvēks atklāj kaut ko tādu, ko viņš, iespējams, nav redzējis savas dzīves laikā.
Žēl, protams, ka Turgeņevs "nogalina" Bazarovu. Tik drosmīgs, stiprs cilvēks dzīvotu un dzīvotu. Bet, iespējams, rakstnieks, parādījis, ka šādi cilvēki pastāv, nezināja, ko darīt ar savu varoni tālāk ... Bazarova nāves veids varēja darīt godu ikvienam. Viņš žēlo nevis sevi, bet vecākus. Viņam ir žēl tik agri pamest dzīvi. Mirstot, Bazarovs atzīst, ka "pakrita zem riteņa", "bet joprojām ir sari". Un rūgti viņš saka Odincovai: "Un tagad viss milža uzdevums ir pieklājīgi nomirt .., es savu asti nelucināšu."
Krasnogorskas SM 8. vidusskola.
Tēma: literatūra.
Tēma: "Tēvu un bērnu aktuālās problēmas"
(Pamatojoties uz Turgeņeva I. S. romānu "Tēvi un dēli")
10. klases skolnieks
Bulygins Dmitrijs.
Skolotājs
Khokhlova Zoja Grigorjevna
2003.-2004.mācību gads.
Ievads "Tēvi un dēli"
Bazarovs un Arkādijs.
Vasilijs Vasiļjevičs Golubkovs par Turgeņeva tēviem un dēliem.
G.A. Turgeņeva Belija "Tēvi un dēli" ir moderns romāns.
"Precīzi un spēcīgi atveidot patiesību, dzīves realitāti, rakstniekam ir visaugstākā laime, pat ja šī patiesība nesakrīt ar viņa paša simpātijām"
Ivans Sergejevičs Turgeņevs.
Tēvi un dēli.
Romāna "Tēvi un dēli" tapšana sakrita ar 19. gadsimta svarīgākajām reformām, proti, dzimtbūšanas atcelšanu. Gadsimts iezīmēja rūpniecības un dabaszinātņu attīstību. Paplašinātas saites ar Eiropu. Krievijā sāka pieņemt Rietumu idejas. "Tēvi" pieturējās pie veciem uzskatiem.
Jaunākā paaudze atzinīgi novērtēja dzimtbūšanas un reformu atcelšanu. Epizožu sērija, kas aizsāk I. S. Turgeņeva romānu “Tēvi un dēli”, ir Arkādija Nikolajeviča Kirsanova atgriešanās viņa tēva Maryino īpašumā.
Pati situācija “atgriešanās mājās pēc ilgas prombūtnes” nosaka lasītāja attieksmi pret notiekošo kā jaunu posmu jaunieša dzīvē. Patiešām, Arkādijs Nikolajevičs absolvējis universitāti un, tāpat kā jebkurš jauneklis, ir izvēles priekšā dzīves ceļš, saprotams ļoti plaši: tā nav tikai un ne tik liela izvēle sociālās aktivitātes cik daudz savas dzīves pozīcijas definīcijas, attieksmes pret vecākās paaudzes morālajām un estētiskajām vērtībām.
“Tēvu” un “bērnu” attiecību problēma, kas atspoguļota romāna nosaukumā un veido tā galveno konfliktu, ir mūžīga, vitāla problēma.
Tāpēc Turgeņevs atzīmē tipisko “mazo neveiklību”, ko viņš jūt
Arkādijs pirmajās “ģimenes vakariņās” pēc šķiršanās un “kas parasti pārņem jaunu vīrieti, kad viņš tikko beidzis būt bērns un atgriezies vietā, kur viņi ir pieraduši viņu redzēt un uzskatīt par bērnu. Viņš nevajadzīgi vilka savu runu, izvairījās no vārda "tētis" un pat vienu reizi to aizstāja ar vārdu "tēvs", tomēr izrunāja caur zobiem ... "
"Jaunos cilvēkus" pārstāv nihilists Bazarovs, viņam kā galvenajam pretiniekam iebilst Pāvels Petrovičs Kirsanovs. Pāvels Petrovičs ir militārā ģenerāļa dēls 1812. gadā. Beidzis Lapu korpusu. Viņam bija nejauki skaista seja, jauneklīgs slaidums. Aristokrāts, anglomāns, bija smieklīgs, pašpārliecināts, izlutināja sevi. Dzīvojot ciematā kopā ar brāli, viņš saglabāja aristokrātiskus ieradumus. Bazarovs ir diakona mazdēls, apriņķa ārsta dēls.
Materiālists, nihilists. Viņš runā "slinkā, bet drosmīgā balsī", viņa gaita ir "stingra un ātri drosmīga". Runā skaidri un vienkārši. Svarīgas Bazarova pasaules uzskatu iezīmes ir viņa ateisms un materiālisms. Viņš
"piemita īpašas spējas modināt uzticību zemākajos cilvēkos, lai gan viņš nekad tos neuzlaboja un izturējās pret tiem pavirši." Nihilistu uzskati un
Kirsanovs bija pilnīgi pretēji.
Kāda ir Bazarova nihilisma būtība?
Kāda ir Bazarova nihilisma būtība? Romāns "Tēvi un dēli" ir vērsts pret muižniecību. Šis nav vienīgais Turgeņeva darbs, kas rakstīts šādā garā (atcerieties, piemēram, "Mednieka piezīmes"), taču tas īpaši izceļas ar to, ka tajā rakstnieks nosodīja nevis atsevišķus muižniekus, bet gan visu zemes īpašnieku šķiru. , pierādīja savu nespēju vest Krieviju uz priekšu, pabeidza savu ideoloģisko ceļu. Kāpēc šis darbs parādījās 19. gadsimta 60. gadu sākumā? Sakāve Krimas karā, 1861. gada plēsonīgā reforma apstiprināja muižniecības pagrimumu, nespēju pārvaldīt Krieviju.
"Tēvos un dēlos" tiek parādīts, ka vecā, deģenerētā morāle, lai arī ar grūtībām, piekāpjas jaunai, revolucionārai, progresīvai. Šīs jaunās morāles nesējs ir galvenais varonis romāns - Jevgeņijs Vasiļjevičs Bazarovs.
