Introducere

Romanul „Oblomov” a fost scris de Goncharov la mijlocul secolului al XIX-lea - la un moment de cotitură pentru Rusia iobag, marcat de schimbări politice, economice și sociale rapide. În lucrare, scriitorul a ridicat nu numai subiecte care erau acute pentru acea epocă, ci și-a ridicat întrebări eterne cu privire la scopul viata umanași sensul existenței umane. Problematica romanului lui Goncharov „Oblomov” acoperă diverse subiecte sociale, psihologice și filozofice, dezvăluind esența ideologică profundă a operei.

Probleme sociale

Principalele probleme ale romanului lui Goncharov „Oblomov” sunt legate de tema centrala lucrări - „Oblomovism”. Autorul îl înfățișează, în primul rând, ca pe un fenomen social, tendențios pentru un întreg strat de proprietari ruși care rămân fideli vechilor tradiții ale familiei lor și modului de viață arhaic, patriarhal al epocii feudale. „Oblomovismul” devine un viciu acut al societății ruse, crescut pe moravuri și concepte, care se bazează pe folosirea muncii altor oameni - iobagi, precum și pe cultivarea idealurilor unei vieți lipsite de griji, leneși, leneși.

Un reprezentant proeminent al „oblomovismului” este personaj principal roman - Ilya Ilici Oblomov, crescut într-o familie de moșier vechi în satul îndepărtat Oblomovka, la granița cu Asia. Depărtarea moșiei de Europa și noua civilizație, „conservare” în timpul și existența obișnuite, măsurate, care amintește de pe jumătate adormit - tocmai prin visul lui Oblomov autorul înfățișează Oblomovismul în fața cititorului, recreând astfel însăși atmosferă de calm și pace aproape de Ilya Ilici, la granița cu lenea și degradarea, caracterizată printr-o moșie dărăpănată, mobilier vechi etc.

În romanul „Oblomovism” ca inițial fenomen rusesc, inerentă proprietarilor ruși, se opune activității europene, muncii independente constante, învățării continue și dezvoltării propriei personalități. Purtătorul de noi valori în lucrare este prietenul lui Oblomov, Andrey Ivanovich Stolz. Spre deosebire de Ilya Ilici, care, în loc să-și rezolve singur problemele, caută o persoană care poate face totul pentru el, Stolz însuși deschide calea în viața lui. Andrei Ivanovici nu are timp să viseze și să construiască castele în aer - înaintează cu încredere, știind cum să obțină ceea ce are nevoie în viață cu propria sa muncă.

Problemele socio-psihologice ale lui "Oblomov"

O chestiune de caracter național

Majoritatea cercetătorilor definesc romanul „Oblomov” ca o lucrare socio-psihologică, care este asociată cu particularitățile problemelor dezvăluite în carte. Atingând subiectul „Oblomovism”, Goncharov nu a putut evita întrebările caracter national pe baza deosebirilor şi asemănărilor dintre mentalitatea rusă şi cea europeană. Nu întâmplător, lui Oblomov, purtătorul mentalității și valorilor rusești, crescut în basme naționale, i se opune practicul și muncitorul Stolz, care s-a născut în familia unei burgheze ruse și a unui antreprenor german.

Mulți cercetători îl caracterizează pe Stolz ca pe un fel de mașină - un mecanism automat perfect care funcționează de dragul însuși procesului de lucru. Cu toate acestea, imaginea lui Andrei Ivanovici nu este mai puțin tragică decât imaginea lui Oblomov care trăiește într-o lume de vise și iluzii. Dacă Ilya Ilici a fost insuflat din copilărie doar cu valori unidirecționale „Oblomov”, care au devenit conducătoare pentru el, atunci pentru Stolz, valorile primite de la mama sa, similare cu valorile „Oblomov”, au fost umplute cu europene, „germane” valorile insuflate de tatăl său. Andrei Ivanovici, ca și Oblomov, nu este o personalitate armonioasă în care sufletul și poezia rusească să poată fi combinate cu practica europeană. El se caută în mod constant, încercând să înțeleagă scopul și sensul vieții sale, dar nu le găsește, așa cum demonstrează încercările lui Stolz toată viața de a deveni mai aproape de Oblomov ca sursă a valorilor primordiale rusești și a liniștii sufletești. , care i-a lipsit în viață.

