Conceptul de „Oblomov” în romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”

versuri de Pușkin Lermontov Goncharov

În romanul „Oblomov”, Goncharov a atins problemele pe care timpul le-a prezentat și a arătat starea reală a societății nobile rusești în perioada post-reforma in Rusia.

Romanul „Oblomov” este un roman despre un erou și despre fenomenul care a dat naștere acestui erou – „Oblomovismul”.

Studiul oblomovismului în toate manifestările sale a făcut nemuritor romanul lui Goncharov. Personaj principal- Ilya Ilici Oblomov, un nobil ereditar, un tânăr inteligent, inteligent, care a primit o bună educație și a visat în tinerețe la un serviciu dezinteresat față de Rusia. Pentru a înțelege motivele apariției unui astfel de fenomen precum Oblomovism, trebuie să vă amintiți „Visul lui Oblomov”. În el, Ilya Ilici își vede părinții, moșia familiei și toată viața. Era un mod de viață care nu se schimbase de zeci de ani; totul părea să înghețe, a adormit în această moșie; viața mergea încet, măsurat, leneș și somnoros. Nimic nu a tulburat viața lui Oblomovka. Când descrie viața moșiei proprietarului pământului, Goncharov folosește adesea cuvintele „tăcere”, „stagnare”, „pace”, „somn”, „tăcere”. Ele transmit foarte exact atmosfera casei, unde viața a decurs fără schimbări și neliniște de la micul dejun la prânz, de la somnul de după-amiază la ceaiul de seară, de la cină - din nou până dimineața, unde cel mai memorabil eveniment a fost cum Luka Savelich a alunecat fără succes pe deal pe o sanie iarna și s-a rănit pe frunte. Putem spune că viața oblomoviților a fost definită printr-un singur cuvânt - „stagnare”, a fost o existență tipică a moșiei unui proprietar de teren din provincie rusă, iar Goncharov nu a inventat-o: el însuși a crescut într-o astfel de familie.

Goncharov este sever și hotărât în ​​analizarea soartei eroului său, deși scriitorul nu-și tăcește calitățile bune. „A început cu incapacitatea de a pune ciorapi și s-a încheiat cu incapacitatea de a trăi.”

Oblomovismul nu este doar Ilya Ilici Oblomov însuși. Aceasta este fortăreața Oblomovka, unde eroul și-a început viața și a fost crescut; aceasta este „Vyborgskaya Oblomovka” în casa lui Agafya Matveevna Pshenitsyna, unde Oblomov și-a încheiat cariera necinstită; acesta este iobagul Zakhar, cu devotamentul lui slujitor față de stăpân și o mulțime de escroci, necinstiți, vânători de plăcinta altcuiva (Tarantiev, Ivan Matveevici, Zated), care se grăbesc prin Oblomov și veniturile lui gratuite. Iobăgia care a dat naștere unor astfel de fenomene, a vorbit cu tot conținutul său din romanul lui Goncharov, a fost sortită morții, distrugerea ei a devenit o cerință urgentă a epocii.

Nu a putut trezi interesul lui Oblomov pentru viață și dragostea unei fete frumoase, Olga Ilyinskaya. „Poemul iubirii” cu pasiunile, suișurile și coborâșurile ei i se pare eroului „o școală grea a vieții”. Oblomov este speriat de acele înalte proprietăți ale sufletului pe care trebuie să le posede pentru a deveni demn de dragostea unei fete. Olga, încercând în zadar să-și salveze iubitul, îl întreabă: „Ce te-a distrus? Nu există nici un nume pentru acest rău... ”-“ Există... Oblomovism”, răspunde Ilya Ilici. Oblomov este mult mai mulțumit de o altă versiune a relației. El își găsește „idealul” în persoana Agafya Matveevna Pshenitsa-na, care, fără a cere nimic obiectului iubirii ei, încearcă să-l răsfețe cu totul.

Poate că originile tragediilor ambilor eroi se află în creșterea lor. Vina nefirescului lui Stolz este educația „corectă”, rațională, burgheză.

Viața, ca un vis și un vis, ca moartea - aceasta este soarta protagonistului romanului.