Šis jauneklis no vienkāršajiem cilvēkiem, redzot valdošo šķiru un valsts pagrimumu, iet uz nihilisma, tas ir, negācijas ceļu. Ko Bazarovs noliedz? "Viss," viņš saka.Un viss ir tas, kas attiecas uz cilvēka minimālajām vajadzībām un dabas zināšanām caur personīgo pieredzi, ar eksperimentiem. Bazarovs uz lietām raugās no to praktisko labumu viedokļa. Viņa devīze: "Daba nav templis, bet darbnīca, un cilvēks tajā ir strādnieks." Jevgeņijs neatzīst autoritātes, konvencijas, mīlestību, reliģiju, autokrātiju. Bet viņš nemeklē sekotājus un necīnās pret to, ko noliedz. Tā, manuprāt, ir ļoti svarīga Bazarova nihilisma iezīme. Šis nihilisms ir vērsts uz iekšu, Jevgeņijam ir vienalga, vai viņu saprot un atpazīst vai nē. Bazarovs neslēpj savu pārliecību, taču viņš arī nav sludinātājs. Viena no nihilisma iezīmēm kopumā ir garīgo un materiālo vērtību noliegšana.
Bazarovs ir ļoti nepretenciozs. Viņš maz rūpējas par savu apģērbu modi, par sejas un ķermeņa skaistumu, viņš nekādā veidā netiecas iegūt naudu.
Viņam pietiek ar to, kas viņam ir. Sabiedrības viedoklis par viņa materiālo stāvokli viņu netraucē. Manās acīs Bazarova nevērība pret materiālajām vērtībām viņu paaugstina. Šī funkcija liecina par spēcīgu un gudri cilvēki.
Jevgeņija Vasiļjeviča garīgo vērtību noliegšana rada vilšanos.
Garīgumu dēvējot par "romantismu" un "muļķībām", viņš nicina cilvēkus – tā nesējus. "Pienācīgs ķīmiķis ir divdesmit reižu noderīgāks par augstu dzejnieku," saka Bazarovs. Viņš ņirgājas par Arkādija tēvu, kurš spēlē čellu un lasa Puškinu, pašu Arkādiju, kurš mīl dabu, un Pāvelu
Petrovičs, kurš nometa savu dzīvību pie savas mīļotās sievietes kājām. ES domāju,
Bazarovs noliedz mūziku, dzeju, mīlestību, skaistumu aiz inerces, īsti nesaprotot šīs lietas. Viņš atklāj pilnīgu literatūras nezināšanu ("Daba izraisa sapņa klusumu," teica Puškins un tā tālāk) un nepieredzēšanu mīlestībā.
Mīlestība pret Odincovu, visticamāk, pirmā viņa dzīvē, nekādā veidā nesaskanēja ar Jevgeņija idejām, kas viņu saniknoja. Bet, neskatoties uz to, kas ar viņu notika, Bazarovs nemainīja savus iepriekšējos uzskatus par mīlestību un vēl vairāk paņēma pret viņu ieročus. Tas ir spītības pierādījums
Jevgeņijs un viņa uzticība viņa idejām. Tātad Bazarovam nav vērtību, un tas ir viņa cinisma iemesls. Bazarovam patīk uzsvērt savu uzticību varas iestādēm. Viņš tic tikai tam, ko redzēja un juta pats. Lai gan Jevgeņijs apgalvo, ka viņš neatzīst citu cilvēku uzskatus, viņš saka, ka vācu zinātnieki ir viņa skolotāji. Es nedomāju, ka tā ir pretruna. Vācieši, par kuriem viņš runā, un pats Bazarovs ir domubiedri, un viņš un pārējie neatzīst autoritātes, tad kāpēc lai Jevgeņijs šiem cilvēkiem neuzticētos? Tas, ka pat tādam cilvēkam kā viņš ir skolotāji, ir likumsakarīgi: pašam visu uzzināt nav iespējams, vajag paļauties uz kāda jau iegūtajām zināšanām. Bazarovska domāšana, pastāvīgi meklējot, šauboties, jautājot, var būt paraugs cilvēkam, kas tiecas pēc zināšanām.
Bazarovs ir nihilists, un mēs viņu cienām arī par to. Bet cita Turgeņeva romāna varoņa Rudina vārdiem sakot, "skepsi vienmēr ir iezīmējusi bezjēdzība un impotence". Šie vārdi attiecas uz Jevgeņiju Vasiļjeviču. – Jā, jābūvē. – Tā nav mūsu darīšana... Vispirms mums ir jāatbrīvo vieta. Bazarova vājums ir tas, ka viņš, noliedzot, neko nepiedāvā pretī. Bazarovs ir iznīcinātājs, nevis radītājs. Viņa nihilisms ir naivs un maksimālistisks, bet tomēr vērtīgs un vajadzīgs. To ģenerē cēlais Bazarova ideāls - spēcīga, inteliģenta, drosmīga un morāls cilvēks. Bazarovam ir tāda iezīme, ka viņš pieder pie divām dažādām paaudzēm. Pirmā ir tā laika paaudze, kurā viņš dzīvoja. Jevgeņijs ir tipisks šai paaudzei, tāpat kā jebkurš gudrs parastais, tiecas pēc pasaules zināšanām un ir pārliecināts par muižniecības deģenerāciju. Otrā ir ļoti tālas nākotnes paaudze. Bazarovs bija utopisks: viņš aicināja dzīvot nevis pēc principiem, bet pēc jūtām. Tas ir absolūti patiess dzīvesveids, bet toreiz, 19. gadsimtā un arī tagad tas nav iespējams. Sabiedrība ir pārāk korumpēta, lai ražotu nesabojātus cilvēkus, tas arī viss. "Sakārtojiet sabiedrību, un slimības nebūs."
Bazarovam šajā ziņā ir pilnīga taisnība, taču viņš nedomāja, ka to izdarīt nebija tik vienkārši. Esmu pārliecināts, ka cilvēks, kurš dzīvo nevis pēc kāda izdomātiem noteikumiem, bet pēc savām dabiskajām jūtām, pēc savas sirdsapziņas, ir nākotnes cilvēks. Tāpēc
Bazarovs un zināmā mērā pieder viņa tālo pēcnācēju paaudzei.
Bazarovs ieguva slavu lasītāju vidū, pateicoties saviem neparastajiem uzskatiem par dzīvi, nihilisma idejām. Šis nihilisms ir nenobriedis, naivs, pat agresīvs un spītīgs, bet tomēr noder kā līdzeklis, lai sabiedrība pamostos, atskatītos, paskatītos uz priekšu un padomātu, kurp tā iet.
Bazarovs un Pāvels Petrovičs Kirsanovs.
Lai pilnībā izprastu romāna konfliktu, ir jāsaprot visas Jevgeņija Bazarova un Pāvela Petroviča Kirsanova domstarpību nokrāsas. "Kas ir Bazarovs?" - jautā Kirsanovi un dzird Arkādija atbildi: "Nihilist".
