Compoziție „Portretul caracteristic lui Foma Gordeev. „Descrierea personajelor: Foma Gordeev Atitudinea eroilor față de Foma Gordeev

Luminos, cu o ură ireconciliabilă, desenează lumea Amară a „stăpânilor vieții”, a profitului, condamnând milioane de oameni la sărăcie, foamete și lipsă de drepturi. Dar această lume se desparte deja din interior, nu este monolitică, așa cum și-ar dori locuitorii ei.

În romanul Foma Gordeev, Gorki arată viciile societății care distrug clasa „maeștrilor” din interior. Acest sistem este condamnat, dar încă încearcă să-și păstreze forța și puterea anterioară, agățându-se de orice oportunitate, neglijând toate principiile umane. Care este motivul degenerarii clasei „proprietar”? Gorki examinează această problemă în detaliu și arată exemplul familiei Gordeev.

Ignat Gordeev este fondatorul afacerii. A început cu o gura de apă la bursa bogatului Zaev, la patruzeci de ani a devenit proprietarul a trei nave cu aburi. Aceasta este o personalitate puternică și controversată.

Parcă trei oameni coexistau în ea deodată: un muncitor frenetic și lacom; Peleac și păcătos „obraznic”, rugându-se pentru iertarea lui Dumnezeu. Ignat este capabil să privească cu calm moartea șlepuri sale în timpul plutirii de gheață, să arunce un jackpot uriaș la construcția unei case, să risipească și să bea o sumă uriașă de bani. Nu este lacom de ei, argumentând filozofic: „Volga a dat, a luat și ea”. El înțelege că „afacerea este o fiară vie și puternică, trebuie condusă cu pricepere”. Ignat este proprietarul care construiește afacerea.

Moștenitorul mult așteptat - Thomas devine închis și taciturn. Ignat vede în el multe ciudate, inutile și de prisos pentru „stăpânul vieții”. Foma nu înțelege beneficiile predării, nu vrea să citească cărți, crește ca favoritul lui Ignat și Uvalny. Moartea prematură a tatălui său l-a uimit pe Foma, complet confuz și dus în rătăcire.

Discursurile nașului Mayakin despre valoarea banilor nu-i inspiră încredere. Tânărul este speriat și greu de trăit. Nu vede sprijin de încredere. Banii sunt ca o povară pentru el. El este gata să le cheltuiască fără rost și fără sens. Mayakin spune despre el: „Omul s-a prăbușit”. Nu există „tijă”, suport în ea.

Foma vorbește „împotriva tuturor... împotriva minciunii”. Protestul lui este spontan, distructiv, în primul rând pentru Thomas însuși. Se luptă și se înfurie, își sparge șlepuri proprii și ale altora; din vina lui, oameni nevinovați care lucrează pentru el sunt uciși și mutilați.

Gorki arată că acest protest nu poartă niciunul rezultat pozitiv, deoarece nu există niciun scop vizibil în spatele puterii brute și întunecate a lui Thomas. Nu știe ce vrea, iar acesta este cel mai rău lucru. Căpitanul Efim spune despre el: „Și cazul nu este stăpânul, ci un dușman înverșunat”.

„Clasa proprietarilor” este surprinzător de unanimă atunci când necazurile sunt amenințate din exterior. Protejând capitala lui Ignat Gordeev, opera de viață a unui prieten, Mayakin își aduce fiul la „nebunie”. Nimănui pe lumea asta nu i se dă dreptul de a trăi independent. Banii guvernează aici. Ei sunt Dumnezeul acestei societăți. De dragul lor, acești oameni – „stâlpii societății” – vor merge la orice crimă.

Foma s-a dovedit a fi „de prisos” și a fost dat afară din „societatea oamenilor de afaceri” fără niciun regret.

Gorki a arătat în roman că protestul, chiar și cel mai sincer și arzător, devine lipsit de sens dacă nu există cunoștințe, obiective reale și o idee clară a ceea ce vrei să obții în spatele lui.

Citirea lucrării lasă un sentiment amar al unei vieți tinere irosite în zadar, deși înțelegi implicit că datorită unor astfel de „nebuni” acest sistem aparent de nezdruncinat a fost zguduit și a căzut.

