Copilăria lui Maxim Gorki, unul dintre cei mai buni scriitori ruși, a trecut pe Volga, la Nijni Novgorod. Se numea atunci Alioșa Peșkov, anii petrecuți în casa bunicului său au fost plini de evenimente, nu întotdeauna plăcute, care au permis ulterior biografilor și criticilor literari sovietici să interpreteze aceste amintiri ca dovezi acuzatoare ale viciozității capitalismului.

Amintiri din copilăria unui adult

În 1913, fiind un om matur (și avea deja patruzeci și cinci de ani), scriitorul a vrut să-și amintească cum a trecut copilăria lui. Maxim Gorki, până atunci autorul a trei romane, cinci povestiri, o duzină bună de piese de teatru și mai multe povești bune, era iubit de cititor. Relația lui cu autoritățile era dificilă. În 1902, a fost membru de onoare al Academiei Imperiale de Științe, dar în curând a fost deposedat de acest titlu pentru incitarea la tulburări. În 1905, scriitorul se alătură RSDLP, care, se pare, își formează în sfârșit abordarea de clasă pentru evaluarea propriilor personaje.

La sfârșitul primului deceniu, a început o trilogie autobiografică, care a fost compusă de Maxim Gorki. „Copilăria” – prima poveste. Liniile sale de deschidere au pregătit imediat scena pentru faptul că nu a fost scrisă pentru un public avid de divertisment. Începe cu o scenă dureroasă a înmormântării tatălui său, pe care băiatul și-a amintit în fiecare detaliu, până la ochii acoperiți cu monede de cinci copeici. În ciuda rigidității și a oarecare detașare a percepției copilărești, descrierea este cu adevărat talentată, imaginea este strălucitoare și expresivă.

Intriga autobiografică

După moartea tatălui lor, mama ia copiii și îi duce pe o navă de la Astrakhan la Nijni Novgorod, la bunicul lor. Copilul, fratele Alyosha, moare pe drum.

La început sunt acceptate cu amabilitate, doar exclamațiile capului familiei „O, tu-și-și!” dezvăluie fostul conflict care a apărut pe baza căsătoriei nedorite a fiicei. Bunicul Kashirin este antreprenor, are propria afacere, se ocupă de vopsirea țesăturilor. Mirosurile neplăcute, zgomotul, cuvintele neobișnuite „vitriol”, „magenta” irită copilul. Copilăria lui Maxim Gorki a trecut în această frământare, unchii erau nepoliticoși, cruzi și, aparent, proști, iar bunicul avea toate manierele unui tiran domestic. Dar toate cele mai grele, care au primit definiția „urâciunilor de plumb”, au fost înainte.

Personaje

O mulțime de detalii cotidiene și o varietate de relații între personaje încântă imperceptibil fiecare cititor care preia prima parte a trilogiei scrise de Maxim Gorki, „Copilăria”. Personajele principale ale poveștii vorbesc în așa fel încât vocile lor par să plutească undeva în apropiere, fiecare dintre ei având o manieră atât de individuală de a vorbi. Bunica, a cărei influență asupra formării personalității viitorului scriitor nu poate fi supraestimată, devine, parcă, idealul bunăvoinței, în timp ce frații luptatori, cuprinsi de lăcomie, trezesc un sentiment de dezgust.

Good Deed, freeloader-ul vecinului, era un om excentric, dar poseda evident un intelect extraordinar. El a fost cel care a învățat-o pe micuța Alyosha să exprime corect și clar gândurile, ceea ce a influențat, fără îndoială, dezvoltarea abilităților literare. Ivan-Tsyganok, un copil găsit în vârstă de 17 ani, care a fost crescut într-o familie, a fost foarte amabil, ceea ce uneori s-a manifestat în unele ciudățenii. Așa că, mergând la piață pentru cumpărături, a cheltuit invariabil mai puțini bani decât ar fi trebuit să se aștepte și a dat diferența bunicului său, încercând să-i facă pe plac. După cum sa dovedit, pentru a economisi bani, a furat. Sârguința excesivă a dus la moartea sa prematură: s-a suprasolicitat în timpul îndeplinirii misiunii maestrului.

Va fi doar recunoștință...

Citind povestirea „Copilăria” de Maxim Gorki, este greu să nu prinzi sentimentul de recunoștință pe care autorul l-a simțit față de oamenii care l-au înconjurat în primii ani. Ceea ce a primit de la ei i-a îmbogățit sufletul, pe care el însuși l-a comparat cu un stup umplut cu miere. Și nimic din ceea ce uneori avea un gust amar, dar părea murdar. Plecând din casa odiosului bunic „către oameni”, s-a îmbogățit suficient de experiență de viață pentru a nu dispărea, a nu dispărea fără urmă în lumea complexă a adulților.

Povestea este atemporală. După cum a arătat timpul, relațiile dintre oameni, adesea legate chiar de legături de sânge, sunt caracteristice tuturor timpurilor și formațiunilor sociale.

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

3 slide

Descrierea diapozitivului:

Obiectivele lecției: Educațional - să le povestească elevilor despre viața dificilă a lui Gorki, să le familiarizeze cu fragmente din povestea autobiografică „În oameni”; Dezvoltarea - să dezvolte vorbirea și activitatea mentală a elevilor; Educativ – pentru a insufla un sentiment de respect pentru scriitor, pentru opera sa. echipamente, ajutoare vizuale: portretul lui M. Gorki, fotografii. Tip de lecție: combinată Metode: verbală, conversație întrebare-răspuns, răspunsuri detaliate.

4 slide

Descrierea diapozitivului:

Lecția I. Organizarea timpului. Verificarea gradului de pregătire a clasei pentru lecție. II. Verificarea temelor.

5 slide

Descrierea diapozitivului:

Ce știm despre A.M. Gorki? Care a fost copilăria lui Alexei Maksimovici? Ce întâmplări din viața viitorului scriitor vă amintiți din povestea „Copilărie”?

6 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

III.Explicarea noului subiect. Despre viața lui M. Gorki. Povestea este însoțită de afișarea unui portret al lui M. Gorki, fotografii cu case, desene. Băiatul Alyosha Peshkov locuia la Nijni Novgorod. Nu a avut tată, a crescut în casa bunicului său Kashirin. De la început a simțit greutatea vieții sale. Alyosha a servit ca veselă pe un vapor cu aburi, a lucrat pentru un desenator, ca „băiat” într-un magazin de pantofi și s-a angajat în colectarea diverselor gunoaie și prinderea păsărilor. A fost bătut acasă și „în public”, astfel încât într-o zi a trebuit să fie dus la spital, iar doctorul i-a scos patruzeci și două de așchii din corp: l-au bătut în acel moment cu o grămadă de torțe de pin.. Iar acest băiat, după ce a trecut printr-un drum nesfârșit de dificil și dureros, a devenit scriitor. Când a apărut prima sa poveste ("Makar Chudra"), a semnat - Maxim Gorki. El a adus în literatură nu numai adevărul negru despre felul în care trăia rusul umilit, ci și un apel la o viață mai bună. Gorki a parcurs aproape jumătate din Rusia și peste tot a văzut suferința oamenilor și nedreptatea. El a vorbit despre asta în scrierile sale. Gorki a scris trei povestiri autobiografice: „Copilăria”, „În oameni”, „Universitățile mele”.

7 slide

Descrierea diapozitivului:

8 slide

Descrierea diapozitivului:

9 slide

Descrierea diapozitivului:

10 diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Trilogie autobiografică „Copilăria” (1913) „În oameni” (1913-1916) „Universitățile mele” (1925)

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

12 slide

Descrierea diapozitivului:

Gorki a învățat să citească la vârsta de șase ani, potrivit Psaltirii bisericești, sub îndrumarea bunicului său, care a descoperit cu bucurie surprinsă: „ Slavă Domnului, are amintirea unui cal”. Bunica l-a introdus în folclor, i-a dezvăluit frumusețea limbii sale materne. Datorită ei, s-a îndrăgostit de natură și a plecat cu plăcere în pădure, urmărind cum bunica lui vorbea cu ierburi și toate viețuitoarele din jur.

13 slide

Descrierea diapozitivului:

Într-adevăr, după ce mama lui Alyosha Peshkov a murit (băiatul avea 12 ani), și chiar mai devreme, tatăl său, bunicul adolescentului, Vasily Vasilyevich Kashirin (proprietarul atelierului de vopsit), a murit de holeră, a spus că nu își va hrăni nepotul („Ei bine, Lexey, nu ești o medalie, nu ai loc pentru tine pe gâtul meu, dar du-te la oameni”) și l-a trimis la magazinul de pantofi ca „băiat”. În casa bunicului său, a crescut sub stăpânirea unui sadic patologic. Bunicul său, Vasily Kashirin, care l-a lovit odată aproape până la moarte, și-a bătut bunica în tinerețe zile în șir, s-a odihnit și l-a bătut din nou, nu merită alt nume. Situația a fost agravată de verișoara Sasha, care și-a simțit superioritatea în vârstă. A împins-o pe Alyosha, drept urmare, băiatul era gata să alerge oriunde priveau ochii lui. Expresia „Și m-am dus la oameni” încheie această poveste („Copilăria”) - finalul promite clar că „în oameni” Alyosha aștepta ceva și mai groaznic decât în ​​familie și așa s-a întâmplat în parte.

14 slide

Descrierea diapozitivului:

Când un copil nu mai este copil, dar încă departe de maturitate, se obișnuia să-i spună copil în Rus'. Astfel, perioada adolescenței a început la vârsta de zece sau unsprezece ani. Cu toate acestea, Maxim Gorki și-a numit povestea, dedicată biografiei adolescentului Alyosha Peshkov, care a rămas orfan la vârsta de unsprezece ani, într-un mod complet diferit - „În oameni”. Un astfel de nume spune multe: a fi „în oameni” înseamnă a trăi cu complet străini, câștigând existența printr-o muncă foarte grea.