„Sufletul de porumbei” al lui Oblomov neagă cu hotărâre lumea activității false, ostilă omului, vieții, naturii – în primul rând, lumea afacerilor burgheze active, lumea tuturor prădătoarelor și ticăloșiei. Dar acest suflet însuși, așa cum arată Goncharov, în slăbiciunea sa acționează ca un element ostil vieții. În această contradicție stă nemurirea reală a imaginii tragice a lui Oblomov.

Conceptul de „Oblomovism” a devenit un cuvânt de uz casnic pentru toate tipurile de inerție, inerție și stagnare.

Introducere

Ivan Goncharov introduce pentru prima dată în romanul său „Oblomov” conceptul de „Oblomovism” nou în literatura rusă, prin care a desemnat o tendință socială specială, caracteristică, în primul rând, pentru poporul rus, încheiată în lipsă totală de voință, apatie, lene constantă și visare excesivă, când iluziile înlocuiesc viața reală, iar o persoană se degradează. Însuși cuvântul „Oblomovism” provine de la numele protagonistului lucrării - Oblomov și numele satului său natal - Oblomovka, care a fost centrul a tot ceea ce a dus la dispariția treptată a lui Ilya Ilici ca persoană, izolarea sa completă de lume și evadarea finală. Imaginea lui Oblomov și „Oblomovism” din romanul lui Goncharov este o reflectare a procesului de schimbare treptată, a „defalcării” unei persoane care este insuflată cu valori și dorințe nefirești, care în cele din urmă duce la consecințe tragice - obținerea unui sens fals al vieții, frica de lumea reală și moartea timpurie a eroului.

Oblomovka și „Oblomovism”

Rădăcinile apariției „oblomovismului” în Oblomov se află în copilăria eroului - Ilya Ilyich a crescut într-un sat îndepărtat - Oblomovka, literalmente ruptă de lumea reală și de centrul Rusiei. Moșia Oblomov este situată într-o zonă pitorească, liniștită, liniștită, unde clima mulțumită de moderația și liniștea ei, unde nu au fost ploi abundente, uragane sau vânturi, o mare furioasă sau munți maiestuoși, în loc de care erau dealuri blânde, chiar și cerul „apăsează mai aproape de pământ”, „pentru a-l strânge în brațe, pare mai strâns, cu dragoste, pare mai strâns, cu dragoste. , coltul ales ok din orice necazuri.

Totul aici promitea „o viață calmă, de lungă durată pentru îngălbenirea părului și o moarte imperceptibilă, asemănătoare somnului”. Chiar și anotimpurile s-au schimbat unul pe altul conform calendarului, fără a distruge culturile cu zăpadă de primăvară - totul în Oblomovka a mers conform modului obișnuit, fără a se schimba timp de zeci de ani. Într-o asemenea aparență de paradis pe pământ, Oblomov și Oblomoviții s-au dezvoltat, chiar protejați de natură de tot felul de adversități, experiențe și pierderi.

Oamenii din Oblomovka au trăit de la rit la rit - de la naștere la nuntă și de la nuntă la înmormântare. Natura liniștitoare le-a liniștit temperamentul, făcându-i tăcuți, inofensivi și indiferenți la orice: cele mai teribile atrocități din sat erau asociate cu furtul de mazăre sau morcovi și odată găsite. om mort dintr-un sat învecinat, au decis să uite de asta, deoarece viața altor comunități nu îi privea, ceea ce înseamnă că mortul nu este problema lor. O situație asemănătoare a fost și cu o scrisoare de la o moșie învecinată, în care era descrisă rețeta de bere, dar oblomoviților le era frică să o deschidă imediat, temându-se de vești proaste care ar putea tulbura liniștea obișnuită a satului. Nu le-a plăcut munca în Oblomovka, considerând-o o datorie și încercând să facă treaba cât mai repede posibil sau chiar să o transfere pe umerii altuia. Pe moșie, toată munca a fost făcută de curți, care, după cum se poate vedea din exemplul lui Zakhar, nu erau nici cei mai responsabili și muncitori, dar au rămas în același timp servitori devotați ai barului lor.