La începutul secolului, în 1899, Gorki și-a publicat romanul Foma Gardeev. Aceasta este o imagine amplă și semnificativă a modernității, spune despre puterea în creștere a burgheziei ruse. Scriitorul atrage în mod larg și convex reprezentanți de tip antreprenorial. El ne face cunoștință cu comercianții de tip patriarhal, mari mari, precum Ananiy Shchurov. Cândva acest „diavolul viclean, bătrân” a fost falsificator și ucigaș, acum a devenit un negustor de cherestea și un vas cu aburi, care a acumulat capital solid pe jaf și înșelăciune și se simte ca un suveran. Nu acceptă nimic nou, răspândirea mașinilor, urăște toate felurile de libertate. Potrivit lui Mayakin, arată ca o vulpe vicleană și perfidă: „... Își va ridica ochii la cer, și-și va pune laba în sânul tău și va scoate poșeta...” zece șlepuri. Este obsedat de pasiunea pentru profit, se remarcă printr-o mare vitalitate, cu care se grăbește în afacerile de comerț, prind aur, dar Ignat cunoștea munca grea de burlak, vine din oameni, are sete de activitate. Are o dorință de neoprit de viață. Și cel mai important - sufletul lui fierbe rebel și uneori se îndepărtează de profit. Și atunci începe să bea și să desfrâneze, să-și împrăștie averea, fie că este vorba despre un vapor, un șlep sau bani. Bright este figura lui Yakov Mayakin, care consideră că valoarea fiecărei persoane este determinată de capitalul în numerar. Mayakin consideră comercianții prima putere a statului, este foarte deștept, prudent și cinic. El împarte oamenii în proprietari și într-o masă mută - cărămizi simple, material de construcție în mâinile proprietarilor. Arată în roman și tânăra generație de comercianți. Taras și Lyubov Mayakins și Afrikan Smolin îi aparțin. Ei trebuie să moștenească munca și ideile lui Yakov într-o nouă etapă. Dar ei diferă doar în exterior de părinții lor în educație, cultura europeana. Dar Taras Mayakin și-a luat rămas bun de la visele tinereții sale și este proprietarul producției de nave din Siberia. Și de la Afrikan Smolin, „un escroc de gradul întâi”, nu se poate aștepta nimic avansat. Dar Gorki și-a stabilit sarcina de a arăta unei persoane care își caută un loc de muncă în funcție de puterea sa și o gamă largă pentru o viață liberă și cinstită. O astfel de persoană este Foma Gardeev. El a moștenit multe de la o mamă tăcută, retrasă, care simțea ascuțit minciună. El a preluat violența și neîngrădirea de la tatăl său. Bona l-a introdus pe băiat în lumea poveștilor și a legendelor minunate. A fost afectată și de comunicarea cu marinarii. Și acum cei din jurul lui încep să observe ceva care nu este al lor în Foma „la urma urmei, ești teribil de diferit de un comerciant”, notează Lyuba. „Există ceva special la tine”, spune Sophia. Acesta este ceva care îl sperie teribil pe Ignat. Dar realitatea și-a luat pragul. Iakov Mayakin l-a inspirat: „... ori îi roade pe toată lumea, ori zace în noroi”. Privind la Foma, căpitanul Diligentului a remarcat: „... un cățel de rasă bună, încă de la prima vânătoare – un câine bun”. Dar Thomas este nemulțumit de el însuși, o tendință de desfătare. O viață construită pe înșelăciune, lăcomia îl cufundă în disperare, nu vede ieșire din impas. Gânduri distruse de dragoste adevarata când și-a pierdut încrederea în Sophia Medynskaya. El experimentează încântare doar în timpul ridicării șlepului scufundat. „Este înfundat pentru mine”, exclamă Foma. „La urma urmei, aceasta este viața? Așa trăiesc ei? Ma doare sufletul! Și de aceea doare că nu suportă!” Thomas devine fiul risipitor în mijlocul lui. Odată ajuns pe nava Ilya Muromets, înconjurat de negustori eminenti, simte imensitatea pretențiilor și începe să se răzvrătească, aruncă cuvinte de dezgust: „Nu ai făcut o viață - o închisoare...” este învins, leagă. cu negustorii sunt întrerupte. Thomas