15 slide

Descrierea diapozitivului:

Deja în toamna anului 1879, a fost dat „băieților” din magazinul de pantofi Porhunov de pe strada principală a Nijni Novgorod de atunci - Bolshaya Pokrovskaya. Și-a amintit de Porhunov ca un omuleț cu ochi lăcrimați și dinți verzi, precum și cu fraza de serviciu: „Băiatul ar trebui să stea la ușă, ca niște statui!” Îndatoririle lui Alyosha includeau întâlnirea cu clienții, dar trebuia să lucreze mai mult acasă: mătura podeaua, spăla vase și punea un samovar. Trebuia să se trezească dimineața devreme cu bucătarul și să se culce foarte târziu. Angoarea l-a cuprins pe băiat când s-a culcat seara. Iarna i-a opărit mâna cu supă fierbinte de varză, după care a ajuns la spital. După ce a stat acolo o săptămână și și-a petrecut vara acasă, unde certurile dintre bunici deveneau din ce în ce mai dese, a devenit ucenic la desenator și constructor Sergeyev - cu toate acestea, nu a avut șansa să deseneze (continuare mai jos).

16 slide

Descrierea diapozitivului:

Era acolo de băiat pe pachete, curăţa samovarul, tăia lemne, spăla podelele şi scările în tot apartamentul. Viața lui Sergheiev a fost insuportabil de plictisitoare și din nou toată lumea s-a luptat și s-a certat.

17 slide

Descrierea diapozitivului:

Odată cu apariția vremii reci, Alexei a fost din nou nevoit să meargă „la oameni”, pentru că nu își mai putea câștiga existența prinzând păsări, ca vara. Dar oriunde ajungea – într-un magazin de încălțăminte, într-un atelier de desen – îl aștepta doar muncă grea, „neagră”, și nu avea ocazia să studieze. Până în primăvara anului 1880, Lesha Peshkov a rămas cu Sergheev, apoi a fugit, a devenit barman pe vaporul Dobry, care uneori, contrar numelui său, remorca șlepuri cu prizonieri de-a lungul Volgăi - la Kama, la Tobol, în Siberia. . Un adolescent a căpătat multă experiență de viață, găsindu-se accidental lucrător pe un vapor. El a fost martor la răutatea și slăbiciunea omenească, a văzut beția și depravarea și a fost chinuit de conștientizarea că în viață oamenii nu sunt deloc ca cei descriși în cărți. Nu există eroi, ci doar lași și ticăloși.

18 slide

Descrierea diapozitivului:

Bucătarul cu aburi Mihail Akimovich Smury a devenit o figură de principiu în literatura rusă: fără el nu ar exista scriitor Gorki. El a fost cel care i-a insuflat micuțului barman nici măcar dragostea, ci pasiunea de a absorbi orice cărți într-o cantitate arbitrară. L-a forțat pe Peshkov să citească cu voce tare pentru sine - așa Alexei a făcut cunoștință cu „Taras Bulba” și a fost pentru totdeauna captivat de el.

19 slide

Descrierea diapozitivului:

În viața grea a lui Alyosha au existat, după cum vedem, cei care au lăsat o amprentă bună asupra sufletului băiatului. Odată ce o faptă bună l-a împins mai întâi la o carte, mai târziu Alioșa a luat cărți de la femei educate, dintre care una a șocat cel mai mult imaginația eroului. Era o femeie frumoasă și mândră, înconjurată de atenția bărbaților, dar suferea clar de singurătate interioară. Alyosha o numea Regina Margo. Ea a fost cea care i-a insuflat gustul pentru lectură bună, i-a dat ocazia să citească clasicii ruși, să se îndrăgostească de poezia lui Pușkin, Tyutchev, Odoevski: ea credea că trebuie să citești cărți rusești pentru a ști. Viața rusească. Alyosha a experimentat prima dragoste adevărată pentru regina Margo.

20 de diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Cu toate acestea, a trebuit să-și continue călătoria dificilă „în oameni”. Soarta l-a adus chiar la un atelier de pictură de icoane, unde s-a confruntat cu nedreptate: a văzut cum erau jefuiți bătrânii, cumpărând cărți și icoane vechi aproape de nimic. Seara, Alioșa le citea cu voce tare meșterilor care se adunaseră să se odihnească după muncă. Numai că acum nu era ușor să obții cărți – uneori trebuia să le cerșii ca de pomană. În același timp, adolescentul a auzit de mai multe ori expresia „cărți interzise” de la oameni, al cărei sens încă nu îl înțelegea.

21 slide

Descrierea diapozitivului:

În 1887, pe 16 februarie, bunica Akulina a murit, fiind bolnavă de două săptămâni - a căzut pe verandă, s-a rănit la spate. Bunicul a plâns la mormântul ei, i-a supraviețuit trei luni și a murit pe 1 mai. Și pe 12 decembrie, după ce a cumpărat la piață un pistol Tula cu patru gloanțe pentru trei ruble, Alexei Peshkov însuși s-a sinucis. Adevărat, această încercare a eșuat - chiar și după ce am studiat structura corpului uman în atlasul anatomic cufăr, încă a ratat, nu a rănit inima, a străpuns plămânul. Dar dacă o persoană decide să facă acest lucru și împușcă și se rănește destul de grav, se poate vorbi nu doar despre o tentativă de sinucidere, ci și despre o despărțire decisivă de viața anterioară și de fostul său sine, indiferent de cât de reușită s-a dovedit încercarea. fi. De fapt, din acel moment, pentru Peshkov, în vârstă de nouăsprezece ani, ceva s-a încheiat irevocabil. Poate că până în decembrie 1887 a încercat sincer, dacă nu să se adapteze lumii, atunci măcar să se împace cu o asemenea structură: greșită, dureroasă, dezgustătoare, dar inevitabilă. Din moment ce se simțea străin de toate acestea într-o asemenea măsură, trebuie să se elimine. ... în biletul său de sinucidere, el a cerut să-și deschidă corpul pentru a vedea ce naiba stă în el. Din fericire, a funcționat - imediat după o sinucidere eșuată, Peshkov a devenit o altă persoană care a decis ferm să nu se elimine, ci să refacă lumea. Așa s-a născut din nou - pentru o viață lungă și încăpățânată.

22 slide

Descrierea diapozitivului:

Plimbându-se prin oraș, Alexei adult a văzut multă urâciune viata umana, realizând că încă câțiva ani, și el însuși va deveni așa dacă nu iese din această „mlaștină” provincială. Din fericire pentru el, Nikolai Evreinov, un elev de liceu care locuiește în apropiere, l-a convins pe Alyosha să meargă la Kazan pentru a se pregăti pentru admiterea la universitate. Astfel se încheie această eră importantă a creșterii pentru fiecare persoană. Desenând o viață teribilă, „urâciunile de plumb” ale vieții claselor de jos urbane, Gorki arată cum predicarea răbdării, care era larg răspândită la acea vreme, a fost depășită în mintea unui adolescent, cum voința lui și a lui. colegii a fost temperat și dorința de a rezista răului și violenței a fost întărită. Scriitorul reproduce cu acuratețe psihologică dorința unui băiat, apoi a unui tânăr pentru o viață „frumoasă, veselă, cinstită”.

23 slide

Descrierea diapozitivului:

Desigur, autobiografia poveștii este evidentă: Gorki a scris despre propria sa soartă. Dar el a considerat sincer biografia sa tipică pentru reprezentanții claselor inferioare. Cu toate acestea, scriitorul îi încredințează eroului său contactul cu epoca, deși povara responsabilității istorice pentru tot ceea ce cititorul vede în soarta lui cade pe umerii eroului. Deci Maxim Gorki a fost unul dintre primii care au arătat conflictul dintre om și epocă. În lucrările scrise în epoca sovietică, dar rămânând în afara sferei literaturii oficiale, un astfel de conflict va deveni principal, ca în romanul lui B. Pasternak „Doctor Jivago” sau în povestea lui A. Platonov „Makar îndoielnic”.

24 slide

Descrierea diapozitivului:

25 slide

Descrierea diapozitivului:

B) Profesorul citește un fragment din povestea „În oameni”. C) Lucrați la pronunția cuvintelor: clicuri, îndreptați, lup, inconfundabil, durere, impresii. D) Citirea pasajului „În pădure” de către elevi. Vedeți „Universitățile mele” din diapozitivul 6.

26 slide

Descrierea diapozitivului:

IV. Fixarea temei lecției. A) Conversație întrebare-răspuns cu elevii. Cum descrie Alyosha pădurea? (ceata albăstruie, tăiată de razele aurii ale soarelui). Ce impresie îi face pădurea lui Alyosha? (încântare, liniște sufletească și confort, totul rău a fost uitat, toate necazurile au dispărut). Cum ni se pare bunica Alyosha? (este ca o amanta in padure, caldura curge din ea prin padure, lauda totul, multumeste totul). Ce poți spune despre personajul ei? (bun, calm, iubeste si cunoaste padurea). Numiți păsări, plante, animale, insecte.

Autobiografii foarte apreciate de Gorki. Au ajutat să înțeleagă formarea unei persoane într-o anumită epocă și să vadă ce concluzii sociale, morale și etice a scos din lecțiile predate de viață. Cu puțin timp înainte de crearea poveștii „Copilăria”, Gorki a recitit cărțile autobiografice ale celor mai mari scriitori ruși și tocmai publicată „Istoria contemporanului meu” de V. Korolenko.

Acest lucru l-a întărit pe scriitor în dorința de a povesti despre dezvoltarea unei persoane crescute într-un mediu diferit. S. Aksakov și L. Tolstoi au desenat anii copilăriei nobililor, V. Korolenko a prezentat viața tinerilor intelectuali, poveștile despre Alioșa Peșkov au spus despre viața claselor inferioare ale orașului.

Luând în considerare biografia ta biografie tipică Pepită rusă, Gorki, ca și Korolenko, a vorbit nu numai despre propria adolescență, ci și despre tinerețea generației sale. „Dacă în Europa ar fi mai familiarizați cu poporul rus”, le-a scris el scriitorilor germani în 1928, „atunci ar ști că povestea lui Gorki nu este un caz izolat și nu reprezintă o excepție specială”.