Pēc Pāvela Petroviča domām, nihilisti vienkārši neko neatzīst un neko neciena. Nihilista Bazarova uzskatus var noteikt, tikai noskaidrojot viņa pozīciju. Pāvelam Petrovičam ārkārtīgi svarīgs ir jautājums, ko atpazīt, uz kā pamata veidot savu pārliecību. Lūk, ko pārstāv Pāvela Petroviča Kirsanova principi: aristokrāti ieguva tiesības uz vadošu amatu sabiedrībā nevis pēc izcelsmes, bet ar morāliem tikumiem un darbiem ("Aristokrātija Anglijai deva brīvību un atbalsta to"), t.i. aristokrātu izstrādātās morāles normas ir cilvēka personības mugurkauls. Tikai amorāli cilvēki var dzīvot bez principiem.
Izlasot Bazarova izteikumus par lielo vārdu bezjēdzību, mēs to redzam
Pāvela Petroviča "principi" nekādā veidā nekorelē ar viņa aktivitātēm sabiedrības labā, un Bazarovs pieņem tikai to, kas ir noderīgs ("Viņi man pateiks lietu, piekrītu." "Pašlaik noliegums ir visnoderīgākais". , mēs noliedzam"). Jevgeņijs arī noliedz politisko sistēmu, kas vada Pāvilu
Petrovičs bija apmulsis ("nobālēja").Attieksme pret Pāvila ļaudīm
Petrovičs un Bazarovs ir atšķirīgi. Pāvelam Petrovičam tautas reliģiozitāte, dzīve pēc vectēvu iedibinātajām kārtām šķiet pirmatnēja un vērtīga iezīme tautas dzīve, pieskarieties viņam. Taču Bazarovam šīs īpašības nepatīk: "Tauta tic, ka tad, kad dārd pērkons, tas ir pravietis Elija ratos, kas brauc pa debesīm. Nu? Vai es viņam piekrītu?" Viena un tā pati parādība tiek saukta dažādi, un tā loma tautas dzīvē tiek vērtēta dažādi. Pāvels Petrovičs: "Viņš (tauta) nevar dzīvot bez ticības." Bazarovs: "Visrupjākā māņticība viņu nosmacē."
Ir redzamas nesaskaņas starp Bazarovu un Pāvelu Petroviču saistībā ar mākslu un dabu. No Bazarova viedokļa "Puškina lasīšana ir laika tērēšana, muzicēšana ir smieklīga, dabas baudīšana ir smieklīga". Pāvils
Petrovičs, gluži pretēji, mīl dabu, mūziku. Bazarova maksimālisms, kurš uzskata, ka visu var un vajag balstīt tikai uz paša pieredzi un jūtām, noved pie mākslas noliegšanas, jo māksla ir tikai vispārinājums un mākslinieciskā izpratne kāda cita pieredze. Māksla (un literatūra, un glezniecība, un mūzika) mīkstina dvēseli, novērš uzmanību no darba. Tas viss ir "romantisms", "muļķības". Bazarovs, kuram tā laika galvenā figūra bija nabadzības, "rupjas māņticības" saspiestais krievu zemnieks, "runāt" par mākslu šķita zaimojoši,
"bezapziņas radošums", kad "tas ir par dienišķo maizi". Tātad Turgeņeva romānā "Tēvi un dēli" sadūrās divi spēcīgi vīrieši, spilgts raksturs. Saskaņā ar viņa uzskatiem, pārliecību Pāvels Petrovičs mūsu priekšā parādījās kā "pagātnes bremzējošā, atvēsinošā spēka" pārstāvis, bet Jevgeņijs Bazarovs - kā "tagadnes postošā, atbrīvojošā spēka" sastāvdaļa.
Bazarovs un Arkādijs.
Pēc publicēšanas 1862. gadā Turgeņeva romāns "Tēvi un dēli" izraisīja
burtiski kritisku rakstu gūzma. Neviens no publikas
Nometnes nepieņēma Turgeņeva jauno radīšanu. liberālā kritika.
varētu piedot rakstniekam, ka aristokrātijas pārstāvji,
iedzimtie muižnieki ironiski attēloti, ka "plebejs" Bazarovs
visu laiku ņirgājas par viņiem un ir morāli pārāks par viņiem.
Demokrāti uztvēra romāna galveno varoni kā ļaunu parodiju.
Zvanīja kritiķis Antonovičs, kurš sadarbojās žurnālā Sovremennik
Bazarovs "mūsu laika asmodeus".
Bet visi šie fakti, man šķiet, runā tikai par labu
I. S. Turgeņevs. Kā īstam māksliniekam, radītājam, viņam izdevās uzminēt
laikmeta tendences, jauna tipa parādīšanās, demokrātu-raznočinetu tips,
kas aizstāja progresīvo muižniecību. Galvenā problēma,
rakstnieces uzstādījis romānā, jau tā nosaukumā skan: “Tēvi un
bērni". Šim vārdam ir dubulta nozīme. No vienas puses, tas
paaudžu problēma mūžīga problēma klasiskā literatūra, Ar
otrs ir divu sociāli politisko spēku konflikts
Krievija 60. gados: liberāļi un demokrāti.
Romāna varoņi ir sagrupēti atbilstoši
uz kuru no sociāli politiskajām nometnēm mēs tos varam attiecināt.
Bet fakts ir tāds, ka galvenais varonis Jevgeņijs Bazarovs izrādās
vienīgais "bērnu" nometnes, demokrātu nometnes pārstāvis-
raznočincevs. Visi pārējie varoņi atrodas naidīgā nometnē.
Centrālo vietu romānā ieņem jauna cilvēka figūra -
Jevgeņija Bazarova. Viņš tiek pasniegts kā viens no šiem jaunajiem vīriešiem
kuri vēlas cīnīties. Citi ir gados vecāki cilvēki, kuri
nepiekrītu Bazarova revolucionāri demokrātiskajai pārliecībai.
Viņi tiek attēloti kā mazi, vājprātīgi cilvēki ar šauriem,
ierobežotas intereses. Romānā piedalās muižnieki un
2 paaudžu kopēji - "tēvi" un "bērni". Turgeņevs parāda, kā raznočineca demokrāts darbojas viņam svešā vidē.
Marinā Bazarovs ir viesis, kurš izceļas ar savu
demokrātisks izskats no saimniekiem. Un ar Arkādiju viņš
atšķiras galvenajā - dzīves idejā, lai gan sākumā viņi
tiek uzskatīti par draugiem. Bet viņu attiecības joprojām nevar nosaukt
draudzība, jo draudzība nav iespējama bez savstarpējas sapratnes, draudzības
nevar balstīties uz viena pakļautību otram. Ieslēgts
visā romānā ir vērojama vāja rakstura subordinācija
spēcīgāks: Arkādija - Bazarovs. Bet tomēr Arkādijs pamazām
ieguva savu viedokli un jau pārstāja akli atkārtot par
Bazarova spriedumi un nihilista viedokļi. Viņš nevar tikt galā ar argumentiem.
un izsaka savas domas. Kādu dienu viņu strīds tuvojās cīņai.