este legat și declarat nebun. Dar se poate simți triumful lui în cuvintele: „Nu poți lega adevărul, minți!” Tragedia lui Foma Gardeev este că nu a vrut să trăiască după legile lupului, el a crezut că munca veselă și cinstită. Și potrivit lui Yezhov, „viitorul aparține oamenilor cu muncă cinstită”. Iată-l pe Anatoly Savvich Shchurov, un important comerciant de cherestea, unul dintre cei mari lumea comerciantului, despre care Mayakin spune: „Bătrânul diavol viclean... Reverendul Vulpe... își va ridica ochii la cer și își va pune laba în sânul tău și va scoate o poșetă... Atenție! ..” Dar Yakov Mayakin el însuși este în viclenie nu va ceda nimănui. Acesta este un fel de ideolog al negustorilor, un „om creier”, cum îl numeau negustorii. El îl învață pe finul său Thomas „filozofia” sa: „Un negustor într-un stat este prima forță, pentru că milioane sunt cu el!” Prin urmare, spune el, nobilii și funcționarii ar trebui să stea deoparte și să lase negustorilor spațiu să-și folosească forțele și să investească capital. Anatoly Shchurov este un reprezentant al vechii, sălbatice, clase de comercianți patriarhal. El este împotriva inovației, împotriva mașinilor care fac viața mai ușoară, împotriva libertății. „Omul piere din libertate!” prooroceşte el furios. Yakov Mayakin este și un reprezentant al vechii clase de comercianți, dar știe să se adapteze oricăror condiții. Fiul său Taras și ginerele african Smolin continuă munca părinților lor, dându-i o strălucire europeană, acționând mai prudent, mai sobru. Ei luptă pentru putere și caută să transforme industria într-o manieră europeană. Dar deja în generația mai veche, printre cei care au întemeiat averea, au existat oameni care au protestat în interior împotriva ordinii acestei lumi, deși nu au putut rezista relațiilor economice care se conturau. Așa este Ignat Gordeev - talentat și om destept din popor, lacom de viață, „acoperit de o pasiune nestăpânită pentru muncă”, în trecut scafandru de apă, iar acum om bogat – proprietar a trei nave cu aburi și a o duzină de șlepuri. „Viața lui nu s-a scurs lin, de-a lungul unui canal drept, ca alți oameni ca el, dar din când în când, fierbinte răzvrătit, a ieșit în grabă, departe de profit, principalul scop al existenței.” Lumea relațiilor posesive este o „închisoare” pentru el: „... Mă simt înfundat... La urma urmei, asta e viața? Așa trăiesc ei? Ma doare sufletul! Și de aceea doare că nu este împăcat!” „Nu ai făcut o viață - o închisoare... Nu ai aranjat ordine - ai falsificat lanțuri pentru o persoană... - spune Foma comercianților. - Înfundat, înghesuit, nu există unde un suflet viu să se întoarcă... O persoană moare! .. Nu construiești viața - ai făcut o groapă de gunoi! Ai împânzit murdăria și înfundarea cu faptele tale... Ai distrus viața! Ai constrâns totul... sufocare de la tine... de la tine! Foma - " om sanatos care vrea libertatea vieții, care este înghesuit în cadrul modernității. Se încăpățânează „ieșează” din lumea maeștrilor, iar în aceasta Gorki vede un indicator de instabilitate. viața modernă , un indiciu că va veni timpul să-l schimbăm. Foma nu înțelege pe deplin structura vieții, nu cunoaște căile și metodele de schimbare a acesteia, este departe de inteligența avansată și de oameni, nu găsește un limbaj comun cu aceștia, deși este atras de ele în sufletul său. Se gândește mult la viață, dar nu are poftă de cunoștințe și cărți („... lasă-i pe flămând să învețe, nu am nevoie...”), o societate de oameni deștepți și educați îl sperie pe Foma. . Nu simte dorința de a avea prieteni. Lumea proprietății, pe care Toma o respinge, modul de viață al negustorului și-au pus amprenta asupra lui; a învățat devreme „mila îngăduitoare a celor bine hrăniți pentru cei flămânzi”. La sfârșitul poveștii, Thomas este învins și umilit; Lumea