„Copilăria” și „În oameni” au captivat imediat cititorii. Oamenii au trăit, au suferit și s-au revoltat pe paginile acestor cărți, câștigând persuasiunea vieții. Gorki s-a arătat încă o dată a fi un mare maestru în modelarea personajelor. Imaginile sociale ocupă mai mult spațiu în el decât în povestiri autobiografice alți autori, dar toate aceste picturi sunt strâns „legate” cu dezvoltarea gândurilor și sentimentelor personajului principal.

Poveștile au convins că okurovschina nu poate ucide suflete sănătoase și vii și că viitorii negați începuseră deja să se formeze în adâncurile lumii vechi.

În Istoria contemporanului meu, Korolenko s-a străduit să nu depășească limitele biografismului pur, dincolo de limitele a ceea ce el însuși a fost martor. Spre deosebire de el, Gorki a căutat să caracterizeze imaginile vieții de zi cu zi și figurile individuale. Poveștile dezvăluie înțelegerea lui Gorki a personajului rus, apropiindu-se mai mult de Viața lui Matvey Kozhemyakin și de ciclul Across Rus'.

Bunica Gorki întruchipează adevăratele trăsături ale lui Akulina Ivanovna Kashirina și, în același timp, este o imagine mărită a unei femei ruse, întruchipând trăsături tipice. caracter national. Cuvintele lui A. Blok sunt demne de remarcat: „Acum toată falsitatea sfârșitului „Stancii” lui Goncharov îmi este clară. Aici adevărata bunica este Rusia.” Acest luminos imagine artistică M. Prişvin. Pentru el, el este întruchiparea „patriei noastre”.

Figura bunicului nu este mai puțin expresivă, amintindu-ne că mediul înrudit a format caractere puternic diferite. În casa Kashirinilor, copilul se confruntă cu milă și duritate a inimii, bunătate indestructibilă și severitate și despotism la fel de indestructibile, cu manifestarea voinței și voinței de sine.

Bunin considera smerenia ca fiind baza caracterului rus și, de obicei, o opunea nu voinței, ci voinței, care era exprimată în dorința de a domina sau de a sublinia neobișnuința cuiva ("Sukhodol", "Merry Yard", etc.) . Gorki a descris adesea voința de sine a eroilor săi, dar în el este în primul rând ecourile răutății, apropiate de răzvrătire, sau un protest întunecat, încă inconștient, împotriva unei vieți slabe - spiritual și material.

Scriitorul, care considera pasivismul o boală istorică a poporului rus, a vrut să arate prin exemplul propriei sale vieți cum a fost învinsă predicarea larg răspândită a răbdării, cum au fost temperate voința și dorința de a rezista lumii răului și violenței.

Bunica apare în poveste ca purtătoarea ideilor estetice și etice ale oamenilor. Ea a fost cea care a dat de băut nepotului ei dintr-o sursă inepuizabilă arta Folk, introducând în înțelegerea frumuseții și a semnificației interioare a cuvântului.

Bunica a fost primul mentor în domeniul moralității. Ea a fost cea care i-a dat lui Alyosha un ordin: „Nu m-aș supune unui ordin rău, nu m-aș ascunde în spatele conștiinței altcuiva!” Bunica a admirat cu optimismul, perseverența în a-și apăra atitudinea față de lume, bunătatea, neînfricarea în momentele grele din viața ei. Dar pentru Akulina Ivanovna, înfățișată cu dragoste, răbdarea și blândețea nu sunt mai puțin caracteristice. Și pe măsură ce crește, nepotul începe să se îndepărteze de ea. Alte gânduri și vise îl entuziasmează acum pe adolescentă.

„Eram prost adaptat la răbdare”, scrie Gorki, „și dacă uneori am arătat această virtute a vitelor, a lemnului, a pietrei, am arătat-o ​​de dragul autotestării, pentru a-mi cunoaște rezerva forței, gradul. de stabilitate pe pământ<...>Căci nimic nu desfigurează o persoană atât de teribil pe cât îi desfigurează răbdarea, supunerea față de puterea condițiilor exterioare. Generația căreia a aparținut scriitorul a vrut să-și vadă viața altfel.

Băiatul a mers devreme „la oameni”. Acesta este termenul care a marcat începutul vieții sale profesionale și, în același timp, începutul unei largi cunoașteri a vieții în rândul unui flux pestriț de oameni.

Viața claselor inferioare este dezvăluită în poveste prin prisma percepției lui Alyosha Peshkov. Predetermina selecția fenomenelor, colorarea lor, natura asociațiilor emergente. Dar tânărul erou este încă incapabil să formuleze esența gândurilor și aspirațiilor sale, iar apoi autorul însuși vine în ajutor, marcând repere semnificative în dezvoltarea copilului și adolescentului.

Scriitorul urmărește subtil răzvrătirile Alyosha, arătând cât de spontan „nu vreau!” începe să ia contururi social-volitive, pe măsură ce dorința romantică a băiatului de a deveni apărătorul celor oprimați devine din ce în ce mai întărită. Nemulțumirea față de lumea înconjurătoare este încă inconștientă, spontană, dar conținea deja garanția unei noi viziuni asupra lumii.

Volga curge leneș în Foma Gordeev, de parcă un vis l-ar opri. Marele fluviu rusesc se mișcă și el pe jumătate adormit în povestea „În oameni”. Iar adolescentul, încă vag conștient de această somnolență, este atras de o viață diferită, „frumoasă, veselă, sinceră”. „Urâciunile de plumb” care îl înconjoară pe om apar în „Copilărie” și „În oameni” în lumina unei presimțiri a unei bătălii care le va distruge.

În spatele ironiei lui K. Chukovsky, care a scris că Gorki a creat în poveștile sale „confort pentru oamenii mici”, a existat o recunoaștere involuntară a poziției speciale de viziune asupra lumii a autorului. Una dintre sarcinile poveștilor este să arate cât de „sănătos și tânăr la suflet” este poporul rus, câte speranțe sunt legate de viitorul lor.

Poveștile „Copilărie” și „În oameni” nu s-au limitat, însă, doar la imaginea formării timpurii a personajului viitorului revoluționar. De asemenea, au arătat maturizarea talentului artistic. Ambele povești surprind cu reverență lumea emoțiilor tânărului Peshkov, cauzate de comunicarea sa cu oameni interesanți, natura, arta și literatura. Formarea talentului este una dintre temele principale ale autobiografiei scriitorului. Dar chiar și acestui subiect „individual” i sa acordat o semnificație generală.

A fost o amintire a bogatului talent creativ al oamenilor, pe care a reușit să-l arate cu atâta dificultate. În efortul de a sublinia acest talent, Gorki în aceiași ani 1910. a contribuit la scrierea unei cărți autobiografice lui Fiodor Chaliapin și a contribuit la apariția unui roman autobiografic de Ivan Volnov.

Trilogia autobiografică a lui Gorki (ultima parte a acesteia - „Universitățile mele” a apărut în 1923) a devenit începutul „povestirii unui tânăr” care a luat parte activ la evenimentele din 1905 și la Marea Revoluție din octombrie.

Istoria literaturii ruse: în 4 volume / Editat de N.I. Prutskov și alții - L., 1980-1983

înapoi la indexul colecției...

„Despre opera lui Gorki”, o colecție de articole, ed. I.K. Kuzmicheva
Editura de carte Gorki, 1956
Site-ul OCR

Continuarea cărții...