Problema „eroului suplimentar”

Următoarele probleme socio-psihologice din romanul „Oblomov” provin din problema descrierii unui personaj național - problema unei persoane în plus și problema autoidentificării unei persoane cu timpul în care trăiește. Oblomov este un erou clasic de prisos în roman, societatea din jurul lui este străină pentru el, îi este greu să trăiască într-o lume în schimbare rapidă, absolut spre deosebire de Oblomovka, nativul său liniștit. Ilya Ilyich pare să fie înfundat în trecut - chiar și atunci când planifică viitorul, el încă îl vede prin prisma trecutului, dorindu-și ca viitorul să fie același cu trecutul său, și anume, similar cu copilăria în Oblomovka. La sfârșitul romanului, Ilya Ilici obține ceea ce își dorește - atmosfera care predomină în casa lui Agafya, parcă îl întoarce în copilărie, unde mama lui dragă și iubitoare l-a răsfățat în mod constant și l-a protejat de tot felul de răsturnări - nu este. surprinzător că Agafya este foarte asemănătoare cu femeile Oblomov.

Probleme filozofice

Tema de dragoste

În romanul Oblomov, Goncharov atinge o serie de întrebări filozofice eterne care sunt și astăzi relevante. Tema filozofică principală a lucrării este tema iubirii. Dezvăluind relația dintre personaje, autoarea înfățișează mai multe tipuri de dragoste. Prima este o relație romantică, plină de sentimente și inspirație, dar trecătoare între Olga și Oblomov. Îndrăgostiții s-au idealizat reciproc, creând în imaginația lor distanță, spre deosebire de oameni adevărați imagini. În plus, Olga și Oblomov aveau înțelegeri diferite ale esenței iubirii - Ilya Ilici a văzut dragostea pentru o fată în adorația îndepărtată, inaccesibilitatea, irealitatea sentimentelor lor, în timp ce Olga a perceput relația lor ca începutul unei noi căi reale. Pentru fată, dragostea era strâns legată de datorie, obligând-o să-l scoată pe Ilya Ilici din „mlaștina” Oblomov.

Dragostea dintre Oblomov și Agafya pare cu totul diferită. Sentimentele lui Ilya Ilici semănau mai degrabă cu dragostea unui fiu pentru mama sa, în timp ce sentimentele lui Agafya erau adorația necondiționată a lui Oblomov, asemănătoare adorației oarbe a unei mame care este gata să-i dea totul copilului ei.

Al treilea tip de dragoste îl dezvăluie Goncharov pe exemplul familiei lui Stolz și Olga. Dragostea lor s-a născut pe baza unei prietenii puternice și a unei încrederi deplină unul în celălalt, dar, de-a lungul timpului, senzuala și poetica Olga începe să își dea seama că relației lor stabile îi lipsește încă acel mare sentiment atotcuprinzător pe care l-a simțit alături de Oblomov.

Sensul vieții umane

Problema principală a romanului „Oblomov”, care acoperă toate subiectele discutate mai sus, este problema sensului vieții umane, a fericirii complete și a modului de a o atinge. În lucrare, niciunul dintre eroi nu găsește adevărata fericire - chiar și Oblomov, care la sfârșitul lucrării se presupune că obține ceea ce a visat toată viața. Prin vălul unei conștiințe adormite și degradante, Ilya Ilici pur și simplu nu putea înțelege că calea distrugerii nu poate duce la adevărata fericire. Stolz și Olga nu pot fi numiți fericiți - în ciuda bunăstării familiei și viata linistita, ei continuă să alerge după ceva important, dar evaziv, pe care l-au simțit la Oblomov, dar nu l-au putut prinde.

Concluzie

Întrebările dezvăluite nu epuizează profunzimea ideologică a lucrării, ci reprezintă doar o analiză a problemelor lui „Oblomov” pe scurt. Goncharov nu oferă răspunsuri specifice la întrebarea: care este fericirea unei persoane: într-o efort constantă înainte sau într-un calm măsurat? Autorul nu face decât să apropie cititorul de soluția acestei eterne dileme, calea corectă de ieșire din care, poate, este armonia celor două principii conducătoare din viața noastră.

Test de artă

Goncharov a numit romanul „Oblomov” „roman monografie”. Avea în vedere intenția sa de a scrie povestea vieții unei persoane, de a prezenta un studiu psihologic profund al unei biografii: „Am avut un ideal artistic: acesta este o imagine de natură cinstită și amabilă, simpatică, un idealist în cel mai înalt nivel. grad, luptând toată viața, căutând adevărul care întâlnește minciuna la fiecare pas, care este înșelat și cade în apatie și neputință.