Zilele Oblomoviților au trecut în calm și lene, și majoritatea eveniment important era o alegere de feluri de mâncare pentru cină, când fiecare își oferea propriile opțiuni, apoi fiecare se consulta, abordând meniul cu o seriozitate deosebită: „grijirea pentru mâncare a fost prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. După masă, toată lumea a căzut într-o stare de somn, uneori purtau conversații leneșe și fără sens, dar de cele mai multe ori tăceau complet, adormând treptat: „era un fel de vis atot mistuitor, invincibil, o adevărată aparență de moarte”, pe care micuțul Ilya îl observa de la an la an, adoptând treptat modelul de comportament și valorile părinților săi.

Copilăria lui Oblomov în Oblomovka

În copilărie, Ilya a fost un copil curios, activ, care a încercat tot posibilul să învețe lumea. Și-a dorit, ca și alți copii, să alerge prin câmpuri, să se cațere în copaci, să meargă acolo unde este interzis, sau, urcând în fân, să admire de la înălțime râul și peisaje magnifice. Lui Oblomov îi plăcea să privească animalele, să inspecteze zona înconjurătoare. Cu toate acestea, părinții supraprotectori, care încă din copilărie au înconjurat Ilya cu grijă și control continuu, i-au interzis băiatului să interacționeze activ cu lumea și să o studieze, insuflându-i valori și modele de comportament complet diferite „Oblomov”: lene constantă, lipsă de dorință de a lucra și de a studia, voință slabă și frică de lumea reală.

Lipsit de nevoia de a lupta pentru dorințele sale, obținând tot ce își dorește la prima cerere, Oblomov este obișnuit cu lenevia. Nu trebuia să decidă sau să facă nimic pe cont propriu – au existat întotdeauna părinți care „știau mai bine” de ce avea nevoie fiul lor, sau servitori care erau gata să-i aducă orice mâncare, să-l ajute să se îmbrace sau să facă curat în camere. Ilya a fost crescută ca o „floare de interior” exotică, protejându-l de lumea exterioară cu toată puterea și adăpostindu-l în cuibul liniștitor al Oblomovka. Părinții nici măcar nu au cerut succes academic de la fiul lor, deoarece nu considerau știința ceva cu adevărat important și util, îl lăsau adesea acasă în vacanțe sau pe vreme rea. De aceea, studiul la școală, apoi la institut, a devenit pentru Oblomov ceva ca o indicație a părinților, și nu realizarea propriei sale voințe. În sala de clasă, Ilya Ilici s-a plictisit, nu a înțeles cum pot fi aplicate cunoștințele dobândite viața ulterioară, în special, în Oblomovka.

Influența distructivă a basmelor asupra vieții lui Oblomov

În roman, Ilya Ilici apare ca o persoană foarte sensibilă, visătoare, care știe să vadă frumusețea și să experimenteze subtil orice manifestări ale lumii exterioare. În multe privințe, formarea acestor calități la erou a fost influențată tocmai de natura pitorească a lui Oblomov și de basmele pe care dădaca lui le-a spus băiatului. Miturile și legendele l-au purtat pe Oblomov într-o lume complet diferită - o lume fantastică, frumoasă și plină de miracole: „El visează involuntar la Militris Kirbityevna; totul îl trage în acea direcție, unde știu doar că merg, unde nu sunt griji și tristețe; are întotdeauna dispoziția să se întindă pe aragaz, să se plimbe într-o rochie gata făcută, necâștigată și să mănânce în detrimentul unei vrăjitoare bune. Chiar și la vârsta adultă, realizând că „râurile de lapte” nu există, Ilya Ilici „în mod inconștient trist uneori, de ce un basm nu este viață, iar viața nu este un basm”. De aceea, în Oblomov a continuat să trăiască acel, insuflat cu basme, sentimentul de a fi părăsit într-o lume terifiantă și înspăimântătoare, în care trebuie să-ți croiești orbește drum înainte, nevăzând un scop sau un drum, de care doar un adevărat miracol poate salva.