Mayakinsky triumfă asupra rebelului. O victorie asupra unei persoane slabe și confuze, dar nu asupra cititorului, în fața căruia Alexei Maksimovici Gorki a dezvăluit toată urâțenia regatului Shchurovs și Mayakins. Luminos, cu o ură ireconciliabilă, desenează lumea Amară a „stăpânilor vieții”, a profitului, condamnând milioane de oameni la sărăcie, foamete și lipsă de drepturi. Dar această lume se desparte deja din interior, nu este monolitică, așa cum și-ar dori locuitorii ei. În romanul Foma Gordeev, Gorki arată viciile societății care distrug clasa „maeștrilor” din interior. Acest sistem este condamnat, dar încă încearcă să-și păstreze forța și puterea anterioară, agățându-se de orice oportunitate, neglijând toate principiile umane. Care este motivul degenerarii clasei „proprietar”? Gorki examinează această problemă în detaliu și arată exemplul familiei Gordeev. Ignat Gordeev este fondatorul afacerii. A început cu o gura de apă la bursa bogatului Zaev, la patruzeci de ani a devenit proprietarul a trei nave cu aburi. Aceasta este o personalitate puternică și controversată. Parcă trei oameni coexistau în ea deodată: un muncitor frenetic și lacom; Peleac și păcătos „obraznic”, rugându-se pentru iertarea lui Dumnezeu. Ignat este capabil să privească cu calm moartea șlepuri sale în timpul plutirii de gheață, să arunce un jackpot uriaș la construcția unei case, să risipească și să bea o sumă uriașă de bani. Nu este lacom de ei, argumentând filozofic: „Volga a dat, a luat și ea”. El înțelege că „afacerea este o fiară vie și puternică, trebuie condusă cu pricepere”. Ignat este proprietarul care construiește afacerea. Moștenitorul mult așteptat - Thomas devine închis și taciturn. Ignat vede în el multe ciudate, inutile și de prisos pentru „stăpânul vieții”. Foma nu înțelege beneficiile predării, nu vrea să citească cărți, crește ca favoritul lui Ignat și Uvalny. Moartea prematură a tatălui său l-a uimit pe Foma, complet confuz și dus în rătăcire. Discursurile nașului Mayakin despre valoarea banilor nu-i inspiră încredere. Tânărul este speriat și greu de trăit. Nu vede sprijin de încredere. Banii sunt ca o povară pentru el. El este gata să le cheltuiască fără rost și fără sens. Mayakin spune despre el: „Omul s-a prăbușit”. Nu există „tijă”, suport în ea. Foma vorbește „împotriva tuturor... împotriva minciunii”. Protestul lui este spontan, distructiv, în primul rând pentru Thomas însuși. Se luptă și se înfurie, își sparge șlepuri proprii și ale altora; din vina lui, oameni nevinovați care lucrează pentru el sunt uciși și mutilați. Gorki arată că acest protest nu aduce niciun rezultat pozitiv, deoarece nu există niciun scop vizibil în spatele puterii brute și întunecate a lui Thomas. Nu știe ce vrea, iar acesta este cel mai rău lucru. Căpitanul Efim spune despre el: „Și cazul nu este stăpânul, ci un dușman înverșunat”. „Clasa proprietarilor” este surprinzător de unanimă atunci când necazurile sunt amenințate din exterior. Protejând capitala lui Ignat Gordeev, opera de viață a unui prieten, Mayakin își aduce fiul la „nebunie”. Nimănui pe lumea asta nu i se dă dreptul de a trăi independent. Banii guvernează aici. Ei sunt Dumnezeul acestei societăți. De dragul lor, acești oameni – „stâlpii societății” – vor merge la orice crimă. Foma s-a dovedit a fi „de prisos” și a fost dat afară din „societatea oamenilor de afaceri” fără niciun regret. Gorki a arătat în roman că protestul, chiar și cel mai sincer și arzător, devine lipsit de sens dacă nu există cunoștințe, obiective reale și o idee clară a ceea ce vrei să obții în spatele lui. Citirea lucrării lasă un sentiment amar al unei vieți tinere irosite în zadar, deși înțelegi implicit că datorită unor astfel de „nebuni” acest sistem aparent de nezdruncinat a fost zguduit și a căzut.