În prima parte a romanului, imobilitatea vieții, somnul, existența închisă nu este doar un semn al existenței lui Ilya Ilici, ci este esența vieții în Oblomovka. Ea este izolată de întreaga lume: „Nici pasiunile puternice, nici întreprinderile curajoase nu i-au îngrijorat pe oblomoviți”. Această viață este plină și armonioasă în felul ei: este natura rusă, un basm, dragostea și mângâierea unei mame, ospitalitatea rusă, frumusețea sărbătorilor. Aceste impresii din copilărie sunt un ideal pentru Oblomov, de la înălțimea căruia judecă viața. Prin urmare, nu acceptă „viața la Petersburg”, nu este atras nici de o carieră, nici de dorința de a se îmbogăți. Vizitatorii lui Oblomov personifică trei căi de viață prin care ar putea trece Oblomov: să devină un tip răsfățat, ca Volkov; șef de departament, precum Sudbinsky; un scriitor ca Penkin. Oblomov intră în inacțiune contemplativă, dorind să-și păstreze „a lui demnitate umanăși pacea ta”. Imaginea lui Zakhar determină structura primei părți a romanului. Oblomov este de neconceput fără un servitor și invers. Ambii sunt copii ai lui Oblomovka.

Partea a doua și a treia ale romanului sunt un test de prietenie și dragoste. Acțiunea devine dinamică. Principalul antagonist al lui Oblomov este prietenul său Andrei Stoltz. Imaginea lui Stolz este importantă pentru înțelegerea intenției autorului și pentru o înțelegere mai profundă a personajului principal. Goncharov intenționa să-l arate pe Stolz ca pe o figură care pregătește schimbări progresive în Rusia. Spre deosebire de Oblomov, Stolz este o persoană energică, activă, încredere se simte în discursurile și acțiunile sale, stă ferm pe picioare, crede în energia și puterea transformatoare a omului. Este în permanență în mișcare (romanul vorbește despre călătoriile sale: Moscova, Nijni Novgorod, Crimeea, Kiev, Odesa, Belgia, Anglia, Franța) - și vede fericirea în asta. Harnicia, prudența și punctualitatea germană se îmbină în Stolz cu visarea și blândețea rusească (tatăl său este german, iar mama lui este rusă). Cu toate acestea, la Stolz, mintea încă prevalează asupra inimii, el supune până și cele mai subtile sentimente sub control. Îi lipsește umanitatea, care este principala proprietate a lui Oblomov. Copilăria și viața de familie a lui Stolz sunt doar spuse. Nu știm de ce s-a bucurat Stoltz, de ce a fost supărat, cine erau prietenii lui, cine erau dușmanii lui. Stolz, spre deosebire de Oblomov, își face propriul drum în viață (a absolvit cu brio universitatea, servește cu succes, începe să-și facă propria afacere, își face o casă și bani). Portretul lui Stolz contrastează cu portretul lui Oblomov: „El este format din oase, mușchi și nervi”. Oblomov este „flops dincolo de ani”, are „o privire adormită”. Cu toate acestea, imaginea lui Stolz este mai multidimensională decât pare la prima vedere. Îl iubește sincer pe Oblomov, vorbește despre inima „cinstă” și „loială” a lui Oblomov, „pe care nu o poți mitui cu nimic”. Stolz a fost cel care l-a înzestrat pe autor cu înțelegerea esenței morale a lui Oblomov și Stolz a fost cel care i-a spus „scriitorului” întreaga poveste de viață a lui Ilya Ilici. Iar la finalul romanului, Stoltz găsește mângâiere în bunăstarea familiei, ajunge acolo unde a început și unde s-a oprit Oblomov. Această „reflecție” a imaginilor unele în altele poate fi considerată ca un proces de unire a extremelor.