Zana, Lumea magică legendele și miturile devin o realitate alternativă pentru Oblomov și, deja la vârsta adultă, el însuși inventează un basm despre o viață viitoare în Oblomovka cerească, despre fericirea, prosperitatea și liniștea familiei nesfârșite. Cu toate acestea, tragedia lui Ilya Ilici nu constă nici măcar în evadarea totală, frica de societate, lipsa de dorință de a face ceva și de a lupta pentru fericirea lui și nu în înțelegerea că a înlocuit deja viața reală cu una iluzorie. Înainte de moarte, pentru Oblomov, visele lui sunt mai reale și mai importante decât fiul, soția, prietenul și oamenii din jurul său, chiar mai importante decât el, pentru că în visele sale totul este în ordine cu sănătatea, este plin de forță și energie. Cu toate acestea, Goncharov însuși în roman oferă cititorului una dintre explicațiile pentru această înlocuire: „sau poate somnul, liniștea veșnică a unei vieți leneșe și absența mișcării și orice frici reale, aventuri și pericole au forțat o persoană să creeze o altă lume, irealizabilă în lumea naturală, și în ea să caute desfătări ale imaginației și ale împrejurărilor obișnuite. fenomen în afara fenomenului însuși”, subliniind că viața însăși ar trebui să fie un efort continuu înainte, și nu un somn nesfârșit în „zona de confort”.

Concluzie

Conceptul de „Oblomovism” din romanul „Oblomov” este introdus de Goncharov nu ca o singură caracteristică a motivelor și naturii personajului principal, ci ca un fenomen tipic și deosebit de atractiv pentru societatea rusă - arhetipul lui Emelya Proastul, întinsă pe sobă și așteptând cea mai bună oră. Potrivit autorului însuși, aceasta este „o satira rea ​​și insidioasă asupra străbunicilor noștri și poate chiar asupra noastră înșine” - un basm în care toată lumea vrea să creadă, dar care nu are nimic de-a face cu realitatea, unde pentru a atinge înălțimi trebuie să te ridici de la sobă și să lucrezi, să lucrezi pe tine însuți. Pe exemplul lui Oblomov, Goncharov a arătat cum îngrijirea excesivă și tutela, protecția împotriva stresului și pierderii, care conduc la dezamăgirea completă a unei persoane sensibile și visătoare, pot afecta negativ viata realași înlocuindu-l cu iluzii.

Caracteristicile conceptului de „Oblomovism”, istoria apariției sale și legătura cu personajul principal al romanului vor fi utile la 10 clase în timpul pregătirii unui eseu pe tema „Oblomov și „Oblomovism” în romanul „Oblomov”.