În ajunul anului 1900, Gorki a publicat romanul Foma Gordeev. „Anna Karenina” a lui Tolstoi spunea că totul s-a dat peste cap, dar nu s-a încadrat încă în perioada post-reformă. În „Foma Gordeev” este descris începutul „întinderii”.

Fiind membru al cercurilor populiste din anii '80, Gorki a criticat învățăturile populiștilor, dar ecouri ale influenței sale pot fi încă găsite în lucrările timpurii ale scriitorului; astfel, de exemplu, sunt motivele de sacrificiu din legenda lui Danko și din Cântecul șoimului. Romanul „Foma Gordeev” a mărturisit despre învechirea unor astfel de hobby-uri. Aceasta este cea mai mare lucrare antipopulistă, fără îndoială că Gorki a început să stăpânească cunoștințele marxiste despre dezvoltarea socială.

După apariția lui Foma Gordeev, cititorii și criticii au început să vorbească despre el ca despre un scriitor marxist. Așadar, viitorul Comisar al Poporului pentru Afaceri Externe G. V. Chicherin i-a scris unui tovarăș în 1901: „În locul perspectivei mondiale a erei agriculturii de subzistență, o viziune a lumii cu totul nouă a urbanului.<...>Marxismul și Gorki — acestea sunt principalele fenomene din țara noastră. anul trecut. (Și în Foma Gordeev există o mare influență a marxismului).

Gorki și-a construit marile lucrări (de la Foma Gordeev la Viața lui Klim Samgin) ca romane de cronică, ceea ce i-a permis să arate nu numai dezvoltarea vieții umane în timp, așa cum a făcut N. Leskov în cronicile sale, ci și mișcarea timpului. în sine ca categorie istorică.

Eroii s-au dovedit a fi corelați cu ritmul istoric al Rusiei. Unii dintre ei au devenit figuri active, alții convinși că o persoană și „timpul său” nu sunt întotdeauna aceleași valori. Înclinația către o astfel de corelație s-a manifestat clar deja în primul roman, al cărui erou nu a auzit adevăratele chemări ale timpului său.

Cea mai mare atenție în roman este acordată celor două figuri: gardianul și afirmatorul conștiinței burgheze - Yakov Mayakin și renegatul clasei sale, care devine „în lateral” pentru el - Foma Gordeev. În anii 90. capitalismul a luat o poziție puternică în țară.

Imaginea „murdarului”, surprinsă atât de expresiv în opera lui Shchedrin, Uspensky și Ostrovsky, se estompează în trecut, făcând loc magnaților și producătorilor de bani. Predecesorii lui Gorki în crearea imaginii burghezului ofensiv (P. Boborykin - „Vasili Terkin”, Vas. Nemirovici-Danchenko - „Sațietatea lupului”, etc.) au remarcat apariția unui nou tip de negustor, „care începe să realizeze puterea lui”, dar nu a creat o figură tipică a lui.

Yakov Mayakin este un tip social care a întruchipat potențiala putere a burgheziei la sfârșitul secolului. Clasa, conștiința maestrului pătrunde toată viața unui comerciant de succes, toate fundamentele sale morale. Acesta este un comerciant care se gândește nu numai la sine, ci și la soarta clasei sale.

Capitalismul a început să pătrundă în toate domeniile activității sociale și economice și s-a dovedit că nu a fost suficient ca Mayakin să domine doar în domeniul economiei. El se străduiește pentru putere la o scară mai mare. De remarcat este opinia milionarului din Volga Bugrov, care i-a spus lui Gorki că nu i-a întâlnit pe Mayakin pe drum, dar a simțit: „Așa ar trebui să fie o persoană!”.

Autorul cărții „Foma Gordeev” a studiat de la clasici o înțelegere cuprinzătoare a caracterelor umane și determinismul mediului lor natal și al societății în ansamblu. Dar, ca artist, pătrunzând tot mai adânc în structura de clasă a societății, a introdus ceva nou în studiul său despre om.

În lucrările sale, dominanta socială a viziunii despre lume a eroilor a fost întărită și, în legătură cu aceasta, colorarea de clasă a personajelor lor a devenit mai tangibilă. lumea interioara. Fuziunea organică a clasei cu originalul i-a permis lui Gorki să creeze o mare galerie de eroi înrudiți, dar totuși atât de diferiți.