Atšķirība starp varoņiem ir redzama viņu uzvedībā Kirsanova "impērijā".
Bazarovs nodarbojas ar darbu, pēta dabu un Arkādiju
sybaritizē, neko nedara. Tas, ka Bazarovs ir rīcības cilvēks, ir acīmredzams
tieši virs viņa sarkanās kailās rokas. Jā, patiešām, viņš ir jebkurā
vide, jebkurā mājā cenšas veikt uzņēmējdarbību. Viņa galvenais bizness
Dabaszinātnes, dabas izpēte un teorētisko zināšanu pārbaude
atklājumi praksē. Raksturīga iezīme ir aizraušanās ar zinātni
60. gadu Krievijas kultūras dzīvi, kas nozīmē, ka Bazarovs iet kopsolī ar
laiks. Arkādijs ir pilnīgs pretstats. Viņš nav nekas
ir saderināts, neviens no nopietnajiem gadījumiem viņu īsti nesavaldzina.
Viņam galvenais ir komforts un miers, bet Bazarovam - nesēdēt dīkā,
strādāt, kustēties.
Viņiem ir pilnīgi atšķirīgi viedokļi par
art. Bazarovs noliedz Puškinu, turklāt nepamatoti. Arkādijs
mēģinot viņam pierādīt dzejnieka diženumu. Arkādijs vienmēr ir veikls,
glīts, labi ģērbies, viņam piemīt aristokrātiskas manieres. Bazarovs nav
uzskata par nepieciešamu ievērot labas manieres noteikumus, kas ir tik svarīgi
cēlu dzīvi. Tas atspoguļojas visās viņa darbībās, ieradumos,
manieres, runa, izskats.
Pamatīgas nesaskaņas starp "draugiem" izcēlās sarunā par lomu
daba cilvēka dzīvē. Šeit jau var redzēt Arkādijas pretestību
Bazarova uzskati, pamazām "studente" kļūst nekontrolējama
"skolotāji". Bazarovs ienīst daudzus, bet Arkādijam nav ienaidnieku. "Tu,
maiga dvēsele, vārgs,” saka Bazarovs, saprotot, ka Arkādijs jau ir
nevar būt viņa pavadonis. "Students" nevar dzīvot bez
principi. Šajā ziņā viņš ir ļoti tuvs savam liberālajam tēvam un Pāvelam
Petrovičs. Bet Bazarovs mūsu priekšā parādās kā jaunais cilvēks
paaudze, kas nomainīja "tēvus", kuri nespēja izlemt
laikmeta galvenās problēmas. Arkādijs ir cilvēks, kas pieder pie vecajiem
paaudze, "tēvu" paaudze.
Pisarevs ļoti precīzi novērtē savstarpējo nesaskaņu cēloņus
"students" un "skolotājs", starp Arkādiju un Bazarovu: "Attieksme
Bazarovs savam biedram izmet spilgtu gaismas svītru uz viņa raksturu; plkst
Bazarovam nav drauga, jo viņš vēl nav saticis cilvēku, kurš
nebūtu viņam padevusies. Bazarova personība noslēdzas sevī,
jo ārpus tās un ap to gandrīz nemaz nav radinieku
elementi".
Arkādijs vēlas būt sava vecuma dēls un liek lietā idejas
Bazarovs, kurš noteikti nevar augt kopā ar viņu. Viņš
pieder pie cilvēku kategorijas, kuri vienmēr ir apsargāti un nekad
pamanot aizbildnību. Bazarovs pret viņu izturas aizbildnieciski un
gandrīz vienmēr izsmejot viņš saprot, ka viņi ies katrs savu ceļu.
Galvenā problēma I.S. romānā. Turgenevs kļūst par "tēvu un bērnu" problēmu, kas vienmēr ir pastāvējusi. Bērni nevar paklausīt un izdabāt saviem vecākiem visam, jo tas ir tik raksturīgi mums visiem. Katrs no mums ir indivīds un katram ir savs skatījums. Mēs nevaram kopēt nevienu, arī vecākus. Lielākais, ko mēs varam darīt, lai kļūtu viņiem līdzīgāki, ir izvēlēties tādu pašu dzīves ceļu kā mūsu senči. Daži, piemēram, dienē armijā, jo viņu tēvs, vectēvs, vecvectēvs utt. bija militārpersonas, un daži izturas pret cilvēkiem, tāpat kā viņu tēvs un Jevgeņijs Bazarovs. "Tēva un bērnu" problēma romānā ir tikai konflikta cēlonis, un iemesls ir tas, ka tēvi un bērni bija dažādu ideju pārstāvji. Jau aprakstot varoņus, Turgeņevs pretstata Bazarova netīro kapuci, ko pats īpašnieks dēvē par "drēbēm", Pāvela Petroviča modīgo kaklasaiti un puszābakiem. Ir vispārpieņemts, ka saziņā starp Pāvelu Petroviču un Bazarovu pilnīga uzvara paliek pēdējam, un tikmēr ļoti relatīvs triumfs krīt Bazarova loze. UN
Bazarovu un Pāvelu Petroviču var apsūdzēt strīdos.
Kirsanovs stāsta par nepieciešamību sekot autoritātēm un ticēt tām. A
Bazarovs noliedz abu saprātīgumu. Pāvels Petrovičs apgalvo, ka bez principiem var dzīvot tikai amorāli un tukši cilvēki. Un Jevgeņijs uzskata, ka princips ir tukšs un nekrievisks vārds. Kirsanovs pārmet
Bazarovs nicinot cilvēkus, un viņš saka, ka "tauta ir pelnījusi nicinājumu". Un, ja izseko visā darbā, tad ir daudz jomu, kurās viņi nepiekrīt. Tā, piemēram, Bazarovs uzskata: "Pienācīgs ķīmiķis ir divdesmit reizes noderīgāks par jebkuru dzejnieku."
Golubkovs par Turgeņeva "Tēvi un dēli" I.S.
Sociāli politiskā situācija, kurā tika radīts un izdots Turgeņeva romāns "Tēvi un dēli", bija ārkārtīgi smaga.
Ir pagājuši tikai pieci gadi, kopš Turgeņevs publicēja romānu
"Rudins", taču šie pieci gadi (1856-1861) bija ļoti lielu pārmaiņu zīmē Krievijas sabiedrības dzīvē. Šajos gados tautas masās ārkārtīgi saasinājušies apslāpētie nemieri, kas saistīti ar "brīvības" cerībām, arvien biežāki kļuvuši zemnieku sacelšanās gadījumi, un pat cara valdība pēc Krimas sakāves sāka saprast nepieciešams likvidēt vecās, feodālās attiecības.