Test de artă

Romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” a fost publicat în 1859, într-o perioadă în care problema abolirii iobăgiei era extrem de acută în țară, când societatea rusă era deja pe deplin conștientă de perniciozitatea ordinii existente. O cunoaștere profundă a vieții și acuratețea analizei sociale a personajelor i-au permis scriitorului să găsească o definiție surprinzător de corectă a modului de viață rus din acea vreme - „Oblomovism”.
Sarcina principală a autorului din roman este să arate cum o persoană moare treptat într-o persoană, cât de neadaptat la viață este un proprietar de pământ, care nu este obișnuit să facă nimic. Principalele calități ale genului, dulce Ilya Ilyich Oblomov sunt inerția, apatia și aversiunea sa față de orice activitate. Credincios tradițiilor realismului, I. A. Goncharov arată că aceste calități au fost rezultatul creșterii lui Oblomov, ele se nasc din încrederea că orice dorință va fi împlinită și nu este nevoie de efort pentru aceasta. Oblomov este un nobil, nu trebuie să lucreze pentru o bucată de pâine - sute de iobagi Zaharov lucrează pentru el pe moșie și îi asigură pe deplin existența. Asta înseamnă că poate sta întins pe canapea toată ziua, nu pentru că ar fi obosit, ci pentru că „acea era starea lui normală”. Aproape că s-a contopit cu halatul lui moale și confortabil și cu pantofii lungi și largi, pe care i-a lovit cu măiestrie prima dată, de îndată ce și-a atârnat picioarele de pe canapea.
În tinerețe, Oblomov „era plin de tot felul de aspirații, speranțe, aștepta multe de la soartă și de la sine, totul se pregătea pentru un fel de domeniu, pentru un fel de rol”. Dar timpul a trecut și Ilya Ilici se pregătea să înceapă viață nouă, dar nu a făcut nici un pas spre niciun scop. La Moscova, a primit o educație bună, dar capul său „era ca o bibliotecă, constând din niște cunoștințe împrăștiate în părți”. Intrând în serviciu, care mai înainte i se păruse sub forma unui fel de ocupație familială, nici nu și-a închipuit că viața va fi imediat împărțită pentru el în două jumătăți, dintre care una va consta în muncă și plictiseală, care erau sinonime pentru el, iar cealaltă în pace și distracție liniștită. Și-a dat seama că „trebuie să fie măcar un cutremur pentru a nu veni persoana sanatoasa la serviciu, ”și prin urmare și-a dat demisia curând, apoi a încetat să iasă în lume și s-a închis complet în cameră. Dacă Oblomov recunoaște un fel de muncă, este doar opera sufletului, deoarece zeci de generații de strămoși săi „au îndurat munca ca pedeapsă impusă strămoșilor noștri, dar ei nu au putut să iubească, iar acolo unde a existat un caz, au scăpat mereu de ea, găsind că este posibil și cuvenit”.
Au fost momente în viața lui Oblomov când s-a gândit la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață, când și-a pus întrebarea: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului Visul lui Oblomov, scriitorul răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții unui proprietar provincial și arată cum hibernarea leneșă devine treptat o stare normală a unei persoane.
Într-un vis, Oblomov este transferat la moșia părinților săi Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „mare, nici munti inalti, stânci, abisuri, fără păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru. În fața noastră apare un tablou idilic, o serie de peisaje frumoase. „Pe bună dreptate și calm, ciclul anual se încheie acolo. O liniște adâncă stă în câmp. Tăcerea și liniștea vieții domnesc și în morala oamenilor din acea regiune ”, scrie I. A. Goncharov. Oblomov se vede ca un băiețel, căutând să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri la ele. Dar numai preocuparea pentru mâncare devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului durează „câteva
un vis mistuitor, invincibil”, pe care I. A. Goncharov îl face un simbol care îi caracterizează pe oameni ca Oblomov și pe care îl numește „adevărata asemănare a morții”. Din copilărie, Ilya a fost obișnuit cu faptul că nu ar trebui să facă nimic, că pentru orice muncă există „Vaska, Vanka, Zakharka”, și la un moment dat el însuși și-a dat seama că era „mult mai calm” în acest fel. De aceea toți „căutătorii de manifestări de forță” din Ilyusha „s-au întors spre interior și s-au lăsat, dispărând”. O astfel de viață l-a lipsit pe eroul romanului de orice inițiativă și l-a transformat treptat într-un sclav al poziției sale, al obiceiurilor sale și chiar într-un sclav al servitorului său Zakhar.
În articolul său „Ce este oblomovismul?” N. A. Dobrolyubov a scris: „Oblomov nu este o figură apatică stupidă, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viață, se gândește la ceva.” El este înzestrat cu multe calități pozitive, și nu prost. Există un adevăr trist în judecățile sale - de asemenea, o consecință a vieții rusești. La ce se străduiesc toți acești Sudbinsky, Volkins, Penkovs? Într-adevăr, merită să te ridici de pe canapea de dragul tam-tamului mărunt cu care sunt ocupați foștii săi camarazi?
În spiritul tradiției create de scriitorii ruși, I. A. Goncharov își supune eroul celui mai mare test - testul iubirii. Un sentiment pentru Olga Ilyinskaya, o fată cu o mare putere spirituală, l-ar putea învia pe Oblomov. Dar I. A. Goncharov este un realist și nu poate arăta finalul fericit al romanului. „De ce a murit totul? Cine te-a blestemat, Ilya? Ce te-a distrus? - încearcă cu amărăciune s-o înțeleagă pe Olga. Și scriitorul dă un răspuns la aceste întrebări, definind destul de exact numele acestui rău - Oblomovism. Și nu numai Ilya Ilici i-a devenit victima. „Numele nostru este legiune!” îi spune lui Stolz. Și într-adevăr, aproape toți eroii romanului au devenit victimele sale: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz și Olga.
Cel mai mare merit al lui I. A. Goncharov constă în faptul că a descris în mod surprinzător de exact boala care a lovit societatea rusă la mijlocul secolului al XIX-lea, pe care N. A. Dobrolyubov a descris-o drept „incapacitatea de a dori în mod activ ceva” și a subliniat cauzele sociale ale acestui fenomen.

Romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” este un roman socio-psihologic care descrie influența distructivă a nobilimii și a mediului moșier asupra personalității umane. „Oblomov” a apărut când sistemul feudal și-a dezvăluit tot mai mult eșecul. Goncharov a lucrat mulți ani la această lucrare. Romanul a fost publicat în 1859 în revista „ Note interneși a atras imediat atenția cititorilor.

Goncharov, ca puțini alții, a reușit să atingă cele mai interioare șiruri ale „sufletului rus” cu stiloul artistului. Scriitorul a creat un erou care, în mod ciudat, întruchipează principalele trăsături ale rusului caracter national, deși într-o formă nu cea mai atractivă, dar provocând în același timp dragoste și simpatie. Meritul lui Goncharov constă în faptul că a dezvăluit motivele socio-istorice ale apariției unui astfel de personaj precum Oblomov. De aceea, în roman un loc important îl ocupă imaginea acelor condiții și a mediului în care a avut loc formarea eroului său.

Scriitorul a reprodus cu o profunzime uimitoare viața unei moșii nobiliare provinciale, viața proprietarilor de pământ din clasa de mijloc, psihologia, obiceiurile, obiceiurile, opiniile lor. În capitolul „Visul lui Oblomov”, autorul atrage imobilitatea, liniștind liniștea și liniștea unui „colț de liniște”. „Ciclul anual se realizează acolo corect și calm”; „nici furtuni groaznice, nici distrugeri nu se aud în acel pământ”; „viața, ca un râu calm, a trecut pe lângă ei” astfel de fraze caracterizează viața eroului și mediul său.

Până la vârsta de 32 de ani, Ilya Ilici Oblomov se transformase într-o „babaka”, o creatură apatică și inertă, a cărei viață se limita la un apartament de pe strada Gorokhovaya, o halat din material persan și întins pe o canapea. O astfel de stare ucide calitățile umane pozitive în Oblomov, dintre care sunt multe în el. Este cinstit, uman, inteligent. Scriitorul subliniază în repetate rânduri în ea „blândețea porumbeilor”. Stolz își amintește că odată, acum vreo zece ani, a avut idealuri spirituale. A citit Rousseau, Schiller, Goethe, Byron, a făcut matematică, a studiat Limba engleză, gândit la soarta Rusiei, a vrut să slujească patria-mamă. Stolz îi reproșează lui Oblomov: „În același colț se află planurile tale de a „sluji” atâta timp cât ai putere, pentru că Rusia are nevoie de mâini și capete pentru a dezvolta surse inepuizabile”.

Confruntarea ideologică dintre Andrei Ivanovici și Ilya Ilici este unul dintre principalele elemente semantice ale lui Oblomov. Ultima întâlnire a celor doi prieteni oglindește prima lor întâlnire din roman. Dialogul lor se dezvoltă în următoarea formă generalizată: întrebările lui Stolz despre sănătate, plângerile lui Oblomov, reproșurile lui Stolz despre modul greșit de viață, îndemnuri la schimbare. Dar rezultatul conversației diferă semnificativ: la începutul romanului, Ilya Ilici cedează în fața convingerii unui prieten și iese în lume, dar în final rămâne în locul său familiar.

Germanul Stolz este „necontenit în mișcare”. Credo-ul său este o poziție de viață activă, neîncrederea în „visul, enigmaticul, misteriosul”. Personajul lui Stolz este asociat cu o realitate nouă, burghezo-antreprenorială și întruchipează trăsăturile unui om de afaceri. Andrei Ivanovici este muncitor, inteligent, cinstit, nobil, dar nu lucrează pentru un scop înalt, ci pentru succesul personal. La întrebarea lui Oblomov: „Pentru ce lucrezi?” nu găseşte nimic de spus decât: „Pentru munca în sine, pentru nimic altceva”. Stolz nu trage mai departe bună, pentru că este „slab, palid, o idee îi iese prea goală”.