Critica modernă a surprins o trăsătură caracteristică psihologului Gorki. Criticul L. Obolensky a scris, referindu-se la Iakov Mayakin, că Gorki, alături de trăsăturile individuale ale eroului, „prinde” și trăsături „familiale, ereditare, formate sub influența profesiei (clasei) și le sporește pe acestea din urmă la o asemenea strălucire. că deja ne confruntăm nu cu o figură obișnuită, pe care în viață nu am fi observat-o, ci cu o statuie semi-reala, semi-ideală, aproape simbolică, un monument al unei întregi clase în trăsăturile sale tipice.

Alături de comerciant, care își are genealogia încă din secolul al XVIII-lea, Foma Gordeev arată și unul dintre primii acumulatori de capital din epoca post-reformă. Cu toate limitările reformei din 1861, ea a oferit ocazia de a manifesta energia adormită și ingeniozitatea oamenilor. De aici interesul enorm al lui Gorki pentru capitaliştii care au ieşit din mediul poporului şi nu au rupt încă complet legăturile cu acesta. Ignat Gordeev, Savely Kozhemyakin, Yegor Bulychev - toți aceștia sunt oameni bogați, înzestrați nu numai cu dorința de bani, ci și cu „drăzneala inimii”, care îi împiedică să se îmbine complet cu lumea proprietarilor.

Romanul Gorki vorbea despre dezvoltarea capitalismului în Rusia și, în același timp, despre instabilitatea noului mod de viață. Dovadă în acest sens este apariția protestului în mediul de lucru, precum și apariția celor care nu sunt de acord cu practica și morala burgheză în rândurile burgheziei însăși.

La început, Gorki a vrut să creeze un roman despre fiul risipitor al capitalismului. Ruperea cu mediul, ieșirea din el, a devenit un fenomen de viață din ce în ce mai remarcabil, atrăgând și atenția altor scriitori. Eroul poveștii lui Cehov „Trei ani” stă în pragul unei astfel de erupții. Cu toate acestea, în proces munca creativa Gorki a ajuns la concluzia că Foma „nu este tipic ca negustor, ca reprezentant al clasei” și, pentru a nu încălca „adevărul vieții”, lângă el ar trebui pusă o altă figură, mai tipică.

Astfel, a apărut o imagine de dimensiuni egale a celui de-al doilea erou central. Acestea sunt personaje care s-au determinat reciproc. De teamă că imaginea tipică a unui comerciant, care luptă nu numai pentru puterea economică, ci și pentru puterea politică, ar provoca interzicerea cenzurii și, în efortul de a păstra această nouă figură în literatura rusă, Gorki, în cuvintele sale, a „blocat” ea cu figura lui Thomas („Thomas I l-a blocat pe Mayakin, iar cenzura nu l-a atins).

Mayakin și Foma sunt eroi opuși. Pentru unul dintre ei totul este subordonat dorinței de a se îmbogăți și de a conduce. În centrul idealului său se află principiul economic. Îi subordonează totul, inclusiv viețile oamenilor apropiați. O altă atitudine față de viață este legată de cunoașterea socială și morală a acesteia. Principiul maestrului se va manifesta de mai multe ori în comportamentul și conștiința lui Thomas (el este fiul mediului său), dar nu domină în lumea lui interioară.

Iar dacă „fiul risipitor” al burgheziei Taras Mayakin, uitând repede de fosta sa opoziție, se întoarce în casa tatălui său pentru a crește veniturile tatălui său, atunci Foma, înzestrat cu un simț moral pur și o conștiință vigilentă, acționează ca acuzator. a stăpânilor vieții – o întoarcere la casa tatălui său imposibilă pentru el.

Romanul este pătruns de ideea nevoii de a trezi conștiința oamenilor. Acest gând, manifestat în descrierea personajului personajului principal, în disputele personajelor romanului, în gândurile autorului despre soarta patriei, ține împreună materialul de viață eterogen. ÎN munca timpurie Gorki s-a arătat a fi un maestru al peisajului luminos sudic. În „Foma Gordeev” sunt prezentate imagini la fel de impresionante ale naturii Volga, care amintesc de măreția somnului dureros al poporului rus.