T. A. MAPAXOBA. ORIGINILE TRILOGIEI AUTOBIOGRAFICE ÎN OPERAȚIILE TIMPURII LUI M. GORKY

Trilogia lui M. Gorki este prima un clasic gen autobiografic în literatura realismului socialist. Datorită enormei valori cognitive și educaționale a acestei lucrări și a calităților ei fundamental noi ca autobiografie a realismului socialist, nu numai analiza trilogiei prezintă un mare interes, ci și întrebarea cum s-a născut și s-a format genul acestei lucrări. , care este relația ideologică, tematică și artistică dintre primele schițe de autobiografii datate 1893 și 1894 și pânza artistică și autobiografică deja consacrată a trilogiei.
Aceste întrebări sunt subiectul principal al acestui articol.
Literatura clasică a trecutului și literatura realismului socialist cunosc multe astfel de talente literare, a căror operă este caracterizată în mod neobișnuit de un element de autobiografie. Unul dintre ei este Gorki. Lucrările autobiografice ocupă un loc foarte mare în opera scriitorului proletar. Merită măcar punctat trilogia autobiografică, încercările de a o crea în anii 90, colecția de nuvele „Peste Rus’”, precum și multe eseuri și povestiri autobiografice scrise în momente diferite.
Evidențiind în mod special în operele lui Gorki de natură autobiografică-memorial, putem observa că interesul autorului față de acestea este inegal. Sunt perioade în care aproape că nu există lucrări de acest gen în opera scriitorului (de la începutul anilor 900 până în 1911). Și sunt perioade în care principiul auctorial subiectiv-liric este prezent în multe, și uneori chiar în majoritatea lucrărilor. În acest sens, trebuie evidențiate în special anii 1990, 1912-1917, iar lucrarea lui Gorki din anii sovietici (1917-1936) trebuie remarcată cu accent pe anii 20.
Absența unui început subiectiv-liric în perioada 1900-1912 se explică prin una dintre împrejurările care l-au împiedicat multă vreme pe Gorki să înceapă să pună în aplicare planul de a scrie o autobiografie. Nu voia în niciun fel, nici măcar de la distanță, să semene cu hackii burghezi din vremea lui, care suprimau tot ce era important și semnificativ în viață cu conversații plictisitor de lungi și plictisitoare despre personalitatea lor interioară devastată. Într-o scrisoare către Vengerov din 5 mai 1912, Gorki scria: „Este jenant să vorbești despre tine într-un moment în care „eu” al scriitorului modern s-a umflat în literatură cu norul nostru gri și închide complet orizonturile sociale și peisajul cotidian. ”
În perioada 1912-1917, Gorki a revenit la genul autobiografic. Acest lucru este determinat de condițiile unei noi ascensiuni revoluționare în țară, când a fost necesar să se recurgă la materiale deosebit de convingătoare pentru a-i ajuta pe contemporani să-și dea seama de ticăloșia „urâciunilor de plumb” ale Rusiei țariste, pentru a inspira ura față de această „tenace”. , adevăr ticălos”, pentru a convinge cititorul că în viață, până la urmă, „strălucitor, sănătos și creativ” ar trebui să câștige. Acest material a fost amintirile scriitorului despre trecutul său. Prin urmare, într-o scrisoare către Nevedomsky din decembrie 1911, Gorki a scris: „Niciodată înainte oameni cinstiți Rusia nu s-a confruntat cu atât de multe sarcini grandioase, iar o imagine bună a trecutului ar fi foarte oportună pentru a lumina căile către viitor.
Interesul lui Gorki pentru genul autobiografic nu a dispărut nici după octombrie 1917. Acest lucru se explică prin dorința scriitorului de a spune tineretului sovietic cât de crud și inuman a fost trecutul taților și bunicilor lor, pentru ca ei, acești tineri, să învețe să aprecieze prezentul. Acest lucru este dovedit de declarațiile lui Gorki împrăștiate prin diferite scrisori ale acelor ani.
Trăsătura esențială a autobiografiei lui Gorki este că scriitorul spune nu numai și nu atât de multe despre eroul însuși, ci despre mediul său. Datorită „viziunii despre lume” a lui Gorki, autoeroul nu ascunde diversitatea tipurilor umane și a dramelor pe care le-a întâlnit pe parcursul vieții cu personalitatea sa. Dimpotrivă, în interpretarea lui Gorki au devenit deosebit de convexe și strălucitoare. Această caracteristică este vizibilă nu numai în lucrările mature ale scriitorului, ci și în poveștile anilor 90.
Vorbind despre „trecere”, rătăcire prin întinderile nemărginite ale Rusiei, autorul își definește locul în rândul oamenilor suferinzi. Această idee este exprimată mai ales clar în colecția de nuvele „Peste Rus’”. Gorki scrie în povestea „Eroul” că firele care leagă „inima lui de lume” sunt nenumărate și că cu această „inimă desculță” a umblat „prin răutatea mărunte și prin lucrurile urâte ale vieții, precum unghiile ascuțite, sticla zdrobită, „și toate acestea le-a simțit pe oameni „ca trupul său și pe sine ca inima acestor oameni” (M. I. Kalinin).
De remarcat, de asemenea, că trilogia lui Gorki, ca exemplu clasic de autobiografie socialistă, a trecut printr-un proces complex de „construcție” ei în acele genuri narative autobiografice mici și mijlocii care o încadrează, parcă, din toate părțile. Toate aceste povești, împreună cu trilogia, formează un sistem autobiografic integral.
În această lucrare, ne vom concentra asupra lucrărilor scrise de Gorki în anii 90, deoarece tocmai în ele își are originea trilogia.
Chiar și în perioada timpurie a creativității, Gorki a încercat să creeze o pânză autobiografică coerentă, dovadă fiind „Declarația de fapte și gânduri...” (vol. 1, pp. 61-78), „Biografie” (pp. 78). -86). Dar aceste încercări nu erau destinate să fie finalizate pe deplin. Cu toate acestea, ideea unei autobiografii în perioada inițială a operei scriitorului nu a fost un accident. El depune mărturie că tânărul Gorki deja în anii 90, aparent, a început, deși vag, să realizeze că drumul vietii are multe în comun cu calea de dezvoltare a tinerei Rusii. Dar nu a fost încă în stare să exprime acest mare general în plan socio-filozofic din cauza insuficientei maturități creatoare. În trilogia autobiografică, A. M. Gorki a apărut deja ca un scriitor consacrat, care a reușit să contopească într-un întreg „adevărul artistic și adevărul gândirii științifice”. Și astfel el a făcut din trilogia sa nu doar un mare fapt de artă, ci și o sursă foarte importantă de cunoaștere a lumii, o sursă bazată pe o înțelegere profundă a legilor dezvoltării socio-istorice.
Dar putem spune același lucru despre primele tipuri ale genului autobiografic? Ar putea tânărul Gorki să transforme întotdeauna fenomenul de fapt într-un fenomen de mare artă? La aceste întrebări nu se poate răspunde pozitiv. În acest sens, atitudinea autoeroului față de bunica și mama sa este foarte indicativă.
Atât în ​​„Declarație...” cât și în „Biografie” calea bunicii nu a fost încă înțeleasă ca calea unei rusoaice îndelung răbdătoare. În trilogia autobiografică, însă, aceasta este prezentată prin prisma marii provocări sociale. Datorită acestui fapt, imaginea bunicii devine imaginea unui povestitor popular care știe să trezească cele mai bune părți ale sufletului unei persoane. Poveștile ei se transformă într-o sursă de înțelepciune populară, din care Alyosha Peshkov trage putere spirituală.
Atitudinea autoeroului față de mama sa a fost dictată de resentimentele personale față de aceasta, sever față de fiul său și chiar lăsându-l cu bunicul său. Prin urmare, după ce a spus în „Declarația...” despre mărturisirea auzită accidental a unei mame că nu poate să-și iubească fiul pentru că el interferează cu viața ei („Și cu un astfel de blocaj pe picior, nu vei sări departe”), Gorki remarcă imediat: „Abia când am iubit-o, dar am respectat-o, probabil pentru că îmi era frică.
În timpul creării poveștii „Copilăria”, Gorki a reușit să reproducă în memorie și să plaseze în jurul mamei alt material care o caracterizează în mod cuprinzător, profund, convingător din punct de vedere psihologic. Tot ce este întâmplător, necaracteristic a fost omis. Datorită acestui fapt, faptul realității s-a transformat într-un fapt de artă.
La rândul său, aceasta a mărturisit și extinderea rolului ficțiunii în trilogie, ceea ce a făcut din aceasta o operă cu adevărat artistică. Artistul și autobiograful sunt deja pe picior de egalitate aici. Gorki tratează deja faptele și persoanele nu doar ca rezerve de memorie, ci ca pe un material căruia i se poate atașa o anumită valoare artistică.
„Declarația...” și „Biografia” în Mai mult ar trebui considerat mai degrabă un fenomen de fapt decât un fenomen de artă. Predominanța adevărului de fapt asupra adevărului artei în aceste prime schițe ale unei autobiografii este atât de semnificativă încât sunt mai aproape de un memoriu decât de o autobiografie artistică. Pe măsură ce creșterea spirituală a scriitorului proletar, care s-a maturizat alături de cea mai revoluționară, până la urmă clasă consistentă, s-a schimbat relația dintre autor și material, dintre adevărul faptului și adevărul artei. Faptul este că Gorki și-a înțeles din ce în ce mai profund stocul de cunoștințe despre lume ca un mare material social, a devenit din ce în ce mai ferm și mai încrezător în postura de luptător și judecător al lumii sortite distrugerii. De aceea autobiografia sa a devenit din ce în ce mai ofensivă și mai eficientă. „Eul” autorului de la un simplu martor ocular și ascultător s-a transformat într-un erou al acțiunii revoluționare active. Relația dintre autor și material s-a schimbat în așa fel încât judecata, povestea și acțiunea au început deja să vină de la naratorul însuși, iar el însuși s-a contopit foarte strâns cu materialul povestit. Atenția pentru lumea înfățișată nu numai că nu a scăzut, ci, dimpotrivă, a crescut. Acest lucru se vede atât în ​​trilogia autobiografică, cât și în colecția de nuvele „Across Rus’”.
Să trecem la problema relației dintre povestirile și schițele autobiografice timpurii și trilogie din punct de vedere al conținutului, și parțial din punct de vedere al formei artistice.
Ca punct de plecare, menționăm că lucrările autobiografice ale tânărului Gorki, reproducând anumite momente din viața scriitorului, completează materialul trilogiei, fiind uneori o variație a întregii sale piese, sau reprezintă o continuare directă a perioadei Universitățile mele. . Lucrările care completează trilogia cuprind primele experimente autobiografice, dintre care „Enunțarea faptelor și gândurilor...” corespunde material perioadei „Copilăriei”, „Biografiei” – perioadei descrise în povestea „În oameni”. Aceste două lucrări sunt, într-un anumit sens, variante ale primelor două părți ale trilogiei. Povestea „Konovalov” ar trebui atribuită celei de-a treia părți complementare a autobiografiei. Această lucrare extinde înțelegerea de către cititor a perioadei Kazan din viața lui A. Peshkov. Nu ar trebui să fie jenant că această lucrare a fost scrisă cu aproape 20 de ani înainte de apariția Universităților mele, care, apropo, nu spune nimic despre povestea spusă în Konovalov. Nu este fără motiv să presupunem că genul autobiografiei, ca orice alt gen, are limitele sale și, prin urmare, nu poate absorbi toată abundența de impresii despre viață cu care autoeroul a fost suprasaturat.