Tema iubirii ocupă un loc important în roman. Dragostea, potrivit lui Goncharov, este una dintre „principalele forțe” ale progresului; lumea este condusă de iubire. Eroii trec testul iubirii. Goncharov nu oferă un portret detaliat al Olgăi, dar subliniază că în ea nu a existat „nicio afectare, nici cochetărie, nici minciună, nici beteală, nici intenție”. Pentru prima dată, conturul idealului său fulgeră înaintea lui Oblomov. Decalajul era firesc, pentru că Olga și Oblomov se așteptau imposibilul unul de la celălalt. Este iubire altruistă, nesăbuită, când poți sacrifica totul: „calm, zvon, respect”. Ea este din activitatea, voința, energia lui. Dar Olga s-a îndrăgostit nu de Oblomov, ci de visul ei. Oblomov simte asta și atunci când îi scrie o scrisoare. În viitor, fiecare dintre eroi își găsește o viață care să corespundă idealului său. Olga se căsătorește cu Stolz, Oblomov găsește dragostea sinceră a lui Agafya Matveevna. În casa ei din partea Vyborg, „era acum înconjurat de chipuri atât de simple, amabile și iubitoare, care au acceptat să-și susțină viața cu existența lor, să-l ajute să nu observe, să nu simtă asta”. Lumea dispărută a copilăriei, Oblomovka, reapare.

„Oblomov” este punctul culminant al creativității lui I.A. Goncharov. Romanul a fost publicat în 1859, dar disputele criticilor cu privire la personajul protagonistului încă nu se potolesc. Atât caracteristicile atractive, cât și cele respingătoare sunt împletite în Oblomov. Pe de o parte, este moale,...

În conformitate cu conținutul ideologic și tematic, este construit un sistem de imagini ale romanului, în centrul căruia se află personajul principal - Oblomov. A primit interpretări și evaluări extrem de controversate în critică. Evaluarea critică Dobrolyubovskaya a lui Oblomov, care a văzut ...

În romanul „Oblomov” sunt descrise foarte viu diferite tipuri de personaje umane. Potrivit lui N. A. Dobrolyubov, autorul romanului a căutat „să ridice imaginea întâmplătoare care i-a fulgerat înaintea lui într-un tip, pentru a-i da un sens generic și permanent”. Cu toate acestea, pentru a...

După o lungă așteptare cauzată de publicarea unuia dintre principalele episoade ale romanului, visul lui Oblomov, cititorii și criticii au putut în sfârșit să-l citească și să-l aprecieze în întregime. Cât de neechivocă a fost admirația generală pentru lucrare în ansamblu, la fel de versatilă...

Romanul lui Goncharov „Oblomov”, publicat în 1859 în revista „ Note interne”, a fost anti-iobăgie în spirit. Scrisă în ajunul reformei din 1861, a arătat influența pernicioasă a iobăgiei asupra realității ruse...

Ilyinskaya Olga Sergheevna este unul dintre personajele principale ale romanului, strălucitor și un caracter puternic. Un posibil prototip al lui I. este Elizaveta Tolstaya, singura dragoste a lui Goncharov, deși unii cercetători resping această ipoteză. „Olga în sens strict nu era o frumusețe,...

Istoria creării romanului de I. A. Goncharov „Oblomov”. Lucrarea a fost concepută în 1847 și finalizată în 1858. O perioadă atât de lungă de muncă asupra romanului poate fi explicată prin amploarea acoperirii gamei de probleme ridicate de autor. Se referă la sfera socială, morală și chiar filozofică.

Problema alegerii între raționalitate și sinceritate. Ciocnire" inimă frumoasă„cu „calcul rezonabil” pune o altă alegere dificilă tradițională pentru literatura rusă: ce ar trebui să fie preferat - rațiunea sau sentimentele? Prietenii din copilărie, în ciuda unei diferențe atât de evidente în caractere și aspirații de viață, sunt atrași unul de celălalt, reprezentând astfel ideea autorului despre necesitatea unei unități armonioase de eficiență și cordialitate. material de pe site

Influența progresului asupra lumii interioare a omului. Eterna întrebare a înstrăinării și a neînțelegerii unii pe alții de către oameni devine, de asemenea, acută, pe fundalul căreia semnificația mișcării istorice și a progresului rapid începe să provoace îndoieli prudente. Scriitorul pune în gura eroului său o întrebare filozofică, uimitoare în profunzimea ei interioară: „În zece locuri într-o singură zi – nefericit! .. Și aceasta este viața! .. Unde este persoana aici? În ce se rupe și se prăbușește?”