„Există o amprentă de lentoare pe tot ce este în jur; totul - atât natura, cât și oamenii - trăiește stângace, leneș, - dar se pare că în spatele lenei se ascunde o forță uriașă, - o forță irezistibilă, dar lipsită de conștiință, care nu și-a creat dorințe și scopuri clare... Și absența conștiinței în această viață pe jumătate adormită pune pe toată întinderea frumoasă a umbrei ei de tristețe. Absența unei conștiințe clare este, de asemenea, caracteristică tânărului Gordeev. Thomas are o inimă caldă. El nu acceptă poruncile lumești ale lui Mayakin, este îngrijorat de umilința și sărăcia unora și de puterea greșită a altora.

Dar ca eroii timpurii Gorki, el nu înțelege cauzele inegalității sociale. La fel ca vagabondii rebeli, el este orb din punct de vedere social, iar acest lucru face ca furia lui să nu aibă efect. Jurnalistul radical Yezhov, care urmărește creșterea indignării spontane a lui Gordeev împotriva celor de la putere, îi spune: „Aruncă-l! Nu poți face nimic! Nu e nevoie de oameni ca tine... Timpul tău, vremea celor puternici, dar proști, a trecut, frate! Ai intarziat..."

Rebeliunea spontană, „internă” a lui Thomas este pictată în tonuri romantice, iar acest lucru a dat naștere unui număr de critici literari să afirme că Gorki a creat o imagine romantică. Dar Gorki și-a pus sarcina să nu aprobe, ci să dezminți acest tip de romantism. Era deja un anacronism. Thomas este mai presus de mediul său din lume valorile morale, dar inteligența lui este scăzută, iar visele lui sunt haotice.

Inima frenetică a tânărului Gordeev tânjește să răstoarne răul social, dar el este incapabil de generalizări sociale. Mintea lui doarme, iar Gorki subliniază în mod repetat acest lucru în roman. Dezvăluirea discursului pe barcă este cea mai înaltă expresie a rebeliunii furioase fiu risipitor burghezie şi în acelaşi timp dovezi ale arhaismului răzvrătirii sale.

Eroul, care are un spirit liber din fire, este învins nu numai pentru că cei demascați sunt în arme împotriva lui, ci mai ales pentru că el însuși nu este încă pregătit pentru un protest social efectiv. Romanul lui Gorki a fost ultimul roman al secolului despre un erou romantic singuratic ca un erou care nu îndeplinește cerințele timpurilor moderne.

Recunoașterea inutilității rebeliunii spontane este combinată la Gorki cu căutarea purtătorilor de protest social eficient. Le găsește în mediul proletar. Muncitorii descriși în romanul Foma Gordeev nu au pornit încă pe calea luptei revoluționare, dar disputa dintre jurnalistul Iezhov și muncitorul Krasnoshchekov despre începutul „spontan” și „conștient” în mișcarea muncitorească a mărturisit dorința muncitorilor. pentru o asemenea luptă.

Acest lucru va fi afirmat mai clar în povestea a trei camarazi care își caută calea vieții („Trei”, 1900). Unul dintre ei moare, alegând calea nerezistenței. Moare și al doilea, încercând să nu se schimbe, ci doar să înmoaie oarecum urâțenia lumii posesive. Și doar al treilea, muncitorul Gracev, va găsi adevărata cale, apropiindu-se de cercul revoluționar.

Gorki nu a putut încă să creeze o imagine plină de sânge a eroului muncitor - acest erou abia începuse să se manifeste în viață, dar a reușit să surprindă starea de spirit revoluționară tot mai profundă a aspirațiilor sociale. Un apel romantic la o ispravă, care are întotdeauna un loc în viață, a sunat în „Old Woman Izergil”. „Cântecul șoimului” a cerut o ispravă. În 1899, autorul își va spori sunetul revoluționar creând un nou final cu faimosul slogan:

Cântăm slavă nebuniei curajoși!

Nebunia curajoșilor este înțelepciunea vieții!

În Foma Gordeev, Yezhov vorbește despre o furtună care se apropie. În curând, mulți eroi ai literaturii ruse vor fi deja cuprinsi de premoniția unei furtuni. Tuzenbach („Trei surori”) al lui Cehov va spune: „A sosit timpul, o masă se apropie de noi toți, se pregătește o furtună sănătoasă, puternică, care vine, este deja aproape și va spulbera în curând lenea, indiferența, prejudecățile. la muncă, plictiseală putredă din partea societăţii noastre”.