Cele mai multe dintre poveștile autobiografice din anii 90 sunt legate de impresiile perioadei Gorki de rătăcire prin Rus' și sunt construite pe materialul cunoștinței sale personale cu un talentat, talentat, suflet frumos poporul rus. Acestea sunt poveștile: „Veselchak” și „Malva” (perioada de lucru a lui A. Peshkov în artele de pescuit în Marea Caspică), „Concluzie”, „Ma-stacojiu”, „Schițe din Crimeea”, parțial „Konovalov”, „Pe sare”, „Sputnikul meu”, „Makar Chudra” și alții, povestesc despre rătăcirile autoeroului prin întinderile ucrainene, coasta Mării Negre, peste Caucaz până la Tbilisi. Concretitatea și persuasivitatea extremă a acestor povești este dovedită de faptul că autorul dă uneori date și indică locurile în care s-a petrecut cutare sau cutare întâmplare. Deci, în povestea „Concluzie”, spunând despre pedeapsa crudă a unui țăran care și-a înșelat soția, Gorki remarcă: „Am văzut asta în 1901, pe 15 iulie, în satul Kandybovka, provincia Herson din districtul Nikolaevsky”. De continut ideologic, din punct de vedere al obiectului imaginii, din punct de vedere al persuasivității și concretității narațiunii, aceste povești sunt corelate cu ciclul de povești „Peste Rus’”, scris aproape concomitent cu primele două părți ale trilogiei.
Unele dintre povești, cu diferite grade de autobiografie, povestesc despre perioadele Nijni Novgorod și Samara din viața scriitorului - „Bunica Akulina”, „Notch”, „O femeie cu ochi albaștri”, „Câteva zile ca redactor al unui provincial. Ziar".
Un număr considerabil de povești autobiografice ale lui Gorki din anii 1990 sunt dedicate reflecții filozofice scriitorul despre sensul vieții („Peste bord”), despre sarcinile și calitățile literaturii populare autentice și lupta împotriva literaturii minciunii și înșelăciunii („Cititorul”, „Despre diavol”, „Mai multe despre diavol” , etc.).
Ar trebui să ne oprim mai ales asupra lucrărilor care completează trilogia, deoarece acestea au reprezentat primul pas în determinarea de către scriitor a principiilor de abordare a materialului autobiografic, în problema înțelegerii atitudinii sale față de acele personaje, dintre care multe au fost incluse în autobiografia. trilogie.
În ceea ce privește aceste argumente, să ne oprim asupra poveștii „Bunica Akulina”, care, după părerea noastră, este și ea în mare măsură autobiografică (vol. 2, pp. 142-153). Dacă comparăm imaginea bunicii din această poveste cu imaginea ei din „Declarația de fapte și gânduri...” și „Biografie”, atunci putem observa că în ultimele două pasaje imaginea bunicii nu a dobândit încă. o schiță completă a caracterului, rămâne o notă de incertitudine. În aceste pasaje, vedem doar un indiciu despre ce fel de adevăr a mărturisit bunica și care a fost principiul ei de a relaționa cu oamenii. Nu o vedem niciodată ca o participantă la certuri sălbatice pe tema moștenirii, nu condamnă comportamentul fiicei ei Barbara și chiar este gata să-și accepte copilul nelegitim, a avut mereu ochi afectuoși.
În povestea „Bunica Akulina” imaginea eroinei se remarcă deja prin concretețea și claritatea care o apropie de modul în care va fi înfățișată într-o trilogie autobiografică. Micuță cerșetoare, cocoșată de bătrânețe, nu trăiește pentru ea însăși, ci pentru a hrăni locuitorii înfometați ai casei de camere desculțe. Nu întâmplător polițistul Nikiforych o numește „un suflet sfânt în cârje”, „mama” oamenilor fără adăpost. Chiar și pe moarte, ea le-a spus oamenilor lacomi care nu iubeau și își batjocoreau oamenii „de jos”: „Te-am iubit”.
În toate acestea vedem dragostea oarbă atot-iertător a bunicii Akulina pentru oameni fără discernământ, umanismul ei abstract. „Toți suntem aceiași oameni”, a spus ea. Nu întâmplător Gorki însuși scrie la sfârșitul acestei povești: „Așa că au îngropat-o pe bunica Akulina, un hoț, un cerșetor și un filantrop din spatele străzii Ude”. Vedem că umanismul ei nerezonabil, atot-iertător, o distruge până la urmă - la urma urmei, s-a stricat, adunând pomană pentru o mizerie vagabondă, „ostilă tuturor” și privind totul din punctul de vedere al „scepticismului amar”.
În povestea „Bunica Akulina” vedem finalizarea destinului eroinei. Materialul și patosul trilogiei autobiografice Gorki ar fi afirmat mai târziu că viața Akulinei Ivanovna ar fi trebuit să ia exact acest drum, și nu altul. Autobiograf matur, el și-a condamnat bunica pentru faptul că îi era în mod egal milă de toți oamenii și i-a cerut lui Dumnezeu milă pentru toți.
Cu toate acestea, trebuie subliniat că Gorki a privit lumea deja din punctul de vedere al experienței primei revoluții ruse și al noii ascensiuni revoluționare care se maturizează în țară. Prin urmare, condamnarea psihologiei amorfe de clasă a bunicii în poveștile „Copilărie” și „În oameni” este dată mai ascuțit și ireconciliabil decât în ​​anii 90, iar imaginea ei în sine a devenit mai plină de sânge și mai completă decât în ​​anii '90. lucrări originale.
Imaginea bunicii munca timpurie a fost sursa primară a acestei imagini în trilogie și în ceea ce privește caracteristicile portretului. Ici-colo este o femeie de statură mică, cu „un nas imens roșu, încrețit, cu abundență de păr negru și gros pe cap. Și avea și ochi negri, mari, mereu, chiar și atunci când era supărată pe mine, afectuoși "(" Declarație... ").
Totuși, observăm că doar în trilogia autobiografică din portretul bunicii Gorki a subliniat acel întreg moale, sferic, care îi era inerent. Descriind bunica în povestea „Copilărie”, Gorki a scris: „Ea este întunecată, dar strălucea din interior - prin ochii ei - cu o lumină de nestins, veselă și caldă. Era aplecată, aproape cocoșată, foarte plinuță, dar se mișca ușor și cu dibăcie, ca o pisică mare - este moale, la fel ca această fiară afectuoasă ”(vol. 13, p. 15).
Umanitatea profundă și noblețea personajului bunicii este evidențiată de enorma sa influență benefică asupra creșterii spirituale a lui A. Peshkov, pe care o vedem atât în ​​primele versiuni ale autobiografiei, cât și în textul ei final. Gorki a vrut chiar să numească prima parte a trilogiei „Bunica”. În Copilărie, Gorki vorbește direct despre această influență a ei: „Înaintea ei, parcă dormeam, ascuns în întuneric, dar ea a apărut, m-a trezit, m-a adus la lumină, a legat totul în jurul meu într-un continuu. ata, l-a țesut în dantelă multicoloră și a fost imediat pe toată viața mea o prietenă, cea mai apropiată inimă, cea mai înțeleasă și dragă persoană - dragostea ei dezinteresată pentru lume a fost cea care m-a îmbogățit, saturându-mă cu o putere puternică pentru o viață de muncă ”(vol. 13, p. 15).
Imaginea bunicului din primele schițe autobiografice este și punctul de plecare în interpretarea sa din trilogie. Vedem asta în a lui caracteristica portretului- în ambele cazuri, el este înfățișat ca un bătrân furios, cu părul roșu, cu ochi verzi înțepător, - și conform calităților sale interioare de o persoană în care Alioșa „s-a simțit imediat... un dușman...” („Copilăria ").
Imaginile bunicului și bunicii au fost pentru Alyosha întruchiparea acelor două principii care l-au ajutat pe autoerou să-și determine atitudinea față de realitatea înconjurătoare, l-au învățat să aprecieze tot ce este rezonabil și corect în ea și să urască tot ceea ce împiedică o persoană să trăiască și să respire liber. . Acest lucru l-a crescut, forțându-l să intre în conflict cu forțele întunecate și malefice încă din copilărie. Adevărat, în „Expoziție...” interpretarea socială a acestor forțe malefice este extrem de slabă; nu există nici măcar o istorie a ascensiunii bunicului de la un transportator de barje la proprietar-proprietar. În „Biografie” latura socială a problemei devine mai clară. Totuși, în aceste două texte în ansamblu, tendința principală a celor două începuturi de viață în imaginile bunicii și bunicului este pe deplin indicată, deși este dezvoltată doar în trilogie.
Ca și în trilogie, în „Declarația...” și „Biografie” problema principală este formarea personajului lui A. Peshkov ca „persoană în continuă creștere”. Cu toate acestea, în trilogie, această creștere se arată în ceea ce privește formarea personajului viitorului luptător, scriitor, o persoană a unui nou depozit spiritual, care este purtătorul de cuvânt al intereselor națiunii ruse progresiste. Având în vedere dezvoltarea spirituală a „Eului” autorului în variante, încă nu putem spune cu toată certitudinea că avem în față viitorul reprezentant de frunte al națiunii ruse, deși progresismul și spiritul militant îi sunt inerente acum. Această lipsă de certitudine se explică în primul rând prin faptul că totul în jurul lui Gorki este dat în refracție prin resentimente personale, iar acest lucru ascunde creșterea viziunii sociale la erou. Prin urmare, „conflictul” său cu mediul este încă parțial. Și Alioșa însuși s-a simțit o victimă a rudelor sale, mai degrabă decât a societății.
Caracteristic în acest sens este incidentul petrecut în timpul nunții mamei sale. Chiar înainte de sosirea oaspeților, Alioșa s-a urcat sub canapea, dorind să verifice dacă va fi amintit în această zi solemnă. Astfel, a vrut să risipească starea de abandon și singurătate din sine. Chiar și-au adus aminte de el, dar după multe ore. Oricum, nimeni nu a alergat să-l caute, dimpotrivă, mama și bunicul lui au vorbit despre el neprietenos, numindu-l „băiat” și „tip absurd”. În trilogie, însă, întâlnirile eroului cu cei din jur sunt cuprinse în termenii conflictului social al individului cu societatea.
Dar deja în contururile „Biografiei” din „Eul” autorului se simt uneori trăsăturile viitoarei persoane avansate. Gorki scrie: „Am umplut spațiul cu imagini din viața mea viitoare. Întotdeauna a fost adaptat tuturor faptelor instructiv bune. Așa că rătăcesc din loc în loc și îi ajut pe toată lumea, predând cititul și scrisul și altceva. Toată lumea mă iubește și mă mângâie” („Biografie”). Dar până acum, autoeroul încă se simțea ca un „băiețel neputincios” care „nu are unde să aștepte ajutor...”. Cu toate acestea, meritul autoeroului și simptomul trezirii în el a unei persoane a unui nou depozit spiritual a fost că nu voia să suporte neputința și singurătatea sa. El a înțeles chiar și în perioada copilăriei și mai ales a muncii la oameni că o persoană este creată de rezistența sa. mediu inconjurator. Această idee este prezentă cu o forță din ce în ce mai mare atât în ​​„Declarație...” cât și în „Biografie”. Folosind tehnica unei anumite hiperbolici, Gorki sugerează chiar că primul strigăt al lui Aliosha, care tocmai se născuse, conținea indignare și protest împotriva realității nedreapte. Alioșa s-a străduit să facă și să spună totul, sfidând acest tip de viață mic-burghez și egoist. Uneori a fost copilăresc de naiv, uneori chiar destul de serios. Povestea furtului de ouă vopsite este curioasă. Când Alioșa a fost suspectată că a participat la acest furt, el a refuzat și chiar a înjurat - l-au crezut. Când bunicul l-a biciuit pe Sasha Yakovov pentru ceea ce făcuse și pentru defăimarea lui Alyosha, acesta din urmă a mărturisit pe neașteptate, protestând în interior că bunicul are dreptate în orice. În „Biografie” autorul notează că „a trebuit să fie zdrobit de viață în viteză”. Pentru a evita acest lucru, el a căutat să „învețe ceva și să câștige un punct de sprijin”.