Lielas pārmaiņas notika arī sabiedrības kultūras slāņos: starp žurnāliem dominējošo vietu ieņēma Sovremennik un Russkoje Slovo, tajos arvien skaļāk skanēja Černiševska, Dobroļubova, Pisareva balsis,
Nekrasovs, viņu ietekme uz jauniešiem kļuva plašāka un dziļāka. Valstī, pēc laikabiedru domām, a revolucionāra situācija. Ar katru gadu sociālā cīņa saasinājās. Bijušie domubiedri, kas nesen stāvēja plecu pie pleca cīņā pret dzimtbūšanu, tagad, kad bija jālemj par turpmāko Krievijas ekonomisko un politisko ceļu, izklīda dažādos virzienos un kopumā sadalījās divās nometnēs: vienā pusē stāvēja revolucionārie demokrāti, bet otrā - senatnes aizstāvji un liberāļi, mērenu reformu piekritēji.
Pirms Turgeņeva, kurš vienmēr, pēc viņa paša vārdiem, atspoguļoja "laika garu un spiedienu", šoreiz radās jautājums par briestošā sociālā konflikta māksliniecisko atspoguļojumu.
Turgenevs šim uzdevumam tuvojās nevis kā ārējais novērotājs, bet gan kā dzīvs notikumu dalībnieks, kurš aktīvi piedalījās sabiedriskajā dzīvē.
Visi galvenie romāna notikumi notiek tikai divu mēnešu laikā:
Bazarovs Kirsanovu īpašumā ierodas maija beigās un jūlija beigās nomirst. Viss, kas notika ar varoņiem pirms vai pēc šiem diviem mēnešiem, tiek izstāstīts biogrāfiskās atkāpēs (tā mēs uzzinām par Kirsanovu un Odincovu pagātni) un epilogā: tas lasītājam rada iespaidu, ka viņš ir iepazinies ar visa varoņa dzīve.
Galvenie notikumi ir vienmērīgi sadalīti starp trim galvenajiem darbības centriem: Kirsanovu, Odincovu un Bazarovu muižu; ceturtajai darbības ainai — provinces pilsētai — ir otršķirīga nozīme sižeta attīstībā.
Filmā “Tēvi un dēli” ir 30 varoņi (ieskaitot tādus trešās pakāpes tēlus kā ģenerālis Kirsanovs, Nikolaja Petroviča tēvs), par daudziem ir runāts tikai dažos vārdos, taču lasītājam par katru no tiem ir ļoti skaidrs priekšstats. . Piemēram, Katja, Annas māsa
Sergejevna Odintsova nepieder pie galvenajiem varoņiem: viņa
Turgeņevs velta tikai 5 lappuses: apmēram lapu 16. nodaļā (pirmā Bazarova un Arkādija uzturēšanās diena Odincovas muižā) un vairākas lappuses 25. nodaļā (Arkādija paskaidrojums ar Katju) ...
Tāda pati, ārkārtīgi skopa, bet izteiksmīga mākslinieciskiem līdzekļiem zīmē Turgeņevu "tēvos un dēlos" un mūsdienu krievu ciema, zemnieku tēlu. Šis kolektīvais tēls lasītājs ir izveidojis, izmantojot virkni detaļu, kas izkaisītas visā romānā. Kopumā ciems 1859.-1860. gadu pārejas periodā, dzimtbūšanas atcelšanas priekšvakarā, romānā raksturojas ar trim iezīmēm. Tā ir nabadzība, nabadzība, zemnieku kultūras trūkums, kas ir viņu gadsimtiem ilgās verdzības briesmīgais mantojums. Bazarova un Arkādija ceļā uz
Merino sastapās ar “ciematiem ar zemām būdām zem tumšiem, bieži vien pusslaucītiem jumtiem un līkām kuļbūdām ar sienām, kas austas no krūmiem, un žāvošiem vārtiem pie tukšajiem humeniem...
Īpaša zemnieku iezīme, kas parādīta romānā, ir zemnieku pilnīga atsvešināšanās no kungiem un neuzticēšanās viņiem neatkarīgi no tā, kādā izskatā saimnieki viņu priekšā parādās. Tā ir Bazarova saruna ar zemniekiem 27. nodaļā, kas dažkārt mulsināja lasītājus.
G.A. Bjalija Turgeņeva "Tēvi un dēli".
Grūti to nosaukt literārais darbs, par ko viņi strīdētos tikpat daudz un nikni kā par "Tēviem un dēliem". Šie strīdi sākās vēl pirms romāna publicēšanas. Tiklīdz izlases pirmo lasītāju loks iepazinās ar Tēvu un dēlu manuskriptu, uzreiz izcēlās karstas cīņas.
Žurnāla "Russian Messenger" redaktors M.N. Katkovs, nikns demokrātiskās kustības ienaidnieks, kļuva sašutis: “Kāds bija kauns
Turgeņevs nolaiž karogu radikāļa priekšā un sveic viņu kā agrāk pelnītajam karavīram ... "
Varētu domāt, ka demokrātiskajā nometnē viņi satiks kādu romānu
Turgeņevs ar cieņu un pateicību, taču arī tas nenotika. Katrā ziņā tur nebija vienprātības. Sovremennik kritiķis M. Antonovičs pēc romāna izlasīšanas bija ne mazāk dusmīgs kā Katkovs. "Viņš no visas sirds nicina un ienīst savu galveno varoni un savus draugus," rakstīja Antonovičs
Turgeņevs.
DI. Pisarevs, atšķirībā no Antonoviča, cita demokrātiskā žurnāla Russkoje Slovo lappusēs dedzīgi apgalvoja, ka Bazarovs nav tikai karikatūra, bet, gluži pretēji, korekts un dziļš mūsdienu progresīvās jaunatnes iemiesojums. Visu šo baumu un strīdu iespaidā Turgeņevs pats bija neizpratnē: “Vai es gribēju Bazarovu lamāt vai paaugstināt? Es pats to nezinu, jo es nezinu, vai es viņu mīlu vai ienīstu.
Rakstā “Par “tēviem un dēliem” (1869), skaidrojot “kas notiek autora dvēselē”, “kas īsti ir viņa prieki un bēdas, viņa centieni, panākumi un neveiksmes”.
Nav pārsteidzoši, ka "Tēvi un dēli" ļoti ietekmēja gan literatūru, gan plašāk - Krievijas sabiedrības dzīvi dažādos tās attīstības periodos.
Vārda "tēvi un dēli" nozīme nav zudusi arī mūsdienās. Romāns Turgeņevs dzīvo jauna dzīve, aizrauj, modina domas, rada strīdus. Inteliģentais un drosmīgais Bazarovs nevar mūs pievilināt ar savu bargo, kaut arī nedaudz drūmo godīgumu, nevainojamo tiešumu, dedzīgo entuziasmu par zinātni un darbu, riebumu pret tukšām frāzēm, visa veida meliem un meliem un nepielūdzamo cilvēka temperamentu. cīnītājs.