În poezia în proză „Lumini”, V. Korolenko amintește că, oricât de întunecată este viața, „mai sunt lumini înainte! ..”. Piesa lui Cehov este plină de o premoniție a schimbărilor iminente, în „Lights” există o speranță pentru aceste schimbări. A fost un răspuns la problemele arzătoare ale zilei, dar ambii artiști încă nu simt respirația imediată a unei furtuni formidabile.

Această respirație este întruchipată în celebrul „Cântec al Petrelului” (1901), în care nu exista doar un apel la revoluție, ci și încrederea că aceasta va câștiga. Acest cântec a câștigat o popularitate și mai mare decât Cântecul șoimului, care a cântat isprava revoluționară.

Imaginea furtunii, la care a chemat Burevestnik, a urcat simultan la două surse literare: la tradiția poeziei iubitoare de libertate (Iazykov, Nekrasov etc.) și la jurnalismul socialist de la începutul secolului. Noua melodie a fost folosită pe scară largă în propaganda revoluționară, citită la petrecerile studențești și distribuită sub formă de pliante.

Gorki a început să fie perceput ca un cântăreț al revoluției, ca un scriitor care face apel la rezistență revoluționară activă. Romantismul revoluționar cu care este ventilat „Cântecul Petrelului” a fost expresia unui nou ideal, a unei noi perspective istorice.

Istoria literaturii ruse: în 4 volume / Editat de N.I. Prutskov și alții - L., 1980-1983

Gorki arată că acest protest nu aduce niciun rezultat pozitiv, deoarece nu există niciun scop vizibil în spatele puterii brute și întunecate a lui Thomas. Nu știe ce vrea, iar acesta este cel mai rău lucru. Căpitanul Efim spune despre el: „Și cazul nu este stăpânul, ci un dușman înverșunat”.

Foma s-a dovedit a fi „de prisos” și a fost dat afară din „societatea oamenilor de afaceri” fără niciun regret.

Personajul lui Thomas este foarte complex. Soarta lui este tragică și profund instructivă. Gorki a abordat imaginea lumii capitaliste, moralitatea ei dintr-o latură pe care nimeni nu o abordase până acum, și asta, în primul rând, datorită imaginii lui Foma Gordeev.

Scriitorul însuși a dat cheia înțelegerii caracterului și destinului lui Thomas. Într-o scrisoare către editorul S. Dorovatovsky din 2 (24 februarie) 1899, Gorki a scris că în roman el caută să arate o imagine a modernității, împotriva căreia „o persoană energică, sănătoasă ar trebui să bată cu furie, căutând lucruri în interiorul lui. putere, căutând spațiu pentru energia lui”. Scriitorul a ales un bărbat, la prima vedere, cu totul neobișnuit: în centrul romanului se află un negustor, pe care cititorul nu l-a putut întâlni nici în cea mai bogată galerie a lui A. Ostrovsky, pe care nu era ușor să-l vezi în viață. În aceeași scrisoare către Dorovatovsky, Gorki a notat: „Foma nu este tipic ca comerciant, ca reprezentant al unei clase, el este doar o persoană sănătoasă care își dorește o viață liberă, care este înghesuită în cadrul modernității”.

Deci, avem un comerciant „atipic”. Înseamnă asta că imaginea lui Toma ne distruge ideile despre principiile unei imagini realiste? Desigur că nu. Gorki a dezvăluit o altă posibilitate bogată de artă realistă. Rebeliunea lui Toma este un fenomen tipic în sensul că reflectă un proces complex, profund, care are loc în rândul comercianților. La Toma, umanul este mai accentuat decât cel al negustorului, dar umanul, născut în adâncul negustorului. Soarta lui Thomas s-a dovedit a fi tragică, pentru că nu este atât de ușor pentru un om să pătrundă în acest mediu. Opera lui Gorki poate fi numită o poveste despre modul în care comerciantul a vrut să devină bărbat și cum nu i s-a permis să facă acest lucru. Dar tocmai din această cauză soarta lui Toma este atât de instructivă și, prin urmare, moartea lui este considerată pe bună dreptate profetică: negustorul a murit în el. Dar, ca persoană, nu era suficient de puternic pentru a câștiga în acea etapă. Acesta este adevărul dur al vieții și complexitatea caracterului, aceasta este imaginea tipică a lui Foma Gordeev.