Cu toate acestea, conținutul care a fost investit în conceptul de mediu opus lui Alyosha a fost prea îngust în primele schițe, fiind limitat, de exemplu, în „Declarația...”, la o idee aproape doar a rudelor din jur. Așadar, amintindu-și cum Alioșa, fugind de acasă, zăcea în grădină, Gorki scrie: „Mi-a plăcut această distanță - există ceva în ea care măgulește mândria și ridică o persoană deasupra semenilor săi. Și întotdeauna după două sau trei ore de o astfel de singurătate, rudele mele mi s-au părut mai rele decât mine ”(„Declarație ...”). În „Biografie”, conceptul de mediu este oarecum extins, compoziția sa socială devine mai clară. Pe de o parte, aceștia sunt proprietarii pentru care a lucrat Alioșa, bunicul său lacom, iar pe de altă parte, „cei oameni interesanți”, pe care l-a întâlnit prima dată pe vaporul. Și în poveștile acestor oameni, „și în tonul lor era atât de multă căldură, sinceritate, bună și bună, învățandu-mă să înțeleg și să iubesc o persoană”.
Dar numai în trilogia autobiografică, din apogeul realizărilor revoluției proletare, Gorki s-a opus mediului, care însemna întreaga societate burghezo-nobiliară. Prin urmare, în prima parte a trilogiei Copilăriei, el declară: „... Adevărul este mai presus de milă și, la urma urmei, nu vorbesc despre mine, ci despre acel cerc apropiat și înfundat de impresii teribile în care am trăit. - și până astăzi trăiește un simplu rus » (vol. 13, p. 19). În „My Universities”, simțind în spatele său o uriașă experiență de viață și creație, scriitorul a înțeles și mai profund rezistența autoeroului său față de un mediu ostil din punct de vedere social ca fiind cea mai importantă lege a dezvoltării unei personalități umane sănătoase într-o clasă antagonistă. societate. El a scris: „Nu mă așteptam la ajutor din afară și nu speram la o pauză norocoasă, dar în mine s-a dezvoltat treptat o obstinație puternică și, cu cât condițiile de viață erau mai dificile, cu atât mă simțeam mai puternic și chiar mai inteligent. Mi-am dat seama foarte devreme că o persoană este creată de rezistența sa față de mediu” (ibid., p. 516).
Datorită unei astfel de rezistențe, Peshkov, chiar și în copilărie, a reușit să-și apere personalitatea de toate influențele dăunătoare. Acest lucru a fost facilitat de faptul că de la o vârstă fragedă rupsese din mediul filistin care l-a născut, deși în „Declarația...”, în comparație cu „Copilăria”, acest proces de „desprindere” a eroul era mai puțin pronunțat. Gorki scrie că autoeroul său, ca toți băieții cercului filistin, a mers în curte, a învățat să citească cartea orelor și psaltirea și să scrie pe o tablă de ardezie și a fugit în stradă să lupte. Cu toate acestea, principalul lucru în personajul lui Alyosha a fost încă abilitatea de a se rupe pentru a nu fi ca ceilalți sau a deveni victima lor. De exemplu, în Biografie, autorul scrie: „Acesta (gânduri despre viață) m-a adus la lacrimi, pe care le-am ascuns cu grijă și a dat naștere unei dispoziții plictisitoare, nesociabile, care m-a făcut să evit oamenii, dar nu i-am evitat și reputația mea de vesel și nu am răsfățat un tip viu, - simțind vag că nu mă descurc rău, făcându-mă.
Deși conceptul de mediu este limitat în primele versiuni ale autobiografiei, totuși nu se poate fi de acord cu Gorki; care scrie în „Declarația...” că Alioșa „a trăit cea mai stereotipată viață a unui copil dintr-un cerc prosper-mic-burghez”. Viaţă micul erou a fost mai degrabă un protest împotriva normelor și regulilor de viață mic-burgheze. Prin urmare, când unchiul Mihail, în timpul unei certuri pentru o moștenire, se leagănă la Varvara, mama lui Alyosha, aceasta din urmă îl mușcă dureros de gambele piciorului. Și din acel moment, Gorki începe „povestea dezvoltării independenței și a respectului de sine” („Declarație...”). Băiatul a protestat mereu activ împotriva bătăilor bunicii sale de către bunicul său. Odată, protejându-și bunica, s-a repezit cu pumnii la bunicul său, răsturnând o lampă aprinsă pe drum. „Și au fost multe astfel de cazuri”, scrie Gorki, „și am jucat întotdeauna un rol activ în ele, drept urmare bunica mea s-a îndrăgostit și mai mult de mine, iar bunicul meu nu m-a iubit și mai mult” („ Afirmație ..."). Nu întâmplător V. Kashirin și-a numit nepotul „tâlhar”.
În „Biografie”, eroul încearcă deja să „înțeleagă, să înțeleagă, să descompună” viața pentru a-i înțelege nedreptățile. Prin urmare, marinarii au spus despre el: „Băiat furiș, această Lenka”. Rezultatul acestui protest și reflecție a fost doar că Alioșa „și-a contractat dureros inima”, pentru că încă nu putea înțelege rădăcinile răului social.
Toate acestea în ansamblu au mărturisit trezirea în autoerou a unui nou adevăr, deja diferit de adevărul bunicii, deși încă nu desprins complet de ea, mai ales în „Declarația...”. Acesta din urmă este confirmat de „Copilăria”, în care autorul amintește că atunci „i-a plăcut foarte mult zeul bunicii”. În „Declarația...” se mai spune că Alioșa îl ura cu ardoare pe acel zeu, al cărui „adevăr ticălos” era mărturisit de filisteni.
Creșterea noului adevăr în autoerou a fost facilitată de puterile sale de observație din ce în ce mai ascuțite. Până și primele impresii de coșmar ale copilăriei au trezit în el o atenție sensibilă față de oameni. Toate acestea i-au umplut memoria cu impresii pe care M. Gorki le va înțelege mai târziu drept „abominațiile de plumb” ale Rusiei țariste și i-au întărit energia de rezistență la mediu. Această observație nu numai că l-a distins pe Alyosha de mediul burghez, dar l-a și ridicat deasupra ei.
Eroul trilogiei a devenit deosebit de sensibil nu numai și nu atât la durerea personală, ci și la durerea altor oameni. Autorul scrie în „Copilărie”: „... parcă mi s-ar fi smuls pielea de pe inimă, a devenit insuportabil de sensibilă la orice insultă și durere, a mea și a altcuiva”. Datorită acestei observații sociale, eroul trilogiei și-a dat seama, de exemplu, că bunicul era supărat nu din fire, ci din cauza unor circumstanțe speciale de viață. Aceste circumstanțe ale vieții bunicului sunt dezvăluite ca trecutul unui transportator de șlep și al unei conducte de apă. Iar bunicul, în imaginația băiatului, „a crescut repede, ca un nor... transformându-se dintr-un bătrân mic și uscat într-un om de o forță fabuloasă – el singur conduce o barjă uriașă cenușie împotriva râului”. Alioșa și-a dat seama că condițiile lumii burgheze îl făcuseră rău. În variantele trilogiei, bunicul este doar o persoană neplăcută, iritabilă dintr-un motiv necunoscut.
În fragmente și în trilogie, vedem că Alioșa a crescut, neputând uita nimic, deși protestul care se coace în el s-a revărsat în răutăți băiețești. În prima parte a trilogiei, pur și simplu nu va accepta instrucțiunile bunicii sale de a trăi doar cu o „minte copilărească”, să nu se adâncească în întrebarea „cine este de vină pentru ce”.
Astfel, atât în ​​primele versiuni ale trilogiei, cât și în ea însăși, eroul a mers la adevărul cu adevărat uman nu prin calea taților și bunicilor săi, ci în felul său special. Mai mult, conștiința și claritatea incomparabil mai mari a acestui drum în trilogie se bazează pe bogata experiență revoluționară a scriitorului însuși. Eroul „Declarației...” și „Biografiei” a simțit viața mai mult decât reflectată în ea. Prin urmare, doar în „Copilărie” există o discrepanță atât de puternică, atât de semnificativă, cu adevărul bunicii. În variante este doar conturat.
Oprindu-ne la „Biografie”, observăm că aici, deși incomplete, sunt încă indicate principalele fapte care determină dezvoltarea personajului lui Alyosha Peshkov, un adolescent, care sunt detaliate în povestea „În oameni”. Vorbind despre acești factori care formează personalitatea unui auto-erou, să evidențiem, în primul rând, munca. Fiind singurul mijloc de subzistență, munca a mărturisit și o specială cale socială Alyosha Peshkov, care este incomparabil cu viața eroilor din toate autobiografiile clasice din trecut. Într-adevăr, pentru N. Irtenyev (L. Tolstoi), nepotul Bagrov (Aksakov), eroul „Istoria contemporanului meu” a lui Korolenko și chiar pentru Herzen („Trecutul și gândurile”), la ale cărui tradiții Gorki a fost deosebit de atent, Adolescența era vremea însușirii sistematice de cunoștințe în gimnaziu sau acasă. Eroii înșiși au fost patronați și protejați de părinții lor de orice fel de muncă și nu a fost nevoie de aceasta datorită siguranței financiare bune a familiei.
Potrivit „Biografiei”, aflăm că Peshkov a lucrat ca băiat în casa unui desenator, ca bucătar pe un vapor, apoi, prin voința împrejurărilor, ajunge ca un băiat într-un atelier de pictură cu icoane.
În povestea „În oameni” lista lucrărilor prin care a trecut autoeroul este ceva mai largă. Dar ideea nu stă în dimensiunea listei, ci în faptul că, oricât de umilitoare și ingrată ar fi munca uneori, ea a temperat totuși caracterul lui Alyosha, a crescut rezistența acestuia față de mediu, l-a învățat să aprecieze oamenii în atitudinea lor față de munca, pentru a trasa o linie între muncitori și proprietar.
După ce a trecut prin multe tipuri de muncă fizică, adolescentul s-a simțit serios și matur dincolo de anii lui. Acest lucru este dovedit de acele gânduri despre viață, care sunt deosebit de numeroase în „Biografie”. Însuși autorul își amintește: „... Am cunoscut-o (viața) mai mult decât oricine altcineva în anii mei” („Biografie”). În povestea „În oameni”, această idee este dezvoltată în continuare: „Tocmai am trecut de 15 ani, dar uneori mă simțeam ca o persoană în vârstă. M-am umflat într-un fel intern și am devenit greoi de tot ce am experimentat, citit și la care mă gândisem neliniștit.
Muncii a extins, de asemenea, conexiunile lui Alyosha cu lumea exterioară, l-a prezentat oamenilor de diferite statuturi sociale. Mai ales a dat mult de comunicarea cu oameni din clasele inferioare ale societății, cu care a devenit prieteni apropiați în timp ce lucra pe navă. Despre această perioadă a vieții lui Gorki scrie: „Mi-a plăcut această viață plină de viață, variată cu impresii, cu o schimbare constantă a fețelor și a imaginilor naturii”. Alyosha a considerat conversațiile cu oamenii de pe navă „de nedescris bune și înălțătoare”.
Comunicarea cu această Rusia diversă i-a permis lui Peshkov să cunoască viața într-un mod pe care nicio carte nu i-ar putea spune despre ea. Ea, această comunicare, a dat naștere și la un mare sentiment de colectivism în el, reducând la zero chiar și cele mai mici semne de izolare, care, deși într-o foarte mică măsură, s-au simțit totuși în „Declarația...”. Începuse deja să viseze că este „nativ tuturor” și că toți îi sunt „nativi și dragi”. Eroul începe să viseze să-și facă viața utilă oamenilor. „Am umplut spațiul cu imagini din viața mea viitoare. Ea a fost întotdeauna modestă și cu fapte bune instructive”, își amintește Gorki, „deci rătăcesc din loc în loc și îi ajut pe toată lumea, predând cititul și scrisul și altceva” („Biografie”).