Turgeņeva romāns radās "tagadnes" vidū, politiskās cīņas gaisotnē, tas bija piesātināts ar sava laikmeta dzīvajām kaislībām un tāpēc kļuva par mūsu laika nemirstīgo pagātni.
"Uz I. S. Turgeņeva dzimšanas 150. gadadienu."
"Precīzi un spēcīgi reproducēt patiesību, dzīves realitāti, rakstniekam ir visaugstākā laime, pat ja šī patiesība nesakrīt ar viņa paša simpātijām," rakstīja Turgeņevs. Bazarovā vissvarīgākais, interesantākais bija “ īsta dzīve”, lai gan šajā gadījumā tas īsti nesakrita ar rakstnieka simpātijām. Zināms uzsvars uz galējībām, Bazarova materiālisma vulgārajām iezīmēm bija saistīts ar to, ka Turgeņevs nepiekrita revolucionārajiem demokrātiem, ar Nekrasovu,
Černiševskis un, kā zināms, ar citu rakstnieku grupu aizgāja
"Mūsdienu". Un tomēr pat Bazarova galējības nav izdomātas, bet tikai rakstnieka uzasinātas, iespējams, dažviet pārmērīgi. Bazarovs - spēcīgs, neapturams, drosmīgs, kaut arī taisnvirziena domāšana - bija tipiska un galvenokārt pozitīva figūra, lai gan pats Turgeņevs bija kritisks pret viņu un, protams, ne nejauši.
60. gadu demokrātiskā kustība bija ļoti plaša un daudzveidīga.
Pisarevs pareizi atzīmēja, ka Bazarovs bija agrīns raznochintsy demokrātiskās inteliģences kustības priekštecis, kad tās revolucionārās aktivitātes vēl nebija pilnībā izlemtas.
Saskaņā ar visu sava rakstura noliktavu Bazarovs, atšķirībā no cilvēkiem, ir aktīvs cilvēks, kas tiecas pēc biznesa. Bet cenzūras apstākļu un tā dēļ, ka romāna notikumi attiecas uz 1859. gada vasaru, Turgeņevs nevarēja parādīt savu varoni revolucionārajās aktivitātēs, revolucionāros sakaros.
Pisarevs atzīmēja, ka Bazarova gatavība darbībai, bezbailība, viņa gribas spēks, spēja upurēties skaidri izpaudās viņa notikuma ainā. traģiska nāve. “Bazarovs nekļūdījās un romāna jēga iznāca tā,” norādīja Pisarevs, “šodien jaunieši aizraujas un nonāk galējībās, bet svaigs spēks un neiznīcīgs prāts atspoguļojas pašos impulsos; šis spēks un šis prāts bez jebkādiem svešiem palīglīdzekļiem un ietekmēm vedīs jauniešus uz taisna ceļa un atbalstīs viņus dzīvē.
Ikviens, kurš lasīja šo brīnišķīgo dzīvi Turgeņeva romānā, nevar tikai izteikt viņam dziļu un dedzīgu pateicību kā izcilam māksliniekam un godīgam Krievijas pilsonim.
Bibliogrāfija.
1. "Skolēnu īsu uzziņu grāmata" izdevniecība "Olma Press".
2. V.V.Golubkovs Ivana Sergejeviča Turgeņeva “Tēvi un dēli”.
3. G.A. Byaly "Tēvi un dēli"
4. Ivana Sergejeviča Turgeņeva 150. dzimšanas dienai.
Apmācība
Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?
Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.
Galvenais romāna konflikts
Konflikts starp tēviem un bērniem turpinās kopš laika sākuma līdz pat šai dienai. Īpaši tas ir jūtams pārmaiņu periodos sabiedriskajā dzīvē, kad pagātnes paaudze rīkojas kā konservatīva, bet jaunatne iestājas par novitāti. Šāda situācija ir raksturīga Krievijai pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados. 19. gadsimtā viņa atrada savu atspulgu I.S. romānā. Turgeņevs "Tēvi un dēli". Sadursme veco un jaunākā paaudze pārvar ģimenes konflikta ietvarus un ietekmē valsts sociālpolitisko struktūru – sociāldemokrāti iestājas cīņā pret liberālajiem aristokrātiem.
Bazarovs un Pāvels Petrovičs
Jaunais nihilists Jevgeņijs Vasiļjevičs Bazarovs konfrontē ar muižnieku, aristokrātu Pāvelu Petroviču Kirsanovu. Paaudžu atšķirība jau izpaužas tēlu izskatā.
Bazarovs ir cilvēks ar lielu gribasspēku, savu vārdu izturīgs, nedaudz attālināts no cilvēkiem. Turgenevs pievērš īpašu uzmanību varoņa dzīvajam prātam. Un Kirsanovu raksturo tikai ārēji: viņš valkā baltu apakšveļu, cieti apkakles, lakādas zābakus. Būdams pagātnē labi pazīstams sabiedriskais cilvēks, Pāvels Petrovičs saglabāja savus ieradumus sava brāļa ciema īpašumā - tēla nevainojamību un eleganci.
Kirsanovs neko nedara, nav pienākumu un tieksmju, dzīvo savam priekam. Bazarovs ir aktīvs, viss, ko viņš dara, ir noderīgs sabiedrībai, zinātnei, tautai.
Varoņu dzīves pozīcijas ir ārkārtīgi pretējas. Viņi nemitīgi strīdas un strīdas par visu pasaulē: par to, kā Krievijai jāattīstās tālāk, par reālo un iracionālo, par zinātnes un mākslas lietderību, par tautas patriarhālo dabu. Bazarovs apgalvo, ka viss vecais ir jāiznīcina, un Pāvels Petrovičs ir pārliecināts, ka tas viss ir jāsaglabā nākamajām paaudzēm. Kirsanovu sašutumu rada arī fakts, ka Bazarovam un viņa sekotājiem nav konkrēta pasaules kārtības pārveidošanas plāna. Viņi aicina tikai iznīcināt, bet netaisās radīt. Atbildot uz pārmetumiem par to, Bazarovs saka, ka vispirms ir "jāattīra vieta".
Bazarovs un viņa vecāki
Bazarova attiecībās ar vecākiem skaidri redzams arī paaudžu konflikts. Bazarovs mīl savu tēvu un māti, bet tajā pašā laikā izjūt nicinājumu pret viņu muļķīgo bezmērķīgo dzīvi. Neskatoties uz savstarpējo nesaprašanos, vecāki mīl Jevgeņiju. Mīlestība nebeidz pastāvēt arī pēc varoņa nāves. Galu galā izrādās, ka tikai Bazarovs bija patiesi dārgs saviem vecākiem.