Dragostea este un experiment și dragostea este un sacrificiu. Dragostea în viața protagonistului devine un fapt transformator, dar nevoia de a îndeplini cerințele pe care o muți pe iubita ta îl sperie pe Oblomov. A lui lumea interioara sentimentul altei femei devine mai apropiat, mai puțin rafinat și educat, dar capabil de completă lepădare de sine. Imagini de femei roman, Olga Ilyinskaya și Agafya Matveevna Pshenitsyna, se opun reciproc două tipuri de iubire: raționalitatea capului lui Ilyinskaya, care se simte ca Pygmalion, care creează din O

Care este baza problemei din romanul lui Goncharov „Oblomov”? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Izpepla[guru]
Romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” este o lucrare socio-psihologică care descrie viața unei persoane din toate părțile. Personajul principal al romanului este Ilya Ilici Oblomov. Acesta este un proprietar de pământ din clasa de mijloc, care are propria sa proprietate a familiei. De mic, s-a obișnuit să fie un gentleman datorită faptului că avea pe cine să dăruiască și să facă, motiv pentru care în viața de mai târziu a devenit mocasnic. Autorul a arătat toate viciile personajului său și chiar le-a exagerat undeva. În romanul său, Goncharov oferă o generalizare amplă a „oblomovismului” și explorează psihologia unei persoane care se estompează. Goncharov atinge problema " persoane suplimentare”, continuând lucrările lui Pușkin și Lermontov pe această temă. La fel ca Onegin și Pechorin, Oblomov nu a găsit nici un folos pentru puterea lui și s-a dovedit a fi nerevendicat.
Lenea lui Oblomov este asociată în primul rând cu incapacitatea de a înțelege sarcina care i-a fost atribuită. Poate chiar ar fi început să lucreze dacă și-ar fi găsit un loc de muncă al lui, dar pentru asta, desigur, ar fi trebuit să se dezvolte în condiții oarecum diferite decât în ​​care s-a dezvoltat. Dar obiceiul josnic de a obține satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el sclavia morală. Sclavia este atât de împletită cu nobilimea lui Oblomov, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trage o linie între ei. Această sclavie morală a lui Oblomov este poate cea mai curioasă latură a personalității sale și a întregii sale istorii. Mintea lui Oblomov fusese atât de formată încă din copilărie încât până și raționamentul cel mai abstract al lui Oblomov avea capacitatea de a se opri la un moment dat și apoi de a nu părăsi această stare, în ciuda oricăror convingeri. Oblomov, desigur, nu putea să-și înțeleagă viața și, prin urmare, era obosit și plictisit de tot ce avea de făcut. A slujit – și nu putea înțelege de ce erau scrise aceste lucrări; nefiind inteles, nu a gasit nimic mai bun decat sa se retraga si sa nu scrie nimic. A studiat – și nu știa la ce îi putea servi știința; nerecunoscând acest lucru, a hotărât să pună cărțile într-un colț și să privească indiferent cum le acoperea praful. A ieșit în societate – și nu a știut să-și explice de ce oamenii merg în vizită; fără să explice, și-a abandonat toți cunoscuții și a început să stea întins pe canapea zile întregi. Totul îl plictisea și îl dezgusta și stătea pe partea lui, cu un dispreț total conștient față de „munca furnică a oamenilor”, care se sinucid și se agita Dumnezeu știe de ce...
Lenea și apatia lui sunt creația creșterii și a circumstanțelor înconjurătoare. Principalul lucru aici nu este Oblomov, ci „Oblomovism”. În poziția sa actuală, nu putea găsi nicăieri ceva pe placul său, pentru că nu înțelegea deloc sensul vieții și nu putea ajunge la o viziune rezonabilă asupra relațiilor sale cu ceilalți. Începutul lui Oblomov trăiește în Zakhara și în oaspeții eroului și în viața văduvei Pshenitsyna.
Zakhar este o reflectare a maestrului său. Nu-i place să facă nimic, îi place doar să doarmă și să mănânce. Cel mai adesea îl vedem pe o canapea, iar principala scuză pentru orice acțiune a fost: „Ei bine, am venit cu asta? »
Nici oaspeții lui Oblomov nu sunt întâmplători. Volkov - un dandy secular, un dandy; Sudbinsky - colegul lui Oblomov, care a fost promovat; Penkin este un scriitor de succes; Alekseev este o persoană fără chip. Oblomov ar fi putut fi un dandy social, ca Volkov (și femeile l-au plăcut, chiar și foarte femei frumoase, dar le-a înstrăinat de el însuși), putea sluji și urca la ranguri înalte, ca Sudbinsky, putea deveni scriitor, ca Penkin (Stolz, aducându-i cărți de citit, l-a dependent pe Oblomov de poezie. Oblomov și-a găsit răpirea în poezie...) , iar Alekseev fără chip ne spune că alegerea se mai poate face.