Datorită tuturor acestora, protestul lui Peshkov împotriva lumii exploatatoare începe să capete o dimensiune socială. Patosul intern, combativ al „Biografiei”, deși nu este încă în plină creștere, devine însă gândul care a răsunat în „Cântarea bătrânului stejar”: „Am venit pe lume ca să nu fiu de acord”. Dar autoeroul nu cunoștea încă mijloacele reale de luptă, așa că uneori ajunge la disperare, devine „greațos și trist”, gândurile de sinucidere stârnind uneori în capul lui. Încă nu era în stare să deslușească „bulele noroioase ale relațiilor umane” în această lume nedreaptă din punct de vedere social.
Dar totuși, nu aceste dispoziții sumbre au fost principalul lucru în Peshkov, un om muncitor, ci credința sa profundă și triumful binelui, om bun, „... pocăință publică, - autorul amintește de poveștile oamenilor de pe navă, - au spus clar și simplu, - cum nu s-ar da 50 de volume de cărți, - că o persoană este totuși bună și dacă el este murdar și dispărut, atunci parcă nu ar fi vina lui, dar este atât de cerut de cineva sau de ceva ... ”(„ Biografie ”).
Al doilea moment decisiv și călăuzitor în dezvoltarea personajului auto-eroului a fost cartea. Este adevărat, spre deosebire de povestea „În oameni”, în „Biografie” rolul bucătarului Smury în introducerea lui Alyosha în lectură nu este subliniat. Din acest pasaj putem observa că îi plăcea să citească cărți chiar înainte de a-l întâlni pe bucătar. Evident, ulterior materialul memoriei a fost mai ordonat.
Povestind despre o viață diferită, despre alți oameni, cărțile nu l-au smuls pe Alyosha Peshkov de realitate, nu l-au transformat într-un romantic visător, ci, dimpotrivă, l-au ajutat să înțeleagă viața, l-au învățat ce să iubească și ce să urască. Deși în „Biografie” aceste gânduri sunt încă doar conturate, totuși ele au servit drept sursă pentru dezvoltarea detaliată în a doua parte a trilogiei. Totuși, chiar și aici se indică în mod clar enorma valoare educațională a cărților care cereau să fie egale cu eroii lor nobili.
Alioșa și-a dat deja seama atunci că nu toate cărțile sunt bune, există unele care distorsionează viața. Gorki a scris că „nu au dat nici cea mai mică idee despre viață...” („Biografie”).
Numai în povestea „În oameni” Gorki a reușit să realizeze profund că cărțile reale l-au ajutat să înțeleagă, în timp ce lucra cu proprietarii, că „nu era singur pe pământ” și nu va dispărea, că erau mulți ca el pe pământ.
În cele din urmă, al treilea principiu determinant în dezvoltarea lui Alyosha Peshkov a fost natura. Natura i-a trezit băiatului o susceptibilitate extraordinară la începuturile frumoase în viață, și mai puternic a declanșat lumea nedreptăților sociale. Prin urmare, autorul notează că „... nicăieri nu este atât de bine și ușor de gândit ca în domeniu”.
În timp ce lucra la navă, Alioșa a observat că oamenii cu care a vorbit, contemplând imaginile naturii, au devenit mai buni, mai frumoși, mai curați. Gorki scrie: „Și cu cât a devenit mai târziu, cu atât conversația și-a pierdut mai mult caracterul aspru și bestial și a căpătat unul mai pur, mai uman. Acest lucru s-a datorat faptului că luna s-a revărsat întotdeauna atât de blând și ușor peste râu și s-a stropit pe maluri cu un sunet moale, împăcat ”(„ Biografie ”).
Cu toate acestea, spre deosebire de trilogie, în „Biografie” importanța naturii pentru creșterea spirituală a lui Peshkov este prea exagerată. Acest lucru nu-i neagă deloc importanța pentru erou, dar factorii conducători au fost totuși factorii ordinii sociale - munca și lectura cărților. Astfel, deși mai puțin concret decât în ​​trilogia autobiografică, Gorki a reușit totuși în „Declarația...” și în „Biografie” să ia în considerare în Alioșa Peșkov, copil și adolescent, acele principii pozitive de viață care l-ar duce mai târziu la luptătorii revoluționari din lagăr. A fost, fără îndoială noroc creativ, un tânăr scriitor care a știut să abordeze realitatea din poziția filozofiei unei atitudini active față de viață.
Cu toate acestea, primele simptome ale trezirii unei personalități creative la Peshkov au căzut din câmpul vizual al autorului. În trilogie, această întrebare ocupă un loc semnificativ.
În fine, ne vom opri foarte pe scurt asupra unor momente ale formei artistice a schițelor inițiale ale autobiografiei. În primul rând, vorbind despre metoda artistică a acestor lucrări, trebuie menționat că ele reprezintă una dintre primele etape pe calea lui M. Gorki spre realism socialist. Prin urmare, alături de o descriere realistă a realității, care a fost originea trilogiei autobiografice, aici se găsesc și elemente de romantism. La urma urmei, atât „Declarația...”, cât și „Biografia” au fost scrise în perioada în care autorul era cel mai pasionat de planul romantic al creativității.
Un oarecare romantism al acestor lucrări este evidențiat de lipsa de claritate a caracteristicilor sociale ale personajelor, uneori preponderența adevărului privat asupra adevărului public, ceea ce am văzut în capitolele precedente. În acest sens, trebuie subliniată și o anumită însumare, abstractizare în analiza proceselor specifice vieții. Prin urmare, de exemplu, istoria bunicului și bunicii nu este suficient dezvăluită în variante. Nu este clar de ce bunicul este atât de supărat, iar bunica bea vin.
În pasaje există chiar și o imagine condiționat romantică a unei anumite Adele, parodiând literatura mic-burgheză inumană și biciuind în mod satiric tot ceea ce este servil, josnic, mărunt, ceea ce face dificil să vezi o persoană într-o persoană. Această caracterizare a Adelei este cuprinsă în trei sau patru fraze. Cu toată lărgimea proprietăților tipice ale acestei imagini, este imposibil să evidențiezi o singură caracteristică specific unică în ea. Gorki scrie: „Adel! Tu, care mereu denaturați tot ce vă spun! Nasul tău lung, întins către tine de autorități și prejudecăți, obiceiuri și prejudecăți - nasul tău nefericit, adulmecând cu sclavie judecățile minților mari - nasul tău jalnic, prin care te conduc atât de des diverși șarlatani - acest nas fenomenal de plictisitor strănută mereu când judecă. despre vecinul tău tare și aspru și aproape niciodată nu strănută corect!
O, Adele, Adele! A fost odată ca niciodată în mine dragoste adevarata nu a fost nici milă sau dispreț pentru tine, odată eu, proastă, am crezut că ești ceva independent nu numai în cele urâte și mărunte, ci și în cele frumoase și mari, și o, Adele, Adele! cât de amar am fost când am fost convins că nu faci onoare celor frumoase și mărețe prin participarea ta la ea ”(„Prezentare...”).
Elementele de romantism din variante sunt evidențiate și de faptul că scriitorul acordă prea multă atenție naturii, ca fiind cel mai important început în formarea personajului auto-eroului. Și-a găsit mângâiere în necazurile lumii egoiste doar alergând mai aproape de păsări, de iarbă, de foșnetul frunzelor sau contemplând frumusețea Volga natală. Așa era în acele vremuri când locuia în casa bunicului său și când lucra pentru proprietari. Scriitorul își amintește: „Am întins și uneori am plâns de ceva, iar uneori îmi strângeam dinții și, ținându-mi respirația, ascultam foșnetul copacilor din grădină” („Declarație...”). Sau, vorbind despre perioada lucrării sale pe corabie, autorul remarcă: „Și diavolul știe cât de proastă și bună era viața pentru muzica dulce din poeziile naturii cu șoapta valului și vise sonore, copilăresc pure” ("Biografie").
În ceea ce privește romantismul, ar trebui să remarcăm și o anumită aleatorie în desfășurarea evenimentelor și chiar nebuloasa imaginii lor. Așa că, într-o noapte, Alioșa își vede mama neobișnuit de afectuoasă, atentă atât cu el, cât și cu un oaspete misterios care a venit la ea. Și băiatul nu poate înțelege, iar cititorul este oarecum pierdut, indiferent dacă acest lucru se întâmplă în vis sau în realitate.
În complotul „Declarației...” și „Biografiei” trebuie să remarcăm o anumită fragmentare, fragmentare în desfășurarea evenimentelor din viața autorului. Uneori, acest lucru le conferă caracterul unei tulburări parțiale de compoziție, care se explică prin experiența insuficientă a scriitorului.
Intriga autobiografiilor clasice este de obicei o serie de circumstanțe de viață prin care autoeroul trece în anumite perioade ale vieții sale, circumstanțe familiare autorului din experiența sa de viață. Acest complot stă la baza trilogiei autobiografice a lui Gorki însuși.
În schițele autobiografiei anilor 90 sunt omise multe împrejurări, din cauza cărora vedem lacune evidente în prezentarea schiței evenimentului lucrării. Aici, de exemplu, aflăm puține despre detaliile ruinei bunicului. S-ar putea chiar crede că acțiunea din Narațiune... are loc doar la Congres, în timp ce se știe că, sărac, bunicul s-a mutat la Polevaya, apoi la Kanatnaya, apoi la mahalalele Kanavin, despre care nu se spune nimic. adunări de seară în care bunica povestea. Perioada Sormovo din viața eroului este complet absentă. „Biografia” începe cu întoarcerea lui Alyosha la casa desenatorului Sergheev de la spital și ce s-a întâmplat înainte de spital, cum a intrat în el - acest lucru rămâne necunoscut. Munca lui într-un magazin de pantofi la modă, când era băiat la ușă, nu este deloc menționată, la fel ca multe alte lucruri. Pasajul în sine se încheie cu o frază neterminată.
Multe imagini care ocupă un loc important în trilogie nici măcar nu sunt menționate în schițele analizate. Acestea sunt: ​​imaginile Țiganului, ale maestrului Grigorie, Fapta Bună, Reginei Margot și altele. Evident, tânărul scriitor încă nu și-a gândit clar semnificația lor în viața sa.
Un loc mare în țesutul argumental al trilogiei îl ocupă poveștile scriitorului, reproducând amintirile rudelor și prietenilor săi despre trecut și timpurile recente, de exemplu, despre anii tineri ai bunicului și bunicii sale, despre scurtul -fericirea pe termen lung a tatălui și a mamei sale. Aceasta a subliniat corespondența intrigii cu cursul natural al vieții, în care amintirile se nasc involuntar sau în contrast cu realitatea, sau prin analogie cu aceasta.
În „Declarația...” și „Biografie” amintirile rudelor și prietenilor sunt încă doar conturate. Sunt aici în număr mic. Așa sunt, de exemplu, amintirile bunicii și ale mamei despre tatăl lui Alyosha.
Datorită unui număr mic de digresiuni despre trecut, succesiunea cronică a evenimentelor din contururile autobiografiei aproape coincide cu aranjarea intriga a materialului din ele. Această particularitate a intrigii „Declarații...” și „Biografii” le aduce mai aproape de memorii, unde succesiunea cronică a evenimentelor este atât de importantă.
Astfel, structura argumentală a acestor lucrări este mai săracă decât cea a trilogiei autobiografice.
Numai în ea scriitorul va putea transmite complexitatea vieții însăși, construită pe relațiile diferitelor clase și grupuri sociale, prin complexitatea intrigii. Pentru o descriere artistică a acestei complexități, Gorki, la începutul anilor 1990, nu poseda încă o conștiință proletariană clară.
Așadar, vedem că „Declarația de fapte și gânduri...” și „Biografie” sunt punctul de plecare în crearea unei trilogii autobiografice. În timp ce lucra la el, Gorki a aruncat mult din ceea ce fusese descris anterior, a reintrodus multe, în timp ce a finalizat ceea ce a fost salvat, l-a extins, l-a gândit mai profund și l-a expus într-o formă artistică mai clară.