Arkādijs un ģimene
Kirsanovu ģimenē paaudžu pretestība nav tik acīmredzama. Arkādijs Kirsanovs pamazām pārvēršas par sava tēva kopiju. Dzīvē viņš novērtē tās pašas lietas, ko viņš: mājas, ģimenes dzīvi, mieru. Viņam tas ir daudz svarīgāk nekā cīņa par globālo pasaules labklājību. Arkādijs vienkārši atdarināja Bazarovu, un tas izraisīja nelielu strīdu ģimenē. Un, kad Bazarovs atstāj Arkādija redzesloku, un konflikti kļūst par velti.
"Tēvu" un "bērnu" tēma krievu literatūrā
Attiecības starp tēviem un bērniem ir vienas no svarīgākajām un nozīmīgākajām krievu literatūrā. Šī problēma ir atspoguļota komēdijā A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības", A.N. drāmā "Pērkona negaiss". Ostrovskis darbos A.S. Puškins un citi. utt. Autori kā radoši cilvēki ir jaunākās paaudzes pusē. Tomēr Turgenevs neieņem noteiktu nostāju un dod lasītājam iespēju izvēlēties sev piemērotāko ideoloģiju. Manuprāt, Turgeņevam bija svarīgi parādīt, ka tikai mierā un saticībā sabiedrība var pareizi attīstīties nākotnē.
* Šis darbs nav zinātnisks darbs, nav galīgais kvalifikācijas darbs un ir apkopotās informācijas apstrādes, strukturēšanas un formatēšanas rezultāts, paredzēts izmantot kā materiālu avotu izglītojošā darba pašgatavošanai.
Morāles problēmas 19. gadsimta 2. puses krievu literatūras darbos. (Pamatojoties uz vienu vai vairākiem 19. gs. 2. puses krievu literatūras darbiem).
Darbs izraisīja daudz rakstu, epigrammu, karikatūru. Galvenais strīdu objekts bija romāna centrālā varoņa Jevgeņija Vasiļjeviča Bazarova tēls. A.I. Herzens vispareizāk runāja par strīda būtību saistībā ar romānu un atzīmēja: "Vēsais Bazarovs aizveda Turgeņevu un tā vietā, lai pērtu dēlu, viņš pērta savus tēvus." Romāns parāda ne tikai 19. gadsimta 60. gadu, bet jebkura laika aktuālāko problēmu - tā ir paaudžu nelīdzības morālā problēma. Būdams aristokrāts, skaistuma cienītājs, estēts, revolūcijas cienītājs, izcilais krievu rakstnieks savos darbos attēloja augstmaņu bezjēdzību, nevērtīgumu, garīgo beigšanu. Tā viņš formulēja autora ieceri: “Viss mans stāsts ir vērsts pret muižniecību kā progresīvu šķiru. Ieskatieties Nikolaja Petroviča, Pāvela Petroviča, Arkādija sejās. Vājums un letarģija vai ierobežojumi. Estētiskā sajūta lika ņemt tikai labus muižniecības pārstāvjus, lai vēl pareizāk pierādītu savu tēmu: ja krējums ir slikts, kā tad ar pienu? Viņš, dīvainā kārtā, cienīja nihilistu, iznīcinātāju, revolucionāru un pats autors vairākkārt norādīja, ka, pirmkārt, “Bazarovs ir mans mīļākais prāta bērns”, un, otrkārt, “ja viņu sauc par nihilistu, tad tas ir jālasa kā revolucionārs.
Citas problēmas izriet no paaudžu nelīdzības problēmas. morāles jautājumi Turgeņeva laikmets, kas ir populāri arī tagad, 21. gadsimta sākumā. Šīs ir domas par draudzību un mīlestību un par viņu lomu cilvēku dzīvē, par to, vai tādi cilvēki kā Bazarovs ir vajadzīgi.
Tas nozīmē, ka tieši šīm morālajām problēmām vajadzētu mūs interesēt Ivana Sergejeviča Turgeņeva romānā, jo tās ir “mūžīgas”, vienmēr aktuālas. A.V. Lunačarskim ir taisnība, kad viņš rakstīja: “Tēvi un dēli” joprojām ir dzīvs romāns, un visi strīdi, kas bija ap to, atrod zināmu atbildi mūsu domās. Šos vārdus var atkārtot jebkurā laikā, jo I. S. Turgeņevam ir ievērojama iezīme - spēja uzminēt tikai kustību, kas parādās sabiedrībā.
Pārsteidzošs ir Turgeņeva stila apbrīnojamais lakonisms: milzīgs materiāla daudzums ietilpst nelielā darbā, lai gan rakstnieks nesniedz detalizētus krievu dzīves attēlus, neiepazīstina ar lielu skaitu varoņu - viņš izvēlas raksturīgāko, nozīmīgāko. .
Ar palīdzību mākslinieciskas detaļas un "slepeno psiholoģiju" rakstnieks spēja īsi, bet pārliecinoši runāt par cilvēkiem, par Krievijas dzīvi vienā no tās vēstures kritiskajiem periodiem.
Jau no grāmatas pirmajām lappusēm Ivans Sergejevičs Turgeņevs mūs pārliecina, ka "ir nepieciešamas pārvērtības", pirmkārt, tās ir pārvērtības lauksaimniecībā, jo autors ir noraizējies par cilvēku likteņiem, visa garīgā un materiālā radītājiem. vērtības, tomēr viņi atrodas galējā nabadzībā. Autorā un lasītājā rodas rūgtas pārdomas: “Nē, šī zeme nav bagāta, nepārsteidz ne ar saticību, ne smagu darbu. Nav iespējams, nav iespējams viņam tādam palikt, pārvērtības ir vajadzīgas, bet kā tās piepildīt? kā sākt? Šis jautājums satrauc romāna varoņus: Nikolajs Kirsanovs stāsta par "gaidāmajiem valdības pasākumiem, komitejām, deputātiem, nepieciešamību iedarbināt automašīnas utt."; Pāvels Petrovičs liek cerības uz "valdības un tautas kopienas gudrību"; Arkādijs sludina nihilisma principus, neko nesaprotot revolucionāri demokrātiskajā režīmā. Uz valsts nemierīgās dzīves fona rēgojas varenā Bazarova figūra – jaunas paaudzes cilvēks, cīnītājs, revolucionārs, kurš nomainīja "tēvus", nespējot atrisināt galvenās laikmeta problēmas.