Este foarte important să privim cu adevărat ceea ce se întâmplă prin ochii lui Stolz. Dar, până la urmă, acest personaj nu reprezintă deloc poziția autorului și nu ne convinge de toate. În esență, Oblomov este un mister chiar și pentru autor însuși.

Tragedia lui Oblomov nu este în absența educației generale și nici în dezolarea moșiei familiei sale. Ruptura cu Olga Ilyinskaya a dus la pierderea conținutului vieții sale. Cele mai bune momente din viața lui Ilya Ilici au fost legate de Olga. Această pierdere îl conduce la casa lui Agafya Pshenitsyna. La sfârșitul romanului, Oblomov „... a fost o reflectare completă și firească a păcii, mulțumirii și tăcerii senine”.

Energetic Stolz a încercat să-l scoată pe Oblomov dintr-o stare de odihnă, să-l includă în viață. Din păcate, nu a rezultat nimic din asta, pentru că Ilya Ilici devenise prea puternic pentru a se odihni: „Am ajuns până la această groapă cu o pată dureroasă: încearcă să o rupi - va fi moartea”.

Oblomov înțelege căderea lui spirituală, cu atât mai puternică drama lui spirituală. „A simțit dureros că un început bun, strălucitor a fost îngropat în el, ca într-un mormânt, poate acum mort, sau zace ca aurul în măruntaiele unui munte... Dar comoara este împrăștiată adânc și puternic cu gunoi, gunoi aluvionar.” Oblomov înțelege și motivele morții sale spirituale. Când Olga l-a întrebat: "De ce a murit totul?.. Cine te-a blestemat, Ilya?.. Ce te-a distrus? Nu există nume pentru acest rău..."

Poate că Goncharov a reușit să întrupeze trăsături pozitive în Olga Ilyinskaya. Natura Olga este independentă, puternică, hotărâtă. Se caracterizează prin dorința pentru o viață activă și plină de sens. Prin urmare, după ce s-a îndrăgostit de Oblomov, ea este pătrunsă de dorința de a-l reînvia, de a-l salva de la moartea spirituală și morală. Dându-și seama că Oblomov nu va putea renunța la apatie și lenea, ea se rupe irevocabil de el. Cuvintele de rămas-bun pe care Olga le adresează lui Oblomov vorbesc despre exigențele ei înalte față de persoana iubită: „Ești blând, cinstit, Ilya; ești blând... un porumbel, îți ascunzi capul sub aripă și nu mai vrei nimic; ești gata să-ți mișcă toată viața sub acoperiș... da, nu sunt așa: asta nu este suficient pentru mine ca Ol'ga să devină o soție interesantă...". Dar, desigur, această căsătorie nu îi aduce fericirea.

Motivele și aspirațiile inconștiente care determină comportamentul lui Oblomov sunt un fel de „abis”. În multe privințe, personalitatea lui Oblomov rămâne nerezolvată.

N. A. Dobrolyubov în articolul „Ce este oblomovismul?” a dat o analiză strălucitoare și încă de neîntrecut a romanului. El notează că importanță publică Romanul „Oblomov” constă în faptul că arată viața rusească, a creat „tipul rus modern” și într-un cuvânt a definit fenomenul caracteristic realității nobilimii și iobagilor: „Acest cuvânt este Oblomovism; servește drept cheie pentru dezvăluirea multor fenomene ale vieții rusești”.

Dobrolyubov a arătat că imaginea lui Oblomov este de tip socio-psihologic, întruchipând trăsăturile unui proprietar de teren din perioada pre-reformă. Starea de noblețe dă naștere sclaviei morale în el: "... obiceiul ticălos de a obține satisfacerea dorințelor sale nu din propriile eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare mizerabilă de sclavie morală. Această sclavie se împletește cu nobilimea lui Oblomov, întrucât se pătrund reciproc unul pe altul și sunt condiționați reciproc." Oblomovii sunt toți cei ale căror cuvinte nu sunt de acord cu faptele lor, care în cuvinte vor doar ce e mai bun și nu sunt capabili să-și transpună dorința în fapte.