Prezentare pentru o lecție de literatură pe această temă:

„Autobiografică

Maxim Gorki „Copilărie”.

Realizat de un profesor de limba și literatura rusă

Școala Corecțională Ivanovo nr. 3

Fomina Evgenia Vitalievna

Maksim Gorki -

pseudonimul lui Alexei Maksimovici

Cărțile... mi-au arătat o viață diferită - o viață de sentimente și dorințe grozave care i-au condus pe oameni la exploatări și crime...

... Pentru mine, o carte este un miracol, conține sufletul celui care a scris-o; deschizând cartea, eliberez acest suflet și îmi vorbește în mod misterios.

M. Gorki. „În oameni”

Universitățile mele

În 1913

M. Gorki scrie

prima parte a autobiografiei

- „Copilărie”.

Maxim Gorki - scriitor rus, prozator, dramaturg,

nominalizat de cinci ori Premiul Nobel asupra literaturii.

Muzeul a fost înființat în primul

casa bunicului Maxim

Gorki - maiștri ai vopsirii Nijni Novgorod

atelierul lui Vasily Vasilyevich Kashirin, unde Alyosha Peshkov

locuia cu mama lui

în 1871–1872

după moartea tatălui său.

Creatorii muzeului s-au bazat pe amintirile descendenților Kashirinilor, vechii din Nijni Novgorod,

scriitorul însuşi

și mai ales autobiografică

Povestea lui Gorki

"Copilărie".

Toți cei care au înconjurat

Alioşa Peşkov,

l-a ajutat pe scriitor să crească

lasa sa doara

amintiri, insulte, dar

era o școală.

tremurând, totuşi

iubire inconștientă

a chemat băiatul

bunica - Akulina Ivanovna.

Om cu suflet bogat

aspect colorat,

având acea înțelepciune

ceea ce este caracteristic

poporul rus.

„Din acele zile, am fost neliniştit

atenție la oameni și, de parcă m-ar fi înșelat

pielea din inimă, a devenit insuportabil de sensibilă la orice insultă și durere,

ale cuiva și ale altcuiva”.

„Casa bunicului era plină de ceață fierbinte

vrăjmășie reciprocă a tuturor cu toți; ea

adulți otrăviți și chiar copii

a luat parte activ la ea.

Tsygnok (Ivan) - copil găsit,

la începutul primăverii, într-o zi ploioasă

noaptea l-au găsit la poarta casei

pe bancă." Țiganul lucrează în

casa de vopsire a bunicului ajută

în treburile casnice.

I-au numit Țiganul

piele întunecată, păr negru și,

desigur, pentru că era necurat

pe mână: „Mi-a explicat bunica

că Tsyganok nu cumpără atât de mult de la piaţă cât fură.

— Sunt un escroc, frate!

„Bunicul îi va da o bancnotă de cinci ruble, el va cumpăra cu trei ruble și va fura cu zece.

îi place să fure, ticălosule! O singura data

L-am încercat - a ieșit bine

a luat furtul într-un obicei.

Fapta Bună și

Alioşa Peşkov

„Era un bărbat slab și încovoiat,

cu o față albă într-o bifurcă neagră

barbă, cu ochi buni, ochelari.

Era tăcut, invizibil și când

a fost invitat să ia masa, să bea ceai,

intotdeauna a raspuns:

• Afacere buna."

„M-am atașat rapid și ferm de

Cauza bună, a devenit necesar

pentru mine în zilele insultelor amare și în

ore de bucurie. Taci, el

mi-a interzis să vorbesc despre tot ceea ce

mi-a venit în minte…”

Maestrul Grigori Ivanovici

„... Cu Grigory - la fel ca cu o bunica, dar înfiorător, și se pare

că vede prin ochelari prin toate..."

„- Ei bine, Lexey, nu ești o medalie, la gât

eu - nu este loc pentru tine, dar te duci la oameni...

Și m-am dus la oameni.

Alexey Peshkov este inteligent și

băiat capabil. L

memorie bună („cal”).

Alyosha este un băiat puternic și agil.

Gândurile lui Dumnezeu îl ajută

supraviețuiesc în casa Kashirinilor.

Întrebări privind cunoașterea textului:

1. Unde se petrece povestea lui M. Gorki „Copilăria”?

2. Cum le-a chemat bunica rude când ea și Alyosha au coborât de pe navă?

3. Ce au cerut fiii de la tatăl lor?

4. Cum a „glumit” unchiul Mihail cu fiul său despre Gregory pe jumătate orb?

5. Pentru ce „experiment” a biciuit-o bunicul pe Alyosha?

6. Continuați fraza: „Bunica nu a dansat, dar parcă ......”

7. Cum se comportă o bunica în timpul unui incendiu?

8. Cui dețin cuvintele: „... Notează ce spune bunica ta - asta, frate, este foarte potrivit...”?

9. Cum a început Alioşa să facă bani?

10. Explicați expresia: „du-te la oameni”.