Ivans Sergejevičs Turgenevs asi kontrastē Jevgeņiju Vasiļjeviču ar aristokrātu pasauli. Pirmais, kas iekrīt acīs, satiekot jaunu nihilistu, ir šim varonim raksturīgās demokrātijas iezīmes. Apģērbs, ko viņš nejauši sauca par "drēbēm", sastāvēja no "gara halāta ar pušķiem" un vecas netīras cepures, "kuras vainagam pielipa kāds purva augs". Atcerēsimies uzvalku, kurā aristokrāts Pāvels Petrovičs izgāja pie rīta tējas: “Viņš bija ģērbies elegantā rīta uzvalkā, angļu stilā; uz viņa galvas bija neliels fez. Visas tērpa detaļas eleganti izvēlējās īpašniece, kurai, acīmredzot, nebija nekā cita, ko darīt. Mēs saprotam: mums ir divi cilvēki ar atšķirīgām manierēm, gaumēm, uzskatiem, kuriem ir atšķirīgs dzīvesveids.
Jevgeņijs Vasiļjevičs ir dabaszinātnieks, viņš studē medicīnu, zooloģiju, botāniku, kas ir 19. gadsimta 60. gadu Krievijas kultūras dzīves iezīme. Taču ne šajā jomā viņš sasniegs viņam prognozēto slavu. Nav grūti uzminēt, ka nihilista talants atklāsies revolucionārā darbībā. Ivans Sergejevičs Turgenevs rakstīja par savu mīļoto aktieris: "Es sapņoju par drūmu, mežonīgu, lielu figūru, pa pusei izaugušu no augsnes, spēcīgu, ļaunu, godīgu - un tomēr nāvei nolemtu ..." Jevgeņijs Bazarovs ir neatkarīgs raksturs, nevis paklanās nevienai autoritātei, bet pakļaujas. viss līdz domu tiesai. Un, ja mīlestība pret Annu Sergejevnu Odincovu uzvar nihilisma principus, tad mirstošajā ainā Bazarovs ir uzticīgs saviem ideāliem līdz galam, bet nav salauzts, lepni skatās nāvei acīs. Viņam bija jāmirst, lai paliktu Bazarovs. Kāda ir varoņa traģēdija un kā tiek zīmēta Bazarova bezcerīgā situācija? No rakstnieka viedokļa tajā, ka aristokrāts Pāvels Petrovičs aristokrāts Pāvels Petrovičs izgāja uz rīta tēju, atceras “Bazarovu laiku”: “nav nācis jaunās paaudzes cilvēks, cīnītājs, revolucionārs. tomēr pats Turgeņeva varonis to jūt: mirstot, viņš saka: "Es Krievijai esmu vajadzīgs... Nē, acīmredzot nevajag." Līdz ar to Ivans Sergejevičs uzsver nihilista traģisko vientulību ne tikai starp "tēviem", ne tikai iedomu draugs (Arkādijs), bet arī viņam svarīgākajā - attiecībās ar tautu. "Bet Bazarova attiecības ar tautu ir ļoti sarežģītas. No vienas puses, zemnieki viņu redz nevis kā kungu, bet gan kā " viņu brālis." No otras puses, viņi viņu sauc par "zirņu jestru." Tomēr romānā ir epizodes, kas var mulsināt lasītāju.
Sākumā lasītājs uzzina, ka “Bazarovam bija īpaša spēja iedvest cilvēkos uzticību no tautas”, un grāmatas beigās pilnībā atklājas tautas attieksme pret Jevgeņiju un viņa skatījums uz zemniekiem. savādākā veidā.
Bazarova nāve padara viņa tēlu dziļi traģisku, Dmitrijs Ivanovičs Pisarevs pareizi atzīmē: "nomirt tā, kā nomira Bazarovs, ir tas pats, kas paveikt lielu varoņdarbu." Romāna pēdējās lappusēs parādās viss labākais, kas bijis Bazarovā: maigums pret vecākiem, poētiska mīlestība pret Odincovu, alkas pēc darba un varoņdarba dzimtās valsts vārdā; gribasspēks, drosme neizbēgamas nāves draudu priekšā. Uz Odincovas jautājumu, vai viņš varētu pilnībā nodoties mīlestības sajūtai, viņš godīgi atbild: "Es nezinu, es nevēlos lielīties." No viņa vārdiem viņa varēja secināt, ka šis vīrietis, lai cik ļoti mīlētu, mīlestības vārdā savu pārliecību neupurēs. Viņam pārliecība ir dārgāka par mīlestību, un Odincovai miers un komforts ir dārgāki par mīlestību.
Mēs dzirdam Bazarovam neparastus, romantisku jūtu un dzejas pilnus vārdus, kas adresēti mīļotajai sievietei: "Iepūtiet mirstošo lampu un ļaujiet tai nodziest ..." Mēs dzirdam mīlestības un žēluma pilnus vārdus par vecākiem, kad viņš jautā. Anna Sergejevna par viņiem rūpējas: “Galu galā tādus cilvēkus kā viņi nevar atrast jūsu lielajā pasaulē dienas laikā ar uguni ...
Bazarovs nomira jauns, nepaspējot uzsākt darbību, kurai gatavojās, taču esam pārliecināti, ka nepieciešamības gadījumā viņš lietas vārdā spēs atdot savu dzīvību.
Romāns beidzas ar attēlu, kurā redzama pamesta lauku kapsēta, kur apglabāts Jevgeņijs Vasiļjevičs. Šeit valda miers un klusums. Romāns beidzas ar šādām autora pārdomām: “Lai cik kaislīga, grēcīga, dumpīga sirds slēptos kapā, uz tās augošie ziedi rāmi raugās uz mums ar savām nevainīgajām acīm; viņi mums stāsta par mūžīgo samierināšanos un nebeidzamu dzīvi ... ”Bazarovs nomira, un līdz ar viņu nomira viņa brīnišķīgais, spēcīgais raksturs, viņa idejas un pārliecība. Ziedi uz Jevgeņija kapa apliecina, ka patiesā dzīve ir bezgalīga.
Ivans Sergejevičs Turgeņevs romānā "Tēvi un dēli" atrisināja morālās problēmas, stāstot mums, 21. gadsimta cilvēkiem, par tādu jēdzienu "mūžību" kā mīlestība pret vecākiem, pret dzimteni, dabu, kā augsta romantiskā mīlestība vīrietis un sieviete, kā to cilvēku nemirstība, kuri ir uzticīgi savam pienākumam.
Bazarovs ir jauna tipa cilvēks. Mirstot, viņš pēdējo reizi vēlas paskatīties uz sievieti, kuru mīl. Tas runā par Jevgeņija spēju dziļi sajust. Ivans Sergejevičs Turgeņevs beidz romānu ar Bazarova nāvi, jo viņš nezina, kas viņa varonim būtu jādara tālāk, kā arī tāpēc, ka viņš nevēlas, lai Jevgeņijs nākotnē pieļautu kļūdas vai noziegumus.