Acesta este geniul lui Goncharov, că în minunata sa lucrare a ridicat una dintre cele mai importante întrebări ale vieții rusești. A răspunde la această întrebare înseamnă a schimba radical viața în bine.

„În strada Gorokhovaya, într-una dintre casele mari<…>Ilya Ilyich Oblomov stătea în pat în apartamentul său dimineața ”, așa că I. A. Goncharov ne prezintă personajul principal al lucrării, un domn în vârstă de puțin peste 30 de ani, care nu știe și nu vrea să știe despre muncă. O halată veche și uzată (rochie de dormit) și papuci sunt ținuta lui obișnuită. Acestea sunt simboluri ale lenei și ale apatiei, care parcurg ca un fir roșu întreaga viață a personajului.

„Da, sunt un domn și nu știu să fac nimic!” – spune Oblomov despre sine.

N. A. Dobrolyubov a înțeles „oblomovismul” ca pe ceva social, „un semn al vremurilor”. În înțelegerea lui, imaginea lui Oblomov este un tip de persoană rusă strict creată, „răsfățată” de posibilitatea de a transfera toată responsabilitatea pe umerii altora. Din punctul de vedere al criticului, „Oblomovismul” este o alegorie a iobăgiei.

(Fotografie din filmul lui N. Mikhalkov Câteva zile din viața lui II Oblomov. Ilya Oblomov - Oleg Tabakov)

De unde a apărut „oblomovismul”? Cititorul află despre acest lucru din capitolul „Visul lui Oblomov”, care povestește despre copilăria lui Ilyusha. Viața unei moșii iobagi este împărțită în două lumi: o lume domnească leneșă, amorfă, unde nu există nimic mai important decât mâncarea delicioasă și un sunet, ca un vis, și una țărănească - plină de muncă menită să rezolve problemele cotidiene ale stăpânilor. Vedem o lume osificată, închisă în tradiții și obiceiuri care nu încurajează aspirațiile vii și, mai mult, munca. Și de ce, dacă există „Zakhar și chiar 300 Zaharov”?

Îndepărtându-se de conceptul de iobăgie al lui Dobrolyubov, se poate observa în „Oblomovism” un fenomen care este des întâlnit astăzi. Frica de a fi trimis la o „viață mare”, hrănită cu insistență de părinți în urmași, viață „pe moletă” și bătută de generații pe calea urmării tradițiilor și fundamentelor. Tutela excesivă de la locul de muncă și crearea unui vid social distrug cele mai mici manifestări de curiozitate și dorința de independență: „Căutarea manifestărilor de forță întoarse spre interior și lăsate, ofilindu-se”.

Întreaga viață a lui Oblomov este o dorință de a se scufunda într-o utopie, în care totul este ușor și nu este nevoie să iei decizii. Ilya Ilici nu vrea să părăsească casa, el este mereu cufundat în vise despre reconstruirea proprietății, dar visele rămân vise, iar lumea lui Oblomov este încă limitată la o canapea, pentru că „un basm nu este viață, iar viața nu este un basm”.

„Oblomovismul” este contriție, „lenea primitivă”, timp petrecut în vise și vise goale. Timpul care este creat pentru acțiune.

Nicio forță externă nu poate trezi nici măcar o singură scânteie în Ilya Ilici. Dorința lui Andrei Stolz de a-l readuce la viață s-a prăbușit sub o grămadă de temeri, temelii și faimosul halat ponosit, care a învăluit nu numai trupul, ci și mintea, sufletul lui Oblomov. Nici aspirațiile Olgăi de a-l returna pe Ilya în societate nu s-au adeverit. Decadența i-a consumat esența.

("Același Oblomov - ieri și azi")

Tot ceea ce prinde o persoană infectată cu „Oblomovism” este sortit pieirii. Totul în jurul lui piere, pentru că înăuntru nu există foc, nici dorință de a trăi și nu trage existența, întins pe canapea și ascunzându-se de orice „stimuli externi”.

Ultimul refugiu al lui Ilya Ilici a fost casa lui Agafya Pshenitsina, unde a găsit ecouri ale „leagănului” său - Oblomovka, la care a aspirat toată natura sa.